На правах рукописи

Баландина Елена Анатольевна

СОЦИАЛЬНОЕ МИФОТВОРЧЕСТВО

В КАЧЕСТВЕ СРЕДСТВА МАНИПУЛЯЦИИ

СОЗНАНИЕМ

(философский подход)

Специальность 09.00.11 – социальная философия

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Барнаул – 2006

Работа выполнена на кафедре философии Барнаульского государственного педагогического университета

Научный руководитель: доктор философских наук, профессор Филиппов Василий Никифорович.

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор Ушакова Елена Владимировна;

кандидат философских наук, доцент Демина Людмила Степановна.

Ведущая организация: Горно-Алтайский государственный универси­ тет

Защита состоится «_16» декабря 2006 г. в 10.00_ ча­ сов на заседании диссертационного совета Д 212.005.02 при Ал­ тайском государственном университете по адресу: 656049, г. Барнаул, пр. Ленина, 61.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Алтайского государственного университета

Автореферат разослан «15» ноября 2006 г.

Ученый секретарь диссертационного совета Дегтярев С.И.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. В XX-XXI вв. отмечается стремительное развитие и широкое распространение информационных технологий, превратившихся из преимущественно технологического в культурное и социальное явление. Глобализация информационного пространства открывает большие возможности для современного об­ щества.

С одной стороны, новые возможности информации в мировом масштабе создают предпосылки для перехода к глобальному информа­ ционному обществу, с другой – возрастают негативные последствия.

Получение большого объема информации, которая не контролируется национальными правительствами, создает предпосылки для проникно­ вения в общественное сознание программ инокультурных образцов, что в современных геополитических условиях становится фактором риска утраты культурной идентичности народов.

В связи с этим резко возрастает роль средств массовой инфор­ мации, обнаруживших способность радикально менять морально-нрав­ ственные ориентиры общественного сознания средствами специально созданного манипулятивного мифа. Таким образом, обращение к проблеме социального мифотворчества как орудия манипуляции со­ знанием обусловливается увеличением роли экзогенных (международ­ ных) условий для намеренно созданных факторов воздействия.

В условиях современной России, как и в других странах, про­ цесс мифологизации общественного сознания привел к негативным последствиям. Отсутствие научно-разработанных теоретических основ социально-экономического реформирования России привело к тому, что на смену социальным мифам построения коммунизма к 1980 году или «социализма с человеческим лицом» пришли другие мифы, напри­ мер, миф о том, что «рыночная экономика является необходимым условием достижения социальной справедливости».

Не менее значимые социальные последствия вызывает все бо­ лее масштабное изменение информационно-пропагандистских техно­ логий управления сознанием, которые позволяют целенаправленно внедрять дезорганизующие мифы в социальную сферу. В современной России осуществляется весьма сложный процесс переориентации об­ щественного сознания на новый прагматический тип мышления.

Общество, находящееся в стадии упадка своих жизненных сил и мобилизационного потенциала, парализованное отсутствием соци­ ально-политической субъектности, становится удобным объектом ма­ нипуляции со стороны заинтересованных структур. В этом случае наи­ более эффективным инструментом манипуляции общественным созна­ нием становятся социальные мифы, пропагандируемые СМИ.

Научный аспект актуальности данной проблемы исследования обусловлен потребностью теоретического осмысления роли мифотвор­ чества в современных социальных процессах, незавершенностью кон­ цептуализации понятия «социальный миф», необходимостью углубле­ ния философского анализа последствий информационно-психологиче­ ского воздействия средствами социального мифотворчества на инди­ видуальное и общественное сознание.

Степень разработанности темы. Социально-философский подход к теме социального мифотворчества как средства манипуляции общественным сознанием взаимосвязан с предметными областями раз­ личных наук – социологии, социальной психологии, политологии, культурологии. С учетом этого можно выделить следующие направле­ ния в исследовании данной темы.

Структуру мифа, его содержание и формы, степени воздей­ ствия на сознание исследовали Р. Барт, Л. Беннет, Э. Кассиер, Ф. Кес­ сиди, Х. Ортега-и-Гассет, У. Леви-Строс, М. Элиаде и др.

Социально-философские аспекты мифотворчества изучали К. Маркс, Ф. Энгельс, среди отечественных философов – В.С. Бару­ лин, Д.И. Дубровский, В.А. Ельчанинов, В.С. Егоров, В.В. Иванов, Э.В. Ильенков, В.А. Лекторский, А.Ф. Лосев, Д.В Пивоваров, А.Г. Спиркин, А.В. Толстых, В.П. Тугаринов, А.К. Уледов, В.Н. Фи­ липпов и др.

