ПЕТРОЗАВОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Кафедра русской литературы

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС

ПО ДИСЦИПЛИНЕ

«Древнерусская книжность

и духовная культура»

Петрозаводский государственный университет

Кафедра русской литературы

УТВЕРЖДАЮ

Декан филологического факультета А. Е. Кунильский "_" _ 200г.

РАБОЧАЯ УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА

по дисциплине «Древнерусская книжность и духовная культура»

для специальности «Филология»

специализации «Отечественная филология» ГОС ВПО направления 031001 (021700) «Филология», 10.03.2000 г.

(специальности) Курс Семестр лекции 34_ (час.) Практические (семинарские) Экзамен – нет занятия _0 (час.) Зачет во втором семестре Лабораторные занятия – нет Курсовая работа (проект) по дисциплине – нет Количество контрольных работ – нет Всего часов 34Самостоятельная работа 56_ (час.) Итого часов трудозатрат на дисциплину (для студента) (час.) Петрозаводск 2009 г.

Рабочая программа составлена на основании Государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования, утвержденного приказом Министерства образования Российской Федерации 10.03.2000 г. по специальности 031001 (021700) «ФИЛОЛОГИЯ».

Разработчик программы: д.ф.н., проф. А.В. Пигин « » 200 г.

(подпись) Рабочая учебная программа обсуждена на заседании кафедры русской литературы " " 200 г., протокол № Заведующий кафедрой д.ф.н., проф. В.Н. Захаров « » 20 г.

(подпись) Пояснительная записка Лекционный курс «Древнерусская книжность и духовная культура»

органично дополняет курс «Древнерусская литература» и вместе с ним является началом изучения студентами-филологами истории многовековой русской литературы. Хронологические рамки изучаемого материала — XI—XVII вв.: со времен крещения Руси и появления первых книг до реформ Петра I. Курс предусматривает изучение литературного материала в его неразрывном единстве с историей Русского государства и Русской православной церкви. Он имеет большое воспитательное значение для современной молодежи, поскольку памятники древнерусской литературы одухотворены высокими идеями патриотизма, любви к Богу и человеку.

Это литература христианская, философская, нравственная («душеполезная») и одновременно высокохудожественная. Как писал Д. С. Лихачев, «древнерусскую литературу можно рассматривать как литературу одной темы и одного сюжета. Этот сюжет – мировая история, и эта тема – смысл человеческой жизни».

Курс включает также изучение основ русской палеографии, предполагает ознакомление студентов с некоторыми памятниками иконографии и церковного зодчества.

Цели и задачи преподавания дисциплины Цель дисциплины: «Древнерусская книжность и духовная культура»

- познакомить студентов с древнерусской книжностью и культурой, основами средневековой поэтики, проанализировать наиболее значительные памятники древнерусской литературы в историческом и историко-культурном контексте.

Задачи дисциплины:

Изучить историю древнерусской книжности.

1.

Объяснить значение основной терминологии и рассмотреть 2.

наиболее важные проблемы духовной культуры Древней Руси.

Выработать у студентов навыки чтения рукописных 3.

источников (устав, полуустав, скоропись).

Актуализировать на новом уровне знания, полученные ранее в курсах «Фольклор», «Древнерусская литература».

Место дисциплины в образовательной программе: «Древнерусская книжность и духовная культура» – семестровый лекционный курс, предназначенный студентам специальности «Филология». Читается студентам 1 курса очной формы обучения.

Перечень дисциплин, необходимых для проведения дисциплины:

«Введение в литературоведение», «Методика литературоведческих исследований», «Древнерусская литература».

Возможные области применения приобретенных знаний:

использование знаний при выполнении филологического анализа текста, при написании курсовых и дипломных работ.

В результате изучения дисциплины обучающийся должен:

Иметь представление о феномене древнерусской книжности и культуры.

Знать: основные произведения древнерусской литературы, её жанровую систему, основные этапы развития древнерусской литературы и основные факты из истории ее изучения, книжные центры Древней Руси, науки, изучающие древнерусскую книжность и культуру (текстология, археография, палеография).

Уметь: анализировать произведения древнерусской литературы, определять их жанр, объяснять литературные факты с позиций историзма, отличать древнерусские почерки: устав, полуустав, скоропись.

Владеть: навыками: чтения произведений на древнерусском языке, самостоятельной интерпретации художественных фактов.

Рабочая учебная программа дисциплины «Древнерусская книжность и культура»

недели темы Введение в проблематику спецкурса. Языки рукописей: Сб. ст.

