«От составителя 1.Документы: манифесты, программные и редакционные статьи, коллективные письма евразийцев 2. Personalia. Работы.евразийцев и посвященная им литература 2.1. Работы основателей евразийства Савицкий Петр ...»

Краткий биографический словарь русского зарубежья / сост. Р.И.

Вильданова [и др.] // Струве Г.П. Русская литература в изгнании / Глеб Струве. – 3-е изд., испр. и доп. –М. : СП «Рус. путь» ; Париж : YMCA-Press, 1996. – С. 263–386.

Сводный каталог русских зарубежных периодических и продолжающихся изданий в библиотеках Санкт-Петербурга : (1917–1995) / Рос. нац. б-ка, Б-ка Рос. акад. наук ; сост.: Г.В. Михеева [и др.]. – 2-е изд., испр. и доп. – СПб. :

Изд-во Рос. нац. б-ки, 1996. – 199 с.

О Евразии и евразийцах : библиогр. указ. / сост. А.В. Антощенко [и др.] ;

вступ. ст. А.В. Антощенко ; Петрозав. гос. ун-т, Каф. истории дорев. России.

– Петрозаводск, 1997. – 98 с.

Книга Русского Зарубежья в собрании Российской государственной библиотеки, 1918–1991 : библиогр. указ. / Рос. гос. б-ка ; сост.: Е.А. Акимова [и др.] ; науч. ред. В.И. Харламов ; библиогр. ред.: Н.Ю. Бутина, К.К.

Тарасов. – СПб. : Рус. Христиан. гуманит. ин-т ; М. : Пашков дом, 1997–2002.

Ч. 1 : А – К. – СПб. : Рус. Христиан. гуманит. ин-т, 1997. – 612 с.

Ч. 3 : У – Я. Вспомогательные указатели. – М. : Пашков дом, 2002. – 527 с.

Литературная энциклопедия русского зарубежья : в 4 т. / ИНИОН РАН ; гл.

ред. и сост. А.Н. Николюкин. – М. : РОССПЭН, 1997–2006.

Т. 1 : Писатели русского зарубежья. – 1997. – 512 с. : ил.

Т. 2 : Периодика и литературные центры. – 2000. – 640 с. : ил.

Т. 4 : Всемирная литература и русское зарубежье. – 2006. –544 с.

Русское зарубежье : золотая кн. эмиграции : первая треть ХХ в. : энцикл.

биогр. слов. / под общ. ред. В.В. Шелохаева. – М. : РОССПЭН, 1997. – 748 с.

Даниленко Б.О. Зерна единого хлеба : указ. статей и публикаций журнала «Путь» (Париж, 1925–1940) / протоиерей Борис Даниленко ; Синод. б-ка Моск. Патриархата. – М. : Business Forms Company, 1998. – 79 с.

Русская печать в Эстонии, 1918–1940 : био-библиогр. и справ. материалы к изучению культур. жизни рус. эмиграции : в 2 вып. / Рос. акад. наук, Ин-т мировой лит. им. А.М. Горького ; сост. О. Фигурнова. – М. : ИМЛИ :

Наследие, 1998. – 462, [2] с.

История Российской эмиграции : библиогр. указ. / М-во образования Рос.

Федерации, Урал. гос. юрид. акад. ; сост. А.А. Пронин. – Екатеринбург, 1999.

– 53 с.

Незабытые могилы : рос. зарубежье : некрологи, 1917–1997 : в 6 т. / Рос. гос.

б-ка ; сост. В.Н. Чумаков ; под ред. Е.В. Макаревич. – М. : Пашков дом, 1999–2007.

Сводный каталог периодических и продолжающихся изданий Русского зарубежья в библиотеках Москвы : (1917–1996 гг) / Рос. гос. б-ка, Отдел лит.

Русского Зарубежья ; сост.: А.И. Бардеева [и др.]. – М. : РОССПЭН, 1999. – 461, [3] с.

Фонды Русского заграничного исторического архива в Праге : межарх.

путеводитель / сост.: А.И. Барковец [и др.] ; отв. ред. Т.Ф. Павлова. – М.

РОССПЭН, 1999. – 671 с.

Книги на русском языке, изданные за рубежом, 1927–1991 гг. [Электронный ресурс] : [библиогр. база данных] / Рос. гос. б-ка, НИО библиогр. ; сост.:

Н.Ю. Бутина, Е.Л. Обморнова, Л.В. Шальнева ; библиогр. ред. Н.Ю. Бутина.

– Электрон. дан. – М. : РГБ, 2000. – Обновляемый ресурс. – Режим доступа:

зал автоматизированного справочно-библиографического обслуживания (отдел СБО), читальный зал отдела русского зарубежья РГБ, свободный. – Загл. с экрана.

Новая философская энциклопедия : в 4 т. / Ин-т философии РАН ; Нац.

обществ.-науч. фонд ; науч.-ред. совет: В. С. Степин (пред.) [и др.]. – М. :

Мысль, 2000–2001.

Лобанов Д.А. Источники периода российской эмиграции «первой волны» :

учеб.-метод. пособие / Д.А. Лобанов, В.В. Устюгова ; М-во образования Рос.

Федерации, Перм. гос. ун-т. – Пермь, 2001. – 67 с.

Сводный каталог русских зарубежных периодических и продолжающихся изданий в библиотеках Санкт-Петербурга : (1917–1995) : доп. и новые поступления за 1996–1999 гг. / Рос. нац. б-ка, Б-ка Рос. акад. наук ; сост.: Э.А.

Алексеева [и др.]. – СПб. : Изд-во Рос. нац. б-ки, 2001. – 96 с.

Евразийство : материалы к библиогр. / сост. И.Л. Беленький // Россия и современный мир. – 2002. – № 2. – С. 239–262.

История русской философии конца XIX – первой трети ХХ в. : исслед. и публ., 1988–2002 гг. : кат. кн. выст. / отв. ред. Е.И. Серебряная ; Рос. акад.

наук, ИНИОН, Фундам. б-ка, Отд. науч.-библиогр. информ. – М. : ИНИОН, 2002. – 121 с.

Полотовская И.Л. Материалы для библиографии информационных ресурсов русского зарубежья / И.Л. Полотовская ; Информ.-культур. Центр «Рус.

эмиграция». – СПб. : Нестор, 2002. – 58, [1] с.

Азаров Ю.А. Диалог поверх барьеров : лит. жизнь рус. зарубежья : центры эмиграции, период. издания, взаимосвязи (1918–1940) / Ю.А. Азаров. – М. :

Совпадение. 2005. – 235 с. : ил.

Издательства и издательские организации русской эмиграции, 1917–2003 :

энцикл. справ. / П.Н. Базанов [и др.]. – СПб. : ФормаТ, 2005. – 334, [1] с. – (Издательское дело русской эмиграции).

Русская эмиграция = L`Emigration russe : журн. и сб. на рус. яз., 1981–1995 :

свод. указ. ст. / Рус. обществ. б-ка им. И. С. Тургенева ; сост.: О.Т. Бигар [и др.]. – М. : РОССПЭН ; Paris : Inst. d`etudes slaves, 2005. – 346, [1] с.: портр. – (Русская библиотека Института славяноведения ; т. 80/2).

Сорокина М.Ю. «Снова востоковеды…» : материалы для биобиблиогр.

слов. «Рос. науч. зарубежье» // Диаспора : новые материалы / отв. ред. О.

Коростелев. – Париж : Athenaeum ; СПб. : Феникс, 2005. – Вып. 7. – С. 619– 680.

Литературное зарубежье России : энцикл. справ. / гл. ред. и сост. Ю.В.

Мухачев ; под общ. ред. Е.П. Челышева и А.Я. Дегтярева ; Центр комплекс.

исслед. рос. эмиграции ИНИОН РАН. – М. : Парад, 2006. – 680 с. – (Энциклопедия российской эмиграции).

Кошарный В.П. Евразийство // Большая Российская энциклопедия : в 30 т. / пред. Науч.-ред. совета Ю.С. Осипов ; отв. ред. С.Л. Кравец. – М. : Большая Рос. энцикл., 2007. – Т. 9. – С. 516–517.

Русская философия : энциклопедия / науч. ред.-сост.: П.П. Апрышко, А.П.

Поляков ; под общ. ред. М.А. Маслина ; МГУ им. М.В. Ломоносова, Филос.

фак., Каф. истории рус. философии. – М. : Алгоритм, 2007. – 734, [1] с.

Батшев В.С. Писатели русской эмиграции : Германия, 1921–2008 :

материалы к биобиблиогр. слов. / Владимир Батшев. – Франкфурт-на-Майне :

Лит. европеец, 2008. – 296 с. : портр.

Библиотека Николая Михайловича Зёрнова : каталог / под науч. ред. свящ.

Г. Чистякова ; сост.: В.С. Жилкин [и др.]. – М. : Центр книги, 2008. – 317 с.

Емельянов Ю.Н. История в изгнании : ист. периодика рус. эмиграции (1920–1940-е гг.) / Ю.Н. Емельянов. – М. : Рус. панорама, 2008. – 494 с. – (Страницы российской истории).

Петр Николаевич Савицкий (1895–1968) : библиогр. опубл. работ / Нац. б-ка Чеш. Респ., Славян. б-ка ; сост. и авт. вступ. ст. М. Байссвенгер. – Прага :

Nrodni knih. esk rep. – Slovansk knih., 2008. – 113 с. – (Bibliografie Slovansk knihovny ; 72).

Российское зарубежье во Франции, 1919–2000 : биогр. слов. : в 3 т. / под общ. ред. Л. Мнухина, М. Авриль, В. Лосской. – М. : Наука: Дом-музей Марины Цветаевой, 2008–2010.

Т. 3 : С – Я : Дополнения. – 2010. – 752, [3] с. : карт.

