На правах рукописи

ГИОЕВА ЗАРИНА АНАТОЛЬЕВНА

ИДЕЙНО-НРАВСТВЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ РОМАНА

Д.МАМСУРОВА «ПОЭМА О ГЕРОЯХ»

Специальность 10.01.02. – литература народов

Российской Федерации (осетинская литература)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Владикавказ, 2010

Работа выполнена на кафедре осетинского литературного творчества государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Северо-Осетинский государственный университет имени Коста Левановича Хетагурова»

Научный руководитель: кандидат филологических наук, профессор Джикаев Шамиль Федорович

Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор кафедры русской литературы ГОУ ВПО «Северо-Осетинский государственный университет им. К.Л.Хетагурова»

Дзуцева Нина Асланбековна;

кандидат филологических наук, старший преподаватель кафедры осетинской филологии ГОУ ВПО «Северо-Осетинский государственный педагогический институт»

Диамбекова Зарема Аликовна

Ведущая организация: Учреждение РАН Институт гуманитарных исследований Правительства КБР и

КБНЦ РАН

Защита состоится «» _2010 г. в часов на заседании диссертационного совета Д212.248.02 в государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Северо-Осетинский государственный университет имени Коста Левановича Хетагурова» по адресу:

362025, РСО-Алания, г.Владикавказ, ул.Ватутина, 46.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «СевероОсетинский государственный университет имени Коста Левановича Хетагурова» по адресу: 362025, РСО-Алания, г. Владикавказ, ул. Ватутина, 46.

Электронная версия автореферата размещена на официальном сайте Северо-Осетинского государственного университета им К.Л. Хетагурова «» _ 2010 г. Режим доступа: http://www.nosu.ru

Автореферат разослан «_» _ 2010 г.

Ученый секретарь диссертационного совета О.Д.Бичегкуева кандидат филологических наук, доцент

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Обращение к избранной теме обусловлено необходимостью решения ряда проблем, связанных с вопросами поэтики историко-революционного романа Дабе Мамсурова «Поэма о героях».

Роман «Поэма о героях» – это вершина творчества автора и в смысле художественных достоинств, и в отношении значимости этого произведения в литературном процессе 40-50 гг. В нем с эпическим размахом отражена жизнь Осетии в переломный период ее истории – жизнь начала ХХ столетия. Автор отразил быт, обычаи и нравы различных слоев населения. Роман дает благодатный материал для исследования исторического бытия народа, его идейных исканий и этических воззрений.

В предлагаемом диссертационном исследовании большое место отводится проблеме историко-революционного романа, ибо без типологических исследований невозможно понять диалектику общего и частного в художественном развитии и определить уникальность произведения Дабе Мамсурова «Поэма о героях».

Дабе Мамсуров (1909-1966) – писатель самобытный во всех отношениях – и в тематическом аспекте его творчества, и в смысле индивидуальных приемов художественного воспроизведения действительности.

Анализ произведения романного жанра, безусловно, наиболее интересен и продуктивен – как в плане осмысления отраженной в нем эпохи, так и для наиболее полного и всестороннего уяснения мировоззрения и поэтики того или иного автора.

Остается немало проблем, требующих дальнейшего изучения, уточнения и обобщения, в первую очередь, вопросов поэтики романа «Поэма о героях». Несмотря на имеющиеся работы, посвященные анализу данного романа, он не был подвергнут комплексному исследованию. Не выявлены его жанровые формы, композиция, образный строй, не исследована структура повествования, не определена его эстетикохудожественная значимость, не исследован вопрос художественного метода и своеобразие стиля автора. Научной постановкой этих вопросов и определяется актуальность диссертационной работы.

Проблематика и идейное содержание данного исторического романа таковы, что они приобретают огромную важность и интерес в контексте реалий нашего времени. Вопросы, поднятые Дабе Мамсуровым в «Поэме о героях», чрезвычайно актуальны для текущей эпохи. Они вызывают множество разнообразных убедительных аналогий с явлениями в современной общественной жизни, в сфере быта и культуры.

В настоящее время происходит переоценка ранее культивируемых ценностей. Изменяется отношение к деятельности исторических лиц, в том числе С.М.Кирова, Ахмета Цаликова, образы которых отражены в романе Д.Мамсурова. Все эти и другие проблематические аспекты романа сегодня требуют особо пристального внимания исследователя. Нет нужды говорить о тех глобальных переменах в жизни нашего общества, которые произошли за это время. Политическая и нравственная оценка этих процессов, разумеется, никоим образом не входит в круг задач данного исследования, но для нас очень важно иметь в виду следующий момент: автор романа «Поэма о героях» работал над своим произведением в эпоху, которая олицетворяла собой определенный уровень достижения общественного идеала. Не в том, конечно, смысле, что существовавший тогда строй был идеален как таковой, а в том, что он таковым являлся в субъективно-историческом восприятии нескольких поколений и в индивидуальном сознании миллионов людей, – в том числе и Д.Мамсурова как человека, принимавшего непосредственное участие в утверждении и защите этого идеала. На наш взгляд, эпоха, о которой идет речь, была «бурной».

