«Авторы ответов: Василий Юнак, Петр Рыбачек, Игорь Иващенко, Максим Балаклицкий, Виктор Белоусов, Алексей Опарин, Лариса Сугай, Андриан Дмитрук, Иван Миненко, Александр Дулгер, Александра Ланц, Максим Гордиенко, Руслан ...»

Твоя Библия

Интернет-проект вопросов и ответов.

Сборник вопросов и ответов по теме "АСД" от 17.04.2011

Авторы ответов: Василий Юнак, Петр Рыбачек, Игорь Иващенко, Максим Балаклицкий, Виктор

Белоусов, Алексей Опарин, Лариса Сугай, Андриан Дмитрук, Иван Миненко, Александр Дулгер,

Александра Ланц, Максим Гордиенко, Руслан Фазлеев.

(c) 2000-2010, Твоя Библия www.bible.com.ua. Разрешается использование материалов в неизмененном виде, с упоминанием автора и с указанием точной ссылки на используемую статью.

www.bible.com.ua Страница 1 из 391 Дорогие Братья и Сестры!

Позвольте называть вас именно так, почитая друг друга детьми нашего Небесного Отца, который сотворил нас и искупил нас жертвою Сына Своего Иисуса Христа.

Библия, или Священное Писание Ветхого и Нового Заветов, признается многими жителями нашей планеты как авторитетное и непогрешимое Слово Божье. Для многих эта Священная Книга стала настольной книгой. В данном сборнике, который содержит информацию с сайтов Твоя Библия и Изучаем Библию Вместе, мы будем последовательно изучать Библию вместе с Тобой, дорогой Друг!

Если вы хотите регулярно читать новые статьи, подпишитесь на RSS поток с сайта, либо сделайте его Вашей домашней страницей.

Краткое оглавление находится только в конце полного сборника по всем тематикам.

Желаем Божьих благословений, Команда авторов ответов.

www.bible.com.ua Страница 2 из АСД Придерживается ли АСД церковной традиции?

Отвечает: Василий Юнак 3.98. Михаил Носов (michaelnosov@???.ru) пишет: "В рассылке ? 27, отвечая на вопрос 3.80. Akhound Javid (javid_an@???.com) пишет: "Я хотел бы узнать о первой главе письма Иоанна", Вы пишете: "Первая глава Первого послания Иоанна не менее интересна и важна. Здесь апостол Иоанн продолжает начатый в Евангелии разговор о Спасителе." В Библии не написано, что автором Евангелия и Посланий Иоанна является апостол Иоанн. Придерживаетесь ли Вы как АСД церковной традиции?" Церковная традиция - это понятие довольно объемное. Если Вы имеете в виду традицию Русской Православной Церкви, то Церковь АСД далеко не во всем согласна с ней. А если Вы спрашиваете о признании канона и авторства Нового Завета, то да, в этом мы сходимся во мнениях со многими христианами. Мы считаем, что апостол Иоанн, любимый ученик Иисуса Христа, написал как Евангелие от Иоанна, так и три Послания Иоанна, и к тому же, он написал Откровение Иоанна богослова. Это можно узнать как по стилю письма, так и по другим признакам. Например, в Евангелии от Иоанна пять раз повторяется фраза "ученик, которого любил Иисус" (13:23; 19:26; 20:2; 21:7,20). В то время, как автор называет других учеников по имени, только себя он называет от третьего лица. В частности, в третьем послании Иоанна упоминается Димитрий (ст 12), который скорее всего был Димитрием из Ефеса, где в то время совершал служение Иоанн ( Деян 19:24). Что же касается Откровения, то ко времени его написания из всех известных нам Иоаннов остается в живых только все тот же любимый ученик Иисуса Христа. Исходя из всего этого, я также принимаю, что автором всех пяти названных книг Нового Завета является апостол Иоанн. И если в вечности мы узнаем иное, то я принесу свои искренние извинения.

2007-06-11 05:34:37, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ www.bible.com.ua Страница 3 из АСД Каков символ веры Адвентистов Седьмого Дня?

Отвечает: Василий Юнак 3.143. Sergey Mikhaylovsky (sergeymikhaylovsky@???.com) пишет: "Я хотел бы поподробней познакомится с учением Адвентистов Седьмого Дня. Не подскажите ли вы мне какой символ веры у них или где его можно найти. Спасибо."

Адвентисты Седьмого Дня не имеют своего конкретно выработанного символа веры, но в целом приемлют общехристианский Никейский символ веры.

Выражением всего вероучения Церкви АСД являются 27 доктринальных утверждений, основанных на Священном Писании. Их можно спросить в любой церкви АСД (за адресом ближайшей к вам общины адвентистов обращайтесь ко мне [email protected]). Но для удобства я привожу их полностью со всеми ссылками на Библейские тексты в приложении ниже (Полезная информация 4.10).

Здесь я привожу краткий список утверждений веры, который должен засвидетельствовать каждый, присоединяющийся к Церкви АСД либо через крещение, либо через исповедание веры. Другие варианты основ вероучения церкви АСД можно найти на следующих страничках:

http://www.seminary.ru/info/view?about-adventist http://www.tagnet.org/almaty/rus/aboutR.html http://www.tagnet.org/voronezh/Russian%20beliefs.html Каждый, исповедующий веру Христиан Адвентистов Седьмого Дня:

1. Верит в Единого Бога Отца, Сына Его Иисуса Христа и Святого Духа 2. Верит в искупительную смерть Иисуса Христа и признает, что только пречистая кровь Его может смыть с него вину за его грехи.

3. Отрекается от прошлой греховной жизни, принимает Иисуса Христа как своего личного Спасителя и верует в то, что Бог по благодати Христовой прощает личные грехи и дает ему новое сердце.

4. Верою принимает праведность Христа, своего Заступника в Небесном Святилище, и Его обетование о преобразующей благодати, способной сделать его добрым примером для всех окружающих.

5. Верит в то, что Библия есть Святое Слово Божие, представляющее собой единственное богодухновенное мерило веры и жизни.

6. Принимает Десять Заповедей, нравственный Закон Божий, как откровение Его святой воли и с помощью Святого Духа принимает решение исполнять все заповеди, в том числе и четвертую, подчеркивающую святость седьмого дня недели как Субботы Господней.

7. Верит в скорое второе пришествие Иисуса Христа на Землю, которое положит конец греху и страданиям. Всей своей жизнью готов свидетельствовать об этом, чтобы многие могли обрести радость спасения.

8. Верит, что смерть - бессознательный сон, от которого Христос пробудит тех, кто вверяли себя Ему в этой жизни. Ожидает встречи со Христом в облаках, независимо от того, доживет или нет до Его второго пришествия. Второе воскресение, воскресение неправедных, произойдет тысячу лет спустя.

9. Принимает библейское учение о духовных дарах и верует в то, что "дар пророчества" является отличительным признаком Церкви Божией последних дней.

10. Признает церковную организацию и обещает поддерживать ее добровольно своими десятинами и пожертвованиями.

11. Верует в учение Священного Писания о том, что тело человека есть храм Святого Духа и, желая сохранить этот храм в чистоте и святости, отказывается от употребления "нечистой пищи", алкогольных напитков в любом виде и в любых дозах, табака и наркотических средств.

12. Соглашается с тем, что принципы вероучения Церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня основаны на учении Библии, и приводит свою жизнь в согласие с ними.

13. Принимает Новозаветное учение о крещении путем полного погружения в воду и принимает крещение, таким образом, засвидетельствовав о своей вере во Христа и Его прощении личных грехов.

14. Верит в то, что Церковь Христиан Адвентистов Седьмого Дня согласно библейскому пророчеству является церковью "остатка", объединяющей в своих рядах представителей всех стран, народов и континентов независимо от языка, цвета кожи и национальности.

2007-06-11 05:34:37, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Вопрос о книгах Духа Пророчества Отвечает: Василий Юнак 3.230. Николай (ossip@???.net) пишет: "Спасибо Вам за публикацию моего письма в рассылке. Я этого совершенно не ожидал. Правда ответ меня не устроил, но поставим здесь пока точку. Вы меня совершенно заинтриговали следующей фразой из Выпуска 59: "Для адвентистов, признающих авторитет Духа Пророчества, этот вопрос однозначно решен в соответствующих книгах; но в Библии это не представлено так явно, как в книгах Духа Пророчества." (Вопрос 3.223). Не могли бы Вы назвать конкретно такие книги Духа Пророчества, и где их можно взять, желательно, в интернете?" Брат Николай, я благодарю Вас за отклик. Я готов обсудить с Вами те детали моего ответа, которые не удовлетворили Вас, но Вы вправе поставить точку. Что касается книг Духа Пророчества, я дал все ссылки на них выше в этом выпуске. Да благословит Вас Господь!

2007-06-11 05:34:37, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Как Адвентисты понимают причастие?

Отвечает: Василий Юнак 3.248. Сергей Корякин (SKoryakin@???.ru) пишет: "Известно, что есть несколько пониманий таинства причастия. Одни конфессии верят в преосуществление хлеба и вина в настояшие тело и кровь, другие верят в то, что это просто воспоминания о страданиях Христа, третьи верят в то, что это воссоединение с Богом в таинстве и т.д. Скажите, пожалуйста, а как Адвентисты понимают причастие? Что происходит во время причастия (по учению АСД)? Является ли оно таинством или просто заповедью?" Адвентисты Седьмого Дня понимают, что причастие или Вечеря Господня является средством напоминания верующим людям об искупительной жертве Иисуса Христа на Голгофе. При этом пресный хлеб и чистый виноградный сок являются символами Тела и Крови нашего Спасителя. Это понимание основывается на словах Писания: "сие творите в Мое воспоминание" (Лк 22:19);

"Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет" (1Кор 11:26). Библия не говорит ни о каком преобразовании хлеба и вина во что-либо иное во время причастия. Также, перед принятием символов Тела и Крови Христа адвентисты совершают обряд ногоомовения в соответствии с записанным в Ин 13:1-17 и согласно повелению Господа: "Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам" (Ин 13:14,15).

2007-06-11 05:34:37, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Книжный магазин - АСД и 1844 год.

Отвечает: Василий Юнак В последнее время все больше вопросов задается относительно моего вероисповедания. Многие интересуются учением и происхождением адвентистской церкви. Конечно, можно прочитать критическую литературу;

можно найти осуждающие и предупреждающие книги атеистов или православных, представляющие адвентистов как опасных сектантов; можно прислушаться к евангелическим авторам, которые представляют адвентистов как псевдохристиан только потому, что у них есть несколько "нестандартных" доктрин, а само движение началось, казалось бы, с ложного пророчества. И при всем этом адвентистская церковь - одна из самых быстрорастущих в мире.

Как же сами адвентисты относятся к своему удручающему прошлому? Что их привлекает в этой "странной секте"? Всемирно известный адвентистский писатель и богослов К. Мервин Максвелл предлагает новый взгляд на старую историю. "Величественное разочарование" - именно так он именует это потрясающее событие 1844 года, приведшее к образованию новой деноминации в христианском мире.

Загляните в нашу книжную лавку - http://www.biblestudy.ru/7knigb.shtml - и приобретите эту замечательную книгу всего за 33 рубля плюс стоимость доставки.

