«Алексей Анатольевич Опарин А. А. Опарин В царстве пигмеев и каннибалов Археологическое исследование книг Ездры и Неемии Предисловие С детства каждый из нас читал популярные книги о далёких путешествиях, диких племенах ...»

* Неграмотность и отсутствие культуры. Племена пигмеев, Африки и Азии не умеют читать и писать. В XIX и первой половине XX века любили говорить о наступлении века просвещения, века когда не будет неграмотных. И вот сегодня мы перешагнули рубеж XXI века и что же мы имеем. Повальное по всему миру снижение образования и рост безграмотности. По официальным данным около 10% детей школьного возраста не посещают школы. И среди них более 85% которые не умеют читать и писать. Сегодня мы наблюдаем резчайший спад интереса к художественной классической литературе. Если ещё в 1960—80 годы нужно было выстаивать длинные очереди за подпиской, переплачивать покупая, доставать по блату книги Т. Драйзера, О. Бальзака, Ф. Достоевского, В. Гюго, то сегодня их собрания сочинений спокойно лежат на прилавках магазинов, по ценам ни то что дешевым, а символическим. Так 12 томное собрание сочинений Т. Драйзера — 10— гривен, Станюковича 6 томов — 5 гривен, Э. Золя 26 томов 30—40 гривен. Около одной гривны за том, толщиной до 400 страниц. И то даже по этим ценам их никто не берет.

Между тем рядом с ними лежат книги по магии и оккультизму, каждая из которых стоит по 40 и более гривен и их берут весьма охотно, тратя порой последние деньги. Потеряли своих читателей и книги по истории, приключениям. Популярность имеют лишь литература по оккультизму, кровавым детективам, фантастике. Вместе с книгами не вызывают уже почти интереса и фильмы. Только те из них, где фигурирует секс, порнография, извращения, убийства привлекают внимание. Уходит в небытие и классическая музыка, теряя своих почитателей, вместо нее приходят шаманские ритмы. Если раньше до революции интеллигентный человек — знал 3—4 языка, играл на фортепиано, знал историю и литературу, читая произведения зарубежных авторов в подлиннике, в советское время средний кругозор сузился, ограничась знанием художественной литературы, русского языка, английского со словарём, ключевых моментов всемирной истории, то сегодня современные институты или как их красиво переименовали в университеты выпускают в основном людей ни сколько с высшим, сколько со среднеспециальным образованием. Ибо современный врач — в лучшем случае знает только свой раздел медицины, по которому получил специализацию; учитель биологии — курс школьной биологии, химик на заводе — процесс производства тех веществ, что изготовляет данное предприятие. Знание литературы, языков, истории, музыки ушло в небытие. И если раньше люди собираясь могли обсуждать художественные произведения, живописные полотна, памятники архитектуры, то сегодня разговоры по данным опросов ограничиваются у мужчин машина, у женщин — модой и у тех и других лицами противоположного пола. Психологи отмечают, что по их исследованиям даже свидания, где люди всегда пытаются преподать себя с лучшей стороны, приобретают шаблонность и примитивизм по схеме: кино — концерт — постель. На Западе и в США общий уровень образованности или как сейчас говорят айкью в десятки раз ниже, чем в республиках бывшего СССР. Там книги уже почти не читают, музеи посещают лишь туристы, а обычные жители городов даже не могут показать на географической карте свою страну. Так из 100% 35% американских школьников вообще ни чего не показали на вопрос где находятся на карте США, 24% показали вместо США Канаду, 13% — Мексику, и только 28% — правильно указали. Но и из них около половины не знали, что Аляска относится к США. Уходят в небытие учёные-энциклопедисты и это связано отнюдь не только с увеличившимся объёмом знаний. Старые учебники практически по любому предмету ценятся намного выше новых. Порой можно наблюдать как от года к году портится качество содержания учебника. Так например лучшим учебником по Истории Древнего Востока является труд акад. Б.А. Тураева от 1917 года! Следующий учебник по этой же теме акад.

В.В. Струве (1941 год), значительно слабее тураевского, но сильнее последующего учебника В.И. Авдиева (1952 год). А последний значительно лучше Истории Древнего Востока (М, Высшая школа, 2002 год). Итак, с одной стороны научные открытия (которых кстати становится меньше и они менее масштабны), а с другой человечество чётко идёт по пути умственного регресса.

* Суеверия. Племена пигмеев отличает небывалое суеверие, намного большее чем у других народов Сибири или Океании. Раньше считалось, что суеверия характерны только для народов стоящих на очень низкой культуре развития. И вот сегодня, когда люди живут в стоэтажных домах, ездят на автомобилях, летают на самолётах, осваивают космос и морские глубины суеверия всё более и более и более занимают видное место в жизни людей.