Работая над своим романом, Д.Мамсуров рассматривал все события под углом зрения, определившимся убежденностью в воплощении того идеала и в достижении той исторической цели, которые как будто в конце концов и предполагали описанные им в «Поэме о героях» коллизии. Войну между народами автор трактует как историческое прошлое в философско-этическом значении слова. И такая авторская позиция вполне закономерно детерминировалась искренней верой в победу гуманизма и интернационализма, в торжество идеи «братства народов».

Роман «Поэма о героях» представляет большой интерес как собственно эстетическое целое, как произведение искусства, рассматриваемое даже в отвлечении от его исторической основы и социальной проблематики. Сюжетно-композиционные элементы романа и их соотношение, образная структура и принцип ее организации, стилистические доминанты повествования, эстетические, нравственные и философские концепты – все это является исключительно интересным объектом для анализа и оценки. В романе особое место уделено осетинам, их быту, их взглядам на важнейшие вопросы эпохи. И здесь есть основания для разговора о «русле осетинской национальной традиции»1.

Исторический роман Д.Мамсурова есть образец того рода счастливых произведений, которые в известной мере способствовали «обновлению национального художественного самосознания»2. В данном случае это касается не только осетин, но и других народов Северного Кавказа.

В этом плане «Поэма о героях» методологически может ставиться в один ряд с «Дата Туташхиа» Ч.Амиреджиби, «Кочевниками» И.Есинбершна и другими национально-историческими романами.

Проявленная Мамсуровым в работе над романом твердость убеждений в конечном счете и обеспечила его роману прочность идейной концепции и убедительность художественной трактовки событий и героев. В.З.Гассиева совершенно права в том, что «от идейного замысла до идеи романа – долгий путь»3. Но Дабе Мамсурову оказалось под силу художественное воплощение своего идейного замысла – отражение процесса обновления жизни горцев Кавказа.

Салагаева З.М. От Нузальской надписи к роману. – Орджоникидзе:Ир, 1984. – С.8.

Султанов К.К. Художественное осмысление социального и духовного опыта прошлого//Проблема историзма в русской советской литературе 60-80-х гг. – М.:Наука, 1986. – С.233.

Гассиева В.З. Особенности построения романа Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание». В 3-х ч. Ч.1. – Орджоникидзе:Ир, 1980.

– С.13.

Историческая эпопея «Поэма о героях» может рассматриваться как венец всего творчества Мамсурова – результат профессионального опыта, накопленного в процессе литературной деятельности, воплощение его окончательно сформировавшихся и утвердившихся философских убеждений и эстетических идеалов.

Объектом исследования является непосредственно роман Дабе Хабиевича Мамсурова «Поэма о героях».

Предметом диссертационной работы послужили идейнонравственные проблемы романа. В обоснование выбранного предмета исследования могут быть приведены следующие доводы:

1. Прежде всего надо видеть, сколь логично конечное воплощение идейно-художественной концепции действительности в жанре романа:

эпический хронотоп прозы Д.Мамсурова неуклонно расширяется от произведения к произведению и требует все более адекватной, наиболее емкой выразительной формы.

2. При оценке романа следует помнить о более или менее ярко выраженном тяготении автора к формам и приемам повествования. Жанр исторического романа позволил писателю всесторонне проявить это «пристрастие» и выразить одну из важных граней его таланта и мастерства.

3. Необходимо иметь в виду, что «Поэма о героях» окончательно расставляет философско-эстетические и идейные акценты в решении центральной проблемы всего творчества Мамсурова – проблемы народно-освободительной борьбы (движения, революции, войны) и, на ее историческом фоне, внутреннего освобождения, «раскрепощения», возрождения человеческой личности.

Предмет исследования будет нас интересовать как произведение исторического жанра. Это тем более закономерно, что явление исторического эпоса в творчестве Мамсурова также отнюдь не случайно.

Даже общий взгляд на приоритетные направления его литературной деятельности позволяет увидеть закономерность, неизбежность его обращения к жанру исторического романа. Его произведениям «малой формы» всегда был присущ подлинный художественный историзм, не в аморфно-обобщающем смысле этого вполне «заговоренного» термина, а в смысле духовного видения скрытой сущности исторических процессов – эти и другие произведения являют собой оригинальные образцы органического синтеза исторического мышления с художническим видением явлений реальной жизни.

Цели и задачи исследования. Исследовать и охарактеризовать принципы изображения эстетического идеала, национального характера, особенности мира художественных образов, созданных в национальнохудожественной традиции осетинской литературы, изучить мир исторической, национальной действительности и способы изображения национального характера в творческом наследии русских писателей А.Толстого, М.Горького и других, охарактеризовать творческую концепцию писателя Дабе Мамсурова.