Наш магазин принимает все виды оплаты и имеет множество книг различной тематики, а также аудио кассеты и компакт диски.

Я рекомендую.

Василий Юнак http://www.7knig.ru/pl.php?t=&id= 2007-06-11 05:34:37, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Елена Несколько вопросов о характерных учениях АСД Отвечает: Виктор Белоусов Елена спрашивает: "О Тысячелетнем царстве. В доктринах разных конфессий он трактуется прямо противоположным образом. Это приводит в замешательство. В баптистской богословской литературе приходилось читать, что Тысячелетнее царство воскресших праведников со Христом будет на земле и будет сопровождаться благоденствием и расцветом всех народов, сатана же будет скован в "бездне" где-то вне пределов земли. У адвентистов Тысячелетнее царство праведников со Христом будет на Небесах, а сатана в это время будет скован пределами необитаемой и разрушенной земли. В Откровении я не нашла однозначного подтверждения ни той, ни другой концепции. Где же Божья истина?" Мир Вам, Елена!

В Библии сказано просто:

"Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем". (1 Фессалоникийцам 4:16-17) И можно продолжить следующим фрагментом из Апокалипсиса:

«Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет. Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской.» (Откр.20:5-7) Благословений, Виктор 2007-06-11 05:34:37, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Алексей Учение о Небесном Святилище в НЗ Отвечает: Виктор Белоусов Мир Вам, Алексей!

Весьма много о Небесном Святилище сказано в послании к Евреям, для примера приведу лишь один отрывок из 9 главы:

«Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного [устроенное], но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие, и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью; иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.» (Евр.9:24-26) Книга Откровение также описывает пребывание Христа во Святилище. Иисус в одеждах первосвященника: «…и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом» ( Откр.1:13) Видения семи труб. Это символ был хорошо понятен верующим из иудаизма, знавшим что перед наступлением Йом Киппура ("судного дня") был праздник труб, когда священники возвещали скорое наступление дня очищения.

После того, как прозвучали трубы, мы видим, как взгляду Иоанна предстает само Святое Святых небесного Храма. Вход в него открыт, а значит, начинается самая важная часть служения – очищение святилища:

«И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град.» ( Откр.11:19) «И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе… И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов. (Откр.15:5-8) Благословений, Виктор 2007-06-11 05:34:37, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Алексей Есть ли Библейское обоснование пророческого авторитета Е. Уайт?

Отвечает: Виктор Белоусов Мир Вам, Алексей!

В Библии обозначены особые критерии проверки, руководствуясь которыми, можно отличить истинный пророческий дар от ложного:

1) Согласуется ли пророческая весть с Библией? (Исаия 8:20; Иакова 1:17) 2) Исполняются ли предсказания?(Второзаконие 18:21-22; Иеремия 28:9) 3) Признается ли воплощение Христа? ( 1 Иоанна 4:2-3) 4) Приносит ли пророческий дар добрые плоды? (Мф.7:18-20; Гал. 5:19-23;

Еф.4:12-16) Насколько соответствует служение Елены Уайт Библейским требованиям, предъявляемым пророку?

1) Ее многочисленные труды содержат десятки тысяч Библейских текстов, зачастую с подробными комментариями. Внимательное изучение показало их последовательность, точность и полное соответствие Писанию.

2) Два примера из ее предсказаний:

А) В 1850 году, когда спиритизм - движение, предлагающее общение с миром духов и умершими, - находился в зачаточном состоянии, Е.Уайт предсказала его рост и назвала>его обольщением последнего времени. В те дни спиритизм отличался откровенно антихристианским настроением, но Е.Уайт предсказала, что он изменит свою враждебность на благосклонность. Сегодня спириты претендуют на обладание истинной христианской верой, воспользовавшейся обещанными Христом дарами исцеления и чудотворения, через общение с потусторонним миром.

Б) Между протестантами и католиками во время Е.Уайт существовала непреодолимая пропасть, исключавшая любое сотрудничество. Е.Уайт предсказала, что в протестантизме, вследствие отступления от веры реформаторов, произойдут перемены, которые приведут к исчезновению отличий от католицизма и к преодолению пропасти, разделявшей их несколько веков. Эти предсказания вызывали усмешку современников, но время показало верность пророческого слова.

3) Е.Уайт много писала о Христе. Его роль как Господа и Спасителя, Его искупительная жертва на кресте и ходатайственное служение – вот главные темы ее трудов. Книги «Желание веков», «Путь ко Христу», «Притчи Христа», «Христос наш Спаситель», «Нагорная проповедь», «По стопам Великого Врача» побудили миллионы верующих искать более тесных отношений с Ним.

4) С того времени, как Е.Уайт получила пророческий дар, прошло много времени.

Церковная и личная жизнь тех, кто принимал ее советы, свидетельствует о положительном влиянии ее трудов и самой жизни. В своих трудах она затрагивает самые разные вопросы, никогда не ограничиваясь сугубо религиозной тематикой.

Господь посылал через нее советы по здоровому образу жизни, воспитанию, образованию, семейным отношениям, воздержанию, евангельской работе, питанию, медицинской помощи и многим другим вопросам. Ее наставления в области охраны здоровья особенно впечатляют, если учитывать, что записаны они были более века назад, а получили подтверждение в научной среде только сейчас.

Могу посоветовать также книгу "Дар света", где более подробно описаны эти моменты.

Благословений, Виктор 2007-06-11 05:34:37, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Николай Говорят что АСД это секта, как можно человека убедить в обратном?

Отвечает: Максим Балаклицкий Николай спрашивает: Говорят что АСД это секта, как можно человека убедить в обратном? Ведь многие секты читают библию и не одна из них в том числе в наша АСД не говорит что понимает ее неправильно.

Уважаемый Николай!

Слово "секта" походит от слова "сектор", т.е. часть - часть всемирной христианской Церкви.

Как мы знаем из ветхозаветной истории, главная проблема того времени идолопоклонство - постоянно делила Израиль на части (3 Царств 12).

Политическое противостояние усилилось с установлением царской власти. Библия говорит о нескольких (!) гражданских войнах, в т.ч. на религиозной почве.

И это при наличии сильнейшних кровных уз, которыми во все века славился Восток.

Когда же Христос провозгласил превращение библейской религии из локально-племенной во всемирную, сами понимаете, идеологических точек зрения стало на сто порядков больше.

Уже Новый завет упоминает десятки местных группировок, которые поляризовались как вокруг церковных лидеров (1 Коринфянам 1:10-15), так и вокруг неких спорных воззрений (Деяния 15).

Ничего подобного языческий мир не знал. Дело в том, что политеисты враждовали только на политико-экономической почве, а замирение с покоренным народом очень часто сопровождалось внесением в свое капище и их идолов. Тем самым происходило объединение религий (экуменизм).

Собственно религиозные войны начинаются с провозглашением единобожия. Это беспрецедентный геноцид, совершенный по воле Божьей Израилем в Ханаане ( Второзаконие 7:1-10), и преследование иудеев Сидонской царевной Иезавелью, ставшей женой израильского царя Ахава ( 3 Царств 18).

Подобная проблема возникла и в христианстве. Как мы знаем, молодая религия столкнулась с ожесточенным противостоянием сначала со стороны иудейского фундаментализма, а потом и языческого мира, поддерживаемого имперскими силовыми структурами.

На этом фоне преследование римской властью бунтовщиков-иудеев и легализация христианства римским императором Константином в IV веке по Р. Хр. показалась измученной страшными репрессиями Церкви победой.

Но это было обманчивое "замирение", ценой которого стали: в Византии - диктат и контроль языческого Рима над Церковью, в Италии - идеологическое поглощение Церковью языческой культуры ради признания ее в обществе.

Об этом хорошо пишет православный ученый из Воронежа Роман Жолудь:

http://21vek.org/files.php?action=viewfile&fid=1&fcat_id= (Если ссылка не работает, могу выслать pdf-версию книги).

Т.е. к идеологическим основаниям для расколов добавились всё те же политические, экономические и культурные ().

Крупнейшими расколами в истории Церкви являются:

1) расхождение с иудаизмом в I веке;

2) раскол на католицизм и православие в XI столетии;

3) отделение протестантизма в XV столетии.

Во всех этих случаях причиной сильного отдаления идеологических ветвей были культурные, экономические, геополитические различия, а богословие лишь создавало основу для "принципиальной позиции".

Т.е. единой Церковь была разве что... 10 дней между Пасхой и Пятидесятницей Воскресением Христа и сошествием Святого Духа (Деяния 1-2).

Это если не считать того момента, что Мессия уже был невинно осужден на смерть совместными стараниями избранного Богом (!) священства и распят римской властью - гарантом законности тогдашнего мира.

----------------------Но как же верить единому Богу и найти истинную Церковь перед лицом такой неопределенности?

Надо ориентироваться на истоки - не человеческие доводы, в Божьи. Большинство верующих людей мира (!) согласно, что с Авраамом говорил истинный Бог.

Это признаЮт христиане, иудеи и мусульмане.

Далее, это же большинство признаЁт, что Этот же Бог продиктовал Книгу Библию и направил в мир особого исполнителя Своей воли, Которого звали (в разных транскрипциях) Иса, Йешуа либо Иисус. Что, как понимаете, одно и то же.

Поэтому нет лучшего пути, как искать в этой Книге Бога Авраамова и доверять авторитету Его Посланника Йешуа, или Иисуса.

Таким образом, имеем свидетельство двух частей Библии - Танаха, или т.н.

Ветхого завета, который рассказывает о потомках Авраама, и Евангелия, или т.н.

Нового завета, повествующего об Иисусе.

К сожалению, христианство расколото, и все попытки объединения (пока) происходят на уровне экуменизма - всё того же объединения идолов, а не на основе покаяния и Реформации, т.е.

очищения веры по Библейским нормам.

Как быть?

Спасать себя и дом свой Словами Божьими (Деяния 10:6). Стать тем родом, от которого Бог сможет вырастить новый богобоязненный народ, как это было с Авраамом и Христом. К сожалению, врагов это не убавит, но Бог будет за Вас, это уж точно (Бытие 15:5).

------------------------Теперь о терминологии.

Слово "часть" или, по-гречески, секта приобрело негативный оттенок в ходе богословской полемики, когда убежденные в своей правоте люди унижали и оскорбляли своих оппонентов.

Кроме "секты", существует масса взаимных обвинений: неканонические, нетрадиционные, не отвечающие национальному духу, иностранного происхождения, раскольники, униаты, еретики...

Нет времени всё это опровергать, хотя многие аргументы просто смехотворны, как та же "иноземность" или "традиционность" конкретной религии.

Например, какая религия была на Руси "исконно"? Точно никто не ответит.

Многие церковные историки признаЮт, что где-то до XII века огромное количество славян по воскресеньям княжеским оружием загонялось в православный храм, а в будние дни водило хороводы в лесах вокруг идолов. Название этого явления - Двоеверие, и не мной оно придумано.

Более того, Максим Горький пишет в книге "Детство. Юность. Мои университеты", что еще в начале XVIII века в селе его бабушки приносили жертву богу Солнца Яриле.

