[ «ВВЕДЕНИЕ В РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ Учебное пособие Владимир 2014 УДК 2 (075.8) ББК 86 Т 41 Тимощук А.С., Федотова И.Н., Шавкунов И.В. Введение в религиоведение: Учеб. пособие. ВЮИ ФСИН России. – Владимир, 2014. – 136 с. ...»
Идеалы вероучения ЦО стремится к объединению всего мира и ради этого проводит постоянные конференции, саммиты с большим количеством международных участников. С. Мун учредил Федерацию за Всеобщий мир, которую он называет ООН Авеля (в отличие от действующего ООН «Каина»).
Семейную жизнь рекомендуется начинать после 27 лет. До этого члены ЦО должны обучиться по принципу 2-7-21-40, т.е. дня, 7 дней и т.п.
Свадьбу проводил С. Мун, который сам выбирает пару. Это называется Святое Благословение. На мероприятие приезжают в Корею тысячи женихов и невест. В 2009 браком сочеталось пар. Муниты верят, что с каждым Святым Благословением на брак, происходит изменение родословной человечества и люди могут получить освобождение от первородного греха.
Священные тексты Книга «Божественный принцип», автора Вон Ю, первого президента ЦО в Корее. Сейчас наравне с БП активно пропагандируется книга «Чон Сон Гён» (Небесная Библия) и Послания Мира, которые включают в себя 15 речей Муна, обращенных к общественности.
Количество последователей и распространение Муниты, или «Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства», действуют в более чем 180 странах. Оценки количества последователей варьируются от 100 тыс. до 2 млн. человек. Из них порядка 3 тыс. человек проживают в России.
На Западе о ЦО была написана книга «Империя Муна», которая описывает его заводы, флотилии, газеты и т.п. Действительно, империя существует, однако не стоит приписывать Муну демоническую мотивацию в её создании. Скорее он действительно желал сделать что великое и доброе для людей. Заводы по переработке рыбы, например, предлагались для поиска путей спасения от голода в Африке (рыбная мука). Или есть коммерческие проекты: компания «Истинный мир» в США поставляет рыбу и продукты для суши, роллов и сашими практически в половину японских ресторанов Америки. Сейчас бразды правления миллиардным состоянием находятся у старшего сына Хё-Джин-ниму.
В России ЦО распространена главным образом в крупных городах. Главный источник дохода – сбор пожертвований (fund raising), которым занимаются неженатные члены ЦО. Каждый регион ищет свой продукт для сбора пожертвований – лазерные гравюры, наклейки, камни, нецки.
§ 13. Сайентология Историческая справка Рон Хаббард (1911–1986 гг.), инженер из США, начал выпускать в конце сороковых научно-фантастические произведения.
До создания сайентологии Р. Хаббард увлекался оккультизмом. В своей книге «Дианетика» (1950 г.) он заявил, что открыл не только «единственный источник всякого рода неврозов, психозов, преступности и психосоматических заболеваний». Книга имела успех, хотя нашлось и немало ее критиков. Э. Фромм считал, что причиной тому была популярность психоаналитики, однако, «несмотря на все фантастические претензии автора, трудно найти что-нибудь оригинальное в его теориях, кроме новых слов для смеси плохо понятого и переваренного фрейдизма и экспериментов по регрессии эпохи гипнотизма»1.
Утверждение вероучения сайентологии произошло в 1954 г. В доктрине сайентологии сразу же были заявлены конечные цели, которые организация обещает своим последователям: достижение счастья, здоровья, богатства, карьеры и власти. Такие заявления и замкнутое поведение организации вызвали неоднозначное ее восприятие в мире.
Сайентология имеет дочерние структуры, предлагающие различные методики оздоровления и диагностики. Речь идет об организации «Международный центр детоксикации».
Обстоятельства смерти Р. Хаббарда до конца не ясны. Церковь сайентологии считает, что он умер в 1986 г. Однако многие его последователи (включая супругу) утверждают, что эта дата фальсифицирована, а реальный контакт с Р. Хаббардом был ими полностью утрачен еще в 1979 г. Раскол между сайентологами привел к появлению новой сайентологической организации, именуемой Ассоциация «Свободная зона». Последователи Хаббарда признают, что нынешняя организация отличается от той, которая была изначально организована. Развитие пошло по одной из многочисленных возможных путей с акцентом на издательстве литературы и организации курсов.