Поставленной целью было обусловлено решение следующих задач:

– исследовать идейно-тематическое своеобразие историко-революционного романа;

– определить элементы историзма в произведении;

– изучить художественное отражение народного быта и обычаев;

– исследовать эволюцию художественного образа в романе «Поэма о героях».

Для решения поставленных задач в работе применялись следующие методы:

1) теоретический (изучение и разбор литературоведческой, критической, теоретической литературы);

2) описательный (описание, анализ содержания и формы художественных произведений);

3) имманентный (описание, анализ стиля, интерпретация художественного произведения).

Научная новизна работы. Предлагаемая диссертационная работа является первым монографическим исследованием, связанным со всесторонним изучением эволюции поэтики историко-революционного романа.

Исследуемый материал подчинен новаторским задачам и целям, организован структурно в соответствующих проблемных главах диссертации. Научная новизна исследования состоит в выявлении принципов художественного осмысления мира, исторической и художественной действительности в анализируемом произведении. Выявлена эпическая картина национального образного мира в романе.

Степень изученности темы. Выдвинутая тема относится к наименее изученным проблемам осетиноведения. Нет единичных подходов к определению понятий национального характера, не сформированы критерии понятия «художественная концепция национального характера». В работах этнографов, литературоведов и фольклористов исследованы лишь отдельные аспекты, связанные с принципами изображения национального характера и национально-художественной традиции.

Целостное исследование заявленной темы с опорой на смежные науки осуществляется впервые.

Методологическую и теоретическую основу диссертации составили основополагающие работы по различным вопросам русского и осетинского литературоведения, ориентирующие на анализ художественного произведения в единстве содержания и формы, исследующие вопросы пафоса в его разновидности, проводящие различия между понятиями исторической правдивости и идейной направленности произведения, рассматривающие предметную изобразительность как основную сторону его формы. Это прежде всего работы А.П.Семенова, Б.В.Томашевского, С.М.Петрова, Г.В.Макаровской, З.М.Салагаевой, Р.Я.Фидаровой и других.

Теоретическая значимость исследования определяется тем, что полученные в нем результаты литературоведческого анализа романа Д.Мамсурова, принципы выявления его специфики, методика исследования наиболее характерных для писателя художественных средств, раскрытие приемов типизации, подача жизненного материала, изучение художественного времени и пространства, способов выражения авторской позиции могут стать теоретическим обоснованием при изучении творчества других осетинских писателей.

Практическая значимость диссертации состоит в том, что результаты исследования могут быть использованы при подготовке спецкурсов и спецсеминаров по истории осетинской литературы. Наблюдения и выводы диссертационной работы будут способствовать новаторским подходам в исследовании проблем, связанных с художественным воссозданием концепции национального характера.

Положения, выносимые на защиту:

1. В романе Д.Мамсурова создана картина национального образа мира.

2. Важное значение имеет проблема фольклорно-эпической традиции в художественном изображении героя.

3. Выявлена проблема создания художественной концепции национального характера в его эволюции, в обусловленности историческим временем и преемственных связях с этическими и эстетическими представлениями народа.

4. Специфика поэтики Д.Мамсурова проявляется в композиции романа, в сюжете.

5. В романе раскрывается диалектическое противоречие между сущностью и существованием человека, что проявляется в коллизии между личностью и вписанным в обстоятельства характером человека.

Апробация результатов исследования. Диссертационная работа обсуждена на расширенном заседании кафедры осетинского литературного творчества (2009 г.). Основные положения и результаты исследования были изложены на итоговых научных конференциях СОГУ (2008, гг.), опубликованы 2 статьи в научном реферативном журнале «Известия РГПУ им. А.И.Герцена». Отдельные этапы и результаты исследования обсуждались на заседаниях кафедры осетинского литературного творчества. По материалам диссертации опубликовано 5 работ.

Структура диссертационного исследования. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и библиографии.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во «Введении» обосновывается выбор темы исследования, его актуальность и научная новизна, определяются цели и задачи диссертационного исследования, его методология, научная и практическая значимость, отмечаются основные положения, выносимые на защиту.

В первой главе – «Историческая действительность и ее художественное отражение в романе» – дается характеристика историкореволюционного романа. Принцип историко-диалектического подхода к научной проблеме выражает необходимость активизировать тот период истории данного жанра, который в науке признан этапом собственножанровой эволюции этого явления. При осмыслении содержания и особенностей художественной формы конкретного исторического романа очевидна целесообразность выхода на первом этапе исследования за хронологические и эстетические границы той школы, того направления или метода, в границах которых произведение создавалось.

В конце 40-х – начале 50-х годов в осетинской прозе одним из показателей зрелости национальной литературы является роман Д.Мамсурова «Поэма о героях». В нем нашла отражение историко-революционная проблематика, проявился закономерный интерес к героическому прошлому осетинского народа. Первая книга романа вышла в 1948 году.