И какой ценой далось позднейшее "замирение"? Тем же экуменическим объединением православной и языческой культуры. Но когда мы заглядываем в Библию, понимаем, что Бог ПРОТИВ такого метода!

Более того, сейчас звучат голоса, утверждающие, что даже термин "православие" раньше обозначал религию славян, а потом это название приняло пришедшее на Русь византийское христианство: http://unian.net/ukr/news/news-202492.html Таким образом, до X века никому и в голову не приходило считать христианство исконно славянской религией. Хотя бы потому, что христиан была горстка и пряталась она по крепостям, под защитой князя.

Кстати, по-латински язычник - paganus, т.е. житель села. Отсюда старославянское "поганый", т.е. плохой (в силу своей многобожности), украинское "поганий", "поганський" - языческий. А теперь как называются эти люди? Крестьяне, т.е. христиане. Но опять же с точки зрения Библии у них в голове и на практике всё тот же идеологический "компот".

А иноземность? Ничего, кроме язычества, не является для славян "родным".

Недаром неоязычество в Украине позиционирует себя как исконное. У нас и организация такая есть - РУНВера, т.е.

РОДНАЯ украинская национальная вера.

К нам всё хорошее пришло откуда-то. Не надо этого стыдиться. Идея единого Бога дана в результате Божьего Откровения, а не в силу гениальности отдельного народа. Я сам украинский патриот, но выступаю против языческой, по сути фашистской мифологии "крови и земли", которая используется для обоснования превосходства "арийской", славянской или еще какой расы.

Вот россияне смеются над наивными мифами про то, что Христос украинец, а слово "Галилея" происходит от Галичины (кстати, ни у одного из украинских идеологов я таких сказок не нашел.

Это точно украинские выдумки?) Но они же очень серьезно воспринимают ту же идею "канонической православной территории". Но ведь это миф ровно такого же порядка.

Против этой идеи есть масса веских контраргументов. Это и исконность язычества, и более ранняя распространенность в степной зоне вокруг Азова, Черного моря и Каспия других единобожных религий - иудаизма Хазарского каганата, иконоборческого христианства Готского каганата, того же мусульманства, наконец. Всё это было столетиями раньше вооруженного "крещения" Руси.

Христос предсказал, что надлежит соблазнам (т.е. искушениям и скандалам) придти в мир ( Луки 17:1). Пока существует грех и Дьявол, разногласий не избежать. Но недаром Христос запретил Его детям браться за меч.

Всякий, кто ратует за "окончательное решение сектантского вопроса", в конечном счете подразумевает ФИЗИЧЕСКОЕ ДАВЛЕНИЕ на своих оппонентов. Вплоть до смертной казни.

А это в корне противоречит букве и духу христианства. Как же любить своих врагов, если ты их уничтожил?

В протестантском мире принят более "политкорректный" термин "культ". Он намекает не на умственное либо моральное состояние оппонента, а на неприемлемость практик исповедуемого учения.

Во вложенном файле - статья одного из ведущих украинских религиеведов Виктора Еленского. Там этот вопрос рассмотрен достаточно подробно.

---------------------------Ну и в конце, естественно, пару слов об АСД :) Вы можете открыть независимый источник - любой советский учебник по религиеведению, - и там будет сказано: "адвентисты седьмого дня всё свое учение и практику стоят только на Библии".

А детальней - это отдельный разговор.

С уважением, Максим 2007-07-11 11:55:11, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Николай Где были АСД 1800 лет?

Отвечает: Руслан Фазлеев Здравствуйте, Николай!

Вы пишете: "Конечно то, что АСД принимает Православный канон священных книг Библию это хорошо. Но как объяснить то, что АСД называет себя истинной сектой и в тоже время мы не находим упоминаний о ней до 18 века, т. е. до тех пор пока баптист Миллер окончательно не исказил учение Христа и не приобрел своим вольнодумством себе последователей АСД. Исходя из истории АСД можно сделать вывод, что украв Библию у Православных и толкуя ее по Миллеру они АСД претендуют на истинность своего учения. ГДЕ БЫЛИ АСД 1800 ЛЕТ?

Назовите хоть одного последователя АСД до 1700 года и почему бы вам не составить собственную Библию, как сделали например Свидетели Иеговы? Ведь принимая существующую Библию вы признаете авторитет Православия!" 1. Появление канона Священного Писания не является заслугой православной церкви.

2. Библия существовала до появления православной церкви.

3. В том и суть истинной церкви, что она послушна слову Божию, а не изобретает "своих библий" или дополняет Писание противоречащими Библии еретическими комментариями.

4. Слава Богу, Библия не является собственностью какой-либо церкви!

Нигде в Священном Писании вы не найдете, что критерием истинной церкви является ее возраст или наличие у нее канонической Библии.

Если вы хотите действительно разобраться в вопросе истинности той или иной церкви, ее учения, вам необходимо набраться терпения, чтобы выслушивать оппонентов, а аргументацию черпать из Слова Божьего.

Благословит вас Бог в поиске Истины!

С уважением Руслан 2009-10-17 08:22:47, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Юлия Моей подруге, предложил парень серьёзные отношения, представил родителям, но выяснилось что он адвентист.

Можете объяснить, чем взгляды людей этой религии отличаются от христианских взглядов.

Отвечает: Максим Балаклицкий Уважаемая Юлия!

Полное название этой конфессии - христиане-адвентисты седьмого дня.

Т.е., по идее, отличия быть не может - адвентисты и есть христиане.

Ан нет! Всё зависит от того, ЧТО Вы имеете в виду под христианскими взглядами.

Видите ли, с какой бы конфессией Вы их ни сравнили, отличия будут как в богословии, так и в практиках.

Полное совпадение будет только с Библией :) Чем "угрожает" женитьба на адвентисте? Для неверующего человека это будет серьезное испытание. Даже член "обычной" протестантской церкви может иногда испытывать дискомфорт.

Судите сами:

- адвентисты СОВСЕМ не едят свинины - никогда и ни в каком виде (Лев. 11).

Более того, наиболее "серьезно настроенные" даже бывают вегетарианцами;

- адвентисты СОВСЕМ не пьют даже слабоалкогольных напитков и не курят;

- они с подозрением относятся к танцам и другим развлечениям;

- они буквально понимают доктрину о десятине - возвращают в церковь 1\10 часть всех доходов (Мф. 23:23);

- никогда не работают с вечера пятницы до вечера субботы, даже если в университете ставят государственный экзамен (Евр. 4:4-9);

- негативно относятся к традициям поминания умерших, потому что не верят в бессмертие души (http://www.bible.com.ua/answers/r/16/300286);

- всё на свете оценивают Библией, которую толкуют БУКВАЛЬНО (Лк. 10:25). Это приводит к таким непопулярным взглядам, как отрицание идей о частичной правоте всех религий мира, критике участия христиан в политике, непочитанию икон и святых угодников и т.д.

- ставят Ветхий завет на один уровень с Новым, из-за чего достаточно лояльно относятся к евреям и иудаизму.

Посудите сами: такой "стерильный" образ жизни доводит адвентистов до того, что они живут в среднем на 6 лет дольше даже других христиан!

Можно было бы рассказать о них еще много чего, но, полагаю, и так достаточно.

Думаю, Вам ясно, что это слишком радикальная религиозная организация, от которой лучше держаться подальше :) Шутка, конечно.

Я бы говорил это искренне, если бы сам не принадлежал к этой Церкви и не был уверен в ее истинности.

Так что, думаю, Вашей знакомой стоит сначала взять Библию и хорошенько разобраться в адвентистском учении. Оно полностью библейское, логичное и вполне убедительное для мыслящего человека. Что, кстати, доказывается довольно высоким процентом среди адвентистов людей с высшим образованием. У нас в общине, например, 6 кандидатов наук и один доктор медицины - Алексей Опарин (nauka.bible.com.ua).

Благословений, Максим 2007-07-30 09:18:45, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Дмитрий Почему для христиан последнего времени труды Елены Уайт имеют особую ценность?

Отвечает: Максим Балаклицкий Дорогой брат Алексей!

В одном из выпусков рассылки Вы сказали, что нашли для себя ответ на вопрос, почему для нас, христиан последнего времени, труды Елены Уайт имеют особую ценность, несмотря на то, что у каждого из нас есть Библия на руках. Не могли бы Вы написать об этом более подробно? Для меня это больная тема, потому что ее произведения даются мне с огромным трудом.

Бесконечные рассуждения об одном и том же, когда одна и та же мысль, сказанная разными словами, повторяется у Елены Уайт помногу раз, убивают во мне всякий интерес к ее трудам.

Заранее благодарен, брат во Христе Дмитрий Уважаемый Дмитрий!

Хоть вопрос и не мне, предложу свои мысли, т.к. Алексей в данный момент не может ответить.

Елена Уайт - отличный толкователь Библии. За это ее уважают непредвзятые христиане многих конфессий. Она прекрасно знает Писание, чувствует главную мысль отрывка и популярно ее подает.

Повторы - минус не оригинальных ее работ, а компиляций, т.е. позднейших тематических подборок из ее книг.

Рекомендую прочитать пятитомник "Конфликт веков", особенно "Патриархи и пророки" и "Великую борьбу", "Служение исцеления", "Путь ко Христу".

Из компиляций ценю "Служители Евангелия" и "Христианский дом".

Кроме того, писала она викторианским стилем, в котором повторы придавали тексту величавость и торжественность. В то время чтению уделяли много внимания, времени было больше, книгу не "глотали", а наслаждались ею.

Кроме того, разве в Библии нет повторов? Павел в Деяниях несколько раз опыт своего обращения повторяет слово в слово :) Это призвано не в сон нас вогнать, а подчеркнуть важность этого.

Благословений, Максим 2007-08-08 02:18:47, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Игорь Прокоментируйте определение АСД с другого сайта.

Отвечает: Максим Балаклицкий Игорь интересуется: АДВЕНТИСТЫ, секта, основанная в 1833 году Уильямом Миллером 1772-1849, проповедовавшим в Нью-Йорке близость кончины мира. По его вычислениям, основанным на 8-ой главе книги пророка Даниила, светопреставление должно было произойти в 1843 году.

Источник: Христианство. Энциклопедический словарь. Москва, Большая Российская энциклопедия, prokomentiryute. pojalyusta. eto informaciya s sauta: www.religio.ru ya vot s etim ne soglasen - isto4nik lish ploho oto3valsya. Адвентисты - ne sekta,a xristiane v ly4shem smusle etogo slova.

Уважаемый Игорь!

В царское и советское время можно было услышать (прочитать) вещи и похуже.

По вопросу "секты" я пишу в http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ и еще в одной статье, ссылки на которую не знаю, поэтому просто приведу полный ее текст:

Николай спрашивает: из ответа Максима Балаклицкого я пришел к выводу что АСД - секта, так как он утверждает что она принимает лишь часть учения Христа-библию но Христос не писал библию! Библию писали люди! Кроме того что они писали библию, они люди еще и говорили. Если принимать библию, то нужно принимать и то что говорили эти люди, ведь они поясняли свои слова. Сектор-это принимание часть учения.

Уважаемый Николай!

Очень интересная мысль.

