«ОРГАНИЗАЦИЯ ПРИХОДСКОЙ ЖИЗНИ учебное пособие по предмету Правовые основы деятельности прихода для 5-го курса Коломенской Православной Духовной семинарии Умные учатся на чужих ошибках, а глупые – на своих (народная ...»

3.2.6. Ревизионная комиссия (глава 10) 10.1 Ревизионная комиссия является органом контроля за деятельностью Прихода.

Ревизионная комиссия состоит из Председателя Ревизионной комиссии и двух членов, избранных Приходским собранием из числа его членов сроком на три года с правом переизбрания на новый срок (но не более двух, в исключительных случаях -трех переизбраний).

10.2 Настоятель и члены Приходского совета не могут состоять в близком родстве с членами Ревизионной комиссии.

10.3 В пределах своей компетенции Ревизионная комиссия :

- осуществляет контроль за надлежащим учетом кружечного сбора и составлением актов по кружечному сбору и по приему пожертвований наличными денежными средствами;

- проводит ежегодную инвентаризацию имущества Прихода;

- проводит по мере необходимости проверки наличия денежных средств, законности и правомерности их расходования, ведения Приходом бухгалтерского и налогового учета, использования по назначению поступивших от граждан (юридических лиц) пожертвований и иных целевых поступлений;

- проводит по мере необходимости проверки финансово-хозяйственной деятельности Прихода, сохранности и учета принадлежащего Приходу имущества.

10.4 Ревизионная комиссия подотчетна Приходскому собранию.

Акты проверок подписываются всеми членами Ревизионной комиссии и представляются председателем Ревизионной комиссии на рассмотрение Приходского собрания, которое в случае необходимости вправе с письменного разрешения (благословения) Епархиального архиерея принять решение о предъявлении соответствующего судебного иска, направленного на защиту имущественных прав и интересов Прихода.

В случае выявления грубых нарушений законодательства в части осуществляемой Приходом финансово-хозяйственной деятельности, в том числе при наличии значительных злоупотреблений должностных лиц или органов управления Прихода, незаконного отчуждения в собственность третьих лиц принадлежащего Приходу имущества, обнаружения грубых ошибок в ведении и оформлении финансовых операций, Ревизионная комиссия вправе направить акт проверки непосредственно на рассмотрение Епархиального архиерея.

10.5 В ходе проверок Ревизионная комиссия вправе запрашивать у должностных лиц и органов управления Прихода необходимые документы, а также получать разъяснения по вопросам финансово-хозяйственной деятельности Прихода.

10.6 Право ревизии финансово-хозяйственной деятельности Прихода и созданных Приходом юридических лиц принадлежит также Епархиальному архиерею.

10.7 В случае изменения состава Приходского совета, а также в случае смены Настоятеля или Председателя Приходского совета, Приходское собрание образует комиссию из трех членов, которая составляет акт о наличии имущества и денежных средств. Приходской совет принимает материальные ценности на основании данного акта.

3.3. Имущества и средства прихода. Заключительные положения 3.3.1. Имущество и средства прихода В статье 1.5 главы «I. Общие положения» сказано, что приход «обладает на праве собственности, безвозмездного пользования или на ином имущественном праве обособленным имуществом. Приход несет самостоятельную ответственность по своим обязательствам. Приход не отвечает по обязательствам Епархии и Епархия не отвечает по обязательствам Прихода. Приход может от своего имени приобретать и осуществлять имущественные и личные неимущественные права, нести обязанности, быть истцом и ответчиком в суде».

Далее помещаем целиком главу 11 Устава «Имущество и средства прихода».

11.1 Средства Прихода образуются из:

- пожертвований в связи с совершением богослужений, таинств, треб, а также иных религиозных обрядов и церемоний;

- пожертвований в связи с распространением предметов религиозного назначения и религиозной литературы (в том числе, книг, журналов, газет, аудио-видеозаписей, информационных дискет);

- иных пожертвований граждан и юридических лиц, в том числе целевых пожертвований;

- поступлений в связи с реализацией предметов религиозного назначения и религиозной литературы;

- доходов, полученных от деятельности учрежденных Приходом юридических лиц, направляемых на уставные цели Прихода;

- иных, не запрещенных законодательством Российской Федерации, поступлений, направляемых на уставные цели Прихода, в том числе доходов по акциям, иным ценным бумагам и банковским вкладам.

Доходы от предпринимательской деятельности Прихода направляются на реализацию целей и задач деятельности Прихода, предусмотренных настоящим Уставом.

11.2. В случае недостатка средств Прихода на строительство, реставрацию или ремонт храма представители Прихода могут осуществлять сбор пожертвований на данные нужды Прихода на территории Епархии за пределами принадлежащего Приходу земельного участка на основании выданных Приходом доверенностей. На территории других Епархий сбор пожертвований на строительство, реставрацию или ремонт храма осуществляется представителями Прихода с письменного разрешения (благословения) Епархиальных архиереев данных Епархий.

11.3 Приход в обязательном порядке через Епархию отчисляет средства на общецерковные нужды в размере, установленном Священным Синодом Русской Православной Церкви и средства на общеепархиальные нужды в порядке и размере, установленных Епархией.

11.4 Приход может иметь в собственности или на ином имущественном праве имущество, необходимое для осуществления и обеспечения деятельности Прихода, в том числе, относящееся к объектам культурного наследия (памятникам истории и культуры).

11.5 Приход вправе получать безвозмездно в собственность или пользование находящиеся в государственной или муниципальной собственности здания, строения и сооружения, земельные участки и иное имущество, включая объекты культурного наследия (памятники истории и культуры), в том числе имеющие религиозное или благотворительное назначение.

Приход может иметь на праве собственности, безвозмездного пользования или ином имущественном праве земельные участки для осуществления уставной деятельности, в том числе для ведения сельского хозяйства, строительства объектов религиозного, благотворительного и иного назначения.

Приход может иметь в собственности или на ином имущественном праве транспортные средства для осуществления и обеспечения уставной деятельности.

Приход с письменного одобрения (благословения) Епархиального архиерея вправе приобретать акции и иные ценные бумаги, а также заключать договоры займа и кредитные договоры.

11.6 Дополнительно к основному зданию храма Приход может иметь приписные (домовые) храмы и часовни в учреждениях здравоохранения, домахинтернатах, домах для престарелых, в местах лишения свободы, воинских частях, на кладбищах, а также в других организациях в соответствии с законодательством Российской Федерации.

Приход вправе строить для своих надобностей здания и сооружения, жилые дома, помещения хозяйственного назначения при соблюдении законодательства Российской Федерации.

Имущество, принадлежащее Приходу на праве собственности или ином имущественном праве, является имуществом Русской Православной Церкви.

11.8 Священный Синод Русской Православной Церкви устанавливает:

- Единый порядок владения, пользования и распоряжения недвижимым и особо ценным движимым имуществом Прихода;

- критерии отнесения имущества Прихода к особо ценному движимому имуществу.

Приход осуществляет распоряжение недвижимым имуществом (включая земельные участки), принадлежащим Приходу на праве собственности или ином имущественном праве (в том числе продажу, передачу в аренду данного имущества), с предварительного письменного разрешения (благословения) Епархиального архиерея.

Приобретение и иное получение недвижимого имущества (включая земельные участки) в собственность или пользование Прихода осуществляется Приходом с письменного разрешения (благословения) Епархиального архиерея.

Распоряжение имуществом Прихода (включая денежные средства) осуществляется на основе канонической и материальной подотчетности Епархиальному архиерею.

11.9 Приход не вправе совершать сделки по распоряжению зданиями (строениями) храмов и часовен, а также особо ценным движимым имуществом богослужебного назначения (в том числе договоры купли-продажи, аренды, залога данного имущества), за исключением сделок по отчуждению (передаче) данных объектов в собственность (пользование) Епархии либо религиозной организации "Русская Православная Церковь", в том числе в лице религиозной организации "Московская Патриархия Русской Православной Церкви" на основании указа Епархиального архиерея либо распоряжения Священного Синода Русской Православной Церкви.

11.10 На движимое и недвижимое имущество богослужебного назначения не может быть обращено взыскание по претензиям кредиторов Прихода.

11.11 Приход пользуется налоговыми и иными льготами, предоставленными государством, а также финансовой, материальной и иной помощью государства в реставрации, содержании и охране объектами культурного наследия, находящихся в собственности Прихода или принадлежащих ему на ином имущественном праве.

11.12 В случае ликвидации Прихода принадлежащее ему на праве собственности или ином имущественном праве движимое и недвижимое имущество богослужебного и иного религиозного назначения переходит Епархии. Иное имущество, находящееся в собственности Прихода, реализуется на удовлетворение претензий кредиторов. Имущество Прихода, оставшееся после удовлетворения претензий кредиторов, переходит в собственность Епархии.

11.13 В случае ликвидации Прихода все имущество, переданное в пользование Прихода Епархией или каноническими подразделениями Епархии либо Русской Православной Церкви, возвращается Епархии либо соответствующим каноническим подразделениям.

3.3.2. Трудовые отношения в приходе В главе 12 Устава «Заключительные положения» есть 2 статьи, посвящнных трудовым отношениям, возникающим в приходской жизни. Вот эти статьи:

12.1 Приход принимает и увольняет работников по трудовым договорам в соответствии с законодательством Российской Федерации. На лиц, работающих в Приходе по трудовым договорам, распространяется законодательство о труде.

Работники, а также священнослужители Прихода, на общих основаниях подлежат пенсионному и социальному обеспечению, социальному и медицинскому страхованию в соответствии с законодательством Российской Федерации.

Приход вправе привлекать добровольцев в целях осуществления ими безвозмездного труда в интересах Прихода.

Документы на священнослужителей хранятся Епархией. Документы по личному составу работников Прихода по трудовым договорам хранятся Приходом в соответствии законодательством Российской Федерации.

12.2 Работники Прихода обязаны соблюдать правила внутреннего распорядка, учитывающие особенности условий труда в Приходе как религиозной организации Русской Православной Церкви.

3.3.3. Ограничения имущественных прав прихода Поскольку, согласно статьи 5.1, епархиальный архиерей сам «является высшим (руководящим) органом управления Прихода», имущественные права прихода очень широки. Но не безграничны. Об этом подробно говорится в помещнных выше статьях Устава 11.7, 11.8 и 11.9.