Она охватывает исторический период с 1914 по 1917 гг.

Многостороннюю борьбу народа за новые идеалы, становление нового государства возможно было отобразить только в форме эпопеи, где и исторические события, и жизнь народа, и отдельные судьбы людей нашли бы свое отражение в единой картине эпохи как композиционно организованное целое. Весь этот огромный материал Дабе Мамсуров организовал прежде всего композиционно, т.е. отдельные события, происходившие в стране, идут в хронологической последовательности, связанные в едином сюжетном сцеплении, реалистически отражающем ход истории.

Мамсуров создал живые и яркие образы людей, разных по своему социальному положению и по своим воззрениям. Главный герой романа Гаппо Борзов – сын бедного осетинского крестьянина. Характер Гаппо развивается в схватках с врагом. Его гордый дух не может сломить ничто. Он идет избранным им путем правды и справедливости, познавая сложность социальных отношений, обогащаясь жизненным опытом.

Писатель создал очень интересный, характерный образ, нашел много деталей для того, чтобы подчеркнуть все особенности жизни молодого горца, его судьбу, его стремления.

Мечты Гаппо скоро рассеиваются. Свободолюбивый юноша выступает против произвола царских чиновников и вынужден уйти в леса, к вожаку абреков Муссе Сугаеву.

Одним из сложных общественно-социальных явлений в жизни горцев являлось абречество. Проблема абречества в разные годы оставалась актуальной не только на Кавказе, но и за его пределами. Социальноисторические причины абречества раскрываются и в романе «Поэма о героях». Писатель показал многогранность жизни, изображая простого человека из глубинных слоев народа, раскрывая его жизнь во всей ее сложности.

Главные герои романа Мусса Сугаев и Гаппо Борзов представлены в романе на низшей ступени социальной лестницы. «Мусса жил впроголодь, хотя работал он за троих… Работал дни и ночи, не зная устали»4.

Безрадостное трудное детство было и у Гаппо: «Ничего не было у Гаппо, кроме силы, ловкости и умения». Все образы абреков социально обусловлены и порождены конкретными историческими обстоятельствами, поэтому типичны. Несмотря на это, взгляды на жизнь у них разные. Гаппо считает, что «вечно скитаться невозможно». Опыт показывает, что ничем хорошим не может кончиться жизнь абрека. Он старается всеми силами разорвать узы, сближающие его с абречеством. Гаппо чувствует себя чужим человеком вместе со своим другом в среде изгоев. Его глубоко волнует судьба матери, любимой девушки, домашнего очага.

А Мусса Сугаев «в горах был как дома», т.е. это совершенно разные Мамсуров Д.Х. Избранные произведения в шести томах. Т.1. Орджоникидзе: Ир, 1967. - С. 36.

по духу люди, которые смотрят на жизнь с различных точек зрения. В результате возникает нравственная коллизия, в которой герои воспринимают и оценивают события совершенно по-разному.

Рисуя жизнь абреков, Дабе Мамсуров убедительно показывает, как царские власти натравливали народы Кавказа друг на друга, сеяли между ними вражду. Несмотря на всевозможные провокации, в народах Кавказа крепло чувство взаимного понимания и дружбы.

Однако жанровый суверенитет исторического романа характеризуется не только этими внешними чертами. В процессе становления исторической художественной литературы все четче выражалась проблема, позитивное решение которой призвано было радикально изменить ее облик. Работая над историческими документами, которые служат основным материалом для исторического произведения, автор должен изучить их, чтобы они превратились в память, то есть писатель отвлекается от этих документов, как таковых, и свободно пользуется тем, что сохранила память. Согласно этой мысли, художнику отводится весьма пассивная роль: взять уже готовый, выработанный обществом материал, одеть в плоть и кровь реальной жизни. Однако писатель не берет их в готовом виде, а творчески воспринимает добытый до него опыт, осмысляет его самостоятельно, проверяет его новой действительностью, обогащает имеющийся материал собственными открытиями. Мамсуров представил свой роман с высоты современного социального и художественного опыта, представил в многозначных связях со своим временем.

К концу 50-х началу 60-х годов были раскрыты богатейшие возможности для выражения национального своеобразия многих литератур, творческой индивидуальности, самых различных по манере, темпераменту, характеру писателей.

В романе «Поэма о героях» писатель более свободен в выборе материала, в обращении с фактами. Д.Мамсуров стремится лишь к типизации характера основных исторических событий. В лучших историкореволюционных романах исторические события раскрываются на примере судьбы отдельной личности. В его основе лежит концепция человека, согласно которой формирование характера личности происходит под влиянием решающих глубинных процессов общественного развития. Особое место концепция личности и способы ее воплощения занимают в системе историко-революционного романа.

Принципы художественного воплощения человека всегда были в центре идейно-эстетических исканий в осетинской литературе. Жизненная действительность ХХ в. ставит перед собой новые задачи и вносит изменения в художественную концепцию личности, хотя главные черты положительного героя остаются относительно неизменными.