Как я пытался показать, даже никакая из трех авраамических религий не охватывает хотя бы 51% верующих в единого Бога и доверяющих Его книге, не то что отдельная конфессия, будь это миллиард католиков или горстка, скажем, крымских караимов.

Действительно, расколы среди верующих делают всех нас сектантами, т.е. частью.

С другой стороны, не о части ли с Богом говорил на Вечере Христос Петру:

Иоанна 13:8 "Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему:

если не умою тебя, не имеешь части со Мною"?

Насколько я понимаю, Христос предлагает не объединять всех заблуждающихся или просто несогласных с тобою (Бытие 11), а быть частью Бога, быть истинной "сектой".

В контексте Причастия слово "секта" выражает гарантию спасения, а не какой-то унизительный статус.

--------------------------Теперь об устной традиции. Почему бы нам, кроме предания, не вспомнить еще и то, что эти люди делали? Если и такой путь - стяжание их чудес, способностей, - на этом сейчас сильно сосредоточены католицизм, православие и харизматическое движение.

Но это так, отвлечение.

С устной традицией всё непросто. Дело в том, что ни одно предание само по себе не претендовало на авторитет Писания.

Возьмем православное предание: ни Прокопий Кесарийский, ни Василий Великий, ни Иоанн Златоуст не считали себя ни пророками, ни апостолами.

Они были ТОЛКОВАТЕЛЯМИ БИБЛИИ, может быть, выдающимися, но всего лишь толкователями.

Как и когда возникает вопрос об устной традиции?

В иудаизме и христианстве Библия записана людьми, которые имели Божьи откровения. Естественно, параллельно существовала масса устных пересказов похожих событий.

Как относились к устному преданию библейские авторы? Цитировали, хоть и весьма выборочно, и практически никогда не ссылались на конкретного автора или произведение.

Но в то же время именно Библия дала основу такому революционному для "сетевого" мышления постмодерна явлению, как ИНТЕРТЕКСТУАЛЬНОСТЬ. Т.е.

каждый библейский автор считал необходимым на 90% ссылаться и открыто цитировать именно БИБЛЕЙСКИЙ КАНОН, который будет узаконен или, скорее, ПРИЗНАН лишь много позже.

О чём это говорит? Библейские авторы делали большую разницу между письменной и устной традицией по степени их авторитетности. Ведь никто не говорит, что книги Маккавеев - плохой исторический источник. Но как богословские работы они НЕ годятся, ибо грубо противоречат библейскому учению.

Понимаете эту разницу?

Мы делаем то же самое. Во всех богословских учебниках принят факт, что пророка Исаию царь Манассия пытал и распилил деревянной пилой. Но поскольку этого факта нет в Библии, но одна Церковь не принимает данного факта КАК ДОКТРИНУ.

Кто и когда поднял предание на уровень Писания (православие) или выше (католицизм)?

Дело было так. После легализации христианства в Византии христианином стало быть МОДНО и ВЫГОДНО. В Церковь повалили необращенные греки.

Христианство стало чем-то вроде советского патриотизма брежневской эпохи - на демонстрации хожу и тихонько ругаю на кухне.

Но как быть с требованиями Писания, невозможными для исполнения человеческими силами (Римлянам 8:7)?

Очень просто - их резкость нужно "разбавить" альтернативными источниками "истины". И тут на помощь пришло предание.

Именно оно легализовало 90% ложных доктрин в христианском учении "традиционных" Церквей.

Откуда взялось поклонение иконам, если учесть иконоборческие соборы в самой Византии, после которых иконопоклонники бежали аж на гору Афон?

Мнение предания: Бог в Ветхом завете запрещал Себя изображать, ибо не имел образа. А Христос ведь воплотился! Вот теперь Его можно рисовать вовсю!

Сразу создается основание: дескать, апостолы "забыли" (а мы, богословы, спустя 1000 лет помним!), что когда Христос шел с крестом на Голгофу и упал под Его тяжестью, из толпы к Нему подбежала девушка и дала платок отереть кровь с лица. Даже ее имя "сохранилось" - Вероника. (Надо будет узнать у евреев, какова вероятность была еврейской девушке иметь ненавистное греческое имя).

Так вот, Христос вернул ей платок, она глядь на него (насколько вообще характерно для девушек рассматривать окровавленную тряпку?) - а там

ЗАПЕЧАТЛЕЛСЯ НЕРУКОТВОРЕННЫЙ (!) ЛИК

ХРИСТА!!!

Вот и пожалуйста: Сам Бог сделал чудо и разрешил рисовать иконы! ( http://www.4oru.org/article.244.html) И ничего, что весь Новый завет предостерегает против идолов, что после проповеди учеников в Эфесе люди стали в таком массовом порядке уничтожать своих идолов, что возникла угроза всей индустрии (Деяния 19)...

Самое смешное, что Моисей видел (!) ОБРАЗ Господа (Числа 12:8), Который был Богом Сыном, т.е. Иисусом Христом (Евреям 1:3). Несмотря на это, Бог настаивает на невозможности материальных попыток Его отобразить.

Главное, что КТО-ТО "видел и сказал", значит, будем слушать и его наряду с Библией, выбирая то, что нужно нам.

Устное предание хорошо и нужно, но слишком ненадежно, чтобы быть ОСНОВОЙ веры. Им может быть только Писание: Иоанна 5:39.

Благословений, Максим 2007-08-14 01:44:12, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Николай Есть однозначное,или последнее толкование восьмого царя с книги Откровение,так как мне известно было несколько версий в Церкви.

Отвечает: Виктор Белоусов Мир вам, Николай!

Читайте официальный вариант в "Семинаре по откровению" Остальное - домыслы или личные мнения других авторов.

Благословений, Виктор 2007-08-18 08:15:02, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Андрей Есть ли сейчас однозначное толкование в церкви АСД по идентификации восьмого царя в книге Откровение. Если нет, то с кем его вообще отождествляют?

Отвечает: Виктор Белоусов Мир вам, Андрей!

На этом вопросе было сделано несколько спекуляций отдельными авторами.

Общепринятым остался "классический" вариант. Читайте один из наиболее простых изложений этого вопроса в "Семинаре по откровению" Дыманя.

Благословений, Виктор 2007-08-20 13:56:29, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Tolik Как вы избираете кандидатов на служение диакона, пресвитера? Проценты, тайно, открыто, какое нужное количество? Рукополагаете ли регента хора?

Отвечает: Виктор Белоусов Мир вам, Анатолий!

Могу посоветовать посмотреть по данному вопросу "Церковное руководство", которое носит рекомендательный характер.

Благословений, Виктор 2007-08-24 15:46:03, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Людмила Адвентисты предсказывали Второе пришествие несколько раз, последний -- на 1995г. Правда ли это?

Отвечает: Максим Балаклицкий Добрый день!

Это неправда.

Адвентистское движение возникло как следствие миллеритского движения, которое как раз и потерпело крах из-за попытки установить дату Пришествия.

В адвентистской историографии этот крах официально называется Великим Разочарованием.

Поэтому наступать на те же грабли у адвентистов желания больше не возникало.

Официальное учение АСД гласит, что мы можем и должны говорить о признаках Пришествия (Мф. 24 и проч.), не привязываясь к датам.

Даже не могу предположить, чем могло обосновываться такое предсказание года.

Ведь на тот момент недавно пал СССР, и адвентисты прикладывали большие усилия для евангелизации этого региона. Религиозная свобода охватывала почти весь СНГ.

Можно было бы при желании привязаться к падению Берлинской стены, распаду СССР в 1991-м, каким-нибудь вспышкам напряженности в арабо-израильском конфликте, дефолту 1998-го, проблеме 2000-го года, 11 сентября 2001, довольно ярко предсказанного Е.Уайт (http://www.evangelie.ru/forum/t17865.html).

Определенную пищу для размышлений могла бы дать смерть Иоанна Павла II.

Хотя, как по мне, деятельность этого понтифика, а не его смерть многое прояснила в пророческой перспективе.

Такого официального представительства подобные похороны ХХ века просто не знают.

С другой стороны, а каковы плоды работы понтифика сегодня?

Бенедикт XVI и близко не имеет ни харизмы, ни международного признания своего предшественника.

Он умудрился вызвать негодование тех религиозных групп, с которыми с таким трудом установил контакт Иоанн Павел: мусульман и евреев.

Его энциклика "Господь Иисус" оскорбила протестантов, а перспективы диалога Ватикана с РПЦ более радужны, как ни странно, со стороны патриарха Кирилла.

По крайней мере, есть мнения, что приглашение Александром Лукашенко Бенедикта в Беларусь - шаг Кирилла навстречу папе.

И, естественно, огромным искушением назначить дату конца света является всемирный финкризис-2009, начавшийся со США, откуда АСД ждут Антихриста.

Почему же 1995? Ни ума, ни фантазии С уважением, Максим 2007-08-26 07:30:10, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Феликс Как переводится название церкви Адвентистов седьмого дня?

Отвечает: Алла Бурлай Феликс пишет: У меня возник такой вопрос.Как переводится название церкви Адвентист седьмого дня? Ожидающий седьмого дня или ожидающий Иисуса Христа?

Уважаемый Феликс, Название Церкви имеет следующее значение: "Adventus" - по латыни "пришествие". Адвентисты - это люди, которые верят в скорое Второе пришествие Господа Иисуса Христа на землю.

"Седьмого дня" - это значит, что мы чтим седьмой день недели - субботу как установленный благословенный и освященный Богом день при сотворении мира.

Алла 2008-03-08 00:17:23, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Светлана Вы случайно не знаете есть ли в Воронеже АСД?

Отвечает: Виктор Белоусов Мир вам, Светлана!

В Воронеже работают 5 адвентистских общин. Если две общины собираются по одному адресу, это значит, что богослужение у первой проходит в первую половину субботнего дня, у второй - после обеда. Адреса общин следующие:

ВОРОНЕЖ (1-я церковь) Адрес церкви: Российская Федерация, 394000 г. Воронеж, Отрожка, пер.

Инютинский, д. 2 А.

ВОРОНЕЖ (2-я церковь) Адрес церкви: Российская Федерация, 394050 г. Воронеж, Отрожка, пер.

Инютинский, 2 А ВОРОНЕЖ (3-я церковь) Адрес церкви: Российская Федерация, 394000 г. Воронеж, Московский проспект, д.9, Дом культуры им. Коминтерна.

ВОРОНЕЖ (4-я церковь) Адрес церкви: Российская Федерация, 394000 г. Воронеж, Дом культуры «Маслозавода».

ВОРОНЕЖ (5-я церковь) Адрес церкви: Российская Федерация, 394000 г. Воронеж, Дом культуры «Маслозавода».

Благословений, Виктор 2007-11-17 04:29:24, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Сергей книга П. И. Рогозина: Почему я не могу быть адвентистом Отвечает: Василий Юнак Здравствуйте мое имя Сергей.

Я уже давно интересуюсь учениями адвентизма и до последнего времени многое для меня казалось приемлемым из учений. Пока не наткнулся на книгу П. И. Рогозина. Конечно внутренне я не могу согласится с его идеями и некоторые заголовки его книги я просто исключил. Но наверно из за недостатка знаний мне сложно найти какие то аргументы против того что изложено ниже. Я понимаю что на сайте вы полностью дать ответ не сможете.

