«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Брянский государственный технический университет В.М. Кожухар РУСЬ, КОТОРАЯ БЫЛА: ИСТОКИ, ГЕНЕЗИС, МИГРАЦИЯ Брянск ИЗДАТЕЛЬСТВО БГТУ 2011 1 ББК 65.29 Кожухар, В.М. ...»

0

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Брянский государственный технический университет

В.М. Кожухар

РУСЬ, КОТОРАЯ БЫЛА:

ИСТОКИ, ГЕНЕЗИС, МИГРАЦИЯ

Брянск

ИЗДАТЕЛЬСТВО БГТУ

2011 1 ББК 65.29 Кожухар, В.М. Русь, которая была: истоки, генезис, миграция [Текст] + [Электронный ресурс]: монография / В.М. Кожухар. – Брянск: Изд-во БГТУ, 2011. – 287 с.

ISВN 978-5-89838-563-7 Рассматриваются истоки славянской государственности на землях Северного Причерноморья в периоды, предшествующие возникновению Киевской Руси и её становлению.

Монография предназначена для всех тех, кто интересуется историей Древней Руси, а также может быть полезна для студентов и школьников, изучающих данный вопрос.

Библиогр. 338 назв.

Научный редактор Е.А. Шинаков ISВN 978-5-89838-563-7 © Брянский государственный технический университет, Научное издание

ВЛАДИМИР МАКАРОВИЧ КОЖУХАР

Редактор издательства Л.И. Афонина Компьютерный набор С.П. Надуваева Темплан 2011 г., п. Подписано в печать 23.05.11. Формат 60х84 1/16. Бумага офсетная. Офсетная печать. Усл. печ.л. 16,67. Уч.-изд.л. 16,67. Тираж 50 экз. Заказ.

Издательство Брянского государственного технического университета 241035, г. Брянск, бульвар им. 50-летия Октября, 7, тел. 58-82-49.

Лаборатория оперативной полиграфии БГТУ, ул. Институтская, 16.

СОДЕРЖАНИЕ

Древнейшее население Восточно-Европейской равнины, его преемники…………………………………………………..

Кассако-массагетская цивилизация………………………………..

Киммерийцы………………………………………………………….

Кельты………………………………………………………………… Агафирсы……………………………………………………………… Европейские скифы…………………………………………………...

Тирагеты……………………………………………………………… Древние Асиаки……………………………………………………….

Геты - готы и русы…………………………………………………… Сарматы………………………………………………………………..

Язиги…………………………………………………………………… Аорсы…………………………………………………………………..

Этнографические связи заволжских племён………………………...

Один и русы…………………………………………………………… Аланы и роксоланы…………………………………………………… Заволжские русы……………………………………………………… Остров русов………………………………………………………….

Группы русов………………………………………………………… Три центра русов…………………………………………………….

Славяне – именьковцы……………………………………………….

Народы гог и магог…………………………………………………… Буртасы………………………………………………………………… Черкесы и кавказские русы…………………………………………...

Волжская Булгария…………………………………………………… Славянская река……………………………………………………….

Русы в Прикаспии……………………………………………………..

Сигинны………………………………………………………………..

Аспургиане……………………………………………………………...

Русы и евреи…………………………………………………………… Версии происхождения Руси………………………………………….

Кавказские русы………………………………………………………..

Азово-Черноморская Русь……………………………………………..

Донские русы…………………………………………………………...

Волжский торговый путь……………………………………………… Гелуры…………………………………………………………………..

Бораны и боруски……………………………………………………… Дромиты………………………………………………………………… Гунны…………………………………………………………………….

Хазары…………………………………………………………………...

Поднепровские русы…………………………………………………… Княжеские дружины русов…………………………………………….

Братья Сунильды………………………………………………………..

Новгород Бравлина……………………………………………………..

Кропиньные паруса……………………………………………………..

Полюдье………………………………………………………………….

Варяги…………………………………………………………………… Свенельд и Киевская Русь……………………………………………..

Кто обезглавил Святослава?

Где ты, река Рута?

Змиевы валы в Приднестровье………………………………………..

Об истоках названия реки Десна……………………………………… Уличи…………………………………………………………………….

Тиверцы………………………………………………………………….

Толковины Олега………………………………………………………..

Готские девы…………………………………………………………….

Подунайская Русь……………………………………………………….

Бродники………………………………………………………………...

Карпатские русы………………………………………………………...

Охи, или рахманы……………………………………………………….

Прибалтийские русы…………………………………………………… Приильменская Русь…………………………………………………… Представление о русах в современной историографии……………… Казаки и русы…………………………………………………………… Пургасова Русь………………………………………………………….

ПРЕДИСЛОВИЕ

В последнее время в связи с повышением интереса к «проблемным»

сторонам истории, с одной стороны, с практическим исчезновением своеобразной «научной цензуры», то есть системы обязательного рецензирования, с другой стороны, увеличился поток научно-популярной (а иногда и просто «научной») литературы, часть которого иначе как «мутным»

назвать нельзя. Это многочисленные книги об «арийской Руси», поиск прародины русов чуть ли не в палеолите, в Малой Азии или на Алтае и т.д. В более «аккуратной» форме - это ссылки на реальные источники, но с буквально перевернутыми с ног на голову выводами (например, монография Фомина по «варяжскому вопросу»).

Тем приятнее видеть написанную хотя и не профессионалом-историком, но с весьма корректным отношением к источникам и мнению других авторов книгу В.М.Кожухара.

Привлекает максимально широкий подход к этногенезу современных россиян, включая не только славян, и знакомство с новейшими, XXI века изданиями, работами по происхождению русского народа. Конечно, многие высказывания автора носят излишне категоричный характер (хотя и со ссылкой на другие издания), в частности, утверждение о том, что имя «росов» впервые прозвучало в «документированной истории» на «берегах Понта и Меотиды».

Есть и прямые искажения источников - в частности, у сирийского автора Псевдо-Захарии, действительно писавшего о полумифическом народе hras (hros) на Кавказе, ни о каком государстве («каганате») росов не говорится.

Не всегда «исчерпывающей» является и краеведческая часть работы - в частности, о только славянском варианте происхождения гидронима Десна, минуя обширную балтскую историографию этого вопроса.

Однако студентам, особенно неисторических факультетов, подобные детали знать не обязательно. Они и так получают обширный, вряд ли известный им ранее пласт информации. Это касается и просто любителей истории Отечества. Профессионал же, конечно, может найти еще много спорных и прямо ошибочных моментов в историко-этнологическом исследовании В.М.Кожухара. Тем не менее, его работа имеет главное достоинство - в ней в системном варианте даются характеристики многим древним народам России, и не только русским, что одно только делает ее весьма актуальной при нынешнем часто «русопетском» подходе к истории нашей Родины. А ошибки или спорные моменты - ну что же, надо учитывать, что они есть в работе, и при более углубленном изучении того или иного народа обращаться непосредственно к источникам.

С этими оговорками тщательно подготовленный и фундированный труд В.М.Кожухара вполне заслуживает скорейшего издания и использования в качестве научно-популярной монографии, справочного или учебного издания, в том числе для школьников или студентов неисторических факультетов.

ОТ АВТОРА

Поиск истоков Руси продолжается уже несколько столетий. В поиске давно скрестились шпаги норманистов и антинорманистов. В нём участвуют как специалисты - профессиональные историки, археологи, лингвисты, так и просто любознательные представители других областей знания. Обнаружено около десяти Русей: дунайская, галицкая, днепровская (киевская), черноморская (тмутороканьская), пургасова и др. Выдвинуто около двух десятков гипотез о происхождении этнонима и его носителя. Но ни одна из них не оказалась удовлетворительной, способной объяснить все коллизии, связанные с отражением истории Руси в летописях и зарубежных источниках.

Интерес к данному вопросу не ослабевает. Да и какой этнос может оставаться безразличным к своему происхождению, к корням этнической истории, предопределившим на тысячелетия его судьбу? Это в высшей степени свойственно и прямым, и косвенным потомкам древних русов-асов, обожествлявших своих героических покойных предков. Видимо, эта ностальгия памяти вылилась у гениального россиянина А. С. Пушкина в строки:

Предлагаемая любознательному читателю работа не относится ни к одному из упомянутых течений в исторической науке, написана не профессионалом и представляет собой попытку непредвзятого прочтения работ профессиональных историков. Её написание обусловлено авторской неудовлетворённостью основным направлением достаточно полноводного потока современной исторической литературы, в том числе учебной, освещающей истоки славянской государственности на землях Северного Причерноморья в периоды, предшествующие возникновению Киевской Руси и её становлению.

Да и какое удовлетворение может испытывать читатель, знакомясь, например, с нижеприводимым пассажем. Автор, профессиональный историк, ссылается на фрагмент разговора через закрытые ворота монастыря («не взирая на лица») монаха-привратника с князем: «Рех ти, яко велено ми есть от игумено, яко аще и князь приидеть, не отверзе врат». Историк из слова «рех», то есть «реку» (изрекаю, говорю), делает глубокомысленный вывод об использовании в древней Руси термина «рекс» (Король) [3], о том, что слово «рус» производно от него и т. д.

О книге, с одной стороны, пользуясь словами С. Лесного, можно сказать, что «автор представляет теперь на суд читателя труд, который написан не для денег и славы, а только ради удовлетворения нужд своего ума» [4]. С другой, к ней правомерно отнести слова известного английского историка и философа Р.

Дж. Коллингвуда: критерием истины, оправдывающим его (историка) утверждения, никогда не служит тот факт, что их (фактов) содержание было дано ему источником. Считая, что кроме механического восприятия запечатлённых древними хронистами фактов, историк должен ещё учитывать их «достоверность» в качестве пробного камня, с помощью которого решается, являются ли эти факты истинными. Коллингвуд приводит пример: Светоний говорит мне, что Нерон одно время намеревался убрать римские легионы из Британии. Я отвергаю это свидетельство Светония не потому, что какой-нибудь более совершенный источник противоречит ему, ибо конечно, у меня нет таких источников. Я отвергаю его, ибо, реконструируя политику Нерона по сочинению Тацита, я не могу считать, что Светоний прав… я могу включить то, о чём поведал Тацит, в собственную связную и цельную картину событий, и не могу этого сделать с рассказами Светония [5].

В книге нет каких-либо впервые вводимых в научный оборот сведений.

Она отражает авторское прочтение широко известных источников, их личную интерпретацию. Автор попытался в силу своих достаточно скромных возможностей, проанализировать большинство проблемных моментов, имеющих отношение к рассматриваемому периоду, и осветить с учётом множественности их (русов) мест обитания, зафиксированных историками, неоднозначности проявления (то как ватага инициативных молодых людей [6], то как оседлое население) и видов древних русов (ругов, русинов, славов, куявов, арийцев и др.), вариативности происхождения названия или самоназвания. Обоснованность авторского подхода объясняется, в частности, тем, что в исторической науке имеют хождение различные альтернативные версии (если не мифы) представления одних и тех же событий. Это частное свидетельство недостаточной доказанности многих исторических фактов.

Отсутствие разделяемых или признаваемых большинством профессиональных историков взглядов на них, с одной стороны, инициировало представляемую на суд читателей работу, а с другой, крайне затрудняло её.

Автора можно рассматривать в качестве дилетанта. Ему известно скептическое отношение, более того, неприятие профессиональными историками вторжения дилетантов в их сферу.

По этому поводу достаточно резонно, на наш взгляд, высказался уже упомянутый нами «непрофессионал» С. Лесной. Мы разделяем мнение В. С.

Яновича о том, что преимуществом непрофессионала, пишущего на историческую тематику, является, как минимум, незашоренность [7], отсутствие конформизма, неподверженность влиянию авторитетов, сколь признанными бы они не были. Г. С. Галкиной аргументировано показано существование в середине I-го тысячелетия н. э. русского каганата в Подонье.