Учение о человеке Человек – это дух (тетан), заключенный в теле. Жизнь – это игра тетана со своими целями, препятствиями и правилами. Играя в течение миллионов лет в различные игры-воплощения, тетан может забыть о своей истинной природе и накопить неправильные сведения (инграммы) о себе и мире. Инграммы мешают человеку жить, неосознанно определяя его поведение. Они имеют природу умственных слепков с состояния боли, переживаний и являются причиной разФромм Э. «Дианетика»: искателям сфабрикованного счастья // Человек. 1996. № 2.
личных психосоматических заболеваний. Когда человек избавляется от всех инграмм, он достигает статуса «очищенного» – клира.
Иногда учение Р. Хаббарда называют «инженерной религией», т.к. человек в ней редуцируется до машины, не способной самостоятельно осознать причины своих проблем без помощи сайентологов.
Если человек не желает принимать учение Хаббарда и действовать в соответствии с ним, то это тоже считается инграммой.
Материальный мир, по Р. Хаббарду, – это игровое поле, которое тетаны (души) используют для проведения своих игр (жизней).
Р. Хаббард учил, что на Земле человечество состоит из людей, поддающихся сайентологической практике (80%), и подавляющих личностей, которые не поддаются никакой коррекции (20%). Эти 20% – потенциальные источники проблем, и для блага мира их нужно изолировать, чтобы они не мешали другим «очиститься».
Время мира в дианетике делится на время до дианетики BD (before dianetics) и после дианетики – AD (After Dianetics), т.е. до выпуска Р. Хаббардом книги в 1950 г. и после.
Понятие Бога не является центральным для сайентологического учения. Человек, прошедший все ступени учения, и есть Бог.
Идеалы вероучения Конечная цель сайентологии – возвращение человеку знания о своей истинной («тетанической») природе и получение им возможности «оперировать» (т.е. по своему желанию начинать, продолжать и заканчивать) абсолютно любые действия – от приготовления кофе до участия в межгалактических сражениях и остановки времени.… Высшее состояние – полная очищенность от всех аберраций (искажений). Однако для того, чтобы переходить со ступени на ступень, требуется платить сначала сотни, а потом тысячи долларов за различные курсы и «процессинги».
Сайентологам запрещается разглашать внутренние тайны организации. В сайентологии отсутствует какая-либо аскетика.
Символическая практика Суть сайентологической практики заключается в том, чтобы стереть то, что мешает нормальному развитию – инграммы. Для этого человек должен многократно вспомнить их и проговорить.
Помогает пациенту (преклиру) терапевт (одитор). Для анализа устранения инграмм сайентологи используют прибор, который называется «Э-метр» (по сути, это табло, от которого отходят две жестяные банки на проводках – элементарный детектор лжи). Преклир сидит, закрыв глаза и держа эти банки в руках, а одитор просит вспомнить неприятные ситуации из жизни и пережить их заново.
Когда прибор перестает фиксировать волнение человека, инграмма стерта. Тогда одитор просит вспоминать следующий эпизод.
Формы обрядности В сайентологии были введены внешние признаки религии, например крест, перекрещенный посередине.
Священные тексты Каждое слово Хаббарда (устное, письменное, на магнитных носителях) объявлено «Священным Писанием», которое никаким изменениям не подлежит. Все это написано на некислотной бумаге, положено в капсулы из нержавеющей стали, заполненные жидким азотом, и помещено в специально купленные для этого бомбоубежища в горах Колорадо, которые могут выдержать прямое попадание атомной бомбы. Однако в последнее время, ощущая быстрое устаревание многих рекомендаций и пояснений Р. Хаббарда, церковь сайентологии вынуждена создавать обновленные курсы и технологии.
Количество последователей и распространение Церкви сайентологии имеются практически во всех крупных городах мира. В Москве официально зарегистрирована Московская саентологическая церковь1.Численность тех, кто считает саентологию своей религией, оценивается неоднозначно – от 100 тыс. до млн. человек. Всего в мире существует около 270 церквей и миссий Саентологической церкви.
§ 14. Неоязычество Историческая справка Неоязычество возникает как реанимация дохристианских представлений.
Это общественные инициативные группы, часто действующие на основе увлечения фольклором, мифологией, оккультизмом.
Вероучение неоязычества неоднородСм.: http://www.scientology-moscow.ru/scientology но и эклектично. Во многом оно формируется как оппозиция христианству, которое неоязычники рассматривают как чужеродное учение.
Учение о человеке Сущность неоязычества состоит в обожествлении сил природы. Человек – это прежде всего свободное существо, родившееся от «матушки земли». Неоязычники критикуют христианскую созерцательность и выступают за активное деятельное начало. Неоязычникам также не близок трансцендентализм. Они выступают за имманентные ценности семьи и Рода и т.д.