Но если у вас получится пришлите мне ответ на все ошибочные утверждения которые он приводит. Я надеюсь на вашу помощь и компетентность в этих вопросах.

Благословений вам.

Приветствую, Брат Сергей!

На книгу Рогозина был дан полный и исчерпывающий ответ в книге Виталия Олейника (Почему я не могу), которую можно найти в интернете http://www.pcpult.com.ua/god/index.htm - там выложен полный текст и ссылка на архив для скачивания.

Благословений!

Василий Юнак --------------Вот предисловие этой книги:

Предисловие Появление книги Рогозина «Почему я не могу?» можно было бы рассматривать как некое недоразумение и, может быть, не стоило бы вовсе реагировать на нее, если бы не те изменившиеся обстоятельства, в которых оказалось протестантское сообщество в России сегодня. А обстоятельства эти таковы, что протестантам с каждым днем все труднее и труднее становится реализовывать свое законное право на свободное исповедание своей веры, все чаще и чаще из уст защитников православия звучат заявления о чужеродности протестантизма и о нежелательности его распространения на территории России, провозглашаемой церковными иерархами канонической территорией Русской Православной Церкви.

Все чаще и чаще протестантам отказывают в аренде зданий, в проведении благотворительных акций, в выделении земельных участков под строительство молитвенных домов. А после того, как во время последних выборов в Государственную Думу не прошли партии «Яблоко» и СПС, традиционно отстаивавшие принцип толерантного и равноправного отношения государства ко всем религиям, вряд ли положение российских протестантов будет меняться в лучшую сторону.

В то же самое время следует признать, что протестантизм в России представляет собой сегодня одну из серьезных и влиятельных общественных и духовно-нравственных сил. Известно, что по числу зарегистрированных религиозных организаций в России протестанты вышли на второе место после общин РПЦ, а в некоторых регионах (Сибирь, Дальний Восток) протестанты оказались даже на первом месте. Однако разрозненность протестантов, отсутствие братского отношения друг ко другу, подчас не скрываемая неприязнь, выливающаяся в появление брошюр или книг типа «Почему я не могу», к сожалению мешают обществу воспринимать протестантизм, как действительно серьезную силу.

В условиях, когда расширяющаяся монополия бывшей некогда государственной церкви угрожает дальнейшему процессу демократизации российского общества, когда явно наметились тенденции к ограничению свободы совести, российским протестантам следовало бы, во всяком случае, хотя бы по отношению друг ко другу, быть более толерантными и не допускать выпадов в адрес своих братьев, которые лишь только дискредитируют протестантизм в глазах общества.

Автор ответной книги, дав достойный, ответ на вопросы Рогозина, предлагает единственно верный путь к решению серьезнейшей проблемы национального согласия в условиях конфессионального многообразия нашего общества. Это путь творческого и конструктивного диалога, уважительного и понимающего отношения к тем, кто, верит иначе.

Первой ласточкой на пути к достижению согласия между протестантами России является выработанная совместно «Социальная позиция протестантских церквей России». Этот документ свидетельствует о духовной и гражданской зрелости основных протестантских союзов России: Западно-Российского Союза Церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня, Российского Объединенного Союза Христиан Веры Евангельской, Российского Союза Евангельских Христиан-Баптистов и Союза Христиан Веры Евангельской Пятидесятников России. Данным документом протестанты России не только засвидетельствовали о своей готовности совместно служить обществу в решении многих социальных проблем, но и заявили о желании сотрудничать друг с другом, обсуждать и согласовывать свои позиции по тем или иным вопросам общественной жизни.

Хочется верить, что именно таких документов будет появляться все больше и больше, что осознание необходимости в диалоге и сотрудничестве среди протестантов России будет возрастать день ото дня, а добрые и братские отношения между ними не будут омрачаться критиканскими нападками друг на друга.

Евгений Владимирович Зайцев, доктор богословия, ректор Заокского христианского гуманитарно-экономического института.

От автора Еще в отрочестве мне попалась на глаза небольшого размера брошюра с броским названием - «Почему я не могу?» Ее автор, Рогозин Павел Иванович, баптистский пастор и почитаемый богослов, из-под пера которого вышли такие книги как «Откуда все это появилось?», «Любовь - совокупность совершенства» и др., атаковал процесс становления и богословие церкви «адвентистов - субботников», как они названы в брошюре.

Трудно описать впечатление, которое произвело на меня тогда прочтение этого материала. Поскольку семья, где я рос, принадлежала к церкви, против которой Рогозин направил свои аргументы, я сразу увидел несправедливость ряда обвинений, так как знал не понаслышке о том, во что верят Христиане Адвентисты Седьмого Дня (АСД). Однако часть материала вызвала смущение представленная информация выглядела слишком убедительно для того, чтобы ее просто проигнорировать. Проверить же достоверность приводимых аргументов было невозможно ввиду отсутствия первоисточников по истории церкви и трудам авторов, цитаты из которых приводились в брошюре.

С тех пор начался поиск. В действительности ли появление и становление церкви АСД было таким, как представил его Павел Иванович? Справедливы ли обвинения богословского характера? Важной вехой на пути поиска ответов было обучение в Заокской духовной академии, вначале на программе бакалавра в области богословских исследований, затем на программе магистра гуманитарных наук в области религии. Появилась возможность познакомиться и лично исследовать труды, на которые ссылается Рогозин, в оригинале.

Я особо благодарен двум преподавателям, серьезно посвятившим меня в предмет поиска - Зайцеву Евгению Владимировичу и Джери Муну.

Материал, который вы держите в руках, является результатом молитвенного исследования, завершением пути, начатого в отрочестве. Я молюсь о том, чтобы он помог тем, кто, подобно мне, однажды оказался в тупике ввиду отсутствия информации или недостатка знания фактов.

Виталий Олийник Введение На протяжении всей истории христианства, с самого начала его существования между его различными направлениями не прекращалась полемика. «Николаиты», «держащиеся учения Валаама», последователи «жены Иезавели»,1 - вот только начало внушительного списка групп, между которыми и с которыми велся спор о том, кто же в действительности несет миру Божью истину. Не прекращается этот спор и поныне.

Одним из примеров подобной полемики является книга П. И. Рогозина «Почему я не могу?», которая представляет собой набор аргументов, направленных представителем Евангельских Христиан Баптистов против истории и вероучения церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня. Эта книга на протяжении нескольких десятилетий формировала взгляд и отношение определенного круга читателей, лишенных в силу разных причин иного источника информации, к «адвентистам - субботникам», как они названы в книге. Представлены ли в этой книге правдивые сведения? Насколько корректно используются исторические данные в отношении указанной церкви? Как отвечают на поставленные книгой вопросы и проблемы сами адвентисты? Каковы аргументы в пользу истинности вероучения этой церкви с точки зрения ее самой? Эти вопросы мы попытаемся рассмотреть в нашей книге. Ее цель - ответить на выдвинутые обвинения, предоставить факты, предложить иной угол зрения, дать возможность взглянуть на проблему глазами обвиняемых, пригласить к диалогу. Мы воспринимаем данную попытку как естественное продолжение традиционного для христианства поиска истины и аргументации различных точек зрения. Надеемся, однако, что эта книга сможет избежать излишков в процессе защиты, которые столь часто допускались в истории христианства. Работа построена следующим образом. В ней пять глав:

1-я анализ исторических данных о зарождении адвентизма, представленных Рогозиным;

2-я рассмотрение информации о личности Елены Уайт;

3-я изучение правдивости ее пророчеств;

4-я соотношение ее богословской позиции с Библией;

5-я ответ на богословские вопросы, которые Рогозин не связал с мнением Е. Уайт.

В конце работы предлагаются выводы и оценка книги «Почему я не могу?" в целом. Во всех главах мы сначала предлагаем утверждения Рогозина, которые выделены жирным шрифтом, а после наш ответ на данное утверждение. За исключением последней главы, утверждения Рогозина рассматриваются в порядке, представленном в его книге. Ответы на поднятые вопросы предложены, по возможности, сжато. Книга не преследует цель дать полный, развернутый ответ на все утверждения. Мы отступаем от этого правила краткости только в исключительных случаях. Для желающих более подробно изучить ту или иную затронутую тему по ходу указаны соответствующие источники. В качестве источника информации по историческим данным мы широко используем книгу «Апология и защита» Уильяма Миллера,2 где он описывает историю организованного им движения и выражает свое отношение к различным богословским и иным вопросам. Для этой исторической части мы используем также книги сотрудников Миллера, написанные в рассматриваемый период, материал периодических изданий, статьи в светской прессе об этом движении.

Для ответа на высказывания, касающиеся личности и пророчеств Елены Уайт мы обращаемся к книгам, написанным непосредственно ею, а также ее современниками о ней. Приводя цитаты из книг Е. Уайт, мы указываем номера страниц оригинала. Они отражены во всех современных изданиях на русском языке.

Автор обладает знанием английского, - языка оригинала указанных первоисточников, поэтому в случае необходимости мы предлагаем английский вариант; при необходимости обращения к языкам оригинала Священного Писания, мы также приводим вариант оригинала.

Цитируя Священное Писание, мы обращаемся к Синодальному переводу Библии.

В случае использования другого перевода это всегда указывается.

Поскольку аргументация любого тезиса может быть разной и во многом зависит от того, к кому она обращена, мы должны упомянуть, что книга рассчитана главным образом на читателей - христиан, в первую очередь протестантов, в частности баптистов, так как представление об адвентизме именно у членов этой церкви складывалось благодаря книге Рогозина «Почему я не могу?» Ввиду этого мы часто обращаемся к протестантским, и особенно к баптистским богословам, чтобы приводимые аргументы обладали должным весом для представителей именно этой церкви. И, конечно же, книга предназначена для христиан - адвентистов, желающих «узнать твердое основание того учения, в котором были наставлены», дабы «быть всегда готовыми всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (Лук. 1:4; 1 Петра 3:15).

Надеемся, что наш ответ принесет благословение всем тем, кто с открытым разумом готов взвесить аргументы в свете фактов и принять верную точку зрения.

Молимся, чтобы так и случилось. С Богом!

Обзор рассматриваемой книги Рогозин П.И. «Почему я не могу?». Москва: «Благовестник», 1998.

Автор является баптистским пастором и богословом. Автор книг «Откуда все это появилось?», «Любовь - совокупность совершенства» и др.

Краткое содержание книги. Книга построена следующим образом. Введение представляет собой набор обильных цитат из Библии, преследующих попытку апологии3 самой возможности нападать. На кого, как, - не указывается.

После введения следует одна глава, содержащая 24 тезиса с последующей аргументацией, призванных показать причины, по которым автор не может стать «адвентистом - субботником». Они изложены в линейной последовательности. Из этих 24 тезисов первые 3 выделены жирным шрифтом и материал каждого следующего начинается на новой странице, что, должно быть, подчеркивает их важность, или указывает на более мелкие подзаголовки внутри разнородной главы.

