«КУНДАЛИНИ-ТАНТРА Фундаментальное пособие Консент ОБЩЕСТВО ВЕДИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ Ника-Центр Киев 1997 ББК 87.3(5ШД) С24 ГУМАНИТАРНОЕ ИЗДАНИЕ В ФОНД ДУХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИХ ПРОГРАММ ОБЩЕСТВА ВЕДИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ Йога и ...»

Главные составные части этой садханы - уддияна бандха и наули крийя. Уддияна бандха - это сжатие брюшной полости и контроль за мышцами живота, кишечником, а также гармоничное взаимодействие печени, желчного пузыря, селезенки, поджелудочной железы и желудка. Однако, прежде чем выполнять уддияна бандху, необходимо овладеть агнисара крийей. Что же касается наули крийи (т.е. контроля за мышцами прямой кишки и взбалтывания всего живота), то эта трудная практика потребует больше времени для совершенствования и обеспечит прочный союз праны и апаны в брюшине, гарантируя пробуждение манипуры.

Подготовительная стадия. Следующие асаны будут полезны для пробуждения манипуры: паванмуктасана (противогастритные серии), чакрасана, дханурасана, матсьясана, йога мудра, пашимоттанасана и уштрасана.

Занятие 1: ПОИСК ЧАКРЫ И КШЕТРАМ Встаньте боком перед зеркалом. Положите палец одной руки на пупок, а палец другой руки на позвоночник по горизонтальному соответствию. Сядьте, нажмите пальцем на позвоночник и держите так в течение минуты, уберите палец. Пока продолжается ощущение давления, концентрируйте внимание на область, расположенную чуть глубже этой точки. Там расположена манипура чакра. Пока длится ощущение давления на эту точку, мысленно повторяйте: "манипура" в течение нескольких минут.

Затем сосредоточьтесь на пупке. Там расположен манипура кшетрам. Пока вы ощущаете пульсацию в этой точке, мысленно повторяйте "манипура" в течение нескольких минут.

Занятие 2: ОЧИЩЕНИЕ МАНИПУРЫ Примите удобную сидячую позу. Глаза закрыты, спина прямая. Дышать медленно и глубоко. Прочувствуйте растяжение и сжатие пупка, представляя, будто сквозь него проходит вдох и выдох. Ощущайте в течение нескольких минут расширение и сжатие дыхания в области пупка. Когда пупок расширяется наружу, представляйте, что дыхание втягивается сквозь пупок, прижимаясь к манипуре в позвоночнике. Когда же пупок сжимается внутрь, представляйте, будто дыхание вытекает из манипуры в позвоночнике, прижимаясь к пупку и выходя из тела. Практикуйте это упражнение ежедневно несколько минут, мысленно повторяя: "манипура, манипура, манипура".

Занятие 3: АГНИСАРА КРИЙЯ (усиление пищеварительного огня) Техника 1 (простая форма). Сядьте в ваджрасану. Соедините большие пальцы ног и разведите колени, как можно шире. Ладони - на коленях, руки выпрямлены и наклонены слегка вперед.

Откройте рот и вытяните язык наружу. Быстро вдыхайте и выдыхайте, попеременно сжимая и расширяя живот. Дышите, как собака, синхронно двигая брюшной стенкой. Вдохните и выдохните 25 раз.

Техника 2 (более сложная форма). Примите ту же позу, что в технике 1. Сделайте полный выдох. Выполните джаландхара бандху. Толкайте вперед и втягивайте назад брюшную стенку, как можно дольше удерживая остановку после выдоха. Расслабьте джаландхара бандху и полностью вдохните. Выполните это упражнение 4 раза и добавляйте еще, каждый раз ожидая, когда дыхание возвратится к нормальному.

Примечание: Агнисара крийю можно практиковать только рано утром натощак. Нельзя практиковать более сложную форму, если вы не овладели простой. Страдающие от болезней сердца, язвы желудка и 12-перстной кишки не должны практиковать агнисара дхоути. Это относится и к беременным женщинам, и к тем, кто подвергся хирургическим операциям брюшной полости за последние 6-9 месяцев.

Занятие 4: УДДИЯНА БАНДХА* Сядьте в удобную позу, в которой колени касаются пола. Если это невозможно, выполняйте уддияну стоя. Положите ладони на Когда дыхание станет нормальным, процесс можно повторить.

Практикуйте ее по несколько циклов, постепенно доводя их до 10.

Примечание: Ограничения те же, что в занятии 3.

Занятие 5: НАУЛИ (взбалтывание живота) Встаньте с удобно разведенными ногами. Положите руки на слегка согнутые колени. Выполните уддияна бандху в этом положении.

Стадия 1 (мадхьяма наули):

Сожмите прямые мышцы живота и зафиксируйте их в центре брюшной полости. После овладения этой стадией, переходите к следующей.

Стадия 2 (вама наули): Левое взбалтывание живота. Зафиксируйте прямые мышцы живота с левой стороны.

Стадия 3 (дакшина наули): Зафиксируйте прямые мышцы живота с правой стороны.

Стадия 4: Прежде чем переходить к этой стадии, практикующий должен без проблем выполнять стадии 1-3. Выполните уддияна бандху в положении стоя.

Зафиксируйте прямые мышцы живота и попытайтесь взболтать и переместить их так, чтобы они двигались слева - к центру - вправо одним плавным движением, а затем справа - к центру - влево.

Быстро повторяйте это упражнение на задержке дыхания как можно большее число раз. Затем расслабьте мышцы живота и подышите глубоко и полно. Когда дыхание вернется к нормальному, повторите процесс, теперь уже перекатывая мышцы справа налево. Выполняйте каждый цикл на задержках после выдохов.

Проделайте до 6 раундов 3 раза слева направо и 3 раза справа налево.

Примечание: Наули нельзя пытаться выполнять до того, как будут усовершенствованы агнисара крийя и уддияна бандха. Ограничения - те же, что для агнисара крийи. Этой практики особенно должны избегать страдающее повышенным кровяным давлением.

Занятие 6: СЛИЯНИЕ ПРАНЫ С АПАНОЙ Сядьте в сиддхасану или сиддха йони асану. Расслабьте все тело на несколько минут, сделав его абсолютно неподвижным. Теперь прочувствуйте ваше естественное дыхание животом. Сосредоточьте внимание на движении пупка, когда вы вдыхаете и выдыхаете. Продолжайте несколько минут. Осознайте, что есть две силы, идущие к пупку, - апана и прана. Одна сила (апана) восходит от муладхары к пупку, в то время как другая (прана) нисходит к пупку сверху. Обе они должны достичь пупка в момент полного вдоха. Когда вы почувствуете, что они встретились там, выполните кумбхаку (задержку дыхания) и сфокусируйте внимание на единственной точке сосредоточения сил в пупке. Не напрягайтесь! Освободите дыхание и продолжайте занятие в естественном ритме. Осознание двух сил, движущихся и встречающихся в центре пупка, должно быть одновременным. Теперь, когда две силы сошлись, переместите внимание на мула бандху. Продолжайте сжатие мула бандхи, пока усиливается сознание силы, сосредоточенной в пупке. Задержите дыхание, насколько возможно, пока концентрируете силу в пупке и выполняете мула бандху. С освобождением дыхания освобождайте и мула бандху. Не напрягайтесь! Продолжайте практику 3 минуты или более.

Примечание: Практикуйте упражнения для манипуры месяц и приступайте к анахата чакре. Многим наули выполнять трудно.

Не напрягайтесь! Лучше не выполнять наули, пока вы не овладели агнисара крийей и уддияна бандхой. Можно параллельно делать упражнения для аджны, муладхары и свадхистаны.

Глава 8 - УПРАЖНЕНИЯ ДЛЯ АНАХАТА ЧАКРЫ Анахата чакра может быть пробуждена довольно просто при помощи аджапа джапы. "Джапа" означает "повторение", а "аджапа" - повторение мантры до тех пор, пока она не превратится в самопроизвольную форму вашего самосознания.

Другой способ пробуждения анахаты - бхрамари пранаяма.

Хотя этот способ называется пранаямой, в действительности он является медитативным и непосредственно не связан с контролем дыхания. Недаром в Священных Писаниях сердечный центр именуют центром "неизменного звука" или "пещерой пчел". И в самом деле в бхрамари возникает жужжащий звук, устремляющийся к своему источнику, что способствует глубокой ментальной и эмоциональной релаксации (расслаблению) и является эффективным средством исцеления от сердечных недугов.

Анахата чакра - это источник бхакти, или преданности, которая пробуждается в нас в зависимости от степени нашей любви к гуру и Богу. Как личная, так и безличная форма Бога проясняют для нас духовный Разум Вселенной. Все йогические практики, особенно если они выполняются с благословения гуру, автоматически пробуждают преданность в духовном сердце анахата чакры. Есть немало превосходных книг по бхакти йоге, вдохновляющих людей следовать по этому пути, и в этой связи жития святых, йогов, бхактов весьма полезно знать. Прекрасное описание процесса бхакти йоги запечатлено и в нашем издании "Систематический курс древних тантрических психотехник йоги и крий".

Подготовительная стадия. Рекомендуем следующие асаны, очищающие анахата чакру: шалабхасана, дханурасана, матсьясана, гомукхасана, кандхарасана, баддха падмасана, сарпасана, супта ваджрасана и сиршасана.

Занятие 1: ПОИСК ЧАКРЫ И КШЕТРАМ Встаньте перед зеркалом. Положите палец одной руки на центр грудной клетки. Здесь анахата кшетрам. Положите палец другой руки па позвоночник так, чтобы он соответствовал горизонтальному уровню первого пальца. Второй палец указывает на анахата чакру. Давите этими пальцами в течение минуты, а затем уберите их. Ощущение давления в чакре и кшетрам продолжается.

Концентрируя внимание на ощущении в чакре, мысленно повторяйте в течение нескольких минут: "анахата, анахата, анахата".

Занятие 2: ОЧИЩЕНИЕ АНАХАТЫ Примите удобную сидячую позу с прямой спиной, не напрягаясь.

Глаза закрыты. Дышите медленно и глубоко, ощущая в течение нескольких минут растяжение грудной клетки при вдохе и сжатие при выдохе. Отождествите себя с вашим дыханием, вы - одно целое с ним. Когда грудная клетка расширяется, представляйте, как струя воздуха как бы всасывается анахатой и обволакивает ее; когда же грудь сжимается, воздух как бы вытекает из анахаты в позвоночнике сквозь грудную клетку наружу. Упражняйтесь несколько минут, мысленно повторяя: "анахата, анахата, анахата".

Занятие 3: БХРАМАРИ ПРАНАЯМА (или жужжание пчелы) Сядьте в удобную позу с прямым позвоночником и на несколько минут полностью расслабьтесь. Заткните уши указательными пальцами, лицо обращено вперед, позвоночник прямой, глаза закрыты. Расслабьтесь. Зубы слегка разжаты, рот закрыт на протяжении всего занятия. Вдохните медленней глубоко. Выдыхая, произносите жужжащий (гудящий) звук плавно и продолжительно на всем протяжении выдоха. Жужжание не должно быть громким, важно, чтобы вы ощущали вибрацию в голове.

Выдох должен быть медленным, контролируемым, и после его окончания жужжание прекращается. Начинается вдох. Глаза попрежнему закрыты, уши заткнуты. При выдохе возобновляется жужжащий звук. Не напрягайтесь! Постарайтесь в течение всего занятая быть полностью расслабленными. Практика продолжается от 5 до 10 минут.

Занятие 4: АДЖАПА ДЖАПА МЕДИТАЦИЯ Сядьте в сиддхасану, сиддха йони асану или любую иную позу, в которой вам удобно. Закройте глаза и расслабьтесь на несколько минут. Отождествитесь со своим дыханием, не контролируйте его, просто будьте свидетелем естественного дыхательного процесса. Прочувствуйте, что звук вдоха подобен СО, а звук выдоха ХАМ. Таким образом, естественной мантрой дыхания является мантра CO-ХАМ. Убедитесь в этом сами. Пусть ваше внимание станет вашим дыханием в форме СО-ХАМ-СО-ХАМ-СО-ХАМ...