Кроме того, в последней статье Устава 12.3 после обязательных юридических положений о порядке ликвидации Прихода («Приход может быть ликвидирован по решению Епархиального архиерея, а также по решению суда в порядке и по основаниям, предусмотренным законодательством») помещены, на первый взгляд странные, слова:

«В случае принятия Приходским собранием решения о выходе Прихода из структуры и юрисдикции Русской Православной Церкви, Приход лишается подтверждения принадлежности Епархии Русской Православной Церкви, что влечет ликвидацию Прихода и лишает его права использовать в наименовании словосочетания и религиозную символику, указывающие на принадлежность Русской Православной Церкви».

Казалось бы, это положение излишне, ведь достаточно епархиальному архиерею просто не утвердить протокол такого раскольнического собрания, и он не будет иметь никакой юридической силы. На самом деле, эта норма Устава нужна на тот прискорбный случай, если сам епархиальный архиерей поползнулся в раскол.

Тогда утвержднный им раскольнический протокол юридическую силу имеет, но результатом такого шага является ликвидация прихода.

4. Организация богослужения Предварительно отметим, что, хотя обычно все деловые вопросы на приходе решаются в рабочем порядке, но иногда бывает нужно провести совещание или, как ещ принято говорить, планрку, на которую приглашаются руководители приходских служб.

Это относится, например, к подготовке проведения праздника Пасхи (кропление куличей, порядок во время крестного хода), праздника Крещения (организация раздачи воды).

Стоит, наверное, провести планрку перед отъездом настоятеля в отпуск, перед приездом на приход каких-нибудь высоких лиц, перед архиерейской службой (если она бывает на приходе не часто).

Официальный протокол планрок обычно не ведтся, но, как правило, есть смысл письменно зафиксировать принятые решения.

4.1. Когда освящнного храма нет 4.1.1. Благословение на служение литургии (получение антиминса) В наше время совсем нередки случаи, когда священник назначается настоятелем прихода, в котором после осквернения или разрушения храма литургия вообще не совершалась. Важно знать, что для совершения в этом приходе богослужений (кроме литургии) не требуется особого благословения, достаточно Указа о назначении настоятелем. Поэтому начинать служить надо, как только возникает возможность.

Но для того чтобы начать служение литургии необходимо получить благословение правящего архиерея и антиминс. В настоящее время такое благословение обычно датся, не дожидаясь освящения храма.

Необходимо согласовать вопрос с благочинным, чтобы тот убедился в выполнении всех условий для совершения литургии. Нужно помещение для службы, подходящая мебель, литургические сосуды, другая алтарная утварь; нужны просфоры, вино для литургии. Нужен хор или хотя бы псаломщик.

Есть положительный опыт служения литургии, всенощной и всех обычных треб более года: в военной брезентовой палатке, в строительном вагончике.

Распространнный опыт: служат, где получится; в это время строят временное здание (по возможности церковного вида); пока служат во временном здании, закладывают и строят собственно храм.

Убедившись, что для совершения литургии в приходе есть необходимые условия, благочинный подат правящему архиерею рапорт, испрашивая благословение на получение антиминса. Имея письменное благословение, можно получить в Епархиальном управлении антиминс и начинать служить литургию.

Ехать за антиминсом в Епархиальное управление следует в рясе, епитрахили и поручах; нужно иметь при себе илитон и приличный нагрудный мешочек для антиминса. Предварительно нужно договориться по телефону с заведующим канцелярией Московского епархиального управления о времени приезда за антиминсом.

4.1.2. Принятие решения о строительстве храмового здания Принятие решения о строительстве храмового здания (храма, часовни, отдельно стоящей колокольни и т. п.) принадлежит исключительно Епархиальному архиерею. На эту тему есть и циркуляр митрополита Ювеналия № 4498 от 24.12.2012, в котором сказано следующее:

«В соответствии с подпунктом э) пункта 18 главы Х Устава Русской Православной Церкви Епархиальный архиерей «дат благословение на постройку и ремонт храмов, молитвенных домов и часовен и заботится, чтобы их внешний вид и внутреннее убранство соответствовали православной церковной традиции».

В целях единообразного применения данной нормы направляю при сем для Вашего руководства памятку, касающуюся получения благословения Управляющего Московской епархией на строительство храмовых зданий».

Упомянутую памятку, как и циркуляр, можно найти в приложениях, но и здесь для удобства приведм е текст полностью:

«Для получения благословения Управляющего Московской епархией на строительство храмового здания (храма, молитвенного дома, часовни, колокольни и т. д.) в соответствии с требованиями законодательства и сложившейся практикой благочинный представляет в Московской епархиальное управление следующие документы:

1. рапорт благочинного на имя Управляющего Московской епархией, в котором следует отразить следующие вопросы:

1.1. предлагаемое наименование храма (часовни и т. д.);

1.2. наличие (отсутствие) государственной регистрации религиозной общины в данном населнном пункте;

1.3. в случае отсутствия государственной регистрации религиозной общины — актуальность создания религиозной организации, либо целесообразность включения данного храмового здания в имущественно-хозяйственный комплекс уже существующей религиозной организации;

1.4. целесообразность строительства храмового здания в данном населнном 1.5. предоставление земельного участка под строительство;

1.6. источники финансирования строительства;

1.7. возможность совершения богослужений во время строительства в специально оборудованном помещении или в ином месте на территории данного населнного пункта;

2. документ на земельный участок, подтверждающий предоставление земельного участка под строительство храмового здания с последующим его оформлением в собственность религиозной организации;

3. официально заверенную копию плана земельного участка под строительство храмового здания;

4. гарантийное письмо о предоставлении адреса (при создании религиозной организации);

5. гарантийное письмо, подтверждающее принадлежность храмового здания религиозной организации на праве собственности на всех этапах строительства (при наличии внешних источников финансирования строительства);

6. эскизный проект храмового здания;

7. проект обустройства территории, прилегающей к храмовому зданию;

8. экспертное заключение Консультативно-экспертного совета при Епархиальном отделе по реставрации и строительству.

4.1.3. Основание (закладка) храма Совершить закладку храма может только правящий архиерей или назначенное им лицо в священном сане. Это строгое каноническое правило.

Существуют разные варианты чина основания церкви (сравнение их не входит в наши задачи), поэтому, если совершение закладки храма поручено не настоятелю храма и не благочинному, следует заблаговременно обратиться за уточнениями к лицу, которому поручено совершить закладку.

Если совершать чин основания церкви будет архиерей, то неплохо заранее уточнить в Епархиальном управлении:

Кто прибудет с архиереем?

Будет ли вода освящаться, или освятить е заранее?

Будет ли елей освящаться, или освятить его заранее?

Будут ли вкладываться мощи?

Какой будет чин закладки?

Если нет уверенности, что епархиальный водитель хорошо знает дорогу к храму, то желательно заранее передать в Епархиальное управление схему проезда.

Если предполагается в основание храма положить мощи, то можно, предварительно написав рапорт, получить их у эконома Епархиального управления.

При этом нужно быть в рясе, епитрахили и поручах, иметь мешочек на ленточке и приличный ковчежец для мощей.

Приведм примерный список вещей, которые следует приготовить для совершения чина основания церкви:

устанавливаемый крест, опора (можно стол) для временной поддержки устанавливаемого креста, стол, покрытый скатертью, на который помещаются:

o Святые мощи (если предполагается их положение в основание o закладной камень с выемкой для капсулы с грамотой, o грамота (примерный текст можно найти в «Приложениях») o требник (предстоятелю, чтецу, певцам) и/или текст чина o Псалтирь или иная книга со 142-м псалмом (если нужно) o елей для благословения (или благословлнный), стол, на котором помещаются:

хоругви (с подставками, или нужны хоругвеносцы), икона аналойная, аналой (можно складной) под икону, ещ аналои (если нужно), покрывала на аналои, белое полотенчико предстоятелю (вытирать руки), если снег или дождь – полотенца закрывать утварь, лавочка, или 1-2 табуретки (про запас).

4.1.4. Освящение храма Совершить освящение храма может только правящий архиерей или назначенное им лицо в священном сане. Это строгое каноническое правило. В настоящее время храмы почти всегда освящает сам правящий архиерей или по его благословению кто-то из викариев, но при необходимости может быть благословлено совершить освящение храма и священнику.

Если храм в чм-то неудобен для именно архиерейского освящения (сам храм или алтарь, или престол – очень маленький, или есть ещ какая-то причина), об этом необходимо заранее проинформировать священноначалие.

Митрополит Ювеналий обычно благословляет готовить к освящению деревянный престол с матерчатыми одеждами. Не возбраняется уже после освящения поменять одежды на другие, например, металлические или мраморные.

В настоящее время освящают, как правило, новопостроенные или полностью восстановленные храмы.

Архиерейское освящение храма – событие, по меньшей мере, районного масштаба. После него, как и вообще после архиерейского богослужения, обыкновенно предполагается какая-то программа (посещение воинских частей, больниц, детских домов; официальный прим, концерт и т. п.).

Испрашивая благословение на освящение храма, благочинный представляет в Епархиальное управление следующий комплект документов (обязательно полностью):

1. рапорт благочинного, в котором он сообщает о полной готовности храма к освящению, просит правящего архиерея прибыть для освящения храма, предлагает дату освящения, предлагает кандидатуры к награждению общецерковными или епархиальными наградами, предлагает программу всех мероприятий;

2. краткая историческая справка (1-2 стр.);

3. фотографии внешнего и внутреннего вида храма (не более 5 шт.);

4. список лиц, представляемых к наградам, и информация о каждом представляемом к награде на отдельном листе (по установленной форме);

5. план мероприятий;

6. подробная схема проезда.

Мощи для архиерейского освящения храма нужно, предварительно написав рапорт, получить у эконома Епархиального управления. Приезжать за мощами нужно в рясе, в епитрахили и поручах и иметь мешочек на ленточке, а в нм пристойный ковчежец для мощей.

Если служба в освящаемом храме уже шла, то жертвенник разоблачать не нужно, а проскомидию следует совершить заранее.

О подготовке к освящению храма есть хорошая статья в «Московских епархиальных ведомостях, № 3-4 за 2002 г. И есть полезные заметки в «Приложениях».

4.1.5. Устройство домовой церкви или молитвенной комнаты На прошедшем 15 сентября 2011 г. собрании благочинных Московской епархии митрополит Ювеналий дал следующие указания по устройству домовых церквей и молитвенных комнат в медицинских учреждениях (сказанное в полной мере может быть отнесено и к любым иным государственным, муниципальным и частным учреждениям):

«В свое время по разным причинам не были оформлены договорные отношения на пользование выделенными помещениями. В основном потому, что все они были утроены благодаря добрым отношениям, которые удалось выстроить между благочинными, настоятелями приходов и главными врачами медицинских учреждений.

