«ИСТОРИЯ ПЕДАГОГИКИ Учебно-методическое пособие для студентов педагогического университета Мозырь – 2004 УДК ББК Е Авторы: М.В. Емельянова, кандидат педагогических наук И.В. Журлова, кандидат педагогических наук ...»

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

МОЗЫРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ

УНИВЕРСИТЕТ

ИСТОРИЯ

ПЕДАГОГИКИ

Учебно-методическое пособие

для студентов педагогического университета

Мозырь – 2004

УДК

ББК

Е

Авторы: М.В. Емельянова, кандидат педагогических наук И.В. Журлова, кандидат педагогических наук Рецензенты:

Заведующая кафедрой педагогики высшей школы и СВТ Учреждения образования «Белорусский государственный педагогический университет им.

М. Танка», доктор педагогических наук, профессор В.А. Капранова Кандидат педагогических наук, доцент кафедры методики начального обучения Учреждения образования «Мозырский государственный педагогический университет», кандидат педагогических наук, доцент Ю.Г. Брынзарей Емельянова М.В., Журлова И.В.

История педагогики: Учебно-методическое пособие для студентов педагогических университетов – Мозырь: Мозырский государственный педагогический университет, 2005. – 80 с.

Учебно-методическое пособие включает введение в историю педагогики, примерный тематический план курса, краткое содержание теоретического материала, вопросы для самоконтроля, пояснения к изучению каждой темы, а также планы практических занятий. Предлагаются списки основных и дополнительных литературных источников, используемых студентами в процессе самостоятельной учебной работы; вопросы к экзамену. В качестве приложений представлены методические указания к работе с литературными источниками.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Изучение истории школы и педагогики – важное условие формирования общей и педагогической культуры, поскольку оно дает знание о процессе развития теории и практики воспитания и образования и содействует становлению мировоззрения и педагогического профессионализма.

Содержание курса направлено на повышение уровня педагогических знаний студентов, освоение основных педагогических проблем через призму их исторического развития, а именно: воспитание и образование в различные исторические периоды в Беларуси, России и за рубежом, воздействие на них условий материальной и духовной жизни общества; место школьного образования в воспитании и развитии детей; церковно-религиозное образование; педагогические теории и их воплощение в практике воспитания.

Программа курса «История педагогики» рассчитана на 48 лекционных часов и 24 часа практических занятий.

Цели курса:

дать систему знаний по истории развития воспитания и образования;

способствовать формированию у студентов педагогического мышления на основе освоения просветительских идей;

создать условия для овладения студентами умениями и навыками осуществления анализа исторических и современных подходов к содержанию воспитания и образования в зарубежной и отечественной педагогике.

раскрыть ведущие тенденции развития мирового образовательного процесса.

Изучение курса «История педагогики» направлено на формирование у будущих специалистов следующих представлений в названной области:

– о роли педагогики в обществе, государстве, системе человеческих отношений;

– о тенденциях и закономерностях развития отечественной и зарубежной педагогики в контексте исторического знания, а также современных образовательных и воспитательных процессов;

– об историческом характере закономерностей развития личности на различных этапах жизни общества;

– о структуре профессиональной деятельности преподавателя в области образования и воспитания подрастающего поколения на различных исторических этапах;

– многовекторности педагогических знаний в современных социальноэкономических условиях, основных направлениях и тенденциях их развития.

Будущие педагоги должны знать и уметь использовать:

– нормативные и нормативно-правовые документы, касающиеся вопросов образования, его реформирования в Республике Беларусь;

– первоисточники по истории и философии развития образования в Республике Беларусь;

– исторические и современные психолого-педагогические теории развития личности;

– методологию и логику психолого-педагогических исследований;

– теорию целостного педагогического процесса;

– продуктивные психолого-педагогические теории, концепции и технологии воспитания и обучения различных категорий учащихся;

– исторические подходы к определению психолого-педагогической сущности развивающего обучения: принципы, методы, средства, организационные формы;

– исторические подходы к определению психолого-педагогической сущности воспитания и самовоспитания: общие и конкретные цели, методы, средства, организационные формы;

– исторические и современные подходы к определению сущности и методов гуманизации обучения и воспитания;

– историю развития и современное состояние системы образовательных учреждений и основы управления ими;

– системой знаний в сфере философского, культурно-исторического, национального и мирового контекстов развития образования;

– системой научных знаний и методов в сфере организации опытноэкспериментальной и исследовательской деятельности в образовании;

– системой педагогических знаний о сущности, содержании, структуре и развитии образовательных учреждений и процессов;

– системой психолого-педагогических знаний о закономерностях целостного педагогического процесса, о современных технологиях воспитания и обучения;

– библиографические;

– работы с книгой, учебником, пособиями и другими источниками психолого-педагогической информации;

– анализа и аргументации научно обоснованных педагогических теорий;

– применения историко-педагогических знаний к современному процессу организации и проведения различных форм учебных занятий и воспитательных мероприятий.

ВВЕДЕНИЕ В ИСТОРИЮ ПЕДАГОГИКИ

История педагогики рассматривается в контексте истории всемирной, к которой она относится как часть к целому. Ее основная цель – показать, каким образом на протяжении веков была теоретически понимаема идея воспитания и насколько она была практически осуществляема. История педагогики раскрывает критическую деятельность человеческого разума в области воспитания, образования, обучения. Из сущности истории педагогики вытекает ее значение. Осмысливая прошлое, мы лучше можем представить себе воспитательный процесс и связанный с ним исторический опыт человечества. История педагогики – это школа педагогической науки.

Задачи истории педагогики:

– содействовать уяснению хода и результатов взаимодействия общества и школы в различные исторические периоды;

– формировать представление о школе и педагогике в целом как о двигателе культурной и общественной эволюции;

– способствовать усвоению основных педагогических идей и концепций, формированию навыков их объективного анализа;

– стимулировать интерес к изучению историко-педагогических реалий, освоению педагогического наследия выдающихся педагогов прошлого.

История педагогики имеет свои периоды развития.

1 период – Дохристианское воспитание. Высшее признание человека в этот период ограничивалось гражданственностью в своем государстве.

Воспитание в дохристианский период подразделяется:

а) субстанциональное воспитание восточных народов (отдельная личность исчезает в общем и воспитывается с целью уничтожения);

б) индивидуальное воспитание древнеклассических народов – греков, римлян. Вместо восточной общности в воспитании уже выступает индивидуальность, но в пределах государственности.

в) теократическое воспитание израильского народа, где отдельный человек входит в своего Бога и теряется бытием в своем Боге, закон и воля которого служат основанием его воспитания.

2 период – Христианское воспитание (период гуманного развития человечества и гуманного воспитания). Этот период делится:

а) история педагогики до возрождения наук (с зарождения христианских основ воспитания, а затем его освобождения от католицизма и схоластики благодаря рыцарству и развитию городской жизни; б) история педагогики после возрождения наук, со времени Реформации, начавшей борьбу с ортодоксально-иезуитским взглядом на воспитание.

3 период – Период общечеловеческого воспитания, которым было воодушевлено все прошлое столетие, и которое переняло в христианстве гуманное воспитание нашего времени.

Различным периодам развития общества соответствуют специфические условия его материальной и духовной жизни, которые меняются с течением времени. Но человечество накопило и непреходящие ценности: народное искусство, народные обычаи и традиции, передаваемые из поколения в поколение. Эти исторические и социальные богатства играют огромную роль в развитии личности: соприкосновение с ними позволяет с ранних лет освоить определенные жизненные и нравственные нормы, сохранить и передать их будущим поколениям.

Изучение истории педагогики помогает представить картину воспитания личности у разных народов от младенческого периода, когда все исходит от семейного авторитета, а позднее от принципов, установленных общиной до юношеского, когда воспитанием начинает заниматься государство, а затем до периода мужской зрелости, когда воспитание исходит из свободно выработанных, сознательно принятых истин, как о цели, так и средствах ее достижения.

История педагогики включает в современной трактовке следующие разделы:

– воспитание в первобытном обществе;

– школа и воспитание в Древнем мире;

– воспитание и школа в эпоху Средневековья (IXв. – XVIв.);

– школа и педагогика в Новое время (XVIIв., XVIIIв., XIX в.);

– школа и педагогика в Новейшее время (XXв.).

История образования и педагогической мысли занимается изучением различных проблем: воспитание и образование в различные исторические периоды в Беларуси и зарубежных странах; воздействие на обучение и воспитание условий материальной и духовной жизни общества; место школьного образования в воспитании и развитии детей; сущность церковнорелигиозного воспитания; педагогические теории и их воплощение в практике воспитания и др.

Источниками истории педагогики являются: архивные материалы по вопросам народного образования; памятники древней письменности; древние рукописи, рассказывающие о воспитании и обучении; официальные материалы (законы об образовании и воспитании, проекты, концепции, отчеты, доклады и т.д.); учебники и учебные пособия; сочинения выдающихся педагогов прошлого и современности; общая и педагогическая пресса.

Изучение истории педагогики призвано играть значительную роль в повышении педагогической культуры учителя, способствовать вооружению его педагогическим мастерством, передавать лучшие традиции гуманистической педагогики и тем самым помогать педагогу в его повседневной деятельности.

ПРИМЕРНЫЙ ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН КУРСА

Западной Европе в Средневековье и эпоху Возрождения Древней Руси и Русском государстве (до ХVII в.) Воспитание и школа в странах Западной Европы Классики западноевропейской педагогики ХIХ в.

Северной Америке в XVIII– ХIХ в.в.

Развитие образования и педагогическая мысль в России в начале и середине ХIХ в. (до 1870 –х г.) практике образования и воспитания России (вторая половина ХIХ в.) Толстого педагогические взгляды П.Ф. Каптерева начале ХХ в.

А.С. Макаренко В.А. Сухомлинского История развития белорусской школы и педагогики образовательного процесса во второй половине

СОДЕРЖАНИЕ КУРСА

ЗАРОЖДЕНИЕ ВОСПИТАНИЯ В ПЕРВОБЫТНОМ ОБЩЕСТВЕ

Источники изучения первобытного воспитания (находки археологов, народные игры, обряды, фольклор и т.д.). Историко-педагогическое наследие Л.Н. Модзалевского («Очерк истории воспитания и обучения с древнейших до наших времен»). Концепции происхождения воспитания: а) эволюционнобиологическая теория – Ш. Летурно, Дж. Симпсон, А. Эпинас ;

психологическая теория – П. Монро.

Зарождение воспитания как особого вида деятельности, передача опыта от поколения к поколению. Возникновение семьи. Воспитание детей в семье.

Отделение умственного воспитания от физического. Основные методы воспитания. Появление организованных форм воспитания. Занятия с взрослыми и игры со сверстниками как основные формы воспитания на исходе первобытнообщинного периода. Возникновение домов молодежи.