Будьте расслаблены. Постарайтесь не утратить органичной связи вашего дыхания с этой мантрой, не увлекайтесь своими мыслями и чувствами, которые то возникают, то исчезают. Пусть игра мыслей и чувств остается по ту строну вашего естественного дыхания - мантры. Постепенно ваше сознание превращается в психическое дыхание, которое протекает в передней части тела (между пупком и горлом, между горлом и пупком). Со вдохом психическое дыхание поднимается от пупка к горлу с мантрой СО. С выдохом оно нисходит из горла к пупку с мантрой ХАМ. Поддерживайте это состояние сознания, проявляющее себя через СОХАМ-СО-ХАМ-СО-ХАМ.

Продолжайте эту практику в течение 10-15 минут или более, не забывая о расслаблении.

Примечание: Аджапа джапу можно практиковать в течение месяца в любое время от 5 до 10 минут в день, либо в период утренней садханы, либо вечером, перед сном.

Занятие 5: МЕДИТАТИВНОЕ ВХОЖДЕНИЕ В СЕРДЕЧНОЕ

ПРОСТРАНСТВО

Сядьте в сиддхасану или любую другую удобную для вас позу.

Закройте глаза и полностью расслабьтесь на некоторое время. Зафиксируйте свое внимание на область горла. Отождествите себя с дыханием в горле. Вы - дыхание, скользящее сквозь горло вниз, к диафрагме. Вы - не уходящее из горла дыхание, а только входящее. С каждым вдохом ваше дыхание как бы проскальзывает небольшими порциями в брюшную полость, заставляя пупок расширяться. Одновременно с грудью расширяются и легкие. Прочувствуйте, как с выдохом брюшная полость сжимается, диафрагма поднимается и легкие опустошаются. Фиксируйте некоторое время свое внимание на диафрагме, а затем переместите внимание на акашу (пространство), внутри которого работает диафрагма. Прочувствуйте, как с каждым вдохом это пространство заполняется. Все эти психотехники, однако, являются лишь предпосылкой для вхождения в сердечное пространство. Ваше внимание в сердечном пространстве. Прочувствуйте, как это пространство сжимается и расширяется соответственно с ритмом естественного дыхания, которое является средством для работы сердца. Вы сознание сердечного пространства. Ни в коем случае не изменяйте ритм дыхания, пусть оно будет естественным и спонтанным.

Важно максимально сконцентрировать внимание на сердечном пространстве. У вас могут возникнуть спонтанные видения, некий мистический опыт, но вам отнюдь не следует распалять свое воображение. Вы, например, можете увидеть озеро с голубыми лотосами.

Итак, вы должны пройти три стадии. Первая стадия - ощущение потока горлового дыхания. Вторая стадия - ощущение расширяющегося пространства и его сжатие. Третья стадия - созерцание голубого лотоса и неподвижного озера. Не ждите третьей стадии с вожделением. Если она не наступила, возвращайтесь к первой и продолжайте дальше. После третьей стадии переместите свое внимание на процесс естественного прохождения воздуха сквозь горло при вдохе и выдохе. Фиксируйте внимание на дыхании в горле в течение 5-10 минут. Пропойте ОМ 3 раза. Пусть этот звук возникнет как бы глубоко внутри, спонтанно пронизывая вас. Несколько минут прислушивайтесь к этой трансцендентальной вибрации. Откройте глаза и выходите из позы.

Примечание: Практикуйте эти упражнения для пробуждения анахата чакры в течение одного месяца, а затем приступайте к техникам, которые пробуждают вишуддха чакру.

Если позволяет время, параллельно выполняйте упражнения, предназначенные для пробуждения аджны, муладхары, свадхистаны и манипуры. Если же такой возможности у вас нет, рекомендуем все же практиковать некоторые наиболее важные упражнения из садханы для каждой чакры:

для муладхары - мула бандха и насикагра мудра;

для свадхистаны - определение местонахождения чакры для манипуры - определение местонахождения чакры Глава 9 - УПРАЖНЕНИЯ ДЛЯ ВИШУДДХА ЧАКРЫ Вишуддха чакра покоряется джаландхара бандхой, випарита карани асаной и уджайи пранаямой. Эти упражнения весьма существенны для крийи йоги. Однако есть одна второстепенная чакра, тесно связанная с вишуддхой - лалана чакра, - которая требует особого упражнения, кхечари мудру. Лалана чакра расположена в задней мягкой поверхности нёба и реагирует на такую кундалини крийю, как амрит пан. Обо всем этом смотрите ниже.

Предварительная подготовка. Для очищения вишуддха чакры мы рекомендуем упражнения: бхуджангасана, сиршасана, матсьясана, супта ваджрасана и сарвангасана.

Занятие 1: ДЖАЛАНДХАРА БАНДХА* Сядьте в любую медитативную позу, которая позволяет коленям упираться в пол. Кто не может сидеть подобным образом, пусть практикует джаландхара бандху стоя. Положите ладони на колени, закройте глаза и расслабьте тело. Глубоко вдохните, задержите дыхание и склоните голову, упираясь подбородком в яремную впадину грудины. Выпрямите руки, поднимите плечи вверх и вперед - это обеспечит локтям устойчивое положение. Задержите дыхание как можно дольше. Затем расслабьте плечи, согните руки, медленно освободитесь от замка, поднимите голову и выдохните. Когда дыхание восстановится, повторите упражнение 5 раз.

Примечание: Упражнения можно сопровождать дыханием, которое задерживается снаружи. Никогда не делайте вдоха или выдоха, пока не освободитесь от замка и не поднимите голову. Люди с высоким внутричерепным давлением, гипертоники и страдающее от сердечных недомоганий не должны практиковать эти упражнения без квалифицированного руководства.

Занятие 2: КХЕЧАРИ МУДРА* Закройте рот и заверните язык назад так, чтобы его нижняя поверхность уперлась в верхнее нёбо. Постарайтесь завести кончик языка как можно дальше назад, но без напряжения. Удерживайте язык в этом положении, сколько сможете. Испытывая дискомфорт, расслабьте язык на несколько секунд и опять повторите упражнение. После некоторой практики язык сможет растянуться за пределы неба и вверх, в носоглотку, где он будет стимулировать многие жизненно важные нервные центры.

Дыхание: В течение всей практики дышите обычно, если не используется уджайи. За несколько месяцев практики дыхательный ритм обычно снижается до 7-8 дыханий в минуту. Однако, тщательная тренировка и опытное руководство могут значительно понизить и этот уровень ритма.

Примечание: Более квалифицированные ученики иногда подрезают связки под языком. Здесь это не рекомендуется, и пытаться делать это можно только под непосредственным наблюдением гуру.

Занятие 3: УДЖАЙИ ПРАНАЯМА* Выполнить кхечари мудру. Сжать голосовую щель в горле.

При дыхании из горла должен исходить звук, подобный храпу.

Дышите через горло, а не через нос. Дыхание протяжное и расслабленное. Первоначально уделите упражнению 2-3 минуты, в дальнейшем можно и больше.

Занятие 4: ПОИСК ЧАКРЫ И КШЕТРАМ И ОЧИЩЕНИЕ Сядьте или встаньте перед зеркалом. Положите палец одной руки на голосовую щель в выступе передней части горла. Здесь расположена вишуддха кшетрам. Затем положите палец другой руки на позвоночник ниже затылка, на одном горизонтальном уровне с кшетрам. Здесь расположена вишуддха чакра. В течение одной минуты нажимайте пальцем на позвоночник, чтобы прочувствовать ощущение в области чакры. Уберите палец и сконцентрируйте внимание на ощущении чакры, мысленно повторяя:

"вишуддха, вишуддха, вишуддха". Сядьте в удобную позу с прямой спиной и закройте глаза. Прислушайтесь к дыханию. Заверните язык назад, в кхечари мудру, и выполните уджайи пранаяму.

Около минуты прислушивайтесь к звуку медленного и глубокого горлового дыхания. Затем, со вдохом, прочувствуйте, как воздух всасывается передней частью горла сквозь вишуддха кшетрам и устремляется в вишуддха чакру, пронзая ее. С выдохом воздух словно выжимается из вишуддха чакры в вишуддха кшетрам и выходит из тела наружу. Это один раунд. Продолжайте несколько минут. Регулярная практика постепенно разовьет вашу чувствительность к вишуддха чакре и кшетрам.

Занятие 5: ВИПАРИТА КАРАНИ АСАНА (перевернутая поза) Лягте на спину с прямыми ногами. Ступни вместе, руки по бокам, ладони на полу, дыхание глубокое. Используя руки для поддержки, поднимите ноги над головой, держа их вертикально.

Согните руки и поместите кисти под бедра, продолжайте дышать глубоко, фиксируя внимание на дыхании. Глаза закрыты.

Примечание: Випарита карани асана подобна сарвангасане, за исключением того, что подбородок не прижат к груди и туловище удерживается под углом в 45 градусов к полу вместо прямого угла. Шавасана выполняется в течение нескольких минут после випарита карани асаны. Опытные ученики могут удерживать эту позу в течение минут или больше, а начинающие должны находиться в ней всего несколько секунд и добавлять ежедневно несколько секунд. Люди с увеличенными печенью, селезенкой, щитовидной железой, с высоким кровяным давлением или сердечными недомоганиями не должны выполнять випарита карани асану.

Эта асана широко используется в кундалини-йоге, так как помогает направить энергии из нижних чакр к верхним; являясь неотъемлемой частью кундалини крий, она именуется випарита карани мудрой.

Примечание: Совершенствуйте вишуддха чакру в течение месяца, а затем приступайте к упражнениям для бинду висарги. Параллельно можно продолжать садхану с другими чакрами с соответствующими для каждой из них упражнениями:

для муладхары - мула бандха и насикагра мудра;

для свадхистаны - поиск чакры и кшетрам, ваджроли для манипуры - поиск чакры и кшетрам, уддияна для анахаты - поиск чакры и кшетрам, аджапа Глава 10 - УПРАЖНЕНИЯ ДЛЯ БИНДУ ВИСАРГИ Своеобразным спусковым курком бинду висарги является крошечная точка на вершине затылка, точное местонахождение которой физически определить невозможно. Однако ее можно прочувствовать, когда нада (или звук бинду) проявляется и устремляется к своему источнику. Сознание нады можно развить практикой мурчха пранаямы и ваджроли мудры, а бхрамари пранаяма и йони мудра протолкнут наду к бинду висарге. Отсюда не следует, что необходимо практиковать все техники нада йоги. Выберите одну, которую вы можете выполнять без проблем, так как суть заключается не в том, с какой практики начать, а в том, чтобы понять, что все техники ведут к осознанию одних и тех же внутренних вибраций.

Существует весьма тесная связь между свадхистана чакрой и бинду висаргой, потому что бинду - это изначальная точка первобытного звука творения и первой индивидуальности, а свадхистана - источник первых побуждений к творению и воспроизведению, сексуальный принцип и материальное выражение желания слиться с божественным состоянием за пределами бинду.

Сперма и менструации являются материальными продуктами отработанного нектара амриты, истекающей из бинду висарги.

Примечание: Кшетрама, соответствующего бинду, не существует.

Занятие 1: МУРЧХА ПРАНАЯМА (поза поверхностного дыхания) Эта практика требует устойчивой и крепкой асаны, такой, как сиддхасана. Позвоночник и голова - на вертикальной линии. Тело расслаблено. Выполните кхечари мудру. Вдохните через ноздри с уджайей пранаямой, одновременно отклоняя голову не полностью. Положение головы показано на рисунке. Задержите дыхание как можно дольше, поддерживая шамбхави голову вперед. Медленно закройте глаза. Когда выдох закончился, голова обращена вперед, а глаза по-прежнему закрыты. Расслабьте на короткое время все тело. Выходите из кхечари мудры и подышите свободно. Прочувствуйте, каким спокойствием пропитан ваш ум. Закончился один цикл. Спустя некоторое время начните второй. Так продолжайте до 10 циклов или более. Растягивайте каждый цикл насколько это возможно, но без напряжений.

Примечание: Кто страдает повышенным кровяным давлением, головокружением, не должен выполнять эти упражнения. В противном случае, он может потерять сознание.

Мурчха пранаяма является мощным средством укрепления пратьяхары и освобождения ума от навязчивых мыслей, особенно при продолжительной кумбхаке (задержке дыхания).

Занятие 2: ВАДЖРОЛИ МУДРА С КОНЦЕНТРАЦИЕЙ

НА БИНДУ

Сядьте в сиддхасану или сиддха йони асану. Закройте глаза и расслабьтесь. Постарайтесь как бы оттянуть мочеполовую систему вверх при помощи натяжения и напряжения низа живота и сжатия мочевого пузыря. Данное действие подобно тому, когда мы сдерживаем наше побуждение к мочеиспусканию. Сжимайте низ живота около 10 секунд, затем на столько же расслабьте его.