Предоставление помещений в пользование приходу для осуществления религиозной деятельности должны осуществляться на основании договора, для заключения которого необходимо согласие собственника медицинского учреждения (государственного или муниципального органа).

В случае нарушения такого порядка, заключенный без согласия собственника договор (соглашение о сотрудничестве), может быть расторгнут в судебном порядке.

Помещения, переданные в пользование приходу, могут быть изъяты, а на обе стороны наложены судебные издержки в размерах, установленных соответствующими нормативными актами.

Схожая проблема возникает и при совместном использовании земельного участка, занятого культовыми учреждениями (не переданного в ведение Церкви) и закрепленного за медицинским учреждением.

К сожалению, на сегодня из 127 помещений, занимаемых под домовые храмы и молитвенные комнаты, только 28 помещений оформлены соответствующим образом, и то не во всех случаях договор безвозмездного пользования имеет длительный срок.

В соответствии с законодательством, договор заключнный на срок от одного года, подлежит обязательной государственной регистрации.

Кроме того, в договоре имеется пункт о возможности его расторжения по желанию одной из сторон. В таком случае, если некогда ранее приходу было выделено помещение для устройства молитвенной комнаты или храма, а позже, например, при смене руководства лечебного учреждения, либо при нехватке помещений прямого медицинского назначения, предоставленное помещение на законных основаниях может быть изъято. Это создает определенные трудности в юридическом и каноническом основании устройства домовых церквей.

В связи с этим, предлагается следующий порядок, при котором было бы возможно дальнейшее устройство домовых церквей:

Впредь благословение на устройство домового больничного храма может быть получено только при наличии договора безвозмездного пользования помещением между собственником помещения и приходом, к которому будет приписан домовый храм, на срок от одного года (с обязательной государственной регистрацией), либо менее одного года, но с условием его дальнейшего продления.

Освящение подобных храмов совершать по чину освящения часовни, изложенному в приложении к методическим указаниям медицинского отдела (чин составлен на основе компиляции различных печатных изданий преподавателями Московской духовной академии и семинарии протоиереем Николаем Диваковым и А.

А. Матвеевым).

Для совершения богослужения престолы устраивать временные, переносные (освящаются окроплением святой водой без омовения родостамной и помазания Святым Миром).

Необходимо обязать все приходы, имеющие приписные домовые больничные храмы и молитвенные комнаты, заключить соответствующие договоры о безвозмездном пользовании выделенными помещениями, если этого до сих пор не было».

4.2. Прим архиерея Эта тема весьма полно и подробно раскрыта в статье иеродиакона Константина (Островского) «Последование архиерейских богослужений. Практика Московской епархии», полный текст которой с полезными схемами опубликован в «Московских епархиальных ведомостях», № 5-6 за 2002 г. Сокращнный текст этой статьи есть в Приложениях. В настоящем разделе мы воспользуемся многими выдержками из этой статьи.

4.2.1. Приглашение архиерея и обсуждение программы его пребывания в благочинии Официально приглашают на службу только правящего архиерея, а он уже может, если сочтт нужным, направить вместо себя кого-нибудь из викариев.

Недопустимо в официальном рапорте правящему архиерею приглашать на службу вместо него кого-то другого.

Намереваясь пригласить на приход правящего архиерея, следует заранее подумать о готовности прихрамовой территории и самого храма, о возможностях хора (в архиерейской службе очень много особенностей), об устройстве после службы трапезы, об остальной части программы.

Приглашение архиерея, как правило, следует оформлять рапортом, даже если вопрос основательно обсуждн устно.

При обсуждении программы можно представить кого-нибудь из клириков и мирян к награждению общецерковными архиерейскими или патриаршими наградами.

Вопросы о трапезе: кто е организует, кто финансирует, где она организуется, кто на не приглашается?

После службы (сразу или после какого-нибудь не очень продолжительного мероприятия) всегда бывает обед. Если программа большая, то перед е окончанием можно устроить ещ и так называемый чай. Если программа затягивается до вечера, то может быть устроен и ужин. Обед предполагается всегда, устаивать ли торжественный чай и ужин – определяется принимающими.

Обычно администрация не отказывается организовать или хотя бы финансировать трапезу, тем более что в бюджетах муниципальных образований всегда закладываются деньги на представительские расходы.

Принимающие должны продумать, могут ли они, хотят ли и прилично ли посадить в одном зале всех желающих, или нужно заранее составить и, если нужно, согласовать с теми, с кем нужно, список приглашаемых на трапезу.

В программу обычно включается посещение какого-нибудь из следующих объектов: предприятия, воинские части, детские учреждения, учебные заведения, социальные и медицинские учреждения, другие храмы благочиния. Может быть устроен концерт.

В любом случае, нужно продумать время прибытия на каждый объект, программу пребывания на нм и время отбытия.

Нужно продумать проводы архиерея.

Нужно организовать фотосъмку (если не будет епархиального фотографа, то обязательно), и нужно заранее (конечно, после утверждения программы священноначалием) подготовить в общих чертах текст будущего сообщения в Епархию о посещении правящего архиерея.

Если программа определяется самим правящим архиереем, то ей, естественно, и следуют. В противном случае программа предварительно составляется благочинным совместно с настоятелем и предлагается на рассмотрение в Епархиальное управление.

4.2.2. После утверждения программы После утверждения программы архиерейского визита следует, не откладывая, узнать в Епархиальном управлении:

сколько человек приедет с архиереем: священников, диаконов, иподиаконов;

назначать ли и сколько священников или диаконов из своего благочиния;

приглашать ли священнослужителей из других благочиний (если не хотите, этот вопрос можно и не задавать);

будут ли иерейская или диаконская хиротония;

цвет облачения (необходимо приготовить соответствующие священнические и диаконские облачения положенного цвета, а также покровцы, закладки в напрестольное Евангелие и Апостол, покрывала на аналои и т.д.);

облачаться ли иереям на встречу сразу в полное облачение или «под рясу», или быть просто в рясах;

время приезда архиерея (служащее духовенство должно прибыть не позднее, чем за 1 час до этого времени);

будет ли облачение на кафедре или в алтаре;

убрать ли после чтения Евангелия кафедру;

будет ли совершаться лития (если предполагается архиерейское служение всенощной);

будет ли после литургии молебен, крестный ход (при освящении храма крестного хода после литургии не бывает);

назначать ли проповедника.

Если епархиальные водители не знают, как проехать к храму, есть смысл выслать в Епархиальное управление подробную схему проезда.

Иногда принимающая сторона готовит иконки, которыми архиерей благословляет народ после службы. На них можно сделать памятные надписи о благословении. Но, если богослужение будет совершать не правящий архиерей, а по его благословению – викарий, то надписи на иконках делать не следует.

Если предполагаются почтные гости, их нужно пригласить устно, а некоторых, возможно, и письменно. Нужно продумать, где они будут размещаться в храме. Обычно необходимо назначить наджных людей, которые проводят почтных гостей на их места и, вообще, будут помогать им.

О предстоящем архиерейском богослужении нужно не забыть оповестить прихожан (говорить с амвона, написать объявления в храме). Как правило, есть смысл дать об этом сообщение в средствах массовой информации.

4.2.3. Приготовления, касающиеся хора Необходимо заранее продумать, какой хор будет петь на архиерейской службе. Если в храме имеется свой хороший хор, то надо лично проконтролировать, чтобы регент ознакомился с уставом архиерейской службы и провел достаточное количество спевок для четкого, без сбоев, пения на богослужении.

В противном случае целесообразно пригласить какой-нибудь другой церковный хор, имеющий опыт проведения архиерейской службы. В таком случае местный хор может петь «на левом клиросе».

Настоятель организует транспорт для приглашенного хора, заблаговременно сообщает регенту время прибытия хора в храм и предусматривает трапезу для хора.

4.2.4. Организация проведения таинства исповеди для прихожан Проведение таинства исповеди для прихожан перед архиерейской службой следует продумать заблаговременно. Желательно завершить его до торжественной встречи архиерея.

Для этого можно, во-первых, устроить исповедь накануне вечером, а, вовторых, объявить прихожанам, что утром исповедь окончится не позднее определнного времени. Если встреча назначена, например, на 9.30, то окончание исповеди нужно назначить на 8.30. Тогда в 9.00 исповедь можно будет завершить безусловно. Поскольку такие действия вполне каноничны и понятны, то обижаться ни у кого не будет оснований.

Но, если есть необходимость исповедовать прихожан во время архиерейской службы (например, если ожидается прибытие большого числа паломников из других приходов), то нужно заранее назначить для этого клириков своего храма или пригласить священников из других церквей. Нужно выбрать для этого подходящее место.

Крайне нежелательно совмещать архиерейскую службу с совершением (пусть даже и в приделе) иных чинопоследований, таких как отпевание усопших, молебен, причащение младенцев после крещения, венчание и т. д.

Тарелочный сбор во время богослужения и сам по себе является наименее удачной формой сбора пожертвований. Тем менее он уместен во время архиерейской службы (за исключением, конечно, тех из ряда вон выходящих случаев, когда для такого сбора есть основания и его назначает сам архиерей).

4.2.5. Подготовка пространства храма к архиерейской службе Нужно приготовить табурет в красивом чехле (по числу служащих архиереев), на котором архиерей сидит во время антифонов. Табурет поставляется слева от кафедры. На всенощном бдении табурет на кафедру ставить не нужно.

На литургии, у царских врат, рядом с их столпами поставляются два аналоя, справа - с иконой Спасителя, слева - с иконой Божией Матери. На всенощном бдении этого делать не нужно.

В центре храма поставляется облачальный амвон для архиерея, в современной практике называемый кафедрой. Размеры кафедры могут быть разными, но при проектировании ее ступенек нужно рассчитывать, чтобы на кафедру можно было легко всходить и спускаться с нее и чтобы на ней мог свободно стоять архиерей, а также помещался стоящий за ним табурет. Кафедра обивается сукном или другим подходящим материалом или покрывается ковром.

Ковры в храме постилаются следующим образом: в алтаре коврами желательно застелить все пространство или хотя бы пространство перед престолом.

Ковровая дорожка идет от царских врат (если на амвоне есть другой ковер, то от амвона) до кафедры. Далее ковровая дорожка стелется от кафедры до паперти включительно. У входа в основную часть храма постилается ковер.