В центре внимания автора романа «Поэма о героях» находится народно-освободительная борьба начала ХХ века. Этим обусловлены специфические проблемы в романе: личность и история, человек и судьба родины, героическое и трагическое, соотношение социальноисторического и общечеловеческого. Постановка теоретической проблемы положительного героя в романе значительно расширена, усилена идеологическая наступательность и философская концептуальность.

Строительство нового общества вызвало к жизни исторических деятелей нового типа. Ими стали С.М.Киров, Хадзимат Рамонов, Гино Бараков, Георгий Цаголов, Яков Бутырин и др. В их подвигах и судьбах запечатлелось великое время социальных потрясений. Поистине вершиной воплощения лучших человеческих качеств являются их образы в романе.

Образ Хадзимата Рамонова в романе является важным элементом исторической концепции «Поэмы о героях». Весть о его гибели несколько запоздавшая и неожиданная в художественном времени романа. Писатель во второй книге своего романа пытается убить одного из своих героев, но не делает этого. Тем самым продливает ему «жизнь». «Гаппо посмотрел в конверт. Там не было написано от кого это, но по подчерку узнал, что это от Хадзимата Рамонова. Ему было приятно получить письмо от своего лучшего друга. Хадзимат написал, что у него все хорошо и как скоро он вернется на свою родину, в родную Осетию. Но как только посмотрел на дату, так улыбка с лица исчезла. Прошло четыре месяца, как он написал это письмо. Если он написал, что скоро приедет, то он давно должен быть здесь, на родине. Он бы обязательно передал через кого-нибудь. Гаппо почувствовал неладное». Явление нередкое в литературе: идейное содержание и художественная функция образа реализуется исключительно благодаря смерти героя. Герой создается автором только для того, чтобы принести его в жертву.

Однако автор, «убивающий» своего героя, куда милосердней реальной истории. В идейной концепции «Поэмы о героях» человека нельзя трактовать однозначно как субъекта исторического процесса его героя.

С этой точки зрения гуманизм автора романа очевидно шире и богаче гуманистических принципов со свойственным ему потенцированием свободы, воли индивидуума и его сознательного «нравственного выбора». Не менее важен в романе образ Георгия Цаголова. Смерть Цаголова – это героизм. «Будучи больным тифом он не побоялся врага. Мать выманила Георгия в погреб. Он все понял.

– Что, мама, прячешь меня?- усмехнулся он… Только семь патронов было у Георгия. Семь солдат не досчитались белые в этот день. Тело Георгия выволокли во двор. Кололи штыками, разряжали в него винтовки». Автор сознательно лишает здесь смерть героического ореола, тем самым, во-первых, углубляя, трагизм события, во-вторых – усиливая обреченность человека без славы. Это вызывает образ-идею, в определенном смысле «аргументирует» ее.

Д.Мамсуров не игнорирует и другие образы. Если не во внешнем описании, то в диалоге, монологе их характеры можно прочувствовать.

В них присутствует дух динамики.

Нельзя обойти вниманием и образ полковника Георгия Бичерахова.

«Он был красив, но его портила перекошенная нижняя губа, за которую его и прозвали «криворотым». Лицо от этого казалось хищным, злобным. Злыми и жестокими были глаза». «Георгий Бичерахов был честолюбив. Стоило младшему чином не заметить его, не отдать честь – он расправлялся с ним хлыстом и нагайкой. Очень любил он опаздывать на собрания, чтобы заставить себя ждать».

Внимание к образу Бичерахова не случайно. С ним связаны немаловажные в композиционном и идейном плане «микрофабулы». Речь идет о краткой истории его отношений с братом Лазарем Бичераховым.

«Хорошо запомнил он своего брата Лазаря. Между ними полтора года разницы. Георгий был красив в детстве, но нелюдимый и эгоистичный.

Стоило ему сделать замечание «краснел и убегал».

«Юное сердце Лазаря умело любить и радоваться когда-то. А теперь это сердце охладело. Все ему безразлично. Давно он не видел единственного брата Георгия, но предстоящая встреча его не трогала:

просто надо выполнить обычай-обряд – холодные объятия. Привычные улыбки… Лучше пусть чужой человек будет. Он не любил Георгия».

Эти моменты имеют большое значение для уяснения авторской позиции по отношению к исторической сущности. И ценность их в том, что они выражают идею в двух конкретных, пересекшихся в истории индивидуальных судьбах.

Идейное содержание «Поэмы о героях» невозможно исчерпать, если подходить к нему только с точки зрения исторической тематики: оно гораздо шире и глубже. Это подвигает к дальнейшему анализу произведения с целью выявления его идейно-приоритетных сторон.