Продолжайте, но всякий раз, когда вы напрягаетесь, фиксируйте внимание на свадхистана чакре внутри позвоночного столба, на уровне копчика, мысленно повторяя: "свадхистана, свадхистана, свадхистана".

Переместите свое внимание вверх, сквозь проход сушумны к бинду висарге, объединяя сексуальную воспроизводящую энергию с ее источником в бинду, мысленно повторяя: "бинду, бинду, бинду". Затем вернитесь в свадхистану и освободите ваджроли мудру. Это - первый раунд. Продолжайте процесс до 25 раундов.

Примечание: Данное упражнение следует выполнять сразу же после мурчха пранаямы, так как обе техники пробуждают бинду.

Занятие 3: ВОСПРИЯТИЕ ТОНКОЙ ВНУТРЕННЕЙ

ВИБРАЦИИ

Этому упражнению должна предшествовать бхрамари пранаяма, но без громкого жужжащего звука - вы лишь прислушиваетесь к внутренней вибрации. Глаза закрыты, пальцы в ушах для блокирования внешних раздражителей. Прислушайтесь к тонким вибрациям в голове. Поначалу эти внутренние звуки трудно уловить, но как только вы уловили любой из них, постарайтесь зафиксировать на нем свое внимание, чтобы отсечь посторонние звуки. Продолжайте слушать. После нескольких дней или недель практики вы обнаружите, что этот звук становится все громче и громче. Пусть он обволакивает ваше внимание, не противодействуйте ему, сливайтесь с ним. Пусть все прочие звуки и мысли останутся вне вашего внимания. Постепенно ваша чувствительность обострится, и однажды вы услышите другой, пока еще слабый, звук. Перемещайте ваше внимание на него, и он постепенно начнет звучать все громче, овладевая вашим вниманием. И снова, как прежде, вы услышите звуковой фон более тонкой вибрации.

Так, практикуя, вы погружаетесь постепенно в вашу истинную сущность.

Примечание: Возможно, пройдут недели и месяцы, пока вы услышите эти более тонкие вибрации. Не исключено, что в течение нескольких недель вы не услышите ни звука. И все же, если вы настойчивы, эта простая, но мощная техника принесет свои плоды. Всё, что необходимо - это время и усилие. Практикуйте столько, сколько вам позволяет время. Поначалу посвятите 15 или более минут бхрамари и этой практике, вместе взятым.

Занятие 4: ЙОНИ МУДРА* Йони мудра известна также как "шанмукхи мудра", что означает "закрытие семи врат", так как это упражнение блокирует два Обращение к источнику. Сядьте в любую удобную позу, предпочтительно в сиддхасану. Полностью расслабьте тело и ум. Вынесите руки перед лицом с локтями, направленными в стороны.

Позвоночник и голова - на вертикальной линии. Закройте уши большими пальцами, глаза - указательными, ноздри - средними, а рот - безымянными и мизинцами, помещенными выше и ниже губ соответственно. Пальцы должны мягко, но основательно закрыть семь врат. На протяжении всей практики средние пальцы должны освобождать ноздри во время вдоха и выдоха. Теперь вдохните глубоко и медленно. В конце вдоха закройте ноздри средними пальцами и задержите дыхание. Старайтесь услышать звуки, исходящие из бинду в затылке, от середины головы, или, возможно, из правого уха. Сначала вы будете слышать либо много звуков, либо ничего - но это не страшно. Просто продолжайте слушать. Задержите дыхание, насколько возможно. Затем ослабьте давление средних пальцев и медленно выдохните. Один раунд закончен. Вдохните еще раз, закройте ноздри и задержите дыхание. Слушайте внутреннюю вибрацию. Спустя некоторое время освободите ноздри и выдохните. Так и продолжайте дальше. Во время задержки дыхания ваше внимание должно быть сосредоточено только на восприятии внутреннего звука. Вы можете поначалу услышать беспорядочные звуки, но постепенно вашим вниманием овладеет специфический звук. Однако на достижение этого может уйти несколько дней или недель. Когда звук наконец возникнет, зафиксируйте внимание на нем. Слушайте его прилежно. Если ваша чувствительность достаточно высока, вы услышите на фоне этого звука другой, более слабый звук. Перемещайте свое внимание на второй звук, переступая первый звуковой порог. Постепенно этот второй звук овладеет полностью вашим вниманием, но с повышением чувствительности вы услышите следующий, пока слабый. Перемещайте опять внимание на этот третий звук. Так, снимая слой за слоем, вы погружаетесь в сокровенную глубину вашего существа. Продолжайте практику несколько минут. Не ожидайте, что вы услышите тонкие вибрации с первой же попытки. Необходим опыт повседневной практики. В конце концов вам удастся выйти из плена грубых внешних ощущений и прочувствовать более тонкие, внутренние. Но не задерживайтесь на восприятии любых звуков. Не в этом суть практики. Цель в том, чтобы оставить позади все звуки и погрузиться в мир неомраченности. Не обольщайтесь благозвучиями.

Задержка дыхания: Эффективность этой техники возрастает с увеличением задержки дыхания. Кто в течение нескольких месяцев практикует пади шодхана пранаяму, обнаружит, что йони мудра - более легкое и эффективное средство.

Сознание: Практикуя, вы должны концентрировать внимание на точке в затылке (область бинду). Но если вы услышали ясный звук в какой-либо другой области (в правом ухе или в середине головы), перемещайте свое внимание туда. Некоторым людям, предрасположенным к преданному служению, легче услышать внутреннюю вибрацию в области сердечного пространства (анахата чакра). Но здесь важна не точка сознания, а то, что оно постепенно перемещается в более тонкую сферу. Полная погруженность в звук приводит к дхьяне, или к медитативному состоянию сознания.

Примечание: Выполняйте упражнения для бинду висарги в течение месяца, а затем приступайте к упражнениям для всех чакр.

Техники для аджны, муладхары, свадхистаны, манипуры и анахаты также могут выполняться ежедневно наряду с теми, что даны в предыдущей главе. Для вишуддха чакры можно делать джаландхара бандху, очищение вишуддхи и випарита карани асану. Что же касается кхечари мудры и уджайи пранаямы, не следует делать их отдельно, пока они не объединены с техниками, данными в этом разделе.

Глава 11 - УПРАЖНЕНИЯ ДЛЯ ВСЕХ ЧАКР До сих пор мы предлагали вам упражнения для каждой отдельной чакры. Сейчас речь пойдет об упражнениях, которые способны пробудить все чакры в целом. Следует понять, что работа с одной чакрой неизменно в большей или меньшей степени оказывает влияние и на остальные чакры, ибо все эти центры непосредственно взаимосвязаны. Однако существуют особые, специфические упражнения, активизирующие их и уравновешивающие ось "ум-тело-чакра":

1. Медитация на чакру.

2. Музыкальная медитация на чакру.

3. Чатуртха пранаяма.

4. Чакра йога нидра.

5. Унмани мудра.

6. Биджа мантра санчалана.

7. Изображения чакр.

Занятие 1: МЕДИТАЦИЯ НА ЧАКРУ Сядьте в удобную асану, предпочтительно в сиддхасану или сиддха йони асану. Положите обе кисти рук на колени в чин мудре (ладони обращены вверх, большие и указательные пальцы соприкасаются). Тело должно быть устойчивым, спина прямой, плечи расслаблены. Голова - лицом вперед, без напряжения. Тело неподвижно, как статуя. Закройте глаза и в течение нескольких минут фиксируйте внимание на физическом состоянии тела.

Концентрируйтесь на позвоночном столбе. Постепенно перемещайте внимание в аджна чакру, в межбровье, в область шишковидной железы. Постарайтесь уловить пульсацию в этом месте.

Отождествитесь с этой пульсацией. Теперь синхронизируйте мантру ОМ с пульсацией в аджна чакре: ОМ, ОМ, ОМ, ОМ... Насчитайте 21 пульсацию. Приступайте к ашвини мудре и не думайте об аджна чакре, просто сжимайте и расслабляйте анус не быстро и не медленно. После этого, через несколько аналогичных занятий, вы сможете прочувствовать аджна чакру автоматически во время выполнения ашвини мудры. Когда это произошло, сконцентрируйте внимание непосредственно на аджна чакре, а затем практикуйте ашвини мудру около 4 минут. Теперь переместите внимание в область промежности, в психический центр муладхара чакры. Постарайтесь прочувствовать пульсацию и там, насчитав 21 пульсацию. Откройте глаза и выполните насикагра дришти (пристальный взгляд на кончик носа). Сейчас думайте не о муладхаре, а о кончике носа. Через некоторое время вы прочувствуете и муладхару. Продолжайте практику около 3 минут. Перемещайте внимание в нижнюю часть позвоночника, в свадхистана чакру. Прочувствуйте точку свадхистана чакры и пульс в ней.

Сосчитайте 21 пульсацию. Выполните ваджроли мудру, подтягивая и расслабляя мочеполовые органы. Продолжайте выполнять ваджроли мудру 4 минуты. Перемещайте внимание в область пупка. Прочувствуйте психическое дыхание, исходящее из муладхары к пупку и из горла к пупку. Оба этих дыхания должны соединиться в пупке в момент полного вдоха. При слиянии двух сил задержите дыхание, мысленно осознавая одну единую силу в пупке. Возобновите свое обычное дыхание и продолжайте это упражнение в естественном ритме в течение 4 минут. Переместите внимание в область за пупком, в манипура чакру. Локализуйте ее точку и 21 пульсацию. Затем перемещайте внимание в центральную область грудины, к позвоночному столбу, в анахата чакру. Найдите ее точку и просчитайте 21 пульсацию. Переместите внимание в область сердца, но предварительно прочувствуйте горловое дыхание, которое проникает в сердечное пространство и расширяет его или сжимает в самопроизвольном ритме. Сконцентрируйтесь на видении, которое может проявить себя в сердечном пространстве без усилий с вашей стороны. Продолжайте 2 минуты. Переместите внимание в горловую впадину, а затем зафиксируйте его на вишуддха чакре в позвоночном столбе, мысленно повторяя:

"вишуддха, вишуддха, вишуддха". Постарайтесь просчитать пульсацию в вишуддха чакре.

Наконец, когда ваше внимание пронзило все чакры, направьте его внутрь сушумны. Ваше сознание, проходя сквозь каждую чакру, как бы прикасается к ней воображаемым цветком. Это легкое ощущение контакта с последовательно мелькающими чакрами не должно вам мешать мысленно осознавать четко каждую из них в такой очередности: муладхара, свадхистана, манипура, анахата, вишуддха, аджна - аджна, вишуддха, анахата, манипура, свадхистана, муладхара. Поднимайтесь и опускайтесь по сушумне еще 4 раза. Спойте ОМ 3 раза.

Занятие 2: МУЗЫКАЛЬНАЯ МЕДИТАЦИЯ НА ЧАКРУ Звук - чрезвычайно эффективное и привлекательное средство пробуждения чакр. Поэтому нада йога столь популярна. 7 нот музыкальной гаммы соответствуют 7 вибрациям чакр от муладхары до сахасрары, которые лежат в основе музыкальной медитации.

Известно, что из всех музыкальных инструментов лучшим является человеческое горло с голосовыми связками. Звук голоса можно украсить звучанием органа или каким-либо другим инструментом.

Латинская гамма Чакра Санскритская гамма Стадия 1. Музыкальная гамма восходит очень медленно, пока наше сознание разместится в муладхаре и также начнет восхождение в сушумне от одной чакры к другой, ощущая вибрацию каждой ноты в позвоночном столбе, на уровне соответствующих чакр. Когда достигнута сахасрара, сознание с музыкальной гаммой нисходит вниз, через сушумну к муладхаре. Это восхождение и нисхождение продолжается неоднократно, постепенно увеличивая скорость по мере того, как обнаружение чакры становится все более быстрым и совершается без особых усилий.

Стадия 2. Теперь голос сливается с нотными звуками. Названия чакр поются отчетливо, превращаясь в мантры, если модулируются с правильной нотой и произношением, вследствие чего в каждой чакре может возникнуть соответствующая вибрация. В этом случае сушумна и все тело могут сотрясаться от вибраций.

Эту весьма эффективную практику можно продолжать до 10 минут и более.