Несмотря на многие достоинства её работы, мы считаем необходимым отметить некоторую узость этого труда. Функционирование в последние столетия до н. э. и I-го тысячелетия н. э. на огромных пространствах от Туркестана на востоке до Задунавья на западе сако-скифской (кассакомассагетской) цивилизации и её соседей-кельтов и венедов-неоспоримый исторический факт. Носители этой цивилизации и её соседи в процессе естественной жизнедеятельности путём односторонней и перекрёстной ассимиляции породили такое многоаспектное и обширное этническое явление, как русы: кавказские, придонские, причерноморские, поднепровские, прикарпатские, придунайские, прибалтийские, видимо, тоже. И обходить молчанием эти факты недопустимо.

Речь идёт не о создании ещё одной теории происхождения русов. Их и так набралось уже, как отмечалось, около двух десятков, тем более, что частное проявление кассако-массагетской («аланской») теории возникло не вчера. К её становлению причастны М. В. Ломоносов, В. Татищев, активно отстаивал В. Г.

Вернадский. Видимо, созрело время формирования кассако-массагетской парадигмы в истории Руси и пересмотра в её ключе всего комплекса сведений о древних и средневековых русах, накопленных исторической наукой. Премьерминистр Швеции К. Бильд вполне резонно заметил, что «страна, которая не знает своей истории, не может найти своих путей в будущее» [8].

У одного известного деятеля еврейской культуры спросили, что он знает о своей генеалогии. Респондент искренне ответил, что точно знает два момента:

кто был прадедушка, и что у истоков был Моисей. Промежуточные звенья, увы, ему не известны. Цель настоящего издания – напомнить россиянам некоторые «промежуточные звенья» в полной уверенности в том, что уж родные прадедушки и дедушки им известны.

Российский историк И. Шевченко [9] выявил остроумную закономерность, получившую в среде специалистов условное название «собаки и леса». Её формулировка сводится к тому, что некая собака (соотносимая с историком-первопроходцем), впервые попадая в определённый лес (предметную область), метит отдельные деревья (важные по его соображениям темы) известным способом. Все последующие собаки (историки), попадая в тот же лес (касаясь той же предметной области), обязательно метят те же деревья (пишут на те же темы), потому что их привлекает не актуальность или важность темы, а «запах аргументов». Несмотря на наблюдательность автора, закономерности и образности его формулы, считаем необходимым заметить, что им упущены из виду немаловажные детали психологического плана:

метятся не все деревья подряд и не только из-за недостатка «пороху». Основной причиной избирательности является, видимо, предвкушение верховенства при последующей «разборке»: раз очередная собака даже таких стволов в лесу не заметила, то незачем и землю в нём топтать. Исходя из такой трактовки рассмотренной закономерности, материал книги сгруппирован по «меченым»

темам (стволам).

О достоинствах и недостатках выносимого на суд читателя историкоинформационного исследования судить ему.

1. Бунин И. А. Собрание сочинений в 6-ти т. - М.: Худ. лит., 1987.- Т.1- С.

287.

2. Пушкин А. С. Сочинения в 3-х т. Т. 1. Стихотворения. Поэмы. Руслан и Людмила. - М.: Худ. лит., 1985. - С. 496.

3. Арцыбашева Т. Н. Славяне - русы - варяги - кто они?// Вопросы истории. - 2004. - №1. - С. 121.

4. Лесной С. Откуда ты, Русь? / С. Лесной. - Ростов н/Д.: Донское слово, Квадрат, 1995. - С. 4.

5. Бушков А. Россия, которой не было/А.Бушков. - М.: Олма-пресс, 1997.

- С. 101.

6. Пассионариев, по Л. Гумилёву.

7. Янович В. С. Великая скифия: история докиевской Руси/В.С. Янович. М.: Алгоритм, 2008. - С. 6.

8. Фомин В. В. Кривые зеркала норманизма//Антинорманизм: Сб.

Русского историч. общества. - М.: Русская панорама, 2003. - Т.8 (156).- С. 83.

9. Буланин Д. М. Начало Руси и начальная история русов. Заметки к русскому переводу книги Франклин С., Шепард Д. Начало Руси/Д.М. Буланин.СПб.: Изд-во Д. М. Буланин, 2000. - С. 630.

1. Древнейшее население Восточно-Европейской равнины, Около четырёх тысяч лет до н. э. в эпоху энеолита на значительном пространстве от восточных склонов Карпат (территория современных Румынии и Венгрии) до Среднего Поднепровья проживали племена трипольской археологической культуры (румынские археологи именуют её культурой Кукутени) [1]. Некоторые авторы полагают, что она существовала в Прикарпатском регионе, уже начиная с V тысячелетия до н. э.

Существует также мнение, что матриархальные оседлые скотоводыземледельцы пришли в конце VI тысячелетия до н. э. на Балканы из Анатолии [2], а уже в IV тысячелетии до н. э. заселили правобережье Борисфена (Днепра), т. е. культура ещё более удревняется [3]. Они составляли демократическое женоуправляемое общество [4]. Это были племена земледельцев и скотоводов, занимавшиеся также охотой и рыболовством, умевшие обрабатывать медь.

Находились они на стадии перехода от матриархата к патриархату, почитали Великую Матерь, исповедовали различные локальные земледельческие культы.

Племена достигли достаточно высоких не только земледельческой, но и металлургической и строительной культур. В Поднестровье, где изучено наибольшее количество археологических памятников этой культуры, обнаружены поселения из нескольких сотен глинобитных домов, включая двухэтажные жилища (Костешты-IV, Раковец-на-левобережье Днестра, Варваровка, Лука Врублёвецкая и др.). Культура возникла, видимо, на склонах Карпат, т. е. в северо-западном углу своего позднейшего ареала, и распространялась по границам лесостепи на юго-восток.

С. Ляшевский оценивает историческую роль этой культуры следующим образом: великая неолитическая трипольская культура Приднепровья является матерью всех славянских и русских племён Восточной Европы. В конце бронзового века они расселились по разным местам и выкристаллизовались в группы племён венедов и антов на Западе, сарматов-роксолан на Востоке, киммерийцев на юге [5]. Похоже оценивают её и авторы учебника по истории России [6].

Некоторые историки и историософы склонны связывать отмеченное распространение трипольской культуры с движением ариев на восток [7] в направлении Индии. Значительная их часть осела, видимо, на территории современного Ирана. Иран-Ариана-страна ариев. По пути арии оставляли анклавы. Так, Н. И. Васильева отмечает, что Приазовские синды - первичнее Индии [8]. Можно предположить, что именно ариями уже в 1500-1000 гг. до н.

э. в южном Приуралье была сформирована Абашевская, переросшая в Ананьинскую, культура [9].

Этнический состав носителей культуры не определён, за некоторыми исключениями. Во-первых, Придунайские гето-даки, чьи ближайшие этнические родственники - дахи (даи) обнаруживаются в Приуралье и Прикаспии, отмечены на своём месте уже на рубеже III II тысячелетий до н. э.

[10]. Кроме того, выявляются симптоматичные параллели. Уже племена, заселившие Анатолию, как и позднейшие славяне и литовцы, чтили PerwaПеруна. Фракийское божество Хэрос (Heros - славянский Хорос)-конный боггромовержец, с копьём, весьма близок к Илье Пророку и Георгию Победоносцу [11]. Филологам, к тому же, удалось установить, что одним из племён этой развитой для своего времени культуры были тохары. Самоназвание этого народа нам неизвестно. Тохар-белая голова, блондин [12]. Вполне возможно, что люди этого племени были именно такими. Остальные племена, как и тохары, исчезли неведомо куда. Однако тохары впоследствии обнаружились, причём весьма далеко от первоначальных мест обитания.

В Синцзяне, на территории современного Западного Китая [13], индоарийцы оставили очень развитую тохарскую цивилизацию. Следы их миграции по арийскому маршруту не обнаружены. Да их, нужно думать, и не искали [14]. Тохаристан - это древняя Бактрия, южный Хорезм. Тот хорезмийский язык, остатки которого сохранились в южном Хорезме до XIIIXIV вв., обнаруживает исключительную близость к осетинскому [15].

Небезынтересно отметить то, что упомянутые Геродотом аргипеи (арсемь), как полагают, предки праболгар, также белые головы. Тохары[16], обжившие громадные пространства от Западного Китая до южного Приаралья, с течением времени преобразовались в эфталитов [17] - белых гуннов, а те, в свою очередь, произвели другие этнические группы.

Наличие отмеченных лингво-этнических связей отмечает и С. П. Толстов:

многочисленные и разнообразные линии культурных связей, которые ведут из хорезмийско-массагетского мира в мир хеттский [18]. Он же, со ссылкой на Птолемея (там же, c. 137), отмечает область расселения тохаров «в северном отрезке Яксарта» [19], рядом с пасиаками (апасиаками аральского Поморья) с одной стороны и ятиями (асиями, асианами, усунями правобережья Средней Сыр-Дарьи) с другой. В.Шамбаров [20], в свою очередь, сообщает: в Синцзяне (западная часть нынешнего Китая) индоарийцы оставили очень развитую тохарскую цивилизацию.

Следует полагать, что не все древнее население Восточно-Европейской равнины покинуло места своего обитания. Какая-то часть его оставалась на прежнем местожительстве и позже растворилось в среде других пришедших племен. Существует версия, согласно которой в середине III тысячелетия до н.

э. в среде ушедших на восток в воинском сословии появились некие вероотступники от арийства, получившие название шаков [21], или саков, предков или сородичей скифов. Они вернулись на прежние места с целью уничтожения оставшихся там соплеменников. Наука располагает сведениями не то об уничтожении, не то о вытеснении со своего ареала, не то об ассимиляции скифами киммерийцев. Может киммерийцы и были не ушедшими на восток остатками ариев?

Существует также мнение, что экспансия племён трипольской культуры на восток послужила толчком к обратному движению с востока на запад племён так называемой культуры боевых топоров, исходным ареалом которых рассматриваются степные просторы, простирающиеся от Аральского моря и нижнего Поволжья до северного Причерноморья. На этом пространстве в III тысячелетии до н. э. существовала древнеямная (или курганная) культура. М.

Гамбитус усматривает именно в ней общую праиндоевропейскую культуру [22].

1. Шамбаров В. Русь: дорога из глубин тысячелетий. - М.: Эксмопресс, 2002. - С. 81.

2. Гиндин Л. А. Население гомеровской трои. - М.: Наука, 1993. - С. 165, 169: I-я праиндоевропейская эпоха (рубеж IV-III тыс. лет до н. э.); на протяжении этой эпохи индоевропейский этнос следует расположить в пределах Балкан и прилегающих с северо-востока Причерноморских степей; IIя праиндоевропейская эпоха (начало III - до рубежа III/II тысячелетий до н. э., раннебронзовый век) - перемещение прагреков открыло путь хеттам, которые по Причерноморским степям и Кавказу через Дербент продвигаются в Анатолию; после чего по всему северному Причерноморью распространяются арийцы.

3. Шамбаров В. Великие империи Древней Руси. - М.: Алгоритм, 2007.С.42,43.

4. Янович В. С. Великая Скифия: история докиевской Руси. - М.:

Алгоритм, 2008. - С. 7.

5. Ляшевский С. Русь доисторическая: историко-архивное исследование. М.: Фаир-пресс, 2003. - С. 86, 88. Шамбаров В. Великие империи Древней Руси.

- С. 79, 98: (излагает совершенно противоположное мнение): срубная культура (киммерийцы) охватывала Среднее Поволжье и Южное Приуралье; потом распространилась на запад до Днепра и Южного Буга.