Особенности воспитания детей в период матриархата и при патриархальнородовом строе. Инициации как испытание молодежи на подготовленность к жизни.

1. Перечислите источники изучения первобытного воспитания.

2. В чем заключается значимость историко-педагогического наследия ученого, педагога-практика Л.Н. Модзалевского?

3. Охарактеризуйте эволюционно-биологическую концепцию происхождения воспитания.

4. Раскройте сущность психологической теории происхождения воспитания.

5. Обоснуйте социальные предпосылки зарождения воспитания в первобытном обществе.

6. Раскройте сущность сословно-семейного воспитания детей в 9- тысячелетии до н.э.

7. Каковы были основные методы и формы воспитания на исходе первобытнообщинного периода?

8. В чем состояло назначение домов молодежи?

9. Охарактеризуйте особенности воспитания детей в период матриархата и при патриархально-родовом строе.

10. Обоснуйте понятие «инициации». Каким образом они осуществлялись?

Воспитание в первобытных общинах было равным для каждого, имея целью подготовку всех без исключения к основным видам деятельности.

Специально организованное воспитание отсутствовало.

Забота о физической закалке детей, передача опыта трудовой деятельности были первоочередными. Но помимо этого дети включались в ритуальные обряды, т.е. в систему магических действий. Ритуальнообрядовая форма воспитания осуществлялась при помощи таких примитивных приемов, как подражание повадкам животного-тотема, инсценировки предстоящей охоты, рыбалки и т.д.

Взаимоотношения всех членов родового коллектива были основаны на равенстве, взаимопомощи. Формирование соответствующих норм поведения у детей было заботой всего сообщества. С этой целью осуществлялось участие детей в ритуальных церемониях, праздниках, танцах; применялись запреты, устрашения, одобрения, порицания, предупреждения. Функцию своеобразного средства воспитания выполняло и устное народное творчество – песни, мифы, легенды, сказания и т.д.

Возникновение дуального брака способствовало зарождению семейнодомашней формы воспитания. Девочки воспитывались матерью, ее сестрами, мальчики – братьями со стороны матери. К 5 годам мальчики выходили изпод влияния семьи и воспитывались в общине, в группах сверстников. В этих условиях появились инициации – ритуальные обряды посвящения юношей и девушек 10-15 – летнего возраста в категорию взрослых. Они состояли из серии разнообразных испытаний, которые предварялись специальной подготовкой.

Подготовка к инициации осуществлялась в домах молодежи – мужских и женских. Из мальчиков готовили земледельцев, охотников, рыболовов, воинов. Программа обучения для девочек включала знания и умения по домоводству, ткачеству, гончарному делу, плетению и т.д.

Предусматривалась физическая, ритуальная и социально-нравственная подготовка. В центрах подготовки молодежь учила наизусть наставления о ведении хозяйства, родовые предания, мифы, песни, обряды, танцы и т.д.

С зарождением в общинах предпосылок частной собственности и последующего неравенства внутри инициационной системы начали появляться специализированные знания, к которым не все имели доступ. К этим интеллектуальным знаниям допускались лишь дети родоплеменной знати. В таких инициационных учреждениях шло обучение будущих военачальников, жрецов, врачевателей и т.д. Это были закрытые школы.

Система инициаций привела к тому, что в родовых общинах постепенно выделялись категории лиц, посвятивших себя обучению подрастающего поколения. Воспитание стало постепенно выделяться в самостоятельную область социальной практики.

ВОСПИТАНИЕ И ОБРАЗОВАНИЕ В ДРЕВНЕМ МИРЕ

Воспитание и обучение в условиях цивилизаций Древнего Востока.

(Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирия и др.). «Дома табличек»: организация и содержание обучения детей.

Школа в Древнем Египте. Особенности нравственного воспитания детей в семье и школе. Воспитание и обучение в Древней Индии (брахманизм, буддизм, необрахманизм как религиозная идеология, влияющая на развитие воспитания и обучения). Учебные заведения Древней Индии (гурукула, семейные школы, школы вед и др.).

Школьное дело и зарождение педагогической мысли в Древнем Китае.

Шесть искусств (мораль, письмо, счет, музыка, стрельба из лука управление лошадью) как основа программы обучения и воспитания. Влияние Конфуция на развитие педагогической мысли Китая.

Воспитание и школа в Древней Греции. Философы Древней Греции о воспитании. Педагогические идеи Древнего Рима (Цицерон, Сенека, Плутарх, Квинтилиан).

1. Раскройте сущность воспитания и обучения в условиях цивилизаций Древнего Востока.

2. Охарактеризуйте организацию и содержание обучения детей в «Домах табличек» в Междуречьи.

3. Обоснуйте особенности воспитания и обучения детей в школах Древнего Египта.

4. Как отражался существующий в Древней Индии кастовый строй на воспитании и обучении подрастающего поколения? В чем заключалось представление об идеальном воспитании в Древней Индии?

5. Какое влияние оказывали религиозные идеологии (брахманизм, буддизм и др.) на развитие воспитания и образования в Древней Индии?

6. В чем заключается значимость учения Конфуция для развития педагогической мысли в Китае?

7. Сделайте сравнительную характеристику Афинской и Спартанской систем воспитания? Какую из них и почему вы считаете более совершенной?

8. Представьте выдающихся древнегреческих мыслителей и их наиболее значимые труды.

существующую в Древнем Риме.

10. Назовите выдающихся представителей римского просвещения.

Каковы их педагогические идеи?

Школа и воспитание в древнейших государствах Ближнего и Дальнего Востока (Междуречье, Древний Египет, Древняя Индия, Древний Китай) в тыс. до н.э. развивались под воздействием различных экономических, социальных, культурных, этнических, географических и др. факторов. Этим цивилизациям были присущи сходные структуры обучения и воспитания, т.к.

возникновение школы пришлось в этих государствах на переходный период от общинно-родового строя к социально-дифференцированному. Воспитание стало определяться имущественным состоянием человека и носить более жесткий, авторитарный характер.

Для этого периода характерно возникновение и развитие клинописной и иероглифической письменности (ранее существовали только речь и пиктографическое письмо). Разделение умственного и физического воспитания обусловило возникновение деятельности учителя.

Сферой воспитания и обучения детей в древнейших восточных цивилизациях были семья, школа и государство. Носителем идеалов обучения и воспитания была религия. Человек формировался в рамках жестких социальных норм, обязанностей и личной зависимости. Идея человеческой индивидуальности не была развита. Личность «растворялась» в семье, касте, социальной страте. Отсюда и акцент на существующие в то время жесткие формы и методы воспитания.

Несколько иная специфика характерна для воспитания и обучения в странах Античного Средиземноморья (Древняя Греция, Древний Рим).

Греко-римская культура и образование оказывали определенное влияние на варварский мир, лежащий на окраинах Античного Средиземноморья.

Развитие воспитания и образования, а также зарождение педагогической мысли в Древней Греции связано с культурой городовполисов (государств), когда воспитание заняло особое место в обществе.

Образованность считалась необходимым и неотъемлемым свойством достойного гражданина полиса. Государство обучало за свой счет имущие слои населения. Существующая в Афинах система воспитания основывалась на совокупности добродетелей (всестороннее развитие личности – интеллектуальное, эстетическое, физическое развитие).

В Древнем Риме ведущую роль в формировании подрастающей личности играло домашнее воспитание. Семья считалась ответственной за нравственное и гражданское становление юных римлян. Система римского образования была представлена общественными и частными учебными заведениями и имела более практическую направленность в сравнении с греческой. Становление философской мысли Древнего Рима происходило под значительным влиянием эллинской традиции.

ВОСПИТАНИЕ, ШКОЛА И ПЕДАГОГИЧЕНСКАЯ МЫСЛЬ В

ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ В СРЕДНЕВЕКОВЬЕ И ЭПОХУ

ВОЗРОЖДЕНИЯ

Воспитание и школа в Византии. Педагогическая мысль в Византии (Авва Дорофей, Максим Исповедник, Симеон Новый Богослов, Михаил Пессел и др.). Система образования и воспитания в Византии. Влияние Византии на просвещение стран Востока, Западной и Восточной Европы.

Педагогическая мысль и образование на Ближнем и Среднем Востоке (VIIв.– XVIIв.).

Воспитание и обучение в Средневековой Индии. Исламизм и мусульманские школы в Индии (школы корана, персидские школы и т.д.).

Воспитание и школа в Средневековом Китае. Учебные заведения университетского типа. Монгольские школы. Содержание и организация обучения при маньчжурской династии Цин.

Воспитание и школа в странах Западной Европы. Философскопедагогическая мысль (Августин, Боэций – Vв.,VI в.; Абеляр, Фома Аквинский – XI–в.XIIIв. и др.). Семейно-домашнее воспитание, ученичество и рыцарское воспитание. Епископальные и монастырские школы, городские школы. Коллегии и университеты.

Педагогическая мысль эпохи Возрождения и Реформации: Витторино де Фельтре, Томазо Компанелла, Франсуа Рабле, Мишель Монтень, Эразм Роттердамский, Томас Мор, Жан Кальвин, Мартин Лютер.

Школа в XV.в – начале XVIIв. Школы элементарного обучения, низшие городские школы, латинские школы, гимназии, английские грамматические школы, коллежи, школы иеронимитов, дворцовые школы, школы иезуитов, университеты.

1. Охарактеризуйте систему образования и воспитания в Византии.

2. Обоснуйте специфику воспитания и обучения в Средневековой Индии.

3. Сделайте анализ системы образования на Ближнем и Среднем Востоке (VIIв.– XVIIв.).

4. Представьте содержание и организацию образования в Средневековом Китае.

5. Раскройте сущность семейно-домашнего и рыцарского воспитания в Западной Европе.

6. Назовите ведущих представителей педагогической мысли эпохи Возрождения и Реформации и их основные труды.

7. Охарактеризуйте деятельность учебных заведений в Западной Европе XV.в – начала XVII в.

Средние века – огромный исторический пласт, захватывающий более двенадцати столетий (V-X вв. – раннее средневековье; XI – XIII вв. – развитое или «высокое» средневековье; XIV – XVI вв. – позднее средневековье, известное как эпоха Возрождения).

Возникновение и становление средневекового образования связывают с развитием церковной культуры. В начале VII века на территории Ирландии и Британии благодаря активности монашества появляются первые церковные школы. Содержание образования в этих школах черпалось главным образом из сочинений Аврелия Августина (Блаженного). Его образовательная программа предусматривала изучение языков, истории, диалектики, риторики, основ математики, способствующих не только светскому образованию, но и углубленному пониманию религии. Эта программа предназначалась как для закрытых, «внутренних» монастырских школ, готовящих учеников для монашества, так и для открытых, «внешних», обучающих будущих священнослужителей и лиц мирской службы.