Проблемы функционирования СМИ и способы их воздействия на сознание в отечественной социальной философской литературе об­ суждались Э.Г. Багировым, С.И. Бегловым, Ю.В. Воронцовым, П.С. Гуревичем, Ю.Н. Давыдовым, Е.Н. Карцевой, Н.Н. Козловой и др.

Механизм манипуляции общественным сознанием средствами социального мифотворчества на междисциплинарном уровне изучали Э.Я. Баталов, В. Бойков, Д.А. Волкогонов, Г.В. Грачев, Г.Г. Диллиген­ ский, А.А. Зиновьев, А. Иголкин, С.Г. Кара-Мурза, Г. Шиллер, С.П. Расторгуев и др.

Социологические характеристики явления манипуляции обще­ ственным сознанием отражены в исследованиях Г. Г. Воробьева, С.И.

Григорьева, Б.А. Грушина, Ю. Дряхлова, В. Лисовского, Л. Леви-Брю­ ля, А.В. Толстых, Г.В. Осипова и др.

Социально-психологические и психолого-педагогические гра­ ни мифотворчества рассмотрены в трудах А. Бандуры, Э. Вебера, В. Вундта, У. Джеймса, А.Н. Леонтьева, А.Р. Лурии, С.Л. Рубинштей­ на, А.И. Горячевой, С.Э. Крапивенского, М.Г. Макаровой, И.Я. Медве­ дьевой, В.Д. Парыгина, Б.Ф. Поршнева, Г. Тарда, К. Хорни, К. Юнга, З. Фрейда, Э. Фромма и др.

Многие значимые социокультурные проблемы социального мифотворчества исследованы в работах М.М. Бахтина, Н.А. Бердяева, Н.А. Данилевского, Л.Н. Гумилева, А. Тойнби.

Несмотря на значительное количество и основательность име­ ющихся исследований, в большинстве из них проанализированы лишь отдельные аспекты проблемы изменения сознания под информацион­ но-психологическим воздействием социального мифотворчества. Это свидетельствует о необходимости специального социально-философ­ ского исследования данного явления.

Объект исследования – мифотворчество как социально-пси­ хологический и идейно-политический феномен.

Предмет исследования – социальное мифотворчество как яв­ ление манипуляции индивидуальным и общественным сознанием.

Цель исследования – выявление современных механизмов манипулирования индивидуальным и общественным сознанием сред­ ствами социального мифотворчества.

Задачи исследования:

1. Исследовать исторические и логические предпосылки возник­ новения процесса социального мифотворчества как средства манипу­ ляции индивидуальным и общественным сознанием.

2. Выявить содержание и форму современной социальной мифо­ логии, проанализировать ее воздействие на духовно-нравственный мир человека.

3. Проанализировать тенденции нравственного разрушения об­ щества средствами манипуляции индивидуальным и общественным сознанием.

4. Определить характер причинно-следственной связи морально­ го разрушения общества с механизмом воздействия деструктивного мифотворчества.

5. Сформулировать практические рекомендации по преодолению последствий разрушающего воздействия мифологии в молодежной среде.

Гипотеза исследования: современные СМИ являются сред­ ством мощной информационной экспансии, целью которой выступает безраздельное господство механизма манипуляции индивидуальным и общественным сознанием, в том числе и при помощи деструктивного мифотворчества.

Теоретическая основа исследования:

– теории самоорганизующихся систем (В.Г. Афанасьев, И. Пригожин, И. Стенсерс, Е.Н. Князева);

– теории информационных войн (Д.А. Волкогонов, С.П. Расторгуев, В.Н. Турченко, В.Н. Филиппов);

– теории манипуляции общественным сознанием (С.И. Григорьев, В.И.

Добреньков, Х. Ортега-и-Гассет, А.И. Суббето, Г. Шиллер, Э. Фромм);

– концепция манипуляции общественным сознанием как технологии господства в современной России (С.Г. Кара-Мурза).

Методологическая основа исследования:

– материалистическое понимание истории;

– принцип единства исторического и логического;

– философские положения о всеобщей связи, взаимообусловленности, развитии и целостности;

– феноменологический подход к пониманию социальных явлений;

– информационный подход.

Методы диссертационного исследования: восхождение от абстрактного к конкретному, дедукция и индукция, экстраполяция, герменевтический метод, наблюдение, сравнительно-сопоставитель­ ный анализ, концептуальный синтез Информационную базу исследования составляют идеи и по­ ложения, изложенные в работах социальных философов XIX-XX ве­ ков, исследования современных отечественных и зарубежных филосо­ фов, социологов, социальных психологов, политологов, культурологов и специалистов по информационным войнам.