4.2.6. Подготовка алтаря к архиерейской службе Все предметы в алтаре (да и во всм храме) должны быть приведены в порядок и почищены.

На престол кладется лучшее напрестольное Евангелие, и закладывается положенное зачало. Для литургии готовится Апостол и в нм также закладываются положенное зачало и прокимен. Необходимо проверить внешний вид закладки в напрестольном Евангелии и в Апостоле.

Если напрестольные кресты (их должно быть два) различаются по внешней отделке, то на литургии лучший из них кладется по левую руку от предстоятеля, а на всенощном бдении – наоборот.

Если в храме еще имеются напрестольные кресты, то на литургию их также следует приготовить (не на престоле) для выноса их священниками на великом входе. Вообще, нужно позаботиться о предметах, которые священники понесут на великий вход.

Следует приготовить (если в храме не имеется, то заимствовать на другом приходе) должных размеров священные сосуды. Если предполагается большое количество причастников, то надо иметь дополнительные потиры и лжицы (обычно бывает достаточно 5, но бывает нужно и больше).

Все платы для отирания после причастия уст нужно положить на жертвенник.

Для архиерея можно приготовить отдельный, более красивый, чем остальные, плат.

Но все платы должны быть чистыми!

Нужно проверить, не следует ли погладить илитон. Нужно заблаговременно и тщательно почистить антиминс.

Учитывая число служащего литургию духовенства и причащающихся мирян, необходимо заготовить должных размеров просфору под агнец. Кроме обычного количества просфор приготовляются еще две большие просфоры для того, чтобы архиерей мог совершить поминовение перед великим входом (если служат несколько архиереев, то заготовляется по две просфоры для каждого из них).

Если трудно самим приготовить просфоры для архиерейской службы, лучше приобрести их в какой-нибудь известной просфорной, например, в Даниловом монастыре. Есть смысл иметь несколько запасных просфор, особенно важно – для агнца.

Необходимо иметь достаточное количество церковного вина для литургии, по возможности, наилучшего качества, а также вино и просфоры для запивки духовенству.

Если на всенощном бдении предполагается лития, то приготовляется лучший литийный прибор. Нужно заранее позаботиться о хлебах, вине, пшенице, елее для литии и иметь запас. Перед службой литийный прибор со всеми веществами уже должен быть готов! Необходимо, чтобы было достаточно хлебов для раздачи народу.

На полиелее духовенству раздаются новые свечи. В лучший ручной подсвечник вставляется новая свеча для архиерея. Приготовляется сосуд с елеем и кисточка для помазания верующих. Архиерей помазывает у главной иконы праздника на кафедре. При большом стечении народа надо будет поставить в храме еще аналои с иконами праздника и приготовить дополнительные сосуды с елеем и кисточки. Нужно заранее назначить священников, которые будут совершать помазание после полиелея.

Если священники пользуются в алтаре аналоем, то на время архиерейской службы его следует убрать.

Нужно предусмотреть в алтаре вешалку для архиерейской мантии и клобука.

Если предполагается хиротония, то в алтаре необходим табурет в красивом чехле (это может быть тот же табурет, который использовался на антифонах). В нужный момент его поставят возле престола иподиаконы.

Есть традиция ставить на горнем месте кафедру (небольшое возвышение) с креслом для архиерея. Кафедра должна быть такого размера, чтобы на ней перед креслом мог свободно стоять архиерей. Если помещение алтаря просторное и расстояние между восточной стороной престола (или семисвечником, стоящим за ним) и предполагаемой кафедрой составляет не менее метра, то кафедру устроить можно. В маленьком алтаре кафедру делать не следует, кресло ставится на пол.

Архиерей восходит на горнее место только во время литургии, а не на всенощном бдении.

В алтаре, справа от предстоятельского места у внутренней стороны иконостаса на небольшой ковер (если алтарь не сплошь застлан коврами) ставится кресло или хороший стул для архиерея.

Если есть такая возможность, перед службой должны быть доступны (не обязательно в алтаре) утюг и гладильный стол (доска).

Настоятель либо предупреждает приглашенное духовенство о необходимости приехать со своим облачением соответствующего цвета, или заранее готовит (предварительно проверив, все ли в наличии) храмовые облачения по числу сослужащего духовенства.

Нужно приготовить поднос с покровцом, на котором выносится крест для встречи архиерея.

Приготовить две диаконские свечи;

Если служба будет проходить в период 1-седмицы по Пасхе или на отдание Пасхи (а, возможно, и в другие пасхальные дни), то следует приготовить пасхальный трехсвечник с новыми свечами и иметь запасные комплекты пасхальных свечей.

Если кроме протодиакона в службе участвует еще один или более диаконов, то готовятся два кадила. Следует проследить за тем, чтобы имелся запас угля и ладана, достаточный для всей службы;

Следует заготовить воду для омовения рук архиерея и духовенства (и на литургии, и на всенощном бдении), а также для теплоты и запивки. Если в алтаре нет возможности нагревать воду, то хорошо заготовить горячую воду в термосах (с запасом на теплоту и на запивку). Если в алтаре можно нагревать воду, надо иметь чайник и запас воды;

Необходимо иметь в наличии чистые полотенца.

Следует иметь ковшики, нож для раздробления антидора и просфор (на литургии) или освященного хлеба (на всенощном бдении), и, по возможности, малые просфоры (на Литургии для запивки духовенства).

4.3. Руководство алтарным и клиросным послушанием Общее руководство алтарным и клиросным послушанием должен осуществлять сам настоятель или, если для этого есть основания, назначенное им лицо.

Настоятель составляет (или утверждает, если составление кому-то поручено) расписания богослужений. Расписания богослужений есть смысл помещать на видном месте, чтобы прихожане могли заранее знать, когда и какие службы будут проводиться в храме.

Настоятель составляет (или утверждает, если составление кому-то поручено) расписания участия духовенства в богослужениях. Священнослужители, как правило, могут выходить на службу один вместо другого по взаимной договорнности, но они обязаны немедленно сообщать об этой договорнности настоятелю. В случае невозможности выйти на службу (например, из-за болезни) священнослужитель обязан как можно скорее сообщить об этом настоятелю, что бы тот мог заблаговременно найти замену.

Сказанное выше относится и к алтарникам (пономарям), но, если есть наджный и опытный старший алтарник, то можно полностью доверить ему руководство алтарниками и порядком их выходов на службу.

Настоятель дат клирошанам богослужебные указания или указывает им, откуда их черпать, или назначает уставщика. Иначе может сложиться ситуация, как это было на одном крупном Московском приходе, что старушка псаломщица по вечерам спрашивала рядового священника перед службой: «Может, батюшка всенощную отслужим?» И тот, подумав, решал.

Порядком выхода певчих на богослужения суточного круга обычно занимается регент (или старший регент, если регентов несколько).

Участие хора в требах может быть организовано по-разному. Один из вариантов: на все требы назначается хор, как и на богослужения суточного круга.

Другой вариант: обычно на требах пот псаломщик, а с хором договариваются, если хотят, сами прихожане.

4.3.1. Расписание богослужений Расписание богослужений нужно не только для настоятеля. Оно должно быть известно другим клирикам (если они есть), сотрудникам храма; расписанием интересуются многие прихожане.

Для всех (особенно это касается служащего духовенства) удобно, когда расписание становится известным заранее. Для этого не столько важна его периодичность, то есть составляется оно на неделю, на две или на целый месяц, сколько то, чтобы расписание составлялось и объявлялось заблаговременно.

Рассмотрим для примера, как решаются эти вопросы в Успенском храме г.Красногорска (понятно, что в одноштатном приходе многое будет гораздо проще).

Расписание составляется на одну неделю, а объявляется за 8-10 дней до е начала. То есть, если, к примеру, оно составлено с понедельника 22 января по воскресенье 28 января, то объявляется оно, как правило, в четверг 11 января, но не позднее субботы 13 января.

Объявление расписания означает, что оно появляется в алтаре, на клиросе, у храмового дежурного, за свечным ящиком и вывешивается в притворе для прихожан. В расписании:

указывается, кто из священников, когда и какие богослужебные обязанности выполняет (например: служит литургию, исповедует, крестит и т.д.);

указывается, кто из диаконов и когда служит;

указывается, какие службы и какого уровня (литургия, всенощная, вечерня с акафистом и т. д.) в какое время совершаются;

даются необходимые богослужебные указания для чтецов и певцов.

Священники могут высказывать свои пожелания к расписанию, пока оно не объявлено, и тогда эти пожелания практически всегда удовлетворяются. Если расписание уже объявлено, а кто-то из священников хочет освободиться от какой-то службы, то он сам должен найти себе замену. В случае, если священники договорились о замене, они обязательно сообщают об этом настоятелю и храмовому дежурному, а также вносят изменения в расписание, вывешенное в притворе для прихожан.

Понятно, что, если священник не может выйти на какую-то службу по независящим от него причинам (например, болезнь или вызов в Епархиальное управление), то он просто сообщает об этом настоятелю, и уже настоятель решает вопрос о замене.

4.3.2. Уход за священными предметами Если в штате храма есть диакон, то уход за священными предметами (это все предметы, к которым, по традиции, не должны прикасаться миряне) является обязанностью диакона. Если диакона нет, то уход за священными предметами осуществляют священники. Но в любом случае отвечает за состояние святынь настоятель, и он должен или заниматься этим сам, или дать конкретные указания духовенству.

Наиболее удобным и наджным представляется установить порядок профилактического ухода за священными предметами. В Успенском храме г.

Красногорска, например, профилактический уход за священными предметами проводится:

перед Успением Богоматери (престольный праздник), перед Пасхой (на 6-й седмице Великого поста).

Проверяется состояние всей священной утвари, а также всего, что находится на престолах и жертвенниках во всех алтарях. Проверяется также, достаточно ли имеется запасных Святых Даров для экстренного причащения больных.

Естественно, при необходимости уход за священными предметами может быть проведн и в любое время. Некоторые предметы протираются от пыли гораздо чаще, чем раз в месяц.

4.3.3. Причащение большого числа священнослужителей на иерейской службе Ситуация, когда службу возглавляет священник, а причащается большое число священнослужителей, конечно, случается не часто. Но случается. Во-первых, это регулярно бывает в тех благочиниях, где окружные собрания предваряются соборным служением литургии. Во-вторых, большое число священников может съезжаться на День Ангела настоятеля или на престольный праздник, или в других подобных случаях.