6. История России с древнейших времён до конца XVII века / Под ред.

Л.В. Милова. - М.: Эксмо, 2006. - С. 16, 18: неолит (5500-2000 гг. до н. э.); на степной территории Причерноморья и Северного Кавказа сформировалась ямная (трипольская) культура; отсюда происходила миграция населения в Иран и Индию.

7. Славяне и Русь: проблемы и идеи. Концепции и идеи, рождённые трёхвековой дискуссией в хрестоматийном изложении / Сост. А. Г. Кузьмин. е изд. - М.: Флинта; Наука, 1999. - С.187: индоиранская общность складывается в степях Причерноморья едва ли позднее III тыс. лет до н.э.

Васильева Н. И. Краткая история Великой Скифии [Электронный ресурс].

Режим доступа: http://sventovid.narod.ru/TXT3H/SKIF/p020htp. - С. 46: слово «арья» из санскрита - благородный, господин. В. Шамбаров считает, что древнейшие арии пришли на землю более 40 тысяч лет назад (см. Шамбаров В.

Русь: дорога из глубин тысячелетий. - М.: Эксмопресс, 2002. - С. 16). Шамбаров В. Великие империи Древней Руси. - С. 55: арии были народом воинов.

8. Васильева Н. И. Краткая история Великой Скифии. - С. 39.

9. Шрамм Г. Реки Северного Причерноморья. - М.: Изд-во «Eastern Communications», 1997. - С. 79.

10. Гиндин Л. А. Население гомеровской Трои. - М.: Наука, 1993. - С. 206.

Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Очерки истории народов СССР в древности и раннем средневековье. - С. 119: археологические савроматы Приуралья, т. е. от исседонов, или даев.

11. Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Очерки истории народов СССР в древности и раннем средневековье. - М.: Школа «Языки русской культуры», С. 30, 33.

12. Шамбаров В. Великие империи Древней Руси. - М.: Алгоритм, 2007. С. 74.

13. В. В. Мавродин полагает, что тохары не позднее конца IV и начала III тысячелетий до н. э. переселились из Восточной Европы на восток, в Восточный Туркестан (Западный Китай, Синьцзян); им же отмечаются связи тохарского, хеттского и старославянского языков, имевшие место не позднее конца IV и начала III тысячелетий до н. э. (см.: Мавродин В. В. Происхождение русского народа. - Л.: Изд. Лен. ун-та, 1978. - С. 26, 27).

14. Статуэтки, похожие на трипольские, обнаружены в Калужской области (см.: Шамбаров В. Великие империи Древней Руси. - М.: Алгоритм, 2007. - С. 51).

15. Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации. - М.; Л.:

Изд-во АН СССР, 1948. - С. 143, 161, 205, 104: тохары (или дахи - Куван-Дарья, асии (ятии, асианы, усуни, яксарты - Средняя Сыр-дарья). - С. 141: на КуванДарье, в самом сердце страны массагетов-тохаров.

16. Кузнецов В. А. Очерки истории алан. - 2-е изд. - Владикавказ: ИР, 1992. - С. 31, 32: тохары - кочевой народ индоевропейского происхождения, около середины I тыс. до н. э. переселившийся из Восточной Европы в Среднюю Азию; в 130 г. до н. э. в союзе с некоторыми восточноиранскими племенами тохары разгромили Греко-Бактрийское царство и вторглись в Парфию, но были отбиты; на рубеже нашей эры тохары объединились под властью династии кушан и образовали Кушанское царство; с этих пор тохары более известны в истории как кушаны; китайцам тохары были известны под именем юэчжи; тохары говорили на языке иранской группы и, несомненно, находились в длительном контакте с сако-массагетскими племенами;

существует даже вполне вероятное предположение о вхождении тохаров в массагетский союз племён; это позволяет поставить вопрос об участии и тохарских элементов в формировании средневековых алан; в пользу такого не слишком смелого предположения свидетельствуют обнаруженные в осетинском (древнем аланском) языке точные соответствия тохарскому;

этнические и языковые связи между тохарами и сако-массагетами, отразившиеся в осетинском языке, скорее всего были установлены ещё на Среднеазиатской почве, хотя имеются следы пребывания тохаров и на Кавказе;

они отложились в топонимике Армении.

17. История России с древнейших времён до конца XVII века / А. П.

Новосельцев и др. - М.: Аст, 1998. - С. 28, 32: во II в. до н. э. гунны, побежденные китайцами, двинулись на Запад, сменая юэчжей, родственных сакам - скифам; эфталиты - потомки юэчжей. Алексеев А. Дрейфующий континент. Ст. 2 // Наука и жизнь. - 2004. - №7. - С. 51: тюрки Истеми разгромили державу эфталитов (до 569 года).

18. Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации. - М.; Л.:

Изд-во АН СССР, 1948. - С. 320:

20. Шамбаров В. Русь: дорога из глубин тысячелетий.-М.: Эксмо-пресс, 200.-448с.

21 Янович В. С. Великая скифия: история докиевской Руси. - М.:

Алгоритм, 2008. - С. 9.

22. Широкова И. С. Древние кельты на рубеже старой и новой эры. - Л.:

Изд-во Лен. ун-та, 1989. - С. 78.

Название цивилизации [1], распространившейся от гор Алтая до Дунайского правобережья на рубеже II и I тысячелетий до н. э., а то и ранее, используют в настоящее время преимущественно историки среднеазиатских государств, в частности, казахстанские [2]. Саки - межплеменное самоназвание народа, известного древним грекам как скифы и названного ими этим именем.

Саками именовали скифов и персы [3], столь же близкие им соседи, как и северопонтийские греки – колонисты [4]. Название, по одной из версий, обусловлено наименованием родового тотема - оленя (сака), по другой - их вооружения -сакар / секира [5].

Саки, или скифы [6], занимали первоначально восточные степные и предгорные окраины Средней Азии. Они постепенно смещались на запад, проникали во фрако-киммерийскую среду и ассимилировали её. Это были, скорее всего, крупные союзы этнически родственных племён. Одним из племён сакского племенного союза было племя касс, или касаки, в определённые времена игравшее не последнюю роль в межплеменном союзе. Достаточно сказать, что их столица, т. е. столица Хорезма, первоначально носила название Каса [7], или Ката (Кята). Забегая далеко вперёд, отметим, что видимо это племенное название было перенесено в последующем на касогов / адыгов / черкас (черкес). Ему же обязано своим наименованием донское и днепровское казачество, а также их «столицы» - поселения и города: Черкассы Новочеркассск (на Дону) и Черкассы (на Днепре). Кроме того, от него пошло в последующем, видимо, племенное самоназвание аланов - ассов. Массагеты, т. е.

«великие геты» [8], индоиранское межплеменное название этноса [9], видимо, включавшего в свой состав саков, позже ассимилированного саками / скифами.

Персидские и греческие историки середины I тысячелетия до н. э. отмечают глубокую «сакизацию» массагетов. Геродот, в частности, отмечал [10], что массагеты носят одежду, подобную скифской, и ведут похожий образ жизни.

Сражаются они на конях и в пешем строю (и так, и этак). Есть у них луки, копья и боевые секиры. Из золота и меди у них все вещи. Важно отметить следующее. Массагеты - надплеменной союз фракийско-киммерийских [11] племён, занимавших на востоке Приаралье и закаспийские степи [12], на западе же - доходивших до бассейна Дуная. Историками отмечается целый ряд параллелей в обычаях фракийских агатирсов (агафирсов) и массагетов (погребальный обряд, групповой брак, культ коня и т. д.). Наименование фракийских и днестровских гетов (тирагетов), а также фиссагетов (тиссагетов) [13] производны от названия межплеменного союза [14]. Резких завоеваний скифами киммерийского пространства, изгнания киммерийцев то ли в Закавказье, то ли на запад, отмечаемых рядом историков [15], видимо, не было.

Правда, история свидетельствует, что не только этническое, но и кровное родство не являлось в древности препятствием на евразийских просторах для военных и личностных столкновений. Вспомним убийство Аттилой брата Бледа, князем Владимиром братьев (Святославичей) и др. Возможно имело место вытеснение [16].

Самые древние и подробные свидетельства об интересующем нас межплеменном союзе приводятся Гекатеем и Страбоном [17]. О массагетах говорят, что часть их живёт в горах, часть в равнинах, третьи занимают болота, образуемые реками, четвёртые - острова на этих болотах. Богом считают они только солнце [18], которому приносят в жертву лошадей. Хотя каждый из них имеет одну жену, но он пользуется и чужими жёнами [19], и вовсе не тайно: сообщающийся с чужой женщиной вешает свой лук на повозке и сообщается явно… Они хорошие конные и пешие воины, вооружённые луками, мечами, панцирями, медными топорами; в битвах носят золотые пояса и золотые повязки. Уздечки на наплечники их лошадей украшены золотом.

Серебра у них нет, железа мало, медь и золото в изобилии. Массагеты, живущие на островах, питаются кореньями и дикими плодами, потому что у них нет посевов. Одеваются они в древесную кору (скота у них нет), пьют сок, выжимаемый из древесных плодов [20]. Живущие в болотах питаются рыбой, одеваются в шкуры тюленей, выходящих из моря. Горные жители питаются дикими плодами. Впрочем они имеют немного овец, которых не режут, сохраняя их для шерсти и молока. Платья их пестро раскрашиваются растительными соками, долго не теряющими своего блеска. Жители равнин, имея землю, не обрабатывают её, живут мясом овец и рыбой, образ жизни ведут кочевой и скифский. Их погребальные обряды, нравы и весь житейский обиход сходны; каждый народ в отдельности коварен, дик и воинственен, но в сношениях с другими простодушен и правдив. Поселенческие единицы массагетов возглавлялись вождями-жрецами: рода, племени, территории.

Последние носили титул князя, или царя («кави»). Не от этого ли слова «кави»

пошли многочисленные «Куявии», обозначающие местонахождение территориального царька? Можно также отметить, что один из наиболее обустроенных оросительных каналов Хорезма носил название Кий [21], что, видимо, выражало приоритетность, главенство и также могло послужить основанием названий «Киев», «Куявия». Женщины у массагетов занимали высокое социальное положение, включая вождество. В этом смысле массагеты сходны с гинекократическими (женоуправляемыми) савроматами приволжских / приазовских степей. Легенды об амазонках дошли до наших дней [22].

Массагетское население Среднеазиатских степей послужило средой хорезмийского [23] этногенеза, одного из важных звеньев в цепи становления преемников древнеиндоевропейских племён, населяющих земли, прилегающие к Каспийскому и Чёрному морям [24]. В IV и III вв. до н. э. массагеты подчинили почти все племена Центральной Азии. Тюркоязычные гунны, кочевавшие в восточных степях вплоть до границы с Китаем, вынуждены были признать власть массагетов. Только после 165 г. до н. э. гунны победили массагетов и оттеснили их к югу и западу от своих земель [25]. В массагетскую конфедерацию, отмеченную Геродотом и Страбоном, входили племена [26]:

хорасмиев (хорезмийцев, гегемонов конфедерации); апасиаков (массагетов болот, водных саков); дербиков; аттасиев; тохар (или даев, дахов) и асиев (ятиев, асиан) и др. [27]. Т. Сулимирский считает, что различия существовали даже среди групп внутри племени [28].

Анализ сведений, оставленных Птолемеем, Плинием, Полибием, о населении Оксо-Яксартского междуречья, выполненный современными историками, приводит к выводу, что бассейн р. Куван-Дарьи был заселён тохарами, рядом с которыми размещались пасики (апасиаки) Аральского поморья и ятии (аси, асианы, усуни), и в чей племенной союз они входили [29].