Литературные мистификации и подделки обрядческая письменность: проблемы пустынь: духовная жизнь Итого: лекции 34 часа; практические (семинарские) занятия 0 часов; самостоятельная работа студентов часов.

Методические рекомендации для преподавателя Опыт показывает, что научные интересы студентов на 1-м курсе редко бывают связаны непосредственно с древнерусской литературой и культурой.

Поэтому желательно узнать темы курсовых и предполагаемых дипломных работ студентов и попытаться связать (хотя бы частично) материал спецкурса с этими темами. В частности, желательно находить в русской литературе и культуре XIXXX вв. такие факты, которые каким-то образом связаны с обсуждаемым материалом (так, в лекции о русской святости полезно обращаться к творчеству Ф.М. Достоевского, Н.С. Лескова; в лекции о старообрядцах – к творчеству П.И. Мельникова-Печерского и т.д.). Эти параллели сделают материал более интересным и «узнаваемым».

Поскольку курс посвящен старинной книжности, важно так организовать занятия, чтобы студенты получили возможность поработать со старопечатными и рукописными книгами в Отделе редких книг НБ ПетрГУ.

Содержание курса:

Лекции:

Введение в проблематику спецкурса. Общие замечания о древнерусской письменности. Книга как феномен средневековой культуры.

Условность термина “литература” применительно к средневековой письменности. Древнерусские представления об авторстве и о писательском труде. “Соборный” характер творчества и вариативность текста. Невыявленность художественного начала, “душеполезная” функция чтения. Книга как сакральный символ. Примеры из Священного Писания и других текстов, свидетельствующие о сакрализации книги (книга – вселенная, Христос, храм, человеческая душа). Символика “средника” (расположенного на странице “душеполезного” текста) и маргиналий. Записи на полях как выражение “плотского” начала. Духовно-плотский синкретизм древнерусских инициалов (на примере инициала “М” из Фроловской псалтири XIV в. и др.). Десакрализация книги в новое время.

Задачи археографии. Основы палеографии Полевая археография, ее итоги к началу XXI в. Собиратели и коллекционеры XIX-XX вв. В.И.Малышев – создатель Древлехранилища в Пушкинском Доме. Древнерусские библиотеки и современные книгохранилища (РНБ, РГБ, ГИМ, БАН, РГАДА, Древлехранилище в ИРЛИ и др.). Задачи камеральной археографии. Современные центры изучения древнерусской книги в Москве, С.-Петербурге, Новосибирске, Нижнем Новгороде и других городах.

Задачи палеографии, палеографический метод. Материалы и орудия письма.

Филиграноведение. Основные типы почерков. Вязь. Переплеты древнерусских книг. Орнаментика. Миниатюры. Тайнопись.

Текстологическое изучение памятников древнерусской письменности Задачи текстологии. Специфика текстологического изучения древнерусских памятников (в отличие от авторских произведений нового времени). Работа древнерусского писца, общая характеристика изменений текста. Понятия архетипа, редакции, варианта, извода, списка и др. Необходимость комплексного изучения истории текста. Изучение литературной истории текста: от поиска списков до издания текста. Основные достижения отечественной науки в текстологическом изучении древнерусских памятников. А.А.Шахматов как текстолог. Текстологическая школа Д.С.Лихачева. Основные типы научных изданий текстов.

Характеристика богослужебных книг и четьих сборников Разделение богослужения на общественное и частное. Книги общественного и частного богослужения: служебник, часослов, служебные минеи (общие, праздничные), триоди (постная и цветная), требник, месяцеслов и др. Четьи сборники: минеи четьи (Великие минеи четьи, минеи четьи Германа Тулупова, “Книга житий святых” Димитрия Ростовского), Пролог (как четья книга, как источник произведений Достоевского, Лескова), древнерусские патерики (переводные и оригинальные) и др. Принципы составления древнерусских сборников; календарные, тематические, энциклопедические сборники.

Изборники 1073 г. и 1076 г. Сборники кирилло-белозерского книгописца Евфросина. Старообрядческие полемические и эсхатологические сборники.

Конволюты.

Переводная литература Древней Руси Необходимость изучения переводной литературы (большинство памятников, читавшихся в Древней Руси, - переводные; основы вероучения изложены в переводных памятниках). Переводная литература как важнейшая часть литературы Slavia Orthodoxa. Теория пословного перевода и грамматическая теория перевода. Периодизация славянской переводной литературы. Святые Кирилл и Мефодий – первые славянские переводчики.