В раннесредневековой школе имели место различные уровни обучения:

1) элементарный уровень: чтение, письмо, счет, пение; 2) средний уровень – тривиум: латинская грамматика, риторика, диалектика; 3) повышенный курс (изучение свободных искусств): к тривиуму добавлялись арифметика, геометрия, астрономия, теория музыки.

Основной книгой для обучения грамоте служил Псалтырь. Обучение начиналось с механического заучивания наизусть на латинском языке молитв и всех 150 псалмов, после чего переходили к изучению латинской азбуки, чтению и письму. Позже появились специально разработанные для школ учебные пособия (латинские разговорники, словари, хрестоматии).

Средоточием образования и воспитания на всей территории Западной Европы считались монастырские школы. Они предлагали аскетический идеал воспитания, требующий от монаха тяжелой борьбы с самим собой и с мирскими соблазнами. Пик развития монастырских школ пришелся на период правления короля Карла Великого в начале IX в., указами которого повелевалось открывать школы при каждой церкви.

Период с XI по XIII вв. отмечен политической централизацией в странах Западной Европы, концентрирующей власть в руках монархии.

Церковь, не желающая сдавать своих позиций, добивается господства религиозной философии в обществе – схоластики. Вырабатывается иной тип культуры, ориентированный на формальную логику Аристотеля и абстрактное богословие. Важнейшая роль в этой ориентации принадлежала Фоме Аквинскому. В своем основном трактате «Сумма теологии» он поновому интерпретирует церковные традиции, пытаясь подчинить светское знание вере, опираясь при этом на этику, логику, психологию Аристотеля.

Развитие схоластики и подогнанных под нее учебных заведений привело к упадку старой церковной школы с грамматикой и риторикой. Ее вытеснили формальная логика и новая латынь. Учителя и ученики стали объединяться в корпорации – университеты. Обычно университеты состояли из 4-х факультетов – младшего (артистического), где изучались искусства и 3-х старших – юридического, медицинского, богословского.

Центрами образования и культуры оставались города. Для удовлетворения торгово-ремесленного городского населения появляется ряд городских школ – магистратских, цеховых, гильдейских. Это были независимые от церкви учебные заведения, где изучался счет, латинский язык, родной язык. Существовала и такая форма образования как ученичество. К этой категории относилось воспитание детей купцов и ремесленников. Мастер брал к себе в обучение 1-2 учеников за определенную плату. Выучка у мастера давала возможность ученику по прохождению полного курса (от 2 до 6 лет) работать подмастерьем до тех пор, пока он не найдет средства для открытия собственного дела.

Для детей феодалов существовала регулярная система воспитания.

Мальчик 10-12 лет попадал в дом знатного феодала или ко двору короля.

Выполняя роль пажа, ребенок одновременно учился хорошим манерам, игре на музыкальных инструментах, пению, танцам, стихосложению, верховой езде, обращению с оружием. В 14-16 лет подросток становился оруженосцем, а в 18 лет его торжественно посвящали в рыцари. Идеал рыцарского воспитания предполагал высокую культуру, нравственность, наличие специальных военных умений и навыков. Девочки знатных семей воспитывались преимущественно дома или в монастырях. Их учили грамоте, языкам, рукоделию, пению, музыке, чтению религиозных книг.

Со стремлением установить преемственность с античностью путем возрождения классической древности связано название следующей эпохи – Возрождение, исходной датой которого принято считать 1453 год.

Захват турками Константинополя вызвал бегство ученых с их греческими рукописями в Италию, где они «возрождали» античный платоновский взгляд на мир. В этот период главным в формировании гармонической личности становится воспитание гражданина. Представители «гражданского гуманизма» Бруни, Вала, Альберти считали основной функцией воспитания формирование социальной личности, действующей на благо общества. Реализацию гражданского долга гуманисты взяли в трудовой деятельности, которая становится неотъемлемой частью понятия целостной личности.

Несмотря на религиозную направленность, средневековое образование обогатило античное знание, расширило представление о гармонии души и тела человека, а Возрождение стало уникальнейшей из эпох, поднявшей человека на небывалую высоту.

ВОСПИТАНИЕ, ОБУЧЕНИЕ И ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В

ДРЕВНЕЙ РУСИ И РУССКОМ ГОСУДАРСТВЕ (ДО XVII в.)

Зарождение общеславянской традиции обучения. Воспитание и обучение в Киевской Руси (Xв.–XIIIв.). Влияние византийской культуры на образование в Киевской Руси. Философско-педагогические идеи Иоанна Златоуста, Кирилы Туровского, Владимира Мономаха, Климента Смолятича.

Школа учения книжного. Организация и содержание обучения в школах и училищах.

Воспитание и обучение в Московском и Русском государстве.

Исторические предпосылки развития воспитания и образования в Русском государстве.

Воспитание и обучение в Московском и Русском государстве (XIVв. – XVIIв.). Понятие народности в воспитании, этнопедагогика. Выделение четырех основных подходов к воспитанию («латинофильский, византийскорусский, славяно-греко-латинский, старообрядческо-начетнический).

Славяно-греко-латинская академия как учебное заведение нового типа.

Школа, просвещение и педагогическая мысль на Украине и Белоруссии (XIVв. – XVIIв.). Различные типы учебных заведений: католические, городские (латинские), униатские, протестантские, братские школы.

1. Расскажите об особенностях воспитания и обучения в Киевской Руси (Xв.– XIIIв.) 2. Какое влияние оказала византийская культура на развитие образования в Киевской Руси?

3. Представьте философско-педагогические идеи Иоанна Златоуста, Кирилы Туровского, Владимира Мономаха, Климента Смолятича 4. Что представляла собой организация и содержание обучения в школах и училищах Киевской Руси?

5. Обоснуйте исторические предпосылки развития воспитания и образования в Русском государстве. С какими историческими событиями связано развитие идеи патриотического воспитания на Руси?

6. Раскройте четыре основных подхода к воспитанию в Русском государстве («латинофильский, византийско-русский, славяно-греколатинский, старообрядческо-начетнический) 7. Сделайте анализ развития школы, просвещения и педагогической мысли в Украине и Беларуси (XIVв. – XVIIв.) 8. Охарактеризуйте специфику воспитания и обучения в Русском государстве XVIIв.?

Этапы развития воспитания и образования в Древней Руси и Русском государстве можно обозначить двумя основными периодами: киевским (X – XII вв.) и московским (XIV – XVII вв.), разделенными нашествием Батыя.

Особенности древнерусского образования на протяжении 7 веков отражают сложный и противоречивый характер отечественной истории, ибо Русь почти на полутысячелетие позднее большинства народов Европы приняла христианство (988 г.).

К этому времени «русский народ» имел свою достаточно развитую языческую культуру, получившую отражение в фольклоре, мифологии, обрядах, праздниках, традициях, воспитании детей. Эта основа была необычайно крепка и жизненна. На Руси, в значительной степени под влиянием князя Владимира, был сделан выбор в пользу восточной христианской церкви. Выбор веры был одновременно и выбором школы, характера образования. Важной особенностью древнерусской культуры и образования было то, что языком богослужения, литературы и школы стал не греческий, не латинский, а славянский язык.

В 988 г. В Киеве открылась первая школа «учения книжного».

Школьное дело стало быстро развиваться во всех древнерусских княжествах.

С Х по ХIII в.в. школы возникают в Киеве, Новгороде, Суздале, Чернигове, Полоцке, Муроме, Турове, Ростове и т.д. Учили церковному пению, письму, чтению, нравственным нормам (элементарное образование). Обучение велось с 7 лет индивидуально и было платным. Повышенное образование включало математику, историю, сведения о природе и др. Начальное обучение в Древней Руси существовало в форме общественно-педагогической практики.

Осуществляли его мастера-грамоты. Занятия велись с детьми из разных сословий.

В истории обучения и воспитания в Русском государстве средневековой эпохи выделяются два этапа: XIV – XVI в.в. и XII в.

Первый этап связан с борьбой русского народа за свою национальную независимость, так как Русь находилась под игом монголо-татар четверть тысячелетия. Надолго прекратилась деятельность регулярных учебных заведений, снизилась книжная культура. Сказалась и феодальная раздробленность, которая была устранена только к началу XVII в. Главными центрами культуры и образованности оставались монастыри.

В XIV – XV в.в. в Новгородских и Псковских землях были предприняты попытки возродить школы учения книжного. Монголотатарское иго наложило отпечаток на мировоззрения русичей, в нем стали отражаться жестокость, недооценка значимости человеческой жизни.

Вследствие этого педагогическая мысль средневековой Руси XIV – XVI в.в.

была направлена, прежде всего, на проблемы воспитания. Большое значение придавалось патриотическому воспитанию. Этому свидетельствуют ряд письменных памятников: «Пчела» (XIV – XVв.в.), «Домострой» (XV– XVI в.в.), «Послание Геннадия» (1550). В XV– XVI вв. Все эти произведения несут славянские идеалы моральной чистоты, степенности, достоинства;

зовут к милосердию и показывают примеры праведной и мученической жизни; требуют добросердия, взаимопомощи, гостеприимства, порядка в доме, лада и уюта в семье, соблюдения единого регламента нравственной и «божеской» жизни.

Значительный вклад в развитие образования и педагогической мысли Руси внесли Иван Федоров, Федор Ртищев, Василий Бурцов, Симеон Полоцкий, Сильвестр Медведев, Епифаний Славинецкий и др. Они перенимали педагогический опыт Византии и Западной Европы. Большое значение придавали образу наставника.

Однако в XV– XVI вв. общий уровень образованности в Московском государстве оставался весьма низким, даже в Новгородской епархии половина священников были неграмотными. На государственной службе находилось немного людей, от которых требовались знания (медики, переводчики, архитекторы). Это были выходцы из-за границы.

В Московской Руси не были созданы крупные центры образования, подобные университетам Западной Европы. Умственная и духовная работа была направлена на поиск совершенной жизни, «Царства Божия» и осуществлялась, прежде всего, в небольших монастырях.

В этот период на Руси в отличие от западноевропейского образования начало складываться отрицательное отношение к рациональному знанию, наукам о внешнем мире. Осуществлялось строгое следование формуле апостола Павла, который полагал, что все человеческое знание исходит от Бога. Интерес к этическим проблемам и нравственному воспитанию не оставлял места для рассмотрения проблем гносеологического и дидактического характера. К тому же Москва отрицательно относилась к европейской образованности, рассматривая европейский католицизм как угрозу православию.

Однако политические и экономические изменения вызвали потребность в образованных людях, знающих латынь. В начале XVII в.