Научная новизна исследования:

1. Обосновано значение современного социального мифотвор­ чества как носителя процесса изменения общественного сознания. До­ казано, что многие мифологемы не соответствуют условиям реальной жизни общества. Таким является миф, что рынок есть главное условие достижения социальной справедливости.

2. Выявлены условия и предпосылки возникновения манипу­ лятивных мифов, установлена последовательность их перехода от од­ них исторически необходимых стадий к другим.

3. Установлено и проанализировано различие между «позитив­ ным» и «негативным» мифами. Выявлен новый тип мифа (социальноманипулятивный), выступающий в качестве средства манипуляции ин­ дивидуальным и общественным сознанием. К этому типу относится миф о демократии как самоцели и средстве решения социальных проблем.

4. Дана характеристика специфики современного социального мифотворчества, проанализированы масштабы деструкции образа мышления под воздействием манипулятивных мифов.

Положения, выносимые на защиту:

1.Социальное мифотворчество представляет сложное духовнонравственное и психологическое явление. Его историческое и логиче­ ское содержание выступают в практике людей как положительным, так и отрицательным факторами.

2. Современный социальный миф есть превращенная форма такого мифотворчества, которое не выступает национальной духовной ценностью, а представляет извращенное содержание масс-медиа в ма­ нипуляции общественным сознанием.

3. Воздействие на индивидуальное и общественное сознание средствами социального мифа осуществляется преимущественно «не­ гативно» (принуждение в виде манипуляции). Преобладание манипу­ лятивного мифотворчества в общественном сознании приводит к сни­ жению рационально-критического тонуса населения и к иллюзорному отражению действительности.

4. Целенаправленное кодирование сознания средствами соци­ ального мифа разрушает базовые культурно-исторические архетипы российского общества. Существует реальная опасность запуска про­ граммы духовного и физического уничтожения народов России.

Например, в экономической сфере оценка труда стала производиться в зависимости от занимаемой должности, а не от творческого профес­ сионализма и индивидуальных особенностей человека.

Теоретическая значимость исследования. Результаты иссле­ дования вносят вклад в развитие теории общественного сознания. Вы­ воды диссертации о социальном мифотворчестве как негативном фак­ торе воздействия на индивидуальное и общественное сознание могут содействовать обоснованию и разработке социально-философского направления в изучении изменения сознания под воздействием мани­ пулятивных мифов. Идеи и выводы диссертации относительно специ­ фики современного социального мифотворчества как средства манипу­ ляции общественным сознанием, констатация расширения масштабов его воздействия на индивидуальное и общественное сознание дают до­ полнительные аргументы в пользу постановки вопроса о создании си­ стемы информационно-психологической безопасности российского на­ рода.

Практическая значимость исследования. Результаты иссле­ дования могут быть использованы в преподавании лекционных курсов и спецкурсов по социальной философии, психологии, педагогике, по­ литологии, в организации семинаров-практикумов для учителей школ, воспитателей дошкольных учреждений, психологов, методистов с це­ лью профилактики психологических нарушений и девиантного поведе­ ния детей и подростков, в работе местных и региональных молодеж­ ных объединений.

Апробация работы. Результаты диссертационного исследова­ ния изложены на научно-практическом семинаре «Влияние современ­ ных мифов на сознание молодежи» (Барнаул, 2003), межрегиональном круглом столе «Школа, общество и современный мир» (Барнаул, 2004), межвузовской научно-практической конференции «Экономика, предпринимательство» (Барнаул, 2005), межвузовской научно-практи­ ческой конференции «Проблемы духовного развития в России: исто­ рия и современность» (Барнаул, 2005), на региональной научно-прак­ тической конференции «70-летие философии Алтая» (Барнаул, 2005), VII региональной научно-практической конференции «Социальные процессы в современной Западной Сибири» (Горно-Алтайск, 2006), международном симпозиуме «Философия образования Востока и Запа­ да: развитие диалога» (Новосибирск, 2006).

Результаты диссертационного исследования изложены в научных публикациях, в том числе в журнале «Философия образова­ ния».

Структура диссертации состоит из введения, двух глав, за­ ключения, списка литературы, включающего 178 наименований, в том числе – 7 на иностранном языке.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во «Введении» обосновывается актуальность темы, рассмат­ ривается степень ее разработанности, определяются объект и предмет, формулируются цель и задачи исследования, положения, выносимые на защиту, характеризуются методологические и теоретические осно­ вы, указываются методы исследования, определяется научная новизна результатов, теоретическая и практическая значимость работы.