Споры о “киевском периоде” в истории переводной письменности. Еврейскорусские культурные контакты в домонгольский период. Переводчики Тырновской школы и второе южнославянское влияние. Переводы Максима Грека. Начало западноевропейского влияния в XVII в. и переводы с польского языка. Значение работ А.И.Соболевского, Н.А.Мещерского, А.А.Алексеева, Д.М.Буланина в изучении переводной письменности.

Священное Писание в древнерусской письменности Структура Библии (общие сведения). Функциональные типы библейских книг: служебные, четьи и толковые книги. Священно-богослужебные книги:

Евангелие-апракос, апостол-апракос, служебная псалтирь. Остромирово евангелие 1056-1057 гг. Псалтирь –“всем книгам мати” (духовный стих “Голубиная книга”): псалтирь как богослужебная, учебная, гадательная и лечебно-магическая книга. “Новгородская псалтирь” – древнейшая дощатая книга Руси. Четьи библейские книги и история их переводов. Геннадиевская библия 1490-х гг. Острожская библия 1580 г. Значение Библии в древнерусской культуре (Библия как источник цитат, сюжетов). Почему Критон (персонаж 1-й сатиры А.Кантемира, 1729 г.) высказывается против чтения Библии?

Отреченное чтение в Древней Руси Индексы истинных и ложных книг. Апокрифическая литература:

происхождение апокрифов, характер их связи с каноническими книгами, причины включения в индексы ложных книг. Древнерусская Палея. Обзор ветхозаветных апокрифов: апокрифы об Адаме и Еве, Книга Еноха, апокрифы о царе Соломоне. Обзор новозаветных апокрифов: апокрифические евангелия и апокалипсисы. Отношение к апокрифам в Древней Руси (Послание Василия Новгородского Федору Тверскому о земном рае и др.). Гадательные книги русского Средневековья: Книга Рафли, Громник, Трепетник и др. Рукописные заговоры и неканонические молитвы XVII-XVIII вв.

Литературные мистификации и подделки рукописных источников.

«Велесова» книга и др.

Задачи изучения подделок и мистификаций. Представления о подлинности и неподлинности источника (их историческая обусловленность). Литературные мистификации и эстетика романтизма. Различные типы подделок. “Соборное деяние на еретика Мартина армянина” в связи с полемикой между старообрядцами и господствующей церковью в XVIII в. Выговские старообрядческие писатели – первые палеографы и источниковеды.

Фальсификаторы XIX в.: А.И.Бардин и А.И.Сулакадзев. Фальсифицированные списки “Слова о полку Игореве”. “Велесова книга” – фальсификат XX в.:

содержание памятника, история его “обретения”, идеологические цели его автора.

Становление христианства на Руси в X-XI вв.

Обзор средневековых источников по истории крещения Руси. Рассказ Повести временных лет о крещении Руси: проблемы интерпретации. Языческая реформа князя Владимира в 980 г., языческий пантеон князя Владимира, “выбор веры” в 986 г., рассказ послов князя Владимира о красоте православного богослужения, корсунская легенда. Христианство как “веселая” и “красивая” вера. “Слово о Законе и Благодати” митрополита Илариона. Христианство и язычество в домонгольский период. “Двоеверие” и его интерпретация в современной науке. Летописные сказания об Олеге Вещем, князе-язычнике.

Летописные образы святого князя Владимира и святой княгини Ольги.

Святые Древней Руси и житийная литература История канонизации святых в Древней Руси. Значение посмертных чудес в прославлении святого. Основные разряды святых: мученики, исповедники, преподобные, святители, благоверные, юродивые и др. Житие как жанр древнерусской литературы, его разновидности. Житийные сборники: минеи четьи, прологи, патерики. Мартирии – древнейшая разновидность житийного жанра (на примере византийских памятников). Жития-“романы” (Житие Евстафия Плакиды и др.). Преподобнические жития-“биографии”. Особенности патерикового повествования. Житие русских “страстотерпцев” Бориса и Глеба (Сказание о Борисе и Глебе). Феномен юродства (жития Андрея Цареградского, Прокопия Устюжского, Василия Блаженного). Местные культы святых.

Жития святых и сказания о чудотворных иконах Олонецкого края Проблемы изучения агиографии по территориальному принципу (агиография новгородская, псковская, тверская, вологодская, etc.). История соборного почитания святых Олонецкого края. Собор Карельских святых.