Бизнесмены не начинают рабочий день не узнав астрологического прогноза. Браки заключают только в благоприятные дни. Люди все чаще называют себя чужим именем, чтобы не сглазили. Опасаются приносить на работу и показывать фотографии своих детей, чтобы уберечь их от порчи. Мерседес сворачивает с дороги, если её перебежала чёрная кошка. Люди надевают талисманы. Кто для этой цели использует крестики, кто знаки зодиака, кто амулетики. Сегодня трудно встретить ребёнка которому родители не надели бы на шею какой-либо талисман. В квартирах вешают подковы. Освящают машины, дома, даже стриптиз-бары! Сегодня расцвет суеверия, а не веры. Ибо становление по праздникам свечек в церкви, надевание нательного креста не спасает никого и не спасло ещё. Обряд сам по себе не имеет силы. Но именно на обрядах строили свою веру племена пигмеев, и строит подавляющее большинство современных людей.

* Ударная музыка и пляски. Племена пигмеев потеряли в ходе истории свою культуру и обычаи единственно, что у них оставалось от всего этого почти до последнего — это ударная громкая музыка, если это можно назвать музыкой и беспорядочная неудержимая пляска под неё. Именно такие музыка и танцы начинают все шире входить в жизнь современного общества. В них отсутствует смысл, мелодия, есть лишь ритм и громкие удары, отупляющие сознание.

* Наркотики и алкоголь. В жизни племен Австралии, Океании, Африки и Сибири огромную роль играл алкоголь и различные наркотические вещества. “Первобытные народы обнаруживают поразительную осведомлённость относительно определенных видов наркотиков, которые они курят, пьют или нюхают. Но побудительные причины, заставляющие их употреблять эти средства, в корне отличаются от тех, которые мы наблюдаем в цивилизованном мире. В большинстве случаев эти побудительные причины носили религиозный характер. Собираясь с ритуальными целями, люди сообща наслаждались галлюцинациями, возникающими под действием того или иного наркотика” [1]. Так аборигены Новой Гвинеи употребляют гриб нонда, обладающий галлюциногенными свойствами. Большой популярностью пользовались такие наркотики, как гашиш и опиум.

Огромной популярностью пользовался и табак. У эскимосов он назывался “атамойя” получаемый из нарезанной ивовой или еловой коры. Когда же европейцы завезли фабричный табак в эти отдалённые края земли, то он получил там такое широкое распространение, что табакоторговцы и мечтать не могли. Дикие племена пигмеев и других дикарей жертвовали, что угодно в обмен на табак. “Туземцы Африки стали прямо-таки фанатическими приверженцами табака, и Альберт Швейцер называет область Ламбарене „страной хронического отравления никотином“, отмечая при этом, что женщины курят там ещё больше, чем мужчины. Злоупотребление табаком вызывает у туземцев хроническую бессонницу, но даже ночью они успокаивают свои возбуждённые нервы все тем же курением. Вот что писал один служащий англо-американской табачной компании своей фирме о восточно-африканских кавирондо: “Мы пакуем сигареты в пакетики по четыре штуки, потому что кавирондо всегда курят по четыре сигареты зараз, держа по одной в каждом из углов рта и в каждой ноздре”” [2]. Алкоголь так же пользовался огромной популярностью у этих народов, которые умели приготовлять, как вино, в котором алкоголь, образуется из сахара, так и пиво, в котором алкоголь образуется из того же сахара, но при добавлении крахмалистых веществ. Именно они разработали фактически все современные виды алкогольных напитков. “Подаваемый в парижских кафе аперитив, водка, которую пьют русские, виски в английских клубах, мозельвейн, рейнвейн, красное вино и шампанское — все это по существу лишь более усовершенствованные разновидности пива и вина примитивных земледельцев, либо алкогольных напитков, приготовляемых пастушескими народами из перебродившего молока [3]. Алкогольные опьянения были неотъемлемой частью религиозных празднеств древних народов. Алкоголь и наркотики возбуждали их, как для войны так и для оргий. Наверное сегодня не нужно много говорить о том распространении какое получили сегодня наркомания, алкоголизм и токсикомания. Так алкоголизмом, как заболеванием страдают до 10% населения развитых стран [4]. В последние годы резко возрос процент женщин, страдающих алкоголизмом, так, если в —1960-е соотношение больных мужчин и женщин 10:1, то в 80-х оно было уже 5:1 [5].