Общественная мысль Русского зарубежья : энциклопедия / Ин-т обществ.

мысли ; редкол.: В.В. Журавлев (отв. ред.) [и др.]. – М. : РОССПЭН, 2009. – 704 с. : портр.

Аннотированная роспись содержания журнала «Современные записки» / сост. М. Шруба // Вокруг редакционного архива «Современных записок»

(Париж, 1920–1940) : сб. ст. / под ред. О. Коростелева и М. Шрубы. – М. :

Новое лит. обозрение, 2010. – С. 207–449.

Религиозно-философская мысль русского зарубежья первой половины ХХ века : библиогр. указ. / сост. Л.Г. Филонова ; Рос. гос. б-ка. – М. : Пашков дом, 2011. – 240 с.

Вернуться к содержанию Философ права, государствовед. Автор работ, посвященных обоснованию политической и экономической программы евразийства.

Полагал, что теорию государства в русской ее постановке должно характеризовать освобождение от засилья юридизма, т. е. отказ от отождествления общей теории государства с общей теорией государственного права, преодоление европейского эгоцентризма в теории государства, привлечение в орбиту своих исследований всех возможных типов государств различных культур. Впервые выступил в пятой книге «Евразийского временника» в 1927 г. По оценке П.Н. Савицкого, Н.Н.

Алексеев внес исключительно большой вклад в евразийское дело. Творчество Н.Н. Алексеева, однако, не одобрял Н.С. Трубецкой.

Родился в 1879 г. в Москве. Прадед был протоиереем собора в г.

Данков Рязанской губернии, получил орден Владимира IV степени и потомственное дворянство. После окончания гимназии в Москве поступил на юридический факультет Московского университета, с которого в феврале 1902 г. был отчислен за участие в студенческих беспорядках, без права зачисления в высшие учебные заведения, приговорен к шести месяцам тюремного заключения, которое отбывал в Митавской тюрьме в Курляндии.

Уехал в Германию, продолжил образование в Дрездене, а после амнистии вернулся в Россию и в 1906 г. окончил Московский университет, где занимался под руководством профессора П. И. Новгородцева, был оставлен при университете для подготовки к профессорскому званию по кафедре энциклопедии и философии права. В 1907 –1908 гг. преподавал в качестве приват-доцента на юридическом факультете Московского университета. В 1908 –1910 гг. был в заграничной командировке, слушал лекции и работал в семинариях А. Риля и Г. Зиммеля в Берлине, В Виндельбанда и Г. Еллинека в Гейдельберге, Г. Когена и П. Наторпа в Марбурге, Анри Бергсона и Бартелеми – в Париже. После возвращения в Россию в 1911 г. в Московском университете защитил диссертацию «Науки общественные и естественные в историческом взаимодействии их методов» и получил степень магистра государственного права, читал лекции на историческом и историкофилологическом факультетах. В 1916–1917 гг. стоял во главе снабжения русской армии в Урмии, выезжал на турецкий фронт в качестве уполномоченного Всероссийского земского союза. После Февральской революции работал в редакции издательства при Временном комитете Государственной думы, созданном для подготовки Учредительного собрания. В 1918 г. уехал в Киев, затем в Симферополь, где был избран профессором Таврического университета. Участвовал в Гражданской войне.

В 1920 г. эвакуировался из Крыма в Константинополь. В 1921 г. работал инспектором Русской школы в Константинополе. С октября 1921 г. жил в Праге, в 1922–1931 гг. профессор государственного права Русского юридического института и Русского научного института в Берлине.

Активный участник евразийского движения. В 1931–1940 гг. профессор права в Страсбурге и в 1940–1942 гг. в Белграде. В 1942 г. уволен из университета правительством Недовича. После освобождения Белграда советскими войсками был восстановлен в университете, в 1946 г. принял советское гражданство. После разрыва отношений между СССР и Югославией подал в отставку и в 1948 г. переехал с семьей в Швейцарию, в Женеву. Участник экуменического движения. Помимо евразийских изданий, печатался в журналах: «Путь». «Новая русская книга», «Новый град», Новый Журнал», «Вестник РСХД», «Грани» и др.

Корнет царской армии, штабс-ротмистр Белой армии. Двоюродный племянник барона П.Н. Врангеля. П.С. Арапов принадлежал к так называемым «новым евразийцам» – группе молодых офицеров-монархистов, присоединившимся к евразийцам в начале 1922 г. Современный исследователь евразийства С. Глебов отмечает, что «новые евразийцы»

«принесли с собой жажду практической деятельности, связи с правыми кругами эмиграции и готовность вовлечь политизированное евразийство в контакты с «подпольем» в Советской России».

Родился в 1897 г. в селе Плес Мокшанского уезда Пензенской губернии. С. Глебов уточняет, что Арапов учился в Пажеском корпусе, «тогда как Л.В. Никулин в своем тенденциозном романе «Мертвая зыбь», основанном на документах ОГПУ-НКВД-КГБ, писал, что Арапов, как и Ю.А.

Артамонов. – выпускник Александровского лицея». В эмиграции в 1922 г.

посещал Кёнигсбергский университет, где, возможно, познакомился с Н.С.

Арсеньевым и через него с евразийцами. В 1922-1929 гг. П.С. Арапов – один из наиболее активных деятелей евразийства, входил в высшие органы евразийского движения – член Совета «Трех П», «Совета Семи», «Совета пяти» и др. С. Глебов отмечает, что, несмотря на отсутствие у Арапова публикаций, в архивах сохранились его заметки, в частности, по вопросу о взаимоотношениях национализма и имперского государства в России, которые могут объяснить, «почему такие люди, как Трубецкой или Сувчинский, считали для себя возможным сотрудничать с Араповым».

Арапов вовлек в евразийство некоторых белогвардейских офицеров, в числе которых известные П.Н. Малевский-Малевич и А.А. Зайцов, инициировал сближение с представителями «Треста», а, по некоторым сведениям, вербовал участников парижской евразийской группы для работы на ОГПУ.

Родственные связи Арапова, позволявшие ему бывать в доме П.Н. Врангеля в Брюсселе, в доме князей Голицыных в Лондоне, где проживала его мать Д.П.

Арапова, а также, по воспоминаниям П. Савицкого, обладание «исключительной внешностью», приносили его организационной деятельности в евразийских структурах известный размах и финансовую поддержку. При помощи «Треста» неоднократно тайно выезжал в СССР.

После Кламарского раскола движения примыкал к левому, просоветски настроенному крылу евразийцев, сформировавшемуся вокруг газеты «Евразия». В 1930 г., после прекращения финансирования этой газеты выехал в СССР. Участник «Треста» С. Войцеховский говорит о писателе Николае Угрюмове (псевдоним А.И. Плюшкова), который встречал Арапова в 1930-х гг. в Соловецком лагере.

Мартиролог Мемориала содержит следующие сведения. П.С. Арапов проживал в Москве в Старо-Варварской гостинице. 1 сентября 1930 г. был арестован. 5 апреля 1934 г. П.С. Арапов Коллегией ОГПУ приговорен к десяти годам ИТЛ. Отбывал наказание в Соловках. 14 февраля 1938 г. особой тройкой УНКВД за «контрреволюционную агитацию среди заключенных»

приговорен к расстрелу. Расстрелян 17 февраля 1938 г. Место захоронения – в Соловках.

Историк русского культурного развития, религиозный мыслитель и писатель, поэт. Сочувствовал некоторым философско-культурным идеям евразийцев. «Живые камни» - единственная заметка Н.С. Арсеньева в евразийском издании.

Родился в 1888 г. в Стокгольме в семье русского дипломата Сергея Васильевича Арсеньева (1854–1922). В 1906 г. окончил Московский Лицей.

Учился на историко-филологическом факультете Московского университета, который окончил в 1910 г. с дипломом 1 степени и с оставлением при университете для подгоготовки к профессорскому званию. При подготовке к магистерскому экзамену в 1910–1912 гг. слушал лекции в университетах Германии: Мюнхене, Фрейбурге и Берлине. В 1914 г. был избран приватдоцентом Московского университета по кафедре западноевропейской литературы. С сентября 1914 г. по сентябрь 1916 г. находился на северозападном фронте в качестве упономоченного Красного Креста. С 1916 г.

читал лекции по культуре и литературе Средних веков и эпохи Возрождения в Московском университете, на Московских Высших женских курсах и в Московском городском университете имени Шанявского. В 1918 г. был избран профессором Саратовского университета. В марте 1920 г. уехал из России. Жил в Восточной Пруссии, в Кёнигсберге, где с ноября 1920 года, в течение двадцати четырех лет (до ноября 1944 г) преподавал в Кёнигсбергском университете на философском факультете в качестве сверхштатного профессора по русской культуре и истории духовной жизни, а также по истории мистики. Одновременно в течение двенадцати лет (с по 1938) был профессором по Новому Завету и по сравнительному богословию на православном богословском факультете Польского государственного университета в Варшаве. Читал лекции в различных швейцарских, германских и английских университетах. Принимал участие в экуменическом движении. В 1945 г. переехал в Париж, а с февраля 1948 г.

жил в Нью-Йорке, где состоял профессором Св.-Владимирской православной духовной академии. В 1971–1977 гг. был председателем Русской академической группы в США.

Филолог-славист, философ культуры, литературовед, историк.

Опубликовал статьи во втором и третьем евразийских сборниках. П.Н.

Савицкий так оценил одну из них: «Работа П.М. Бицилли ««Восток» и «Запад» в истории Старого Света» заключает в себе попытку рассмотреть историю Старого Света как целостный и согласованный процесс, проникнута стремлением установить вселенские горизонты. Сотрудничество П.М.

Бицилли в евразийских изданиях продолжалось недолго. Но то стремление, которое выражено в его статье, не иссякло в евразийстве. И как раз сравнительно недавно, уже в 1930-м году, в совсем другой области, в лингвистике, оно привело к замечательному открытию Р.О. Якобсона.