«Олонецкий патерик» архимандрита Никодима (Кононова). Жития Лазаря Муромского, Александра Свирского, Александра Ошевенского, Кирилла Челмогорского, Ионы Клименецкого и другие. Устные народные предания о святых – «народная агиография» (на материале преданий об Александре Ошевенском). Жанровые особенности сказаний о чудотворных иконах. Сказание об иконе Макария Желтоводского в Хергозерском монастыре.

Древнерусская амартология и покаянная дисциплина Роль покаяния в духовной жизни православного человека. Покаяние – “слезное крещение”. Покаяние и христианское учение о свободе воли.

Организация духовничества в Древней Руси. “Вопрошения Кирика”. Духовный отец и духовные дети. Покаяльная семья. Исповедь и епитимья. Древнерусские епитимийники. Исповедь земле. Грех и покаяние как важнейшая тема древнерусской “душеполезной” литературы. Легенды о кающихся грешниках (разбойниках, блудницах) в древнерусских патериках. Повесть об Андрее Критском – христианская версия “Эдипова сюжета”. Грех и покаяние в русских духовных стихах. Теллурический, ритуальный, каритативный законы в народной этике (Г.П.Федотов) и их нарушения.

Древнейшие ереси в истории христианства, причины их возникновения.

Дуалистические воззрения богомилов. Отражение богомильских идей в апокрифической литературе и народной легенде. Рассказ Повести временных лет о волхвах (1071 г.). Ересь стригольников (посл. треть XIV в.). Ересь жидовствующих (посл. четв. XV-нач. XVI в.). Борьба церкви с ересью жидовствующих: роль новгородского архиепископа Геннадия и Иосифа Волоцкого в этой борьбе. Иосиф Волоцкий: “Просветитель”. Позиция кирилловских старцев по вопросу о наказании еретиков. “Ответ кирилловских старцев” 1504 г. Вассиан Патрикеев – глава “нестяжателей”. Вольнодумцы XVI в.: Матвей Башкин, Феодосий Косой.

Русское старообрядчество и старообрядческая письменность:

проблемы изучения Причины проведения церковных реформ в сер. XVII в. Содержание реформ, характеристика нововведений. Старообрядческое сопротивление: основные вехи.

Церковный собор 1666-1667 гг. Пустозерский литературный центр (сочинения протопопа Аввакума, старца Епифания, дьякона Федора, попа Лазаря). “Повесть о боярыне Морозовой”. Деление внутри старообрядчества: поповщина и беспоповщина. Выговский поморский монастырь – центр старообрядческой культуры в кон. XVII-XVIII в. Полемика по вопросу о самосожжениях (“Отразительное писание” Евфросина, выговские полемические видения против филипповцев). Раскол на Дону. “Слово о некоем муже именем Тимофей Донской”: игумен Досифей и Козьма Косой – лидеры двух старообрядческих партий на Дону (кон. XVII в.).

Древнерусская ангелология и демонология Церковное учение об ангелах. Девять ангельских чинов. Сочинение ПсевдоДионисия Ареопагита “О небесной иерархии” (5 в.). Древнерусские сочинения об архангеле Михаиле (Канон Ангелу Грозному воеводе, Чудо “иже в Хонех” и др.). Церковная и народная легенда о происхождении бесов. Влияние народной мифологии на книжную демонологическую легенду (изображение лешего, водяного, кикиморы в древнерусских памятниках). Имена, внешний облик и функции бесов в древнерусской литературе. Древнерусские представления об одержимости человека дьяволом: “Повесть о бесноватой жене Соломонии” (XVII в.). Изгнание беса из человека (экзорцистика): древнерусский “чин над бесноватым”. Легенды о договоре человека с дьяволом (Повесть о Савве Грудцыне и др.). Учение Оригена и Григория Нисского об апокатастасисе и древнерусские легенды о покаянии и восстановлении дьявола (Повесть о бесе Зерефере и др.).

Древнерусская эсхатология “Большая” и “малая” эсхатология: система представлений о Страшном суде и о посмертной участи человеческой души. Апокрифы, видения (“обмирания”) и духовные стихи как источники по изучению древнерусской эсхатологии.

Древнерусские представления о смерти (ее облик, неизбежность, непобедимость, неподкупность). Представления о загробном устройстве: рай и ад. Скитания души по загробному миру. Загробные мытарства: “Хождение Феодоры Цареградской по воздушным мытарствам” (из “Жития Василия Нового”).

Наказания за грехи на том свете (“Хождение Богородицы по мукам”).