Сюжетная основа романа является важным концептом его историзма, в чем уже убеждает ее концентричность. Концентричность сюжета предлагает наличие четкого устойчивого концентра повествования. Таковым является образ Гаппо Борзова. В образе Гаппо показаны черты патриота, ищущего верного пути служения родине. Писатель посылает его в гущу борьбы, заставляет его в испытаниях найти новое мировоззрение, путь к слиянию с народом. Как событийная, так и образная система романа, характеризуется своего рода центростремительностью, что, в свою очередь, говорит о ярко выраженной эпичности произведения. Таким образом, эпичность, определяемая во многом концентричностью сюжета, есть одно из важнейших формальных выражений историзма романа.

Во второй главе – «Народный быт и обычаи и их художественное отражение в романе» – осуществляется анализ народных традиций и обычаев в романе. В данной части исследования основное внимание уделяется духу национального самосознания. Отмечается, что народные обычаи и традиции, верования и их художественное осмысление в романе Дабе Мамсурова занимают основополагающее место. Писатель понимал не только их значение, но и место, которое они занимали в духовной жизни народа.

Дабе Мамсуров наряду с самой историей представил во всем обличии культуру своего народа. Отмечая этот немаловажный факт, необходимо вспомнить о функции исторического знания как формы общественного самосознания. Сопоставление прошлого с настоящим дает реальную картину сдвигов культуры человечества вообще и каждого народа в частности.

В романе логически выделен и четко сформулирован вопрос о соотношении общественной жизни и быта героев. Она составляет базис, на котором вырастают духовные ценности и социальные отношения. На основе всего имеющегося материала Дабе Мамсуров стремился осветить различные стороны хозяйственного быта и социальных институтов (общественный строй и социальные отношения, брак и семья, обычаи и традиции). Работая над нашим исследованием, мы не могли пройти мимо тех изменений, которые происходили в жизни осетин.

В «Поэме о героях» ярко проявляется имущественное неравенство родов. Из-за имущественного неравенства в романе разгорается борьба между героями. Эти черты, как пишет А.Х.Магометов, восходящие к родовому строю, оставили заметный отпечаток на взаимоотношениях между членами сельской общины»5. Отсюда вполне естественным является тот факт, что многие особенности взаимоотношений между персонажами романа были внутри села. Так, например, когда полковник Белогорцев приехал за Гаппо, чтобы арестовать. «–Нам поручено доставить тебя в село, к полковнику Белогорцеву, – сказал, обращаясь к Гаппо, веселый желтоусый казак… –Его арестовывают, господи! – ахнула Люба.

Магометов А.Х. Культура и быт осетинского народа. – Орджоникидзе:Ир, 1968. – С.409.

Люди столпились во дворе канцелярии… Гаппо надеялся, что народ его поддержит и пусть он узнает их силу». Развязался спор между Белогорцевым и жителями села. Этим эпизодом писатель хотел показать взаимоотношения жителей села Урух с чиновниками, не оставлявшими в покое бедный народ.

Очень широко показана в романе трудовая помощь в виде «зиу».

«Госка не раз подумывала о том, чтобы созвать зиу, - есть у осетин такой старинный обычай, по которому собираются все соседи к больному или малолетнему и в один день заканчивают покос или обмолот. Но тогда нужно хорошенько угостить работников». Писатель сам поясняет, что к взаимопомощи человек прибегал, как только у него в этом возникала потребность.

Коста Хетагуров писал об обычае взаимопомощи: «Вспомните наш лучший традиционный обычай – зиу, как каждый осетин от всей души откликался на нужды другого, не принимая во внимание ни родства, ни своих личных интересов…»6 К нему прибегали сельчане как только кто-нибудь из них испытывал нужду. Семья Борзовых тоже испытывала нужду в помощи, «но тогда нужно хорошенько угостить работников. А что могла поставить на стол Госка, когда даже больному мужу не из чего приготовить сносный обед?». Не менее ярко показан обычай гостеприимства.

Гостеприимство является древнейшим обычаем осетин. «Много гостей бывало на праздниках, поминках, различных пиршествах. В зависимости от цели и соблюдались особенности этикета. Это составляло выдающуюся черту осетин»7, – пишет В.Ф.Миллер. Мамсуров в «Поэме о героях» описывает различные ситуации гостеприимства: «Когда полковник узнал о приезде гостя, он вышел к нему… Несмотря на то, что Белогорцев был не в настроении, все же улыбнулся Василу. Приказал казаку отогнать свою лошадь».

Хетагуров К.Л. Особа (Этнографический очерк) //Полное собрание сочинений в шести томах. Т.IV. – Владикавказ:Ир, 2000. – С. 161.

Миллер В.Ф. Осетины. Энциклопедический словарь. Ф.А.Брокгауз и А.Е.Ефрон. Т.XXII. – М., 1987. – С.265.

«Этим вечером мать и отец разговаривали тихо, дабы не разбудить гостей… В это утро Пело не отпустила своих гостей голодными».

«…– Если навстречу гостю из дому никто не выйдет, считай такой дом пропащим! А тут – два гостя…».