Именно, рассматривая Старый Свет как нечто целое, Р.О. Якобсон пришел к установлению евразийского языкового союза». Современный отечественный исследователь творческого наследия П.М. Бицилли М. Бирман с целью выяснения достоверности и обоснованности мифа о Бицилли как об одном из ранних сторонников евразийской доктрины, проанализировал важнейшие аспекты, обстоятельства и вехи отношения Бицилли к евразийцам за период с начала 1920-х гг. до 1928 г., когда обозначился новый этап евразийского движения. М. Бирман показал несответствие направленности и смысла текста статей Бицилли «духу евразийских доктрин и постулатов», подчеркнув при этом, что дальнейшее исследование позиции Бицилли в комплексе поднятых евразийцами проблем должно учитывать естественную эволюцию его отношения к евразийству на фоне изменений в самом евразийстве.

Родился в 1879 г. в Одессе в семье служащего Одесского городского кредитного общества. В 1905 г. окончил историко-филологический факультет Новороссийского университета. От кафедры всеобщей истории Новороссийского университета до 1910 г. находился на стажировке во Франции, Италии и Германии. В 1911 г. получил степень магистра истории и был избран приват-доцентом Новороссийского университета, преподавал всеобщую историю на Одесских высших женских курсах. С мая 1917 г.

профессор всеобщей истории Новороссийского университета. Как историкмедиевист был близок к петербургской школе историков средневековой культуры (И.М. Гревс, Л.П. Карсавин, Г.П. Федотов, О.А. ДобиашРождественская). В 1920 г. эмигрировал в Сербию. Жил в г. Вране, в 1920– 1923 гг. преподавал на отделении исторического факультета Белградского университета в г. Скопле (Македония). В 1924 г. переехал в Софию, в 1924– 1948 гг. был профессором кафедры новой и новейшей истории. В эмиграции П.М. Бицилли занимался проблемами теории исторического знания, ему близка философия В. Дильтея, М. Вебера, Б. Кроче, Г. Риккерта, А. Бергсона.

Бицилли много печатался в журналах, в том числе в «Современных записках», «Числах», «Новом Граде». Его перу принадлежат работы о поэтике Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Достоевского, Л. Толстого, Чехова.

П.М. Бицилли писал на русском и болгарском языках. В 1948 г. уволен из университета по истечении контракта без пенсии. Подвергся травле со стороны новой болгарской власти как «буржуазный ученый».

Историк, философ.

Родился в 1898 г. Жил в Праге с 1921 г., где окончил Политехнический институт, инженер-механик по специальности. Участник Пражской евразийской группы. Сотрудник Кондаковского института в Праге. Жил в США с 1929 г. В 1930-х гг. публиковался в евразийских изданиях. Позднее печатался в «Новом журнале» (Нью-Йорк).

Историк, автор евразийской концепции истории.

Родился в 1887 г. в Петербурге. Потомственный дворянин, сын профессора Московского университета академика Владимира Ивановича Вернадского, выдающегося русского мыслителя и ученого, основоположника геохимии, радиогеологии, учения о биосфере и ноосфере.

В 1910 г. окончил историко-филологический факультет Московского университета. Слушал лекции в Берлинском и Фрейбургском университетах.

В 1911 г. переехал в Петербург, защитил диссертацию на тему «Русское масонство в царствование Екатерины II». В 1914–1917 гг. преподавал в Петроградском университете, в 1917–1918 гг. – профессор Пермского университета. Научные интересы ученого постепенно концентрируются вокруг проблем, связаных с изучением влияний Востока на русскую историю. Осенью 1918 г. уехал в Крым. Жил в Симферополе. В 1919– гг.– профессор Таврического университета. С сентября 1920 г. возглавлял Главное управление по делам печати в правительстве генерала П.Н.

Врангеля. В ноябре 1920 г. эвакуировался из Крыма в Константинополь, в феврале 1921 г. переехал в Грецию, руководил Русским студенческим союзом в Афинах. В 1922–1927 гг. жил в Праге, был профессором истории русского права на Русском юридическом факультете в Праге, членом Русского исторического общества. Участник литературно-музыкального объединения «Збраславские пятницы». В Праге сближается с евразийцами, пишет работы по истории Евразии. С 1927 г. жил в США, в Нью-Хэйвене, принял американское гражданство. В 1931–1946 гг. – научный сотрудник Йельского университета, профессор русской истории. В США Г.В.

Вернадский создал свою историческую школу, его имя пользуется мировой известностью.

Поэт, литературный критик, драматург, публицист.

Родился 5 июля 1882 г. в Стрельне. Учатствовал в Гражданской войне в составе белой Северо-Западной армии. Вместе с А.И. Куприным эмигрировал в Эстонию. Жил в Ревеле. Редактировал журналы «Гамаюн» и «Живую газету» общества «Витязь». Входил в состав редколлегии газеты «Рассвет» и журнала «Панорама». Сотрудничал в нарвской газете «Русское слово». Выступал с поэтическими вечерами в Ревеле, Нарве, Юрьеве. В 1929–1940 гг. издал в Таллине семь книг: пьесы «Антихрист», «Великий эстонец : профессор живописи И.П. Келлер». «Как вас: история одной собаки»; сборники рассказов «Люди и тени», «На краю», «Наш главнокомандующий генерал И.Я. Лайдонер», «Христовы язычники».

Последняя перед арестом должность директор таллинского зоопарка.

Приговорен к расстрелу, замененному десятью годами лагерей. Умер октября 1947 г. в больнице Унжлага.

Религиозный философ, богослов, литературный критик, композитор, музыковед. Участник евразийского движения.

Родился в 1890 г. в имении Владовка, Киевской губернии. После трагической гибели отца с матерью переехал в имение Ивань Слуцкого уезда Минской губернии. В 1908 г. с медалью окончил Киевскую первую гимназию, поступил на физико-математический факультет Киевского императорского университета Св. Владимира и после его окончания поступил на историко-филологический факультет того же университета.

После окончания университета с золотой медалью за сочинение «Проблема музыки в философии кн. В.Ф. Одоевского», а также частной консерватории был оставлен при университете для подготовки к профессорскому званию.

Сдав магистерские экзамены, читал лекции по философии в качестве приватдоцента. В 1919 г. выехал из России через Одессу в Константинополь, где преподавал в разных средних и высших учебных заведениях, русских, греческих и турецких. В 1922 г. переехал в Берлин, где преподавал в русских и немецких учебных заведениях, одновременно поступив на богословский факультет Берлинского университета, который окончил в 1925 г. В 1925– 1941 гг. преподавал литургику, средневековую философию, другие богословско-философские предметы в Св.-Сергиевском богословском институте в Париже. В эти годы написал ряд исследований по специальности, а также на евразийские темы, примкнув к евразийскому движению и к ученым, с ним связанным. Прочитал много публичных лекций по философии русской литературы. В 1930-х годах пережил духовную драму, центральным событием которой был конфликт с Н.А. Бердяевым. В.Н. Ильин переходит из Сергиевского подворья константинопольской юрисдикции (в которой находился с 1931 г. митрополит Евлогий и все сотрудники института) в приход московской, патриаршей юрисдикции на rue Petel.

Оставив богословский институт, зарабатывал на жизнь в качестве разъездного лектора. Читал лекции на апологетических курсах в церкви московского патриархата, в институте богословия, основанном о. Евграфом Ковалевским, три года преподавал в Парижской русской консерватории, написал много музыкальных сочинений. В 1950-х гг. постепенно возвратился к публицистической деятельности, писал статьи по эстетике и философии искусства, по истории русской философии и литературы.

Историк-медиевист, религиозный философ и поэт. Один из идеологов евразийства до Кламарского раскола движения.

Родился в 1882 г. в Петербурге в семье Платона Константиновича Карсавина, известного танцовщика Мариинского театра, ученика Мариуса Петипа. Мать – Анна Иосифовна, урожденная Хомякова, дочь двоюродного брата философа А.С. Хомякова. Сестра – прославленная балерина Тамара Карсавина. Блестяще окончив гимназию, в 1901 г. Карсавин поступил на историко-филологический факультет Петербургского университета, где специализировался по медиевистике в группе профессора И.М. Гревса.

Женился в 1904 г., будучи студентом. После окончания университета в г. преподавал в гимназии Императорского человеколюбивого общества и в частной женской гимназии Прокофьевой, опубликовал ряд работ по истории конца Римской империи. Для работы над магистерской диссертацией был от Петербургского университета командирован в Италию, где вместе с женой и двумя дочерьми прожил весь 1912 год. Возвратившись в Петербург в 1913 г., преподавал в университете, на Высших (Бестужевских) женских курсах, на Высших курсах П.Ф. Лесгафта, в Психоневрологическом институте. Печатал статьи в журналах: «Вестник Европы», «Голос минувшего», «Церковный вестник», «Исторический вестник», «Историческое обозрение». Написал тридцать девять статей для Нового Энциклопедического словаря. В 1915 г.

издал свою докторскую диссертацию «Основы средневековой религиозности». Кроме степени доктора истории Карсавин получил, как мирянин, и степень доктора богословия в Петербургской духовной академии.

С 1918 г. – экстраординарный профессор Петроградского университета. До 1922 г. интенсивно работал, выступал с докладами и лекциями, участвовал в заседаниях Вольной философской ассоциации, Петербургского философского общества. Л.П. Карсавиным были написаны и опубликованы статьи: «О свободе», «О добре и зле», «Глубины сатанинские», «София земная и горняя», «Достоевский и католичество». Отдельными изданиями вышли книги: «Джордано Бруно», «Католичество», «Восток, Запад и русская идея», «Введение в историю», «Saligia», «Noctes petropolitans». В 1922 г.