“Обоюдные” и “безразличные” грешники. Диалог Души и Плоти о загробном состоянии (“Диоптра” Филиппа Монотропа). Картина Страшного суда в “Житии Василия Нового”. Иконография Страшного суда. Загробный мир в русском лубке. Эсхатологические воззрения русских старообрядцев XIX-XX вв.

Программа спецкурса состоит из двух отделов. Вначале предлагается обзор древнерусского книжного репертуара, дается подробная характеристика богослужебных и четьих книг, различных типов древнерусских сборников.

Студенты получают основные сведения о задачах археографии, палеографии, текстологии, о крупнейших отечественных древлехранилищах и центрах по изучению древнерусской книжности. Вторая часть спецкурса посвящена некоторым важнейшим феноменам древнерусской духовной культуры:

древнерусской святости, традиции исповеди и покаяния, эсхатологии, ангелологии и демонологии, истории еретических движений и др. Оба эти отдела тесно взаимосвязаны, поскольку древнерусская книжность является главным источником, на основе которого реконструируются вышеперечисленные явления средневековой культуры. Материалом служат преимущественно такие литературные памятники Древней Руси, изучение которых не предусмотрено программой курса “История древнерусской литературы”. Спецкурс предлагается студентам-литературоведам, является дополнением к курсу «История древнерусской литературы». На зачет выносятся вопросы, сформулированные в качестве названия тем в рабочей программе (см. выше). Студент должен показать на зачете знание содержания лекции и прочитанной литературы по предложенной теме.

Самостоятельная работа студентов:

СРС студента заключается в чтении и изучении необходимой литературы в научных библиотеках города или по интернет-ресурсам.

Список литературы и других материалов по дисциплине:

Список текстов:

Апокрифы о Адаме и Еве Апокрифы о царе Соломоне Велесова книга Голубиная книга Громник «Диоптра» Филиппа Монотропа Евангелие от Фомы Житие Александра Ошевенского Житие Александра Свирского Житие Андрея Цареградского Житие Евстафия Плакиды Житие Лазаря Муромского Изборник 1073 г.

Изборник 1076 г.

Кантемир А.Д. «На хулящих учения. К уму своему»

Книга Еноха «Книга житий святых» Димитрия Ростовского Лаодикийское послание Повесть временных лет Повесть об Андрее Критском Повесть о бесе Зерефере Повесть о бесноватой жене Соломонии Повесть о боярыне Морозовой Повесть о Савве Грудцыне Послание Василия Новгородского Федору Тверскому о земном рае Пролог (отдельные легенды из него) «Просветитель» Иосифа Волоцкого Синайский патерик Сказание о Борисе и Глебе Слово о Законе и Благодати митрополита Илариона Слово о некоем муже именем Тимофей Донской Трепетник Хождение Богородицы по мукам Хождение Феодоры Цареградской по воздушным мытарствам Список учебно-методических материалов по курсу:

Основная литература:

Пигин А.В. Видения потустороннего мира в русской рукописной книжности. СПб., 2006.

Пигин А.В. Тема “Святые Древней Руси” в вузовском курсе “Русская духовная культура” (на материале сказаний о святом Александре Ошевенском) // Культура исторической памяти. Петрозаводск, 2002. С.

Дополнительная литература:

1.Алексеев А.А. Текстология славянской Библии. СПб., 1999.

2.Буланин Д.М. Древняя Русь // История русской переводной художественной литературы: Древняя Русь. XVIII век. СПб., 1995. Т. 1. С. 17— 73.

3.Живов В.М. Святость: краткий словарь агиографических терминов. М., 1994.

4.Журавель О.Д. Сюжет о договоре человека с дьяволом. Новосибирск, 1996.

5.Зеньковский С. Русское старообрядчество: Духовные движения XVII в.

М., 1995.

6.Казакова Н.А., Лурье Я.С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV—нач. XV в. М.; Л., 1955.

7.Козлов В.П. Тайны фальсификации. М., 1996.

8.Кузнецова В.С. Дуалистические легенды о сотворении мира в восточнославянской фольклорной традиции. Новосибирск, 1998.

9.Лавров А.С. Колдовство и религия в России: 1700—1740 гг. М., 2000.

Лихачев Д.С. Текстология: на материале русской литературы X— XVII веков. Л., 1983.

Лихачев Д.С., Панченко А.М., Понырко Н.В. Смех в Древней Руси.

Л., 1984.

Мильков В.В. Древнерусские апокрифы. СПб., 1999.

Отреченное чтение в России XVII—XVIII вв. М., 2002.