Стадия 3. На данной стадии сознание все еще поднимается и опускается по сушумне с музыкальной гаммой, но голос издает непрерывный звук "а-а-а-а", как бы успокаивая. В конце стадии сила голоса понижается, а энергетический потенциал значительно возрастает.

Занятие 3: ЧАТУРТХА ПРАНАЯМА Эта практика сочетает дыхание, мантру и осознание чакры.

Хотя это упражнение менее популярно, чем нада йога, оно все же достаточно эффективно уже потому, что совмещает пранаяму и медитацию. "Чатуртха пранаяма" означает "пранаяма четвертого состояния", или трансцендентальное сознание, когда слова и определения размываются за пределом досягаемости. Эта психотехника в значительной степени углубляет и расширяет наши представления о природе чакр и является преддверием к крийя йоге.

Техника. Сядьте в любую удобную позу. Позвоночник прямой, глаза закрыты, дыхание глубокое. Постепенно оно становится более глубоким и утонченным. Сосредоточьте внимание на его ритмичном потоке и выполните несколько циклов, мысленно синхронизируя мантру ОМ с дыханием. Звук "О" появляется со вдохом, звук "м-м-м-м" - результат выдоха. Звуки должны быть только мысленными. Дышите носом, рот закрыт. Продолжайте практику, осознавая поток дыхания и мантру. Теперь сконцентрируйте внимание в центре межбровья, прочувствуйте, что вы вдыхаете как бы сквозь этот центр с ментальным звуком "О" и выдыхаете, мысленно распевая "м-м-м". Продолжайте осознавать дыхание, мантру и чакру. Теперь сосредоточьтесь на муладхаре. Со вдохом и ментальным звуком "О" прочувствуйте дыхание, поднимающееся по позвоночнику и пронизывающее все чакры: муладхару, свадхистану, манипуру, анахату, вишуддху, аджну, сахасрару.

С выдохом и ментальным звуком "м-м-м-м" прочувствуйте продвижение дыхания и звука вниз вдоль позвоночника сквозь чакры:

сахасрара, аджна, вишуддха, анахата, манипура, свадхистана, муладхара. Выполните несколько раундов. Вновь зафиксируйте свое внимание в центре межбровья, продолжая мысленно повторять ОМ синхронно с дыханием, но не концентрируйтесь на нем. Концентрируйтесь лишь на мантре ОМ и чакре. Продолжайте упражнение как можно дольше.

Занятие 4: ЧАКРА ЙОГА НИДРА Йога нидра предлагает визуализацию чакр и вращение сознания вокруг них.

Стадия I. Подготовка. Положите на пол шерстяное одеяло и ложитесь в шавасану. Одежда не должна вам мешать. Если она сковывает вас, лучше ее снять. Можно укутаться в шерстяное одеяло, чтобы сохранить тепло тела, или в простыню, чтобы вас не беспокоили насекомые. Рот и глаза закрыты на протяжении всего занятия. Убедитесь, что позвоночник - прямой, на одной линии с головой и шеей, и что бедра и плечи полностью расслаблены. Держите ступни и ноги слегка врозь. Руки лежат вдоль туловища, не касаясь его, ладони обращены вверх. Устройтесь поудобнее. Твердо скажите себе, что на протяжении всего занятия вы не пошевелитесь.

Стадия 2. Погружение тела. Мысленно просмотрите все окружающее пространство, в которое погружено ваше тело, такое легкое, словно оно - лист, падающий с дерева. Ваше тело медленно погружается в бесконечное пространство. Следите за этим ощущением несколько минут.

Стадия 3. Осознание ритмического дыхания. Вы - ритм вашего дыхания. Прочувствуйте, как поднимается и опускается пупок при каждом вдохе и выдохе. Представьте себе, что воздух всасывается через пупок при вдохе и выталкиается из него при выдохе. Отождествите себя с этим ритмом.

Стадия 4. Санкальпа (или духовное намерение). Повторяйте внутренне свою санкальпу в форме краткого позитивного заявления. Эта санкальпа должна представлять квинтэссенцию вашего духовного кредо. Повторяйте ее от всего сердца, но не губами, 3 раза.

Стадия 5. Визуализация своего тела. Представьте, что вы созерцаете себя снаружи, что ваше тело - некий посторонний объект. Если вы испытываете трудности, представьте, что над вашим телом подвешено зеркало, в котором отражается ваше тело.

Смотрите на свое отражение. Созерцайте каждую часть тела отдельно, друг за другом: ступни, колени, бедра, живот, грудь, обе кисти рук, руки, плечи, шея, голова, рот, нос, уши, глаза, центр межбровья, все лицо, все тело в целом. Сочетайте вращения сознания с визуализацией соответствующей части тела. Продолжайте несколько минут.

Стадия 6. Вращение внимания вокруг чакр. Теперь вы должны обнаружить каждую чакру психическим образом. Начните с основания позвоночника и продвигайте сознание вверх. Сконцентрируйтесь на муладхаре. Вспомните, что в мужском теле она расположена в промежности, между анусом и гениталиями, а в женском - в шейке матки, в ее отверстии. Мысленно локализуя внимание на этой точке, повторяйте про себя: "муладхара, муладхара, муладхара". Теперь продвигайтесь к свадхистане, которая расположена у основания позвоночника, в копчике. Повторяйте мысленно: "свадхистана, свадхистана, свадхистана". Продвигайтесь к манипуре, которая находится в позвоночнике, на уровне пупка.

Мысленно повторяйте: "манипура, манипура, манипура". Перемещайте внимание в анахата чакру, которая размещена в позвоночнике, на уровне центра грудины. Повторяйте мысленно: "анахата, анахата, анахата". Переместите внимание в вишуддха чакру, расположенную в позвоночнике, на уровне углубления в горле. Прочувствуйте ощущения, возникающие в этой точке, и мысленно повторяйте: "вишуддха, вишуддха, вишуддха". Продвигайтесь к аджне, к самой вершине позвоночника, в область шишковидной железы на уровне межбровья. Зафиксируйте свое внимание в этой области, мысленно повторяя: "аджна, аджна, аджна". Перемещайте внимание в бинду, к вершине затылка. Попытайтесь прочувствовать эту мельчайшую точку как можно отчетливее, мысленно повторяя: "бинду, бинду, бинду". Теперь входите в сахасрару на макушке головы, мысленно повторяя: "сахасрара, сахасрара, сахасрара".

Наконец повторите весь процесс в нисходящем порядке: сахасрара, бинду, аджна, вишуддха, анахата, манипура, свадхистана, муладхара.

Один полный круг вращения сознания в чакрах завершен. Начинайте второй раунд, за ним - третий, постепенно убыстряя ритм. Фиксируя внимание в каждой точке чакры, постарайтесь прочувствовать там легкую вибрацию, пульс. При каждой удаче (большой или малой) мысленно пропойте ликующее ОМ. Выполните 5 раундов или больше, если позволяет время.

Стадия 7. Видение чакр. Постарайтесь увидеть символы каждой чакры. Хоть это и нелегко, но - попытайтесь. Здесь вы можете использовать свои представления или личную систему символов чакр, если традиционная символика для вас затруднительна.

Акцентируя внимание на чакре, постарайтесь прочувствовать ее точку, одновременно визуализируя символ.

Психический смысл муладхары - проникновенно-красный четырехлепестковый лотос, внутри которого расположен дымчатого цвета лингам, обвитый в три с половиной оборота змеей, голова которой обращена вверх. Постарайтесь представить этот символ, приложив все свои способности, и связать его с тем, который расположен в вашем теле. После этого переходите к свадхистана чакре.

Психический символ свадхистаны - шестилепестковый яркокрасный лотос, внутри которого сверкает звездная ночь над морем. Главная часть символа - полумесяц. Постарайтесь увидеть его в вашей чакре. Переходите к манипура чакре.

Психический символ манипуры - десятилепестковый желтый лотос, в центре которого горит яркий огонь. Постарайтесь представить этот символ лотоса, действительно растущего из манипуры.

Психический символ анахаты - двенадцатилепестковый голубой лотос, в центре которого одиноко сияет в ночи свет. Представьте его в анахате.

Психический символ вишуддхи - шестнадцатилепестковый лилово-фиолетовый лотос, в середине которого искрится белоснежная капля нектара. Представьте этот символ в вашей чакре и приступайте к следующей.

Психический символ аджны - двухлепестковый серебристо-серый лотос, на левом лепестке которого - полная луна, а на правом раскаленное солнце. В центре - черный лингам и знак ОМ. Воссоздайте этот символ в вашей аджна чакре и переходите к бинду.

Психический символ бинду - белая капля нектара. Представьте ее существование внутри верхней части затылка на уровне межбровья и переходите к сахасраре, первоисточнику всех чакр.

Психический символ сахасрары - тысячелепестковый лотос, в центре которого - белый лингам. Прочувствуйте этот образ на макушке головы.

А сейчас визуализируйте все эти символы в обратном порядке: сахасрара, бинду, аджна, вишуддха, анахата, манипура, свадхистана, муладхара. Закончился первый раунд.

Проведите визуализацию каждой чакры в течение нескольких секунд. Если располагаете временем, выполните еще несколько раундов.

Стадия 8. Фиксация на межбровье. Сконцентрируйте внимание на центр межбровья и прочувствуйте пульс в этой точке, его ритмичное непрерывное биение. Мысленно синхронизируйте повторение мантры ОМ с этим пульсом. Продолжайте эту психотехнику несколько минут.

Стадия 9. Санкальпа и завершение. Повторите свою санкальпу 3 раза с проникновенным чувством и воодушевлением. Прочувствуйте свое естественное дыхание, свое физическое тело, способность ваших чувств к внешнему восприятию. Начинайте медленно двигать частями тела. Когда вы полностью вернетесь к внешнему сознанию, медленно сядьте и спокойно откройте глаза.

Занятие 5: УНМАНИ МУДРА Слово "унмани" означает "без мыслей" и выражает состояние, которое обычно возникает в процессе медитации. Поэтому, "унмани мудра" означает "жест безмыслия". Унмани мудра - превосходное средство пробуждения чакр по всему позвоночнику, от бинду до муладхары. Так как унмани мудра является неотъемлемой частью крийя йоги (нада, паван и шабда санчалана, маха мудра и маха бхеда мудра), ею следует овладеть прежде, чем практиковать все эти техники. Хотя унмани мудре несложно научиться, ее не так уж легко усовершенствовать.

Техника. Сядьте в любую удобную позу с прямой спиной. Широко откройте глаза, ничего вокруг не рассматривая. Зафиксируйте внимание на бинду и глубоко вдохните. Выдыхая, представляйте, как выдыхаемый воздух углубляется вниз, вдоль позвоночника, увлекая за собой ваше внимание, соскальзывающее по чакрам:

аджна - вишуддха - анахата - манипура - свадхистана - муладхара. По мере снижения выдоха и внимания синхронно постепенно закрываются ваши глаза. Помните, что ваши открытые во время практики глаза не должны рассматривать внешние объекты они смотрят как бы внутрь, а внимание сосредоточено лишь на чакрах и дыхании. Когда внимание достигает муладхры, глаза закрываются полностью. Это - один цикл. Вдохните и начинайте следующий. Выполните 11 циклов.

Примечание: Практикуя - не переусердствуйте! Сохраняйте непринужденность, работайте более на ментальном плане, чем на физическом. Медленно закрывая глаза, мысленно отслеживайте стадии процесса. Открывая глаза, не рассматривайте что-либо извне: пусть ваши формально открытые глаза фактически ничего не видят. Это возможно лишь при максимальной концентрации внимания на внутренних "объектах" - дыхании и чакрах.

Занятие 6: БИДЖА МАНТРА САНЧАЛАНА Слово "биджа" означает "семя", а "мантра" - "мистический звук". "Санчалана" - это "проводимость". Следовательно, биджа мантра санчалана - это "проводимость звука семени". Данная практика связана с мысленным повторением биджа мантры каждой кшетрам и чакры, одной за другой, с одновременным продвижением сознания сквозь них.

Психические проходы. В биджа мантре санчалане (как и во многих техниках крийя йоги) требуется продвигать сознание под руководством внимания по двум психическим проходам: арохан и аварохан.