Если престол не очень большой, то уже 6 священников и 2 диакона не смогут стать возле него одновременно. Тем более, 20 или 30 священнослужителей – а это далеко не редкость на ежеквартальных благочиннических собраниях – не смогут стать одновременно ни возле какого престола. Поэтому предлагается следующий порядок причащения священнослужителей, внешне во многом повторяющий порядок причащения на архиерейской службе.

Предстоятель раздробляет тело для причащения священнослужителей. Затем он вслух читает обычную молитву: «Ослаби, остави…», делает вместе со всеми обычные поклоны, просит прощения у собратьев и у народа. Затем так же читается обычная молитва: «Верую, Господи и исповедую…» Затем предстоятель причащается Тела Христова, отступает несколько вправо и причащается Крови Христовой.

Затем все священники по старшинству подходят к престолу спереди, ближе к левой стороне, целуют престол, берут в руку частицу Тела, отходят к левой стороне престола, причащаются Тела Христова и обходят престол, чтобы причаститься Крови Христовой. Для этого они подходят по очереди к престолу спереди, но ближе к правой стороне.

Диаконам Тело для причастия дат предстоятель, а Кровью их причащает последний из причастившихся священников.

Если кто-то из священников назначен произносить проповедь, ему есть смысл причаститься непосредственно после предстоятеля, чтобы можно было проповедовать во время причащения остальных священнослужителей.

4.3.4. Проведение общего соборования В этом разделе описана практика проведения общих соборований во время Великого поста в Успенском храме г. Красногорска. Подробное описание порядка действий священников для любого их количества от 2 до 7 помещено в Приложениях.

Предлагаемый порядок совершения таинства соборования одновременно над большим числом прихожан (около 300 человек) возник из желания, чтобы:

все прихожане были помазаны ровно 7 раз;

все священники прочитали хотя бы по одному «блоку» от Апостола до молитвы «Врачу душ и телес…»;

чинопоследование было совершено полностью;

время совершения таинства было минимальным (вс равно, получается около 2 часов); для этого во время чтения одним священником своей части последования елеосвящения остальные священники (все или хотя бы некоторые) помазывают народ.

Общие принципы предлагаемого порядка:

1-й, 3-й, 5-й и 7-й священники (нечтные), как правило, начинают помазывать народ от алтаря к концу храма;

2-й, 4-й и 6-й священники (чтные), как правило, начинают помазывать от все священники действуют строго по порядку, согласуя любые необходимые отступления от него с предстоятелем.

Нужно заранее объявлять прихожанам и следить, чтобы во время соборования:

люди стояли ровными рядами;

не переходили с места на место;

не спешили и не беспокоились, т. к. таинство окончится для всех одновременно и все будут помазаны 7 раз;

чтобы ворот был хоть немного открыт, потому что положено помазывать Во избежание искушений или даже скандалов, нужно освятить елея столько, а раздавать в таком количестве, чтобы всем прихожанам хватило. Оставшийся елей можно сжечь в лампадах.

5. Обзор действующих правил и циркуляров священноначалия Начиная обзор действующих правил и циркуляров, хочется обратить особое внимание на необходимость искреннего послушания духовенства священноначалию.

Основываться наше послушание должно не на рабском страхе наказания, что недостойно священнослужителя, и не на фантазиях о непогрешимости начальства, что не соответствует православному вероучению, а на глубоком сознании того, что через архипастырей, когда они действуют в пределах Богом данной им компетенции, подчиннным возвещается воля Божья.

Воля священноначалия сообщается духовенству иногда устно, а чаще через различные документы: указы, циркуляры и т. п. Вообще, таких документов издатся по нескольку тысяч в год, однако подавляющее большинство из них решают отдельные конкретные вопросы. Мы же подробно остановимся только на том, что имеет значение для всех или многих приходов и для многих священнослужителей.

Следует отметить, что некоторые церковные правила уже рассмотрены нами при обзоре Устава Русской Православной Церкви и гражданского Устава прихода и что очень многие официальные материалы размещены и регулярно обновляются на официальном сайте Московской епархии по адресу www.mepar.ru.

5.1.1. Получение мира и антиминса В памятке Московского епархиального управления, обращнной к отцам благочинным и настоятелям, сказано следующее.

Святое миро получают дли своих храмов именно настоятели (а не, например, благочинные сразу для всех приходов или рядовые клирики), которые прибывают в Епархиальное управление в рясе, епитрахили и поручах с достойным сосудом (желательно с притртой пробкой), находящемся в нагрудном мешочке по подобию мешочка для дароносицы.

Для получения святого антиминса и мощей, настоятелю следует предварительно связаться по телефону с экономом Московского епархиального управления для согласования даты и времени прибытия в Епархиальное управление.

Получающий святой антиминс настоятель должен иметь при себе илитон и соразмерный ему нагрудный мешочек, получающий святые мощи – коробочку для мощей и прибыть в Епархиальное управление в рясе, епитрахили и поручах.

5.1.2. Ежегодная исповедь духовенства Для оказания помощи священнослужителям в их духовной жизни в Московской епархии установлена ежегодная исповедь духовенства. Епархиальное управление устанавливает сроки исповеди (обычно одна из седмиц Великого поста) и сообщает их благочинным, те – клирикам. В эти дни все священнослужители Московской епархии могут исповедоваться у епархиальных духовников в Новодевичьем монастыре.

Священнослужитель может иметь духовника и не из числа назначенных. В таком случае он представляет благочинному справку о прохождении им ежегодной исповеди в течение Великого поста. По окончании Великого поста благочинный сообщает рапортом в Епархиальное управление о том, что все клирики вверенного ему округа исповедовались в течение Великого поста текущего года.

5.1.3. Отпуска духовенства Права на отпуск священнослужители не имеют, но существует обычай предоставлять отпуска духовенству по прошению. Трудовое законодательство здесь ни при чм, так как приходские священнослужители не работают по договору, а совершают сво служение по Указу правящего архиерея.

В соответствии с Уставом Русской Православной Церкви, «настоятель может получить отпуск и на время оставить свой приход исключительно по разрешению епархиальной власти, получаемому в установленном порядке».

В соответствии с протоколом состоявшегося 15 марта 2013 г. Епархиального совещания по итогам Архиерейского собора 2—5 февраля 2013 г. «Отпуска духовенству (кроме насельников монастырей) представляются в соответствии с законодательством, под ответственность и контроль благочинных. Благочинные обязаны обеспечивать окормление одноштатных приходов на время отпусков их настоятелей».

На том же Епархиальном совещании, отвечая на вопросы его участников митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий подчеркнул следующее.

Отпуск для священнослужителя не обязанность, а возможность, поэтому приветствуется и заслуживает поощрения, когда клирик не пользуется отпуском или пользуется не в полном размере.

Можно взять отпуск одновременно на все 28 календарных дней, как это записано в Трудовом кодексе РФ, а можно разбить отпуск на части. Для настоятелей одноштатных приходов второе предпочтительнее.

При необходимости во время отпуска настоятеля одноштатного прихода можно устраивать в его храме службы не по воскресеньям, а по субботам.

Сохраняется правило, что настоятели многоштатных приходов подают прошение на отпуск с графиком отпусков всего клира.

Все рапорты об отпусках перед подачей в Епархиальное управление визируются благочинным. При этом, ставится подпись и число без каких-либо резолюций (об этом есть официальное письмо секретаря Московского епархиального управления от 30.01.07). Без визы благочинного прошения на отпуск в канцелярию Московского епархиального управления не принимаются.

Благочинные обязаны вести у себя базу данных отпусков подведомственного им духовенства.

Согласно определению Священного Синода от 25 декабря 1991 г., «выезды заграницу клириков и мирян, работающих в церковных учреждениях и приходских советах, а также учащихся духовных учебных заведений и церковных хоров могут происходить только с благословения местных архиереев и по их письменным командировочным удостоверениям»

Паломнические поездки совершаются исключительно в счт отпуска.

Священнослужителю, намеревающемся во время отпуска посетить какой-нибудь храм или монастырь с целью паломничества, следует обратить внимание на то, что там у него могут попросить справку о том, что он не находится под запрещением.

Такую справку вместе с удостоверением об отпуске ему может выдать благочинный на основании соответствующей резолюции Епархиального архиерея.

Существует практика, что краткосрочную (до 3 дней) поездку, в том числе в Белоруссию, в случае нужды можно устно согласовать с благочинным. Но официально на любой отъезд за пределы епархии нужно брать благословение правящего архиерея.

5.1.4. Межприходская помощь 20 марта 2000 г. был выпущен циркуляр митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия от № 658:

«В связи с продолжающимся ростом количества открывающихся приходов в Московской Епархии, и необходимостью обеспечения должного попечения о восстановлении храмов, совершении богослужений и организации приходской жизни, многие священнослужители получают дополнительно послушание и назначаются настоятелями по совместительству. В обязанность благочинного вменяется постоянный контроль и помощь таким священнослужителям.

Прошу отцов благочинных впредь ежеквартально докладывать письменным рапортом о деятельности вышеуказанных настоятелей на новооткрытых приходах».

Тема этого циркуляра получила интенсивное развитие после собрания благочинных 11 марта 2010 г., на котором владыкой митрополитом было дано указание «благочинным в месячный срок представить отчеты о закреплении за «состоятельными» приходами, приходов «малоимущих» или восстанавливающихся, для постоянной конкретной помощи (финансы, стройматериалы, богослужебная утварь, свечи и т.п.)».

Поступившие в соответствии с этим указанием в Епархиальное управление рапорты и другие материалы из церковных округов были переданы в Епархиальный отдел по реставрации и строительству для анализа. Результаты анализа в форме рапорта были направлены Правящему Архиерею, который положил на рапорт резолюцию: «Согласен. Протоиерея Константина Островского прошу продолжать координировать данные вопросы». Поэтому текст рапорта был разослан для сведения отцам благочинным. Его можно найти в Приложениях. Материал на основе этого рапорта был также опубликован в № 9-10 за 2011 г. Московских епархиальных ведомостей.

На Епархиальном собрании 20 декабря 2010 г. владыка митрополит рассказал об опыте межприходской помощи Видновского благочиния, где предпринимаются общие усилия по строительству храма в Троицке:

«Как только общине после четырехлетнего ходатайства был выделен участок земли, все приходы благочиния собрали необходимые средства для изготовления небольшого временного храма, в котором тут же начались регулярные богослужения. Одновременно за новообразованным приходом были закреплены храмов, настоятели которых ежемесячно собираются для обсуждения вопросов, связанных со строительством постоянного храма и оказывают посильную помощь.