Небезынтересно отметить и ту громадную роль, которую этот союз играл в регионе в различные века. От него производны наименования Каспийского и Азовского морей, Кавказского [30] хребта и мн. др.

Тохары в течение последнего времени привлекли широкий научный интерес в связи с открытием в восточном Туркестане раннесредневековых буддийских текстов, написанных на неизвестном языке. Он был сопоставлен с часто упоминаемым в уйгурских текстах «языком тохри», т. е. тохарским.

Своими фонетическими особенностями он сходен с кельтским, германским, италийским, греческим. Филологи обнаружили в этом языке черты сходства, с одной стороны, с древним - хеттским, а с другой - с фракокиммерийским и др.

Связь тохарской культуры с киммерийской отмечают и археологи. Так, чёрная инкрустированная керамика Бельского и других скифских городищ Украины имеют близость с памятниками сырдарьинских тохаров-массагетов, т. е.

киммерийцев. Происхождение скифского «звериного стиля», широко отмечаемого в первых веках до н. э., археологи также связывают с тохарами дахами (даями, парнами) [31]. Они же обнаруживают этническое родство дахов и придунайских даков [32]. В качестве образцов «скифо-сибирского звериного стиля» отмечают предметы так называемого амударьинского клада, обнаруженого на р. Куван-Дарья: золотые браслеты с изображениями коня и многоголового волка.

Существенную роль в жизни хорезмийцев играли жрецы, они же одновременно выступали в качестве вождей племён. Из их среды, видимо, выдвинулся Один (Водин, Вотан), мигрировавший позже с некоторыми из своих почитателей в Скандинавию. Священным животным хорасмии рассматривали быка [33]. В VIII-VI вв. до н. э. в Хорезме возникает сильное рабовладельческое государство. Об этом свидетельствуют остатки оросительных систем. Источником мощи Хорезма того времени было положение гегемона древнего массагетского объединения племён, в которое входили, по Геродоту, гирканцы (будущие хозары), парфяне, арианцы и таманаи. Если следовать «филологическому» методу, основанному на сходстве слов и осуждаемому профессиональными историками, заманчиво предположить, что последнее из упомянутых племён перенесло в последующем своё название на Таманский полуостров.

Из страны массагетов на восток, вплоть до Китая, распространяется порода высокорослого боевого коня, выведенного под тяжеловооружённого всадника. В конце III-го начале II в. до н. э. дахи первыми создали тяжёлую конницу. Этот вид войска впервые у массагетов отмечает Геродот. Между тем, по мнению Т. Сулимирского, тяжёлая конница была не у всех хорезмийцев, а только у роксолан, чего нельзя сказать о язигах [34]. Хорезмийцы в 179 г. до н.э. разгромили родственных скифов. Это открыло путь уграм в лесостепи Верхнего Дона и Северского Донца. Рост могущества Хорезма был прерван персидскими походами ахменидами. «Неудачные» походы Кира против массагетов и Дария против саков / скифов (восточных - в 517 г. до н. э. и западных - в 512 г. до н. э.) вынудили Хорезм «добровольно» признать верховенство персов и выплачивать им дань [35]. Хорасмии примут участие в походах персов в Элладу, будут служить в качестве военных наёмников персов в Переднеазиатских и африканских владениях ахеменидов. В одном из походов отличился сын Фарнака [36]. Это же имя [37] позже будет носить правитель Боспора Киммериийского из династии Спартокидов, пришедшей к власти в г. н. э.

В IV в. до н. э. отмечается мощное движение Приаральских сарматских племён на запад, в скифские степи, преобразовавшее этническую карту ЮгоВосточной Европы. В этом движении нельзя не видеть руки хорезмийских правителей [38], распространяющих свою власть на берега Ранги (Ра, Волги). В разгар завоевательского похода А. Македонского в Среднюю Азию (зимой - 328 гг. до н. э.) в его временную резиденцию Мараканду [39] прибыл царь хорасмиев Фарасман [40]. Он представил себя соседом колхов и амазонок [41] и предложил Александру услуги проводника и поставщика провианта, если тот захочет покорить живущие у Понта племена. Это посещение свидетельствует, во-первых, о том, что могущественный правитель Хорезма [42] знал пути в Северопричерноморские степи и этническую ситуацию в них. Во-вторых, обезопасив себя от вторжения Великого Македонца, он, совершенно аналогично поведению престарелого царя скифов / саков в Восточноевропейских степях - Атея по отношению к Филиппу Македонскому, видит в Александре союзника только в той мере, в какой тот может служить ему средством свержения власти ахеменидов. За пределами этого - интересы грекомакедонцев ему соврёшенно чужды, а интересы и могущество завоевателя, по его представлению, целесообразно направить в русло собственных интересов.

Историками доказано родство дахов и восточноевропейских даков. При этом неизвестно, даки - прямые потомки, оставшихся на родине трипольцев, или опосредованные, откочевавшие на запад в последующем массагетские племена. Сарматы, одетые в характерные чешуйчатые доспехи, служили в римской армии. Их изображения усматривают на барельефе арки Галерея в Салониках и на Траяновой колонне в Риме. Непросто складывались отношения юечжи - массагетов с их восточными соседями - гуннами. С одной стороны на этих соседей распространялось влияние массагетской культуры и немалого военного превосходства. До 206 г. до н. э. гуннский царевич Модэ находился у юечжей в качестве заложника. В 165 г. н. э. гунны разбивают юечжей и отбрасывают их на запад [43], далее юежчи - массагеты снова возвышаются и представляют самостоятельную силу в противостоянии с бактрийцами селевкидами, не то, что с гуннами и т. д.

Около 140 г. до н. э. греко-бактрийские государства в Средней Азии разрушаются. Их владения попадают под власть массагетов. Тохары взаимодействовали при этом с асианами с востока, апасиаками с запада, в Притяньшанье - с саками. К началу нашей эры Кангюй / Хорезм подчиняет своей власти страну аланов (Янцай, Аланья), простиравшуюся от северного Приаралья до восточного Приазовья. Отношения этих двух племенных объединений (средневековых государств) в разное время складывались различно. Наряду с гегемонией Тохаристана (тухоло, китайских источников), в отдельные периоды во главе коалиции этих племенных объединений стояли предводители - асианы (ятии). Скорее всего оба племенных союза были не только соседями со сходными интересами, но имели и общие корни, уходящие в седую древность. Другими словами, асии, апасиаки - по существу те же тохарцы, хорезмийцы [44]. В начале III в. до н. э. тохары вынуждены были отступить на запад; вероятно, присоединиться к аланам, отходившим к Волге [45]. Вместе с аланами они мигрировали на северный Кавказ — в ЗападноПрикаспийский регион, где они стали известны Захарию Ритору (555 г. н. э.): в пределах Даду (Дагестан) живут в горах, у них есть крепости. Ауангур - народ, живущий в палатках, аугар, сабир, булгар, куртаргар, сивар, хазар, дирмар, сираргур, баграсик, кулас, абдел, эфталит - эти тринадцать народов живут в палатках, существуют мясом скота и рыб, дикими зверьми и оружием …на запад и север о них - амазонки… Соседний с ними народ «hrws» (рос или рус) люди наделённые огромными членами тела; оружия у них нет (?), и кони не могут их носить из-за их размеров [46]. В последующем (VIII в. н. э.) Хорезм стоял у истоков Хазарского государства, в котором не последнюю роль играли асии - аланы.

путешественников и купцов, неустрашимых и закалённых в боях воинов, привыкших к трудной жизни и довольствованию немногим, как людей гостеприимных и любителей поесть. В суровой обстановке выросли те хорезмийские воины - профессионалы, которые в начале X в. станут вершителями судеб в Хазарском каганате.

Завершая раздел, отметим, что могущественное Хорезмийское государство завершило переход к рабовладельческому строю около VIII-VII вв.

до н. э., т. е. примерно в то же время, когда складывались античные государства Греции и их торговые фактории - Северопонтийские города - государства. Оно оказывало мощное политическое и культурное воздействие на племена Восточной Европы - наших отдалённых предков. Это влияние проявлялось и в формировании основных этнических комплексов Европы и Азии. Одни и те же проблемы: тохарская, хетто-хурритская, фракийская и скифо-сарматская культуры одинаково стоят у истоков среднеазиатского и восточноевропейского этногенеза [47]. Именно поэтому проблему происхождения Руси нельзя рассматривать в отрыве от хорезмийско-хазарской[48] истории. Время подтверждает правоту С. П. Толстова, высказывавшего мнение о том, что отказ от сложившегося в современной исторической науке и ставшего традиционным разрыва между рассмотрением исторических судеб народов Средней Азии и народов Ворсточной Европы открывает ей новые и плодотворные возможности.

Это евроазийское единство хорошо осознавали такие видные дореволюционные историки, как В. В. Бартольд и А. Ю. Якубовский. Геополитическое положение массагетов Хорезма представлено на картах 1 и 2 в работе С. П. Толстова.

1. Сако-скифская, или сако-массагетская.

2. Омаров Е. С. Казахская цивилизация в оценках алмаатинцев // Социологические исследования. - 2006. - № 6. - С. 69.

3. Материалы по истории СССР для семинар. и практич. занятий. Вып. 1 / Под ред. А. Д. Горского. - М.: Высш шк., 1985. - С. 104: по другой версии (согласно античным источникам), в Иране и Индии саками именовали массагетов, которые занимали земли к востоку от Каспия, Приаралье и Среднюю Азию. Васильева Н. И. Краткая история Великой Скифии http:/sventovid.narod.ru/TXT3H/SKTF/po2/htm:

проживающих за Араксом (но не за Волгой!) «иные» считают скифским племенем. Материалы по истории СССР для семинар. и практич. занятий. Вып.

1. - С. 98.

4. В. Ф. Гайдукевич. Боспорское царство. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1949.

- С. 90: отмечает, что в Джунгарии в 1918 г. киргизы нашли клад Боспорских монет, свидетельствующий, что в III в. до н. э. существовала связь кочевников Восточного Приазовья и Придонья с областями между Тянь-Шанем и Алтаем.

5. История России / А. Ю. Дворниченко, Ю. В. Тот, М. В. Худяков. - М.:

Велби. Изд-во Проспект, 2008. - С. 13.

6. Страбон полагает, что одно и то же племя именовали по-разному:

скифы, сарматы, кельтоскифы, массагеты (см.: Материалы по истории СССР для семинар. и практич. занятий. Вып. 1 / Под ред. А. Д. Горского. - М.: Высш.

шк., 1985. - С. 105). Современные историки полагают их родственными, но разными племенами, проживавшими рядом с массагетами в Сибири вплоть до Центральной Азии: История России (IX-XX вв.): Учебник / Под ред. А. Ю.

Дворниченко и В. С. Измозика. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: Гардарики, 2003. С. 29. В этом же источнике (С. 207) отмечено, что массагеты военной силой вытеснили с Азии скифов, где они ранее обитали. И только после этого скифы перешли в Аракс. Вайнберг Б. И., Ставиский Б. Я. История и культура Средней Азии. - С. 25: царь туранцев (туров) Афрасиаб. С. 26: в надписи Ашшурбанипала из Ниневии вождь киммерийцев Тугдаме называется царём саков; саки и киммерийцы - одно племя; то же говорит Бехистунская надпись в Иране.

7. Материалы по истории СССР для семинар. и практич. занятий. Вып. 1 / Под ред. А. Д. Горского. - М.: Высш. шк., 1985. - С. 134. Артамонов М. И.

История хазар. - С. 114: название хазар ведет свое происхождение от тюркской основы «каз» - «кочевать».

8. Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации. - М.; Л.:

Изд-во АН СССР, 1948. - С. 81. Галкина Е. С. Тайны русского каганата. - М.:

Вече, 2002. - С. 241.

