«Авторы ответов: Василий Юнак, Петр Рыбачек, Игорь Иващенко, Максим Балаклицкий, Виктор Белоусов, Алексей Опарин, Лариса Сугай, Андриан Дмитрук, Иван Миненко, Александр Дулгер, Александра Ланц, Максим Гордиенко, Руслан ...»

Да, конечно, Брат Андрей что-то пытается сказать о том, что Христос и жены-мироносицы праздновали субботу до Воскресения Христа. А вот после... А что после? Чего стоит хотя бы этот стих: "В день же субботний мы вышли за город к реке, где, по обыкновению, был молитвенный дом, и, сев, разговаривали с собравшимися там женщинами" (Деян 16:13)! Нигде вы не найдете такого же четкого указания, что ПО ОБЫКНОВЕНИЮ апостолы где-то собрались в ПЕРВЫЙ день недели в молитвенном доме. Заметьте, это - не синагога и не иудейские женщины. Это община обращенных из язычества, которые узнали о христианстве уже ПОСЛЕ воскресния. Но давайте посмотрим на аргументы Брата Кураева: он ссылается на Иоан 20:26, говоря: "спустя неделю". Однако в том месте буквально говорится: "После восьми дней..." Так какой же это день, который наступает восемь дней спустя после воскресения? Это, оказывается, вторник! Ну, если считать включительно, то в лучшем случае это будет понедельник, но никак не воскресенье! Ну, Брат Андрей, Вы еще и искажаете Писание! Или Вы не знаете, что по-гречески "мета хемера окто" означает "по прошествии восьми дней"? Или же обратимся к празднику Пятидесятницы: в какой день недели он случился?

Читаем: "Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель, до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, и тогда принесите новое хлебное приношение Господу" (Левит 23:15-16). Первый день после праздника, в который приносился сноп потрясения - это и есть тот день, в который воскрес Иисус Христос, потому что праздник был именно в субботу (Иоан 19:31). От этого дня отсчитывается семь полных недель, которые тоже попадают на воскресенье. И вот пятидесятый день, это день ПОСЛЕ полных семи недель, то есть в нашем случае попадает на понедельник! Откуда Брат Кураев решил, что это было воскресенье? Или он не может прибавить пятьдесят ко второму дню Пасхи? Да ведь любой школьник сосчитает, что пятидесятый день выпадает на день недели, следующий за тем днем, с которого начинается отсчет. А отсчет, по Писанию, начинается со второго дня Пасхи, то есть с воскресенья. Я понимаю, что сегодня в православии Пасха и Пятидесятница непременно привязаны к воскресеньям. Но Библия считала дни календаря, а не дни недели. Потому и Пасха выпадала на разные дни недели, и Пятидесятница могла совершаться в понедельник. Как видите, аргументы Брата Андрея не поддерживаются Священным Писанием. А церковное предание - оно и есть предание человеческое, которое далеко не всегда соответствует Слову Божьему.

Но Кураев говорил не только о субботе. Последнюю четверть своей главы, обращенной к адвентистам, он уделил разбору некоторых других доктрин, которые, кстати, для адвентистов более важны, чем суббота. Почему? Потому что субботу признают не только адвентисты, а вот учение о служении Христа в небесном святилище - это уникальное учение только адвентистов, да и то далеко не всех. Для не знающих поясню: адвентисты бывают разные. Есть даже Адвентисты Первого Дня, которые празднуют воскресенье. Равно как есть и Баптисты Седьмого Дня, от которых, кстати, Адвентисты Седьмого Дня переняли соблюдение субботы.

Самое основное учение Адвентистов Седьмого Дня, которое по сути делает адвентистов адвентистами, это учение о служении Христа в небесном святилище.

Этому самому важному учению адвентистов Брат Кураев уделил сравнительно мало времени и места. И немудрено: это потому, что Священное Предание об этом ничего не говорит, а потому и Диакон Кураев об этом мало знает. И все его аргументы сводятся к одной многозначительной фразе:

"Но самая фантастическая сторона учения адвентистов о "небесном святилище" — это уверение в том, что оно само нуж-дается в очищении".