арестован и с большой группой ученых выслан из Советской России.

Сначала жил в Берлине, где вышли его книги «Философия истории», «Диалоги», «О началах». В 1926 г. переехал в Париж, жил в Кламаре, как он сам говорил о том времени, «в общение с иностранными учеными кругами не вступал». Опубликовал ряд статей на немецком, итальянском и чешском языках. Издал книгу «Святые отцы и учители Церкви» и брошюру «Церковь, личность и государство», которая, как отмечал в своей библиографии евразийства П.Н. Савицкий (Степан Лубенский), «послужила основой для составления раздела, посвященного вопросам религии, в программе евразийства, выработанной в 1927 г.». Именно Л.П. Карсавину принадлежала решающая роль в сближении религиозных и политических мотивов евразийского движения, в трансформации евразийства в 1926–1927 гг. в весьма жесткую политическую идеологию. В 1927 г., отказавшись от полученного приглашения в Оксфорд, в том же году принял предложение ему кафедры в Литовском университете и выехал в Каунас. Семья осталась в Париже. С 1929 г. выходят работы Л.П. Карсавина, написанные по-литовски.

Около десяти лет он работал над шеститомной «Историей европейской культуры», написанной на литовском языке. В 1930-е гг. им были изданы книги: «О личности», «О началах. Идеи христианской метафизики», «Поэма о смерти». В 1940 г. вместе с университетом Л.П. Карсавин переселился в Вильнюс, а после включения Литвы в Советский Союз был отстранен от преподавания и временно занимал место директора Вильнюсского художественного музея. Еще раньше он перевез из Франции в Литву свою семью. В начале 1948 г. Карсавин был арестован. В следственной тюрьме в Ленинграде у него начался туберкулез. В марте 1950 г. приговорен к десяти годам исправительно-трудовых лагерей. После суда был переведен в лагерь инвалидов Абезь, Коми ССР, где написал целый ряд религиознофилософских и поэтических сочинений, пережив необычайный духовный и творческий подъем.

Умер в лагерной больнице от туберкулеза 20 июля 1952 г.

Историк церкви, богослов, церковный и общественный деятель.

Участвовал в евразийских сборниках «На путях» и «Россия и латинство».

Родился в 1875 г. в г. Киштьма на Урале в семье рудокопа, бывшего крепостного крестьянина. После окончания духовного училища продолжил богословское образование в Пермской духовной семинарии, которую окончил в 1894 г. До 1899 г. учился в Санкт-Петербургской духовной академии. В 1900–1905 гг. преподавал церковную историю в СанктПетербургской академии. Ушел из академии и в 1906–1918 гг. преподавал на Высших женских курсах. С 1909 г. – председатель Религиозно-философского общества в Петербурге. С 25 марта 1917 г. – товарищ обер-прокурора, а с июля 1917 г. обер-прокурор Святейшего Синода. Первый министр вероисповеданий Временного правительства в 1917 г. Один из инициаторов созыва Всероссийского Поместного Собора русской православной церкви в 1917 г. Член ЦК партии кадетов. После Октябрьского переворота был арестован и заключен в Петропавловскую крепость. В 1919 г. эмигрировал в Финляндию. Жил в Гельсингфорсе, возглавлял Русский политический комитет. Министр иностранных дел в Политическом совещании при генерале Н.Н. Юдениче с мая по август 1919 г., член нелегального «Петроградского правительства», министр религиозных культов. В мае 1920 г. перебрался в Париж. С 1921 г. возглавлял Русский национальный комитет. Член Комитета помощи русским писателям и ученым во Франции, один из руководителей Русской академической группы во Франции. В 1923 г. принял активное участие в работе организационного съезда Русского студенческого христианского движения (РСХД) в Пшерове (Чехословакия). Был членом Епархиального совета Русского экзархата Вселенского Патриархата. Один из основателей, профессор (1925–1960 гг.) Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже. С 1944 г. доктор церковных наук «гонорис кауза». Председатель Русской Академической Группы во Франции.

А.В. Карташев – автор «Очерков по истории Русской Церкви» (2 т., 1959 г.), изданного посмертно фундаментального исследования «Вселенские Соборы»

(1963 г.). Ему принадлежат многочисленные статьи по истории русской церкви, воспоминания, опубликованные в журналах «Путь», «Современные записки», «Вестник РСХД», в газетах – «Возрождение», «Галлиполи», «Последние новости», «Россия и славянство», «Русская мысль». Опекал Национальную организацию витязей.

Умер в 1960 г. Похоронен на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа.

Участник евразийского движения со второй половины 1920-х гг., член ЦК евразийской организации. Журналист.

Родился в 1899 г. в Пятигорске в семье архитектора. Брат священника Димитрия Клепинина. Поручик. Участвовал в боях в составе Добровольческой армии. С 1920 г. в эмиграции. Учился в Белграде, где был председателем Русского национального кружка им. преподобных Серафима Саровского и Сергия Радонежского. Активно работал в Русском Студенческом Христианском Движении (РСХД). В 1926 г. – участник Первого зарубежного монархического съезда. С 1926 г. жил во Франции, работал литературным редактором и секретарем по продажам в издательстве YMCA-Press в Париже, вошел в евразийское движение. Учился в Бостонском университете в США, был секретарем Православного богословского института в Париже, публиковался в журнале «Путь». После возвращения в СССР в 1937 г. работал во Всесоюзном обществе культурных связей с заграницей (ВОКС), жил в Московской области. Арестован 7 ноября 1939 г., обвинен в участии в контрреволюционной террористической организации.

Расстрелян 28 июля 1941 г. Реабилитирован 22 сентября 1956 г.

Светлейший князь. Поэт, музыкант, художник-карикатурист.

Протоиерей. В эмиграции жил в Болгарии. П.Н. Савицкий вспоминал, что А.А. Ливен был вдохновителем и инициатором первого евразийского сборника «Исход к Востоку» (1921). Однако вскоре сам А.А. Ливен отошел от евразийства.

Родился 16/29 октября 1884 г. в имении Змеево близ г. Харькова.

Учился в Пажеском корпусе, окончил Демидовский лицей в Ярославле. С 1914 г. – предводитель дворянства Коломенского уезда Московской губернии. Воевал в Белой армии, эмигрировал в Турцию. В 1920 г. через Галлиполи перебрался в Болгарию. В 1924 г. принял священство. Служил в русской (бывшей посольской) церкви святителя Николая на ул. Калоян в Софии. После войны был настоятелем церкви св. Параскевы в Софии. В России изданы две его книги: «Лирика» (М., 1997г.), «Жития святых. Три шага : [поэмы]» (М., 2001 г.).

Полковник лейб-гвардии Преображенского полка.

Один из ведущих евразийских деятелей, которого привел к евразийцам П.С. Арапов. Осуществлял финансовые операции, являясь казначеем движения. Был членом редколлегии журнала «Евразия».

Родился в 1891 г. Сын российского посла в Токио. Окончил Императорский Александровский лицей. Во время Первой мировой войны участвовал в Люблинской, Ивангородской, Краковской, Холмской операциях.Был полковым адъютантом, вел журнал военных действий полка.

Георгиевский кавалер. Участник Белого движения, воевал в срставе отряда генерала Н.Э. Бредова. В эмиграции жил в Англии. С 1924 г., после знакомства с П.С. Араповым, принимал активное участие в евразийской работе. Именно П.Н. Малевский-Малевич получил у профессора Оксфордского университета Генри Сполдинга, увлекавшегося евразийскими идеями, десять тысяч фунтов стерлингов на поддержку евразийского движения. До 1928 г. входил во все руководящие органы евразийцев.

Вступив в конфликт с П.Н. Савицким, вместе с П.С. Араповым вышел из евразийского движения. Публикации в евразийских изданиях посвящены военно-политическим и международным проблемам. В Англии занимался хозяйственными делами в имении своего родственника. Переехал в США, купил под Нью-Йорком ферму. Был секретарем Американского общества помощи русским беженцам.

Дипломат, ученый-востоковед, иранист, специалист по курдам, переводчик, публицист. Участник евразийского движения. В 1928–1929 гг.

был членом редколлегии газеты «Евразия», публиковался в «Евразийском временнике», в «Евразийской хронике». Сотрудничал в журнале «Версты».

На евразийских семинарах читал лекции по истории и культуре Персии.

Родился в 1885 г. в г. Сосновец, в Королевстве Польском. После окончания Лазаревского института восточных языков в Москве и Учебного отделения восточных языков при Министерстве иностранных дел с 1911 г.

находился на консульской службе в Персии. В июле 1919 г. уехал во Францию, в Париж. До 1951 г. был служащим, затем заведующим отделом экономических исследований Национального Внешнеторгового французского банка. Преподавал в Школе восточных языков при Сорбонне.

С. 1924 г. член Азиатского общества в Париже, с 1933 г. член Польского ориенталистического общества, действительный член Международной дипломатической академии, Международного антропологического института. Автор воспоминаний «Иран, который я знаю» (Тегеран, 1951).

Подписывался также «В.П.Н.».

Поэт, публицист. Евразиец. В 1931–1932 гг. редактировал выходившее в Кохтла-Ярве ежемесячное евразийское издание «Свой путь».

Печатался в евразийских сборниках.

Родился в 1907 г. В 1918 г. с родителями эмигрировал в Эстонию.

Окончил русскую гимназию в Нарве. Учился в Русском кооперативном институте при Карловом университете в Праге.

Историк. Публиковался в евразийских изданиях.

Родился 26 июля 1888 г. в слободе Казацкой Старооскольского уезда Курской губернии в семье нотариуса. В 1907 г. поступил на историкофилологический факультет Харьковского университета. В 1910–1914 гг.

учился в Германии, в Гейдельбергском и Лейпцигском университетах. После окончания университета в 1918 г. оставлен в университете для подготовки к магистерским экзаменам. С 1919 г. – в Добровольческой армии, в пехоте.

Был тяжело ранен. В 1920 г. с армией генерала П.Н. Врангеля эвакуирован в Турцию. С 1921 г. жил в Праге, где получил от Русской учебной коллегии стипендию для научных занятий. В 1922 г. исполнял обязанности помощника секретаря Русской академической группы в Праге. С 1924 г. – магистр, приват-доцент, заведующий Русскими курсами при Русской академической группе. Преподавал в Русском народном (свободном) университете. Член Славянского института, сотрудник Чешской академии наук. С 1945 г.

перебрался в зону американской оккупации, четыре года жил в лагере для «перемещенных лиц». С 1949 г. жил в США, преподавал русский язык в Йельском университете, занимался историческими исследованиями.

Экономист, географ, историк, один из основателей евразийства.

Ведущий современный исследователь евразийства С. Глебов пишет: «Трудно переоценить роль Савицкого в евразийском движении и в выработке его идеологических постулатов. Поклонник Д.И. Менделеева, В.И. Вернадского и почвоведа В.В. Докучаева, именно Савицкий сформулировал основные географические и этнографические тезисы евразийства в своем отзыве на книгу Трубецкого «Европа и человечество»… В 1930 г. в письме Якобсону Савицкий пишет, что придумал «Евразию» в 1918 году. Савицкому же принадлежит и теория соответствий, согласно которой мир Евразии обнаруживается в многочисленных совпадениях разнообразных характеристик: климатических, почвенных, географических, культурных».

Родился в 1895 г. на Украине, в Чернигове, в семье председателя земской управы, предводителя дворянства Черниговской губернии Н.П.

Савицкого. В молодые годы увлекался краеведением, опубликовал статьи по истории украинской архитектуры, вместе с В.Л. Модзалевским, известным составителем генеалогического списка малороссийских родов, издал книгу о Чернигове. В 1913 г. после окончания Черниговской гимназии поступил на экономическое отделение Политехнического института в Петербурге. Ко времени окончания института в 1916 г. П. Савицкий напечатал ряд научных статей в редактировавшейся П.Б. Струве «Русской мысли» и «Вопросах колонизации»: «Сахарная промышленность в России между 1895–1909 гг.», «Борьба за империю. Империализм в политике и экономике», «К вопросу о развитии производительных сил в России» и др. Вскоре получил назначение коммерческим секретарем Посланника Миссии в Российскую дипломатическую миссию в Христиании (Норвегия), работал под началом известного дипломата К.Н. Гулькевича. На этой должности подготовил заключение двух торгово-политических соглашений между Норвегией и Россией, написал диссертацию на тему «Торговая политика Норвегии во время войны». После Октябрьского переворота вернулся в Чернигов, где «три месяца – силою слова и оружия, со своими друзьями офицерами, отстаивал черниговский хутор от большевистских банд, был освобожден немцами от осады…». На стороне Белого движения служил начальником экономического отделения в Управлении внешних сношений правительства А.И. Деникина, затем помощником начальника отдела Управления иностранных сношений П.Б. Струве в правительстве П.Н. Врангеля, начальником экономического отделения Управления иностранных дел при Главнокомандующем Вооруженными силами Юга России (ВСЮР). Зимой и весной 1920 г. прослужил помощником Представителя земского союза в Константинополе, занимался обустройством беженцев. Работал в возглавлявшемся П.Б. Струве Департаменте внешних сношений Крымского правительства. После эвакуации врангелевских войск из Крыма Савицкий (с родителями и братом Георгием) жил в арендованном им незадолго до эвакуации имении Нарли близ Константинополя. В начале 1921 г. уехал в Софию, стал представителем П.Б. Струве при Российко-Болгарском издательстве. Познакомился с князем Н.С. Трубецким и П.П. Сувчинским. В конце 1921 г. переезжает из Софии в Прагу. В должности приват-доцента кафедры экономики и статистики преподавал на Русском юридическом факультете, а с 1928 г. заведовал кафедрой экономики и сельскохозяйственной географии Русского института сельскохозяйственной кооперации. Принимал активное участие в издательской и пропагандистской работе евразийцев. Сформулировал и развил основы евразийской геополитической и историософской концепции в трудах: «Европа и Евразия»(1921), «Географический обзор России-Евразии» (1926), «Континент-океан. Россия и мировой рынок» (1921), «Евразийство как научный замысел» (1933). «Географические и геополитические основы евразийства» (1933) и др. После Кламарского раскола евразийского движения в 1929 г. возглавил Пражскую группу евразийства.

С. Глебов отмечает, что не вызывает сомнений вовлеченность в политику Савицкого, как и остальных основателей евразийства. Он несколько раз тайно бывал в СССР, встречался с представителями созданной ОГПУ евразийской организации. В программе евразийства 1927 г. отмечено, что она написана в Москве. Савицкий в своем архиве оставил запись, что он подготовил эту программу во время своего путешествия в СССР. После распада евразийского движения Савицкий продолжал евразийские публикации, в которых иногда участвовал и Н.С. Трубецкой.

В 1929–1933 гг. Савицкий был председателем обществоведческого отделения Русского народного университета, в 1935–1941 гг. лектором русского и украинского языков и россиеведения в Пражском немецком университете, в 1940–1945 гг. – директором русской гимназии в Праге. После освобождения Праги частями Красной армии 12 июня 1945 г. был арестован сотрудниками Управления контрразведки «Смерш» и вывезен в СССР. По решению Особого совещания при НКВД СССР от 20 октября 1945 г. «за принадлежность к конрреволюционной организации» Савицкий был заключен на десять лет в исправительно-трудовой лагерь (ИТЛ). Отбывал заключение в Темниковском ИТЛ (Мордовская АССР). В 1955 г. вышел на свободу, ему было разрешено вернуться в Прагу, где он вскоре был арестован уже чехословацкими властями. Савицкого выпустили только после обращения к чешским властям с просьбой об его освобождении ученых с мировыми именами – Н.Е. Андреева, И. Берлина, Д. Тредголда, Б. Рассела и Л. Шапиро. Однако из-за подорванного годами заключения здоровья Савицкий уже не смог вернуться к научной работе.

Экономист, правовед.

Родился в 1893 г. Учился в магистратуре Русского юридического факультета в Праге. Активный участник евразийского движения, выступал с докладами на собраниях евразийцев, находил и вовлекал в движение новых людей, опубликовал ряд очерков по вопросам земельного права и денежного обращения, в евразийских изданиях были напечатаны две его статьи. По поводу статьи Я.Д. Садовского в третьей книге «Евразийского временника»

П.Н. Савицкий писал: «С большим публицистическим подьемом написана статья «Оппонентам евразийства» безвременно скончавшегося многообещавшего молодого евразийца Я. Д. Садовского».

Поэт, литературный критик и публицист, историк, переводчик. Князь.

Его называли «красным князем».Участвовал в организации издательской деятельности евразийцев в кламарский период, один из идеологов левого крыла евразийства, ведущий сотрудник еженедельника «Евразия».

Родился 27 августа 1890 г. в селе Гиёвка Харьковской губернии в семье потомственного дворянина, князя, министра внутренних дел П.Д.

Святополка-Мирского. После окончания 1-й петербургской гимназии учился на факультете восточных языков (по специальности китайский язык) Петербургского университета. После окончания университета в 1914 г.

служил в Царском Селе в 4-м гвардейском полку. Во время Первой мировой войны воевал на Западном фронте, был ранен, после выздоровления вернулся в полк, служил на Кавказе. После демобилизации в 1918 г. некоторое время учился на историко-филологическом факультете Харьковского университета.

В 1919– 1920 гг. служил начальником штаба армии генерала А. Деникина. В феврале 1920 эвакуировался в Польшу, затем в Австрию, некоторое время жил в Греции, в Афинах. С 1921 по 1932 год более или менее постоянно проживал в Лондоне. Преподавал в Лондонском университете, читал лекции по русской литературе в Королевском колледже, Школе славистских исследований. В 1924 г. в Париже издал книгу «Русская лирика. Маленькая антология от Ломоносова до Пастернака». В 1926–1928 гг. учредил и редактировал евразийский журнал «Версты», входил в редколлегию газеты «Евразия». В 1930 г. вступил в Коммунистическую партию Великобритании.

Принял советское гражданство. В 1932 г. вернулся в СССР, жил в Москве, активно печатался. С 1934 г. член Союза советских писателей. 3 июня 1937 г.

был арестован, 28 июля 1937 г. особым совещанием при Коллегии ОГПУ приговорен в восьми годам исправительно-трудовых лагерей (ИТЛ). Читал лекции по истории русской литературы в пересыльном лагере «Вторая речка» под Владивостоком. Работал в лагерной котельной на Колыме.

На английском языке написаны и опубликованы «История русской литературы» (1927), «Современная русская литература» (1926). «Ленин»

(1931), «Россия. Социальная история» (1931).

Умер в лагере на Колыме 6 июня 1939 г. Реабилитирован посмертно.

Философ, публицист. Участник евразийского движения. С середины 1920-х гг. возглавлял евразийскую группу в Каунасе, сотрудничал в журналах «Евразийский временник», «Версты», в газете «Евразия».

В.Э. Сеземан родился в 1884 г. в Выборге. Вскоре после рождения сына семья переехала в Санкт-Петербург. В 1902 г. окончил петербургскую немецкую гимназию. После окончания историко-филологического факультета Петербургского университета в 1909 г. продолжил образование в университетах Германии, где в течение двух лет изучал философию сначала в Марбургском, затем в Берлинском университетах. В Германии познакомился с известным мыслителем Николаем Гартманом. С 1911 г.

преподавал философию в Петроградском университете, с осени 1918 г.

занимал место доцента в педагогическом институте в Вятке, преподавал психологию и педагогику. В 1919–1921 гг. получил звание профессора и работал в Саратовском университете, где в это время преподавали также С.Л.

Франк и Г.П. Федотов. После возвращения в 1921 г. в Петроград в том же году эмигрировал в Финляндию, жил в Гельсингфорсе. В 1922 г. перебрался в Берлин, где преподавал философию в Русском научном институте, был сотрудником Религиозно-философской академии. В 1923 г. по рекомендации своего учителя и друга Н. Гартмана получил место профессора философии в открытом в 1922 г. Каунасском университете. В 1939 г. вместе с университетом переезжает в Вильнюс, преподает философию до закрытия университета нацистами в 1943 г. После окончания войны продолжил преподавательскую деятельность в университете. Обвиненный в антисоветской деятельности в 1950 г. сослан в лагерь Тайшет Иркутской области. После возвращения из лагеря преподавал логику на историкофилологическом факультете Вильнюсского университета, перевел на литовский язык трактат Аристотеля «О душе», работал над новой редакцией своего довоенного спецкурса «Проблема свободы», который был опубликован через двадцать пять лет после смерти философа.

Умер в 1963 г. в Вильнюсе.

Публицист, юрист. Возглавлял группу евразийцев в Брюсселе.

Родился в 1890 г. Капитан лейб-гвардии Семеновского полка, участник Первой мировой войны и Белого движения. В 1920 г. эмигрировал в Бельгию. Один из основателей органа Объединения пореволюционных течений – «Утверждения» (Париж, 1931–1932 гг.). В 1927–1928 гг.

сотрудничал в таллинской газете «Рассвет».

В ночь на 1 января 1934 г. покончил собой, отравившись газом.

Похоронен в Брюсселе на Иксельском кладбище.

Сувчинский (граф Шелига-Сувчинский) Петр Петрович Один из основателей евразийства, сыгравший ключевую роль как в развитии идеологии евразийства, так и в распаде евразийского движения.

Публицист, организатор, издатель и главный распространитель евразийской литературы. Музыковед и литературный критик. Вторым браком был женат на средней дочери Л.П. Карсавина Марианне, до этого был женат на В.А.

Гучковой, дочери А.И. Гучкова.

Родился 5 октября 1892 г. в Петербурге в польско-украинской семье.

Отец был председателем правления общества «Нефть». Состояние Сувчинских перед революцией исчислялось сотнями тысяч рублей. После окончания Тенишевского училища закончил Петербургский университет, где изучал историю, учился в Петербургской консерватории. В 1917 г. в Петрограде вместе с А.Н. Римским-Корсаковым и Б.В. Асафьевым издавал журнал «Музыкальный современник». В 1918 г. уехал на Украину, откуда в 1920 г. эмигрировал в Болгарию. В Софии основал и возглавлял РоссийскоБолгарское книгоиздательство, выпустившее в свет в 1920 г. книгу кн. Н.С.

Трубецкого «Европа и человечество», а в августе 1921 г. – первый сборник евразийцев «Исход к Востоку. Предчувствия и свершения. Утверждение евразийцев». В 1922 г. переехал в Берлин. В начале 1920-х годов, когда кружки евразийцев образовались во многих странах Европы (Англии, Бельгии, Болгарии, Германии, Франции, Чехословакии и др.), в Харбине, в США, П. Сувчинский принял непосредственное участие в координации деятельности евразийских организаций, был членом евразийского Совета Пяти, проводил вместе с П.Н. Савицким евразийские конгрессы в Лондоне и Праге. В 1922–1923 гг. – член правления берлинского «Дома искусств», соредактор сборников «Евразийский временник» (1923 г., 1925 г., 1927 г.). В 1923 г. Н. А. Бердяев привлек П. Сувчинского к участию в известном сборнике «София. Проблемы духовной культуры и религиозной философии».

С 1925 г. жил во Франции, в Кламаре. В 1926–1928 гг. редактировал журнал евразийского направления «Версты» (Париж), в 1928–1929 гг. входил в редколлегию газеты «Евразия» (Кламар). Проводя в евразийстве с 1927 г.

свою, просоветскую линию, заложил тем самым основания политизации и раскола в движении.

В письме к В. Дукельскому от 17 августа 1947 г. П. Сувчинский выразил склонность к принятию европейского мироощущения и миросозерцания, поскольку, как он написал, «…мы, в конце концов, – апатриды…». П. Сувчинский писал также на французском языке для французских периодических изданий. Подписывался «Z».

Умер 24 января 1985 г. в Париже. Похоронен на кладбище Банье.

Археолог, историк, искусствовед, доктор философии.

Родился в 1894 г. В книге «Скифы и гунны» впервые предложил русскому читателю доступное изложение истории скифов и гуннов как тесно связанной с историей России-Евразии Ученик Н.П. Кондакова. Преподавал философию в Пражском университете, был вице-директором Кондаковскго института. Переехал в США в 1939. Занимал кафедру иранистики в Йельском университете.

Князь. Выдающийся русский лингвист, этнограф, культуролог, философ и историк языкознания, основоположник структурной филологии.

Разработал принципы фонологии и морфонологии как особых лингвистических дисциплин. Один из основателей и идеологов евразийства в его классический период, до конца 1920-х годов.

Известный философ и историк славянской духовной культуры в русском зарубежье Дмитрий Иванович Чижевский так оценивал личность и вклад Н.С. Трубецкого в мировую науку: «Николай Сергеевич Трубецкой стал известен широким слоям русской публики как один из основателей «евразийства»; между тем «евразийство» Трубецкого типично для него как выражение его оригинального подхода к каждому вопросу… Несомненно, что значение Трубецкого в истории русской науки можно сравнить со значением Менделеева. Нельзя сомневаться в том, что с Трубецкого историки языковедения будут начинать новый период».

Н.С. Трубецкой родился в 1890 г. в Москве, в семье князя Сергея Николаевича Трубецкого, известного религиозного философа, друга В.С.

Соловьева, профессора историко-филологического Московского университета, ставшего его первым ректором в 1905 г., после обретения университетом автономии. Мать – княгиня Прасковья Владимировна, урожденная Оболенская. Его дед, князь Николай Петрович Трубецкой принадлежал к древнему княжескому роду Гедиминовичей. Дядья Н. С.

Трубецкого – философ и богослов Евгений Николаевич Трубецкой, известный всему миру скульптор Павел (Паоло) Петрович Трубецкой, сын русского дипломата кн. П.И. Трубецкого и американской пианистки, основную часть жизни проживший в Италии и Франции, князь Григорий Николаевич Трубецкой – дипломат, общественный деятель, известный кадет, участник журнала «Путь», в эмиграции член Братства Св. Софии, сотрудник РСХД, участник экуменического движения, сторонник сближения с Католической церковью, один из критиков евразийства.

Князь Н.С. Трубецкой получил домашнее образование, посещал в последнем классе 5-ю мужскую гимназию. Был известен как вундеркинд.

Уже к 15-ти годам появились его первые публикации по мифологии финноугорских народов. Он вступает в переписку с известными специалистами по славянской, финно-угорской и палеоазиатской этнографии и лингвистике. В 1908 г. поступил на историко-филологический факультет Московского университета. В 1910 г. перешел на только что созданное отделение сравнительного языковедения. Изучал греческий, латинский, старославянский, готтский, литовский, авестийский языки, санскрит. Во время практики собирал материалы по черкесскому языку, читал лекции на съезде естествоиспытателей, географов и этнографов в Тбилиси в 1913 г.

Участвовал в работе секции этнографии Российского общества любителей естествознания, антропологии и этнографии, активно сотрудничал с В.Ф.

Миллером, известным иранистом, исследователем русского фольклора и основателем журнала «Этнографическое обозрение». Миллер оказал большое влияние на Трубецкого, увлекавшегося кавказскими языками. В 1913 г. после успешной сдачи испытательных экзаменов историко-филологической комиссии университета был оставлен для подготовки к получению профессорского звания по кафедре сравнительного языковедения и санскритского языка. Осень 1913 г. и весну 1914 г. провел в Германии, слушал лекции индоевропеистов. После сдачи магистерского экзамена в марте 1916 г. получил должность приват-доцента, но уже осенью 1917 г.

получил отпуск для лечения и уехал в Кисловодск. Начавшаяся Гражданская война помешала вернуться в Москву. Осенью 1918 г. выехал из Кисловодска.

Был приват-доцентом, а с весны 1919 г. штатным доцентом Донского университета, преподавал также на Ростовских Высших женских курсах, в Новочеркасском учительском институте. В декабре 1919 г. при эвакуации Ростова-на-Дону приехал в Ялту, а оттуда в Констатинополь.

В 1920 г. выехал в Софию, где на два года был избран доцентом сравнительного языкознания историко-филологического факультета Софийского университета. В Софии Трубецкой написал 10 работ по лингвистике и истории культуры. Летом 1922 г. покинул Болгарию, ожидая грядущего увольнения в связи с общим ухудшением положения русских эмигрантов. Подав заявку на кафедру университета в Брно, Трубецкой неожиданно для самого себя получил кафедру славянской филологии в Вене.

Венский период стал самым насыщенным и плодотворным в его жизни.