Сегодня это соотношение уже 3:1. Так же резко меняется соотношение курящих мужчин и женщин, которые постепенно сравниваются. Более того сегодня до 40% детей курит и употребляет алкоголь. Вместо книг в руках детей сегодня презервативы, сигареты, бутылка и карты.

* Физическая деградация. Главнейшим отличием пигмеев, благодаря которому они и получили своё название является маленький рост. Так же для многих из них характерна диспропорциональность различных частей тела, в силу причин, описанных выше. Сегодня, как мы увидели действуют фактически все те же неблагоприятные факторы, что не может не влечь физической деградации и сегодня. Так в последние годы уже не существует понятия здоровый человек. У каждого без исключения, вне зависимости от возраста находят при обследовании те или иные заболевания. Резко участились количества рождающихся детей с заболеваниями несовместимыми с жизнью (врожденные инфекции, пороки сердца, водянки головного мозга и т.д.). Наблюдается повсеместная астенизация населения.

Изменяются и анатомо-физиологические особенности полов. Женщины становятся выше ростом, приобретают мужские черты характера и поведения. Сильный пол наоборот (низкий рост или в основном астеники, слабовольны). Итак, общество в котором мы живём приобретает, как это ни прискорбно замечать пигмейские черты.

В период Ездры и Неемии дьявол использовал различные методы и средства, чтобы остановить строительство Иерусалимского храма, а вместе с ним и духовное возрождение, как иудейской нации в целом, так и каждого иудея в отдельности. Это была и проповедь о вседозволенной любви и связях, попрании Божьих заповедей, внедрении языческих обрядов музыки, оккультизма и магии, праве сильного, преимуществах материальных ценностей над духовными, неограниченности в употреблении алкоголя и наркотических веществ. Все это было неотъемлемой частью жизни тех народов, которые окружали тогда иудеев — аммонитян, самаритян, моавитян и т.д. Все эти принципы дьявол всегда старался внедрить в жизнь каждого народа земли. И на примере цивилизаций Океании, Австралии, Сибири и Африки мы видели, какие страшные последствия ждут тех людей, которые, забывая, что их тела — храм Божий, начинают осквернять их внешне и внутренне. Целые народы ушли в небытие, как аммонитяне и моавитяне, а другие деградировали, как племена Океании и Сибири, встав на этот путь. Но мы, люди, не очень любим извлекать уроки из прошлого. И именно благодаря этому сатана и сегодня продолжает успешно использовать те же методы что и при Ездре, что и в отношении южных и северных народов. Внешне эти принципы выглядят весьма привлекательно. Живи в своё удовольствие и ничем не ограничивай себя, — говорят они. Занимайся сексом, кури, пей, делай любой ценой карьеру, не взирая на какие-то моральные принципы. Ты же свободный и сильный человек, и кто тебя в праве в чем-либо ограничивать? Зачем начинать какое-то духовное строительство в своей жизни?

Тратить на это время и силы, жертвуя столькими удовольствиями и преимуществами… Однако грех только внешне выглядит красиво и привлекательно. Пойдя по пути греха, народы сами незаметно для себя деградировали, превратившись в полуживотное стадо.

Исследуя этот вопрос, мы увидели, что и наша высоко культурная и технически оснащенная цивилизация, как мы это любим говорить и подчеркивать, стала на тот же путь духовной и физической деградации. Люди планомерно уничтожают сами себя, в том числе и своими же собственными изобретениями, многие из которых привели к страшному экологическому кризису, который мы наблюдаем сегодня. Небывалые болезни, физические уродства, войны, насилия и извращения, власть оккультизма и суеверия в сочетании с секуляризмом стали визитной карточкой людей 2003 года. Сегодня даже неверующие ученые говорят о грядущем разностороннем кризисе, связанном, как с экологической катастрофой вследствии деятельности человека, так и вырождением самого человека! Не только духовно, но и физически.

И вновь, как и во времена Ездры, Господь призывает людей: “Так говорит Господь:

остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим. Но они сказали: „не пойдем“” (Иер. 6:16). Господь взывает, чтобы люди обратились к Нему, покаялись, положили бы Библейские принципы в основу своей жизни. На примере народов Австралии, Океании и Сибири (а также иудеев времен Ездры) мы видим, какие чудеса способно сотворить Священное Писание, как оно преобразует жизнь человека, как оно превращало каннибала и пигмея вновь в Божий образ и подобие. Для Бога нет ничего невозможного. Какой бы греховной не была прошлая жизнь, Господь может изменить всё, если только мы захотим этого и приступим к духовному строительству в своей жизни, обновлению своего тела, как храма, в котором желает обитать Бог. Где сегодня окажемся мы? В числе строителей, которыми руководили Ездра и Неемия, а через них сам Христос, или среди деградирующего человечества, племён каннибалов и пигмеев? Где окажемся завтра мы? В числе победителей, воздвигших, с Божьей помощью, прекрасный город и Храм, в числе тех, кого Господь введет в Небесный Иерусалим и дарует вечную жизнь, или в числе современных каннибалов и пигмеев, которых ждёт смерть? Выбор остаётся за нами. “Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое” (Втор. 30:19).