9. Сулимирский Т. (Сарматы. Древний народ юга России, - М.:

Центрполиграф, 2007. - С. 42) рассматривает массагетов самым могущественным сакским племенем Центральной Азии и отмечает, что оно занимало территориию между Аму-Дарьей и Сыр-Дарьей к востоку от Аральского моря на севере древней Хорезмии. Толстов С. П. По следам Древнехорезмийской цивилизации. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1948. - С. 86.

10. Материалы по истории СССР для семинар. и практич. занятий. Вып. / Под ред. А. Д. Горского. - М.: Высш. шк.,1985. - С. 102.

11. Толстов С. П. Указ. соч. С. - 139 (о близости тохаров и киммерийцев):

Некоторые источники отмечают также сарматскую (савроматскую) принадлежность массагетов и их частичное обитание на западном берегу Каспийского моря (см.: Материалы по истории СССР для семинар. и практич.

занятий. Вып. 1. - С. 207).

12. Гобарев В. М. Предыстория Руси. В 2-х ч. Ч. I. - М.: Менеджер, 1994. С. 330. Карты вкладки: отражены тохары, аорсы (Урал, Эмба), массагеты, каспии, кассаки и др. Существует мнение об этнических связях азиатских гуннов и массагетов, об их смешении: эфталиты (белые гунны) - продукт скрещивания массгетов - алан с гуннами. Само имя эффталитов, по-видимому, представляет собой искажение тюркизированной формы имени массагетов:

Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации. - С. 209, 211, 245.

Галкина Е. С. Указ. соч. - С. 241: в южном Закаспии их ещё именовали маскутами.

13. Медведев А. П. Ранний железный век лесостепного Подонья.

Археология и этнокультурная история I тысячелетия до н. э. - М.: Наука,1999. С. 132, 133 - тиссагеты. Материалы по истории СССР для семинар. и практич.

занятий. Вып. 1. - С. 209: фиссагеты; также агафирсы - агатирсы.

14. Е. Савельев со ссылкой на Николая Дамасского (I в н. э.) отмечает, что инды восточного побережья Чёрного моря, потомки киммерийцев, клали в могилы своих умерших столько штук рыбы, сколько они убили врагов.

Подобные обряды погребения встречаются при раскопках древних могил во многих местах на юге России … и в особенности на Аму-Дарье. Савельев Е.

История Дона и донского казачества. [Электронный ресурс]. Режим доступа:

http:// passion.don.org/historydon/historydon_2 html. Т. Сулимирский считает, что название массагеты произошло от иранского слова, обозначающего рыбу.

Геродот и Страбон подчёркивают, что они питались рыбой, были воинственным племнем и находились под сильным влиянием Хорезми (см.

Сулимирский Т. Сарматы. Древний народ юга России. - М.: Центрполиграф, 2007. - С. 42, 44).

15. Геллер М. Я. История Российской Империи. В 2-х т. Т. 1. - М.: Изд-во «Мик», 2001. - С. 10. Иванов В. Д. Откуда есть пошла Русская земля. Века VIX. Кн. 1. - М.: Молодая гвардия, 1986. - С. 482-484: массагеты вытеснили скифов из Азии. Исседоны (асы ?) вытеснили скифов. Аримаспы - вид массагетов.

16. Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации / С. П.

Толстов. - М., Л.: Изд-во АН СССР, 1948. - С. 139.

17. О близости тохаров и киммерийцев см. там же. - С. 97, 98.

19. Совершенно аналогично вели себя агафирсы (агатирсы).

20. Аналогично другим скифским племенам (см.: фрагмент Геродота о дереве понтик: Материалы по истории СССР для семинар. и практич. занятий.

Вып. 1 / Под ред. А. Д. Горского. - М.: Высш. шк., 1985. - С. 209).

21. Материалы по истории СССР для семинар. и практич. занятий. Вып. / Под ред. А. Д. Горского. - М.: Высш. шк., 1985. - С. 209.

22. Голяндин А. По следам амазонок // Знание - сила. - 2005. - №11. - С.

73: в 1997-1999 годах в Казахстане были найдены могилы неких «воительниц»;

возраст захоронения - две с половиной тысячи лет; быть может права легенда, согласно которой уцелевшие амазонки после Троянской войны скрылись в горах Кавказа, откуда перекочевали в казахские степи?

23. Хорезмийцы или Хорасмии - солнечные асы (см.: Писатель Валерий Шалебаров. О происхождении слова «Казак». - С. 3 [Электронный ресурс].

Режим доступа: file://C:\Dokume_).

24. Сулимирский Т. Сарматы. Древний народ юга России. - М.:

Центрполиграф 2007. - С. 79-84.

25. Сулимирский Т. Сарматы. Древний народ юга России. - М.:

Центрполиграф, 2007. - С. 67, 68. Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1948. - С. 146: когда дом юэчжи был уничтожен гуннами (речь идёт о событиях 206-165 гг. до н. э.), то он переселился в Дахи (Бактрию).

26. Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации. - М.; Л.:

Изд-во АН СССР, 1948. - С. 104.

27. Медведев А. П. Ранний железный век лесостепного Подонья. - М.:

Наука, 1999. - С. 46, 71, 72: будины к северу от Меотиды, примерно 480 км ( дней пути); восточнее будинов-тисагеты; тисагеты - выше Дона, Хопра и Оки (городецкая культура).

28. Сулимирский Т. Указ. соч. - С.16. Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1948. - С. 104:

асии (ятии, асианы, усуни, яксарты). Васильева Н. И. Краткая история Великой Скифии. - С. 19: усуни китайских хроник. Сулимирский Т. Сарматы. Древний народ юга России. - М.: Центрполиграф, 2007. - С. 61: вусун (усуни) китайских хроник говорили на тохарском языке.

29. Шамбаров В. Великие империи Древней Руси. - М.: Алгоритм, 2007. С. 211.

30. Кавказ - Кав-кес (хазар.) - линия престола, граница южных владений аланов, союзников (или составляющей) Хазарского каганата.

31. Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Очерки народов России в древности и раннем средневековье. - М.: Языки русской культуры, 1988. - С. 107:

(массагетами); С. 341: наши современники называют даями кочевников, живущих на побережье Каспийского моря по левую руку для вплывающего в [него] и называемых также парнами. Шамбаров В. Великие империи древней Руси. -М.: Алгоритм, 2007. - С. 183: в конце III - начале II вв. до н. э. в Средней Азии изобрели тяжёлую панцирную конницу в сакском племени дахов. Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации. - М.; Л: Изд-во АН СССР, 1948. - С. 104 (тохары или дахи). Материалы по истории СССР для семинар. и практ. Занятий. Вып. 1. - С. 107: большинство скифов, начиная от Каспийского моря, называются даями; племена, живущие восточнее последних, носят название массагетов и саков, прочих же называют общим именем скифов, но у каждого племени есть своё особое имя; все они в общей массе кочевники; но из этих кочевников в особенности получили известность те, которые отняли у греков Бактриану, именно асии, пассианы, тохары и сакаравлы.

32. Шамбаров В. Великие империи Древней Руси. - М.: Алгоритм, 2007. С. 207: даки были частью Приаральских скифов - дахов; это отмечено персами, Страбоном, Дионисием Перигетом; А. Плиний сообщал, что их изгнали за Дунай язиги. Буданова В. П. Готы в эпоху великого переселения народов. - М.:

Наука, 1990. - С. 142: давны (или давы) - даки. Шамбаров В. Русь: дорога из глубин тысячелетий. - М.: Эксмо - пресс, 2002. - С. 247, 248: Сармизегетуза город сарматов и гетов (даков); около 50 г. н. э. даки вторглись во владения язигов, разгромили Ольвию. Этот же автор в том же источнике отмечает: рядом с даками осело племя каспиан, вероятно, родственное Среднеазиатскому каспиям (- С. 234). Где-то на Пруте или Серете обнаруживается племя каспиан (-С. 211). В другом источнике (Великие империи древней Руси. - С. 205, 207) тот же автор пишет: Севернее Дуная обнаруживается племя каспиан.

33. Шамбаров В. Великие империи Древней Руси. - М.: Алгоритм, 2007. С. 211.

34. Сулимирский Т. Сарматы. Древний народ юга России. - М.:

Центрполиграф, 2007. - С. 19.

35. Целью походов Кира и Дария, видимо, было желание «усмирить»

соседей, поставить их в подчинённое положение (см. Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1948. - С. 105Толстов С. П. Указ соч. - С. 108.

37. Шамбаров С. П. Указ соч. - С. 170.

38. Толстов С. П. Указ соч. - С. 161.

39. Видимо, современный Самарканд.

40. Толстов С. П. Указ. соч. - С. 108. История отчества / Авт.-сост. Н.И.

Кузнецов. - М.: Изд.-во делов. и учеб. литер., 2001. - С. 31.

41. Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации. - С. 108:

соседство хорезмийских владений с колхами 329-382 гг. до н. э. (Западная Грузия) и амазонками (к востоку от Азовского моря) свидетельствует о распространении власти Хорезма на юго-восточный угол Восточной Европы.

42. Хорезм - сердцевина территории массагетов (см. Толстов С. П. Указ.

соч. - С. 101, 104).

43. Толстов С. П. Указ. соч. - С. 142, 143.

44. Толстов С. П. Указ. соч. - С. 101, 104.

45. Сулимирский Т. Сарматы. Древний народ юга России. - С. 61.

46. Славяне и Русь: Проблемы и идеи: концепции и идеи, рождённые трёхвековой полемикой в хрестоматийном изложении / Состав. А. Г. Кузьмин. е изд. - М.: Флинта; Наука, 1999. - С. 385, 386.

47. Толстов С. П. Указ. соч. - С. 320.

48. Толстов С. П. Указ. соч. - С. 320.

Происхождение киммерийцев, их генетическая роль в формировании последующих поколений населения Киевской Руси, включая русов, до конца не выяснены. В Шамбаров полагает, что срубная археологическая культура, возникшая в районе Среднего Поволжья и Южного Приуралья и в последующем распространившаяся на запад до Днепра и Южного Буга, оставлена киммерийцами [1]. Ю. Каныгин уверяет, что трипольская археологическая культура создана киммерийцами [2]. Так, М. И. Артамонов небезосновательно полагает, что в формировании культурной среды Подолии и Среднего Поднепровья принимали участие оттеснённые на Запад киммерийцы.

С. Ляшевский прямо утверждает, что предки русов – киммерийцы [3].

Венгерские археологи (М. Пардуц) полагают, что часть памятников в период поздней бронзы к югу от Карпат оставлена собственно киммерийцами, что не исключает перекрытия их скифами [4]. Возможное смешение земледельческих племён Северного Причерноморья с остатками киммерийцев отмечает и современный исследователь Е. Шинаков [5].

По одной версии, киммерийцы пришли в степи Северного Причерноморья откуда-то из-за Волги в конце второго тысячелетия до н. э. [6] или примерно в 1000-700 гг. до н. э. [7] Предполагается, как уже отмечалось, родство киммерийцев и последовавших за ними скифов [8]. По другой версии, киммерийцы рассматриваются не особым этносом, а подвижным конным отрядом саков [9]. По третьей версии [10], около 1700 г. до н. э. саки под предводительством своих верхов - гигсаков напали на Египет и захватили его.