В первой главе «Социальное мифотворчество в механизме манипуляции общественным сознанием» решается задача теорети­ ческого анализа процесса манипуляции общественным сознанием средствами социального мифотворчества.

В первом параграфе «Историческое и логическое в соци­ альном мифотворчестве» диссертант анализирует исторические и ло­ гические предпосылки возникновения и развития мифа как орудия ма­ нипуляции общественным сознанием.

Анализ явления социального мифотворчества с точки зрения исторического и логического позволяет заключить, что миф изменяет­ ся в зависимости от трансформации экономической и духовной жизни общества. Миф возникает на ранних этапах истории и представляет со­ бой повествование, фантастические образы которого являются попыт­ кой объяснения различных явлений природы и общества. Мифы созда­ ют в индивидуальном и общественном сознании либо приближенную к жизни, либо искаженную мифологическую реальность.

Диалектические категории «историческое и логическое»

вскрывают важные особенности явления социального мифотворчества.

Историческое отражает процесс возникновения и формирования мифа как средства манипуляции общественным сознанием, конкретные условия и предпосылки возникновения социального мифотворчества, устанавливает последовательность перехода данного явления от одних исторически необходимых стадий к другим. Логическое посредством характеристики соотношения законов, связей и взаимодействия сторон общественной жизни ориентирует на анализ элементов, которые оказа­ ли воздействие на современное состояние социального мифа.

Диссертант исходит из следующей схемы генезиса мифотвор­ чества. Развитие новых производительных сил предопределяет измене­ ние способа производства, происходит трансформация общественных отношений. Изменения в общественных отношениях создают условия для формирования социального мифотворчества, отражающего осо­ бенности общественного сознания эпохи.

Если на ранних ступенях общественного развития социальное мифотворчество выполняет функцию освоения окружающей действи­ тельности и сохранения родоплеменной целостности, то в настоящее время миф является инструментом манипуляции, средством разруше­ ния, расщепления и деформации общественного и индивидуального сознания.

По логике исторического развития социального мифотворче­ ства, ослабление социокультурных детерминант приводит к трансфор­ мации мифа из интегрирующего явления в манипулятивную техноло­ гию.

Нарастающая эмоциональная тревожность русского народа приводит к проникновению в общественное сознание мифов специфи­ ческого типа (принуждающих, побуждающих, манипулирующих). В результате происходит снижение рационально-критического тонуса, а иллюзорное восприятие реального мира приводит к искаженному представлению о действительности.

На основании анализа исторических особенностей отдельных эпох диссертант выявляет специфику становления манипулятивного мифа и приходит к выводу: современная система социального мифо­ творчества в сущности своей представляет сложное духовно-нрав­ ственное и психопатологическое явление. Современное мифотворче­ ство выводит сознание человека и общество на новый уровень суще­ ствования – выживание в намеренно искаженной информационной среде.

Во втором параграфе «Содержание и форма современных социальных мифов» диссертант анализирует основные формы и со­ держание социальных мифов, воздействующих на индивидуальное и общественное сознание современного российского общества.

Содержание и форма социального мифотворчества отражают изменчивый и противоречивый характер манипуляции индивидуаль­ ным и общественным сознанием. Из мифа, содержанием которого яв­ ляются образы, направленные на воспитание молодого поколения, ми­ фотворчество трансформируется в форму внедрения инокультурных программ.

Диссертант отмечает, так как человек мыслит образами, то вы­ званный в его воображении образ, в свою очередь порождает опреде­ ленную поведенческую реакцию. Подобные образы увлекают человека или порождают в нем ужас, становятся стимулами или мотивами его поступков. Таковы, например, образы демократии, социализма, равен­ ства, свободы и другие.

В современном социальном мифотворчестве создаются новые формы мифов, в содержание которых включаются образы, имеющие самый неопределенный смысл. Методичная и тщательная замена в ин­ дивидуальном и общественном сознании образов национальных героев чуждыми русскому народу культурными образцами и соответствую­ щими им словами есть не просто «засорение» или признак бескульту­ рья, это – необходимый момент воздействия манипулятивного мифа.

Диссертант, анализируя содержание современного мифа, от­ мечает, что это не просто различные формы выдумок, не фикция или игра фантазий. Для общества, в сознании которого актуализирован процесс самоидентификации, это есть максимально интенсивная и в величайшей мере напряженная реальность.