Считаю такой подход в решении проблем бедных храмов или новооткрываемых приходов достойным для подражания».

5.1.5 Ограничения на участие духовенства в выборах Постановлением Священного Синода от 4 октября 2012 г. (текст можно найти в Приложениях) духовенству запрещено участие в выборных органах государственного или муниципального управления на постоянной основе.

Участие религиозных организаций и духовенства в предвыборной агитации запрещается 57 ст. Федерального Закона от 20.12.2002 г. № 175-ФЗ, на что было обращено особенное внимание благочинных циркуляром № 1215 от 8 мая г. Указанную статью закона, в которой подробно перечислены все виды агитационной деятельности, можно найти в Приложениях.

Тут уместно вспомнить об одном случае, который произошл во время предвыборной кампании с неким батюшкой, называть которого не будем, но случай действительный. Во время предвыборной кампании к храму подъехала группа «телевизионщиков» и взяла у батюшки интервью. Поскольку они имели намерение использовать выступление батюшки в агитационных целях, «телевизионщики», как и положено, попросили батюшку расписаться, что он против этого не возражает.

Священник не знал, что Закон запрещает ему заниматься агитационной деятельностью (кстати, незнание законов не освобождает от ответственности за их нарушение), и расписался в подсунутой бумаге. Ему потом пришлось отвечать за этот опрометчивый поступок и перед светскими, и перед духовными властями.

5.1.6. Подписка на церковные издания Циркуляром Митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия № 951 от 25.04.2000 обращается внимание всех благочинных, а также настоятелей и настоятельниц монастырей и настоятелей приходов на необходимость подписываться на официальное издание Русской Православной Церкви «Журнал Московской Патриархии».

В библиотеке каждого прихода и монастыря должны быть по возможности полные подборки Журнала Московской Патриархии и Московских Епархиальных Ведомостей.

В свом циркуляре № 2251 от 12.08.04, подтвержднном также циркуляром от 16.09.05, Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий обращает внимание духовенства на то, что уже с 2002 года «газета «Ежедневные новости Подмосковья»

предоставляет страницу в субботнем номере для публикаций материалов о церковной жизни Московской области. Материалы для этой страницы предоставляются Московской епархией». В связи с этим Митрополит Ювеналий говорит, что считает целесообразной подписку приходов и духовенства на эту газету.

5.1.7. Венчать можно только зарегистрированные браки В свом циркуляре № 417 от 5 мая 1997 г. митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий обращает особое внимание духовенства на то, что недопустимо венчание незарегистрированных браков:

«Настоящим вменяю в обязанность благочинных наблюдение за неукоснительным соблюдением канонического порядка при совершении таинства браковенчания в подведомственных им храмах.

Ввиду того, что заключение брака должно иметь имущественные и гражданские последствия, категорически недопустимо совершать венчание лиц не зарегистрировавшихся в органах ЗАГСа. Следует иметь в виду, что несоблюдение этого порядка может привести к нарушению правил 6 Вселенского Собора 87 и Св.

Василия Великого 77, и противоречит 13 правилу Феофила Архиепископа Александрийского.

Кроме того, свидетельство о венчании, согласно законодательства Российской Федерации, не может являться юридическим документом, на основании которого решаются вопросы имущественных и гражданских правоотношений».

Многие люди относятся в гражданской регистрации с пренебрежением, считая е пустой формальностью. Но не так смотрит на это Церковь. Конечно, верующие православные люди не должны начинать супружескую жизнь без церковного благословения, которое преподатся в таинстве венчания. Но и невенчанный брак, если он совершн по законам государства, является законным. А для неверующих только такой брак и возможен.

Регистрация не является обязательной для венчания сама по себе. Но Церковь, венчая законные, а не беззаконные браки, следует в этом отношении за государственными установлениями. В дореволюционной России Православная Церковь вела акты гражданского состояния, поэтому регистрация тогда по времени естественно совпадала с венчанием.

После Октябрьской революции государство в течение нескольких десятилетий во многих случаях признавало законными незарегистрированные браки, поэтому и Церковь в то время разрешала венчание браков без государственной регистрации. В Журнале Московской Патриархии № 3 за 1931 год напечатано Постановление Заместителя Патриаршего Местоблюстителя и Временного при нем Патриаршего Священного Синода от 16 августа 1928 года № 148, в котором среди прочего говорится:

«Для брачного сожительства гражданская регистрация по советским законам не обязательна; однако обязательно достижение брачного возраста (18 лет). Могут быть и другие какие-нибудь частичные ограничения, нарушение которых повлечт судебное дело и священник, венчавший этот брак, окажется прикосновенным. В ограждение духовенства от всяких таких нежелательных последствий предложить епархиальным Преосвященным сделать со своей стороны распоряжение по епархиям, чтобы подведомственное им духовенство … при венчании не достигших установленного возраста (а равно и при всяком сомнении недопустимости данного брака с точки зрения советского закона) … требовало документа о регистрации данного … брака подлежащими органами правительственной власти».

То есть и в тот период священноначалие указывало духовенству во всех сомнительных случаях отказываться от венчания брака без документа о его регистрации, но в принципе венчание без регистрации не было предосудительным.

Однако законодательство с тех пор давно изменилось, теперь государство юридически признат только зарегистрированные браки, и, значит, венчание не зарегистрированных (то есть незаконных) браков стало совершенно недопустимым.

Нередко людям представляется удобным совершить венчание до регистрации, и они стараются уговорить священника обвенчать молодых, скажем в пятницу вечером, когда регистрация назначена на субботу. Но в одном из таких случаев, когда батюшка поддался на уговоры, обвенчанные в пятницу молодые в ночь с пятницы на субботу поссорились и не только не стали расписываться, а и обратились в Епархиальное управление с просьбой их «развенчать».

К слову сказать, в Православной Церкви не существует чина «развенчивания». Если человек был в венчанном браке, а потом брак распался, и человек намерен создать новую семью, ему следует сначала зарегистрировать новый брак, а потом обратиться за благословением в Епархиальное управление.

При себе следует иметь паспорта супругов и свидетельство о регистрации брака, а также свидетельство о разводе (того из супругов, который был ранее в браке).

Был случай, когда сотрудники храма уговорили настоятеля обвенчать их до регистрации, а потом поссорились и тоже написали в Епархиальное управление, что хотят теперь церковного развода.

Иногда венчанием пытаются пользоваться аферисты. Известен случай, когда человек был расписан с одной женщиной, а обвенчан с другой. Был случай, когда замужняя женщина просила обвенчать е с любовником, не имея, кстати, намерения разводиться с законным мужем.

5.1.8. Использование церковной недвижимости Во избежание недоразумений и конфликтов, а, тем более, необоснованного отчуждения церковной недвижимости митрополитом Крутицким и Коломенским был издан циркуляр № 1028 от 6 сентября 1996 г., в котором указывается:

«Строительство на церковной территории личных домов, как для настоятелей, так и для других лиц, а равно отчуждение церковных земель под личное строительство недопустимо.

В том случае, если настоятель или иное должностное лицо имеет возможность вести строительство из личных средств жилого дома, таковое не должно производиться на земле, принадлежащей Церкви».

Близкий по смыслу вопрос затрагивается в циркуляре № 2445 от 29 ноября 2000 г., которым запрещается «прописка» кого бы то ни было, включая священнослужителей, в церковных домах и строениях. Тут следует заметить, что, если приход имеет жилищный фонд и действительно есть необходимость официально предоставить жиль какому-то клирику или сотруднику, то нужно представить этот вопрос на рассмотрение правящего архиерея.

5.1.9. Общецерковные награды Некоторые священнослужители и миряне, награжднные церковными или государственными орденами, медалями или другими почтными знаками, из скромности или по другим причинам их не надевают.

В связи с этим, митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием был выпущен циркуляр № 2545 от 14 сентября 2005 г., в котором разъяснено, что «духовенству и мирянам, награжденным орденами и медалями Русской Православной Церкви надлежит надевать их в соответствии с «Положением о наградах Русской Православной Церкви», принятом Архиерейским Собором года, на всех официальных мероприятиях Московской Епархии, а именно:

1. при визитах Святейшего Патриарха;

2. при визитах Правящего или Викарного Архиерея;

3. на Епархиальных собраниях;

4. на торжественных церковно-общественных мероприятиях».

Что касается представления мирян к общецерковным наградам, этот вопрос разъяснн в письме управляющего делами Московской Патриархии от 15.11.2004 № 6274, адресованном всем епархиальным преосвященным. В нм приводится перечень необходимых сведений, которые следует представить при подаче в Патриархию ходатайства о награждении мирян общецерковными наградами:

1. Фамилия, имя и отчество.

2. Год рождения.

3. Место работы и занимаемая должность. Если представляемый к награде трудится в церковной организации – указать стаж работы.

4. Какие имеет заслуги на поприще церковного, миротворческого, общественного служения или иные заслуги.

5. Представлялся ли ранее к общецерковным наградам. Указать последние две уже имеющиеся общецерковные или епархиальные награды и дату К ходатайству о награждении прилагается рекомендация епархиального архиерея.

На собраниях благочинных Московской епархии митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий не раз устно благословлял, чтобы благочинные церковных округов и настоятели приходов награждали клириков и мирян окружными и приходскими грамотами.

При этом следует помнить, что награждать может только старший по положению младшего, а не наоборот. Например, ни настоятель, ни благочинный не может награждать секретаря Епархиального управления. Благочинный может награждать клириков и мирян своего округа, настоятель храма – клириков и мирян своего прихода.

Равные по положению тоже не награждают друг друга. Однако и Глава района может наградить «своего» благочинного, потому что как гражданин Глава района занимает более высокое положение, и благочинный может наградить «своего»

Главу, потому что в церковной иерархии занимает более высокое положение.

Попутно заметим, что не только Церковь или органы государственной и муниципальной власти, но и любой гражданин, и любая организация, в принципе, имеют право заводить свои награды и пытаться вручать их по своему желанию. Но мы отнюдь не всегда обязаны их принимать. Принимая награду, человек этим самым признат положительную значимость для него награждающей личности или организации и то, что эта личность или организация в некотором отношении занимает относительного него более высокое положение. Если возникают сомнения, следует ли принимать награду от какого-то человека или организации, то лучше посоветоваться с благочинным или с Епархиальным управлением.