Все остальные тезисы никак не выделены, что следует, очевидно, понимать, как указание на меньшую степень их важности, или на то, что они входят в подраздел, обозначенный третьим тезисом. Во всяком случае, неясно, что именно подчеркивается, так как после каждого из двух первых тезисов не следует иных, которые развивали бы данную тему, а после третьего - все остальные, 21 тезис.

Актуальность темы отмечается так: «Почему еще написана эта книга? - Потому что в этой книге ощущается острая, неотложная, повсеместная нужда. Потому что книга эта занимается вопросом жизни или смерти, спасения или вечной погибели множества бессмертных душ».4 Это можно воспринять как комплимент тем, против кого она направлена. Действительно, если эти идеи «повсеместны», воспринимаются как истина «множеством», необходимость в тщательном исследовании их вполне оправдана. По сравнению с церковью, к которой принадлежит Рогозин, географическая распространенность церкви АСД в соотношении с длительностью официального существования шире, что естественным образом может вызвать тревогу.5 Нам трудно до конца оценить актуальность данной книги со стороны общества, которое представляет Рогозин, однако следует отметить, что попытка диалога с представителями иных богословских воззрений, если она предпринята в данной книге, весьма полезна.

Надеемся, что наш ответ услышат, и диалог будет продолжен.

Рогозин определяет цель написания и тему книги следующим образом: «Эта книга снимет маску с самого ловкого лицемера. Она «испепелит» самый прочный «камуфляж» и обнажит любую ложь, загримированную «под истину». Вот почему написана эта книга».6 Даже если бы это и удалось сделать в работе, подобное заявление звучит слишком претенциозно. В отношении же того, сумел ли автор достичь поставленной цели, можно будет судить с большей определенностью после анализа материала книги.

Из вступления в книгу Рогозина ясно, что автор собирается с кем-то сражаться и заранее торжествует. Однако главное, что должно быть отражено во введении, а именно, указание проблемы, постановка вопросов, определение терминов, абсолютно отсутствует. Ознакомившись с введением, читатель узнает только, что сейчас кого-то будут «бить». Кого, и за что, и каким образом - неясно. Как следствие, эта неясность присутствует и во всем остальном материале книги.

Поскольку тема во введении не указана, цели книги ясно не отмечены, материал носит обрывочный и разнородный характер. Понятия, термины не определены в начале, что затрудняет понимание дальнейшего изложения. Однако, прочтя книгу, можно сказать, что она хочет разбить в пух и прах вероучение и историческое становление церкви «адвентистов - субботников».

Присутствует ли объективность. Надежды на нее представлены в предисловии к книге: «Я ненавижу всем сердцем заблуждения, но люблю несчастного, блуждающего и желаю искренно помочь ему выбраться из сатанинских дебрей». Эта декларация объективности, к сожалению, в книге не реализована.

Во-первых, «адвентисты-субботники» нарисованы в ней только темными тонами.

Есть ли у них хоть что-то, что автору импонирует? «Хотел у них найти хотя бы один христианский догмат, который был бы не извращен и на «свой лад не перекручен», - и не нашел»8 - говорит Рогозин. Хотя, конечно, название книги не предусматривает изложение положительной информации о «лжепророках», «лжесловесниках», «лжеучителях», «лжебратьях», «саботажниках и диверсантах», «вредителях», «парашютистах дьявола»9, приведенное заявление автора дает нам право ожидать объективности, чего, к сожалению, нет. По ходу отметим только, что автору достаточно было бы войти в любой храм «субботников», чтобы увидеть хотя-бы одну схожесть с его взглядами, а именно: автор так же свято, как и «субботники», чтит вторую заповедь «отмененного» Десятисловия - на стенах в храмах нет изображений, которым бы поклонялись верующие.

Во-вторых, некоторые цитаты подбираются намеренно без учета их контекста, дабы создать одиозную картинку.

В-третьих, цитируемый материал часто нарушает правило репрезентативности или представительности, то есть не отражает мнения цитируемого автора в целом по тому или иному вопросу. В иных местах, как мы увидим далее, тот же автор, против которого, нарушив правило репрезентативности, как с ветряной мельницей, сражается Рогозин, высказывается буквально в унисон с Павлом Ивановичем.

В-четвертых, создается впечатление, что некоторые факты намеренно искажены.

Подобные примеры мы укажем далее. В целом, на наш взгляд, книга не может считаться серьезным исследованием, не отличается научностью подхода, преследует явно коньюктурные интересы. Судите сами...

2007-12-09 19:34:23, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Север Где можно взять в электронном виде труды Е.Уайт на языке оригинала издательства конца 19 начало 20 вв?

Отвечает: Игорь Добрый день Я поискал в интернете, и нашел сайт www.whiteestate.org Там очень много информации про Е. Уайт. Книги Е. Уайт на английском языке в электронном виде доступны по этому адресу:

http://www.whiteestate.org/books/books.asp Там же можно заказать и бумажные версии (внизу каждой книги ссылка Purchase online). Я не смог найти какой-либо информации про возможные отличия данного издательства от издательства 100 лет назад.

С уважением, Игорь 2007-12-25 09:42:43, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Игорь Почему АСД позволяет проповедовать и учить в церквях женщинам, что совершенно противно Богу?

Отвечает: Виктор Белоусов Игорь спрашивает: "Дорогие братья, мир вам.

Прочел, что рубрики ведут представители разных церквей и конфессий, но понимаю, что основой является АСД. Поэтому вопрос: Почему АСД позволяет проповедовать и учить в церквях женщинам, что совершенно противно Богу.

Первое Послание к Тимофею, глава 2, стихи 8-15.

9 чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, 10 но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию.

11 Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью 12 а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии.

14 и не Адам прельщен но жена, прельстившись, впала в преступление Думаю этого достаточно.

Также прочел в вашей рассылке, что о покрытии головы было сказано женщинам какой-то определенной церкви, в данном случае Коринфской, а наших сестер это не касается:

Первое Послание к Коринфянам, глава 11, стихи 2-16.

3 Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава муж, а Христу глава - Бог.

5 И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая.

6 Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается.

7 Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия а жена есть слава мужа.

8 Ибо не муж от жены, но жена от мужа 9 и не муж создан для жены, но жена для мужа.

10 Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов.

11 Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе.

12 Ибо как жена от мужа, так и муж через жену все же - от Бога.

13 Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою головою?

15 но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала?

Братья,сестры, мы принимаем Слово или относимся к нему с лицемерием - здесь от Бога, а здесь от Павла для какой-то местичковой древней церквушки?

Простите может быть жестко, но иначе нельзя. Мы или принимаем Слово или нет.

Стоит ли опускать забор, ограждающий стадо Божье и идти широкими вратами? " Мир вам, Игорь!

Будем смотреть по порядку:

1. Почему в Ветхом Завете мужчины должны были не стричь волосы и не портить край бороды (Лев.19:27, Лев.21:5), а также покрывать голову при молитве - а в Новом Завете все наоборот, получается? почему критерии к внешнему виду изменились - разве Бог меняется? Если Бог неизменен и Его законы вечны, то выходит что внешний вид мужчины и женщины зависит от других факторов прежде всего культурных, нежели неизменная воля Божья для всех народов и времен.

2. На тему "учить жене" вопрос не так однозначен, как вы представили через эту цитату апостола Павла. Согласитесь, что Бог выбирал и женщин в пророки, которые также учили народ и Церковь - Девора (Суд.4:4), Мариам (Исх.15:20), Анна (что встретила младенца Христа - Лук.2:36), в Деяниях - 4 дочери Филиппа пророчицы (Деян.21:9). Даже в обетовании об излитии Духа Святого нет разницы для мужчин и женщин (Деян.2:17,18).

Причина слов Павла лежала в другом - женщины гораздо более разговорчивы, нежели мужчины и более эмоциональны, нежели рациональны. Для контроля этих порывов и дано это указание, чтобы в Церкви был порядок. Потому Павел говорит о речи женщин сразу после слов о языках (1Кор.14:40). И то, и другое - проблема порядка и благоприйстойности. Нет проблемы что женщины не достойны проповедовать, есть проблема чтобы все было "благопристойно и чинно".

Благословений, Виктор 2007-12-29 11:57:00, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Евгений Есть ли в Кисловодске Ставропольский край Ваши служители?

Отвечает: Игорь Добрый день У нас есть следующая информация:

Российская Федерация, Ставропольский край, 357700 г. Кисловодск, ул. Фоменко, д. 13.

http://www.biblestudy.ru/adr/caum.shtml Обратитесь, пожалуйста, по этому адресу. Насколько я знаю, это адрес молитвенного дома церкви христиан адвентистов седьмого дня.

Игорь 2008-01-05 16:52:30, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Вадим Где найти адреса Церкви АСД РД или почитать книги Е.Уайт издательства реформистов. Есть ли различия с изданиями Е.Уайт Церковью АСД?

Отвечает: Виктор Белоусов Мир вам, Вадим!

Адреса АСД РД мы не знаем, тем более что они не афишируют мест своих собраний. При этом вы не кокретизировали в каком городе.

Они использовали в свое время книги аналогичных изданий и переводов. Если переводчик другой, то наверняка будут некоторые отличия в лексике. Я знаю одного брата, который очень подробно сравнивал 4 разных издания (и перевода) на русский язык "Великой Борьбы", которые были осуществлены с начала 90-х годов в АСД. Они немного отличались.

Могу рекомендовать читать Уайт на английском, если есть желание и возможность.

Благословений, Виктор 2008-01-08 18:51:26, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Настя Как найти в Киеве церковь АСД?

Отвечает: Игорь Добрый день, Настя В Киеве около 25 общин АСД, Вы сможете найти ближайшую к Вам (см ниже).

Для начала вот несколько адресов, которые я бы порекомендовал посетить в первую очередь:

Правый берег - ул Ямская 70 (М Дворец Украина)Левый берег - ул Микитенко 20А (Левобережный Духовный Центр в парке Аврора, ехать маршруткой 7 от М Дарница, практически любым трамваем от М Черниговская в сторону Троещины) Подробнее, Вы можете узнать нужный Вам адрес по телефонам в Киевской миссии АСД:

КИЕВСКАЯ МИССИЯ

Телефон-факс:

+ 38 (044) 542-31-94 - секретариат Телефоны:

+ 38 (044) 542-31-95 - президент Адрес: Украина, 02139 г. Киев-139, ул. Микитенко, 20-а, парк “Аврора”, храм церкви АСД.

Вот список всех адресов на данное время:

Адрес Церкви Адвентистов Седьмого Дня (АСД): г. Киев, ул.

КИЕВ (2-я церковь) КИЕВ (6-я церковь) Адрес Церкви Адвентистов Седьмого Дня (АСД): г. Киев, ул.

Микитенка, 20-а, ЛДЦ Адрес Церкви Адвентистов Седьмого Дня (АСД): г. Киев, ул.

Майдан Незалежности, 2, Дом Профсоюзов.

Адрес Церкви Адвентистов Седьмого Дня (АСД): г. Киев, просп. Победы, к-тр «Экран» (М Житомирская) Гарматная, ДК “Росток”.

Адрес церкви г. Киев, ул. Лукьяновская, д. 9-Б.