«У нас гость первым заходит в дом, а когда его провожают, первым выходит хозяин дома, потому что дороже гостя у нас нет ничего, - говорил Додегка».

Лучшая иллюстрация сказанному, осетинское приветствие гостя:

«Гость – божий гость! Додегка открыл дверь и сказал: – Проходите!.

Это выражение свидетельствует о том, что гость, кто бы он ни был и откуда бы он ни прибыл, считается божьим посланником, личностью священной и неприкосновенной. Поэтому хозяева выражали радость и по случаю его благополучного прибытия. Выше мы перечислили некоторые моменты в романе, связанные с гостеприимством. Наряду с проблемами, поставленными в нем, особое место уделено осетинским обычаям. Дабе Мамсуров вложил в своих героев детальные грани жизни, завораживая и унося вглубь веков.

Писатель большое место уделил погребальным обрядам и трауру по умершему. В романе не раз подчеркивалось, что осетины выделяются этим среди других народов Кавказа. Центральное место в похоронных обрядах занимает оплакивание покойника. «Закричала. Запричитала Байматон. Царапая себе щеки: –Ой, Госка, как посмею я сказать тебе о гибели того, кто был украшением нашего рода, равного которому не было среди молодежи нашей! Перед силой его трепетали враги!..». Эти эпизоды глубже знакомят читателя с наследием наших предков.

«Плачь по умершему был основан на представлении, будто слезы облегчают судьбу покойника на том свете»8, – пишет Л.А.Чибиров.

В романе показаны и детали свадебного обряда. Свадебная обрядность осетин отличается своим некоторым своеобразием. В нем много традиционных черт.

Миллер В.Ф. Осетины. Энциклопедический словарь. Ф.А.Брокгауз и А.Е.Ефрон. Т.XXII. – М., 1987. – С.265.

Мамсуров в первой книге своего романа дал такую характеристику первого выхода в общество Любы Джелиевой: «Сата стала наставлять дочь:

- Веди себя скромно. Помни: нехорошо разглядывать людей. Когда стоишь в кругу с подругами, разговаривать и смеяться недостойно воспитанной девушке. Не двигайся с места до тех пор, пока юноша сам не подойдет к тебе и не пригласит на танец…»

И дальше писатель знакомит нас: «Но вот наконец настал день, когда Люба должна была впервые появиться на танцах. Как ждала Сата этого дня, как готовилась к нему! Она сшила дочке платье из серого шелка и расшила его голубыми расписными ветками. Не могла налюбоваться Сата на свою единственную. Люба и впрямь хороша была в новом наряде, красная бархатная жилетка с серебряными застежками плотно облегала ее высокую девичью грудь, нежно-розовая юбка, надетая поверх платья, мягко подчеркивала стройность гибкого стана… много женщин собралось в дом к Сате, чтобы проводить Любу в ее первый выход на танцы…». В приведенных эпизодах мы видим, что писатель в образе своей героини показывает народный обряд, нравственное воспитание.

Роман «Поэма о героях» дает не только много информации об обычаях и традициях, но знакомит с высоким статусом коня. Детальное описание игр в романе играют немаловажную роль. Мы видим подробное описание конных игр на свадьбе Рамоновых. Писатель поэтизирует лучшие народные обычаи и национальные черты. Одним из таких черт является обряд побратимства. Творчески используя мотивы обряда братания, Мамсуров создает широкие картины народной жизни, в которых затрагиваются многие важнейшие вопросы того времени. «…Клятва словно породнила ребят. Им казалось, что они соединены навеки нерушимо. Теперь им ничего не страшно!». Весь этот ритуал дает персонажам романа еще большее укрепление их дружбы.

В третьей главе – «Этические воззрения народа и их художественная интерпретация» – рассмотрены проблемы воспроизведения нравственного мировоззрения персонажей. Перед писателем встала задача художественно отразить эпохальные процессы и на этом фоне проследить рождение нового человека с новым мировоззрением, с новым взглядом на жизнь, в том числе и на прошлую. Опыт решения указанных проблем повторяет сюжетно-композиционное строение, систему образов, эволюцию характеров историко-революционного романа.

Однако сама история при беспристрастном взгляде на вещи может указать ряд интересных между ними аналогий. Важно отметить, что характер столь далеких по сути друг от друга движений ставится автором на службу развития действия и реализации идеи произведения. Говоря о структурном и идейном значении образов персонажей романа необходимо также отметить, что они решаются автором не только в контексте внутренних общественно-политических ситуаций на Кавказе, но и в рамках очень важной чисто этической проблемы – проблемы роли личности в историческом процессе, проблемы власти.

Одной из самых замечательных особенностей «Поэмы о героях» является параллельное и динамичное развитие сюжета и идеи произведения.