Арохан, или восходящий проход, начинается в муладхара чакре, затем поднимается вверх, к свадхистана кшетрам, в половую сферу, по изгибу живота, к манипура кшетрам и вишуддха кшетрам, по передней части горла, затем по прямой линии к бинду на вершину затылка. Однако существует традиционно еще одно ответвление восходящего прохода арохан: из муладхары к свадхистане кшетрам и далее, вперед, из вишуддха кшетрам к лалана чакре в нёбе, затем к кончику носа, к центру межбровья и по изгибу черепа через сахасрару к макушке головы, к бинду, к задней части темени, к маленькому завитку волос. Хотя мы будем говорить в этой книге о проходе арохан, непосредственно связывающем вишуддха кшетрам с бинду, вы, однако, можете экспериментировать с обоими проходами и использовать любой из них.

Аварохан - нисходящий проход, который начинается в бинду, следует вперед к аджне, затем вниз, через сушумну в позвоночнике, проходя по очереди через все чакры вплоть до муладхары.

Биджа мантры. Каждой чакре и кшетрам соответствуют следующие биджа мантры:

Техника. Сядьте в любую удобную позицию, лучше - в сиддхасану. Спина - прямая, глаза - закрыты. На протяжении всего занятия тело должно быть неподвижно, все упражнения совершаются на ментальном плане. Обратите внимание на муладхара чакру. Мысленно повторяя мантру ЛАМ, постарайтесь прочувствовать эту вибрацию в муладхаре. Начинайте восхождение через арохан к свадхистана кшетрам, повторяя мантру ВАМ и ощущая эту вибрацию в данной точке. Поднимитесь еще выше, к манипура кшетрам, повторяя мантру РАМ. И - так далее: в анахата кшетрам - ЙАМ, в вишуддха кшетрам - ХАМ, в бинду - ОМ. Затем начинайте спускаться через аварохан. При этом повторяйте ОМ в аджне, в центре головы; ХАМ - в вишуддха чакре, в позвоночнике; ЙАМ - в анахата чакре; РАМ - в манипура чакре; ВАМ - в свадхистана чакре. Затем вернитесь в начальную точку, муладхару, и начните следующий раунд повторением мантры ЛАМ. Выполните, если позволяет время, 9 раундов.

Примечание: В садхане крийя йоги психотехники биджа мантра санчаланы являются превосходной прелюдией. Практикуя эти техники, вы можете затрачивать около 5 минут на распевание вслух тихим голосом каждой мантры для соответствующих чакр или кшетрам, прислушиваясь внутренним слухом к вибрациям в этих точках.

Занятие 7: ИЗОБРАЖЕНИЕ ЧАКР Важнейшей частью Тантры является изображение таких мандал, как чакры. Традиции требуют, чтобы мандалы были составлены правильно: их размеры и соотношения частей должно быть точными; личность, создающая их, должна обладать способностью к абсолютной концентрации и относиться к своему творчеству как к священной молитве.

Принимаясь за это тонкое искусство, позаботьтесь, чтобы вас ничто не беспокоило хотя бы в течение часа. Убедитесь, что у вас есть все необходимые материалы: карандаши, перья, резинки, циркуль, линейка, краски и пр., чтобы вам не пришлось отвлекаться во время работы. Лучшим местом для создания мандал является комната для вашей садханы. Помните, что вы приступаете к священнодействию. В некоторых тибетских монастырях или греческих обителях роспись мандал или икон приравнивается к молитве или медитации.

Лучший размер для изображения мандал на бумаге - 9 квадратных дюймов, или 58 кв. см., так как этот формат наиболее рационален для созерцания и концентрации внимания. Что же касается больших или малых размеров чакр, то они годятся для других целей.

Первый шаг - нанесение черных линий скрытой символики, которая осмысливается как структура чакры.

Второй шаг - раскрашивание в соответствии с традицией, описанной в текстах. Так мандалы каждой из семи чакр могут быть завершены за семь и более занятий.

Процесс изображения чакр - приятное и умиротворяющее занятие. Опираясь на свой мистический опыт, вы можете окрашивать мандалы в субъективные цвета, тем самым расширяя свое сознание пониманием разнообразных возможностей осмысления не только чакр, но и самой жизни...

Природа чакр вовсе не ограничена двумя плоскостями измерения. Вы можете моделировать их в тройном, объемном измерении, используя не только бумагу, но и глину, пластилин, проволоку, стекловолокно, медь, камень и т.д. Помните, что традиционные изображения так же субъективны, как и ваши. Поэтому не бойтесь привносить в свое творчество экспрессию, живое чувство, иное видение... Ваше воодушевление может отразиться в зеркале вашего творчества и воодушевить других. Ясное и проникновенное восприятие каждого из нас очищает мир хаоса и дисгармонии.

Примечание. Возможно, у вас не хватит времени на выполнение всех упражнений, описанных в этой главе. Поэтому мы советуем вам в течение месяца совершенствовать следующие упражнения: медитацию на чакру, чатуртха пранаяму, чакра йога нидру, унмани мудру и биджа мантра санчалану ежедневно. Две другие системы - музыкальную медитацию на чакру и изображения чакр - вы можете совершать, если позволяют время и ваши способности. Однако, если вы их выполнять не можете, это вовсе не означает, что подъем вашего кундалини будет заторможен.

Для работы с каждой чакрой вам предлагаются соответ-ствующие упражнения:

Муладхара - мула бандха и насикагра мудра;

Свадхистана - ваджроли (или сахаджоли);

Вишуддха - джаландхара бандха и випарита;

Спустя месяц вы можете приступать к спецкурсу крийя йоги под руководством опытного учителя йоги. Если же у вас нет такой возможности, напишите в Школу Йоги Бихар - Мангер, Бихар, Индия.

Глава 12 - ПРОГРАММА ВАШЕЙ САДХАНЫ Кундалини йогу следует практиковать систематически. Убедительно просим вас совершенствовать садхану каждой чакры в течение месяца, прежде чем вы перейдете к следующей. Таким образом, садхана будет продолжаться не менее восьми месяцев, как указано ниже:

2 УПРАЖНЕНИЯ ДЛЯ МУЛАДХАРА ЧАКРЫ

3 УПРАЖНЕНИЯ ДЛЯ СВАДХИСТАНА ЧАКРЫ

4 УПРАЖНЕНИЯ ДЛЯ МАНИПУРА ЧАКРЫ

-медитация, вхождение в сердечное пространство

УПРАЖНЕНИЯ ДЛЯ ВИШУДДХА ЧАКРЫ

Глава 13 - УПРАЖНЕНИЯ ДЛЯ КУНДАЛИНИ В КРИЙЯ Человеческое сознание, по существу, запрограммировано на совершенствование и одним из самых эффективных методов самосовершенствования является, пожалуй, система тантрических упражнений (или крий), которые Сам Господь Шива преподнес Своей ученице и супруге Парвати как бесценный трансцендентальный дар.

Изысканная тантрическая традиция никогда не была популярной и передавалась устно от учителя (гуру) к ученику (садхаку). И лишь в последнее время наблюдается тенденция к популяризации путем различных публикаций, которые порой неверно толкуются и представляют определенную опасность для неподготовленных учеников, желающих непременно здесь и сейчас овладеть древнейшими психотехниками - этим сложным и могучим наследием, которое с честью выдержало испытание временем.

Мы рекомендуем для вашего же блага не приступать к крийя йоге без предварительной подготовки, описанной в этой книге. Также весьма желательно, чтобы за вашими занятиями наблюдал учитель йоги, достаточно квалифицированный, чтобы избавить вас от таких серьезных испытаний, как болезни, страх, психическое расстройство.

Конечно, было бы хорошо, чтобы вы овладели комплексом этих упражнений в йогическом ашраме под наблюдением опытных наставников.

Подготовка. Все правила и предписания, перечисленные в начале этого раздела, рассчитаны на всех желающих практиковать крийя йогу. Самым существенным в этой подготовке являются два фактора: развитие у вас особой чувствительности к месту нахождения чакр и кшетрам (см. гл. 4-10) и сознание назначения всех чакр в целом (см. гл. 11). Так как ваша чувствительность к чакрам зависит от ваших психофизических возможностей, вам следует овладеть искусством путешествия по психофизическим проходам арохан и аварохан (см."Биджа мантра санчалана" в гл. 11).

Итак, мы предлагаем вам освоить 20 подготовительных упражнений:

Все эти упражнения подробно описаны в указанных выше главах, и очень важно, чтобы вы овладели ими до крийя йоги. В противном случае крийя йога покажется вам затруднительной и малоэффективной.

СПОСОБ ОВЛАДЕНИЯ КРИЙЯ ЙОГОЙ

Невозможно научиться крийя йоге сразу. Поэтому мы советуем, чтобы вы изучали и овладевали каждой крией отдельно в строгой последовательности, затрачивая по меньшей мере одну неделю на одну крийю, постепенно добавляя каждую новую к тем, что уже изучены. Иными словами, в первую неделю вы овладеваете крийей № 1 (випарита карани мудра), во вторую неделю крийей № 2 (чакра анусандхана), совершая ежедневно и № 1, и № 2, на третьей педеле вы изучаете крийю № 3 (нада санчалана) и делаете ее ежедневно вместе с предыдущими двумя крийями. Таким образом, все крийи могут быть систематически и основательно изучены за 20 недель. Однако пройдет не один месяц регулярной практики, прежде чем вы доведете их до совершенства.

ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТЬ ПРАКТИКИ

При постепенном включении в практику все большего количества крий потребуется все больше и больше времени, пока наконец продолжительность практики из 20 крий займет от 2 до 2, часов. Если вы сможете столько времени уделять крийя йоге, успех не заставит себя ждать. Однако большинство людей, несмотря на их искренние побуждения, не могут посвящать столько времени своим занятиям. Вот почему мы составили расписание, в котором указаны как полное количество раундов, так и сниженное их количество:

№ Название крийи Полный цикл, Краткий цикл, 15. Сушумна даршан Ежедневная программа, содержащая все крийи со сниженным количеством циклов, займет в общей сложности от 1 до 1,5 часов.

И хотя пользы от такой практики будет меньше по сравнению с полным циклом раундов, позитивных плодов будет немало.

Изучая каждую крийю, вы должны выполнять то число циклов, которое указано в вашей графе, но его можно уменьшить, когда вы прибавляете следующую крийю.

НЕСКОЛЬКО СОВЕТОВ

Если вы хотите извлечь максимальную пользу от ваших занятий, то:

1. Не напрягайтесь пи физически, ни умственно. Это особенно важно тогда, когда ВЫ выполняете такие крийи, как маха мудра, маха бхеда мудра, тадан крийя, наумукхи и шакти чалини. Регулярная практика внесет в ваш ум и тело такие изменения, что вы сможете выполнять их без особых усилий.

2. Не задерживайте дыхания до удушья. Выполняя такие крийи, как маха мудра и маха бхеда мудра, больше доверяйте своему инстинкту. Возможно, вначале придется прерывать упражнение в середине раунда или отдыхать в конце его, восстанавливая дыхание. Не печальтесь, вскоре регулярная практика сама устранит эти сбои.

3. После продолжительной задержки дыхания, перед выдохом постарайтесь слегка вдохнуть, так как легкие во время кумбхаки сжимаются и возникает затруднение перед выдохом. Еле заметный вдох снимет эту проблему.

4. Во время выполнения крий следите за тем, чтобы они совершались правильно.

Крийя йога насчитывает 76 кундалини-крий, среди которых 20 являются основными и делятся на три группы: 1) пратьяхары, 2) дхараны и 3) дхьяны. Однако все три состояния должны восприниматься как единый процесс, три части которого переливаются одна в другую в непрерывной последовательности. Нельзя форсировать выполнение всех этих психотехник, вожделея поскорее достигнуть возвышенного состояния сознания. Их следует выполнять регулярно, под руководством опытного гуру, и тогда возвышенное состояние сознания не заставит себя долго ждать.

Помните, что каждую крийю необходимо совершенствовать в течение недели.

ПРАКТИКА ПРАТЬЯХАРЫ

№1: ВИПАРИТА КАРАНИ МУДРА* (перевернутая поза) Примите випарита карани асану (описана в главе 9). Подбородок не должен касаться груди. Выполните уджайи пранаяму. Убедитесь, что ноги совершенно вертикальны. Закройте глаза. Вдохните с уджайей и одновременно прочувствуйте горячий поток амриты (нектара), скользящий вдоль позвоночника от манипура чакры к вишуддхе в горле.