Русское государство созревает для переустройства образования. Москва стала вызывать ученых из Киева, ученых греческих иноков. Со второй половины XVII в. в образовании становится заметнее западное влияние, распространяется изучение греческого и латинского языков.

На рубеже XVII – XVIII вв. в русском обществе обозначилась программа создания общеобразовательных церковных школ и технических государственных училищ по иноземным образцам и при помощи иноземных учителей. В то же время большая часть населения по-прежнему оставалась неграмотной.

ВОСПИТАНИЕ И ШКОЛА В СТРАНАХ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ

Педагогическая мысль начала Нового времени (Френсис Бэкон, Вольфганг Ратке, Рене Декарт и др.).

Ян Амос Коменский, его жизненный путь и общественнопедагогические взгляды. Я.А. Коменский о воспитании и величии личности учителя. Теоретические основы педагогики Я.А. Коменского – «Великая дидактика», «О культуре природных дарований» и др. Этапы познания по Я.А. Коменскому. «Материнская школа». Я.А. Коменский о принципах создания школ, организации обучения и принципах обучения.

Педагогическая мысль начала эпохи Просвещения (Дж. Мильтон, Дж.

Локк, Д. Беллерс, Дж. Пристли, Т.Пейн и др.).

Педагогические идеи Джона Локка. Дж. Локк о чувствах и опыте, морали, наследственности и среде в работе «Опыт о человеческом разуме».

«Мысли о воспитании». Цель и задачи воспитания по Дж. Локку.

Педагогическая мысль эпохи Просвещения (Й.Г. Кампе, Ф.Ш.

Фенелон, Ш.Л. Монтескье, Д. Дидро, К.А. Гельвеций, Ф. Вольтер и др.).

Жан Жак Руссо – жизнь и педагогический путь. Педагогические воззрения Ж.-Ж. Руссо, идея свободного воспитания. Идеологические взгляды Ж.-Ж. Руссо: трактат «Рассуждение о науках и искусствах», романы «Новая Элоиза», «Эмиль, или О воспитании».

1. Обоснуйте педагогическую мысль начала Нового времени на примере педагогических воззрений Френсиса Бэкона, Вольфганга Ратке, Рене Декарта.

2. Расскажите о просветительской и общественной деятельности Я.А.

Коменского.

3. Изложите педагогическую концепцию Я.А. Коменского на основе анализа его работы «Великая дидактика».

4. Представьте взгляды Я.А. Коменского на сущность воспитания и роль учителя в процессе развития личности воспитанника.

4. Охарактеризуйте программу воспитания джентльмена Дж. Локка.

Каковы основные цели и задачи воспитания выделял Дж. Локк?

5. Раскройте сущность педагогической мысли эпохи Просвещения.

6. Расскажите о жизненном пути и просветительской деятельности Ж.Ж. Руссо. Почему современники оценили роман «Новая Элоиза» как трактат о воспитании на началах гуманизма?

7. На основе романа «Эмиль, или О воспитании» проанализируйте концепцию естественного воспитания Ж.Ж. Руссо. Какую периодизацию развития личности представил ученый?

На протяжении XVII и XVIII столетий народная школа превратилась в тип учебно-воспитательного учреждения, предназначенного для детей низших слоев общества. Эта школа ограничивалась обучением детей трудящихся началам чтения, письма и счета. Основной же ее целью было религиозно-нравственное воспитание в духе католицизма или протестантизма. Основу содержания среднего образования составляли древние языки, преимущественно латинский, и литература на них, одобренная церковью. Такая средняя школа готовила учеников к духовной карьере или к чиновнической службе.

Яркое несоответствие содержания и постановки школьного образования всех уровней меняющимся социальным и экономическим условиям вызвало попытки реформировать школу, разработать новое содержание и методы воспитания и образования.

В середине XVII в. на арену педагогической мысли выходит выдающийся чешский мыслитель и педагог Ян Амос Коменский, заложивший основы педагогики нового времени. В его теоретических трудах и принципиально новых учебниках («Материнская школа», «Великая дидактика», «Новейший метод языков», «Пансофическая школа» «Мир чувственных вещей в картинках» и др.) нашли отражение, как реальные знания, так и все важнейшие педагогические проблемы (принципы организации деятельности школы; принципы, формы и методы обучения, ступени школьной системы и др.).

природосообразности в воспитании и обучении. Закономерности формирования личности, по мнению Коменского, тесно связаны с глобальными изменениями в природе. В то же время воспитание ребенка должно идти сообразно с его, ребенка, природой. Природосообразность означала для чешского ученого и признание природного равенства людей, при этом он не отрицал наличие у каждого индивидуальных задатков.

Отличительной чертой педагогических воззрений Коменского было то, что он рассматривал воспитание в качестве одной из важнейших предпосылок установления справедливых и дружеских отношений между людьми и народами («Всеобщий совет об исправлении дел человеческих»).

Особое внимание Коменский уделял вопросам нравственного воспитания.

Идеи формирования человека в соответствии с идеалами добра и общественной пользы отражены им в «Великой дидактике», «Всеобщем совете об исправлении дел человеческих». Следуя Платону и Аристотелю, Коменский считал основными добродетелями мудрость, умеренность, мужество, справедливость.

Огромное значение для воспитания детей, по мнению Коменского, имеет пример учителя. Следовательно, учитель должен быть образцом добродетели, трудолюбия, скромности, благонравия, благоразумия. Великий педагог считал, что общество должно с уважением относиться к учителям, и в то же время сам учитель должен осознавать какую важную функцию он выполняет в обществе и не ронять собственное достоинство.

Я.А. Коменский оказал огромное влияние на развитие педагогической мысли и школы во всем мире. Его учебники, переведенные на многие языки мира, являлись лучшими книгами для начального обучения в течение лет.

Также высоко оценивая роль воспитания, английский философ и педагог Джон Локк в конце XVII в. создал систему умственного, физического и нравственного воспитания детей буржуазии, имея в виду подготовку активных деловых людей, промышленников, коммерсантов, колонизаторов (трактат «Мысли о воспитании» – 1693). В трактате ученый выдвинул развернутую программу реального образования, включающую изучение естественнонаучных дисциплин, одновременно с которыми предлагалось изучение истории, права, логики, стенографии и бухгалтерии.

Для совершенствования разума Локк предлагал определить круг самостоятельно изучаемой литературы. Рекомендуемую им литературу для чтения он представил в работе «Мысли о том, что читать и изучать джентльмену» (1703).

Цели и задачи воспитания по Дж. Локку – счастье, добродетель, физическое развитие и здоровье, умственное развитие, развитие воли и нравственности, трудовое обучение.

Идеи воспитания молодого поколения волновали и французских просветителей. В романе «Эмиль, или О воспитании» (1762) Ж.Ж. Руссо представляет разумное воспитание как способ общественного переустройства. В современном автору обществе воспитание понималось как переделывание ребенка взрослыми по установленному образцу; превращение его путем обучения в человека, соответствующего положению его родителей (военный, служитель церкви, ремесленник и т.д.). Руссо противопоставил такому воспитанию личность, воспитанную средствами природы, с собственными естественными интересами, руководствующуюся в жизни своими природными способностями. Воспитанный человек для Руссо – это глубоко человечная личность, добившаяся развития своих способностей и дарований.

Ж.Ж. Руссо, К.А. Гельвеций («О человеке, его умственных способностях и его воспитании»), Д. Дидро («Систематическое опровержение книги Гельвеция «Человек») и другие западноевропейские просветители в XVIII в. выступали с беспощадной критикой существующей образовательной системы, обратив особое внимание на проблемы воспитания подрастающего поколения. Им казалось, что именно с помощью разумно организованного воспитания можно будет содействовать всестороннему и гармоничному развитию личности.

ШКОЛА И ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В РОССИИ XVIII века

Школьные реформы первой половины XVIII века. Развитие обучения в России в период царствования Петра I. Новые учебные заведения в России (Морская академия, инженерная, артиллерийская, хирургическая, архиерейская, полколвая гарнизонная школы, Академия наук, университет, университетские гимназии). Отношение населения к школе.

Педагогическая мысль России XVIII века (Ф. Прокопович, И.Т.

Посошков, Г.В. Лейбниц и др.).

Педагогические воззрения В.Н. Татищева. Выдающийся ученый и просветитель М.В. Ломоносов: просветительская деятельность в России.

Общественно-просветительские взгляды Екатерины II. Школа и педагогическая мысль второй половины XVIII века (Н.И. Новиков, А.Н.

Радищев, Ф.Г. Дильтей и др.). И.И. Бецкой – теоретик и организатор учебновоспитательных заведений.

Воспитание детей в дворянских семьях. Роль воспитателей и учителей в осуществлении воспитания и обучения дворянских детей.

1. Обоснуйте сущность школьных реформ первой половины XVIII века.

2. Охарактеризуйте развитие обучения в России в период царствования Петра I. Какие новые учебные заведения возникали в России в этот период?

3. Как осуществлялся процесс обучения в учебных заведениях России первой половины XVIII века?

4. Представьте педагогическую мысль России перовой половины XVIII века (Ф. Прокопович, И.Т. Посошков, Г.В. Лейбниц и др.) 5. Раскройте сущность педагогических воззрений В.Н. Татищева 6. Расскажите о научно-просветительской и педагогической деятельности М.В. Ломоносова 7. Как отражались общественно-просветительские взгляды Екатерины II в развитии образования России XVIII века.

8. Охарактеризуйте развитие школы и педагогической мысли второй половины XVIII века (Н.И. Новиков, А.Н. Радищев, Ф.Г. Дильтей и др.) 9. Представьте просветительскую деятельность И.И. Бецкого как теоретика и организатора учебно-воспитательных заведений 10. Расскажите о воспитании детей в дворянских семьях России XVIII века. Раскройте роль воспитателей и учителей в осуществлении воспитания и обучения дворянских детей XVIII век занимает особое место в истории образования и воспитания в России. Именно в этом веке была создана светская школа; сделана попытка организовать государственную систему народного образования; впервые были теоретически разработаны и применены на практике основы светского обучения и воспитания детей.

В развитии школы и просвещения 18 века выделяют 4 периода:

I период (1 четверть XVIII века) – создание первых светских школ, дававших начальные практические знания.

II период (1730 – 1765) гг. – возникновение закрытых сословных дворянских учебных заведений, формирование системы дворянского образования, борьба М. Ломоносова за общенародное образование и создание Московского университета.

III период (1766 – 1782 гг.) – развитие просветительских педагогических идей, возрастающая роль Московского университета, осознание необходимости государственной системы народного образования, реформы учебных заведений.

IV период (школьная реформа 1782 –1786 гг.) – первая попытка создания государственной системы народного образования.

В начале XVIII в. были открыты Навигацкая школа, Артиллерийская (пушкарская) школа, Медицинская школа, Инженерная школа, две Горные школы. Школы ставили своей задачей подготовку специалистов в определенных отраслях хозяйства и офицерского состава для армии и флота.

Обучение шло на русском языке и по русским учебникам. При обучении грамоте следовали старым порядкам: сначала учили азбуку, потом часослов, псалтырь – на церковнославянском, затем шло чтение гражданской печати.

Остальные науки преподавались каждая отдельно.

После смерти Петра I проводятся различные преобразования учебных заведений. Вызвано это было следующими причинами: В 30-е годы дворянство предъявило властям требование отменить установленный Петром I порядок военной службы: разрешить дворянским юношам поступать на военную службу в офицерском чине, минуя тяжелую «солдатскую школу», которая казалась им унизительной. Такое право дворяне получили. Поэтому возникла необходимость обучения детей военному делу «от малых лет». С этой целью были открыты шляхетские, кадетские корпуса: Морской и Сухопутный. В 1752 г. На базе Морской академии учрежден был Морской шляхетский корпус для дворян, а Школа навигационных наук ликвидирована. Дворяне были переведены в Морской корпус, дети же «разночинцев» переведены в различные службы.

Важным событием в жизни России было учреждение Академии наук в 1725 году. Ее задачей была не только забота о «размножении наук», но и подготовка ученых и образованных людей. При Академии предусматривалось иметь университеты и гимназии.

Успешно окончившие гимназию должны были слушать лекции академиков, образуя университет с тремя факультетами. Основные дисциплины, изучавшиеся в университете, – математика, физика, философия, история, право. Однако процесс преподавания в университете был примитивен. Профессора обычно не читали лекции, студенты набирались, как рекруты, преимущественно из других учебных заведений и большей частью оказывались неподготовленными. За грубость студентов секли розгами. Средств на содержание и развитие не хватало. Не в лучшем положении был и Московский университет, учрежденный в 1755 году. При открытии было 100 студентов. 30 лет спустя – 82. В 1765 году значился по спискам один студент на всем юридическом факультете, а год спустя такое же положение на медицинском факультете. Во все царствование Екатерины ни один медик не получил диплома, т.к. не выдержал экзамена. Лекции читались европейцами на французском или латинском языках. Высшее дворянство неохотно шло в университет. Ломоносов пытался изменить положение, но после его смерти университет практически перестал существовать, в нем было всего 2 студента.

Однако деятельность М.В. Ломоносова оставила заметный след в истории российского образования. Ломоносов был первым, кто стал читать в России в Санкт-Петербургском университете лекции студентам на русском языке (до этого читали только на латыни). Благодаря Ломоносову в России была впервые введена классно-урочная система в академических и университетских гимназиях. По рекомендации ученого совместно с лекциями и рассказом учителя стала практиковаться самостоятельная работа учащихся, самостоятельное чтение учебной литературы. Ученым были разработаны правила систематического и итогового контроля знаний учащихся.

Еще одна заслуга Ломоносова – это создание учебников (по горному делу, риторике, российской грамматике, истории, экспериментальной физике) и методических материалов, которых вообще не было на русском языке. Ломоносов популяризировал в России педагогические идеи Я.А.

Коменского. По инициативе последователей и учеников Ломоносова в России был издан учебник «Мир чувственных вещей в картинках» в 1768 г.;

был переведен и издан трактат Дж. Локка «Мысли о воспитании».

Значительный вклад в развитие российского образования внес советник императрицы И.И. Бецкой. Он разработал ряд проектов и уставов, по которым были созданы Воспитательные дома в Москве и Петербурге (1764), Училища для мальчиков при Академии художеств (1764) и Академии наук (1765), Смольный институт благородных девиц (1764) и Мещанское отделение при нем (1765), Сухопутный шляхетский корпус (1766), Коммерческое училище (1772).

КЛАССИКИ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ ПЕДАГОГИКИ ХIХ вв.

Педагогические идеи в философии ХIХ в. (И. Кант, Ф. Шлейермахер, И.Г. Фихте, Г.В.Ф. Гегель). Идеи социалистов-утопистов в европейской философской мысли ХIХ в (Ф.М.Ш. Фурье, К.А. Сен-Симон, Р.Оуэн).

Философия «позитивизма» в педагогике (О. Конт, Дж. С. Милль, Г.

Спенсер). Философия иррационализма (С. Кьеркегор, А. Шопенгауэр, Ф.

Ницше).

Педагогическая деятельность и теория Иоганна Генриха Песталоцци.

Характеристика составных частей образования и методов обучения по И.Г.

Песталоцци. Основные педагогические работы: «Лингард и Гертруда», «Как Гертруда учит своих детей», «Лебединая песня».

Жизнь и просветительская деятельность Иоганна Фридриха Гербарта.

Цели и задачи воспитания по И.Ф. Гербарту. Теория воспитывающего образования.

Педагогические воззрения Фридриха Фребеля. Теория игры как центр педагогической системы Ф. Фребеля. Идеи развития творческих задатков детей в педагогическом сочинении «Воспитание человека».

Ф.А.В. Дистервег как популяризатор идей Ж.-Ж. Руссо. Принципы природосообразности и культуросообразности по Дистервегу.

Педагогический труд «Руководство к образованию немецких учителей».

1. Представьте ведущие педагогические идеи в философии Западной Европы ХIХ в.

2. Проанализируйте теорию элементарного образования И.Г.

Песталоцци. Обоснуйте свой ответ цитатами из педагогических трудов Песталоцци («Лингард и Гертруда», «Как Гертруда учит своих детей»).

3. Как вы понимаете идеи И.Ф. Гербарта о ступенях обучения? В чем состоят преемственность и специфика его теорий об управлении, обучении и нравственном воспитании?

4. Что понимает И.Ф. Гербарт под индивидуальностью личности воспитанника? (представьте ответ на основе анализа работы Гербарта «Общая педагогика, выведенная из цели воспитания»).

5. Охарактеризуйте педагогические воззрения Ф. Фребеля. Что являлось центром педагогической системы Ф. Фребеля?

6. Изложите педагогическую идею природосообразности и культуросообразности Ф.А.В. Дистервега, основываясь на его работе «Руководство к образованию немецких учителей».

7. Раскройте три ступени возрастного развития детей по Ф.А.В.

Дистервегу.

В ХIХ в. завершается формирование классической педагогики Нового времени. В поле ее зрения оказались неисчерпаемые возможности и индивидуальность человека. Была осознана самоценность, неповторимость человеческой личности. В педагогике Запада особое внимание уделялось целям, содержанию, методам обучения и воспитания, методологии педагогической науки, психологическому обоснованию учебновоспитательного процесса.

Теоретическая педагогика в ХIХ столетии развивалась под влиянием идей выдающегося швейцарского педагога И.Г. Песталоцци, который обосновал понятие народной школы и способствовал ее созданию в Европе.

Вся жизнь и педагогическая деятельность Песталоцци были отданы служению народу (1775 г. – организация «Учреждения для бедных» в Нейгофе, 1798 г. – руководство сиротским домом в г. Станце (Швейцария);

1799 г. – открытие школы с интернатом и отделения для подготовки учителей (впоследствии Бургдорфский университет).

Значительную роль в разработке дидактики и методики начального обучения сыграли идеи Песталоцци о единстве умственного, нравственного и физического воспитания; о соединении обучения с физическим трудом учащихся. Песталоцци были также заложены основы первоначального обучения математике, родному языку, географии (метод элементарного образования в виде определенной системы развития способностей и системы упражнений). В своем изветном романе «Лингард и Гертруда» Песталоцци представил модель воспитания, обеспечивающего для каждого ребенка возможность морального и умственного развития, что может изменить все общество в лучшую сторону.

Из последователей Песталоцци особенно широкую известность приобрел немецкий педагог Ф.А.В. Дистервег, который в своем знаменитом труде «Руководство к образованию немецких учителей» (1835) четко сформулировал ряд дидактических правил. Их соблюдение учителями позволяло сделать процесс школьного обучения более эффективным в образовательном и воспитательном значении. Здесь же им были сформулированы два взаимосвязанных принципа обучения и воспитания – природосообразность (следование природе человека, учет индивидуальных особенностей) и культуросообразность (организация учебновоспитательного процесса на основе внешней, внутренней и общественной культуры). Внешняя культура, по Дистервегу, – это нормы морали, быта, потребления. Внутренняя культура – духовная жизнь человека, общественная культура – социальные отношения и национальная культура.

Дистервег также выделал принцип самодеятельности (естественная потребность ребенка в познании, стремление воспринимать, ощущать, действовать, упражнять свои силы и т.д.).

Дистервега можно считать основоположником педагогического образования в Германии. Почти три десятилетия он был директором учительских семинарий в Мрсе, в Рейнской области (1820–1832), в Берлине (1832–1847). За эти годы он подготовил более 20 учебников и руководств по математике, астрономии, естествознанию, географии и родному языку, которые использовались в народных школах Германии.

Важное место в разработке педагогической теории ХIХ в. принадлежит немецкому педагогу, психологу и философу-идеалисту И.Ф. Гербарту, который впервые сделал попытку создать логически стройную систему педагогики на данных философии и психологии. Целеполагание, цель воспитания находились в центре педагогической системы Гербарта и выводились им из философии, этики, теории нравственности («практической философии» по Гребарту), а средства, приемы и методы реализации цели воспитания – из психологии. Целью воспитания по Гербарту должна быть добродетель, т.е. нравственность, понимаемая как единство осознания этических идей и воли индивида. Волю индивида Гербарт связывал с нравственным суждением, которое должно опираться на оценку красоты души и добра.

Ведущие идеи Гербарта: 1) главная способность души состоит в способности ассимиляции (слияния) опыта общения с природой и людьми; 2) главная и определяющая сила, формирующая душу и характер, – воспитание.

Разработанное Гербартом учение об интересе и его роли в обучении, о психологически обоснованных ступенях обучения, о воспитывающем обучении и дисциплине оказало значительное влияние на разработку теоретической педагогики и школьной практики во многих странах Старого и Нового Света.

Особое место в Западноевропейской педагогике ХIХ в. занимали зарождающиеся новые теории социального воспитания, созвучные своему времени. Так Ф. Фребелем в его педагогическом сочинении «Воспитание человека» были сформулированы ведущие законы воспитания (самораскрытие божественного начала в человеке; поступательное развитие человека; природосообразность воспитания и др.), способствующие развитию природных задатков и творческой индивидуальности человека.

Воспитание и обучение по Фребелю предполагалось организовать как единую систему педагогических учреждений для всех возрастов.

Центром педагогической системы Фребеля является теория игры, которую ученый рассматривает как «зеркало жизни» и «свободное проявление внутреннего мира» ребенка.