Примечания Никольский Н.М. Культура Древней Вавилонии, М, ГПИБ, 2000, с. 24, Никольский Н.М.

Израиль и Вавилон // Вестник Европы, СПб, 1910, июнь, с. 86, Делич Ф. Библия и Вавилон, СПб, И-е А.С. Суворина, 1912, с. n_ Дандамаев М.А. Политическая история Ахеменидской державы, М, Наука, 1985, с. n_ История Востока. В 6т., М, И-во Восточная литература РАН, 1997, Т1, с. n_ История Древнего мира. Т. 1. Древний Восток. М., ОГИЗ, 1937, с. n_ Геродот. История. М., Ладомир-АСТ, 1999, Кн. 1, 191. стр. n_ См. Опарин А.А. И камни возопиют. Харьков, Факт, 2000, 2-изд. 2001, с. 28- n_ Белявский В.А. Тайны Вавилона, М, Вече, 2001, с. n_ Хрестоматия по истории Древнего мира. // Под ред. В.В. Струве. В 3Т., М, Учпедгиз, 1950-1953, Т1, с. n_ Konig E. Geschichte der alttestamentliche Religion. Lipzig, 1912, p. 439-455; Clemen C.

Herodot als Zeuge fur den Mazdaismus. - "Archiv fur Religionswissenschaft". Bd. 16. 1913, p 121;

Culucan W. The Medes and Persians, London, 1965, p. 170; Hinnells J. Iranian influence upon the New Testament. - AcIr. Т2, 1974, с. 271- n_ Dhorme O.P. La religion des Achemenides. - Rev. Bib T10, 1913, p. 344; Nock A.D. The problem of Zoroaster - American Journal of Archeology, V 53, 1949 p. 278; Scharff A. Moortgat A. Agypten und Vorderasien im Altertum, Munchen, 1950, p. n_ Дандамаев М.А., Луконин В.Г. Культура и экономика Древнего Ирана, М, Наука, 1980, с.

n_ San Nicolo M. Zur Verproviantierung des kgl, Hoflagers in Abanu durch den Eanna-Temple in Uruk-Archiv Orientalni, Praha, T17, 1949, p. n_ Дандамаев. Луконин. Культура и экономика Древнего Ирана. Указ. соч., с. n_ Иосиф Флавий. Иудейские древности. В 2 Т, Минск, Беларусь, 1994, том 2, книга 11, глава 1, 2, с. 44- n_ Хрестоматия по истории Древнего Востока. // Под ред. М.А. Коростовцева, И.С.

Кацнельсона, В.И. Кузищина. В 2Т. М, Высшая школа, 1980, Т2, с. n_ Bickerman E.J. The Edict of Cyrus in Ezra I. - Bickerman E. Studies in Jewish and Christian history. V I, Leiden, 1976, p. 72; Дандамаев. Политическая история Ахеменидской державы.

Указ. соч., с. 51; Tadmor H. The historical background of the Edict of Cyrus. - D. Ben Gurion anniversary volume. Jerusalem, 1964, p. n_ Иосиф Флавий. Указ. соч., книга 11, глава 1, 3, с. 45, n_ Иосиф Флавий. Там же, с. n_ Тураев Б.А. История Древнего Востока. В 2Т, Л, ОГИЗ, 1935, Т2, с. n_ Ренан Э. История Израильского народа, М, И-во В. Шевчук, 2001, с. 527- n_ Косидовский З. Библейские сказания, М, Политиздат, 1978, с. 401; см. также: Грандт М.