5.1.10. О дорожно-транспортных происшествиях Всякий участник дорожного движения – и водитель, и пассажир, и пешеход – в какой-то мере подвержены риску. Но для священнослужителя, управляющего автомобилем, есть дополнительная опасность. Если он, управляя автомобилем, окажется участником дорожно-транспортного происшествия, в котором погибли люди, то в соответствии с 5-м правилом свт. Григория Нисского они следующие.

До выяснения обстоятельств катастрофы священнослужитель запрещается в священнослужении. Если выяснится, что его вины нет, то запрещение снимается (должность, надо сказать, восстанавливается не обязательно); если окажется, что есть хотя бы небольшая вина, то священнослужитель признатся виновным в невольном убийстве и извергается из сана.

Высокопреосвященнейший митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий неоднократно напоминал об этом на собраниях благочинных и говорил, что духовенству не следует самому управлять автомобилями. Письменных циркулярных указаний не было. Однако есть в сво время опубликованная в Интернете на сайте Московской епархии резолюция митрополита Ювеналия на рапорте благочинного Клинского округа протоиерея Бориса Балашова.

В рапорте говорится, что «29.09.2003г. игумен Феофан (Евдокимов) попал в автомобильную катастрофу на ремонтируемом участке дороги. Сам он с травмами находится в больнице, а казначей Нина Ивановна Сычова погибла. Возможно, его вина не абсолютна». На этот рапорт наложена резолюция: «Почему не исполняется мое указание не садиться за руль духовенству? Это вина и благочинного, недосмотр. До выяснения обстоятельств катастрофы игумен Феофан запрещается в священнослужении».

Если уж некоторые священники и диаконы не следуют указаниям правящего архиерея и сами водят автомобили, то они, по крайней мере, должны стараться не нарушать правил дорожного движения, тогда вероятность того, что по их вине кто-то погибнет, будет минимальной.

На тему дорожно-транспортных происшествий имеется ещ один важный циркуляр №994 от 23.03.07 г.:

«В городах и сельской местности Подмосковья продолжают происходить тысячи дорожно-транспортных происшествий, в которых получают травмы или гибнут люди, в том числе множество детей. Священнослужители Московской епархии не должны оставаться в стороне от дела воспитания у наших сограждан культуры поведения на дорогах. Необходимо иметь и молитвенное попечение о пострадавших в катастрофах. В связи с этим подтверждаю данное мною ранее распоряжение о проведении в каждое третье воскресенье ноября ежегодного поминовения погибших, а также произнесении проповедей и организации бесед, призывающих к соблюдению безопасности дорожного движения, как автомобилистами, так и пешеходами».

5.1.11. Получение документов в Епархиальном управлении По рекомендации Епархиального управления благочинным следует лично или через курьера не реже 2 раз в неделю справляться в Епархиальном управлении о наличии документов для благочиния. Соблюдение этого правила не контролируется, но ответственность за возможно несвоевременное получение информации ложится на благочинного.

Впрочем, о необходимости срочно прибыть или прислать курьера Епархиальное управление обычно сообщает благочинным по телефону.

Курьеру следует иметь при себе удостоверение личности и доверенность. У курьеров, которых сотрудники Епархиального управления знают в лицо, обычно этих документов не спрашивают.

Важнейшие документы выдаются на руки только благочинным или тем лицам, которых они непосредственно касаются, под расписку.

Указы выдаются под расписку и только тем лицам, относительно которых они изданы.

Ставленые грамоты выдаются исключительно самим новорукоположенным священникам и диаконам под расписку.

5.1.12. Ещ раз о назначении на приходское служение Хотя в разделе 2.2.3., комментируя положение Устава Русской Православной Церкви о том, что правящий архиерей назначает настоятелей, приходских священников и иных клириков, мы уже цитировали циркуляры митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия на эту тему, здесь мы приведм их тексты полностью:

Циркуляр № 2796 от 27 августа 2007г.

БЛАГОЧИННЫМ МОСКОВСКОЙ ЕПАРХИИ

В качестве напоминания считаю необходимым вновь повторить, что в соответствии с каноническим правом ни настоятель, ни благочинный не имеют права без моего Указа принимать в качестве сверхштатных или помогающих священнослужителей заштатных клириков или клириков других епархий.

Циркуляр №615 от 6 марта 2012 года

БЛАГОЧИННЫМ МОСКОВСКОЙ ЕПАРХИИ

В связи с тем, что в Подмосковье участились случаи мошенничества, связанные с совершением аферистами, одетыми в священнические одежды, а также запрещенными и лишенными сана священниками, различных «треб», объявления о которых они размещают как в интернете, так и в средствах массовой информации, прошу отцов благочинных проявлять бдительность и провести разъяснительные беседы в подведомственных округах с духовенством и прихожанами.

Вместе с тем напоминаю, что в соответствии с каноническим правом ни настоятель, ни благочинный не имеют права без моего Указа допускать к совершению богослужений и треб заштатных клириков или клириков других епархий.

5.1.13. Переводы, отпуска и командировки монашествующих В соответствии с Распоряжением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия от 24 июля 1996 г. № 3159 (полный текст смотри в Приложениях) все переходы монашествующих из одного монастыря в другой, а также пребывание их в отпусках, командировках и т.п. осуществляются только по благословению духовных властей, которое должно быть подтверждено удостоверением, выданным настоятелем (настоятельницей, наместником) монастыря или Епархиальным управлением.

5.1.14. Порядок перехода в Православие из раскола, иной христианской конфессии или иной религии, или из секты Вопрос о порядке перехода в Православие из иной христианской конфессии или другого вероисповедания обсуждался на совещании председателей Епархиальных отделов, которое проводил викарий Московской епархии архиепископ Можайский Григорий 25 сентября 2008 г. Миссионерскому отделу Московской епархии было поручено сформулировать результаты этого обсуждения и направить для сведения и исполнения во все благочиния Московской епархии.

После этого Миссионерский отдел Московской епархии направил в адрес всех благочинных письмо и бланк прошения для лиц, сознательно и твердо желающих перейти из иной христианской конфессии или другого вероисповедания в Православие. Полностью текст этого письма и бланк прошения приводятся в Приложениях.

В письме Миссионерского отдела сказано, что без благословения правящего архиерея принятие в Православную Церковь лиц, ранее принадлежавших какомулибо расколу или иной христианской конфессии, или иной религии, или секте, не совершается.

Прошение о переходе в Православие принимается к рассмотрению в том случае, если на нм имеется письменное ходатайство настоятеля храма, в котором предполагается осуществить присоединение, свидетельствующее об искренности и достаточной подготовленности просителя.

Священникам при определении чина присоединения к Православию (покаяние, миропомазание или крещение) необходимо внимательно исследовать, какие обряды или посвящения той веры или религиозного объединения, к которым принадлежал проситель, были над ним совершены. Даже если желающий принять Православие человек в зрелые годы никак не проявлял своей религиозности, но в детстве прошел мусульманскую или иудейскую инициацию (обрезание), или сектантское посвящение, то ему необходимо обратиться к правящему архиерею с письменным прошением.

5.1.15. Практическая и богословско-пастырская подготовка священников после рукоположения После рукоположения в сан пресвитера священнослужитель, как правило, направляется в распоряжение благочинного для прохождения практической и богословско-пастырской подготовки. При этом благочинный получает из Московского епархиального управления письменное Предписание, а сам священник – копию этого Предписания, которым благочинному поручается:

провести практическую и богословско-пастырскую подготовку священника в соответствии с «Вопросником для аттестации духовенства на Епархиальном совете Московской епархии» (вопросники должны иметься у всех благочинных);

до прохождения священником аттестации регулярно привлекать его в свободное от основных обязанностей время для несения чреды и исполнения треб в храме, который возглавляет благочинный;

произвести предварительную аттестацию священника на благочинническом собрании, по итогам которой направить его на Аттестационную комиссию.

Убедившись в том, что священник достаточно подготовлен для аттестации, благочинный сообщает об этом рапортом на имя правящего архиерея. Затем священника приглашают на заседание Аттестационной комиссии, которая и выносит решение: или аттестовать данного священника и выдать ему соответствующую справку, или вновь направить его в распоряжение благочинного для продолжения практической и богословско-пастырской подготовки.

Следует отметить, что священники, не прошедшие аттестацию на Аттестационной комиссии, как правило, не представляются к богослужебным наградам.

5.1.16. Порядок направления в Епархиальное управление кандидатов к поступлению в Духовные семинарии Русской Православной Церкви и кандидатов к рукоположению в священный сан На собрании благочинных церковных округов, председателей епархиальных отделов и секретарей епархиальных комиссий 16.10.2009 митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием был уточнн порядок направления в Епархиальное управление кандидатов к поступлению в Духовные семинарии Русской Православной Церкви и кандидатов к рукоположению в священный сан.

Желающие поступить в Духовную семинарию должны быть предварительно проэкзаменованы по программе для поступающих (посмотреть ее можно на сайте Коломенской Духовной) семинарии сначала – священником, который рекомендует абитуриента, а затем – благочинным.

Желающие принять священный сан должны пройти экзамен на окружном собрании духовенства соответствующего церковного округа по вопроснику для аттестации священнослужителей.

5.1.16. Хор духовенства Московской епархии Распоряжением по Московской епархии от 11 декабря 2009 г. № 4168 для участия в торжественных архиерейских богослужениях и важных церковнообщественных мероприятиях учрежден хор духовенства Московской епархии.

В своей деятельности хор духовенства Московской епархии руководствуется Положением, полный текст которого можно найти в Приложениях.

Согласно этому Положению, «в состав хора входят священнослужители, церковнослужители, монашествующие и миряне Московской епархии;

преподаватели, студенты, выпускники Коломенской православной духовной семинарии» (пункт 2.1).

«Участие в хоре осуществляется на безвозмездной основе и является почтным епархиальным послушанием, на которое назначает и от которого освобождает Управляющий Московской епархией по представлению регента хора или без такового» (пункт 3.1).

«При необходимости участия в богослужении или мероприятии в воскресный или праздничный день настоятеля одноштатного прихода в обязанность благочинного соответствующего церковного округа вменяется организация богослужебной замены в этом приходе» (пункт 3.5).

«Транспортные расходы, связанные с несением послушания в хоре, возмещаются участникам хора из средств приходов, на которых они несут послушание. Транспортные расходы членов хора — студентов очного отделения Коломенской православной духовной семинарии возмещаются из бюджета Коломенской православной духовной семинарии» (пункт 3.7).