Правили этой страной около 150 лет. Население именовало их царями пастухов (гигсосами). В 1535 г. до н. э. египтяне их изгнали. Изгнанники долго блуждали по Ближнему Востоку, не имея своей земли. Поэтому получили название скитов / скитальцев / скифов [11]. Чтобы предотвратить их дальнейшие вторжения, фараон Рамсес II в XIII в. до н. э. (1290–1224 гг.) оккупировал и Северное, и Восточное Причерноморье, оставил в районе Кавказа свой гарнизон, который правил подвластными народами около 500 лет. Часть местных скифов, не желая подчиниться пришельцам, откочевала в Среднюю Азию, часть подчинилась египтянам. Связь воинов с родиной прервалась. Они женились на местных скифских женщинах, селились по реке Фасису, а их потомство метисизировалось [12]. По названию летней нильской воды с водорослями, ежегодно заливавшей поля Египта и обусловливающей плодородие тамошней почвы (кемет), и представляемой страны (Кеме) солдат и их потомков назвали киммерийцами. У этой версии есть несколько сильных сторон. Так, Геродот приходил к выводу о сходстве древних колхов и их обычаев с жителями Египта [13]. Покойный Адмирал флота Советского Союза И. С. Исаков обнаружил в ущельях Кавказа неведомо как оказавшееся там негроидное население и предлагал И. В. Сталину использовать его для пропаганды достоинств социализма в африканских странах. Примерно в VII–VI вв. до н. э. отмечается переселение какой-то группы воинов с Кавказа на Среднюю Волгу [14] и перенос ими туда гидронимов Ра (Раа, Волга) и Кама (Кемет). Последняя, видимо, рассматривалась ими как основная водная артегия, собственно Волга. Именно из неё местное кассако-массагетское население брало воду для приготовления священного хмельного напитка хаомы или сомы.

Между тем версия разделяется далеко не всеми историками [15]. В VIII–VII вв.

до н. э. киммерийцы были вытеснены или изгнаны вернувшимися на прародину скифскими кочевниками, ранее бежавшими от оккупантов в Среднюю Азию.

Изгнанные скифами киммерийцы наводнили Малую Азию и Западную Европу.

Приход киммерийцев, гимеров, гмирей, богатырей [16] через Кавказ в Ассирию в VIII в. до н. э. в преддверии натиска скифов отражён письменными источниками [17].

Исход киммерийцев с занимаемых ими земель на запад под натиском скифов [18] сопровождался гражданской войной, упоминаемой рядом историков. Однако захоронений на берегах Днестра их погибших в междоусобной войне царей [19] не обнаружено. Наиболее соответствует случившемуся курганная группа на левобережье Днестра у пгт. Григориополь, исследованная Н. А. Седовой и Е. В. Яровым [20] и содержащая каменноплитные символы быка [21]. Однако не все киммерийцы покинули родину, об этом сообщает В. Г. Вернадский. В дальнейшем одни авторы отмечают, что киммерийцы западнее Днестра дали начало многочисленным фракийским племенам: кельтам [22], галатам, галлам, кимврам [23], трерам [24] и т. д.

Другие, что киммерийцы совместно с ними, в частности с трерами, совершали набеги на малую Азию [25]. К их потомкам относят пеонов, проживавших на месте нынешней Паннонии и обусловивших её название (Пеония / Паннония).

Некоторые историки считают пеонцев дальными предками современных армян [26].

Часть киммерийского населения и его потомков осталась на просторах Восточной Европы, влившись в состав последующих племенных образований [27]. Так, агатирсов, очевидно предков дахов и алазонов, относят к киммерийцам [28], более древним, чем скифы. Такими же рассматривают и тавров [29], удерживающихся в горной части на южном берегу Крыма (Балаклава). Логичнее, следуя Посидонию, тавров рассматривать не непосредственными потомками киммерийцев, а опосредованными ветвью кельтов / галлов [30]. Племена, занявшие территории киммерийцев - Восточное и Северное Причерноморье, вплоть до Дуная, также рассматриваются исходящими из киммерийского корня [31]. Среди европейских посткельских племён отмечают и племя язов/ясов (IAS) [32], одноимённое среднеазиатскому.

1 Ляшевский С. Русь доисторическая: историко-архивное исследование. С. 161: предки русов - киммерийцы.

2. Шамбаров В. Великие империи Древней Руси. - М.: Алгоритм, 2007. С. 79.

3. Канигiн Ю. Вiхи священної історії. Русь - Україна (на укр. яз.).К.АСК,2006 - С. 126.

4. Артамонов М. И. Киммерийцы и скифы. - Л.: Изд-во Лен. ун-та, 1974. С. 133.

5. Шинаков Е. А. Образование древнерусского государства:

сравнительно-исторический аспект. - Брянск: Изд-во БГУ, 2002. - С. 22.

Каныгин Ю. Bixu священноi iсторiї: Русь - Украна (на укр. языке). - К.: А.С.К., 2006. - С. 274, 337: колхи - ашкеназы; хазары - родственники киммерийцев.

6. Шамбаров В. Русь: дорога из глубин тысячелетий. - М.: Эксмопресс, 2002. - С. 143; Шамбаров В. Великие империи Древней Руси. - М.: Алгоритм, 2007. - С. 79: срубная культура киммерийцев охватывала Среднее Поволжье и Южное Приуралье.

7. Геллер М. Я. История Российской империи. В 2-х т. Т. 1. - М.: Изд-во «Мик», 2002. - С. 10.

8. Шамбаров В. Указ. соч. - С. 143.

9. Вайнберг Б. И., Ставиский Б. Л. История и культура Средней Азии в древности VII в. до н. э. - VIII в. н. э. - М.: Наука, 1994. - C. 26: в надписи Ашшурбанипала из храма Иштар в Ниневии вождь киммерийцев Тугдаме (известен и по другим письменным источникам) называется «царем саков», или «царем страны сака»; у племен, пришедших в VIII - VII вв. до н. э. в Переднюю Азию из юго-восточной Европы, уже существовал этноним (самоназвание) «сака»; рассматривается это как отражение общего этнонима у киммерийцев и саков Средней Азии, но можно предположить, что этноним «сака» в Передней Азии отражает проникновение сюда групп среднеазиатских кочевников наряду с киммерийцами; термин «киммерийцы» не является этнонимом, а означает «подвижный конный отряд» иранноязычного кочевого населения евроазиатских степей; подтверждает эту версию то, что в аккадской версии Бехистунской надписи в древнем Иране киммерийцами названы саки древнеперсидской и эламской версий этой надписи. Ляшевский С. Русь доисторическая: историко-архивное исследование. - С. 10: кимеры (киммерийцы) известны античным авторам по походу в войсках скифов на царство армянского и царство Ашшурбанипала Великого в VIII веке до н. э.

10. Янович В. С. Великая Скифия: история докиевской Руси. - М.:

Алгоритм, 2008. - С. 9, 10, 90, 91, 98, 151, 192.

11. В греческой транскрипции.

12. Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье: учебное пособие. - М.: Языки русской культуры, 1998. - С. 111: точно такое же сочетание скифских и кавказских вещей мы находим в могильниках на Центральном Кавказе, что позволяет реконструировать переселение какой-то группы воинов с Кавказа на среднюю Волгу примерно тогда же, когда происходило расселение по разным регионам восточной Европы возвращающихся через Кавказ из Передней Азии скифов, отделившихся от основного массива и продвинувшихся далеко на северовосток Европы, за земли тиссачетов и иирков. Шрамм Г. Реки Северного Причерноморья. - М.: Eastern communications, 1997. - С. 79: находка под Орском, на крайней оконечности уральских гор, сосуда египетской работы, относящегося к V в. до н. э.

13. Янович В. С. Великая Скифия: история докиевской Руси. - М.:

Алгоритм, 2008. - С. 90, 91, 95: колхи - потомки египтян. - С. 151: в XVIII в. до н. э. северное Причерноморье оккупировали египтяне, чьими потомками от местных женщин были многочисленные киммерийцы, от которых произошли ещё более многочисленные кельтские племена. На с. 193 он же информирует:

воины гарнизона, оставленного Рамсесом II на Северном Кавказе, женились на амазонках и образовали нахский народ, в языке которого присутствуют как египетские, так и пеласгийские корни, а в материальной культуре как египетские бусы и скарабеи, так и подобная пеласгийcской (трипольской) посуда. Агбунов М. В. Загадки Понта Эвксинского. - М.: Мысль, 1985. - С. 62:

Возможно, потомками киммерийцев были синды.

14. Шамбаров В. Великие империи Древней Руси. - М.: Алгоритм, 2007. С. 35, 76. Янович В. С. Великая Скифия: история докиевской Руси. - М.:

Алгоритм, 2008. - С. 98: Дж. Масси в своей «Книге начал» приводит список из трех тысячей случаев крайнего сходства между английскими и египетскими словами. Это говорит как о том, что предками англичан были киммерийцы, так и о том, что киммерийцы были потомками египтян.

15. Чеховская С. От Нила до скифской степи // Родина. - №6. - С. 22, 23:

нам не вполне ясны побудительные причины возникновения связей с Египтом;

известно, что во время своих переднеазиатских завоеваний VII в. до н. э. скифы отправлялись походом на Египет, но их встретил фараон Псамметих и откупился.

16. Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье: учеб. пособ. - М.: Языки русской культуры, 1998. - С. 69: в древневосточных клинописных текстах - гимирри / ишкуза (скифы?). Вернадский Г. В. История России. Древняя Русь. - Тверь: Леан; - М.:

Аграф, 2000. - С. 71: под давлением скифского наступления киммерийцы (гимеры в ассирийских источниках) разделились на две части. Одна группа осела в Крыму и в Северо-Кавказском регионе, где они смешались с местными племенами, известными как синды. Другая - отошла на запад и была разбита скифами на р. Днестр.

17. История Отечества (автор-состовитель Н. И. Кузнецов). - М.: Изд-во деловой и учебной литературы, 2001. - С. 30.

18. Греков Б.Д. Киевская Русь. - М.: Госполитиздат, 1953. - С.426.

Широкова Н. С. Древние кельты на рубеже старой и новой эры. - Л.: Изд-во Лен. ун-та, 1989. - С.83. Материалы по истории СССР для семинар. и практич.

занятий / Под ред. А. Д. Горского. - М.: Высшая школа, 1985. - Вып. 1. - С.

207.Широкова Н. С. Древние кельты. - С.83: в VIII в. до н. э. под давлением скифов киммерийцы ушли со своей родины.

19. Агбунов М. В. Загадки Понта Эвксинского. - М.: Мысль, 1985. - С. 17:

около середины XIII в. до н. э. скифы оказываются на Днестре, оттесняя киммерийцев.

20. Седова Н. А., Яровой Е. В. Григориопольские курганы. - Кишинев:

Штиница, 1987. - С. 123.

21. Афанасьев Г. Е., Тортика А. А. Северо-западная Хазария в контексте истории Восточной Европы (2-я половина 7-1 четверть X в.) // Российская археология. - 2008. - №3.- С. 152: головка быка - символ иранского этноса.

Вайнберг Б. И., Ставиский Б. Я. История и культура Средней Азии в древности VII в. до н. э. - VIII в. н. э. - М.: Наука, 1994. - С. 201: туры - древнее иранское объединение кочевых племен на востоке Средней Азии и в Казахстане, исследователи отождествляют их с саками. История России с древнейших времен до конца XVII в. / А. П. Новосельцев и др. - М.: АСТ, 1998. - С. 19:

наиболее вероятна принадлежность киммерийцев к индоиранцам.

22. Вернадский Г. В. История России. Древняя Русь. - Тверь: Леан; - М.:

Аграф, 2000. - С. 71: одна группа (киммерийцев) осела в Крыму и в Северокавказском регионе, где они смешались с местными племенами, известными как синды.