Нектар скапливается в вишуддхе. Задержите дыхание на несколько секунд и прочувствуйте остающиеся в вишуддхе нектар и прохладу. Затем выдохните с удджайей, ощущая, как нектар проникает из вишуддхи через аджну и бинду к сахасраре. Кажется, будто нектар всасывается туда с дыханием. После выдоха сразу же переместите свое внимание к манипуре и повторяйте крийю, чтобы добавить к вишуддхе больше нектара, перетекающего к сахасраре. Выполните 21 дыхание, или 21 раунд.

№2: ЧАКРА АНУСАНДХАНА (раскрытие чакр) Сядьте в сиддхасану (или в сиддха йони асану или падмасану).

Закройте глаза, дыхание обычное.

Внимание - на муладхара чакре. Медленно перемещайте внимание по переднему проходу арохан от муладхары к передней точке свадхистаны у лобковой кости, затем к манипуре у пупка, к анахате у грудины, к вишуддхе в горле и через бинду на макушке, сзади головы. Продвигаясь вверх сквозь чакры, мысленно повторяйте: "муладхара, свадхистана, манипура, анахата, вишуддха, бинду". Теперь ваше внимание скользит вниз по позвоночному проходу аварохан, от бинду к муладхаре, и вы мысленно повториете: "аджна, вишуддха, анахата, манипура, свадхистана, муладхара", когда проходите через эти центры. Далее, от муладхары сразу же начинайте подъем по переднему проходу, как до этого, мысленно перечисляя названия чакр, когда поднимаетесь, начиная со свадхистаны. Продолжайте этот круговорот сознания в постоянном потоке 9 раундов. Пересекая ту или иную чакру, не напрягайтесь, пытаясь уловить ее местонахождение. Это опасно. Просто мельком взгляните на нее, как вы обычно смотрите на объекты из окна быстро движущегося поезда. Можете, если желаете, представить скольжение тонкой серебристой змеи по эллипсу внутри вашего тела.

№3: НАДА САНЧАЛАНА {с концентрацией на ОМ) Сядьте в сиддхасану (сиддха йони асану или падмасану). Полностью выдохните. Глаза открыты.

Уроните голову вперед расслабленной. Подбородок не должен плотно упираться в грудь. Внимание - на муладхара чакре. Мысленно повторяйте: "муладхара, муладхара, муладхара". Затем, во время вдоха, внимание поднимается вверх через передний проход арохан к бинду. Четко осознавайте свадхистану, манипуру, анахату и вишуддху, когда пересекаете их, продвигаясь к бинду, и мысленно повторяйте их названия. Когда ваше внимание приближается к отрезку от вишуддхи к бинду, ваша голова медленно поднимается и слегка отклоняется назад под углом в 20 градусов к горизонтали к моменту окончания вдоха.

С запасом воздуха в легких и с концентрацией внимания на бинду мысленно повторяйте: "бинду, бинду, бинду". Как только внимание начнет опускаться по каналу аварохан, вы поете мантру ОМ, при этом звук "О" должен быть как бы взрывным и внезапным, а звук "М" - длительным и протяжным, почти переходящим в жужжание к тому моменту, когда вы достигаете муладхары. По мере того как внимание скользит по позвоночному столбу вниз, ваши глаза постепенно закрываются в унмани мудру.

Когда вы опускаетесь по каналу аварохан со звуком ОМ, транзитно фиксируйте последовательно мелькающие чакры (аджна, вишуддха, анахата, манипура и свадхистана), но мысленно не повторяйте их названия. Когда же вы достигли муладхары, уроните голову вперед и откройте глаза, мысленно повторяя "муладхара, муладхара, муладхара" с дыханием, удерживаемым на пределе, и вновь начинайте подъем со вдохом и повторением названий чакр при прохождении сквозь них. Выполните 13 циклов, заканчивая каждый из них повторением "муладхара, муладхара, муладхара".

№4: ПАВАН САНЧАЛАНА (концентрация внимания на дыхании) Сядьте в падмасану, сиддхасану или сиддха йони асану. Глаза закрыты. На протяжении всего упражнения вы-полняйте кхечари мудру. Полностью выдохните и наклоните голову вперед, как в нада санчалана. Перенесите внимание на муладхару, мысленно повторяя: "муладхара, муладхара, муладхара". Затем мысленно скажите себе: "арохан" - и начинайте свой подъем через передний проход с тонким уджайи-вдохом. Поднимаясь, отмечайте про себя чакры, которые вы пересекаете, и мысленно называйте их. По мере продвижения вашего внимания от вишуддхи к бинду голова должна медленно подниматься, пока она слегка не отклонится назад, как в нада санчалапа. Дойдя до бинду, мысленно повторяйте: "бинду, бинду, бипду". И опять внутренне скажите себе: "аварохан", опускаясь через позвоночный проход с уджайи-выдохом, мысленно повторяя названия тех чакр, сквозь которые вы проходите. Одновременно с этим веки ваших глаз постепенно смыкаются, формируется унмани мудра (поза дремотного состояния).

Когда внимание достигает муладхары, глаза уже закрыты. Опять откройте их и наклоните голову вперед, повторяя мысленно: "муладхара, муладхара, муладхара". И вновь начинайте подъем с уджайи-вдохом, как прежде. Выполните 49 циклов, или полных дыханий. Всякий раз после повторения слов "муладхара, муладхара, муладхара" открывайте глаза и на этом заканчивайте занятие.

№5: ШАБДА САНЧАЛАНА (с концентрацией внимания на звуках вдоха и выдоха) Сядьте в сиддхасапу, сиддха йони или надмасану. Глаза открыты. На протяжении всего упражнения сохраняйте кхечари мудру.

Полностью выдохните, нагните голову вперед и в течение нескольких секунд концентрируйте внимание на муладхара чакре.

Вдохните с уджайей и поднимитесь по арохан, прислушиваясь к звуку вдоха - это естественно звучит мантра СО. Слушая этот звук, фиксируйте каждый кшетрам, но без ментального повторения. Продвигаясь от вишуддхи к бинду, медленно поднимайте голову, как в паван санчалана и нада санчалана. Задержав дыхание на несколько секунд, зафиксируйте внимание на бинду, после чего начинайте опускаться вдоль позвоночного столба, входя постепенно в унмани мудру и слушая звук выдоха в форме мантры ХАМ. Осознавайте каждую чакру без повторения ее названия.

Дойдя до муладхары, откройте глаза и опустите голову. Вновь начинайте уджайи-вдох, поднимаясь по переднему пути арохан с мантрой СО. Проделайте 59 циклов, или дыханий.

№6: МАХА МУДРА* (великий жест) Эту крийю можно ВЫПОЛНЯТЬ в сиддхасане, сиддха йони асане либо в уттан падасане. Если маха мудра выполняется в сиддхасане, ее совершают так: сесть в сиддхасану или сиддха йони асану с пяткой, крепко прижатой к муладхара чакре.

Выполните кхечари мудру, выдохните полностью и наклоните голову вперед. Глаза открыты. Повторяйте мысленно: "муладхара, муладхара, муладхара". Теперь перемещайте внимание по переднему пути арохан с уджайи-вдохом, фиксируя кшетрам, когда проходите сквозь него. Проходя отрезок от вишуддхи к бинду, поднимайте голову, а достигнув бинду, мысленно повторяйте:

"бинду, бинду, бинду". Все еще удерживая вдох, выполните мула бандху и шамбхави мудру. Скажите мысленно: "шамбхави-кхечари-мул", когда ваше внимание соответственно перемещается к межбровному центру (шамбхави), к языку и нёбу (кхечари), к муладхаре (мул). Начинающие должны повторять это перемещение внимания 3 раза, а более квалифицированные - 12 раз. Переместите внимание опять к бинду и отправляйтесь вниз по аварохан вдоль позвоночника к муладхаре с уджайи-выдохом и унмани мудрой, осознавая чакры, когда проходите сквозь них. Достигнув муладхары, наклоните голову вперед. Повторите "муладхара, муладхара, муладхара" и поднимитесь вверх по переднему пути с уджайи-вдохом, как прежде. Выполните 12 раундов, или дыханий, а в конце - "муладхара, муладхара, муладхара".

Альтернативная практика в уттан падасане. Когда практикуете маха мудру в уттан падасане, данное упражнение нуждается в небольшом уточнении. После подъема к бинду повторите "бинду, бинду, бинду", затем наклонитесь вперед и ухватитесь за большой палец вытянутой ступни пальцами обеих рук, чтобы образовать уттан падасану. Вытянутое колено не должно сгибаться.

Теперь выполните мула бапдху и шамбхави мудру, повторите "шамбхави - кхечари - мул" от 3 до 12 раз, проходя сквозь соответствующие названия. Освободите шамбхави, затем мула бандху и уттан падасану и положите руки на колени. Вернитесь вниманием к бинду и опустите его по позвоночному пути с уджайи-выдохом и унмани мудрой. Если маха мудра выполняется с уттан падасаной, совершите 4 раунда с вытянутой вперед правой ногой, 4 раунда с вытянутой вперед левой ногой и 4 раунда с вытянутыми вперед обеими ногами.

Выбор метода: Обе альтернативы одинаково хороши, так как оказывают прочное и постоянное давление на муладхару. Если вы легко сидите в сиддхасане, лучшим вариантом для вас является первый. В противном случае, используется второй. Первый вариант может погрузить вас в дремотное состояние, а второй поможет устранить его.

Примечание: Можно мысленно повторять названия чакр и кшетрам, когда вы поднимаете или опускаете внимание по арохан и аварохан №7: МАХА БХЕДА МУДРА (жест великой проницательности) Практикуйте эту мудру в сиддхасане, в сиддха йони асане либо в уттан падасане. Выполните кхечари мудру, глаза закрыты, голова опущена, полный выдох с мысленным повторением "муладхара, муладхара, муладхара". Начиная подъем по переднему пути арохан, вдохните с уджайи и в интервале от вишуддхи к бинду поднимите голову, повторяя мысленно "бинду, бинду, бинду", а затем опускайтесь вдоль позвоночника к муладхаре с уджайи-выдохом и уимани мудрой. Не забывайте примечать чакры, когда проскальзываете их. Выполните джаландхара бандху с задержкой дыхания, а затем - мула бандху, уддияна бандху и насикагра дришти, повторяя мысленно "насикагра", "уддияна" и "мул" соответственно. Повторите этот цикл 3 раза, если вы - начинающий, и 12 раз, если вы - из опытных. Расслабьте замки насикагра дришти, мула бандхи, уддияна бандхи и джаландхара бандхи, но голову держите опущенной. Возвращайте внимание в муладхару, мысленно повторяя "муладхара, муладхара, муладхара". Затем с уджайи-вдохом поднимитесь по переднему пути к бинду для следующего цикла, выполнив 12 таких циклов-дыханий.

Альтернативный метод в уттан падасане. Если маха мудра выполняется в уттан падасане, процесс таков: положите руки на согнутое колено, полностью выдохните и наклоните голову вперед. Глаза открыты. Повторяйте мысленно "муладхара, муладхара, муладхара". Вдохните с уджайей, когда поднимаетесь по переднему пути от муладхары к бинду, и постепенно поднимайте голову в интервале от вишуддхи к бинду, мысленно повторяя "бинду, бинду, бинду", а затем выдохните с уджайей через позвоночный проход с унмаии мудрой и с осознанием чакр по пути. Задержите дыхание и наклонитесь вперед, чтобы ухватиться за большой палец вытянутой ступни для вхождения в уттан падасану. Прижмите подбородок к груди для джаландхара бандхи. Выполните мула бандху, уддияна бандху и насикагра дришти, пока длится задержка дыхания. Повторяйте мысленно "насикагра - уддияна - мул", одновременно переметая внимание в эти места (т.е. кончик носа, пупок и муладхара). Повторите цикл 3 раза, если вы начинающий, и 12 раз, если вы продвинуты. Теперь расслабьте замки насикагра дришти, мула бандхи и уддияна бандхи. Положите руки на колени и сядьте прямо. Расслабьте джаландхару, но голову держите наклоненной вниз.

Верните внимание опять в муладхару, повторяя мантру "муладхара, муладхара, муладхара", и поднимитесь по переднему пути с уджайи-вдохом. Выполните таким образом 4 полных цакла (или дыхания) с вытянутой правой ногой, затем 4 раза с вытянутой левой ногой и наконец 4 раза с вытянутыми обеими ногами.

После 4-х раз каждой позиции поднимитесь один раз к бинду с уджайи-вдохом. Повторите бинду-мантру, опуститесь к муладхаре и повторите ее мантру. Расслабьтесь и смените положение ног.