Адрес Церкви Адвентистов Седьмого Дня (АСД): г. Киев, пр-т. Свободы, д. 26, подростковый. клуб “Виноградарь”.

Зои Гайдай, д. 2- а, Клуб при ЖКХ Дружбы народов, д. 28, Институт экономики.

Адрес Церкви Адвентистов Седьмого Дня (АСД): г. Киев, пр.

Краснозвездный, д. 115, Клуб УТОС, ДК им. Батюка, акт. зал.

Адрес Церкви Адвентистов Седьмого Дня (АСД): г. Киев, ул.

Миропильская, 13-А, ЖЭК-4.

Адрес Церкви Адвентистов Седьмого Дня (АСД): г. Киев, ул.

Адрес Церкви Адвентистов Седьмого Дня (АСД): г. Киев, ул.

Клавдиевская, 22,общежитие ПТУ №8, актовый зал.

Адрес Церкви Адвентистов Седьмого Дня (АСД): г. Киев, ул.

Выборгская, д. 82, ДК «Киевприбор»

Адрес Церкви Адвентистов Седьмого Дня (АСД): г. Киев, ул.

Микитенка, 20-а, ЛДЦ Адрес Церкви Адвентистов Седьмого Дня (АСД): Украина, г.

Киев, ул. Лукьяновская, д.9/10а Адрес Церкви Адвентистов Седьмого Дня (АСД): г. Киев, Пуща-Водица, ул Курортная, д. 6, клуб УТОГ Адрес Церкви Адвентистов Седьмого Дня (АСД): г. Киев, ул.

Славгородская, д. 54, Станция скорой помощи.

Адрес Церкви Адвентистов Седьмого Дня (АСД): г. Киев, ул.

Миропильская, 13-А, Клуб при ЖКХ Адрес Церкви Адвентистов Седьмого Дня (АСД): г. Киев, ул.

Мельникова, 83, клуб мотозавода Адрес Церкви Адвентистов Седьмого Дня (АСД): г. Киев, Чоколовский бульвар,13, кинотеатр “Ереван”.

Адрес Церкви Адвентистов Седьмого Дня (АСД): г. Киев, ул.

Паньковская, 2, ин-т Психологии, актовый зал.

КИЕВ (24-я церковь, программа 300-300-300) Адрес Церкви Адвентистов Седьмого Дня (АСД): г. Киев, пр-т 50-летия Октября, д. 2-а, ПТУ № Василенко, д. 15 ДК им. Королева (источник) С уважением, Игорь 2008-05-06 11:50:36, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Vitalii Я недавно узнал, что из наших Псалмов Сиона в 1978 году были вычеркнуты 50 одниx из самых лучших гимнов.

Возможно ли еще найти Псалмы Сиона 1927 года издания?

Отвечает: Алла Бурлай Здравствуйте, Виталий!

Чтобы найти псалмы, которые были вычеркнуты цензурой из сборника "Псалмы Сиона", не обязательно искать сборник 1927 года. Все эти псалмы вновь внесены в наши сборники, и их Вы можете с удовольствием петь сами и со своей общиной, в частности, один из моих любимых псалмов № 391 - "О нет, никто нас не возможет".

Конечно же, во многих частных коллекциях сохранились ценные "Псалмы Сиона" 1927 года. Этот сборник можно найти и в Музее АСД в Крыму, который находится в г. Симферополе по адресу ул. Воровского, 5 в здании второй Симферопольской общины. Некоторые из экспонатов вы можете увидеть здесь.

Божьих благословений!

2008-05-05 17:36:32, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Татьяна Есть ли на территории Украины, России или Молдовы средние адвентисткие школы? Хотим обучать наших детей с первого класа в такой школе.

Отвечает: Василий Юнак Приветствую Вас, Сестра Татьяна!

В мире церковь АСД имеет 5612 школ и 95 ВУЗов на данный момент.

Адвентистские школы, колледжи и университеты, аккредитированные на самом высоком мировом уровне, делают в своих учебных программах акцент не только на овладевании учащимися теми или иными техническими или гуманитарными знаниями, но и на их духовном воспитании, как личностей.

В Молдове более десяти лет существует школа в Тирасполе в Приднестровье. У меня под рукой нет адреса, но в общине Вам подскажут. Если очень понадобится, я постараюсь найти нужные адреса и контакты, если напишете мне.

В Украине есть такая школа в Новых Обиходах в Винницкой области при санатории "Наш дом" и еще, есть одна в Киеве - ее телефон +38044212-2020.

В России есть полностью аккредитованная средняя школа в Заокском, в которой выдают аттестат с гербовой печатью. Еще есть школа в Нижнем Новгороде, которая только год как открылась и у них еще масса проблем. Она располагается в здании Христианского культурного центра. Была школа в Рязани, но она закрылась пару лет назад. Есть гимназия в Туле - это самая старая адвентистская средняя школа на территории СССР. Кажется есть школа в Санкт-Петербурге, но не уверен, надо уточнять.

Абхазия является частью Кубано-Черноморской Конференции. В Сухуми уже более десяти лет действует адвентистская средняя школа. В этом учебном году начались занятия в начальной школе в станице Зассовской в Краснодарском крае, где у нас располагается медико-миссионерская школа по типу "нашего дома" в Винницкой области.

А еще мы начали продвигать программу адвентистских церковных школ на базе местных общин. Всемирная практика Церкви АСД устанавливает, что начальная школа - это ответственность местной общины, а средняя школа - дело местной конференции. Дух Пророчества утверждает, что если в общине есть шесть детей начального школьного возраста, то нет причин для отсутствия церковной начальной школы. Если Вы заинтересованы в организации начальной школы при вашей общине, я могу выслать проект создания школы силами самой общины.

Кстати, одно из моих служений в настоящее время - я директор отдела образования Кубано-Черноморской Конференции.

Пишите, если могу быть полезен.

Благословений!

Василий Юнак 2008-05-22 13:59:31, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Влада Как АСД комментируют Песни Песней?

Отвечает: Виктор Белоусов Мир вам, Влада!

В Песни Песней, лучшей из всех песен Соломона (3 Цар 4:32), воспета самая чистая, совершенная любовь, к какой только может стремиться душа человека ( Песн 8:6-7) Духовно такая любовь символизирует отношение верующей души к своему Доброму Пастырю. Некоторые обороты в языке этой книги могут показаться непривычными современному читателю, но они не представляли чего-нибудь необычного для своего времени. Кстати, в книгах Нового Завета ссылок на эту книгу нет.

Благословений, Виктор 2008-05-21 05:01:06, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Станислав Мое предприятие производит виноматериал из винограда для производства вина. Может ли Совет церкви устанавливать мне когда уйти с работы?

Отвечает: Иван Миненко Станислав пишет: Здравствуйте! Я был крещен 5 лет назад. На момент крещения занимал должность директора сельхозпредприятия, которое на ряду с с/х культурами производило виноматериал из винограда для производства вина. В субботу не работаю. В то время пастор церкви и совет приняли решение крестить меня, т.к. посчитали, что я не могу повлиять на прекращения производства вина, поскольку работаю в частной структуре и надо мной есть учредители, которым я подчиняюсь и это не мой бизнес. Через 2 года после крещения меня избрали на служение учителем субботней школы и проповедующем а еще через год в совет церкви, в котором я пробыл 2 года и нахожусь в настоящий момент. За это время сменился пастор и встал вопрос о том, ч.б. я оставил эту работу до сентября или будут ставить вопрос о взятии на замечание с дальнейшим исключением.

Получается, что три года я мог совершать служение и быть в совете церкви, занимая свою должность, а теперь не могу. Как Вы прокомментируете данную ситуацию? Может ли Совет церкви в данном случае устанавливать мне сроки когда уйти с работы, ведь я имею семью? Ведь я и сам хотел со временем, в течении 2-3 лет оставить свою работу, начав свое дело. В Библии, например, Неемия тоже был виноделом, и в свое время оставил свою работу, когда Бог для него определил. Как быть тем людям в колхозе, для которых это единственная работа нет других предприятий и для смены работы надо менять и место жительство или быть безработным? В каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом. 1-е Кор.724 Божьих благославений.

Приветствую Вас во имя Господа Иисуса Христа.

Из Вашего послания видно, что оба пастора, работавших у Вас, это люди вдумчивые и серьезные. И в том, что касается Вашего личного духовного роста, и в том, что касается нашей личной святости перед Богом. В той ситуации, которую Вы описываете, я не вижу проблем в пасторах, каждый в свое время на своем этапе поступил правильно. И из тех скупых строчек, которые Вы написали, увидеть ответ невозможно. Поэтому я хотел бы посоветовать Вам, чтобы Вы помолившись, еще раз обратились к пастору в чистоте сердца еще раз обсудили этот вопрос и если после этого кого-то из вас не будет удовлетворять принятое решение, попросите (вместе) помощи у руководства конференции. Это нормальный рабочий процесс, для того и нужны нам старшие братья.

Только пожалуйста, не переводите этапы духовного возрастания в личностный конфликт. Помните, что если и есть возможность ошибиться, то лучше сделать это в сторону святости!

С уважением и братской любовью Иван!

2008-06-11 10:17:18, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Дмитрий Вас не смущает то, что история Церкви АСД началась с обмана людей? Я имею ввиду предсказание Миллера о несбывшемся пришествии Христа.

Отвечает: Максим Балаклицкий Уважаемый Дмитрий!

Очень смущает.

Как смущает и то, что:

- христианство началось с "обмана" людей: ни ученики, ни остальные не могли поверить, что Иисус есть Мессия, что Он воскрес из мертвых, а не... (подставьте сюда какой-нибудь вариант из двухтысячелетней вереницы вымыслов: Мф.

28:10-17).

- иудаизм начался с обмана людей: прежде чем родить Исаака от Сарры, Авраам неоднократно лгал в минуту опасности, что она его сестра (это было полуправдой, что, как известно, то же самое, что и полуложь). В итоге Бог посылал болезни на...

обманутых им людей! (Быт. 12, 20).

- человечество началось с обмана людей: Дьявол принял образ змея, чтобы клеветать на Бога и Его закон.

- ангельская цивилизация началась с обмана: Дьявол начал клеветать на невинных (Откр. 12:7-10).

К сожалению, мы все вовлечены в звездые войны между Христом и Сатаной. И как на любой войне, фронт и тыл кишат дезинформаторами. Мы все обречены иногда ошибаться. И только шифровки из Центра - Божьего престола - нас выводят на истинный путь. Пусть не сразу. Дорогу осилит идущий (Прит. 4:18).

С уважением, Максим PS Вас не смущает, как началось православие на Руси?

2008-07-08 08:06:05, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Константин Ответ на обращение к адвентистам Андрея Кураева.

Отвечает: Василий Юнак Константин пишет: Здравствуйте. Найдите, пожалуйста, Вы и Ваши братья время чтобы прочитать вот это http://www.klikovo.ru/db/book/msg/ В этом столько смысла, которое Вы отрицаете или не замечаете. Ваши познания Слова Божьего не могут не вызвать уважения. Я Ваши ответы всегда читаю с интересом. Но когда Вы делаете выводы, они не всегда объективны, потому что Вы смотрите только с одной стороны. Ваше право и Ваш опыт. Но попробуйте понять и почувствовать и опыт других людей.