Занимался исследованиями в области сравнительного языкознания в Венском университете. За годы преподавания в Вене подготовил и прочел около курсов по славянским языкам и литературам. С 1924 г. Трубецкой написал и опубликовал (частью посмертно) 111 книг, статей, рецензий. Полная библиография его работ, как сообщает российский историк Зоя Бочарова, содержит 171 название. Большинство его статей в конце 1920-х и в 1930-е годы были связаны с подготовкой монографий «Основы фонологии» и «Опыт праистории славянских языков». С 1926 г. активно работал в знаменитом Пражском лингвистическом кружке, принимал участие в организации I международного конгресса лигвистов в Гааге (1928 г.), участвовал в конгрессах лингвистов 1933, 1936, 1939 гг., в I международном съезде славистов в Гааге. Н.С. Трубецкой 3 июня 1930 г. был избран действительным членом Венской академии наук, в 1933 г. членомкорреспондентом Финно-угорского общества, а в декабре 1936 г. – почетным членом Американского лингвистического общества. Оценивая вклад князя Трубецкого в мировую науку, З. Бочарова в выходящей в Болгарии «Русской газете» писала: «Во многих областях науки труды Трубецкого стали пионерскими. Он первый обратился к проблемам лингвистической географии, стал учитывать роль географического фактора и экологии – новый принцип для гуманитарных наук, предложил периодизацию общеславянской праязыковой истории. Не случайно он становится одним из основоположников евразийского учения. Хорошо известны его взгляды на Россию-Евразию, идеократическое государство, оригинальный подход к оценке исторического пути страны, культурологическое учение…Отвергая идею однонаправленности развития, он пересматривал традиционное представление о прогрессе как поступательном движении вперед и противопоставлял ему трактовку прогресса как реализацию разнообразия возможностей, заложенных в различных культурах».

До конца 1920-х годов принимал активное участие в евразийском движении.

Постепенно нараставшие сомнения и разочарования в практике евразийской работы, неудовлетворенность от невозможности полностью посвятить себя лингвистике привели к критическому пересмотру и более зрелой оценке евразийского движения. В известном письме П.Н. Савицкому от 8–10 декабря 1930 г. можно прочитать следующее: «…Раскол в связи с газетой «Евразия» явился для меня не столько причиной, сколько поводом для моего отхода от евразийской работы, которой я тяготился уже и раньше.

Теперь уже прошло два года с этого момента. Два года я стою в стороне от евразийства. И это время я использовал для пересмотра своих убеждений и точек зрения… Я постоянно перечитываю свои произведения евразийского периода, а также переписку этого времени. И многое мне теперь кажется ребячеством. Мы преувеличенно ценили свою собственную молодость, считали ее главным своим преимуществом по сравнению со «старыми грымзами» и, благодаря этому культу собственной молодости, искусственно задерживали свое развитие… Широкие и большей частью поспешные обобщения, столь характерные для евразийства и, в частности, для моих евразийских писаний, в настоящее время мне претят. Я научился ценить «солидность», полюбил ее. Или лучше сказать, научился видеть шаткость и иллюзорность широких обобщений. Прочность конструкции для меня важнее ее грандиозности…Все это я, кажется, смутно чувствовал и раньше, еще будучи евразийцем, но особенно явственно осознал я все это теперь, в период своей свободы от «евразийства».

Теперь Трубецкой увидел бездну, которая образуется между старой, европейско-русской культурой и ее носителями в эмиграции и остатками этой старой культуры в СССР, которая постепенно умирает, и новой, «м.б.

тоже русской, но во всяком случае не европейско-русской». Работать на старую культуру нецелесообразно, поскольку она умирает, работать на новую культуру – значит перестать быть самими собой. Развивая в этом письме свои мысли, Трубецкой приходит к отрицанию спасительности самого содержания евразийства, когда пишет: «Мы оказались великолепными диагностами, недурными предсказателями, но очень плохими идеологами в том смысле, что наши предсказания, сбываясь, оказываются кошмарными. Мы предсказали возникновение новой евразийской культуры. Теперь эта культура фактически существует, но оказывается совершеннейшим кошмаром, мы от нее в ужасе, причем нас приводит в ужас именно ее пренебрежение известными традициями европейской культуры».

С 1933 г. статьи Трубецкого вновь появлялись в евразийских изданиях, участвовал он и в заседаниях пражской евразийской группы. Это позволяет некоторым современным исследователям евразийства утверждать, что Трубецкой в 1930-е годы в евразийство возвращается.

В начале 1930-х годов Трубецкой все чаще жаловался на состояние здоровья. Приход к власти фашистов, обыск в кабинете во время его пребывания в больнице приблизили его конец Князь Николай Сергеевич Трубецкой, страдавший сердечной болезнью, умер 25 июня 1938 г. в Вене. Похоронен на русском кладбище в Вене.

Религиозный философ, православный богослов, историк Церкви. До 1923 г. один из идеологов и лидеров евразийства, принял активное участие в подготовке первых двух сборников евразийцев. Однако его участие в евразийском движении было непродолжительным. В 1928 г. в статье «Евразийский соблазн» он написал: «Судьба евразийства – история духовной неудачи. Нельзя замалчивать евразийскую правду. Но нужно сразу и прямо сказать – это правда вопросов, не правда ответов, правда проблем, а не решений… Евразийство не удалось. Вместо пути проложен тупик… Нужно вернуться к исходной точке. И оттуда, быть может, откроются новые кругозоры, протянутся новые и верные пути».

Родился в 1893 г. в г. Елизаветграде в семье православного священника, протоиерея Василия Антоновича Флоровского. В 1911 г. после окончания с золотой медалью классической гимназии в Одессе был принят на историко-филологический факультет Новороссийского университета, где прослушал также и курсы лекций по биологии, математике, физике, химии.

Флоровский был блестящим студентом: в 1913 г. за сочинение «Миф об Амфитрионе в древней и новой драме» награжден серебряной медалью по классической филологии и сравнительной литературе, в 1916 г. была отмечена наградой его работа по логике «Критический обзор современных учений об умозаключениях», его работу по физиологии слюноотделения И.

Павлов представил в Академию наук и в январе 1917 г. она была опубликована в Записках Академии. После окончания университета в 1916 г., освобожденный от писания диссертации, был оставлен в университете для приготовления к сдаче экзамена на степень магистра философии. В 1919– 1920 гг. в звании приват-доцента читал лекции по философии. В 1920 г.

вместе с родителями эмигрировал, некоторое время жил в Софии, где сблизился с группой евразийцев. В 1921 г. переехал в Прагу по приглашению Комитета помощи русским студентам в Чехословакии и начал преподавать в русских учебных заведениях. В 1922 г. женился на К.И. Симоновой, бывшей студентке Бестужевских Высших женских курсов. В 1922–1926 гг.

преподавал в Высшем Коммерческом институте и философию права на Русском юридическом факультете Карлова университета в Праге. В 1923 г.

защитил магистерскую диссертацию о религиозных исканиях А.И. Герцена, опубликовал ряд статей в журналах «Путь», «Современные записки», «Русская мысль». В 1923 г. принимал участие в работе организационного съезда Русского студенческого христианского движения (РСХД) в Пшерове (Чехословакия). В 1926 г. приглашен в основанный в 1925 г. в Париже СвятоСергиевский православный богословский институт, где в 1926–1939 гг.

преподавал патрологию, догматическое и нравственное богословие. В 1931 г.

принял священнический сан. Был членом Содружества святого Албания и преподобного Сергия, членом общества «Икона» в Париже. В 1937 г. увидела свет одна из самых увлекательных книг Г. Флоровского – «Пути русского богословия». Все годы войны провел в Югославии, в 1944 г. перебрался в Прагу к брату и матери, а после занятия города советскими войсками выехал в Париж, где на некоторое время возобновил работу в Свято-Сергиевском институте. В 1946–1948 гг. – участник экуменического движения, один из организаторов Всемирного Совета Церквей, член его Генерального комитета.

В 1948 г. по приглашению митрополита Американского Феофила отец Георгий вместе с женой переехал в Нью-Йорк, где стал профессором богословия Свято-Владимирской духовной семинарии, а вскоре ее деканом, и оставался им до своей отставки в 1955 г. В 1956 г. был приглашен в Гарвард и избран профессором истории Восточной Церкви в Богословской школе Гарвардского университета. С 1974 г. продолжал преподавательскую деятельность в качестве приглашенного профессора истории, религии и славянских исследований в Гарварде, а также в Принстонской Духовной семинарии. Был удостоен звания почетного доктора семи ведущих научных институтов – Университета святого Андрея в Эдинбурге (1937), Бостонского университета (1950), Университета в Салониках (1959), Университета Нотр Дам (1966), Духовной Академии святого Владимира (1968), Йельского университета (1973) и Принстонского университета (1974). Свои пастырские обязанности отец Георгий выполнял в качестве священника православных приходов в Бостоне, Нью-Йорке и Трэнтоне.

Умер в 1979 г. Похоронен на кладбище церкви св. Владимира около г.

Трэнтон.

Выдающийся русский религиозный философ, психолог. Друг П.Б.

Струве и автор воспоминаний о нем. П.Н. Савицкий, оценивая выпущенную Евразийским книгоиздательством в 1925 г. брошюру С.Л. Франка «Религия и наука», отмечал большое значение этой работы для евразийства, но подчеркивал в то же время, что соприкасается Франк «с евразийцами только некоторыми сторонами своего мировоззрения». Напечатание своих произведений «Религия и наука» и «Основы марксизма» в евразийских изданиях Франк связывал с указанием на то обстоятельство, что автор этих работ к евразийству не принадлежит. С.Л. Франк воспоминал так о своем и Струве отношении к евразийству: «Политически евразийцы отмежевывались от господствующего эмигрантского отношения к большевизму; оставаясь также противниками большевизма, они видели в большевистской революции попытку – хотя и идеологически ложно обоснованную – найти для России собственный путь развития. П.Б., естественно, отнесся к этому движению резко отрицательно; его отталкивали и его «славянофильская» тенденция, и компромиссное отношение к большевизму. Я, напротив, ничуть не разделяя по существу учения евразийцев, отнесся к нему с интересом как к единственному в эмиграции проявлению свежей и оригинальной общественной мысли. Но Струве не только осуждал идею евразийцев; он утверждал моральную недоброкачественность самого этого движения, называя его «антрепризой»… Он писал мне, что привык «любить и уважать меня», но что мое участие в евразийском издании «свидетельствует о недостатке морального обоняния». Я воспринял это суждение тогда как проявление все того же идейного фанатизма».