Примечание: Перемещение внимания через насикагру, уддияну и мулу делается с задержкой дыхания после выдоха и концентрации внимания на муладхаре. Мы советуем практиковать поначалу только три чередования, медленно увеличивая по одному чередованию в неделю до тex пор, пока не сможете выполнить 12 чередований.

- Убедитесь, что все баидхи выполняются правильно и в нужной последовательности. Сначала вам придется уделять этому особое внимание, но с регулярной практикой бандхи будут запираться и натягиваться автоматически, без особых усилий и в правильной очередности.

- Пристальш. й взгляд на кончик носа помогает натяжению замка бандх. Убедитесь, что насикагра дришти и бандхи выполняются одновременно, и что вы никакую из них не пропускаете, пока по очереди проводите внимание через центры. Не напрягайтесь.

- Если вы почувствовали боль или дискомфорт в глазах, прервите насикагра дришти, но продолжайте бандхи и перемещение внимания. Медленно увеличивайте продолжительность насикагры, если заметили, что глазные мышцы адаптировались к этому упражнению.

- Вы можете повторять мантру "муладхара" 3 раза перед бандхами так же, как и в начале нового цакла.

- Можно также мысленно повторять названия чакр и кшетрам, когда поднимаетесь и опускаетесь через арохан и аварохан.

№8: МАНДУКИ КРИЙЯ (поза лягушки) Сядьте в бхадрасану, тронную позу. Глаза открыты. Колени должны касаться земли. Если это не получится, подложите под ягодицы подушку. Руки положите на колени и выполняйте насикагра дришти. Прочувствуйте естественное дыхание, протекающее в и из ваших ноздрей: со вдохом воздух проходит сквозь обе ноздри и соединяется в центре межбровья, с выдохом два потока расходятся из центра межбровья и выходят наружу через обе ноздри. Дыхание, таким образом, протекает через Л-образную форму. Прочувствуйте это, как и запахи, которые могут появиться. Суть этого упражнения заключается в том, чтобы почувствовать аромат астрального тела, подобный запаху сандалового дерева. Если ваши глаза устали, закройте их на некоторое время, а затем возобновите насикагра дришти. Упражняйтесь до тех пор, пока не почувствуете легкое опьянение. Однако не доводите себя до самонаслаждения, когда вам не захочется заканчивать практику.

№9: ТАДАН КРИЙЯ (стимуляция кундалини) Сядьте в падмасану с открытыми глазами. Положите ладони на пол по сторонам тела, рядом с бедрами, пальцы направлены вперед. Отклоните голову слегка назад и выполните шамбхави мудру. Вдохните через рот со слышимой уджайи пранаямой. Когда вы вдыхаете, почувствуйте, что воздух проходит через трубку, соединяющую рот с муладхара чакрой. Воздух как бы конденсируется в муладхарном ''накопителе". Задержите дыхание и внимание в муладхаре и выполните мула бандху. С помощью рук приподнимите тело от земли и легко уроните его так, чтобы муладхара получила мягкий толчок. Повторите эту стимуляцию кундалини несколько раз, но не слишком быстро и не грубо. После третьего толчка мягко выдохните через нос с уджайей пранаямой.

Может показаться, что воздух словно вытекает по всем направлениям из "накопителя" в муладхаре. Выполните это упражнение раз. Количество дыханий за один цакл - от 3 до 11.

ПРАКТИКА ДХАРАНЫ

№10: НАУМУКХИ МУДРА (закрыть девять врат) Сядьте в сиддхасану, сиддха йони асану или падмасану. Глаза должны оставаться все время закрытыми. Если необходимо, пользуйтесь подушкой, чтобы быть уверенным, что муладхара сжата.

Сделайте кхечари мудру и слегка наклоните голову вперед (это не джаландхара бандха!). Повторяйте мысленно "муладхара, муладхара, муладхара", а затем вдохните с уджайей, поднимаясь вверх по переднему пути к бинду. Поднимите голову, когда проходите от вишуддхи к бинду.

Выполните йони мудру, закрыв уши большими пальцами рук, глаза - обоими указательными пальцами, ноздри - средними пальцами, верхнюю губу безымянными и нижнюю губу - мизинцами. Не давите пальцами! Выполните мула бандху и ваджроли мудру. Девять врат тела теперь закрыты - глаза, уши, ноздри, рот, анус и половой орган. Прочувствуйте позвоночный проход и бинду. Представьте сияющий медный трезубец (тришул), корень которого находится в муладхаре, стебель - в спинном мозгу, а зубцы (весьма острые) простираются вверх от вишуддхи. Этот трезубец будет слегка подниматься несколько раз и протыкать бинду своим центральным зубом. Когда он протыкает бинду, повторяйте мантру "бинду бхедан", которая означает: "бииду проткнута". Спустя некоторое время освободитесь от замков ваджроли мудры и мула бандхи. Откройте верхние врата и перенесите руки вниз на колени. Выдохните с уджайей через позвоночный проход от бинду до муладхары и мысленно повторите раза "муладхара". Затем вдохните через передний путь вверх к бинду, чтобы повторить крийю. Выполните 5 полных циклов (или дыханий) и заканчивайте занятие выдохом.

Примечание: Крайне важно, чтобы на протяжении всего упражнения спина была совершенно прямой. Если позвоночник не прямой, ощущения протыкания бипду не возникает.

- Важно, чтобы ваджроли мудра была правильно выполнена, так как это усиливает ощущения, возникающие в данной практике. Если ваджроли мудра совершенна, сжатие ваджра нади может быть достигнуто без сокращения мышц анального сфинктера.

Это ощущение напоминает электроток, пронизывающий вас по всей длине от ваджра нади к мозгу. Вот почему так важно повысить чувствительность в точке, в которой действительно, а не воображаемо, происходит протыкание бинду.

- Поднимаясь и опускаясь но арохан и аварохан, вы можете (если хотите) мысленно повторять названия чакр и кшетрам.

№11: ШАКТИ ЧАЛИНИ (мощь ментальной энергии) Сядьте в сиддхасану, сиддха йони асану или падмасану. Глаза должны быть закрыты па всем протяжении занятия. Выполните кхечари мудру. Полностью выдохните и переместите внимание в муладхару. Наклоните голову вперед, мысленно повторяя "муладхара, муладхара, муладхара". Затем поднимитесь вверх по переднему пути к бинду с уджайи-вдохом, поднимая голову, когда достигнете бинду. Задержите дыхание и выполните йони мудру, закрывая уши, глаза, ноздри и губы пальцами. Позвольте вниманию перемешаться на протяжении всего цикла, опускаясь по позвоночному проходу к муладхаре и поднимаясь вверх по переднему пути к бинду по непрерывной петле, пока вы задерживаете дыхание. Визуализируйте тонкую зеленую змею, движущуюся сквозь психические пути. Хвост этой змеи находится в бинду, а тело простирается вниз через муладхару и вверх по переднему пути.

Голова ее со ртом, кусающим конец хвоста, также в бинду. Наблюдая за этой змеей, ВЫ заметите, что она начинает продвигаться в эллипсе психических проходов. Она может даже уйти с этого пути и следовать но новому. Внимательно наблюдайте за ней - за всем, что она делает. Когда ваша задержка дыхания исчерпана, освободите йони мудру, верните руки на колени и переведите внимание к бинду. Затем опуститесь в муладхару через позвоночный проход с уджайи-выдохом, наклоняя голову вперед, повторяя раза "муладхара", и поднимитесь по переднему пути.

Выполните эту крийю 5 раз без перерыва на протяжении 5 дыханий.

Примечание: Ваджроли мудру и мула бандху можно выполнять вместе с йони мудрой.

№12: ШАМБХАВИ (лотос Парвати) Сядьте в сиддхасану, сиддха йони асану или падмасану. Закройте глаза и выполните кхечари мудру. Представьте цветок лотоса с длинным тонким стеблем, простирающимся вниз. Корни лотоса белые или прозрачио-зеленые, стебель растет из муладхара чакры и перемещается в вашем позвоночном стволе. Цветок лотоса покоится в сахасраре, во бутон его пока закрыт. На дне его - несколько светло-зеленых неразвившихся лепестков. Главные лепестки цветка розовые с красивыми красными прожилками. Постарайтесь ясно представить себе этот лотос и прочувствовать его в своем теле.

Выдохните и переместите внимание к корню лотоса в муладхаре. Вдохните с уджайи пранаямой, и пусть ваше внимание медленно поднимается через центр стебля лотоса внутри позвоночного прохода. В конце вдоха вы достигнете закрытого бутона на вершине стебля. Ваш подъем будет подобен подъему гусеницы, карабкающейся вверх внутри тонкого стебля.

Удерживайте внимание в сахасраре с задержкой дыхания. Хотя вы находитесь внутри лотоса, его можно видеть и снаружи, когда он медленно раскрывает свои лепестки. Когда бутон распустится в прекрасный цветок, вы увидите в его центре тычинки с желтой пыльцой на кончиках. Он опять медленно закрывается, чтобы раскрыться вновь. После того как лотос перестанет открываться и закрываться, словно запечатанный, медленно опуститесь сквозь стебель к муладхаре, плывя вниз по течению своего уджайи-выдоха. Оставайтесь в муладхаре несколько секунд и представьте корни, простирающиеся по всем направлениям. Еще раз поднимитесь по стеблю с уджайи-вдохом. Так поднимайтесь и опускайтесь 11 раз и заканчивайте крийю.

№13: АМРИТ ПАН (пить нектар) Сядьте в сиддхасану, сиддха йони асану или падмасану. Глаза закрыты в течение всего занятия. Выполняйте кхечари мудру. Перенесите внимание в манипура чакру - источник теплой сладкой жидкости. Полностью выдохните и вдохните с уджайей, всасывая часть этой жидкости вверх, в вишуддху, сквозь позвоночный проход. Задержитесь в вишуддхе несколько секунд. Теплый нектар, извлеченный вами из манипуры, охлаждается в вишуддхе. С уджайей мысленно выдохните вверх, в лалапа чакру (задняя сторона мягкого нёба) через проход нектара. Проталкивайте с выдохом прохладный нектар вверх, к лалане. Там ваш выдох как бы рассеивается сам собой. Немедленно возвращайтесь в манипура чакру. Со следующим уджайи-вдохом продолжайте перемещать тепло-сладкую жидкость вверх. Выполните 9 таких перемещений.

№14: ЧАКРА БХЕДАН (пронзите чакру) Сядьте в сиддхасану, сиддха йони асану или падмасану. Глаза закрыты в течение всей психотехники. Выполните кхечари мудру и уджайи пранаяму. Между вдохом и выдохом нет пауз. Выдохните и переведите свое внимание вниз, в свадхистана чакру у основания позвоночника. Вдохните и направьте внимание сначала в муладхару, а затем вверх, по переднему пути.

Примерно на уровне вишуддха кшетрам вдох прекращается, и вы начинаете выдох из вишуддха кшетрам в бинду, а затем вдоль позвоночника из аджны в свадхистана чакру. Один цикл завершен. Это упражнение обычно длится 59 цаклов, но если ваша дхарана началась до того, как вы исчерпали все цаклы, прервите практику и переходите к следующему упражнению.

Примечание: При желании можно мысленно повторять названия чакр и кшетрам.

№15: СУШУМНА ДАРШАН (внутреннее видение чакр) Прежде чем увидеть чакры внутри себя, изучите диаграмму каждой чакры. Сядьте в сиддхасану, сиддха йони или падмасану.

Закройте глаза и дышите произвольно. Внимание - на муладхаре.

Воображаемым карандашом вы рисуете в муладхаре квадрат и вписываете в него треугольник основанием вверх, а вокруг квадрата - окружность, которая соприкасается с его углами. Нарисуйте по лепестку на каждой стороне квадрата.

Теперь внимание - на свадхистану. Нарисуйте в этой чакре окружность того же радиуса, что в муладхаре, и 6 лепестков вокруг окружности, а на дне круга - полумесяц.

Переходите к манипуре. Нарисуйте окружность и впишите в нее треугольник основанием вверх, внутри которого нарисуйте огненный шар. Вокруг окружности - 10 лепестков.

Внимание возвышается до анахаты. Нарисуйте в этой чакре два взаимно пересекающихся треугольника - один основанием вверх, другой основанием вниз. Вокруг шести образовавшихся углов опишите окружность, окаймленную 12 лепестками.