Идеи немецкой классической философии, нашедшие отражение в творчестве выдающихся педагогов, стали вершинами педагогической мысли ХIХ столетия.

ШКОЛА И ПЕДАГОГИКА В СТРАНАХ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ И

Педагогические идеи и школьные проекты французской революции (Ш.М. Талейран, Ж.А. Н. Кондорсе, Годен, Л.М. Лепелетье др.).

Тенденции развития школьного образования в Англии, Германии, Франции, Северной Америке. «Белл-Ланкастерская система обучения».

Новые типы учебных заведений (учебные заведения классического типа:

городские (латинские) школы, грамматические и публичные школы, коллежи, академии).

Полемика вокруг школы в ХIХ в. Ориентация на формирование двух типов личности: практического типа и лидера (Г. Спенсер – Англия; И.Ф.

Гербарт, В. Гумбольдт – Германия; О. Греар, В. Дюрюи – Франция; Г.

Манн, Р. Корэм – США и др.).

Распространение идеи Просвещения и Французской революции о праве на образование всех общественных классов. Участие церкви в школьном деле. Управление школьной системой (централизованное и местное самоуправление). Идеи введения всеобщего обязательного начального образования (Ж. Симон, Ф. Гизо и др.).

Главные направления развития школы (распространение частных учебных заведений; значительное роль религии в воспитании; становление системы среднего образования и др.).

1. В чем выражалась связь между педагогическими идеями просвещения и Французской революции ХVIII в.?

2. Охарактеризуйте основные проекты школьных реформ эпоху Французской революции.

3. Раскройте тенденции развития школьного образования в Англии, Германии, Франции, Северной Америке в ХVIII в.

4. Расскажите об учебных заведениях нового типа, возникших в Западной Европе и Северной Америке в ХVIII в. В чем состояли отличия городских, грамматических школ и гимназий ХVIII в. от более ранних аналогичных учреждений?

5. Какую роль сыграли римско-католическая и протестантская церкви в развитии начального образования в Западной Европе в ХVIII вв.?

6. Представьте основные вопросы, затронутые полемикой вокруг школы в Западной Европе ХIХ в.

7. Что вы знаете о развитии начального образования в Западной Европе и Северной Америки в ХIХ в.?

8. Обоснуйте главные направления развития школы в Западной Европе и Северной Америки в ХIХ в.

В ХVIII в. педагогика и школа в Западной Европе и Северной Америке развивались в сложных экономических и социальных условиях. В противоречие со временем вступала традиция, в соответствии с которой жизненный успех обеспечивали не деловые качества и образованность, а принадлежность к привилегированным классам.

Наиболее заметная роль в критике сословной школы, в разработке новых педагогических идей принадлежала представителям позднего Возрождения и возникшего в ХVIII в. движения Просвещения (Ф.Ш.

Фенелон, Ш. Роллен, Ш.Л. Монтескье, Дени Дидро, К.А. Гельвеций, Ф.

Вольтер, Ж.Ж. Руссо и др.). В этот период появляется небывалое до того времени количество педагогических трактатов, в которых было выражено стремление сделать личность свободной посредством воспитания и образования, обновить духовную свободу человека.

В ХIХ в. политические лидеры рассматривали школу как важный фактор национального воспитания. В центре внимания педагогов и деятелей образования были следующие проблемы: общественная роль и функции образования; создание национальных систем школы и связанные с этим принципы всеобщего, обязательного, светского обучения; организация общественных учебных заведений начального и среднего уровней;

взаимоотношения между ступенями и типами учебных заведений.

Пристальное внимание в этот период уделялось трактовке принципов участия церкви в школьном деле. Церковь, религия считались необходимыми средствами социальной политики. Власти оставляли школьным клерикалам свободу действий из убеждения, что религиозная идеология незаменима при воспитании социальной лояльности. Идею сотрудничества школы с церковью разделяла основная часть педагогов и деятелей образования стран Западной Европы.

Большая полемика велась по проблеме введения всеобщего, обязательного образования. За обязательное образование выступали представители либеральных общественных и педагогических кругов Запада (Ж. Симон, Ф. Гизо и др.). Однако они выступали за ограничение всеобщего обязательного образования начальной школой.

Вопрос о праве на образование был тесно связан с вопросом об управлении школьной системой. В этом отношении существовали две точки зрения. Педагоги и политики Франции говорили о необходимости централизованной школьной системы, в Англии и США – о целесообразности местного самоуправления. В Германии шла полемика между защитниками централизации (В. Гумбольдт, К.Ф. Вандер) и теми, кто выступал за автономию школьного дела (И.Г. Фихте).

В ХIХ в. в Западной Европе и Северной Америке происходит становление национальных школьных систем, темпы и масштабы которого определялись особенностями развития каждой страны. Успехом начальной школы Запада можно считать заметный рост численности грамотного населения: в Пруссии за 50 лет (1820–1870 гг.) неграмотность снизилась с 28% до 3%, во Франции с 66% до 15 %, в Англии с 33% до 18 %.

Происходило становление системы среднего образования, которое являлось привилегией имущих классов.

Во всех школьных системах Запада наряду с государственными учебными заведениями существовали частные. Их положение в разных странах было различным. В Пруссии и Франции частные учреждения, как и государственные, подлежали правительственному контролю. В Англии частные школы занимали сильные позиции, их деятельность зависела от частных лиц и денежных средств. Большинство начальных школ и средних школы были частными. Инициаторами многих начальных школ были благотворительные организации. В США в разряд частных учебных заведений входило множество школ, созданных при поддержке общин.

Все положения о создании национальной школьной системы в Европе ХIХ в. были прогрессивны по сравнению с принципами сословной школы.

Однако, несмотря на осуществленные в Западной Европе крупные реформы, приведшие к созданию общенациональных систем образования, к ослаблению влияния церкви на школу, к определенному повышению уровня образования, значительная часть населения Запада оставалась необразованной, и клерикалы по-прежнему пользовались заметным влиянием в школе, т.к. существовали условия, крайне затрудняющие их реализацию.

Отсутствовали социальные условия, обеспечивающие всеобщее начальное образование (отсутствие времени у детей, работающих на фабриках и в мастерских и т.д.). Общенациональной проблемой был «абсентизм» – систематическая непосещаемость учащимися занятий. Для США были характерны проявления социальной и расовой дискриминации (афроамериканцы были полностью неграмотны).

Яркой чертой национальной системы образования на Западе являлся ее противоречивый характер: существование у всех формального равенства прав на образование и отсутствие возможности у выходцев из низов продолжать обучение в средней школе (высокая плата за обучение, несогласованность программ начальной и средней школы и т.д.).

В Северной Америке школа развивалась под воздействием европейского, особенно английского педагогического опыта. Первая городская школа была создана в Бостоне в 1635 г., затем появляются грамматические школы. В США в начале ХIХ в. главным учреждением среднего образования была академия. Например, академия в г. Экзетер имела классическое (древние языки и литература) и английское (современное образование) отделение. С середины ХIХ в. появились высшие дополнительные учебные заведения (хай скул), созданные усилием властей штатов.

РАЗВИТИЕ ОБРАЗОВАНИЯ В РОССИИ В НАЧАЛЕ И

Либеральные преобразования в просвещении в России начала ХIХ в.

Новая система народного образования и управления учебными заведениями.

Государственный статус учителя. Разработка нового школьного устава ( г.). Новые цели образовательной политики. Указ 1809 г.

Приходские и уездные училища. Открытие новых гимназий и университетов. Организация обучения и содержание образования в гимназиях. Плоды массового просвещения.

Открытие реальных гимназий и технических институтов в России.

Введение строгого надзора за образованием. Рескрипты Николая I. Устав 1828 г. Сословность в образовании. Закрытые учебно-воспитательные заведения (Царскосельский лицей, кадетские корпуса и военные гимназии).

Изменения в содержании образования, полицейский сыск в учебных заведениях, использование наказаний.

Развитие образования в России в середине ХIХ в.: университеты, народные училища, гимназии и прогимназии, женские училища, земские школы. Попытки внедрить в школьную практику прогрессивные методы обучения (Гугель, Гурьев, Одоевский).

Педагогическая деятельность В.Г. Белинского, Н.Г. Чернышевского, Н.А. Добролюбова. Педагогические взгляды Н.И. Пирогова, его работа «Вопросы жизни».

1. Раскройте сущность либеральных преобразований в просвещении в России начала ХIХ в.

2. Какие цели образовательной политики отражал указ 1809 г.?

3. Какие учебные учреждения существовали в России в первой половине ХIХ в. Представьте организацию обучения и содержание образования в российских гимназиях.

4. Обоснуйте просветительскую политику Николая I. Что отражал устав 1828 г.?

5. Какие изменения стали происходить в системе образования России в середине ХIХ в.?

6. Охарактеризуйте просветительские взгляды В.Г. Белинского, Н.Г.

Чернышевского, Н.А. Добролюбова. Какие работы этих авторов посвящены педагогическим проблемам?

7. В чем заключалась прогрессивность педагогических взглядов Н.И.

Пирогова? Подтвердите свой ответ выдержками из его статьи «Вопросы жизни».

В первой половине ХIХ в. вопросы просвещения и воспитания приобрели в России заметное общественное звучание. Педагогические мысли, высказываемые политиками и просветителями, затрагивали идею народности воспитания и образования, имевшую различное толкование. В годы царствования Александра I (1801 – 1825) школьная политика претерпела ряд реформ в духе Просвещения (1802 г. – создание Министерства народного просвещения, 1802 – 1804 гг. – реорганизация национальной системы образования). Были приняты Предварительные правила народного просвещения (1803) и Устав учебных заведений (1804).

Значительное влияние на школьную политику оказывал князь А.Н.

Голицын. В 1816 г. князь возглавил Министерство образования. При нем усилилась клерикализация школьного дела и нападки на светское образование. Университеты должны были готовить для средних школ преподавателей богословия. С 1824 г. министром образования стал А.С.

Шишков, который основывался на идеях национального православия и преследовал цель ограничить научное образование.

В годы царствования Николая I (1825–1855) система образования и школьная политика претерпели важные изменения. В 1828 г. министром просвещения стал граф Ливен, при котором был принят новый Устав о начальных и средних школах, трактующий 4-х ступенчатую систему образования как сословную. В 1827 г. было принято императорское постановление о соответствии типа образования социальному положению, но в то же время поддержке тех, кто желает повысить свое образование (детей всех сословий, включая получивших вольную крестьян).

В 1833 г. министром просвещения становится С.С. Уваров – один из просвещенных людей того времени, возглавляющий Академию наук. В качестве идеологической основы воспитания и образования он предлагал три принципа: «православие, самодержавие и народность», что импонировало императору. Правительству России того времени была чужда идея свободы просвещения и образования. Уваровым была создана реакционная инструкция, направленная на увеличение платы за обучение с целью затруднения малоимущим разночинцам поступления в университет.