Мифотворчеству подвластна особая зона политики и власти, которая получила наименование «криптоправление», что в переводе с греческого означает «подземелье тайной власти». Мифотворчество в этом случае начинается с субправления скрытых функций легальных учреждений. Они освящены мифами государственной необходимости, государственной тайны, национальной безопасности, ведомственной секретности. За этим легальным, но таинственным пространством рас­ полагаются сферы влияния интересов отдельных лиц и группировок, конспиративная власть противоправных структур, мафий, обширная область коррупции.

В случае если общество не способно решать свои проблемы рационально без невротических усилий, миф оказывается средством социальной мобилизации. Тогда жизнь предстает как серия подвигов:

«битва за урожай», «покорение природы», «поворот рек». Когда тот или иной миф становится организующим и мобилизирующим обще­ ственным началом, можно говорить о позитивной эффективности со­ циального мифотворчества. Но в этом случае демонстрируется и несо­ мненная слабость социального сознания, которое не может обойтись без мифа.

Диссертант приходит к заключению, что система мифотворче­ ства, которую можно было бы признать одной из эффективных форм управления, обеспечивает наряду с реальными позитивными эффекта­ ми гиперэксплуатацию, манипуляцию, жестокое принуждение и без­ удержную демагогию.

В третьем параграфе «Изменение сознания личности и об­ щества под воздействием манипулятивных технологий» диссер­ тант рассматривает процесс деформации индивидуального и обще­ ственного сознания под воздействием манипулятивных технологий.

Рассмотрение явления социального мифотворчества как тех­ нологии манипуляции позволяет проанализировать последствия воз­ действия социального мифа на индивидуальное, коллективное и обще­ ственное сознание.

Диссертант отмечает, что современное социальное мифотвор­ чество, существующее в информационном пространстве, несет для че­ ловека информацию, избыточность которой приводит сознание к ро­ ждению новых или гибели уже имеющихся элементов. Процесс мифо­ логизации погружает индивидуальное и общественное сознание в спе­ цифический мир слов и образов. Определенные программы поведения, присутствующие в подсознании каждого человека, не контролируются сознанием и проявляются неожиданно для субъекта по сигналу извне.

Первоначальное воздействие СМИ направлено на сферу чувств. Чувства человека подвижны и податливы, если их удается контролировать, то и мышление становится уязвимым. Чувственная ступень отражения быстрее реагирует на внешнее воздействие, следо­ вательно, ее легче эксплуатировать.

Результат углубления воздействия СМИ – сокращение ум­ ственной деятельности, которое приводит к ослаблению рациональнокритической оценки происходящего. Это значительно облегчает про­ цесс внедрения социальных мифов в сознание общества.

Изменения в поведении человека, порожденные современной информационной средой, оказывают негативное воздействие на семей­ ные отношения между мужем и женой, родителями и детьми. В совре­ менном обществе средствами социального мифотворчества практиче­ ски полностью повреждены устои семьи: разрушена иерархия семей­ ных отношений; утрачен традиционный уклад семейной жизни; нару­ шены родовые связи между поколениями, традиционные отношения послушания, почитания, уважения старших вытеснены из современной жизни и заменены активным противостоянием авторитету взрослых.

Диссертант делает вывод: миф, интегрирующий в себе стихий­ ное и институализированное, проникает в сознание общества и обеспе­ чивает эффективный результат процесса манипуляции. Объединяясь с чувственными, стихийными, иррациональными элементами сознания, мифы образуют сложные, самостоятельные, независящие от реальной действительности формы воздействия.

В четвертом параграфе «Социально-психологические по­ следствия манипуляции общественным сознанием» диссертант ана­ лизирует психологические последствия манипуляции общественным сознанием средствами социального мифотворчества.

Создание манипулятивного мифа имеет общий алгоритм. Все мифы создаются с определенной целью, внедряются в общественное сознание четко отрегулированной технологией, представляют интере­ сы группы людей, оказывают негативные последствия на обществен­ ное сознание народов России.

Мифологизация сознания современного общества повлекла за собой ряд негативных последствий. Результатом манипуляции созна­ нием средствами мифотворчества стало погружение в глубокие психо­ патологические синдромы. Разуверившись в достижении каких-либо улучшений жизненных условий себе и своим детям, люди труда стали быстро переходить от интереса и активной позиции в общественных делах к полному безразличию в политической жизни.

Русский народ, утрачивая культурные ценности исторического прошлого, национальную идею, был одновременно подвергнут масси­ рованному информационному воздействию, вследствие чего начался процесс деформации российского сознания. СМИ обеспечили наибо­ лее эффективное и стремительное распространение манипулятивных мифов («человек человеку волк», «деньги решают все», «рыночная экономика – условие социальной справедливости»).