Переходите к вишуддхе. Нарисуйте окружность, окаймленную 16 лепестками и внутри круга, в верхней его части, нарисуйте круг поменьше. Он символизирует амриту (нектар).

Поднимайтесь к аджне. Нарисуйте круг, а внутри него напишите на санскрите ОМ (т.е. ). С левой и правой стороны круга по лепестку.

В бинду нарисуйте полумесяц с крошечным кружочком над ним.

Вы достигли сахасрары. Нарисуйте круг и впишите в него треугольник основанием ВНИЗ. Вокруг круга - 1000 лепестков. Теперь постарайтесь окинуть единым взглядом все чакры в их последовательности. Если не получается, то в первый день созерцайте только две чакры и добавляйте по одной каждый день, пока вы не сможете их представить в своем теле все вместе.

№16: ПРАНА АХУТИ (божественный душ) Сядьте в сиддхасаиу, сиддха йони асану или падмасану. Закройте глаза и дышите произвольно. Ощутите мягкое касание божественной руки, лежащей на вашей голове. Из этой руки исходит тонкая прана и пронизывает ваше тело и ум. Она истекает из сахасрары в позвоночную скважину. У каждого могут возникнуть индивидуальные ощущения: прохлада, жар, энергия, электрический поток, воздушный поток, движение жидкости и т.д. В результате этих ощущений вы можете ощутить вибрации, толчки, подергивания, чувство щекотания.

Когда прана достигла муладхары, сразу же переходите к следующему упражнению, не ожидая вторичных таких же ощущений.

№17: УТТАН (кундалини поднимается) Сядьте в сиддхасану, сиддха йони асану или падмасану. Глаза закрыты. Дыхание произвольное. Внимание - на муладхара чакре. Постарайтесь тщательно разглядеть детали муладхары и увидеть чакру в целом. Вы созерцаете черный шивалингам, состоящий из дымчато-газовой субстанции. Вокруг лингама в три с половиной кольца обвилась красная змейка, которая пытается раскрутиться и взвиться вверх по сушумне. Но тщетно - она не может этого сделать сама и сердито шипит... Хвост змеи прочно отождествлен с шивалингамом, но голова и тело ее способны вытягиваться вверх и опускаться вниз. Впрочем, иногда змея вместе с шивалингамом перемещаются так, что их возможно обнаружить и в аджне, и в сахасраре. Голова змеи широка, как ваше тело, но это - не капюшон кобры. Вы можете ощутить некоторое стеснение в теле, после чего возникает ощущение блаженства. Это означает, что вы должны сразу же переходить к следующему упражнению.

№18: СВАРУПА ДАРШАН (видение своей сущности) Оставайтесь сидеть в сиддхасане, сиддха йони асане или падмасане и не открывайте глаз.

Прислушайтесь к своему физическому телу, которое неподвижно, и зафиксируйте этот факт. Вы уверены, что ваше тело устойчиво, как скала. Обратите внимание на свое дыхание. Оно естественно в своем постоянном потоке, но тело ваше постепенно деревянеет и как бы застывает. Когда ваше тело станет жестким, как камень, и вы уже не сможете произвольно двигать им и его частями, переходите к следующему упражнению.

№19: ЛИНГА САНЧАЛАНА (астральные возможности) Оставайтесь в неподвижной асане с закрытыми глазами. Неподвижность вашего тела вынудит вас дышать в ритме уджайи, автоматически совершая кхечари мудру. Отождествитесь с дыханием, и вы обратите внимание, что с каждым вдохом ваше тело как бы расширяется, а с выдохом - сжимается, несмотря на то, что тело неподвижно и окаменело, как статуя. По существу, расширяется и сжимается ваше астральное тело, которое вы начинаете воспринимать как реально ощутимое. Когда амплитуда между сжатием и расширением увеличится настолько, что астральное тело в момент сжатия ощущается как ослепительная точка, вы должны немедленно прервать упражнение и перейти к следующему.

ПРАКТИКА ДХЬЯНЫ

№20: ДХЬЯНА (медитация) Вы выявили свое астральное тело как единственную точку света. Теперь присмотритесь получше к этой точке света и вы обнаружите, что она имеет форму золотого яйца. Наблюдая, вы заметите, что оно расширяется и пылает все более интенсивно, хотя лучей света и не видно. Эта форма яйца постепенно принимает форму вашего физического тела. Однако это не означает, что она стала материальной или даже астральной.

Эта форма - есть пылающий свет, ваша причинная сущность.

ЧАСТЬ IV - ИССЛЕДОВАНИЕ КУНДАЛИНИ

(Статья составлена доктором Свами Ш а н к а р д е в а н а н д а Сарасвати) Глава 1 - ИССЛЕДОВАНИЕ КУНДАЛИНИ Вступление Этот раздел составлен на основе научной информации, собранной со всех концов света и проанализированной в Исследовательском Координационном Центре в Мангер, Бихар, Индия.

Уже несколько лет мы наблюдаем за тем, как постепенно сближаются мировосприятия йогов, святых и мудрецов с точкой зрения официальной современной пауки. Наша цель - найти соответствия и согласовать их, чтобы показать:

1. Что наука йоги и современные научные представления не противоречат друг другу.

2. Как паука и йога дают нам более полное представление о сложной природе человека.

3. Какие научные сведения могут быть использованы с позиции йогической психофизиологии.

Необходимо, однако, напомнить исследователям, что их подстерегает коварная ловушка, если приступать к проблеме исследования йоги без понимания сущности йоги. Это напоминает притчу о том, как шесть слепых мудрецов ощупывают различные части тела слона, пытаясь определить его целостную форму по фрагментам.

Йогическое обучение требует многих лет под руководством опытного учителя, прежде чем сформируются предпосылка постижения основных принципов йоги, их практическое воплощение и психофизическая защита.

О целостной природе человека Универсальным преимуществом йоги, быть может, является ее удивительная способность предложить нам целостную картину подлинной природы человека, не расчлененного на отдельные разделы знания, порой противоречащие друг другу. Йогическое знание о человеке плодотворно и весьма перспективно: йога учит, что все сущее пронизано единой жизненной силой, которую, однако, не могут обнаружить самые изощренные приборы, способные тем не менее измерить энергетический потенциал различных форм энергий, которые проявляют себя в физической сфере, в природе нервной системы, в химических и внутриклеточных процессах. Хотя сущность этой универсальной энергии до сих пор научно не определена, она вновь и вновь проявляется в самом существе жизни, в дыхании, в мышлении, в бесчисленных формах бытия.

Благодаря йогической садхане мы можем прочувствовать эту энергию, которая является прародительницей материи и называется праной, или кундалини. Йогический метод обнаружения тонкой энергии убеждает, что прана несомненно более реальна, чем материя и вся вселенная... Этот метод воздействует па сознание, изменяет угол зрения, а следовательно, саму перспективу восприятия, значительно расширяя духовные горизонты индивидуальной сущности, которая является квинтэссенцией вечности, знания и блаженства (Сат-Чит-Ананда).

Сам факт существования такого опыта в корне изменяет направление наших усилий и саму цель. Мы начинаем понимать, что смысл нашего бытия не может ограничиваться только чувственным удовлетворением, что за ним скрывается более высокая и великая цель. Об этой конечной цели йоги всегда надо помнить, когда мы изучаем ее. Йога, конечно, поможет нам расслабиться, оздоровиться, улучшить ментальное состояние, повысить физиологический комфорт, углубить память, сделать нас более общительными и веселыми, но хотя все эти вещи важны сами по себе, они все-таки не являются конечной целью йоги, а скорее побочными эффектами наших стремлений к более высокому сознанию и постижению подлинной истины бытия, именно эти побочные эффекты и являются, по существу, ловушками, самообольщением, так как отвлекают нас от движения к основной цели. Йогический процесс общего развития тела, ума и духа (ида, пингала и сушумна) - это тщательно отслеженный путь продвижения к главному, путь, усеянный побочными эффектами...

Йога - это не наука о здоровье, и она не озабочена только поисками устранения негативных процессов. Йоги говорят: "Учитесь в себе акцептировать хорошее, позитивное и здоровое, и вы автоматически станете хорошими, позитивными и здоровыми".

Это не трудно понять. Ведь если мы практикуем умеренность, сбалансированный образ жизни, расслабление, медитацию и самодисциплину, то наверняка достигнем чего-то важного в жизни.

Йогический опыт убеждает в том, что релаксация, медитация, асана и пранаяма вызывают действительные позитивные изменения как в нашем теле, так и в нашем уме, если выполняются правильно и под надлежащим руководством. И все-таки мы должны помнить о том, что все наши достижения бесполезны, если мы в конечном счете не преобразовали свое сознание.

Йога постоянно рекомендует нам высвободить энергию ума, чтобы достигнуть более полного и всеобъемлющего бытия. Накопленная научная информация подтверждает, что есть немало фактов трансформации ментальной энергии в физическую, что объем знания и природа сознания не зависят от тела, но скорее наоборот. Современная физика, исследующая природу энергий, подтверждает эту мысль.

Цель исследования В этом разделе больше внимания уделяется проблеме исследования природы энергии, чем самого сознания. Предполагается, что сознание всегда существует; йоги утверждают, что физическая энергия имеет еще и психическое измерение, что отражается в описаниях праны, максимальным выражением которой является кундалини.

Слушая рассказы о йогах и снятых или изучая Священные Писания, мы невольно восхищаемся их современным и актуальным звучанием. Каким образом эти существа смогли проникнуть в сокровенную суть вещей без тщательных исследований и приборов? По всей вероятности, они владели мистическим опытом, который лежит по ту сторону познания и превосходит способности обычного человека, не знакомого с йогической практикой.

Свами Сатьянанда Сарасвати - один из тех, кто достиг трансцендентальных высот и вернулся к нам, чтобы расссказать о природе кундалини с научных позиций. Свами часто разъяснял нам феномен кундалини, и в действительности именно он впервые систематизировал основы кундалини йоги и изложил их в сжатой, четкой и популярной форме в данной книге. Именно от него мы узнали, что правая ноздря связана с левым полушарием мозга, а левая - с правым. Это обстоятельство было научно подтверждено лишь сравнительно недавно, в 1983 году, в американском Солк Институте (см. гл. 4). Исследуя собственный мистический опыт, Свами пришел к выводу, что резервы человеческого мозга используются не в полной мере, и мощный энергетический потенциал остается невостребованным. Он ощутил возможности мозга изнутри, сам в себе. Чтобы наш генератор, мозг, заработал в своем режиме, говорил Свами, необходимо пробудить кундалини.

Свами часто обращается к научной информации, чтобы использовать привычную и доступную для многих терминологию для разъяснения необходимости работы с кундалини. Многие из этих исследований являются новаторскими. Несомненно, что в будущем появятся более совершенные приборы и методы, сейчас же мы стоим на пороге серьезных исследований йогической практики.

К счастью, наука и йога постепенно сближаются, и эта благотворная тенденция должна в будущем преобразить все общество, но уже в настоящее время проблема кундалини занимает весьма внушительное место в проблематике мировой науки, когда все большее и большее количество людей вовлекается в йогическую практику пробуждения кундалини. Данная книга (и этот раздел, в частности) может помочь всем тем, кто искренне стремится исследовать природу необычайного явления кундалини, этой подлинной реальности нашего бытия.

Глава 2 - КУНДАЛИНИ - ФАКТ, А НЕ ВЫМЫСЕЛ "Как человек открывает дверь ключом, так и йог открывает врата освобождения ключом кундалипи. Могучая богиня спит, сомкнув уста, и пока вы не откроете их, вам не подняться к Брахмарандхе... к той обители, где нет ни боли, ни страдания. Кундалини спит над кандой, освобождая йога и закрепощая глупца. Лишь тот знает йогу, кто постиг кундалини. Спит кундалини, свернувшись в кольца. Освободится тот, кто развернет их".

Сознание, ограниченное чувствами, от повседневно монотонных напряжений, проблем, болезней, постепенно притупляется, и современный человек неизбежно погружается в материальный и духовный кризис. Этот обоюдоострый меч двойного кризиса порабощает человека, так как кундалини и связывает, и освобождает. С одной стороны, она "плохая", так как наказывает человека болезнями, бедствиями и страданиями, с другой - "хорошая", таккак способна наделить человека блаженством и процветанием (как личным, так и общественным). Недаром в настоящее время так возрос интерес к йоге, медитации и духовным ценностям.