5.1.17. Можно употреблять имена, которых нет в нашем месяцеслове Управляющий делами Московской Патриархии митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий 31.08.2012 обратился ко всем епархиальным архиереям Российской Федерации со следующим циркулярным письмом (полностью помещено в Приложениях):

«В Московскую Патриархию поступают письма, в которых обращается внимание на случаи отказа в литургическом поминовении и участии в Таинствах по отношению к тем православным верующим, которые крещены в других Поместных Православных Церквах (например, в Болгарской, Грузинской, Румынской. Сербской, Финляндской и т.д.) с наречением имен, отсутствующих в месяцеслове Русской Православной Церкви.

В традициях некоторых Поместных Церквей допускается при крещении нарекать младенцев национальными именами, отсутствующими в церковных месяцесловах.

В связи с вышеизложенным по благословению Его Святейшества, Святейшего Патриарха Московского и всей Руси КИРИЛЛА напоминаю о том, что не следует допускать каких-либо ограничений в богослужебном поминовении и допущении к Таинствам Церкви для верующих, носящих национальные имена и крещенных в других Поместных Православных Церквах.

Прошу донести данную информацию до настоятелей монастырей и приходов вверенной Вам епархии».

На письме положена резолюция митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия «К исполнению».

5.1.18. Порядок передачи святых мощей в Поместные Православные Церкви 1 октября 2012 г. из Московского епархиального управления было разослано для сведения духовенства Московской епархии циркулярное письмо управляющего делами Московской Патриархии митрополита Саранского и Мордовского Варсонофия следующего содержания:

«В последнее время из Поместных Православных Церквей участились просьбы о передаче частиц святых мощей, почивающих в храмах и монастырях Русской Православной Церкви.

Нередко подобные обращения поступают по частной инициативе отдельных клириков или мирян, не согласованной со священноначалием соответствующей Поместной Церкви.

В связи с вышеизложенным, обращаю Ваше внимание, что подобные прошения, поступающие из Поместных Православных Церквей, следует направлять на рассмотрение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси при условии ходатайства со стороны Предстоятеля соответствующей Поместной Церкви.

Передача частиц святых мощей в иные Поместные Православные Церкви осуществляется лично Святейшим Патриархом Московским и всея Руси или назначенным по его благословению иерархом и должна быть приурочена, по возможности, к знаменательным событиям в церковной жизни, к коим могут относиться дни памяти соответствующих святых, Патриаршие визиты в Поместные Православные Церкви, юбилейные празднования и другие события».

Полностью письмо с наложенной на него резолюцией митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия можно найти в Приложениях.

5.1.19. Ревизионная комиссия Московской епархии Ревизионная комиссия Московской епархии была создана Распоряжением митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия № 991 от 23 марта 2011 г., а августа 2011 г. Его Высокопреосвященством было утверждено Положение о е деятельности. Официальный текст Положения можно найти в Приложениях, а здесь приводится близкое к тексту его изложение.

Ревизионная комиссия является контролирующим органом Московской епархии Русской Православной Церкви и наделена полномочиями инспектировать деятельность приходов, монастырей, монастырских подворий, семинарии и других религиозных организаций Московской епархии (далее религиозные организации), проверять уставные документы, документы на землепользование, правоустанавливающие документы на имущество и иные документы, регламентирующие деятельность религиозных организаций Московской епархии.

Ревизия прихода может быть произведена по распоряжению правящего архиерея.

В ходе проведения проверки Ревизионная комиссия вправе запрашивать у должностных лиц и органов управления религиозной организации необходимые документы, а также разъяснения по вопросам финансово-хозяйственной и уставной деятельности прихода, в связи с чем обязательной проверке подлежит следующее:

1) Основные документы касающиеся деятельности религиозной организации:

указы правящего архиерея;

документы, выданные Епархиальным управлением;

устав религиозной организации;

свидетельство о внесении записи в Единый государственный реестр свидетельство Министерства юстиции Российской Федерации о государственной регистрации некоммерческой организации;

свидетельство о постановке на учт в налоговом органе в качестве налогоплательщика;

информационное письмо о постановке на учт в Статрегистре Росстата;

списки членов Приходского собрания, Приходского совета, Ревизионной комиссии или иных органов управления и контроля, предусмотренных уставом религиозной организации;

протоколы Приходских собраний (иных органов управления и контроля, предусмотренных уставом религиозной организации), оформленные надлежащим образом и подписанные, в том числе протоколы, в которых отражены выборы и перевыборы членов Приходского совета и Ревизионной комиссии, а также прим и исключение членов Приходского собрания. Особое внимание следует обратить на сроки полномочий членов Приходского совета и Ревизионной комиссии (иных органов управления и контроля, предусмотренных уставом религиозной организации).

2) Регистрационные метрические книги:

о крестившихся;

о браковенчавшихся;

Оформление записей в регистрационных метрических книгах должно проводиться аккуратно, разборчиво и строго на основании предоставляемых документов. Закончившиеся книги подлежат бессрочному хранению в условиях обеспечивающих их сохранность.

3) Церковное имущество Учт и своевременное правильное оформление церковного имущества является одним из главных показателей работы религиозной организации. Проверке подлежат:

правоустанавливающие документы на недвижимое имущество религиозной приказы (распоряжения) о назначении инвентаризационной комиссии и их исполнение в установленный срок;

инвентаризационная опись, имеющегося в наличии имущества, религиозного и общего назначения, подтверждающая проведение ежегодной инвентаризации на приходе.

4) Трудовые отношения с официально оформленными сотрудниками Со всеми сотрудниками, состоящими в трудовых отношениях с религиозной организацией, кроме священнослужителей, необходимо заключение письменных трудовых договоров. Трудовые книжки ведутся по общим правилам на всех сотрудников религиозной организации.

Прим, перевод на другую должность, увольнение и т. д. сотрудника осуществляется в соответствии с Трудовым кодексом РФ.

В религиозных организациях имеющих штатных сотрудников (за исключением священнослужителей) состоящих в трудовых отношениях с религиозной организацией, проверке подлежит надлежащее оформление документов по учту кадров:

№Т-1 «Приказ (распоряжение) о приеме работника на работу»;

№Т-2 «Личная карточка работника»;

№Т-3 «Штатное расписание»;

№Т-5 «Приказ (распоряжение) о переводе работника на другую работу»;

№Т-6 «Приказ (распоряжение) о предоставлении отпуска работнику»;

№Т-7 «График отпусков» (если в штате прихода более одного сотрудника);

№Т-8 «Приказ (распоряжение) о прекращении (расторжении) трудового договора с работником (увольнении);

иные документы, предусмотренные трудовым законодательством РФ.

Все сотрудники религиозных организаций, состоящие в трудовых отношениях с этими организациями, и священнослужители подлежат обязательному социальному, медицинскому страхованию и пенсионному обеспечению на общих основаниях. В связи с этим, религиозные организации обязаны производить ежемесячные отчисления установленного размера в соответствующие фонды.

5) Приходская бухгалтерия Бухгалтерский учт в религиозных организациях ведтся в соответствии с законодательством РФ и установлениями Русской Православной Церкви.

Допускается ведение бухгалтерского учта с использованием компьютерных программ (в электронном виде). В этом случае для проверки предоставляется информация, распечатанная на бумажном носителе.

Книги учта на бумажном носителе должны быть пронумерованы, прошнурованы, опечатаны и подписаны руководителем религиозной организации.

В книгах не допускается запись карандашом, а также различного рода исправления.

Срок хранения закончившихся учтных книг и отчтности в государственные органы – не менее трх лет, в связи с чем по требованию комиссии указанные книги и отчты должны быть представлены для инспектирования.

Обязательной ревизионной проверке подлежат:

5.1.Документы бухгалтерского учта религиозной организации в том числе:

положение об учтной политике;

книга учта прихода и расхода общих поступлений;

книга учта прихода и расхода целевых поступлений;

инвентаризации имущества);

банковские документы;

первичные документы подтверждающие поступление средств и имущества:

- отчты о пожертвованиях в связи с совершением богослужений, таинств, треб, а также иных религиозных обрядов и церемоний, религиозного назначения и религиозной литературы;

- акты вскрытия ящиков (кружек) для пожертвования;

- акты принятия и ввода в эксплуатацию имущества, первичные документы, подтверждающие расходование средств:

- накладные и квитанции к приходным ордерам, - ведомости выдачи заработной платы, 5.2.Ежеквартальные и годовые отчты, выполненные на основании предоставленные в:

территориальные органы Федеральной налоговой службы РФ;

органы Пенсионного фонда РФ;

органы Фонда социального страхования РФ.

5.3.Целевые пожертвования и целевые программы Проверке подлежат документы, в том числе банковские, подтверждающие надлежащее целевое использование пожертвований, поступивших на соответствующие цели и целевые программы.

6) Финансовая отчтность перед Московским епархиальным управлением Проверке подлежат ежеквартальные и годовые отчты перед Московским епархиальным управлением по установленной форме.

7) Богослужебная деятельность Богослужебная жизнь религиозной организации должна отражаться в ведении богослужебного журнала установленного образца.

8) Внебогослужебная деятельность Для координации внебогослужебной деятельности в Московской епархии созданы 9 отделов:

религиозного образования и катехизации;

по реставрации и строительству;

по работе с медицинскими учреждениями;

по издательской деятельности и связям со средствами массовой по взаимодействию с вооружнными силами и правоохранительными по благотворительности и социальному служению;

по взаимодействию с казачеством.

На основании деятельности религиозных организаций по данным направлениям составляются годовые приходские отчты, копии которых хранятся в религиозной организации.

Результаты проверки прихода Ревизионной комиссией оформляются актом.

Акты подписываются всеми членами Ревизионной комиссии и направляются на рассмотрение правящему архиерею.

6. Приходская канцелярия 6.1. Правила составления официальных документов 6.1.1. Правила составления официальных документов, одобренные митрополитом Ювеналием 1. Для официальных писем применяется только формат А4 (обычный машинописный лист).

2. Для удобства чтения рекомендуется не делать шрифт слишком мелким. Для документов, направляемых в Епархиальное управление можно рекомендовать шрифт Arial размер 12, или Times New Roman размер 14, но это не обязательное правило.

3. Все официальные рапорты и прошения в Епархиальное управление посылаются только на имя правящего архиерея. Остальным сотрудникам, включая викарных архиереев, могут посылаться только докладные записки, личные письма, поздравления и т. п.

4. Официально приглашают на службу только правящего архиерея! Он уже может послать кого-то вместо себя.

5. Не принято письма, адресованные прямым начальникам (например, правящему архиерею или Патриарху) писать на бланке.