Приветствую Вас, Брат Константин!

Вы ссылатесь на обращение Кураева к адвентистам. Мы с ним знакомы, и неоднократно на него отвечали на разных форумах. Я постараюсь ответить на него и здесь.

Андрей Кураев довольно образованный и здравомыслящий человек. И я верю, что он действительно своими высказываниями мог привести некоего адвентистского пастора в смущение или к признанию его правоты. Однако все это вовсе не означает, что Андрей Кураев действительно прав. Конечно же, он прекрасно знает подлинное мнение адвентистов (в противовес некоторому пастору, который оказался неспособным достойно ответить на утверждения Кураева). И основная проблема Кураева в том, что помимо Священного Писания он вместе со всеми православными основывается также и на Священном Предании, которое во многих случаях не только разнится, но даже и противоречит Священному Писанию. Но судить Вам после того, как Вы будете иметь возможность выслушать обе стороны.

Почти три четверти этой главе диакон Кураев посвятил вопросу субботы. К сожалению, для многих адвентистских пасторов действительно будет открытием узнать, что православные чтят субботу. Однако, знают ли об этом сами православные? Нет, я не говорю о православных священниках. Я говорю о тех многочисленных людях, которые не только называют себя православными, но и регулярно посещают православные храмы? То есть, учит ли Русская Православная Церковь свою паству тому, что здесь пишет Кураев? Протестантизм развивался на западе, где умами людей заправляла Римо-Католическая Церковь, потому и все аргументы протестантов в основном складывались как ответы католикам.

Православие действительно сохранило субботу в значительно большей чистоте, нежели другие христианские течения. Но давайте посмотрим, насколько почитание субботнего дня в православии соответствует требованиям Библии? Диакон Андрей Кураев выделяет, что правлславные празднуют субботу. Я не сомневаюсь в том, что они ее празднуют - в Православии праздников больше, чем дней в году, и всех их празднуют. Весь вопрос к православным заключается не в том, празднуют ли они этот день вообще, а как они его празднуют? Будучи в Америке, я встречал многих христиан, которые утверждали, что они свято чтут субботу, но тем людям надо было задавать вопрос: а какой день вы считаете субботой. И тогда все становилось на свои места, потому что в десятках конфессий в Америке субботой называют воскресный день. Именно поэтому Кураев достаточно времени уделил тому, чтобы подтвердить позицию православия: суббота - это седьмой день недели, а воскресенье - это первый день недели. Но мы возвращаемся все к тому же: Как православие соблюдает субботу? В полном соответствии с четвертой заповедью Закона Божьего? Или же заповедь о субботе, как она изложена в Законе Божьем, игнорируется и переносится на воскресенье? Вот если Брат Кураев покажет мне, что Православие сегодня учит покоиться в субботу по заповеди, оставаться в покое от всех обычных дел, от покупок и приготовления пищи, то я соглашусь с ним, что православие соблюдает субботу. А только лишь то, что в семидневной литургии у них суббота имеет несколько иной чин - это еще не есть соблюдение Закона Божьего - это всего лишь соблюдение Священных Преданий, которые православием ставятся выше Священных Писаний. Потому что Священные Предания утверждают соблюдение первого дня недели, то есть воскресенья, чего совершенно нет в Священном Писании. И именно Священные Предания сделали субботу менее значимой для православия, нежели воскресенье.

И здесь будет весьма уместным процитировать слова Иисуса Христа, которые Он направи фарисеям: "хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание?" ( Марк 7:9). Потому что, читая многие православные катехизисы и толкования Закона Божьего, я нахожу то, что так пытается скрыть Кураев: заповедь о субботе толкуется как относящаяся к воскресному дню.

Брат Кураев совершенно прав, когда он говорит:

"Адвентисты привыкли полемизировать с католиками. А мы — не католики, и поэтому не стоит автоматически переносить в Россию, в православный мир аргументы, предназначенные для сокрушения католических традиций. В православии сохранилось гораздо больше библейского, чем в западном христианстве."

И мне здесь хотелось бы подчеркнуть именно эти слова: "В православии сохранилось гораздо больше библейского, чем в западном христианстве". Как это верно и вовремся сказано! Но что это на самом деле значит? Это только признание того, что очень многое библейское в православии утеряно! Да, западное христианство утеряло значительно больше библейского, но должно ли это утешать православных? Что пользы от почитания субботы православными, если они все равно не чтут ее так, как того ожидает Господь? Да, иногда адвентисты, привыкшие аргументировать с католиками, понапрасну тратят силы и время с православными там, где они понимают Библию одинаково. Но извините, понимание субботы у адвентистов и православных все же разное. И если православные всего лишь "сохранили гораздо больше библейского", то адвентисты полностью восстановили библейское отношение к субботе во всех аспектах. И так хотелось бы, чтобы Брат Кураев поставил учение Библии выше толкований отдельных отцов церкви.

Но вот есть рядом другие слова, написанные Кураевым, с которыми я хотел бы поспорить:

"Так что, если адвентист задастся вопросом: где же пребывала истинная церковь после ухода апостолов, то ему придется обра-титься к православию. Ведь по утверждению адвентистского ка-техизиса, "на протяжении всей истории Церковь Божия объеди-няла верующих, поклоняющихся Творцу в субботу". И тут одно из двух: или же Церкви в истории не было, или же это была именно Православная церковь, потому что кроме нее, больше никто субботу не соблюдал."

Во-первых, у адвентистов нет и никогда не было катехизиса. Адвентистским катехизисом является вся Библия. Скорее всего Брат Кураев имеет ввиду изложения адвентистских пунктов вероучения. Но я понимаю, что само слово "катехизис" как-то более понятно православному человеку (только эта статья написана ведь не для православных, а для протестантов, у большинства которых катехизисов нет). Но суть в другом. Андрей Кураев во всех положительных вопросах хотел бы видеть именно свою любимую Православную Церковь. И это правильно - иначе он не был бы православным человеком. Вот только не нужно при этом выдавать желаемое за действительное. Он заявляет: "тут одно из двух:

или же Церкви в истории не было, или же это была именно Православная церковь, потому что кроме нее, больше никто субботу не соблюдал". Я не думаю, что Андрей Кураев сам не знает церковной истории. Скорее всего он расчитывает на то, что его читатели не знают истории, либо поверят на слово такому авторитетному и уважаемому человеку. Однако истина в том, что апостолы ушли к концу первого столетия, а появление православия начинается по крайней мере в четвертом столетии, а уж официальное формирование, а тем более отделение и вовсе произошли столетиями позже. А вот Коптская церковь, существовавшая независимо и отдельно от Католической на протяжении всей истории от самых апостолов, соблюдала субботу довольно долго. Да и та самая армянская Грегорианская Церковь, которая претендует на первенство в истории официального признания христианства на государственном уровне, довольно долго сохраняла субботу. Да и те же самые Вальденсы, хотя они вышли на арену истории только к шестому столетию, когда Византийская церковь уже во многом была на пути своего формирования, тем не менее они пронесли свое соблюдение субботы сквозь века до тех дней задолго до появления Православия. Увы, чтобы Брат Кураев ни говорил, Православие все же намного моложе хотя бы этих названных церквей, соблюдавших субботу - коптской, армянской и вальденской. А если мы вспомним, что эти церкви не заигрывали с первым днем недели так, как это делает православие, пытаясь угодить "и вашим и нашим", то действительно, нечем хвалиться Брату Андрею, потому что он, зная полноту истины о субботе, не святит ее, оставаясь в покое по заповеди в этот день (Лк 23:56).

Конечно же, православие не может быть без Священного Предания - именно это отступление от Священного Писания и открыло дорогу православию к оставлению субботы и принятию первого дня недели как праздничного. Да, именно к оставлению субботы, потому что православие, хотя и выделяя седьмой день среди пяти будничных дней особой литургией, тем не менее не учит святить этот день как День Господень, каким он повсеместно представлен в Библии (что бы ни утверждал по этому поводу Брат Андрей, библейское и евангельское повествование не знает иного дня Господнего помимо субботы). Не забывайте о том, что православие празднует ВСЕ СЕМЬ дней, и было бы странно, если бы субботу они забыли вообще. Но заповедь-то говорит не просто о том, что субботу надо как-то выделить. Заповедь говорит: ШЕСТЬ дней работай и делай всякие дела твои, а день СЕДЬМОЙ - суббота Господу Богу твоему: не делай в оный НИКАКОГО дела" (Исход 20:9-10). Как на фоне этой заповеди выглядят какие-то утверждения Кураева о том, что православие субботу не забыло, вот только воскресенье почему-то стало более важным днем. Как выглядит православие при этом на фоне слов Христа: "Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном" (Мф 5:18-19). Если бы православные подобно католикам вообще отвергли субботу и перенесли ее святость на воскресенье, то на них было бы гораздо меньше греха. Если бы православные подобно многим евангелическим христианам вообще отвергли закон и стали утверждать бесформенную благодать, то на них было бы куда меньше греха. Но православные в лице диакона Андрея Кураева утверждают, что свято соблюдают закон Десяти заповедей, включая и заповедь о субботе... так ко греху нарушения субботы они еще и добавляют грех лжи и обмана.

Для того, чтобы как-то перейти от субботы к воскресенью, Брат Андрей начинает говорить нечто о Восьмом дне. Вот только основывает он это учение вовсе не на Библии, а на предании старцев. Да, он вправе это делать, потому что Православие, как мы уже заметили, основывается не только на Священном Писании, но и на Священном Предании. И в этом смысле православные видятся мне ничуть не лучше тех самых мормонов, которые дописали Библию, прибавив к ней Книгу Мормона, искажающую учение Библии. Священное Предание у православных также искажает учение Библии, как мы видим это в вопросе хотя бы той же субботы. Я не стану уже говорить о том, что такие институты православия, как крещение младенцев, монашество, иконопочитание, и целый ряд других, не имеют библейского основания, а только проистекают из Священного Предания. Здесь я предвижу едкие замечания, типа: "кто бы говорил?" Да, у адвентистов есть Елена Уайт, но ее труды НИКОГДА и НИКЕМ официально не провозглашалась равными с Библией. То, что некоторые отдельные адвентисты пытаются поднять ее до такого уровня, еще не значит, что церковь это делает. Именно потому, что у адвентистов есть такой же дополнительный вдохновенный источник, как и у православных, но при этом адвентисты не позарились на его равенство с Библией, мы имеем полное право строго судить православных в том, что они обольстились добавлением к Библии. Елена Уайт не создала ни одной новой доктрины. Она не исказила ни одного текста в Библии. А вот православные отцы церкви в этом деле здорово постарались. С тем же самым Восьмым днем, хотя бы. Так что я оставлю его без комментария: для меня имеет значение ТОЛЬКО БИБЛИЯ. Как многие участники нашей рассылки и посетители нашего сайта могут заметить, все наши ответы на вопросы, за исключением непосредственно касающихся Духа Пророчества или практики Адвентистской Церкви, истолковываются и объясняются одной лишь Библией. А вот Брат Кураев не может обойтись без учения старцев. Да и как же иначе, если все учение о праздновании воскресение это учение человеческое, а не библейское!