Мир лишен дуальности, равно как и дихотомии на добро и зло. За все поступки отвечает сам человек.
Метафизика Неоязычество – это политеизм т.е. почитание многих богов.
Перун – это образ идеального и гармоничного божества. Он выступает как самый главный бог. Однако, у каждого типа воина есть свой бог-покровитель. Троян олицетворяет суровое мужество, Ярило – воинскую ярость.
Человек должен выбирать свой путь, не мешая и не нанося другим вреда.
Символическая практика Неоязычники не имеют единой практики. Идеал упорядоченной единообразной религиозной жизни им не близок. Преобладает идеал удали, силы. Неслучайно неоязычество базируется на основе групп, практикующих реконструированные славянские единоборства.
Формы обрядности В некоторых течениях Перуну посвящается особый день недели – четверг, в который неоязычники предаются своим ритуализированным обязанностям – воинской практике, близости с женщиной и т.д. Имеют место оргиастические культы, празднование дня Ивана Купалы в летнее солнцестояние.
Священные тексты Одним из базисных сакральных писаний признается «Велесова Книга».
Распространение Неоязычество представлено конкурирующими течениями. В нашей стране за последние два десятилетия возник целый ряд религиозных групп, проповедующих язычество своих предков: восточнославянское язычество, древние верования марийцев и других народов. В России насчитывается 1 центральная и 6 поместных релиигиозных организаций неоязычников. По линии культа Природы неоязычество смыкается с движнием New Age (эра Водолея).
Библиографический список 1. Тришин А.Ф. Мировые религии и религиозные памятники.
М.; Брянск, 1997.
2. Василенко Л.И. Краткий религиозно-философский словарь.
М., 1998.
3. Краткая история философии // Под общ. ред. В.Г. Голобокова. М., 1997.
4. Религиозные традиции мира: В 2 т. М., 1996.
5. Христианство: Слов. / Под общ. ред. Л.Н. Митрохина и др.
М., 1994.
6. Энциклопедия для детей: Религии мира. М., 1996.
7. The Encyclopedia of Religion. N.Y., L., 1987.
По данным Миистерства юстиции РФ в России зарегистрировано 22 513 религиозных организаций: 12 214 – Московский патриархат, – ислам, 1558 – харизматы (пятидесятники), 965 – баптисты, 740 – евангелисты, 652 – адвентисты, 408 – Свидетели Иеговы, старообрядцы – общин, иудеи – 284, лютеране – 228, католики – 255, буддисты – 197, пресвитериане – 187, методисты – 115, Новоапостольская церковь 80, кришнаиты – 78, Армянская церковь – 68, мормоны – 53, РПЦ Московский патриархат язычники и шаманисты – 22.
Приложение ВВЕДЕНИЕ
Глава I. ПРЕДМЕТ «РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ»
§ 1. Понятие и разделы религиоведения
§ 2. Методология религиоведения
§ 3. История религиоведения
Глава II. ОБЪЕКТ РЕЛИГИОВЕДЕНИЯ
§ 1. Религия как предмет
§ 2. Категории религии
§ 3. Роль религии
§ 4. Свобода совести и проблемы ее нормативно-правового обеспечения в Российской Федерации
Глава III. ПРОБЛЕМА ГЕНЕЗИСА РЕЛИГИИ
§ 1. Объективные и субъективные условия возникновения религии
§ 2. Специфика религиозной практики в «естественных» религиях
§ 3. Формирование национально-государственных религий. Религии Древнего Египта и Междуречья
Глава IV. РЕЛИГИИ АЗИИ
§ 1. Даосизм
§ 2. Конфуцианство
§ 3. Брахманизм (индуизм)
§ 4. Буддизм
§ 5. Зороастризм
Глава II. АВРААМИЧЕСКИЕ РЕЛИГИИ
§ 1. Иудаизм
§ 2. Ислам
§ 3. Христианство
§ 4. Православие
§ 5. Католицизм
§ 6. Протестантизм
Глава III. НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ДВИЖЕНИЯ
§ 2. Свидетели Иеговы
§ 3. Трансцендентальная медитация
§ 4. Учение Шри Чинмоя
§ 5. Учение Нирмала Деви
§ 6. Международное общество сознания Кришны (ISKCON)
§ 7. Фалуньгун
§ 8. Саи Баба
§ 9. Общество божественной жизни Раджниша (ОШО)
§ 10. Ивановцы
§ 11. Учение Виссариона
§ 12. Церковь Объединения
§ 13. Сайентология
§ 14. Неоязычество
ТИМОЩУК Алексей Станиславович,
«