Однако консерватизм Уварова не означал остановку в развитии школьного дела. В 1839 г. в гимназиях и уездных училищах открываются реальные классы, гимназические курсы юриспруденции, а также несколько повышенных школ для государственных крестьян. В 1830-х г. создается новый тип учебных заведений – дворянский институт. С 1849 по 1852 гг.

проведена реорганизация и созданы три типа гимназий: 1) с двумя древними языками; 2) с обучением естествознанию и законоведению; 3) с обучением законоведению. Университеты превращаются в значительные центры науки, при некоторых стали создаваться кафедры педагогики.

В ноябре 1855 г. были приняты новые правила поступления и обучения в университетах, которые отменяли ограничения при поступлении в университет. В 1862 г. Министерство просвещения возглавил профессорлиберал А.В. Головин, осуществивший важнейшие реформы. В июне 1863 г.

был утвержден новый университетский устав. Управление университетов передавалось советам профессоров, которые должны были выбирать ректоров и новых преподавателей.

Новый устав средних школ (1864) отвергал классово-сословную дискриминацию обучения. Ученики должны были вносить плату за обучение. Малоимущие семьи освобождались от платы.

В середине ХIХ в. в просвещенном русском обществе развернулась острая полемика между славянофилами и западниками, касавшаяся вопросов образования и воспитания. Славянофилы основой народного воспитания считали религиозность, нравственность и любовь к ближнему (И.В.

Киреевский, А.С. Хомяков, С.П. Шевырев). Западники считали за образец западноевропейскую образованность, возмущались сословными традициями воспитания и обучения, защищали права личности на образование (В.Г.

Белинский, А.И. Герцен, В.Ф. Одоевский, П.Ф. Редкин, Н.П. Огарев и др.).

Они выдвигали радикальные педагогические идеи, делая упор на стремлении русского человека к социальным переменам и предлагая поощрять такое стремление путем воспитания.

Представители педагогической мысли второй половины ХIХ в.

отличались критическими взглядами на сущность современной им школы.

Д.И. Писарев склонялся к идеям «свободного воспитания», считая, что традиционная педагогика и школа поощряют насилие над личностью ребенка. Отвергал профессионализацию и утилитаризм школы, выступал за доступность образования одинаково для женщин и для мужчин.

Н.А. Добролюбов критиковал современную ему систему воспитания и обучения, считал, что она подавляет личность, игнорирует возрастные и индивидуальные особенности воспитанников. Он помещал в центр воспитания заботу о разностороннем развитии ребенка, о подготовке юного человека к активной и счастливой жизни.

Н.Г. Чернышевский недостатки школы видел в низком научном уровне обучения, схоластических методах преподавания, перенасыщенности учебников деталями и подробностями, неравенстве женского и мужского образования, казарменном духе воспитания. Важнейшим условием становления личности считал развитие познавательных, умственных, эстетических, трудовых и др. потребностей.

Н.И. Пирогов выступал против сословной школы, профессиональноутилитарной выучки, за снижение платы за обучение в университете, за создание внесословного, бесплатного и обязательного на начальной ступени образования, возражал против физических наказаний в школе. Идеал нравственного воспитания он видел в христианской религии.

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ СИСТЕМА К.Д. УШИНСКОГО

Жизнь и педагогическая деятельность К.Д. Ушинского.

Педагогические воззрения К.Д. Ушинского. Ушинский о роли наследственности, среды и воспитания в развитии человека («Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии»).

Проблема народности в воспитании. Работа К.Д. Ушинского «Вопросы о народных школах» и др. Основные положения идеи народности воспитания К.Д. Ушинского (особенная национальная система воспитания; воспитание любви к отечеству; воспитание на основе идеала; творческая переработка опыта воспитания других народов; развитие общественного мнения и др.).

Родной язык как основа обучения («Родное слово»).

Преобразование народной школы. «Детский мир. Хрестоматия.», «Родное слово» К.Д. Ушинского – учебные книги нового типа.

Цели обучения по К.Д. Ушинскому (развитие психики и умственных способностей ученика, подготовка к жизни и т.д.). Содержание и методы школьного обучения по К.Д. Ушинскому. Ушинский о приучении школьников к умственному труду в работе «Труд в его психическом и воспитательном значении».

К.Д. Ушинский о педагогической науке и искусстве воспитания. Вклад К.Д. Ушинского в отечественную педагогическую науку.

1. Расскажите о жизненном и педагогическом пути К.Д. Ушинского 2. Представьте педагогические воззрения К.Д. Ушинского. В чем заключалась, по мнению великого педагога, роль наследственности, среды и воспитания в развитии человека?

3. Раскройте основные положения идеи народности воспитания К.Д.

Ушинского.

4. Охарактеризуйте цели обучения по К.Д. Ушинскому. Какие принципы обучения выдвигал великий педагог?

5. Обоснуйте содержание и методы школьного обучения по К.Д.

Ушинскому.

6. Какие средства, по мнению К.Д. Ушинского, способны развить у учащихся стремление к учебному труду? Предложите ответ на основе анализа работы Ушинского «Труд в его психическом и воспитательном значении».

7. Какова роль К.Д. Ушинского в развитии отечественной педагогической науки? Представьте основные педагогические труды К.Д.

Ушинского.

Идея народности является основой педагогической системы Ушинского. В статье «О народности в общественном воспитании» Ушинский обосновывает тезис о наличии у каждого народа собственной системы воспитания, связанной с историческим, экономическим и культурным развитием народа. Каждый народ вырабатывает свой идеал воспитания.

Воспитание, по мнению Ушинского, – дело общенародного творчества.

Такое воспитание соответствует росту самосознания народа, духовному развитию, влияет на развитие экономики и общей культуры, ибо воспитание направлено на узловые потребности самого народа.

Ушинский рассматривает народность в узком и широком смыслах. В узком – применительно к одной личности. Народность в широком смысле – это глубокая любовь к своей Родине, умение приносить ей пользу, работать на ее благо. Это черта имеет воспитательную силу, ибо оказывает влияние на становление личности. Народность формируется в процессе народного воспитания. И далее Ушинский приходит к выводу, на каких основах должна быть создана педагогическая система: 1) переработка отечественного опыта, отбор всего рационального; 2) переработка зарубежного опыта и педагогической мысли; 3) педагогическая теория должна опираться на смешанные науки о человеке.

Ушинским были предприняты попытки определить сущность содержания образования. Он считал, что дидактика определяет не содержание образования, а лишь принцип его отбора. Эти принципы связаны с целями воспитания, а цели – с интересами общества и экономики.

Ушинским был разработан вопрос о связи знаний с формированием нравственных качеств личности. Воспитание, по мнению ученого, осуществляется главным образом через обучение. Науки влияют на формирование нравственных качеств. Основная цель – воспитать человека в человеке. Учитель должен уметь воспитывать ученика своим примером, использовать любой материал для воздействия. Исходя из этого, он формирует следующие требования к организации преподавания: а) обогащение детей новыми фактами; б) развитие детей в умственном отношении; в) воздействие на чувства, воспитание положительных нравственных качеств у ребенка; г) при первоначальном обучении ведущая роль принадлежит родному языку.

Ушинский тесно связывает изучение родного языка с формированием характера ребенка, его нравственных качеств, народности.

Язык – это духовная жизнь народа, следовательно, язык формирует духовное начало человека, осуществляет связь с последующими и предыдущими поколениями. Ушинский протестует против раннего изучения иностранного языка, ибо иностранный язык нужен ребенку, чтобы познакомиться с культурой других народов. Изучение иностранного языка он рассматривает как средство умственного развития, тренировки памяти, логического мышления.

Ушинский раскрывает связь трудовой деятельности и нравственного становления человека. Труд не только создает материальные ценности, но и является причиной внутренней духовной жизни целого народа и отдельного человека, большой воспитательной силой. Без труда человек и общество деградируют. Труд всегда серьезен и тяжел, как правило, человек решается на него по сознанию необходимости. Учеба – это тоже труд. Труд напряженный. Ученый пытается разрешить проблему, как сочетать упорный труд с облегченными методами преподавания.

К разрешению этой проблемы Ушинский подходит на основе принципа природосообразности, под которым он понимает учет в процессе обучения уровня психофизического развития детей. Отсюда прежде чему-то учить ребенка, его надо хорошо изучить, знать его физиологические, анатомические и другие особенности. Ушинский решает также вопрос о дозировке учебного труда. Труд не должен быть слишком тяжелым и не должен носить облегченный характер. При этом ученикам необходима самостоятельная работа, т.к. она воспитывает волевые качества, дисциплинированность.

На основе природосообразности Ушинский разрабатывает принцип развивающего обучения и обосновывает его следующим образом: развитие происходит только тогда, когда познавательная задача для ученика является посильной для разрешения, но в то же время требует от него полного напряжения мыслительных сил, внимания, волевых усилий. Такая работа будет развивающей. Принципы развивающего обучения:

последовательность, систематичность, доступность.

Ушинский связывает с развивающим обучением и принцип наглядности, т.к. наглядность развивает конкретное и абстрактное мышление, способствует расширению жизненного опыта ребенка.

Ушинским был разработан проект подготовки учителя. Ученый считал целесообразным организовывать специальные учительские семинарии закрытого типа. Ушинский настаивал на том, чтобы в семинарии обучались дети из народа, ибо они отличаются добротой, скромностью, чувством товарищества. Основными предметами в семинарии должны быть теория педагогики, методики преподавания, в то же время молодые учителя обязательно должны уметь рисовать, петь, хорошо говорить. При семинарии должны быть организованы школы, где семинаристы будут проходить практику. После окончания семинарии молодой педагог должен работать под руководством опытного учителя.

Жизнь учителя, по мнению Ушинского, должна быть примером воспитанникам, ибо он формирует душу ребенка, его личностные качества.

ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ И ИХ ВОПЛОЩЕНИЕ В ПРАКТИКЕ

ОБРАЗОВАНИЯ И ВОСПИТАНИЯ РОССИИ

Жизненный путь и общественно-педагогическая деятельность Н.А.

Корфа. Корф как организатор учительских съездов и курсов. Открытие под руководством Н.А. Корфа земских школ, организация их деятельности.

Воскресные повторительные школы. Н.А. Корф о роли учителя в системе образования. Дидактические правила Н.А. Корфа. Основные педагогические труды Н.А. Корфа.

Этапы педагогической деятельности Н.Ф. Бунакова. Земская школа Н.Ф. Бунакова: содержание и характер обучения и воспитания. Участие Бунакова в организации и работе учительских съездов и курсов.

Педагогические и методические сочинения Н.Ф. Бунакова.

Жизненный путь, педагогическая и общественная деятельность С.А.