23. Янович В. С. Великая Скифия: история докиевской Руси. - М.:

Алгоритм, 2008. - С. 10, 97, 98: в XVII в. до н. э. киммерийцы были изгнаны вернувшимися на прародину скифами-кочевниками, ранее бежавшими от оккупантов в Среднюю Азию; изгнанные скифами киммерийцы наводнили Западную Европу и Малую Азию и дали начало многочисленным племенам:

кимвров, кельтов, галатов, галлов и др. Гайдукеич В. Ф. Боспорское царство. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1949. - С. 347: фракийские имена в эпиграфических документах Боспора. Некоторые исследователи склоны видеть в носителях этих имён потомков древних киммерийцев, в этническом отношении родственных фракийцам. Берчу Д. Даки. Древний народ Карпат и Дуная. - М.:

Центрполиграф, 2008. - С. 180: между гето-фракийцами (около 180 г. до н. э.) и греческими городами Причерноморья (время Дромихайтеса и Буребисты) существовали тесные политические и экономические связи; местные «цари»

становились «защитниками» этих центров. Брун Ф. К. Черноморье. - Одесса, 1880. – Ч. II. - С. 36: на Певтингеровой карте: Танаис галатийский, т. е.

киммерийцы уже на Дону именовали себя (или их именовали) галатами.

Артамонов М. И. Киммерийцы и скифы. - Л.: Изд-во Лен. ун-та, 1974. - С. 132, 133. Шамбаров В. Великие империи Древней Руси. - С. 102: пришлые племена киммерийской группы находились на высоком уровне развития; кельты были великолепными металлургами и ремесленниками; в Западную Европу они принесли совершенную технологию обработки стали и бронзы; они превосходили современные им народы Средиземноморья в гончарном деле, в технике помола зерна, культуре племенного скотоводства и в искусстве верховой езды; римляне все это впоследствии перенимали у галлов. Канигiн Ю.

Вiхи священної історії. Русь - Україна (на укр. яз.). - С. 133: киммерийцы и близкие их родственники - кельты.

24. Иванов В. Д. Откуда есть пошла Русская земля. Века VI–X. Кн. 1. М.: Молодая гвардия, 1986. - С. 472: киммерийцы отступали в Малую Азию через Кавказ и Европу по дунайской долине; в античных источниках встречались утверждения общности происхождения киммерийцев и кимров (ответвление кельтов, уэльсцы) а также кимров, живших на рубеже н. э. на севере Ютландии; в ирландских сагах сохранилась версия, что это кельты из Скифии, между Черным и Каспийским морями; об этом же автор говорит и на С. 685. Брун Ф. К. Черноморье. - Одесса, 1880. – Ч. II. - С. 34: кельтские кимбры (кимвры) - киммерийцы.

25. Материалы по истории СССР для семинар. и практич. занятий. - Вып.

1. - С. 207.

26. Янович В. С. Великая Скифия: История докиевской Руси. -.М.:

Алгоритм, 2008. С. 10, 97, 98: к моменту бегства киммерийцев от скифов в Заподную Европу (VII в. до н. э.) относится появление в Европе многочисленных кельтских племён; многое говорит о том, что они были потомками киммерийцев. Боннель причислял к киммеркельтам также тавров, будинов, невров, скифов-земледельцев и -пахарей, амазонок и т. д. (см.: С. 97);

вероятно, многие народы (кимвры, кельты, галы, галаты, галинды, геллоны, галичане, голядь) являются потомками киммерийцев (см.: С. 98). Шамбаров В.

Русь: Дорога из глубин тысячилетий. - М.: Эксмо-пресс, 2002. - С.147: треры остатки киммерийцев во Фракии.

27. Шамбаров В. Великие империи Древней Руси. - С. 108: Плутарх писал, что из Причерноморья переселилась лишь часть киммерийцев, а основная масса осталась и смешалась со скифами.

28. Шинаков Е. А. Образование древнерусского государства:

сравнительно-исторический аспект. - Брянск: Изд-во БГУ, 2002. - С. 22.

29. Брун Ф. К. Черноморье. - Одесса, 1880. - Ч. II. - С. 36, 37.

30. Брун Ф. К. Черноморье. - Одесса, 1880. - Ч. II. - С. 37.

31. Материалы по истории СССР для семинар. и практич. занятий. – Вып.

1.-С. 232: в древности назывались киммерийцами, теперь же зовутся утигурами.

32. История Румынии/И. Болован, И.А.Поп и др.-М.: Весь мир,2005.-С.

62.

Ещё одним связующим элементом в цепи трипольцы - тохары / хорезмийцы / массагеты - киммерийцы - кельты / скифы, населявшим средневековую Восточную Европу, включая руссов [1], являются кельты [2]. И не просто связующим звеном, а скорее источником этногенеза русов. Название этносу дали греки из-за боевых топоров – кельтов [3]. Появились кельты в Европе задолго до V в. до н. э. (В. Шамбаров утверждает, что из Поволжья в VIII в. до н. э. [4]; Энгельс отмечает несколько более позднее время (400- лет до н. э.) и полагает, что кельты переселялись на запад вслед за скифами [5], а не раньше их).

Исходным пунктом экспансии археологической культуры боевых топоров, относимой к кельтам, рассматриваются степи между Аральским морем и Северным Причерноморьем [6]. В III тысячелетии до н. э. на этом пространстве существовала древнеямная, или общая пра - и доевропейская, культура, племена которой широко распространилась в Подонье, Приазовье [7], Нижнем Приднепровье. Первым толчком к их движению на запад послужила экспансия трипольцев [8]. Одни племена вытесняли другие, а те, в свою очередь, занимали место вытеснителей.

Существует версия об автохтонности кельтов. При этом их родиной рассматривается территория между Дунаем [9] и Рейном, нынешние Чехия и Бавария [10], к югу от линии Кёльн - Чехия. Столь же вероятно, что какая-то ветвь народа, близкого кельтам, осела в Восточной Европе ещё в киммерийские и докиммерийские времена [11] и далее перемещалась с востока на запад [12].

Ф. Энгельс отмечает, во-первых, что они появились в Европе только в 400- гг. до н. э., а во-вторых, они переселялись вслед за скифами и их самих подпирали германцы [13]. Значительный массив кельтов отмечается в Скандинавии [14]. В ирландских сагах сохранилась версия, что их предки вышли из Скифии, с территории между Чёрным и Каспийским морями [15].

Уместно отметить, что готы (по Иордану) в своей основной миграции с северо-запада на юго-восток устремлялись за некую реку Танаксвиль, где по их родовой памяти располагалась Великая Свитьод (Великая Швеция) и откуда в Скандинавию вывел своих последователей и родственников Роллон, или Один.

Установлено, что Один на север следовал через Ольвию, а важным действующим лицом при нём был некий ван (словянин?) Ньерд. Не здесь ли кроется разгадка осетинского нартского эпоса? Где асы контактировали с изворотливыми нартами: ещё в Согдиане или уже в Северном Причерноморье?

В VI-IV вв. до н. э. началась мощная экспансия кельтов, в особенности на восток. Они сначала проникли в бассейн Тиссы, далее до западного Причерноморья [16]. На севере они вторглись в нынешние Западную Украину [17] и Бессарабию, разорив по пути эллинскую Офиусу [18] в дельте Днестра, достигли его верховьев [19]. Кельтское племя котинов осело где-то в Галиции [20]. Мигранты легко смешивались с местным населением [21].

Римляне считали германцев кельтами. Различие заключалось в том, что в качестве собственно кельтов рассматривалось романизированное население прилегающих к римским провинциям территорий, а германцы, как более удалённые и незатронутые римским влиянием, считались настоящими, чистыми, т. е. germani - «настоящими» [22] кельтами. Германцы в их глазах самые дикие кельты [23].

Наибольшие группы кельтов проникают в Днестровско-Дунайское междуречье [24]. На рубеже III - II вв. до н. э. кельты нападают на Ольвию [25].

Г. Ю. Цезарь (I в. до н. э.) отмечает кельтских венетов [26], кельтовволькотектосагов [27] и невриев [28], или непров, осевших по Днепру и Припяти. Кельтов по Днепру упоминает и Страбон (начало I в. н. э.), именуя их кельтоскифами [29], смешанными с иллирийцами и фракийцами [30].

Кто бы ни проживал на землях, куда проникали кельты (а это предположительно были славяне, аланы и др.) [31], они оказывали мощное культурное и хозяйственное воздействие на аборигенов, а последние перенимали у кельтов [32] умение изготовлять посуду, работать с железом [33], строить корабли [34]. Отмечается особо заметное влияние кельтов на соседей славян, начиная с момента формирования славянского этноса, с археологической культуры подклошевых погребений [35]. Взаимосвязи кельтского и славянского этносов заслуживают особого рассмотрения. А. Г.

Кузьмин отмечал, что кельты и кельтское влияние шло также на восток, на территорию Правобережной Украины и Северного Причерноморья, и прозорливо утверждал, что без обращения к кельтскому не решить важнейшую проблему древней истории и этногенеза славян - проблему древних невров [36].

Интересным аспектом этой проблемы является так называемая болоховская, т.

е. волосская земля, расположенная на территории современной Хмельницкой области. О том, что кельты - волохи (галлы), отмечают многие историки [37].

Это, видимо, было известно и К. Багрянародному. Следует полагать, что именно он имел в виду, когда «открывал глаза» Святославу, что его отца Игоря, убили немцы, т. е. древляне, проживавшие в непосредственной близости от болоховской земли [38], и чьими князьями были скандинавы (геты, чтущие Одина) - Свенельд и Мал. Т. Райс также отмечает сношения западных скифов и восточных кельтов [39]. Румынские авторы считают этноним язы (ias), как кельтский [40]. В. Шамбаров подчёркивает, что славянские этносы вобрали в себя значительную кельтскую составляющую [41]. В. Я. Петрухин и Д. С.

Раевский указывают на синонимичность венедов и этнонима галлы (кельты) [42].

Существуют небезосновательное мнение о том, что этническое обозначение славян - сколоты, не более чем стёртое именование кельтов [43], а именно кельты изначально были хозяевами Северного Причерноморья [44].

Исторические и археологические памятники кельтов в Европе, включая Восточную, прослеживаются достаточно чётко. В Новочеркасске обнаружен кельтский котёл [45]. Фракийско-кельтской считается династия Боспорских царей Спартокидов [46]. Отряд воинов-кельтов состоял на службе у Митридата Евпатора [47]. Ольвийский декрет Протагена извещает о намерении галатов (кельтов) [48] напасть на город [49]. Ближайшие аналоги храмов поморских славян - кельтские [50]. Кельтское название современного города КаменецПодольский-Карродунон (каменный город) [51]. Кельтский обычай «кормления» племенных вождей был известен и в средневековой Англии [52].

Другими словами, можно полагать, что полюдье заимствовано русами у кельтов. Более того, следует отметить наитеснейшие, видимо, этнические связи между кельтами-фракийцами и другими племенами Северно-Причерноморских степей вплоть до Боспора [53].

Кельты (уже не топоры, а четырёхсторонние столбы с вытесанными изображениями богов) послужили для славян прообразом культовых и пограничных знаков. Найденный в р. Збруч идол [54] представляет изображение славянского языческого божества - Свентовита. Изображение бычьей головы, символика священного животного кельтов – быка [55], использовалось в последующем в качестве основы герба (например, современной Молдовы). Уместно отметить, видимо, арийские корни этого символа, близость с современными верованиями жителей Индии. Там и поныне в качестве священного животного считают корову.

Отмеченные этнические параллели и связи, видимо, можно объяснить только тем, что в 280 г. до н. э. по неизвестным причинам кельты продвинулись на восток. Они заняли Средний Дунай, по Дунаю вышли в пределы современной Молдавии, достигли Днепра, заняли земли севернее Карпат, отдельные группы кельтов ещё на рубеже эр и конца I в. н. э. проникли глубоко на раннеславянские территории, вплоть до Поднепровья [56], были наряду с даками одними из создателей черняховской культуры [57]. Во время этих перемещений кельты и разорили Офиусу (исчезнувший островной населённый пункт в акватории современного Днестрового лимана), обусловили отток населения из Подунавья в Побужье, Поднестровье, за Карпаты, Поднепровье и, кто знает, может и в Поволжье [58].