В самом деле, идея романа не то что находит различные интерпретации в зависимости от контекста, не то что звучит в разных тональностях, как это чаще всего бывает в аналогичном жанре, а именно развивается вместе с событиями. Так, в отношениях кавказских народов мы видим тенденцию к их единению. По нашему мнению, такой эффект достигается во многом благодаря тому, что автор сумел подойти к проблеме с той позиции, которую Ф.М.Достоевский называл «ситуацией незнания» и считал залогом идейно-художественной убедительности произведения, отсутствия в нем изменений тенденциозности. Поэтому «Поэма о героях» являет собой не иллюстрацию авторской концепции, предварявшей художественный опыт решения задачи, а живой, динамичный процесс становления и реализации идеи. А реализация идеи заключается в динамизме персонажей романа. Такой логики придерживался Д.Мамсуров.

Высоко оценивая духовный потенциал человека, Мамсуров верит в его способность побеждать трагедию разъединения и одиночества. Он находит человеческое в человеке, несмотря на всеобщий хаос и разложение. Именно с этими нравственно-философскими воззрениями писателя и связаны особенности его психологической манеры отражения сущности человека.

Философские аспекты проблематики «Поэмы о героях» определяются художественно оформленным процессом неуклонной интеграции частных идей в общий идеал. Эта особенность трактовки образов подлинных исторических лиц в романе служит главным основанием для критического, а порой и скептического к ним отношения.

Непосредственно механизмом взаимоотношения прошлого и настоящего в историческом жанре литературы, принципиальное, жанрообразующее значение которого не раз указывалось выше. В данном контексте отношение «прошлое-настоящее» синонимично отношению «темаавтор». Субъективная идея Д.Мамсурова является в романе прообразом реального общественно-этического идеала.

Этическая дифференциация нравственного мира «Поэмы о героях»

развертывается в двух плоскостях: он направлен как внутрь героя – на анализ его этико-психологического «организма», так и вовне – на рассмотрение этической оценки мира, свойственной герою, в контексте других кругозоров.

Нравственно-исследовательский пафос является основным «конструирующим» началом романа «Поэма о героях», и это материализовалось в композиции романа – во внутреннем соотношении его элементов. Многогранная структура повествования предоставляет простор для столкновения разных, часто не совпадающих точек зрения и кругозоров.

Нравственные проблемы, поставленные автором, вписаны в конкретный национальный и социально-исторический контекст: крутые повороты в мировоззрении Гаппо Борзова, смена образа жизни и убеждений абрека Муссы Сугаева, революционные события, время дестабилизации нравственных ценностей, крушения прежних авторитетных нравственных понятий, эпоха нравственного перепутья.

Не только Гаппо, Мусса и Додегка, – основные герои романа, – но все персонажи этого сложного повествования представляют нравственные воззрения определенной социальной среды. Выбор жизненного пути каждый осуществляет по-разному. В романе обозначены основные параметры нравственной проблематики, волнующей автора: природная и сознательно управляемая нравственность; нравственность отдельного человека и судьба народа: личные и внеличные ценности; поведение и его мотивы; энергия убеждения, реализующаяся в слитности слова и дела, слова и действия.

Таковы общие контуры нравственного мира в романе «Поэма о героях».

В «Заключении» подводятся итоги анализа романа Дабе Мамсурова «Поэма о героях». Аргументируются основные выводы проведенного исследования, обосновывается ряд направлений изучения наследия Дабе Хабиевича Мамсурова. Дальнейшее исследование в этой области поможет выявить влияние художественного мастерства писателя на развитие осетинской художественной литературы.

Основные положения и результаты диссертационного исследования нашли отражение в следующих публикациях автора:

1. Историко-революционный роман и проблемы положительного героя//Известия Российского государственного университета им.

А.И.Герцена. №12(90): Общественные и гуманитарные науки: Научный журнал. – СПб., 2009. – С.179-184.

2. Эволюция этического мировоззрения персонажей романа Д.Мамсурова «Поэма о героях»//Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И.Герцена. №144: Научный журнал. – СПб., 2009. – С.191-195.

3. Интеллигенци м адмы ахастыт Мамсыраты Дбейы романы (Взаимоотношения интеллигенции и народа в романе Дабе Мамсурова)//Мах дуг (Наша эпоха), 2009, №6. – С.116-121.

4. Проблема абречества в романе Д.Мамсурова «Поэма о героях» // Современные технологии обучения. Сборник статей и тезисов. Выпуск 8. – Владикавказ:Издательство СОГПИ. 2008. – С.54-62.

5. Тема интеллигенции в творчестве Коста Хетагурова и Дабе Мамсурова // Диалог. Научно-методический журнал. – Владикавказ: издательство СОГПИ. 2010, № 1, – С.88-92.

Подписано в печать 25.03.2010. Усл. п.-л. 1,4. Тираж 100 экз. Заказ № 82.

Издательство Северо-Осетинского государственного университета имени Коста Левановича Хетагурова, 362025, г. Владикавказ, ул. Ватутина, 46.