С.Л. Франк родился в 1877 г. в Москве в еврейской семье. Учился попеременно в Москве и Нижнем Новгороде, где жила семья, – в московском лицее Лазаревского института восточных языков, нижегородской классической гимназии, юридическом факультете Московского университета. За участие в марксистских кружках в 1899 г. подвергся аресту.

Вскоре уехал за границу и продолжил образование в Гейдельбергском и Мюнхенском университетах, где слушал лекции по политической экономии и философии. После возвращения в Россию от приверженности революционным идеям постепенно переходит к философскому идеализму, публикует в 1900 г. первую книгу «Теория ценности Маркса и ее значение.

Критический этюд». С 1906 г. был редактором философского отдела журнала «Русская мысль», вместе с П.Б. Струве издавал также журнал «Свобода и культура». В 1908 г. в Саратове в протестантской церки С.Л. Франк обвенчался с Т.С. Барцевой. Принял православие в 1912 г. Перед революцией 1917 г. жил в Петербурге, преподавал в частных учебных заведениях, в Петербургском университете. В 1916 г. защитил магистерскую диссертацию на тему «Предмет знания», в 1917 г. вышла в свет книга «Душа человека». Во время Гражданской войны Франк с семьей жил в Саратове, родном городе его жены, где в 1917 г. он основал кафедру философии в Саратовском университете. С осени 1921 г. до лета 1922 г. жил в Москве. В августе 1922 г.

в составе большой группы русских ученых выслан из России.

Обосновавшись с семьей в Берлине, читал лекции в Русском научном институте, написал и издал книги «Живое знание» (1923), «Крушение кумиров» (1924), «Смысл жизни» (1926), «Духовные основы общества»

(1930). Преподавал в Берлинском университете. С 1923 г. – профессор, в 1931–1932 гг. ректор Русского научного института в Берлине. В 1937 г.

переехал во Францию. В 1939 г. увидела свет главная книга Франка «Непостижимое». Во время войны вместе с женой скрывался от гестапо в Гренобльских горах. С 1945 г. жил в Англии, издал книги «С нами Бог»

(1946) и «Свет во тьме» (1949). В 1956 г., посмертно издано сочинение С. Л.

Франка «Реальность и человек».

Врач по образованию, представитель калмыцкого зарубежья, разделявший идеи евразийства. Изданная Э. Хара-Даваном на собственные средства в 1929 г. книга «Чингис-хан как полководец и его наследие» внесла крупный вклад в развитие теоретических оснований евразийства.

Родился в 1883 г. в одном из кочевий Малодербетовского улуса. Отец был подданным нойона Тундукова Дава, за смуглый цвет кожи прозванный «Хара». В 1892–1896 гг. учился в улусской школе, затем в Астраханской гимназии. Окончил Военно-медицинскую академию в Петербурге в 1908 г. и возвратился в родной улус. После утверждения большевистской власти эмигрировал и жил в Югославии. Вошел в евразийское движение, опубликовав ряд работ по вопросам исторических судеб степного народа.

Философ, публицист, прозаик. Князь, представитель древнего грузинского рода С 1924 г. участвовал в евразийском движении, с 1931 г., после съезда евразийских организаций в Брюсселе, стал одним из его лидеров.

Родился в 1897 г. В 1916 г. закончил Полтавский кадетский корпус. С 1916 г. по октябрь 1917 г. учился в Тверском кавалерийском училище. В годы гражданской войны – личный адъютант начальника Кабардинских частей («Дикой Дивизии») генерала Заур-Бека Дауткова-Серебрякова (1918– 1919), адъютант начальника Кабардинской конной дивизии В.А БекетоваЧеркасского (1919–1920). В 1921 г. вместе с частями Белой армии был эвакуирован в Константинополь, затем на о. Лемнос. После ликвидации лемносского лагеря в том же году перебрался в Болгарию, где жил до 1923 г.

В 1923 г. переехал в Прагу, где в 1928 г. окончил Русский юридический институт. Литературную известность принесла К.А. Чхеидзе изданная в г. в Шанхае (на чешском языке в 1933 г. в Праге) и получившая широкие отклики в эмигрантской прессе книга «Страна Прометея». В Праге был членом Союза русских писателей и журналистов и Пражского философского общества, литературного кружка «Далиборка» (1924–1933), «Кружка по изучению современной русской литературы» (председатель этого кружка в 1936–1937 гг.), соредактор «Евразийского сборника» (1929), председатель редколлегии журнала «Евразийские тетради» (1934–1936). Испытал влияние идей русского философа Н.Ф. Федорова. В 1933–1940 гг. собрал фонд «Fjodoroviana pragensia» (хранится в Литературном архиве Чешской республики). Принял гражданство Чехословакии. Во время Второй мировой войны вместе с П.Н. Савицким входил в руководство подпольного антифашистского русского оборонческого движения в Праге. В 1945 г. был арестован органами военной разведки «Смерш». После отбытия полного срока заключения в ГУЛАГе с 1945 по начало 1950-х гг. возвратился в Прагу, где стал известен как русский писатель, автор романов («Глядящий на солнце», «Навстречу буре», «Крылья над бездной», «Невеста гор», «Без гнезд»), рассказов и сказок на кавказские темы, очерков, регулярно публиковавшихся в чешских литературных журналах. Писал тексты для Чешского Радио. Переводы сочинений К.А. Чхеидзе на чешский язык были сделаны его другом чешской переводчицей Софией Погорецкой.

Значительная часть неопубликованных мемуаров К.А. Чхеидзе о годах Второй мировой войны и его заключении в сталинских лагерях (1939–1955) «Война и ГУЛАГ» (на чеш. яз.) хранится в Архиве Чешской республики в г.

Либан (Старе Грады).

Юрист, историк русского права, источниковед. Участник евразийского движения. Племянник знаменитого филолога академика А.А.

Шахматова (1864–1920).

Родился в 1888 г. в Петербурге. Окончил юридический факультет Петербургского университета, преподавал на юридическом факультете Петроградского университета. В 1920 г. эмигрировал в Белград (Сербия), в 1922 г. переехал в Чехословакию. Жил в Праге, работал в Славянском институте, был приват-доцентом, затем профессором Русского юридического факультета, Русского Свободного (Народного) университета. С 1925 г.

входил в состав правления Русского исторического общества, читал публичные лекции и доклады. Участвовал в литературно-музыкальном объединении «Збраславские пятницы». Исторические взгляды М. В.

Шахматова складывалась под влиянием историософских и геополитических идей евразийства. Магистерская диссертация М.В. Шахматова «Опыты по истории древнерусских политических идей» (1927) была высоко оценена С.Г.

Пушкаревым. Докторская диссертация М.В. Шахматова «Исполнительная власть в Московской Руси» опубликована в «Записках Русского научноисследовательского объединения в Праге» (1935 г.).

Умер в 1943 г. М.В. Шахматов похоронен на Ольшанском кладбище в Праге.

Юрист, политический и общественный деятель, переводчик.

Публиковался в журнале «Версты».

Родился 12 июня 1891 г. в Динабурге Витебской губернии. Учился в Гейдельбергском университете. Член партии эсеров. В 1919 г. один из организаторов Вольной Философской ассоциации в Петрограде. В 1923 г.

эмигрировал в Берлин, в 1934 г. перехал в Лондон. С 1941 г. руководил отделом культуры Всемирного еврейского конгресса. С 1945 г. по 1967 г. был представителем отдела культуры Всемирного еврейского конгресса в ЮНЕСКО.

Умер в 1975 г. в Англии.

Юрист, общественный деятель. В 1930-е годы выступал с докладами о современном политическом положении в СССР в Парижской евразийской группе.

В эмиграции жил в Чехословакии, затем во Франции. Участвовал в работе Объединения русских эмигрантских студенческих организаций (ОРЭСО). Имел в Париже юридическую практику. В 1930–1931 гг. проводил практические занятия с молодыми адвокатами, организованные Объединением русских адвокатов в Париже. Выступал с докладами о гражданском и государственном праве в Республиканско-демократическом объединении. Принимал участие в собраниях Объединенного клуба пореволюционных течений. В 1934 г. был одним из редакторов журнала «Русский очаг». В 1935–1937 гг. участвовал в работе клуба «Свободная мысль», Семинара публичного права, Юридического семинара. В 1935 г. был избран председателем Клуба свободной идеологической трибуны.

Поручик, общественный деятель, масон. Участник евразийского движения, соредактор журналов «Своими путями» и «Версты».

Родился 29 сентября 1893 г. в Москве. Учился на историкофилологическом факультете Московского университета. Был мобилизован на военную службу. В 1917 г. окончил Петергофскую школу прапорщиков.

Воевал в Добровольческой армии, участник первого Кубанского похода. С ноября 1920 г. в эмиграции в Константинополе. В 1921 г. переехал в Прагу. С 1925 г. жил в Париже, где примкнул к Парижской евразийской группе.

Сотрудник иностранного отдела ОГПУ с 1931 г., генеральный секретарь парижского «Союза возвращения на Родину». В 1933–1937 гг. был в составе ложи Гамаюн. В октябре 1937 г. бежал из Франции в СССР, где в октябре 1939 г. был арестован.

Расстрелян 16 октября 1941 г.

Выдающийся лингвист, историк литературы.

Родился в 1896 г. Выпускник Московского университета. В 1927– гг. был заместителем председателя Пражского лингвистического кружка.

Друг и корреспондент князя Н. С. Трубецкого. Как заметил П.Н. Савицкий в своей «Евразийской библиографии 1921–1931», именно Р. Якобсон, рассматривая Старый Свет как нечто целое, «пришел к установлению существования евразийского языкого союза». С 1942 г. жил и работал в США.

Вернуться к содержанию