«ИННОВАЦИОННЫЙ ПОТЕНЦИАЛ МОЛОДЕЖИ XXI ВЕКА Материалы Региональной научно-практической конференции студентов и аспирантов Нижнекамск, 16 декабря 2011 года Нижнекамск 2011 УДК 001 ББК 72 И 66 Инновационный потенциал ...»
-- [ Страница 18 ] --
Как мы видим, наши любимые народные сказки можно воспринимать поразному, но чтобы понять сказки и смысл, заложенный в них, необходимо отказаться от современного мировосприятия и взглянуть на мир глазами людей, живших в древние времена, когда и появлялись сами сказки. Только тогда можно с уверенностью сказать, что значит тот или иной образ, герой. Они приводили в пример простые вещи: зверей олицетворяли характерными чертами, добрый или злой, дом – там, где мы живем, семья – крепкий союз близких людей и т.д. И прежде всего, нужно учитывать, что сегодня сказки все-таки для детей и направлены они на детское восприятие. А такие простые объяснения понятны каждому ребенку.
В любом случае, русские народные сказки несут в себе сокровища той великой мудрости, которая накапливалась целыми поколениями. Сказки баюкают, погружают в атмосферу волшебства и чуда. Они учат взрослых смотреть на мир непосредственным открытым взглядом, а детям в легкой и занимательной форме открывают важные жизненные истины. А самое главное: сказки символизируют нам жизненные понятия, жизненные ситуации, и в результате уже с детства помогают нам смотреть на мир правильно.
Литература 1. Толстой Н. И. Секрет Колобка / Н. И. Толстой // Очерки славянского язычества. – М.: Индрик, 2003. – С. 469—472.
2. Троицкая Т. С. Сказка "Теремок": логика инварианта и пределы варьирования / Т. С. Троицкая // Традиция и литературный процесс. – Новосибирск:
Изд-во СО РАН, Научно-издательский центр ОИГГМ СО РАН, 1999. – С. 164Пропп В. Я. Русская сказка / В.Я. Пропп. – М.,1984. – С. 293.
ДРЕВНЕЙШАЯ СИМВОЛИКА В МИРОВЫХ РЕЛИГИЯХ
Научный руководитель: к.п.н. Новикова С. Р.
Свастика (санскр. от, свасти – приветствие, пожелание удачи, благоденствие) – крест с загнутыми концами («вращающийся»), направленными либо по часовой стрелке, либо против неё. Есть и иное название свастики – «гаммадион» (греч. µµ), так как греки видели в свастике комбинацию четырех букв «гамма» (). Как правило, сейчас во всем мире все свастичные символы называют одним словом - свастика, что в корне неверно, т.к. каждый свастичный символ в глубокой древности имел свое собственное название, предназначение, обереговую силу и образное значение. Символ свастики выкристаллизовывается из ромбо-меандрового орнамента, впервые появившегося в верхнем палеолите, а затем унаследованного практически всеми народами мира. Она присутствовала на оружии, предметах повседневного быта, одежде, знамёнах и гербах, использовалась при оформлении церквей и домов. У свастики как символа много значений, и у большинства народов они были положительны: она была символом движения жизни, солнца, света, благополучия. В целом свастика отражает вращательное движение с его производной – поступательным и способна символизировать философские категории.
Свастика нередко встречается в исламских каллиграфических надписях, причём указания на сакральный характер каллиграфии содержатся в самом Коране. Схема начертания/чтения айатов орнаментальными вариантами почерка куфи, например, угловым куфи, предполагает центростремительное движение, визуальное «закручивание», поэтому некоторые из них сходятся к центру в чёткие прямоугольные свастики. С помощью куфических свастик могли отображаться Божественные имена, а также имена людей, наиболее чтимых мусульманами – пророка Мухаммада и имама Али. Исходя из четырёхконечности символа, имена повторялись соответствующее количество раз. Однако в арабской каллиграфии применялась не только классическая свастика, но и свастики, встроенные в пятиугольник, шестиконечную звезду.
Помимо явных свастик исламские каллиграфы применяли свастические «узлы» и «плетёнки», где использован принцип разнонаправленного развёртывания и свёртывания надписей. Типичное сочетание каллиграфических надписей с растительным орнаментом и геометрическим узором интерпретируется традиционалистами таким образом, что каллиграфия, будучи непосредственно связанной с Божьим Словом, символизирует Принцип Творения, а геометрические и растительные арабески выражают соответственно неизменный (мужской) и изменяющийся (живой, материнский) его аспекты. Таким образом, каллиграфия, с одной стороны, дает начало орнаментальным украшениям, а с другой, интегрирует их в единое целое с текстом.
Свастика встречается и на предметах быта средневековых мусульман. На жадеитовом блюде из Персии свастика образована четырёхкратно повторённым именем пророка Мухаммада.
Базовые элементы некоторых арабесок, в число которых входят свастики,
[ 
«