История Древнего Израиля, М, Терра, 1998, с. n_ Мень А. История религии, В 7 т., М, Слово, 1992, Т5, с. 279, n_ Albright W.P. The Archeaology of Palestine, NDIBA, 1969, p. n_ Тураев. Указ. соч., Т2, с. n_ Иосиф Флавий. Указ. соч., книга 11, глава 3, 10, с. n_ Иосиф Флавий. Там же, с. n_ Мерперт Н. Очерки археологии библейских стран, М, 2000, с. n_ Kenyon K.N., Archeology in the Holy Land, New York, 1979, p. n_ Kenyon. Ibid, p. n_ Тураев. Указ. соч., Т2, с. n_ Садаев Д.Ч. История Древней Ассирии, М, Наука, 1979, с. n_ Ренан. Указ. соч., с. n_ Крывелев И.А. Раскопки в библейских странах, М, Советская Россия, 1965, с. n_ Иосиф Флавий. Указ. соч., книга 9, глава 14, 1, 3, т1, с. 502, n_ Ренан Э. История израильского народа, М, И-во В. Шевчук, 2001, с. n_ Оппенхейм А. Древняя Месопотамия, М, Наука, 1980, с. n_ Кленгель-Брандт Э. Путешествие в Древний Вавилон, М, Наука, 1979, с. n_ Ренан. Указ. соч., с. n_ Дубнов С.М. Краткая история евреев, СПб, 1912, часть 1, с. 124 и Крижанівський О.П.

Історія Стародавнього Сходу, К, Либідь, 2000, с. n_ Ренан. Указ. соч., с. 340- n_ Ренан. Указ. соч., с. n_ Светлов Э. На пороге Нового Завета, Брюссель, 1983, с. n_ Гиббон Э. Закат и падение Римской империи, В 7Т, М, Терра, 1997, Т2, с. 30-31, 32, n_ Мень А. История религии. В 7Т., М, Слово, 1992, Т5, с. 288- n_ Мень А. История религии. Указ. соч., Т1, с. 87- n_ Квинт Курций Руф. История Александра Македонского, М, И-во Моск. у-та, 1993, книга 4, глава 5, 9, с. n_ Дубнов. Указ. соч., часть 2, с. n_ Грандт. Указ. соч., с. n_ Иосиф Флавий. Иудейские древности. Указ. соч., том 2, книга 13, глава 9, 1, с. n_ Там же, том 2, книга 18, глава 4, 1, стр. n_ [22] Там же, с. 442- n_ Грандт. Указ. соч., с. n_ Геродот. История. М, Ладомир, АСТ, 1999, книга 1, 205, 211-214, с. 90, 92- n_ Дандамаев. Указ. соч., с. n_ Квинт Курций Руф. Указ. соч., книга 10, глава 1, 30, с. n_ Там же, с. 422- n_ Шиллер Г. Всемирная история, СПб, Вестник знания, 1906-1907, том 1, с. 211- n_ Уайт Е. Пророки и цари, Заокский, Источник жизни, 1993, с. n_ Шиллер. Указ. соч., с. n_ Геродот. Указ. соч., книга 3, 35, с. 184- n_ Дандамаев. Указ. соч., с. n_ Хрестоматия по истории Древнего Востока. В 2-х т. // Под ред. М.А. Коростовцева, И.С.

Кацнельсона, В.И. Кузищина, М, Высшая школа, 1980, Т2, с. 24- n_ Дандамаев. Указ. соч., с. n_ Геродот. Указ. соч., книга 3, 64, с. n_ Уайт. Указ. соч., с. 354- n_ Хинц В. Государство Элам, М, Наука, 1977, с. n_ Тураев. Указ. соч., том 2, с. 127- n_ Хрестоматия по истории Древнего Востока. Указ. соч., том 2, с. n_ Васильев Л.С. История Востока. В 2Т, М, Высшая школа, 1993, Т1, с. 137- n_ Bosanquet J. Chronology of the Medes, from the reign of Deioces to the reign of Darius // JRAS, Vol 17. 1859, c. 50- n_ Тураев. Указ. соч., Т2, с. n_ Дубнов. Указ. соч., часть 1, с. n_ Тураев. Указ. соч., том 2, с. n_ Уайт. Указ. соч., с. n_ Уайт. Указ. соч., с. n_ Иосиф Флавий. Указ. соч., том 2, книга 11, глава 5, 1, с. n_ Дандамаев. Указ. соч., с. n_ Тураев. Указ. соч., Т2, с. 192, История Древнего мира. В 3т. // Под ред. Дьяконова И.М., Нероновой В.Д., Свенцицкой И.С., М, ГРВЛ, 1983, Т2, с. n_ Document ID: 7d58fa48-7b3d-4e04-95e0-fbeb82efa44f Document version: Document creation date: 17 January Created using: FB Editor v2.0 software Your Name 1.0 - создание файла This book was generated by Lord KiRon's FB2EPUB converter version 1.0.28.0.

Эта книга создана при помощи конвертера FB2EPUB версии 1.0.28.0 написанного Lord KiRon