Панченко А.А. Исследования в области народного православия.

Деревенские святыни Северо-Запада России. СПб., 1998.

Панченко А.М. Русская культура в канун петровских реформ. Л., 1984.

Пигин А.В. Древнерусская легенда о “кающемся” бесе (к проблеме апокатастасиса) // Евангельский текст в русской литературе XVIII—XX вв.:

цитата, реминисценция, мотив, сюжет, жанр. Петрозаводск, 1998. Вып. 2. С.

122—139.

Пигин А.В. Из истории русской демонологии XVII века: Повесть о бесноватой жене Соломонии. СПб., 1998.

Ровинский Д.А. Русские народные картинки: в 2 т. СПб., 2002.

Смирнов С. Древнерусский духовник: Исследование по истории церковного быта. М., 1913.

Творогов О.В. «Велесова книга» // Труды Отдела древнерусской литературы. Л., 1990. Т. 43. С. 170—254.

Топоров В.Н. Святость и святые в русской духовной культуре. М., 1995. Т. 1.

Успенский Б.А. Избранные труды. М., 1994. Т. 1: Семиотика истории. Семиотика культуры.

Федотов Г.П. Святые Древней Руси. М., 1990.

Федотов Г.П. Стихи духовные (русская народная вера по духовным стихам). М., 1991.

Щепкин В.Н. Учебник русской палеографии. М., 1918.

Юдин А.В. Русская народная духовная культура: Учебное пособие для студентов вузов. М., 1999.

Юхименко Е.М. Выговская старообрядческая пустынь: духовная жизнь и литература. М., 2002. — 2 т.

Электронные ресурсы:

Библиотека // Текстология.Ru: Научный журнал. Режим доступа:

http://www.textology.ru/library/default.aspx Сайт академика Д. Лихачева. Режим доступа: http://www.lihachev.ru/ Сайт ИРЛИ РАН «Пушкинский Дом». Режим доступа:

http://www.pushkinskijdom.ru/ http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid= http://www.infoliolib.info/philol/lihachev/great0.html http://www.vehi.net/fedotov/svyatye/index.html http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid= Труды Отдела древнерусской литературы ИРЛИ (Пушкинский Дом) РАН // http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid= Технические средства обучения:

ПК, мультимедиа-проектор.

Требования к уровню освоения дисциплины и используемые формы текущего, промежуточного контроля: Главным показателем освоения студентами дисциплины является знание ими классических ключевых работ по теме спецкурса и содержания древнерусских памятников, изучение которых предусмотрено дисциплиной. Для проверки этих знаний могут использоваться следующие формы контроля: тест по той или иной теме, контрольная работа или устный опрос в конце занятия, реферат.

Примерные задания:

Задания заключаются в чтении научной литературы по теме и древнерусских памятников из списка и в подготовке к зачету по изложенным в программе вопросам.

Список вопросов к зачету:

1. Символика книги в эпоху средневековья.

2. Крупнейшие российские хранилища рукописей.

3. Русская палеография.

4. Задачи текстологического изучения древнерусских памятников.

5. Основные богослужебные книги 6. Классификация «четьих» сборников, задачи их изучения 7. Периодизация переводной литературы Древней Руси. Теории перевода.

8. Функциональные типы библейских книг. Переводы библии на церковно-славянский и русский языки.

9. Апокрифическая и гадательная литература Древней Руси 10. Литературные мистификации и фальсификаты. «Велесова книга».

11. Повесть временных лет и другие источники о крещении Руси.

Проблема двоеверия и ее обсуждение в современной науке.

12. Древнерусская агиография, лики святых, классификация житий 13. Региональная агиография. Проблемы ее изучения на материале Олонецкой агиографии 14. Тема греха и покаяния в древнерусской письменности.

15. Ересь богомилов и ее отражение в ранней славянской письменности.

жидовствующие.

17. Крупнейшие центры старообрядческой письменности в XVII-XVIII вв.

Полемика по вопросу о самосожжениях.

18. Основные демонологические сюжеты в древнерусской литературе.

19. Древнерусские представления о посмертном и Страшном суде:

«большая» и «малая» эсхатология.

Требования к ответу на зачете: Зачет проводится в устной форме. При ответе на вопросы учитывается аналитический подход к материалу, способность студента понимать и грамотно, аргументированно формулировать свои суждения. При оценке знаний, умений и навыков студента преподаватель руководствуется следующими критериями: 1) полнота и правильность ответа; 2) степень осознанности, понимания изученного; 3) языковое оформление ответа.