Диссертант подчеркивает, что использованные методы захвата власти отдельными группами повлекли за собой катастрофические по­ следствия. Над общественным сознанием народов России в конце XX века начались жестокие эксперименты. Результаты этих манипуляций оправдали ожидание творцов использованных мифов. Оружие по рас­ пространению мифов оказалось высокоэффективным, многофункцио­ нальным.

По итогам первой главы диссертант приходит к выводу: любое социальное мифотворчество, формы мифов, содержание которых навя­ зывается извне, исторически обречены, так как они в силу своей спе­ цифики по содержанию с реальной социальной практикой людей. Они не выражают волю народа, напротив – волю иных групп, действуют вопреки интересам нации.

Вторая глава «Социальные условия преодоления деструк­ тивных мифов» посвящена анализу условий преодоления разрушаю­ щего процесса мифологизации сознания.

В первом параграфе «Возможное и действительное в зада­ чах преодоления деструктивных средств манипуляции сознанием»

на основе анализа современного состояния общественного сознания диссертант обосновывает предположение относительно роли стреми­ тельно развивающихся мифотворческих процессов в динамике обще­ ственного сознания современной России.

Процесс мифологизации повлек за собой изменение структуры общественного сознания, а с ним и трансформацию материального мира российского общества. Стремительный переход от социалистиче­ ского строя к капиталистическому ознаменовал преобразование реаль­ ной возможности достойного существования российского народа в формальную.

Анализ абстрактной, формальной и реальной возможностей позволяет диссертанту заключить, что в качестве реальной выступает та возможность, для которой созданы достаточные условия превраще­ ния ее в действительность. В современном мире созданы реальные условия для расщепления и разрушения общественного сознания.

Особая отрасль современной духовной деятельности – соци­ альное мифотворчество, – функционирующая на основе широкого ис­ пользования новейших технологий манипулятивного воздействия по­ гружает общество в формальные, нереализуемые в действительность возможности.

Диссертант отмечает, что ограничить манипуляцию обще­ ственным сознанием возможно в том случае, если будут решены сле­ дующие задачи:

1. Построение общества должно основываться на принципе гу­ манного отношения к каждому человеку. У русских людей была реаль­ ная возможность построения общества на принципах гуманизма, где взаимоотношения строились на принципе «человек человеку брат». С отходом от социализма социалистические принципы преобразовыва­ ются в нереализованную возможность. В общественном сознании рус­ ского народа происходит переориентация на прагматический тип мышления. В обществе формируется специфическая, мифологизиро­ ванная сфера существования людей, где каждый сам за себя («человек человеку волк»).

2. В связи со сложившейся обстановкой возникает необходи­ мость поддержания душевного здоровья народов России. Диссертант отмечает, что существуют особенности душевного здоровья общества, учитывая которые возможно сохранить национальную целостность на­ рода. Они заключаются в выраженной целостности и активности чело­ веческой психики и ее социокультурной детерминированности, а так­ же в гармонизации мыслей, чувств и поступков человека с окружаю­ щей ее культурной средой.

Нарушение коллективной идентичности приводит к распаду исторической памяти, несоответствию представлений российского на­ рода о собственной национальной культуре, ее реальным ценностям, чувству неполноценности в сравнении с другими нациями. Динамика воспроизведения ценностей является частью душевного здоровья об­ щества. Ее сохранение есть воспроизводство самобытности русского народа.

3. Духовное воспитание подрастающего поколения важно осу­ ществлять на основе национальной культуры и традиций.

Действительное современного состояния общественного со­ знания народов России привело к дисгармонии между личностной си­ стемой мотивов, ценностей, целей и изменившейся социокультурной средой. Эрозия и в дальнейшем полное разрушение нравственности и морали в социальной психике приведет к реализации реальной воз­ можности нарушения целостности общества, социальному дисбалансу.

4. В ходе формирования национальной системы сопротивле­ ния потоку негативной информации необходимо использовать нацио­ нальные мифологические резервы культуры русского и других наро­ дов России.

Диссертант отмечает, что мифологические резервы, обеспечи­ вающие идеологическое воспитание молодого поколения, не использу­ ются, а целенаправленно искореняются из общественного сознания.

Систему социального мифотворчества можно называть комплексной экспансией, вторгающейся в экономическую, политическую, военную, идеологическую и другие сферы жизнедеятельности государства.