Кельты приняли значительное, если не основное, участие в сложении и функционировании следующих археологических культур Восточной Европы:

латенской [59], полей погребений [60] (погребальных урн), подколошевых погребений и пшеворской (кельто-пшеворской) [61], черняховской [62], липицкой [63], зарубинецкой.

Миграции кельтов, в свою очередь, также оставили топографические и этнические следы. Известны Нарбонская Галлия [64], русская Галиция [65] и испанская Галисия [66], своеобразно отмечающие пределы расселения кельтов [67]. Племя кельтов – линготов [68] / лингонов [69] рассматривается предком лендзян [70], послужившем, в последующим, истоком летописных полян.

Память о кельтах, их жизнедеятельности на территории Восточной Европы долго сохранялась её населением. В форме «франки» оно дожило до последних этапов монголо-татарского нашествия. Так, город Белозерку, построенный и населённый ими в степях Северного Причерноморья на одноимённой речке, франки защищали от Мамая [71].

Внешний вид кельтов и их обычаи, которые они передали этносамсоседям и этносам-преемникам, достаточно полно отражены в исторической литературе. Страбон отмечает привычку кельтов к миграции: если на них нападают, то они отправляются на поиски более надёжного места; по Страбону - мигрирующий народ [72]. Кельты отпускали на волю рабов [73], но убивали чужеземцев [74]. Им свойственна храбрость и воинственность [75], презрение к смерти [76]. Имели обычай воевать голыми [77] и пьянствовать (кельтская жажда) [78]. Были обжорами и при этом чистоплотными [79]. Хорошо знали военное дело и владели завидной военной организацией [80], были рослыми, имели белую кожу и золотистые волосы, голубые глаза, тяготели к пёстрой (особенно к пурпурной и малиновой [81] (сравни с пристрастием русских князей к красному, в частности цвету корзно-плащей)) одежде и золотым украшениям [82]. Легко смешивались с другими этносами [83], фанатично повиновались вождям [84] - языческим жрецам – друидам [85], поклонялись дубовым рощам и отдельным деревьям, были непревзойдёнными металлургами и металлообработчиками [86] и огораживали свои земельные участки (гарды) [87], пытались самоуправляться [88] при помощи права, а не силы [89], мёртвых сжигали вместе с теми вещами, животными и рабами, которые при жизни были всего дороже своему господину [90]. Характеризовались неподвижностью ума и страстью к красноречию, грубой наивной простотой и способностью придумывать всякие хитрости на войне, умственной косностью и способностью к изобретательству [91]. Соблюдали жуткие ритуалы [92]. Этот великий этнос принял участие в сложении многих протогосударственных и государственных образований, но не создал своего [93]. Н. С. Широкова, наоборот, отмечает создание кельтами во Фракии своего царства [94], которое подвергалось нападениям даков Буребисты. Интересно отметить, что трепетное отношение к дубу (а друидизм - знание о дубе) аланы и русы пронесли через всю свою историю. Так, ещё в недалёком прошлом у осетин (потомков алан) большой популярностью пользовались дубы в Даргавском ущелье [95], на Днепровском острове Хортица и на Белобережье, где останавливались русы по пути в Византию. Там росли дубы и они поклонялись им. Своеобразной особенностью кельтов было поведение женщин в быту. Любой, даже незначительный, конфликт с окружающими сопровождался невероятной перебранкой, затеваемой одной из женщин - участниц конфликта, привлекавшим внимание окружающих. В перебранку включались все присутствующие, пока верх не брала самая голосистая и агрессивная из женщин. Видимо от кельтов эту особенность унаследовали украинцы. Как тут не вспомнить либретто оперы Гулака-Артемовского «Запорожец за Дунаем»: гей, Одарко, годi буде, перестань бо вже кричать! (на украинском, В. К.).

1. Славяне и Русь: Проблемы и идеи. Концепции и идеи, рождённые трёхвековой полемикой в хрестоматийном изложении / Сост. А. Г. Кузьмин. М:. Флинта: Наука, 1999. - С.422: высказанные мною (А. Г. Кузьмин - В. К.) более 2-х десятилетий назад соображения о кельтской природе ругов-русов вроде бы нашли подтверждение в материалах, полученных ещё археологами ГДР.

2 Мазус И. От Волги до Березины. Русско-еврейские встречи на великих перекрёстках истории // Литературная газета. -2001. - № 39 (5850). - С. 13:

родиной росов была одна из стран Северной Европы, предположительно Исландия или Ирландия; в Ирландии, например, и теперь ещё есть поселения с названием Роскрей, Рослер, Нью-Рос, Росомон.

3. Шамбаров В. Русь: дорога из глубин тысячелетий - М.: Эксмо - пресс, 2002 - С.85.

4. Куликова Ю. В. Галлия в стратегии Цезаря // Вопросы истории. - 2008.

- № 8. - С. 151.

5. Энгельс Ф. К истории древних германцев. - М.: Партиздат, 1938. - С.

12.

6. Видимо, значительно северо-восточнее. А. Г. Кузьмин (Славяне и Русь:

проблемы и идеи. Концепции и идеи, рождённые трёхвековой полемикой, в хрестоматийном изложении. 3-е изд. - М.: Флинта; Наука, 1999. - С. 442) отмечает необходимость считаться с уральским этническим компонентом, заметно представленным во всех северных европейских языках, включая современных кельтов. Да и Причерноморская степь, по его мнению, производила неоднократные «выбросы» на северо-запад Европы; весьма заметны, в частности, следы киммерийцев и аланов, а в более раннее время, возможно, и индоарийцев.

7. Лесной С. Откуда ты, Русь? - Ростов на Дону: «Донское слово», «Квадрат»:1995. - С. 118: кельты имеются в северо-западном углу Кавказа.

8. Широкова Н. С. Древние кельты на рубеже старой и новой эры. - Л.:

Изд-во Лен. ун-та, 1989. - С. 26, 78: происхождение кельтов прослежено и отражено В. С. Яновичем (см. Великая Скифия: история докиевской Руси. - М.:

Алгоритм, 2008. - С. 95-97).

9. Широкова Н. С. Указ. соч. -С. 48. Danuvius (кельт.) - быстрый.

11. Седов В. В. Славяне: историко-археологическое исследование. - М.:

Языки славянской культуры, 2002. - С. 6: из древнеевропейской общности, существовавшей в бронзовом веке, в результате дифференциации в начале железного века (II-е тыс. до н. э.) образовались кельты, венеты, германцы, славяне; Славяне и Русь: проблемы и идеи. Концепции и идеи, рождённые трёхвековой полемикой, в хрестоматийном изложении. / Сост. А. Г. Кузьмин. е изд.- М.: Флинта; Наука, 1999. - С. 26: Кромер: славяне и венды по сути древние сарматы. Бычков А. А., Низовский А. Ю., Черносвитов П. Ю. Загадки древней Руси. - М.: Вече, 2001. - С. 82: ещё на рубеже бронзового и раннежелезного веков с запада от Дуная и до Днепра по предгорьям Карпат и лесостепной полосы распространялось тракийское (т. е. кельтское) население (Франция - страна дуба; Хэрос - божество грома, обитающее на дубе).

Шамбаров В. Указ. соч. - С. 85, 189.

13. Энгельс Ф. К истории древних германцев. - М.: Партиздат, 1938. - С.

12. Юлизость (родство) германцев и сармат (скифов) отмечал и В. Татищев (см.

История Российская. В 3-х т. Т. 1. - М.: АСТ, 2003. - С. 267).

14. Данилевский И. Н. Русские земли глазами современников и потомков (XII-XIV вв.). - М.: Аспект пресс, 2000. - С. 293. Славяне и Русь: Проблемы и идеи, рождённые трёхвековой полемикой, в хрестоматийном изложении / Сост.

А. Г. Кузьмин.- 3-е изд. - М.: Флинта; Наука, 1989. - С. 442: в Прибалтике, откуда они возможно и переместились в Скандинавию (В. К.), кельты, видимо, появляются лишь на рубеже н. э., после завоевания Галлии римлянами.

15. Иванов В. Д. Откуда пошла Русская земля. - М.: Молодая гвардия, 1986. - С. 472.

16. Седов В. В. Славяне: историко-географическое исследование. - М.:

Языки славянской культуры, 2002. - С. 51.

17. Данилевский И. Н. Указ. соч. - С. 56.

18. Предшественницу современного г. Белгород - Днестровский, располагавшуюся на дельтовом острове со стороны восточного рукава реки. В работе В. Шамбарова (Великие империи Древней Руси. - М.: Алгоритм. - C.

181) эти события отмечены следующим образом: в 280 г. до н. э. кельты двинулись на восток через Карпаты по Дунаю - в Молдавию и достигли Днестра, разорили Офиусу, осадили Тирас.

19. Широкова Н. С. Древние кельты на рубеже старой и новой эры. - Л.:

Изд-во Лен. ун-та, 1989. - С. 33.

20. Седов В. В. Славяне: Историко-географическое исследование. - М.:

Языки славянской культуры, 2002. - С. 33, 88. Большая советская энциклопедия. Т. 12. - М.: Сов. энцикл., 1973. - С. 29. Шамбаров В. Русь: дорога из глубин тысячелетий. - М.: Эксмо-пресс, 2002. - С. 280. Широкова Н. С. Указ.

соч. - С. 107.

21. Широкова Н. С. Указ. соч. - С. 106. Седов В. В. Указ. соч. - С. 79.

22. Каныгiн Ю. Віхи священної історії: Русь - Україна (на укр. языке) - К.:

А.С.К., 2006. - С. 186.

23. Широкова Н. С. Указ. соч. - С. 13. Энгельс Ф. К истории древних германцев. - М.: Партиздат, 1938. - С. 16.

24. Седов В. В. Указ. соч. - С. 128.

25. Данилевский И. Н. Русские земли глазами современников и потомков (XII-XIV вв.). - М.: Аспект пресс, 2000. - С. 198.

26. Широкова Н. С. Указ. соч. - С. 24.

27. Энгельс Ф. Указ. соч. - С. 16. Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье: учеб. пособ. - М.:

Школа «Языки русской культуры», 1998. - С. 181: венеты и синонимичные во многом галлы / кельты восходят к волькам.

28. Шамбаров В. Указ. соч. - С. 191.

29. Материалы по истории СССР для семинар. и практич. занятий / Под ред. А. Д. Горского. - М.: Высш. шк., 1985. - Вып. 1. - С. 105: старинные греческие историки называли северные народности общим именем скифов и кельтоскифов. Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. - М.: Языки русской культуры, 1988. - С.

341: страбон в «Географии»: кельто-скифы.

30. Татищев В. История Российская. В 3-х т. Т. 1. - М.: АСТ, 2003. - С.

313. История отечества / Авт.-сост. И.Н. Кузнецов. - М.: Алатейа, 2001. - С. 31:

земледельцы по правому берегу Днепра, Южному Бугу и по нижнему Днестру возможно фракийцы.

31. Нервии и венеты рядом историков относятся к кельтским племенам.

Норик, откуда по Повести временных лет (ПВЛ) вышли славяне, вплоть до 12 г.

до н. э. был кельтским (см.: Широкова Н. С. Древние кельты на рубеже старой и новой эры:

- Л.: Изд-во Лен. ун-та, 1989. - С. 114, 115, 148). Славяне и Русь:

Проблемы и идеи: Концепции, рождённые трёхвековой полемикой, в хрестоматийном изложении / Сост. А. Г. Кузьмин.- 3-е изд. - М.: Флинта: