«Зав. лабораторией Дорохов В.Б. климата музеев и (редактирование, участие памятников архитектуры в написании разделов 1-7, ГосНИИР, написание Введения и ответственный Заключения) исполнитель Колегаев И.С. Научный ...»

Список исполнителей

Зав. лабораторией

Дорохов В.Б.

климата музеев и

(редактирование, участие

памятников архитектуры

в написании разделов 1-7,

ГосНИИР,

написание Введения и

ответственный

Заключения) исполнитель Колегаев И.С.

Научный сотрудник (участие в написании лаборатории разделов 4, 6, 7, оформление документации) Старший научный Чубарова Н.А.

сотрудник лаборатории (участие в написании разделов 1,2) Фомин И.В.

Старший научный (участие в написании сотрудник лаборатории раздела 6) Лоозе В.В.

Научный сотрудник (участие в написании лаборатории разделов 3,4) Шейкин Е.В.

Научный сотрудник (участие в написании лаборатории раздела 4) Реферат Отчёт 177 с., 52 рис., 6 табл., 75 источников.

ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫЕ ЦЕННОСТИ, ДОКУМЕНТЫ ПО

ОБЕСПЕЧЕНИЮ СОХРАННОСТИ В ХРАМЕ, ДОКУМЕНТЫ О

ПЕРЕДАЧЕ ЦЕННОСТЕЙ, ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫЕ ДАННЫЕ,

КЛИМАТИЧЕСКИЕ ПАРАМЕТРЫ, АНАЛИЗ И ОБОБЩЕНИЕ

РЕЗУЛЬТАТОВ ИССЛЕДОВАНИЙ, КЛИМАТИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ

СОХРАННОСТИ, РАЗРУШАЮЩЕЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ КЛИМАТИЧЕСКИХ

ФАКТОРОВ, ОБЕСПЕЧЕНИЕ УСЛОВИЙ СОХРАННОСТИ,

НОРМАТИВНЫЕ ДОКУМЕНТЫ, ДЕЙСТВУЮЩИЕ ХРАМЫ.

Объектом исследования является обеспечение сохранности историкокультурных ценностей, находящихся в управлении религиозных организаций.

Цели работы:

анализ документации связанной с обеспечением сохранности историко-культурных ценностей в церковных организациях, разработка свода основных мероприятий, направленных на обеспечение климатических условий сохранности историкокультурных ценностей, помещаемых в действующие храмы, разработка перечня и основных положений нормативных документов, обеспечивающих климатические условия сохранности историко-культурных ценностей, помещаемых в действующие храмы.

В процессе работы проводились: изучение литературных источников по теме, модернизация программного обеспечения для обработки экспериментальных данных, обработка экспериментальных данных.

В результате работы был предложен свод мероприятий по обеспечению условий сохранности, разработан перечень и основные положения нормативных документов.

СОДЕРЖАНИЕ Введение 1. Изучение и анализ исторических и современных документов по обеспечению сохранности ценностей в храме.

2. Анализ договорных и циркулярных документов о передаче ценностей из музеев в религиозные организации.

3. Обоснование выбора модификаций программного обеспечения для обработки массивов экспериментальных данных по измерениям климатических параметров в действующих храмах.

4. Компьютерная обработка, анализ и обобщение результатов экспериментальных исследований климатических условий сохранности движимых историко-культурных ценностей, находящихся в условиях действующих храмов.

4.1 Классификация храмов по обеспеченности климатических условий сохранности ценностей 4.2 Разработка критериев значимости различных климатических параметров 5. Разработка путей снижения разрушающего воздействия климатических факторов (анализ литературных и патентных источников) на сохранность историко-культурных ценностей в условиях действующего храма.

6. Разработка свода основных мероприятий, направленных на обеспечение климатических условий сохранности историкокультурных ценностей, помещаемых в действующие храмы.

7. Разработка перечня и основных положений нормативных документов, обеспечивающих климатические условия сохранности историко-культурных ценностей, помещаемых в действующие храмы.

В настоящем отчёте о НИР использованы ссылки на следующие стандарты вентиляция, кондиционирование воздуха». 2002 с.8,14, «Инструкция по учету и хранению музейных ценностей, находящихся в государственных музеях СССР» № 290 от 17.07. ГОСТ 8.563-96 «ГСИ. Методики выполнения измерений».-М.: Изд-во стандартов, 1996г.

СНиП 23-02-2003 Тепловая защита зданий СНиП 23-01-99* Строительная климатология СНиП 23-05-95.Естественное и искусственное освещение сопротивления теплопередаче ограждающих конструкций.

ГОСТ 26629-85 Здания и сооружения. Метод тепловизионного контроля качества теплоизоляции ограждающих конструкций ГОСТ 30494-96 Здания жилые и общественные. Параметры микроклимата в помещениях ПР 50.2.009-94 «Государственная система обеспечения единства 10.

измерений. Порядок проведения испытаний и утверждения типа средств измерений».

МГСН 2.04-97 «Допустимые параметры шума, вибрации и требования 11.

к звукоизоляции в жилых и общественных зданиях»

12.

ультрафиолетового, видимого и инфракрасного излучений для обеспечения сохранности музейных экспонатов. Методика поверки».

Закон РФ «О единстве средств измерений» (1993 г.) 13.

ГОСТ 7.50-2002 «Система стандартов по информации, библиотечному 14.

и издательскому делу. Консервация документов. Общие требования».

СП 31-103-99 Здания, сооружения и комплексы православных храмов 15.

Стандарты в превентивной консервации: значения и применения. 16.

г. ICCROM.

ОПРЕДЕЛЕНИЯ. ОБОЗНАЧЕНИЯ И СОКРАЩЕНИЯ

В настоящем отчёте о НИР применяют следующие термины с соответствующими определениями Тепловлажностные условия сохранности – комплекс параметров теплофизических величин воздушной среды или конструкций, влияющих на сохранность и долговечность определённых объектов, Историко – культурные ценности – движимые предметы (иконы, утварь, картины, книги и др.) или здания представляющие историческую и/или культурную ценность и являющиеся объектами охраны.

Обозначения и сокращения ТВР – температурно-влажностный режим, ОВК – система отопления, вентиляции и кондиционирования воздуха, АУ – аэрационное устройство.

Введение.

После принятия федерального закона 327-ФЗ "О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности" обостряется давно существующая проблема обеспечения условий сохранности памятников культуры при их использовании в религиозных организациях.

Решение данной проблемы имеет большое значение для сохранения памятников культуры объединенными усилиями различных частей общества.

Наблюдая за средствами массовой информации, за публикациями в специальных реставрационных и искусствоведческих изданиях, можно понять насколько острые дискуссии вызывают акции по передаче памятников из музейного управления в управление религиозных организаций. Это Рязанский Кремль, «Троица» Рублева, икона «Спас Елеазаровский» (Псковский музей – передача в Спас –Елеазаровский монастырь) и многое другое. Одна из причин остроты дискуссий – взаимонепонимание музейного и церковного сообщества в вопросе возможностей и рисков сохранности при передаче памятников культуры.

Имеющийся в лаборатории климата музеев и памятников архитектуры ГосНИИРеставрации опыт обеспечения климатических условий сохранности памятников позволяет заниматься данной проблемой и тем самым способствовать цивилизованному исполнению закона 327-ФЗ.

В данной работе проводится аналитическое обобщение опыта ГосНИИРеставрации, в различных музейных и религиозных организациях.

При написании и обобщении материала были учтены технические и энергосбережения.

Также рассматриваются технические, технологические и экономические вопросы, связанные с перемещением памятников культуры в пользование церковных организаций.

Работа выполнена в лаборатории климата музеев и памятников архитектуры ГосНИИРеставрации. В написании отдельных глав принимали участие специалисты лаборатории строительной теплофизики НИИстроительной физики Российской академии архитектуры и строительных наук (в главе 4 Отчета), специалисты ООО «Техносота» (в главах 3 и 4 Отчета), доктор филологических наук, ведущий научный сотрудник Института русской литературы (Пушкинский Дом) РАН А. Г.

Бобров (в главе 1 Отчета).

Изучение и анализ исторических и современных документов по обеспечению сохранности ценностей в храме.

Изучение и анализ древнерусских документов по обеспечению сохранности ценностей в условиях действующего храма.

практиковалось с древнейших времен. В средневековой Руси обеспечение сохранности ценностей в условиях действующего храма являлось важной и хорошо продуманной задачей.

Следует подчеркнуть, что в обителях и храмах хранились не только собственно церковные ценности, но и имущество богатых жителей древнерусских городов. Известно, например, что в древнем Новгороде так называемые «кончанские» монастыри являлись своего рода «депозитариями»

боярских богатств. Владения новгородских монастырей, основанных представителями боярских родов, рассматриваются исследователями не как неотчуждаемая церковная собственность, а как «депонированные» богатства тех или иных семей (В. Л. Янин, А. С. Хорошев). Действительно, Новгородская Первая летопись младшего извода сообщает, что во время восстания 1418 г. были подвергнуты разграблению боярские усадьбы Загородского конца, и тут же «монастырь святого Николы на Поле разграбиша, ркуще: ”зде житнице боярьскыи”» [1]. Иначе говоря, собственность этой обители (городского филиала основного «кончанского»

монастыря Загородского конца Великого Новгорода) восставшие новгородцы полностью или частично рассматривали не как церковную, а как «боярскую».

Около половины владений новгородских «кончанских» монастырей, по А. С.

Хорошеву, было вложено боярами, подтверждением чему служит требование московской администрации после присоединения Новгорода (1478 год) сдать в казну половину монастырских волостей [2]. Разумеется, бояре вкладывали в монастыри и церкви свою собственность, включая различные материальные и духовные ценности, во многом потому, что надеялись на большую их сохранность в условиях действующих храмов. Ценности находились в сравнительно большей безопасности в стенах храмов по целому ряду причин.

Если храмы были каменные, то вложенные ценности были лучше защищены от пожаров и стихийных бедствий по сравнению с хранением их в обычных деревянных жилых или хозяйственных постройках горожан. В духовных корпорациях лучше, чем в боярских усадьбах, был поставлен учёт ценностей, а законодательство дополнительно защищало боярские вклады от расхищения угрозой суровых наказаний против «татей церковных». Таким образом, обеспечение сохранности ценностей в условиях действующего храма гарантировалось всей совокупностью различных факторов – строительных, документальных, юридических.

В ранних русских монастырях и храмах, по всей вероятности, преимущественно хранилось не общее церковное, а личное «ктиторское»

имущество. Известно, что древнейшие русские монастыри домонгольского периода были в своем абсолютном большинстве патрональными («ктиторскими») княжескими или боярскими «особными» [3] обителями. В таких монастырях иноки владели своим собственным личным имуществом, включая не только иконы, книги, одежду и утварь, но также и сами жилые помещения - кельи, а общей у них была только церковь, куда они собирались на службу. Монастырские собрания начинают широко распространяться в Древней Руси только с появлением общей собственности на церковные ценности, в частности, на иконы и книги, в общежительных монастырях – «киновиях». Характерной особенностью первых монастырских книжных центров стало объединение ими функций создания, использования и хранения рукописных книг, сочетание элементов книжной мастерской (скриптория), просветительского учреждения и книгохранилища. На должности монастырских хранителей, как правило, назначались образованные монахи. Основной их задачей являлось бережное хранение церковных сокровищ, книг и рукописей, и выдача их для чтения не только инокам, но и лицам, находящимся за пределами монастыря.

монастырей, о пожарах и стихийных бедствиях. Всё это сопроваждалось древнерусской письменности и искусства. Причинами гибели находящихся в храмах ценностей (книг, икон, церковной утвари и т. д.) были частые пожары, междоусобицы и нашествия кочевников, приводившие к разорению городов и сел, “одирание” книг и икон (лишение их драгоценных окладов), их физический износ от частого употребления, многочисленные исторические катаклизмы. Так, например, в 1169 году Мстислав, сын Андрея Боголюбского, взял Киев, три дня грабил город и вывез все книги. В году киевский Софийский собор грабили половцы в союзе с русскими князьями, и опять пострадал книжный фонд библиотеки. Летопись повествует, что в 1382 г. хан Тохтамыш осадил Москву. Книги со всей округи свозили в один из кремлевских храмов. Они заполнили церковь по самые своды, но не спаслись – сгорели, когда татары ворвались в Кремль. В статье 1462 г. Летописи Авраамки приводится описание пожара в Хутынском обстоятельств этого события. Автор летописи сообщает о гибели в огне церковных сокровищ: «июня в 8... възгорhся огнь у гроба святого Варлама отъ свhщи... всяку ютварь, злато, и сребро, и камень, и жемъчюгъ, и паволока, и жезлъ святого Варлама, и свhщи, и все драгое, вся огнемъ сожьже» [4]. Примеры того рода можно с лёгкостью продолжить.

Киев. Первое летописное указание на существование церковного драгоценной утвари относится к 1037 году, когда Ярослав Мудрый собрал писцов для перевода греческих и переписки уже имеющихся славянских книг, приказав хранить их в Софийском соборе в Киеве: «…любил Ярослав церковные уставы, попов любил немало, особенно же черноризцев, и книги любил, читая их часто и ночью и днем. И собрал писцов многих, и переводили они с греческого на славянский язык. И написали они книг множество… Ярослав же, как мы уже сказали, любил книги и, много их написав, положил в церкви святой Софии, которую создал сам. Украсил ее золотом, серебром и сосудами церковными» (перевод Д. С. Лихачева).

Созданная таким образом первая библиотека на Руси в последующие годы росла и обогащалась книжными сокровищами.

Обширное собрание книг имелось также в Киево-Печерском монастыре. Как говорилось выше, почти все монастыри раннего периода были келлиотскими, но среди них выделяется общежительный КиевоПечерский монастырь, основанный в середине в. Изначально появившийся как пещерный монастырь, независимый от княжеской власти, он стал крупнейшим книжным центром Руси домонгольского периода. Его древняя библиотека до нас не дошла, но мы можем судить о ней по наличию позднейших списков произведений, связанных своим происхождением с этой обителью, либо по сведениям в источниках о находившихся в ней, но утраченных рукописных памятниках («Летописец старый ростовский» и «Житие Антония Печерского»). Монахами Киево-Печерской обители были такие древнерусские писатели домонгольского периода как Феодосий Печерский (около 1036 – 1074 гг., автор поучений), Никон Великий (ум. в 1088 г., создатель гипотетического летописного «Свод Никона» 1073 г.), игумен Иоанн (XI в., предполагаемый составитель Начального летописного свода 1093-1095 гг.), Ефрем Переяславский (XI в., предполагаемый автор сочинений, посвященных Николаю Мирликийскому), Иаков (XI в., предполагаемый автор Похвального слова князю Владимиру), Нестор Летописец (1050-е гг. (?) – начало XII в., автор Житий Бориса и Глеба и Феодосия Печерского, предполагаемый автор первой редакции «Повести временных лет»), Нифонт Новгородский (ум. в 1156 г., автор ответов на вопросы Кирика Новгородца, основатель владычного летописания в Новгороде), Феодосий Грек (XII в., переводчик «Епистолии» папы Льва I о ереси Евтихия), создатели Киево-Печерского патерика Симон (ум. в 1226 г.) и Поликарп (конец XII – первая половина XIII в.) [5].

Помимо этого, к XII веку церковные хранилища книг и икон были во Владимире, Рязани, Чернигове, Ростове, Суздале, Полоцке, Пскове и других городах. На смену Киево-Печерскому монастырю как важнейшему культурному центру Древней Руси с начала XIII в. пришел Владимирский Рождественский монастырь, где находилась много десятилетий резиденция главы русской церкви [6]. Долгое время Рождественскому монастырю принадлежало главенство среди русских обителей, и только в 1561 г. оно было специальным указом передано Троице-Сергиевой лавре, а за Владимирским монастырем было оставлено второе место. С Рождественским монастырем связывается происхождение Лаврентьевской летописи 1377 г.

(или ее протографа 1305 г.), но все остальные дошедшие до нас рукописи, входившие в библиотеку Рождественского монастыря относятся к позднему времени (начиная с XVI в.), да и сама Лаврентьевская летопись лишь имеет владельческую помету обители XVI-XVII в. Таким образом, состав библиотеки Владимирского Рождественского монастыря, реконструируемый на основании реально дошедших до нас рукописей, не восходит далее XVI в., а его древнее собрание не сохранилось.

Новгород. Новгородское культурное наследие в силу исторических причин сохранилось в более полном объеме, чем других восточнославянских областей. Город избежал татаро-монгольского нашествия, поэтому из общего числа дошедших до наших дней книг и икон XII-XIV веков около половины приходится на долю Новгородской республики. В библиотеке, размещавшейся на хорах Софийского собора и существовавшей под наблюдением новгородского “владыки”, сохранялись древнейшие памятники русской письменности, в том числе Лаврентьевская летопись 1377 года.

В древнейшем (если судить по летописным упоминаниям) монастыре Новгорода – Антониеве Рождества Богородицы – после Смутного времени оставалось 44 «харатейных» рукописных книги [7]. Судя по значительному количеству пергаменных кодексов, к этому времени древняя библиотека Антониева монастыря сохранилась исключительно полно, но до наших дней ни в виде целостной коллекции, ни в виде отдельных книг она не дошла. В пользу возможности существования в Антониевом монастыре книжного центра можно высказать то соображение, что эта обитель была основана в начале XII в. по образцу Киево-Печерской обители как общежительная, и оставалась единственной таковой в Новгороде вплоть до появления следующего поколения киновий в конце XIV в. [8], и что именно в общежительных монастырях мы видим впоследствии существование крупных библиотек и скрипториев. Только в Киево-Печерском и Антониевом монастырях уже в начале XII в. имелись «трапезницы» (отдельное здание для совместного трапезования в монастырях) [9], а это – верный признак киновии.

В первой половине XII в. в Антониевом монастыре трудился знаменитый книжник Кирик Новгородец [10], с именем которого многие исследователи связывают реформу новгородского летописания как следствие перехода его из рук князя в руки владыки, или, иначе говоря, возникновение новгородского владычного летописания. Согласно Д. С. Лихачеву, политические события 1136-1138 гг. в Новгороде привели к возникновению независимой республики, заключавшей «ряд» с приглашенными князьями, в результате чего «Софийский временник» заменил княжескую летопись (свод Всеволода) и был совершён пересмотр общих установок летописания (замена «Повести временных лет» в начальной части официальной новгородской летописи на антикняжеский Киево-Печерский свод 1095 г. и написание антикняжеского предисловия) [11]. В дальнейшем роль Антониева монастыря как летописного центра по источникам пока не прослеживается.

Известные нам по именам владычные летописцы последней трети XII – XIII в. (Герман Воята - вторая половина 1160-х гг. и Тимофей - начиная с 1230 г.) трудились при Новгородской церкви св. Иакова, где, возможно, какое-то время находилась «полата книгописная» новгородских архиепископов.

Следы монастырского летописания этого и более позднего времени обнаруживаются исследователями в «княжеском» по происхождению Юрьевом монастыре, с библиотекой которого связывается большое число сохранившихся кодексов XI-XIV вв. Собрание рукописей новгородского Юрьева монастыря также не сохранилось до наших дней в виде единого рукописного фонда, но его остатки обнаруживаются в различных хранилищах. Это распыление Юрьевской библиотеки началось еще в древнерусский период, поскольку уже в 1617 г. в монастыре по описи не числилось ни одной пергаменной рукописной книги [12]. В то же время, от древней библиотеки Юрьева монастыря дошло до наших дней большее количество пергаменных кодексов XI-XIV вв [13]. Записи на рукописях из библиотеки Юрьева монастыря свидетельствуют о том, что иноки этой обители книг сами не переписывали. Свою форму участия в написании книг монахи определяли словами «стяжание» или «создание», то есть они являлись не писцами, а заказчиками рукописей. Переписывание рукописных книг как вид монашеского подвига не было распространено в ранний период истории Юрьева монастыря. Несмотря на то, что Юрьев монастырь не был общежительным, в нем существовала древняя библиотека, собранная из заказанных в разных местах книг, в которой хранился и список официальной новгородской летописи. Многочисленные граффити на стенах Георгиевского собора Юрьева монастыря подтверждают широкое распространение грамотности среди юрьевских монахов [14], но, по-видимому, здесь не было собственного скриптория и не велось самостоятельное монастырское книгописание.

Древнейшие сохранившиеся рукописи, переписанные в монастырях русскими иноками, датируются второй половиной XIV в. – временем появления крупных монастырских библиотек. Распространение киновий на Руси связано с принятием общежительного устава Троице-Сергиевым монастырем, выходцами из которого во второй половине XIV – XV в.

основано еще несколько десятков общежительств. Около 1410 г., согласно выводам А. А. Турилова, в древнерусских рукописях, происходящих из монастырских скрипториев Северо-Восточной Руси, «взрывообразно»

появляются новые черты: исихастские сочинения, написанные новыми южнославянскими по происхождению полууставными почерками с сильным влиянием среднеболгарской орфографии, с орнаментикой балканского (реже неовизантийского) стиля [15]. Монастырские библиотеки и скриптории общежительных обителей, основанных во второй половине XIV – XV вв., явились проводниками не только новых текстов, но и художественных, языковых и кодикологических явлений. С этого же времени радикально меняется и форма, и содержание рукописных сборников. Как показали исследования М. Г. Гальченко, новые языковые черты в начале XV в.

проникают в рукописи Троице-Сергиева, Кирилло-Белозерского, СпасоАндроникова и Лисицкого Новгородского монастырей[16]. Рукописные собрания двух последних не дошли до нас в виде целостного фонда, но реконструкция их книжного состава позволяет считать их крупными книжными центрами своего времени.

По общим каноническим постановлениям, церковное имущество должно быть учтено по описи, тщательно и добросовестно охраняемо и не смешиваться с частной собственностью. В монастырях в ХV в.

функционировала их казна как совокупность сокровищ, реликвий, денег, книг, икон, утвари, документов, оружия, каких-то запасов. В ХVI-ХVП вв.

происходит «специализация»: формируются различные подразделения (“службы”): крепостная казна, денежная казна, ризная казна, книгохранительная казна, плательная казна, оружная казна и мн. др. Для обеспечения сохранности ценностей первостепенной задачей являлось создание необходимых учётных документов (описей, каталогов, описаний).

Важнейшее условие обеспечения сохранности материальных и культурных ценностей где бы то ни было, в том числе и в храме – это наличие необходимой учётной документации. Чем подробнее, тщательнее и квалифицированнее сделана опись, тем больше возможность отождествления того или иного предмета в случае его пропажи или хищения. В Древней Руси составлялись Описи различной степени подробности - от кратких описей и до подробных аналитических описаний. Все они представляли собой разновидности инвентарей, инвентарных книг, учетных документов. Самым ранним из сохранившихся до наших дней текстом, содержащим описание находившихся в религиозной общине документальных ценностей, является Опись 1391 г., в которой перечисленны и отчасти расписаны постатейно рукописные книги, хранившиеся в конце XIV века в Новгородском Хутынском монастыре [17].

Кирилло-Белозерский монастырь. В XV столетии попытка создать образцовый учётный документ была предпринята в Кирилло-Белозерском монастыре. Традиции книгописания в этой обители, где бережно хранились рукописи её основателя – преподобного Кирилла, восходят к началу XV в.

.[18] предположительно иноком Кирилло-Белозерского монастыря Германом Подольным. Эта Опись - самый старый дошедший до нас русский библиотечный каталог, состоящий из двух частей - инвентарной описи рукописных книг и подробного аналитического (постатейного) описания ряда сборников, сохранившегося в черновом и беловом вариантах. В «черновике» расписано содержание 40 сборников, а в «беловике» - сборников, при этом всего учтено 957 статей [19]. Но эта опись была неполна, поскольку она не включала келейные книги насельников монастыря. Например, сохранившиеся до наших дней три наиболее интересных по содержанию энциклопедических сборника Ефросина Белозерского в неё не вошли. За счет келейных «четьих» сборников библиотека Кирилло-Белозерского монастыря в XV в. содержала, как установила Р. П. Дмитриева, наибольший по сравнению с другими обителями процент рукописей со статьями светского содержания, причём «восстановление фондов библиотеки Кирилло-Белозерского монастыря имеет значение и для истории этого монастыря как культурного центра в целом, и для изучения некоторых литературных явлений. Так, например, выявить все рукописи с летописными текстами, которые более всего изымались из фондов библиотеки, важно для установления ведения летописного дела в этом монастыре. Наблюдения только над краткими летописцами Кирилло-Белозерского монастыря XV и XVI вв. показывают большую зависимость их друг от друга» [20]. Дошедшие до нас списки различных летописей, связанные своим происхождением с библиотекой этой обители, не входили в опись конца XV в., следовательно, они находились в личной собственности монахов. Таким образом, ведение монастырского летописания в XV в., по всей видимости, было частной инициативой иноков, а не выполнением монастырского заказа.

Следующий по времени охранный документ этой обители – это Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1601 года [21].

Этот памятник подводит итог монастырскому строительству за первые двести лет жизни обители и описывает постройки, убранство церквей, настенную живопись, иконы, ризы, книги, акты, хлебные запасы, предметы быта, хозяйственную утварь — все, вплоть до "рухляди". Приведённые в современном издании комментарии к этой Описи 1601 года с высокой достоверностью позволяют соотнести переписанные строения, иконы, книги, грамоты с реальными предметами, дошедшими до наших дней. З. В.

Дмитриева поддержала мнение Н. К. Никольского об установлении в России порядка церковно-государственной отчетности Стоглавым собором 1551 г.

Исследовательница видит в проведении описи Кирилло- Белозерского монастыря в 1601 г. осуществление развернутой программы правительственной ревизии, включающей проверку не только строений и имущества, крепостного архива, но и вотчинных владений, доходов и расходов этого крупнейшего корпоративного собственника на Русском Севере.

Несомненный историко-библиографический интерес представляет также Опись 1664 года, в которой все книги распределены по содержанию на 120 нумерованных и перечисленных в оглавлении рубрик. В XVII веке большая часть библиотеки Кирилло-Белозерского монастыря находилась в "книгохранительной казне", помещавшейся в двух "книгохранительных палатках" под колокольней; ответственными за книги в обеих хранилищах были книгохранители, которые принимали и сдавали книги по описям, выдавали книги инокам для чтения.

Троице-Сергиев монастырь. Другим наиболее значительным монастырским центром Северо-Восточной Руси конца XIV – XV вв. являлась Троице-Сергиева лавра, тесно связанная с Кирилло-Белозерским монастырем общим книжным репертуаром и постоянными контактами иноков[22]. В 1470-х гг. Ефросин Белозерский отметил, что в Троицкой обители имелось 300 рукописных книг [23]. До наших дней дошло около полутора тысяч рукописных книг, происходящих из библиотеки Троице-Сергиева монастыря.

Известны имена целого ряда писателей из числа троицких иноков конца XIV – XV вв., таких как Епифаний Премудрый (вторая половина XIV – первая четверть XV в., автор житий и, возможно, летописных повестей), иеродиакон Зосима (первая половина XV в., автор «Хождения» в Царьград и Иерусалим), Вассиан Рыло (умер в 1481 г., автор «Послания на Угру» и грамот) [24], Пахомий Серб (умер после 1484 г., автор многочисленных житий, служб, повестей), Паисий Ярославов (умер в 1501 г., автор Сказания о СпасоКаменном монастыре [25].). Одна из древнейших Троицких рукописей – Стихирарь 1380 г. (РГБ, собр. Троице-Сергивой лавры (ф. 304.I, № 22) – содержит приписки летописного характера, принадлежащие, скорее всего, перу Епифания Премудрого. Существует предположение, что в Троицком монастыре в конце XIV – начале XV в. велось летописание, поскольку из его библиотеки происходят Троицкий и Московско-Академический списки летописей. Высказывалась также гипотеза о причастности к созданию летописного свода митрополита Фотия троицкого инока Епифания Премудрого [26].

В 1641 г. усилиями правительственной комиссии, включавшей окольничего Ф.В.Волынского, дьяков И.Федорова, Д.Прокофьева и подьячих, была создана огромная по объему (839 лл.) Опись строений, имущества, крепостного архива Сергиева монастыря и вотчин его приписных филиалов. Подлинный экземпляр Описи строений и имущества 1641 г., как и копийные книги 1641 г., был скреплен дьяками правительственной комиссии полифункциональный, многосоставный источник, дающий богатейший материал для представлений об утраченной части Троицкого архива. Помимо Описи 1641 г. первостепенный интерес представляет Вкладная книга 1673 г., составленная на основе более ранних Вкладных книг и различных хозяйственных записей. Здесь описаны вклады, поступившие в монастырь за три столетия — со времен Дмитрия Донского и до второй половины XVII в.

Дополнения к драгоценным сведениям Вкладной книги и Описных книг содержат так называемые Кормовые книги и Синодики. В Синодик записывались погребенные в монастыре лица или лица, которых за их вклад нужно было поминать во время богослужений. А Кормовая книга содержала расписание, в какие дни в память умерших вкладчиков совершались «кормы»

(поминальные трапезы). Сохранился Кормовой синодик Троицкого монастыря 1674 г., составленный первоначально в 1562 г., и Синодик 1680 г., переписанный с более древнего Синодика 1575 г. Сведения этих книг обогащают наши знания по истории Троицкого монастыря и истории образования и хранения его художественных богатств.

Составлялись Описи церковного имущества, особенно книг, и во многих других монастырях Древней Руси. Так, например, известны и опубликованы Р. П. Дмитриевой Описи книг Иосифо-Волоколмского монастыря 1545, 1573, 1591 гг. [27]. Монастырские описные, отписные, переписные (имущества, строений, утвари, архивов и пр.) книги за последнее время также интенсивно издаются и изучаются. Опубликованы описи Звенигородского Саввина Сторожевского, Троицкого Усть-Шехонского, Воскресенского Горицкого, Введенского Корнильева Комельского, КириллоБелозерского, Кирилло-Новоезерского и других монастырей.

Составление государственных Описей церковных ценностей поручалось не монахам, выполнявшим функции хранителя, а государственным чиновникам – дьякам и подьячим. Cохранилось множество каталогов, описей древних книг в библиотеках, позволяющих судить об организации и расстановке книжного фонда, о выдаче книг и порядке работы этих бибилиотек. Эти описи содержали уже первые элементы систематизации книг, являясь как бы предтечами библиотечных каталогов.

Защита от хищений церковных ценностей обеспечивалась не только мерами учёта (инвентаризации), но и мерами прямого физического ограничения несанкционированного доступа. Дошедшие до наших дней кованые двери, засовы, решётки на окнах, замки позволяют судиь о тщательности мер предосторожности при хранении церковных сокровищ.

Подробные сведения о мерах защиты хранилища ценностей от хищения приводит Опись Кирилло-Белозерского монастыря 1773 года: "Под оною колокольнею проход, по сторонам оного келья да палатка малые... Над оной кельей и палаткою... три палаты... Палата книгохранительная, в нее двери, в дверях щит деревянный на крюках и петлях железных с лица обит жестью, в нем нутряной двоевалишной замок. При оном щите снаружи затвор железный" (РНБ, собр. Кирилло-Белозерского монастыря, № 102/1338. Л. об.-39).

Несмотря на наличие массивных и прочных запоров, сложных замков и каменных стен, похитители всё равно находили хитроумные способы хищения церковных ценностей. В одном из сборников, принадлежавших монаху Ефросину Белозерскому (вторая половина XV века), читаем такую его запись на внутреннем поле листа: «На Москвh нhкто тать именем Куладаръ до 300 церкве покралъ» (РНБ, собр. Кирилло-Белозерского монастыря, № 9, л. 2). Невозможно представить себе великокняжеского дьяка, лазающего по ночам в сотни церквей, поэтому речь идет, скорее всего, о каком-то одном церковном сокровище, стоимость которого была так велика, что была приравнена Ефросином к трем сотням церквей. К этой мысли подводит нас контекст записи Ефросина о Кулударе. В основном тексте рукописи, на том листе, поперек которого оставил помету Ефросин, и на его обороте говорится, каким образом могли быть похищены эти, несомненно, охраняемые церковные сокровища: «Аще кто вложивъ человhка в ковчегъ и поставит ковчегъ въ церкви, аще же кто излhзъ ис ковчега, покрадеть нhкая церковная, церковныя татбы вина причастником подобна есть внесшимь ковчегъ въ церковь. О имhнии бо, еже взято бысть от церкви, будеть на нихъ взискание» (РНБ, собр. Кирилло-Белозерского монастыря, № 9, л. 2 об.).

Соловецкий монастырь. В Соловецком монастыре для библиотеки было построено специальное каменное здание. Основателем библиотеки этого монастыря был писатель и книжник конца XV – начала XVI в. Досифей Соловецкий. Он вложил в Соловецкий монастырь около пятидесяти либо принадлежавших ему, либо специально переписанных, либо переплетенных по его заказу рукописей. Большинство книг было изготовлено по заказу Досифея в Великом Новгороде в 90-х гг. XV — начале XVI в., благодаря чему Соловецкий монастырь стал обладателем одного из самых богатых книжных собраний того времени [28]. Сохранились многочисленные Описи имущества этой обители, из которых пять древнейших, относящихся к XVI веку (1514, 1549, 1570, 1582 и 1597 гг.) недавно были опубликованы. [29].

Соловецкая библиотека оказалась наиболее сохранной благодаря труднодоступности монастыря, наличию подробных монастырских Описей, а также твердой позиции соловецких книжников, не раз отказывавшихся отдавать свои книги за пределы обители. Достойным эпилогом к истории монастырских библиотек Древней Руси явилось Соловецкое восстание 1668гг. Отказавшись принять новоисправленные книги, присланные из Москвы, соловецкие иноки демонстративно утопили их в море, и даже после взятия обители царскими войсками смогли уберечь свою библиотеку от разграбления.

Значение древнерусских церковных собраний, которые были и просветительскими учреждениями, и книжными мастерскими, и ”книгохранилищами” огромно: они сохранили для нас ценнейшие памятники старины. Древнерусскими монахами в полной мере осознавалась древлеправославных ценностей для обеспечения их безопасности и должного использования.

Изучение и анализ документов Российской империи ( XVII – XIX в.в.) по обеспечению сохранности ценностей во владениях Русской Православной Начальным этапом формирования охранного законодательства относительно исторических памятников, в том числе и церковных можно считать восемнадцатый век-первую треть девятнадцатого. Государственные усилия в лице св. Синода были направлены на «освидетельствование»

церковного имущества, путем составления описей, проверки наличия вещей в ризницах.

Появляются распоряжения относительно мер предохранения вещей от пожаров и хищений, своевременного исправления от ветхости.

На этом этапе можно отметить лишь единичные попытки запретить самовольные поновления и установить контроль за сохранением древних церковных предметов.

В 1772 г. Издается указ о переделке старых каменных церквей. Из указа Петра Первого починять и вновь строить каменные церкви с разрешения св.Синода от 11 мая 1772-« Петр Великий, императоров и самодержавен Всероссийский, будучи в Сенате указал: в городах старые церкви каменные починивать, также, где ныне нужда будет требовать, и вновь строить токмо по рассмотрению св. Синода. И св. Синоду чинить о том по Е.В.И. указу».

В 1742 г. По инициативе местного архимандрита Никанора св. синод ограничил в целях сохранности вынос иконы Федоровской Богоматери из костромского Успенского собора.

В 1700-1773 гг. Екатерина Вторая лично контролировала возобновление реставрации росписи в соборах Московского Кремля.

Среди исторических документов, содержащих среди распоряжений относительно консервационных и охранных мер, мер для предотвращения хищений, повреждений и обветшания памятников, еще перечень и мероприятий направленных на создание условий обеспечивающих их существование, самым ранним является распоряжение св. Синода о возобновлении иконы Богоматери Федоровской от 10 августа 1742.

К подобным документам можно отнести всякого рода распоряжения и инструкций о предотвращения чада от плохих свечей и некачественного лампадного масла. Таковыми являются:

указ св. Синода «О поставление перед иконами свечей в фонарях»

Определение св. Синода о недоброкачественности существующего в продаже лампадного масла №118 11 ноября-7 декабря 1887 г. Церковные ведомости 1888 № 1 ст.5- Определения св.Синода об установление внешних признаков церковных свечей.» №124 21декабря-15 января 1892 г. Церковные ведомости (приб. №3), ст. 31-34.

В двадцатых годах девятнадцатого века по инициативе Николая Первого издан ряд указов о запрете разрушений древних зданий и сооружений, в том числе находящихся в ведомстве св. Синода. Два этих указа можно считать первыми законодательными актами по охране памятников древности.

Именно эпоху царствования Николая Первого можно считать первым этапом формирования законодательной политики в области охраны памятников. Синод принимает попытки создать самостоятельную службу по охране церковных памятников в рамках духовного ведомства. В 1853 при нем был образовании Комитет с целью «приведения в известность монастырского и церковного достояния и охранения от растраты или по священности, или по собственному значению памятников русского благочестия». Комитет начал свою деятельность с изучения описей присылаемых из епархий, и ревизии наиболее значительных древлехранилищ. Начиная с 60-х девятнадцатого века, сведения об этом комитете исчезают. Но в этот же период в официальных церковных изданиях появляются публикации, в популярной форме излагающие историю монастырей и чудотворных икон, основное назначение этих публикаций состояло в предотвращение разорения памятников со стороны духовенства. Зарождается новое направление в исторической науке церковная археология.

С начала 70-х годов девятнадцатого века начали организовываться церковно-археологические музеи и древлехранилища, коллекции которых на первых этапах служили предметными пособиями для учащихся. С течением времени их основой задачей становиться «приведение в известность» и «охранение для науки памятников православных древностей» путем их обследования», «в обращение их по возможности в состав музея, в принятие мер предупреждения утраты древних памятников».

В 1906 Н.В.Покровский выступает с предложением о создании при св. Синоде Комитета который бы « заботился о том, чтобы памятники, имеющие историческую и научную ценность, как то древние иконы, церковная утварь, памятники древнего церковного зодчества, ни только не уничтожались, но и не искажались неумелыми исправлениями и реставрациями». Предложение Покровского было одобрено и в апреле св. издает определение о « разработке проекта мер к охранению памятников старины».

В 1909 при св. Синоде создается Археологическая комиссия, которой поручалось «изыскивать меры и средства к распространению интереса, уважения и любви к церковной старине; решать вопросы по охранению, описанию и поддержанию архивов и предметов древности».

Изучение и анализ документов советской и постсоветской эпохи ( XX – XXI в.в.) по обеспечению сохранности историко-культурных ценностей К периоду 1917—1923 годов относятся первые Декреты Советского правительства, которые решительно провозглашали новый порядок в сохранении культурного наследия, в первую очередь, относящегося к церквям. Документы этого времени настолько выразительны, что не постановлениях Совета Народных Комиссаров не обосновывается причина того или иного действия - они категорично и лапидарно выражают право победителей на переустройство мира и передел собственности. Вот наиболее характерные декреты-приказы Совета Народных Комиссаров:

— «О прекращении выдачи средств на содержание церквей, часовен, священнослужителей и законоучителей и на совершение церковных обрядов», 1918 г;

— «О снятии памятников, воздвигнутых в честь царей и их слуг, и выработке проектов памятников Российской Социалистической Революции», 1918 г.;

— «Об отмене права частной собственности на архивы умерших русских писателей, композиторов, художников и ученых, хранящихся в библиотеках и музеях», 1919 г.;

— « О ликвидации мощей», 1920 г.;

— «О порядке изъятия церковных ценностей, находящихся в пользовании групп верующих», 1922 г.;

— «О сосредоточении в Центральном Архиве РСФСР находящихся в ведении учреждений и должностных лиц РСФСР архивов активных деятелей контрреволюции, а также лиц, эмигрировавших за пределы Республики за время с 1917 года», 1923 г.

Изменение общей ситуации, связанное в первую очередь с окончанием гражданской войны и осуществлением новой экономической политики, наглядно отразилось в документах по охране памятников середины 1920-х годов. Советская власть заговорила об охране памятников.

Так, 7 января 1924 года был издан Декрет Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета и Совета Народных Комиссаров «Об учете и охране памятников искусства, старины и природы», с которого начинается отсчет документов по охране памятников культуры иного, содержательного, плана. В это же время начинают формироваться основные направления советского «охранного» законодательства, организационно оформляется и сама система государственных органов, ведающих вопросами учета и сохранения культурного достояния страны.

свидетельствующим об окончании национализации культурных ценностей и начале широкомасштабных мер по государственной охране памятников истории и культуры.

Названный выше Декрет выгодно отличался от правовых актов предшествующих лет в первую очередь широтой и продуманностью предлагаемых охранных мер. Впервые, кроме Декрета, была разработана подробная «Инструкция об учете и охране памятников искусства, старины, быта и природы», ставшая не только основополагающим регламентирующим документом своего времени, но и новым шагом в развитии отечественного «охранного» законодательства.

В 1930-х — начала 1940-х годов создавалось законодательство, последовательно развивалась и совершенствовалась структура государственных органов охраны памятников, расширялись их функции и круг решаемых проблем.

Разрушения и потери культурного наследия страны, вызванные Великой Отечественной войной, выдвинули ряд новых, весьма сложных законодательства по охране памятников истории и культуры.

Два законодательных документа, содержащие основные методические принципы, формы и юридические нормы охраны и реставрации недвижимых памятников культуры, появились в конце 1940-х годов. Это Постановление Совета Министров СССР «О мерах улучшения охраны памятников культуры», вышедшее в 1948 году, и «Инструкция о порядке учета, регистрации и содержания археологических и исторических памятников на территории РСФСР», датированная 1949 годом, ставшие основой для проведения всей многоплановой работы по сохранению отечественных памятников истории и культуры.

Именно эти правовые документы позволили развернуть масштабные работы по реставрации значительного числа архитектурных памятников, разрушенных войной, наладить работы по выявлению, учету и регистрации памятников, составлению списков памятников, находящихся под охраной государства.

Православной Церкви наступил поворот к дружественному сотрудничеству.

Последним, на настоящий момент, успехом этого поворота является принятие федерального закона «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности».

Анализу процесса передачи имущества религиозного назначения посвящена следующая 2 глава данной работы.

Анализ договорных и циркулярных документов о передаче ценностей из музеев в религиозные организации.

организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности», и как следствие принятия этого закона вывод из музеев для функционального использования движимых и недвижимых церковных памятников, сделало актуальными вопросы о статусе памятников.

Пункт 2 статьи 1 Закона № 327-ФЗ гласит «Действие настоящего Федерального закона не распространяется на имущество религиозного назначения, которое относится к музейным предметам и музейным коллекциям, включенным в состав Музейного фонда Российской Федерации, либо документам Архивного фонда Российской Федерации или документам, относящимся к национальному библиотечному фонду, и порядок распоряжения которым регулируется соответственно законодательством Российской Федерации о Музейном фонде Российской Федерации и музеях в Российской Федерации, законодательством об архивном деле в Российской Федерации, законодательством Российской Федерации о библиотечном деле».

Несмотря на этот пункт, возникает масса ситуаций, при которых РПЦ получает в своё управление предметы и имущество, пересиленное в Пункте 2 статьи 1 Закона. Возникли новые вопросы о доступности переданных памятников для обозрения и научного изучения, об обеспечении условий сохранности, реставрации и создании благоприятных условий хранения и функционирования памятников.

Совершенно понятно, что исполнение этого закона требует разработки технологий создания режимов, обеспечивающих безопасное нахождение в интерьерах предметов и самих культовых зданий. Без «упреждающего» применения таких технологий на практике ставится под угрозу сохранность неисчислимого количества исторических и художественных памятников.

Копоть свечей, открытие дверей в любую погоду, приносимые с улицы пыль и грязь, плохие системы отопления, отсутствие современного инженерного оборудования для поддержания температурно-влажностного режима, (особенно в условиях климата северных и центральных регионов России) делает храмы, используемые и для церковных служб, трудно совместимыми с сохранением художественных ценностей, находящихся в интерьерах этих зданий.

температурно-влажностного режима действующих храмов, является не поддающаяся контролю и регулированию посещаемость в дни проведения богослужений. Это вызывает прежде всего увеличение суточных колебаний воздушных параметров: колебания температуры в такие дни достигают 8С, относительной влажности — 15-26%.

В документах, разработанных в последние десятилетия, большое внимание уделяется вопросам детальной проработке вопросов согласования проведения первоочередных консервативных или противоаварийных работ на передаваемых объектах являющихся реконструкции ограждающих конструкций [30, 31]. Тогда как вопросы создания температурно-влажностного режима, обеспечивающего сохранность находящихся в интерьере храма историко –культурных ценностей практически не рассматриваются. Удачным исключением является разработанный в 2003 году и одобренный действующим Патриархом очень интересный подробный документ [32] - Наставление для ризничих по приему, учету и хранению имущества Русской Православной Церкви, аналог светской «Инструкции по учету и хранению музейных ценностей», но официально этот документ принят не был.

В [30] приводятся общие требования к микроклимату, исходя из создания комфортных условий для людей – таблица 2.1 и 2.2.

Табл. 2.1 Допустимые параметры внутреннего воздуха в храмах года переходной диаконник * Для помещений, не указанных в табл. 6, следует принимать по СНиП 2.04.05-91* ** Во внебогослужебное время температура внутреннего воздуха в храме может понижаться, но температура внутренней поверхности стен не должна понижаться ниже температуры точки росы воздуха внутри храма, а для засоленности, должна быть на 1,5—2°С выше температуры точки росы воздуха внутри храма при расчетных значениях относительной влажности и *** Расчетное значение температуры внутреннего воздуха для теплого периода должно быть не более чем на 3°С выше расчетной температуры наружного воздуха по параметрам А. В районах с расчетной температурой наружного воздуха в теплый период (параметры А) выше 25°С значение расчетной температуры внутреннего воздуха в помещениях — не более 33°С.

Таблица 2.2 Оптимальные параметры внутреннего воздуха в храмах В последние годы специалисты нашей лаборатории часто привлекаются к проблеме обеспечения сохранности передаваемых в управление или собственность РПЦ движимых и недвижимых культурноисторических памятников. Анализ этих документов позволяет сделать следующие выводы:

Большинство договоров заключенных между РПЦ и музеями касается выдачи музейных предметов во временное пользование, при этом владельцем передаваемого предмета остается государство, т.е. предмет не выводится из музейного фонда, это позволяет (хотя бы теоретически) в случае нарушения какого либо пункта договор расторгнуть и вернуть выданный предмет в музей, что прописано в большинстве рассмотренных договоров.

При передаче предметов в собственность учреждениям РПЦ становится очевидным, что применение санкций к собственнику, в случае небрежительного отношения к бывшим музейным предметам становиться весьма затруднительным.

До настоящего момента передавались единичные памятники для которых прописывались особые условия нахождения в храме –как правило иконы находятся в отдельно стоящих киотах, а не в иконостасах; для помещений где они располагаются, проговариваются желаемые условия ТВР;

в том случае если киот с иконой находится в общем объеме храма, оговариваются возможности поддержания режима внутри киота. В случает массового возвращения икон в храмы становиться понятным, что такое размещение икон невозможно.

Непонятно, как будут передаваться церковные облачения и утварь -многие предметы с деталями из драгоценных металлов состоят на учете в Гохране. По определению они будут использоваться в ходе церковной службы, что конечно же скажется на их состоянии не лучшим образом.

Большее внимание нужно уделить вопросам передачи не отдельных предметов, а комплексов – сам храм и все что находится в интерьере. При этом большее внимание следует уделить вопросам ТВР храмов, т.к. переданные предметы в большинстве своем будут свободно находиться в храмовом пространстве.

Очень важны решения вопросов реставрации. В изученных договорах отдельными пунктами оговариваются возможность наблюдения за состоянием сохранности переданных предметов музейными сотрудниками и реставраторами и выполнения реставрационных работ именно музейными реставраторами. Совершенно очевидно, что церковная и музейная реставрация имеют разные задачи. Здесь необходимо создание единой системы аттестации и сертификации реставраторов и реставрационных организаций.

В настоящей главе сделан краткий обзор с информацией о бытовании древних икон в нескольких действующих храмах. Информация об условиях сохранности в различных храмах находится также в тексте глав 4, 5, данного отчета. Рассматривается информация о следующих иконах :

Икона «Спас Елеазаровский». Передана из экспозиции Псковского музея – заповедника в собор Трех Святителей СпасоЕлеазаровского монастыря в августе 2010 года, Тихвинская икона Божией Матери – киот расположен в Успенском Третьяковская галерея - церковь Николы в Толмачах- (с 1999 г.).

Икона Боголюбской Божией Матери. Передана из ВладимироСуздальского музея – заповедника в Успенский собор Княгинина монастыря г. Владимира в 1993 году.

Толгская икона Божией Матери Толгский монастырь, Ярославская Икона "Богоматерь Торопецкая" - храм Александра Невского, Московская область. Передана из Государственного Русского музея, г. Санкт-Петербург в 2009 году.

Икона Божией матери «Знамение» Софийский собор, г. Великий Новгород. Передана из Новгородского музея – заповедника в Информация о процессе передачи и условиях сохранности размещена в этой главе.

Эта икона никогда не была в советских и российских музеях. Датируется XIV веком, почитается православными как чудотворная. До революции она находилась в Тихвинском Богородичном Успенском монастыре. В ноябре 1941 года после осады Тихвина немцы вывезли икону. После многих перемещений в 1950 году икона попала в Свято-Троицкий собор в Чикаго.

Возвращается в Россию икона только спустя десятилетия: по завещанию сохранившего ее архиепископа Чикагского икону обязаны были вернуть в Тихвинский монастырь, как только он будет восстановлен. Передача состоялась в 2004 году. Икона находится в Успенском соборе в специальном сейфе из бронированного стекла. Сейф оборудован датчиками температуры и влажности, которые управляют специальной климатической установкой и поддерживают нужные показатели.

Владимирская икона Божией матери находится уже 12 лет в церкви Николы в Толмачах. Эта церковь является домовой церковью Государственной Третьяковской галереи и находится внутри комплекса зданий галереи. Пребывание Владимирской иконы Божией матери в храме свт. Николая в Толмачах позволяет органично сочетать религиозную и художественную природу этого памятника.

высокотехнологичным среди киотов отечественного производства.

Существующая система позволяет поддерживать температуру и влажность воздушной среды вблизи иконы с большой стабильностью. Кроме киота, на поддержание микроклимата работает система отопления, вентиляции и кондиционирования церкви, в которой помещены другие иконы из собрания Третьяковской галереи.

Икона Боголюбской Божией Матери - Успенский собор Княгинина История сохранения и реставрации иконы изобилует многими, довольно драматичными моментами, включая процесс передачи из музея в церковь.

Икона была передана из музея в церковь в 1993 году. В 2009 году икона, пришедшая в аварийное состояние, была возвращена в музей. В настоящее время проводится реставрация иконы.

В настоящее время передача из музея в церковь и сохранение этой святыни в храме является примером того, что может произойти с памятником в результате невыполнения обязательств по сохранению.

Икона Богоматерь Толгская (XIV века) являющаяся частью музейного фонда Российской Федерации была передана в «Свято-Ввведенский Толгский монастырь» Ярославской епархии в августе 2003 года/ Основанием для передачи иконы стал договор, заключенный между Ярославским Художественным музеем и общиной Свято-Введенского монастыря в мае 2003. Согласно этому договору икона не выводиться из музейного фонда Российской Федерации, а передается во временное пользование общине монастыря. Передача оформлена актом выдачи музейных предметов во временное пользование. В настоящий момент икона находиться в трапезной Крестовоздвиженского собора.

Место расположения иконы в трапезной, конструкция киота и организация системы охраны оговорены вышеупомянутым договором.

Икона помещена в киот сделанный из натурального дерева. Задняя стенка киота изнутри оклеена байкой, у планок, фиксирующих икону по периметру внутренняя поверхность, соприкасающаяся с иконой, тоже оклеена тканью (шелк). Передняя стенка киота закрыта пуленепробиваемым стеклом. Киот опечатывается музейной печатью, ключ от киота храниться также в музее. Киот открывают только на время проведение ежегодных расширенных реставрационных советов.

Икона "Богоматерь Торопецкая" храм Александра Невского, Данная икона была передана из Государственного Русского музея на временное хранение в храм Александра Невского, пос. Княжье озеро, Московская область в декабре 2009 года. В 2012 году икона выведена из музейного фонда. В настоящее время первоначальный киот заменен. В киоте обеспечиваются круглогодичные параметры – температура 20 Си относительная влажность воздуха 50%. При отключении электропитания система климатизации киота работает от резервной батареи в течение часов. Информацию о параметрах внутри киота специалисты музея могут получать в режиме реального времени.

На наш взгляд, основной причиной остроты дискуссий вокруг передачи иконы является нежелание представителей РПЦ и музеев внимательно слушать друг друга и обсуждать возможности и пути сохранения иконы. В этом отношении противоположным примером является передача иконы "Спас Елеазаровский" в Пскове, рассматриваемый в данной главе.

Икона Божией матери «Знамение» Софийский собор, г. Великий Софийский собор XI века принято считать одним из древнейших сохранившихся сегодня храмов в России. Его закрыли в 1929 году, после чего в нем разместился антирелигиозный музей. После войны храм восстановили и передали в ведомство Новгородского музея-заповедника.

В 1991 году собор передали в собственность РПЦ. Вместе с собором церковь получила из музея-заповедника одну из самых важных русских святынь — икону Божией Матери "Знамение" (датируется XI-XII веками).

Условия для сохранности иконы вполне удовлетворительные, ведется постоянный контроль сохранности сотрудниками музея и епархии достигнуто взаимопонимание в деле обеспечения условий сохранности.

Наиболее последовательным и подготовленным процессом из известных нам, является процесс передачи и обеспечения системы контроля за сохранностью и условиями хранения иконы «Спас Елеазаровский» из Псковского музе в собор Трех Святителей Спасо-Елеазаровского монастыря.

В августе 2010г. уникальная икона середины 14 века «Спас Елеазаровский», которая в течение многих десятилетий хранилась и экспонировалась в Псковском музее, передана Русской православной церкви.

В мероприятиях по передаче икону участвовал патриарх Кирилл. Теперь икона находится в иконостасе собора Трех Святителей СпасоЕлеазаровского монастыря.

Икона расположена в киоте, который предназначен для стабилизации влажностного режима в воздушной среде, окружающей икону. Киот оснащен компактной системой автоматического поддержания влажности (MiniClima). Дополнительное размещение адсорбента под основанием иконы предназначено для поддержания влажности воздушной среды киота в аварийных ситуациях - перебои в электропитании MiniClima, кратковременных скачках температурного режима собора. Температура в киоте не регулируется и следует за температурой собора. Поэтому контроль и поддержание температурно-влажностных условий в соборе крайне важны для сохранности иконы.

Проект обеспечения тепловлажностных условий сохранности иконы в соборе осуществляется при непосредственном участии специалистов ГосНИИРеставрации и специалистов Псковского музея-заповедника – климатологов и реставраторов.

Первая, подготовительная, часть проекта – до передачи иконы – была проведена в период ноябрь 2009 – июль 2010 г.г. Эта часть состояла из следующих этапов, выполненных климатологами ГосНИИР и специалистами музея-заповедника:

а) Участие в работе экспертной комиссии по оценке состояния иконы с формулированием требований по обеспечению тепловлажностных условий сохранности, б) Разработка технического задания по созданию киота, в) Предварительный этап приборного контроля параметров микроклимата в соборе, г) Контроль параметров микроклимата вблизи иконы в Псковском музее, д) Инструментальное и визуальное изучение тепловлажностных условий в соборе в ходе проводимых реставрационных работ, в период с октября 2009 г. по июль 2010 года, е) Создание системы радиоконтроля тепловлажностных параметров в системе "киот – собор" с параллельной фиксацией параметров при помощи логгеров.

Столь комплексный подход к процессу передачи иконы и обеспечению условий её сохранности в соборе был осуществлён благодаря широкой дискуссии, проводимой псковской культурной общественностью и последовательной организационной работе Псковского музея-заповедника и администрации Псковской области со своевременным финансированием исследовательских и технических мероприятий. Такой подход может являться примером для подражания в свете процесса передачи культурных ценностей согласно федеральному закону 327-ФЗ "О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности". Также образцом может служить Договор о передаче этой иконы.

В данном разделе отчета рассмотрим один из этапов проекта, а именно "Создание системы радиоконтроля тепловлажностных параметров в системе "киот – собор" с параллельной фиксацией параметров при помощи логгеров".

В сентябре 2010г. в соборе запущена система радиоконтроля параметров ТВР (далее - Система) состоящая из:

- 5 (пяти) радио датчиков (ИВТМ-7М4) измерения температуры и влажности, размещенных в киоте, с тыльной стороны иконостаса, в четверике, на хорах и в южном приделе собора.

- IВМ РС (Ноутбук).

- радиомодема РМ-1, который соединен с компьютером по интерфейсу RS-232, с несущей частотой 433 МГц.

-программного обеспечения (ПО) Системы, позволяющего накапливать данные в памяти компьютера и выводить их в реальном времени на экране монитора в виде таблицы или графика.

В объёме собора прогнозировалось (по неблагоприятному сценарию) следующее изменение параметров – при условном разбиении по климатическим периодам. Разбиение по климатическим периодам условно и даты уточняются климатологами музея в зависимости от конкретного хода климатических параметров в текущем году.

Холодный период октябрь – апрель 25-40 % и 14-20 оС Теплый период март – сентябрь 35-75 % и 16-25 оС а) Допустимым диапазоном изменений параметров внутри киота в холодный период октябрь – апрель является 42 -52 % и 14-18 оС и в теплый период май –сентябрь 16- 22 оС и 45 – 60%.

Система поддержания и контроля климата киота осуществляется а) Поддерживанием постоянного уровня влажности при помощи специального прибора MiniClima. Для различных периодов предусмотрена возможность изменения установок системы регулирования микроклимата киота.

б) Дополнительным размещением просорба – в объёме киота. Сорбент необходим для стабилизации влажности на случай аварийного отключения энергии или сбоев в работе климатической установки.

в) Наличием специального фильтра у прибора MiniClima для очистки потребляемого воздуха.

г) Считыванием данных по внутреннему микроклимату киота при помощи приборов ИВТМ 7-М4.

В настоящее время идёт накопление данных по параметрам внутри киота для оценки условий сохранности киота при функционировании киота в условиях действующего храма. Для надёжной архивации получаемых данных, кроме системы радиоконтроля, используется система накопления данных при помощи термогигрографов (логгеров) с независимым питанием и внутренней памятью.

Полученные зависимости между параметрами внутри киота, параметрами внутри собора и климатическими параметрами наружного воздуха позволят в целях нормализации ТВР выработать рекомендации по внедрению дополнительных возможностей регулирования микроклимата собора, например:

Внедрению дополнительных элементов естественной или принудительной вентиляции, «регулируемому» проветриванию собора, регулированию системы отопления.

На рис. 2.2 приведен график изменения параметров в алтаре и в киоте в климатический период, характеризующийся малым влагосодержанием наружного воздуха. На графике видно, что киот поддерживает параметры, близкие к оптимальным для сохранности иконы.

температура/относительная влажность, % 3. Обоснование выбора модификаций программного обеспечения для обработки массивов экспериментальных данных по измерениям климатических параметров в действующих храмах.

Общие положения Для выявления основных особенностей климатических условий в храме, влияющих на сохранность ценностей, метеорологическую информацию обобщают за определённый период наблюдений, для чего подвергают её специализированной климатологической обработке.

Методы климатологической обработки определяют необходимый и достаточный для выявления особенностей климата набор климатических показателей, определяют и обосновывают способы получения достоверных климатических показателей по массивам данных метеорологических наблюдений.

Основное допущение предлагаемого способа обработки представление о случайном характере метеорологических величин.

Случайная величина - это величина, значения которой формируются в результате влияния множества факторов. Аппаратом для описания закономерностей поведения случайных величин является математическая статистика. Метеорологические величины не всегда являются действительно случайными. Но их значения все же формируются по вероятностным законам [33]. Поэтому в качестве основных климатических показателей принимаются характеристики случайных величин, в частности характеристики распределения и структуры метеорологических рядов.

Климатологическая обработка включает следующие этапы:

подготовку исходной информации;

2) расчёт основных климатических показателей, в том числе структурных характеристик метеорологических рядов;

оценку достоверности рассчитанных характеристик;

Обработка данных контроля природной среды проводится с помощью методов прикладной статистики - дисперсионного анализа, регрессионного анализа и т.д. Следует отметить, что формальное применение методов статистики без анализа их пригодности для обработки конкретного типа данных приводит к совершенно невероятным результатам. Наибольшее значение для исследования природной среды имеет регрессионный анализ, изучающий зависимости между наблюдаемыми случайными величинами.

Целью большинства наблюдений (мониторинга) является изучение влияния различных воздействий на окружающую среду. Эти воздействия называют факторами. Факторы могут быть основными и побочными, посторонними. Основные факторы участвуют в наблюдениях, контроле, эксперименте. Одни из них варьируются при исследовании процесса, и тогда их называют варьируемыми факторами, другие стабилизируются на определенном уровне. Побочные, посторонние факторы желательно, по возможности, устранять. Однако все побочные факторы устранить невозможно, поэтому результат единичного измерения представляет собой случайную величину, которая может принимать то или иное значение, причем заранее неизвестно, какое именно. Результат измерения по той же причине всегда отличается от истинного значения (истинного результата), т.е. такого значения измеряемой величины, которое можно было бы получить при воздействии на объект исследования только основных факторов [34].

Основные климатические показатели отдельной Любая случайная величина полностью описывается с вероятностной точки зрения, если построен закон её распределения и исследованы основные его свойства. Закон распределения известен, если определена вероятность каждого отдельного значения для дискретных* величин или вероятность значений в различных интервалах для непрерывных величин, т.к. в последнем случае вероятность каждого отдельного значения равна нулю.

Свойства статистических распределений описываются их числовыми характеристиками, которые называются также основными характеристиками или параметрами распределения.

Т.о. к характеристикам распределения случайной величины относятся:

1.Законы распределения 2.Числовые характеристики распределения (характеристики основных свойств статистического распределения).

Они показывают, как часто встречаются те или иные значения в данном ряду.

Законы распределения могут быть представлены в двух формах:

2.2.7. Дифференциальной.

2.2.8. Интегральной.

*Примеры дискретных величин - число дней с любым явлением.

Непрерывные величины - те, которые принимают конкретное значение в каждой точке непрерывной числовой оси (температура, давление, скорость ветра и т.д.).

Во многих случаях целью экспериментальных исследований является установление и изучение зависимости между некоторыми величинами. Если каждая из этих величин является случайной, то при этом используют методы корреляционного анализа. Так, методами корреляционного анализа можно оценить степень взаимосвязи между динамикой температуры внутреннего и наружного воздуха или влагосодержанием внутреннего и наружного воздуха и т.д.

Будем говорить, что между двумя случайными величинами имеется статистическая связь, если при изменении одной из них меняется распределение другой. Для оценки статистической связи по данным эксперимента широко используется выборочный коэффициент корреляции.

При расчетах полезно иметь в виду, что выборочный коэффициент корреляции не изменяется при изменении начала отсчета и масштаба измерения x и у.

Коэффициент корреляции ( r ), всегда лежит в пределах - 1 < r < 1. Он характеризует не всякую, а только линейную зависимость между случайными величинами. При положительном коэффициенте корреляции можно предполагать, что с возрастанием одной из случайных величин другая в среднем тоже возрастает. При отрицательном, с ростом одной из них другая величина будет в среднем убывать. Чем ближе величина коэффициента корреляции к 1 или к (-1), тем больше степень линейной зависимости между рассматриваемыми случайными величинами. Значение ноль, свидетельствует об отсутствии линейной статистической связи между ними. Такие случайные величины называются некоррелированными.

Автоматизированная статистическая обработка данных Обработка данных на персональном компьютере (ПК) зависит от операционной системы (ОС) и его технических возможностей. Существует множество программ, предназначенных для статистической обработки данных [34]. Отличаются они функциональными особенностями, возможностью работы в различных ОС и стоимостью. Ниже перечислены некоторые из наиболее употребляемых для обработки данных программ:

вычислений.

Фактически MATLAB является средой программного обеспечения, в которой можно решать различные задачи прикладной математики, включая статистические задачи. Этот программный пакет используют более 1 000 000 инженерных и научных работников. Он работает на Linux, Mac OS, Solaris и Microsoft Windows.

Компанией StatSoft разработан программный продукт, предназначенный специально для анализа данных — STATISTICA.

Создатели этого программного обеспечения (ПО) называют его универсальной интегрированной системой, предназначенной для статистического анализа и визуализации данных, управления базами данных и разработки пользовательских приложений. Этот продукт содержит широкий набор процедур анализа для применения в научных исследованиях, прикладных задачах и других целях.

R — среда свободного программного обеспечения для статистической обработки данных и построения графиков (для ОС — Linux, Windows, Mac OS). Это не только статистика в узком смысле слова (от вычисления средних величин до вейвлет-преобразований временных рядов), но и первичный анализ (графики, таблицы сопряженности), и математическое моделирование.

Microsoft Excel (также иногда называется Microsoft Office Excel) это программа обработки данных в формате электронных таблиц, создана корпорацией Microsoft для Microsoft Windows и Mac OS. В ней возможны различные статистические расчёты и используются графические инструменты. В среде Excel для решения задач по различной обработке информации используется язык макро-программирования Visual Basic.

На сегодняшний день из-за удобного и простого интерфейса Excel является одним из наиболее популярных приложений в мире [35, 36].

Так как Excel является самой используемой программой, мы разрабатываем наши методики применимые большинстовм пользователей ПК в музеях и других организациях в этой программе.

Произведём на примере Microsoft Excel 2003 расчёт основных статистических характеристик для продолжительности холодного сезона на нескольких объектах за длительный период. В первую очередь в формате электронной таблицы необходимо создать соответствующий массив данных Для получения массивов данных нами, как правило, используются измерительные преобразователи влажности и температуры относящиеся к к особому классу измерительных устройств, объединенных термином Data Loggers. Data Loggers являются полностью автономными приборами, имеющими в составе конструкции собственный источник энергии, микропроцессорное устройство управления с большим объемом энергонезависимой памяти для хранения накапливаемых данных, узел часов реального времени, и часто даже встроенный первичный преобразователь измеряемой величины. Такие устройства используются тличаются высокой степенью защиты от пыли, влаги и других внешних воздействий, а также предназначены для эксплуатации в широком диапазоне температур окружающей среды. Основной особенностью Data Loggers является то, что они специализированы для накопления измерительных данных о ранее протекавших процессах (off-line), в противоположность устройствам и системам оперативного контроля, отображающим измерительную информацию в режиме реального времени (on-line).

Табл. 3.1 Успенский собор г. Владимир 14.07. 15.07. 16.07. 17.07. 18.07. 19.07. 20.07. 21.07. 22.07. 23.07. Далее в строке Меню выбираем Сервис (Tools) - Надстройки (AddIns)*.

*В зависимости от версии интерфейс программы будет отличаться.

Так в Microsoft Office Excel 2007 пакет с анализом данных находится в строке Меню - Данные. Дальнейшее обращение к программе выполняется в той же последовательности, что и в версии Excel 2003. Задачей данного пособия не является подробное описание особенностей всех версий программ, но в случае необходимости при работе в Excel всегда можно воспользоваться помощью, нажав при этом клавишу F1.

В появившемся окне выбираем тот пакет программ, который необходим для вычислений. В нашем случае это Пакет Анализа (Analysis ToolPak). Программа может запросить диск установки Excel, если ранее не была выполнена установка этих подпрограмм. После установки пакета анализа выбираем его в Меню — Сервис В появившемся окне выбираем «Описательная статистика» (Descriptive Statistics) а в окне «Описательной статистики» - область для расчёта (В1: F22).

Далее нужно исключить метки в первой строке (Labels in first row), задать область вывода рассчитанной информации и уровень точности (Confidence Level for Mean). Достаточно нажать кнопку OK, и расчёт основных статистик будет произведён. В выбранной области для вывода информации появятся выходные данные:

Миниму ти(95.0%) 0.6173 и(95.0%) 3.378528675 ти(95.0%) 0. Видно, что в пакет анализа «Описательная статистика» входит расчёт различных характеристик - средней, стандартной ошибки, медианы, моды, стандартного отклонения, коэффициентов асимметрии и эксцесса, дисперсии, минимума, максимума, суммы и т.д.

Средние метеорологического процесса Среднее метеорологического процесса - это совокупность средних, вычисленных по заданным сечениям. Можно рассчитать, к примеру, скользящие средние или последовательные средние метеорологического метеорологического процесса позволяет сгладить колебания с периодом меньшим, чем период осреднения, и выделить колебания более длительные.

Скользящее осреднение выполняется обычно по 3, 5 или 10-летним сечениям. Издержки метода скользящих средних:

- сдвигает реальные границы циклов;

- формирует ложные циклы с периодами, равными 1/3 или трем периодам осреднения.

Эти недостатки не присутствуют в методе последовательного рангового осреднения Афанасьева.

Метод Афанасьева позволяет определить реальные границы циклов и выявляет сложную структуру колебаний, обусловленную многообразием причин климатических изменений. Недостаток этого способа осреднения случайного процесса заключается в том, что быстро сглаживается амплитуда колебаний.

Первое среднее процесса методом Афанасьева получается путем осреднения всех значений по элементарным циклам. По вновь полученным циклам снова делается осреднение, и получается второе среднее процесса и т.д. Характеризуется процесс диапазоном периодов Автоматизированное исследование структуры временных рядов В программе Excel существует возможность построения по фактическим данным линий тренда (линейного, логарифмического, полиномиального и экспоненциального) и скользящих средних. Построение линейного тренда. Ниже показан пример такой операции для изменения температурного режима Успенского собора г.Владимир.

В формате электронной таблицы (версия Excel 2003) создадим соответствующий массив данных.

В Меню необходимо выбрать Вставка (Insert) - Диаграмма (Chart) В появившемся окне задаем необходимый тип графика и область вычисления. Стоит отметить, что программа позволяет строить различные виды диаграмм от столбчатых до линейных и круговых. В версии Excel выбор типа графика возможен прямо в Меню (Вставка - Диаграмма) Прежде чем построить линию тренда, необходимо выстроить хронологический график. Так как мы исследуем распределение данных по дням, он должен строиться на соответствии значений и времени.

Для построения тренда на хронологическом графике с помощью правой кнопки мыши выбираем «Добавить линию тренда».

Рис. 3. В появившемся окне выбираем вид тренда, нажимаем кнопку ОК. Линейный тренд для выбранного графика, в нашем случае Хоры, построен.

Для того чтобы автоматически рассчитать коэффициент корреляции (например с целью определения значимости линейного тренда) необходимо прежде всего создать соответствующий массив данных.

Программа позволяет считать корреляцию одновременно между многими переменными. Также как и в случае использования «Описательной статистики» в строке Меню - Сервис необходимо выбрать диалоговое окно «Анализ данных». В нем выбираем - «Корреляция» (Correlation).

В появившемся диалоговом окне в первую очередь обозначим область анализируемых данных (в нашем примере - $A$1:$I$19). Если ряды данных озаглавлены, ставим пометку: Labels in First Row. Далее выбираем область для вывода результатов (у нас это новый рабочий лист -New Worksheet Ply) и нажимаем кнопку ОК.

В новом рабочем листе появляется корреляционная матрица.

Исследовав значимость коэффициентов корреляции, можно сделать выводы о степени достоверности различных связей. Для оценки значимости трендов анализируем коэффициенты корреляции в первом столбце.

Скользящее осреднение. Окном «Добавить тренд» (Add Trendline) можно воспользоваться для скользящего осреднения процесса. В рамке период (Period) необходимо задать размер сечения, по которому выполняется осреднение, и нажать ОК. Ниже показаны скользящие 3- летние средние по всем станциям исходного массива.

Автокорреляционный анализ выполняется в дополнительном к Excel пакете анализа - XLSTAT.

Предоставление полученных данных для круга специалистов, занимающихся вопросами сохранения ценностей, находящихся в храме.

Полученные данные после компьютерной обработки, в электроном виде предполагается предоставлять для ознакомления специалистам или общественности – в случае возникновения дискуссий, касающихся сохранности передаваемых в храм историко-культурных ценностей.

Используя компьютерные сети нового типа вычислений – Cloud Computing, которые без особых затей так и переводят на другие языки – "облачные вычисления".

Облачные вычисления (англ. cloud computing), в информатике — это модель обеспечения повсеместного и удобного сетевого доступа по требованию к общим вычислительным ресурсам (например, сетям передачи данных, серверам, устройствам хранения данных, прикладным программам, приложениям и сервисам — как вместе, так и по отдельности), которые могут быть оперативно предоставлены и освобождены с минимальными эксплуатационными затратами и/или обращениями к провайдеру.

Суть облачных технологий. Классификация облаков Суть концепции облачных вычислений заключается в предоставлении конечным пользователям удаленного динамического доступа к услугам, вычислительным ресурсам и приложениям (включая операционные системы и инфраструктуру) через Интернет в нашем случае –предоставления данных по климатическим условиям сохранности ценностей.. Развитие сферы хостинга (Хостинг —услуга по размещению оборудования клиента на территории провайдера с обеспечением подключения его к каналам связи с высокой пропускной способностью) было обусловлено возникшей потребностью в программном обеспечении и цифровых услугах, которыми можно было бы управлять изнутри, но которые были бы при этом более экономичными и эффективными.

Концепция облачных вычислений значительно изменила традиционный подход к доставке, управлению и интеграции приложений. По сравнению с традиционным подходом, облачные вычисления позволяют управлять более крупными инфраструктурами, обслуживать различные группы пользователей в пределах одного облака т.е. мы можем предоставить доступ к нашим данным всем музейным хранителям, специалистам из областных департаментов культуры и Министерства культуры РФ, а также специалистам соответствующих епархиальных управлений.

Для обеспечения согласованной работы ЭВМ, которые предоставляют услугу облачных вычислений используется специализированное ПО, обобщённо называющееся "middleware control". Это ПО обеспечивает мониторинг состояния оборудования, балансировку нагрузки, обеспечение ресурсов для решения задачи Для облачных вычислений основным предположением является неравномерность запроса ресурсов со стороны клиента (ов). Для сглаживания этой неравномерности для предоставления сервиса между реальным железом и middleware помещается ещё один слой - виртуализация серверов. Серверы, выполняющие приложения, виртуализируются и балансировка нагрузки осуществляется как средствами ПО, так и средствами распределения виртуальных серверов по реальным.

В общем случае, сервисы облачных вычислений представляют собой онлайновые приложения, доступ к которым обеспечивается посредством обычного интернет-браузера. Нет никакой особой разницы, развлекательные ли это сервисы, или специализированные приложения, суть одна:

производительным "железом" для запуска специфического программного соответствующему провайдеру и попросту оплатить услугу, в идеальном случае - получить её бесплатно.

как услуга (SaaS - англ. Software-as-a-Service) — модель, в которой потребителю предоставляется возможность использования прикладного программного обеспечения провайдера, работающего в облачной инфраструктуре и доступного из различных клиентских устройств или посредством клиента, например, из браузера (например, веб-почта) или интерфейс программы. Контроль и управление основной физической и виртуальной инфраструктурой облака в том числе сети, серверов, операционных систем, хранения, или даже индивидуальных возможностей приложения (за исключением ограниченного набора пользовательских настроек конфигурации приложения) осуществляется облачным провайдером. Эта модель обслуживания, учитывая отсутсвие специалистов надлежащего уровня в музейных учреждениях и в епархиях наиболее применима для нашего случая.

Платформа как услуга (PaaS - англ. Platform-as-a-Service) — модель, когда потребителю предоставляется возможность использования облачной инфраструктуры для размещения базового программного существующих приложений (собственных, разработанных на заказ или приобретённых тиражируемых приложений). В состав таких платформ входят инструментальные средства создания, тестирования и выполнения прикладного программного обеспечения — системы управления базами данных, связующее программное обеспечение, среды исполнения языков программирования — предоставляемые облачным провайдером. Контроль и управление основной физической и виртуальной инфраструктурой облака, в том числе сети, серверов, операционных систем, хранения осуществляется облачным провайдером, за исключением разработанных или установленных приложений, а также, по возможности, параметров конфигурации среды (платформы).

Инфраструктура как услуга (IaaS - англ. IaaS or Infrastructure-asa-Service) предоставляется как возможность использования облачной инфраструктуры для самостоятельного управления ресурсами обработки, хранения, сетей и другими фундаментальными вычислительными ресурсами, например, потребитель может устанавливать и запускать произвольное программное обеспечение, которое может включать в себя операционные системы, платформенное и прикладное программное обеспечение.

Потребитель может контролировать операционные системы, виртуальные ограниченный контроль набора доступных сервисов. Контроль и управление основной физической и виртуальной инфраструктурой облака, в том числе сети, серверов, типов используемых операционных систем, систем хранения осуществляется облачным провайдером.

информационных технологий могут существенно снизить капитальные расходы — на построение центров обработки данных, закупку серверного и обеспечению непрерывности и работоспособности — так как эти расходы поглощаются провайдером облачных услуг. Кроме того, длительное время построения и ввода в эксплуатацию крупных объектов инфраструктуры ограничивают способность потребителей гибко реагировать на требования рынка, тогда как облачные технологии обеспечивают возможность вычислительные мощности.

При использовании облачных вычислений, затраты потребителя смещаются в сторону операционных — таким образом классифицируются расходы на оплату услуг облачных провайдеров.

Компьютерная обработка, анализ и обобщение результатов экспериментальных исследований климатических условий сохранности движимых историко-культурных ценностей, находящихся в условиях действующих храмов.

В главе 3 отчета рассмотрен выбор программного обеспечения и методики расчета получаемых данных. В данной главе рассмотрим примеры обработки данных, полученных при работе на различных памятниках в последние годы.

Нами разработан общий подход к проведению измерений и обработке полученных данных. Изложим его в наиболее общем виде – касаемо изучения условий сохранности историко-культурных ценностей, помещаемых в храм, сохранности монументальной живописи и сохранности самих конструкций храма (для памятников архитектуры). Поскольку всё чаще мы занимаемся этими вопросами для действующих храмов, возникает необходимость сочетания условий сохранности и какого-то уровня комфорта для прихожан во время служб. Согласно техническому заданию на такие работы основное внимание уделяется решению следующих задач:

на основе результатов изучения ТВР воздушной среды и конструкций в изолированных объёмах храма разработать рекомендации по созданию инженерных и конструктивных решений, способствующих сохранности историко-культурных ценностей, помещаемых в храм, сохранности монументальной живописи и сохранности самих конструкций храма;

Провести экспериментальные исследования параметров ТВР воздуха и температурного режима конструкций в зонах, характеризующих работу системы отопления, вентиляции и кондиционирования воздуха (ОВК) или элементов систем более простых. На основе совместного анализа пожеланий владельцев храма, хранителей ценностей и полученных экспериментальных данных разработать рекомендации по оптимизации работы имеющихся систем климатизации или разработать проектные предложения по модернизации систем – с учетом технических и финансовых возможностей пользователя храма;

характеристик подкровельного пространства и, подвалов или подклетов, как объектов оказывающих косвенное (но возможно очень существенное влияние на обеспечение услвоий сохранности.

Методологический подход, используемый нами, основан на получении информации о временных и пространственных изменениях относительной влажности, влагосодержания и температуры воздуха, а также влажности и температуры поверхности конструкций в течение одного или нескольких годовых циклов позволяет выдвигать обоснованные гипотезы о причинах определенном объеме измерений.

В предложенном методе сочетаются поперечные и продольные одновременных измерениях определенных параметров в некотором множестве точек, являющемся репрезентативным для характеристики характеристик объекта. Такие измерения температуры и влажности воздуха и температуры и влажности поверхности стены проводятся в различные сезоны. Продольными называются исследования, при которых выделяется группа точек, в которых ведется непрерывное (в течение характерных интервалов времени) наблюдение за изменчивостью параметров. Продольные различных сезонных воздействиях.

В качестве параметров влияния, оказывающих непосредственное влияние на сохранность иконостасов, икон, конструкций, монументальной живописи мы рассматриваем:

- риск выпадения конденсата, оцениваемый по разности между температурой точки росы воздуха, прилежащего к поверхности конструкции и температурой на поверхности;

- скорости и амплитуды изменения температуры и относительной влажности воздуха вблизи живописи;

- подвижности воздуха вблизи настенной живописи, икон и предметов интерьера;

динамику изменений влагосодержания поверхностного слоя - пространственные и временные распределения температуры поверхности живописи, а также температуры и относительной влажности воздушного объема, примыкающего к живописи.

В качестве примеров рассмотрим наши исследования и компьютерную обработку полученных данных на примере нескольких храмов с различным режимом использования.

Компьютерная обработка данных по параметрам воздушной среды храма Успенский кафедральный собор (памятник истории и культуры XII в.) г.Владимир, снабжен системой отопления и вентиляции с принудительным притоком. Храм церковно-музейного использования:

В последние десятилетия происходит интенсификация использования собора, увеличивается число служб, прихожан и музейных экскурсий, что сказывается на сохранности живописных памятников в соборе.

Анализ полученных экспериментальных данных и опыт наших исследований на других памятниках позволяет сделать некоторые обобщения, касающиеся тепловлажностного режима воздушной среды в соборе:

В качестве характеристики массообмена внутри собора и массообмена собора с окружающей средой нами используется величина влагосодержания воздуха. В отличие от относительной влажности это величина абсолютная и характеризует вес водяных паров в единице веса воздуха. Исследовался воздушный режим при помощи логгеров, расположение которых приведено на рис. 4. 1. Изменения влагосодержания воздуха в соборе с малой задержкой (разность фаз от 12 часов до полутора суток) следуют за динамикой влагосодержания наружного воздуха (рис. 4.2 – 4.5), 2. Влагосодержание воздуха в соборе практически постоянно (более % периода наблюдений), превышает влагосодержание наружного воздуха на величину 1- 2 г/кг (рис. 4.6 – 4.9), 3. Влагосодержание воздуха в соборе во время служб испытывает довольно резкие скачки – рис. 4.6 – праздник Успения Пресвятой Богородицы.

4. Во время служб также резко увеличивается относительная влажность воздуха – рис.4.7.

В качестве характеристики теплообмена внутри собора и теплообмена собора с окружающей средой нами выбрана температура воздуха.

5. Тепловая инерция собора велика. Даже в летнее время, при большом количестве народа в соборе и постоянно открывающихся дверных проёмах изменения в температуре воздуха отстают от изменений наружной температуры примерно на 15 дней – рис. 4.8.

6. Наименее теплоустойчивым является объём барабанов. Это видно из сравнения хода температуры в северо-западном барабане на рис. 4.8 – 4.11.

Летом это наиболее прогретый объём, а в холодное время –наиболее охлаждённый.

7. Имеющаяся мощность системы отопления в среднем поддерживает температуру в соборе – рис. 4.11. Данные получены для температур наружного воздуха до 0 °C. К сожалению, из-за невозможности управления температурой, температура в соборе несколько ( на 4-5 °C) превышает рекомендуемые величины.

8. Отсутствие возможности охлаждения воздуха в сочетании со слабой вентиляцией приводит к значительному превышению температуры в соборе в летний период по сравнению с рекомендуемыми – до 29 °C – рис. 4.8.

9. Довольно длительны – особенно в алтаре – периоды с относительной влажностью выше нормативных 55 % - рис. 4.12-4.15. В сочетании с высокими температурами воздуха – особенно в летние месяцы (рис. 4.8, 4.9, 4.12 и 4.13) это чревато развитием микробиологических поражений на объектах интерьера, включая иконы.

Описанные в предыдущих пунктах особенности формирования микроклимата в соборе позволяют утверждать, что имеющаяся в соборе система климатизации не справляется с созданием тепловлажностных условий сохранности настенной живописи и икон при существующем музейно-церковном использовании собора. Установленные кондиционеры в настоящее время не выполняют своих функций. Необходима коренная модернизация системы отопления, вентиляции и кондиционирования (ОВК) воздуха. Вентиляция и кондиционирование Успенского собора должны решать следующие задачи:

Уменьшение – в идеале исключение - осаждения продуктов сгорания на уникальной настенной живописи собора и иконах;

Обеспечение гигиенических норм по загрязнениям воздуха для молящихся в соборе;

Обеспечение допустимого диапазона изменений температурновлажностных параметров воздушной среды для сохранности живописи и обеспечения санитарно-гигиенических норм.

Рис.4. Рис.4. Рис.4. Рис.4. Рис.4. Рис.4. Рис.4. Рис.4. Рис.4. Рис.4. Рис.4. Рис.4. Рис.4. Рис.4. Рис.4. Компьютерная обработка данных по тепловлажностным параметрам конструкций храма.