Реальные возможности преодоления процесса социального мифотворчества заложены в самой действительности, производны от нее и подчинены реальному бытию современного человека.

Во втором параграфе «Роль социальных знаний в анализе мифологем» постулируется положение о том, что основным фактором преодоления современного социального мифотворчества становятся современные социальные знания общества.

Наука как теоретическое отражение действительности пред­ ставляет собой специфическую форму опровержения социальных ми­ фов, поскольку она является деятельностью по получению нового зна­ ния. Стремление науки к логическому, объективному знанию ограни­ чивает возможности воздействия социального мифотворчества на ин­ дивидуальное и общественное сознание.

Основные цели науки – описание, объяснение, предсказание процессов и явлений действительности – позволяют осуществлять от­ бор манипулятивных мифов и выявлять манипулятивную сущность данного явления. Наука – форма общественного сознания, которая имеет возможность своевременно разоблачать социальные мифы или с помощью теоретизации мышления блокировать их поступление.

Если учитывать тот факт, что основной функцией науки яв­ ляется выработка и теоретическая систематизация объективных зна­ ний о действительности, то можно предположить, что это значимая, противостоящая манипуляции сила. Научные знания позволяют крити­ чески относиться к поступающей информации и осуществлять ее раци­ ональный отбор.

Поиск скрытого смысла в социальном мифе – сложный интел­ лектуальный процесс. Одной из основных задач является создание та­ ких организационных форм интеграции теоретических знаний, техни­ ки и производства, которые обеспечат целенаправленное и быстрое ре­ агирование на появление и распространение любого социального мифа, поступающего извне. Качественный анализ мифологизирован­ ных идей позволит нейтрализовать основную опасность разрушения общественного сознания народов России.

Однако в современном обществе наука является орудием капитала для получения сверхприбылей, эксплуатации мира и, соот­ ветственно, обеспечивает реализацию целей повышения эффективно­ сти манипуляции общественным сознанием.

С деструкцией системы народного образования и утратой силы воздействия на сознание детей и взрослых научного знания была разрушена единая система национальной информационной защиты.

С потерей качества народности из системы образования исче­ зает инстинкт самосохранения нации. Образование, существующее в современной России, не ставит перед собой задач по оказанию реаль­ ной психологической помощи людям, страдающим от вторжения ино­ культурной мифологической цивилизации.

Школа как общественно-государственный институт не может жить только на государственном «дыхании», рано или поздно обще­ ство вновь должно прийти к ней на помощь. Преодоление отчужденно­ сти общества от школы, изолированности школы от процессов, проис­ ходящих в общественной жизни, а также узости и корпоративности в работе профессиональных педагогов позволит им осознавать себя не монополистами, а уполномоченными российского народа в деле вос­ питания и обучения подрастающего поколения.

В третьем параграфе «Социально-философские задачи преодоления деструктивных мифов» диссертант формулирует ряд стратегических задач с целью создания защитной системы обществен­ ного сознания от внедрения разрушающих идеалов и ценностей, во­ площенных в мифотворческие формы.

Российский народ в течение десятилетий целенаправленно ли­ шали самобытной культуры, постепенно превращая его в объект мани­ пулятивных экспериментов средствами инородной культуры. Он был подвергнут воздействию агрессивного идейно-политического мифо­ творчества. На протяжении последних лет практика продемонстриро­ вала, что посредством внедрения ценностной инородной культуры можно разрушить базовые ценности - веру, мораль, социальные нор­ мы, обычаи, которые имеют принципиальное значение для сохранения нации, как и политические, экономические и другие факторы.

Диссертант отмечает необходимость решения ряда важных за­ дач:

1. Поскольку современная идеологическая ситуация страны характеризуется распространением манипулятивной западной идеоло­ гии, необходимо оптимизировать усилия сопротивления на разных уровнях общественной организации:

– активизировать внимание общественных организаций к информаци­ онным каналам, участвующим в процессе мифологизации обществен­ ного сознания народов России;

– против выявленных манипуляций организовывать мероприятия по национализации каналов и пресечению пропаганды анти- и псевдо­ ценностей, ведущих к духовной деградации российского общества.

2. Важнейшей задачей государства является блокировка по­ ступления в общественное сознание идеологии, разрушающей нацио­ нальную культуру. В задачи современной российской интеллигенции входит проведение объективного качественного анализа предыдущего идеологического опыта страны.

3. Практика показала, что в настоящее время общество не в си­ лах действенно противостоять процессу социального мифотворчества в России. Следовательно, необходимо выработать эффективный меха­ низм, оказания помощи в сопротивлении манипуляции на всех уров­ нях общественного сознания.

На основании сформулированных задач диссертант заключает, что в российском обществе существует необходимость формирования новой российской идеологии, основанной на общенациональных тра­ дициях. Именно она будет блокировать экспансию разрушающих ми­ фов в индивидуальное и общественное сознание народа, восстановит в общественном сознании традиционные ценности брака, семьи, прести­ жа материнства и отцовства, будет способствовать возрождению отечественных культурно-исторических традиций.

В четвертом параграфе «Культурно-нравственные условия преодоления мифологических стереотипов в общественном созна­ нии» исследуются культурно-социологические условия и предпосылки преодоления мифологических стереотипов в общественном сознании.

Анализ социально-психологической составляющей обще­ ственного сознания российского народа в контексте информационнопсихологического воздействия показал, что в современном обществе сосуществует множество негативных чувств и эмоций. Мифы пред­ ставляют собой особые культурно-нравственные «точки уязвимости»

индивидуального и общественного сознания.

Причинами возникновения подобных явлений в современном российском социуме являются: разочарование основной части россиян в либеральных реформах, осознание мифологичности их содержания;

неудовлетворенность интеллигенции, рабочих, крестьян своим соци­ альным положением; пессимизм и страхи о будущей жизни; повышен­ ный уровень тревожности и агрессивности по отношению друг к другу и окружающей среде; низкий уровень показателей межличностного доверия; социальная ностальгия по прошлой жизни.

Мифы и утверждаемые ими стереотипы, вторгаясь в культур­ но-нравственную сферу существования общества, искажают действи­ тельность и формируют в сознании людей новую реальность, способ­ ную заставить каждого человека и все общество эволюционировать в заранее запланированном направлении. Следовательно, они являются мощнейшим информационным инструментом манипуляции обще­ ственным сознанием.

Эксплуатация манипулятивных технологий позволяет имплан­ тировать в общественное сознание инокультурные образцы, разруша­ ющие потенциал национальной мифологии.

Диссертант приходит к выводу, что Россия обладает возмож­ ностью создания культурно-нравственных условий, способствующих преодолению манипуляции сознанием. Однако следует учесть, что происходит блокировка всевозможных рефлективных и эмоциональ­ ных реакций на вторжение чуждых сознанию нации мифов, намеренно разрушается национальный иммунитет. В этом случае система народ­ ного образования должна осуществлять целенаправленную деятель­ ность по формированию социально значимых качеств личности, способных оказать достойное сопротивление социальному мифотвор­ честву.

В «Заключении» подведены итоги работы, сформулированы основные выводы и определены возможные перспективы дальнейшего исследования.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях автора:

1. Баландина, Е.А. Образ молодого человека в условиях совре­ менной информационной среды / Е.А. Баландина // Образы человека и мира в философии. – Барнаул, 2003. – 0,3 п. л.

2. Баландина, Е.А Информационная экспансия в психику рос­ сийских детей / Е.А. Баландина. – Барнаул, 2003. – 1,9 п. л.

3. Баландина, Е.А Человек в современной информационной среде / Е.А. Баландина // Человек, культура, образование. – Барнаул, 2004. – 0,3 п. л.

4. Баландина, Е.А Влияние информационной среды на разви­ тие личности ребенка / Е.А. Баландина // Человек, культура, образова­ ние. – Барнаул, 2004. – 0,3 п. л.

5. Филиппов, В.Н., Баландина, Е.А Философский анализ соци­ ально-экономического мифотворчества / Е.А. Баландина // Комплекс­ ный подход к изучению человека. – Барнаул, 2005. – 0,5 п. л.

6. Баландина, Е.А Манипуляция сознанием человека в совре­ менной информационной среде / Е.А. Баландина // Комплексный под­ ход к изучению человека. – Барнаул, 2005. – 0,2 п. л.

7. Баландина, Е.А Место мифологии в развитии современного российского социума / Е.А. Баландина // Проблемы духовного разви­ тия в России: история и современность (Материалы научной конфе­ ренции). – Барнаул, 2005. – 0,3 п. л.

8. Баландина, Е.А. Современные формы мифов как элементы манипулятивного воздействия / Е.А. Баландина // Социальные процес­ сы в современной западной Сибири. – Горно-Алтайск, 2006. – 0,2 п. л.

9. Баландина, Е.А. Дорль, Т. Анализ социального мифотворче­ ства как средства манипуляции общественным сознанием / Е.А. Ба­ ландина, Т. Дорль // Философия образования. – 2006. – Спец. вып. – 0,3 п. л.