Рачинского. Идеи С.А. Рачинского о воспитании: семейное воспитание, традиции русской народной жизни и ее православные устои, гуманное отношение к воспитанникам и т.д. Вклад С.А. Рачинского в педагогическое и научное наследие.

Педагогическая и литературная деятельность В.Я. Стоюнина. В.Я.

Стоюнин как основатель частной женской гимназии. Идеи В.А. Стоюнина о воспитательном характере обучения, о роли семьи в процессе воспитания.

Основные педагогические труды В.А. Стоюнина.

Педагогические идеи В.И. Водовозова, В.П. Острогорского, Н.И.

Ильминского, П.Ф. Лесгафта.

1. Раскройте значение просветительской и педагогической деятельности Н.А. Корфа для развития народного образования в России второй половины ХIХ в.

2. В чем проявлялась специфика деятельности земской школы Н.Ф.

Бунакова?

3. Обоснуйте этапы просветительской и педагогической деятельности С.А. Рачинского.

4. По каким направлениям осуществлялась деятельность сельской школы С.А. Рачинского?

5. Расскажите о педагогической и литературной деятельности В.А.

Стоюнина.

6. Охарактеризуйте организацию деятельности Петербургской частной женской гимназии, открытой В.А. Стоюниным.

7. Представьте ведущие идеи выдающихся педагогов ХIХ в. В.И.

Водовозова, В.П. Острогорского, Н.И. Ильминского, П.Ф. Лесгафта.

Наиболее значительное развитие школы и педагогики в России Нового времени пришлось на вторую половину ХIХ в.– эпоху важных социальных реформ, предпринятых в ходе отмены крепостной зависимости крестьянства.

В числе школьных реформ 1860-х гг. следует назвать разрешение открывать новые частные учебные заведения и учреждать женские гимназии, отмену телесных наказаний в школе и др.

В России торжествовали те же идеи, что и в Западной Европе Нового времени: идеи национального и общечеловеческого воспитания и образования, научности обучения и воспитания, перехода от классической школы к школе современной. Продолжалась разработка теории народности школы и педагогики.

В 1860-х гг. на арену педагогической мысли России выдвинулась группа педагогов-методистов, которая внесла большой вклад в реформирование процесса обучения в школе (Н.А. Корф, Н.Ф. Бунаков, В.Я.

Стоюнин, С.А. Рачинский, Л.Н. Модзалевский, В.И. Водовозов и др.). В целом они руководствовались указаниями Я.А. Коменского, А.

Дистервега, И.Г. Песталоцци, К.Д. Ушинского, Н.И. Пирогова.

Значительный ряд представленных педагогов посвятили свою профессиональную деятельность развитию сельской школы (Н.А. Корф, Н.Ф.

Бунаков, С.А. Рачинский, Л.Н. Толстой и др.). Деятельность других была связана с реформированием городской школы (В.Я. Стоюнин, В.П.

Острогорский, В.И. Водовозов, П.Ф. Лесгафт и др.).

Педагогические идеи выдающихся учителей-практиков отражали взгляд на просвещение как на способ изменения условий жизни, а также характеризовались вниманием к отдельной личности. Изучение характера, быта, потребностей простых людей рассматривалось ими как необходимое условие для выработки принципов воспитания и обучения. Часть педагогов при этом была убеждена в совершенстве детской природы, которой воспитание только вредит. Они исповедовали идеи «свободного воспитания»

(Л.Н. Толстой, В.П. Острогорский и др.), полагая, что воспитание есть, прежде всего, саморазвитие и задача воспитателей оберегать гармонию, которой человек обладает от рождения. В.Я. Стоюнин, Н.Ф. Бунаков, С.А.

Рачинский и др., основываясь на принципах народного воспитания, считали, что задача народной школы – готовить детей к честной разумной жизни, не отрывая их от родного труда и родной среды; открыть детям путь и указать средства к самоусовершенствованию.

Большое внимание уделяли передовые педагоги вопросам подготовки учителей. Под их руководством открывались и плодотворно работали учительские курсы и семинарии (Н.А. Корф, Н.Ф. Бунаков, С.А.

Рачинский, П.Ф. Лесгафт, И.Н. Ульянов и др.), организовывались учительские съезды (Н.А. Корф, Н.Ф. Бунаков, И.Н. Ульянов и др.).

ФИЛОСОФСКО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ Л.Н. ТОЛСТОГО

Педагогическая деятельность Л.Н. Толстого, выделение и характеристика ее этапов. Развитие активности, творчества, индивидуальности каждого ученика и учителя как основной принцип педагогической деятельности Л.Н. Толстого.

Цели, содержание образования, методы обучения и воспитания детей в Яснополянской школе. Идея свободного воспитания как ведущая идея педагогики Л.Н. Толстого, ее реализация в деятельности Яснополянской школы («Яснополянская школа за ноябрь и декабрь месяцы»).

Взгляды Л.Н. Толстого на воспитание, их динамика. Статьи Л.Н.

Толстого «О воспитании», «Роль примера и подражания в воспитании», «Общие замечания для учителя» и др.

Л.Н. Толстой о значении нравственного воспитания. Работа «Беседы с детьми по нравственным вопросам», ее методическое значение.

Вклад Л.Н. Толстого в развитие народных школ. Наставления Л.Н.

Толстого учителю. Л.Н. Толстой как автор и редактор журнала «Ясная поляна». Основные педагогические работы Л.Н. Толстого («О народном образовании», «Азбука», «Новая азбука», «Кому и у кого учиться писать:

крестьянским ребятам у нас или нам у крестьянских ребят?», «О Науке» и др.).

1. Назовите основные этапы педагогической деятельности Л.Н.

Толстого, обоснуйте направления его просветительской деятельности на каждом этапе.

2. Как реализовывался принцип развития активности, творчества, индивидуальности каждого ученика и учителя в процессе организации деятельности Яснополянской школы? Раскройте цели, содержание и методы обучения и воспитания детей в школе Л.Н. Толстого.

3. В чем заключалось своеобразие позиции Л.Н. Толстого в трактовке идеи свободного воспитания?

4. Представьте взгляды Л.Н. Толстого на воспитание. Что является основой нравственного воспитания по Л.Н. Толстому?

5. Какие основные педагогические работы Л.Н. Толстого посвящены вопросам воспитания? Сделайте их краткий анализ.

6. Какие наставления сделал Л.Н. Толстой для учителей в своем педагогическом наследии?

7. Охарактеризуйте вклад Л.Н. Толстого в развитие народного образования. Какие работы Л.Н. Толстого посвящены проблемам развития образования в России?

В области педагогики Толстой прошел сложный путь. По мнению писателя, в людях, прежде всего, надо искоренить зло и сделать это можно при помощи воспитания и образования, которые избавят крестьянство от невежества, пороков и нищеты.

Педагогическая деятельность Толстого делится на три периода: 1859 – 1862 гг.; 1870 – 1876 гг.; с конца 1880-х до конца жизни. Толстой изучал работы Коменского, Ушинского, Руссо, работы по истории педагогики. В 1860 г. он совершил долгое путешествие по школам Германии, Франции, Англии, Италии, Бельгии. Везде его разочаровывал формализм обучения, однообразие методов и приемов. Это убедило Толстого в мысли, что нельзя строить русскую школу по принципам европейской.

В противовес всему имеющемуся в мире он создает свою школу. Его школа – это не блажь, не чудачество, а серьезный научный поиск, важное открытие в педагогике. Толстой в одной из своих статей говорит:

«Доверьтесь ученикам, положитесь на них; они наделают ошибок, но человеку ничто человеческое не вредно, и их ошибки принесут меньше беды, чем нудное, ханжеское наставление учителя-надзирателя».

Уже в первый период педагогической деятельности Толстой приходит к убеждению, что ведущая идея педагогики – развитие активности, творчества, индивидуальности каждого ученика и учителя. Необходимым же условием развития является свобода.

Толстой «спустил детей с лавки». На его уроках, кто лежал на животе, подперев голову руками, кто разваливался в кресле. Но вовсе не эта свобода была его целью. Целью оставалось главное – учение. Свобода же учеников была показателем качества обучения. Чем лучше учитель знает свой предмет, чем больше он любит его, тем естественнее и свободнее его преподавание, и тем меньше ему нужны строгость и принуждение. Толстой писал: «Чем с меньшим принуждением учатся дети, тем метод лучше; чем с большим, тем хуже». Сам он прекрасно учил и потому обходился без принуждения.

Свободная школа не та, где свобода от учения, а где великолепно учат, и потому ученики чувствуют себя свободными.

Первое слово о свободной школе принадлежит Толстому. Потом эта идея будет подхвачена десятками педагогов на Западе, превращена в тома ученых-профессоров и вернется в Россию как западная идея.

Заключительный период педагогической деятельности Толстого совпадает с разработкой религиозно-нравственного учения и обличением всех недостатков окружающей жизни. Главным педагогическим вопросом для писателя стал вопрос о смысле жизни и нравственном воспитании молодежи, которое он связывал с прогрессом человечества, развитием человеческой культуры («О воспитании»).

НАУЧНО–ПРОСВЕТИТЕЛЬСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И

ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ П.Ф. КАПТЕРЕВА

Научно-просветительская и преподавательская деятельность П.Ф.

Каптерева (Московская духовная академия, педагогические курсы Петербургского Фребелевского общества, Александровский лицей, Мариинское ведомство). Педагогическая деятельность П.Ф. Каптерева в послереволюционный период.

Вклад П.Ф. Каптерева в развитие теории и практики дошкольного воспитания в России. Роль П.Ф. Каптерева в работе Родительского кружка и разработке вопросов семейного воспитания (Руководство изданием брошюр «Энциклопедии по семейному воспитанию и обучению»).

Проблемы школьного воспитания и обучения в трудах П.Ф. Каптерева.

Идея саморазвития личности с учетом ее индивидуально-психологических особенностей как ведущее положение педагогической теории П.Ф. Каптерева («О саморазвитии и самовоспитании», «Педагогический процесс», Педагогическая психология» и др.).

Система гражданского воспитания П.Ф. Каптерева. Развитие у детей характера и воли как основная проблема воспитания по П.Ф. Каптереву.

Отношение Каптерева к основным реформам советской школы (статья «Единая всеобщая школа»). История русской педагогики в творчестве П.Ф.

Каптерева («История русской педагогии»).

1. Расскажите о научно-просветительской и преподавательской деятельности П.Ф. Каптерева.

2. Обоснуйте вклад П.Ф. Каптерева в развитие теории и практики дошкольного воспитания в России.

3. Охарактеризуйте роль П.Ф. Каптерева в работе Родительского кружка и разработке вопросов семейного воспитания.

4. Представьте систему гражданского воспитания П.Ф. Каптерева.