Но давайте посмотрим, что об этом говорит Священное Писание:

"Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения. Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами. Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие" (Евр 9:22-24).

Обратите внимание на слова: "Итак образы небесного [то есть земное святилище] должны были очищаться сими, самое же небесное [должно очищаться] лучшими сих жертвами". Я добавил некоторые подразумеваемые слова в квадратных скобках для того, чтобы читающий мог обратить внимание на учение Библии об очищении небесного святилища. Каков же вывод? Вывод прост: самая фантастическая сторона заявлений Кураева - это его либо незнание, либо искажение Писаний!

Стоит ли еще говорить о деталях? Пожалуй отвечу еще на одно утвеждение Кураева также словами из Библии. Кураев утверждает об адвентистском учении о служении Христа в небесном святилище:

"Этот адвентистский миф действительно вполне путан и изли-шен. Но у него чисто техническое назначение: спасти авторитет основателей секты. Вне этого своего назначения он бессмыслен."

А Библия об этом говорит:

"Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек" (Евр 8:1-2).

Вы видите? То, что для Кураева кажется бессмысленным и излишним, для апостола Павла является ГЛАВНЫМ! И для меня вместе со всеми адвентистами тоже.

Вывод я сделаю в стиле вывода Кураева, но с вопросом, а не утверждением:

Стоит ли после всего этого идти к порогу Русской Церкви? Найдем ли мы в ней Христа и Евангелие? Найдем ли мы в ней Субботу? Может быть в ней мы и найдем Россию, но "Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа" (Флп 3:20), потому что мы "странники и пришельцы на земле" (Евр 11:13).

Да благословит Вас Господь!

Василий Юнак 2008-06-30 15:18:13, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Вадим.К.

У адвентистов Христос - это Архангел Михаил,т.е.

адвентисты как С.И. и мормоны являются-михаилитами?

Отвечает: Василий Юнак Приветствую Вас, Брат Вадим!

Честно сказать, я не слышал о "михаилитах". Кто это такие и какое отношение они имеют к означенным религиозным течениям?

Я знаю, что Церковь АСД по-всякому пытались как-то увязать со Свидетелями и другими псевдо-христианскими религиями. Но вот такой увязки я точно никогда не слышал.

Когда Вы желаете уравнять какие-либо определения, Вам следует помнить, что только в математике от перемены мест слагаемых сумма не меняется. Поясню на примере:

Из выражения "Бог - есть любовь" вовсе не следует, что "любовь - есть Бог".

Первое утверждение определяет характеристику Бога, а второе выражение является попыткой заместить Бога каким-то чувством или принципом.

Таким образом, сказав, что "У адвентистов Христос - это Архангел Михаил", Вы допустили грубейшую ошибку: Церковь АСД никогда такому не учила. А вот обратное утверждение действительно верно: "У адвентистов Архангел Михаил это Христос".

В чем разница? Разница в том, какое определение полное, а какое частичное.

Христос - это полное определение, понятное и бесспорное, означающее Мессию или Помазанника. Кто-то может спорить о божественности Иисуса Христа или о Его человеческой природе, можно спорить о Его пресуществовании или рождении - в любом случае все будут однозначно понимать, Кто такой Иисус Христос. Он Сын Божий и Спаситель, умерший на Голгофе за грехи человека, чтобы открыть путь ко спасению всякого верующего. А кто такой Архангел Михаил? Только однажды в тексте Священного Писания он упомянут именно так, а в других местах он либо просто Михаил, либо просто Архангел, либо Князь Михаил. Эта личность намного менее определенна, а потому и более спорна. Потому можно отождествлять Архангела Михаила с Иисусом Христом, но никак нельзя отождествлять Иисуса Христа с Архангелом Михаилом. И пусть для меня и для Церкви АСД это одна и та же личность, но для ясности изложения доктрины об Иисусе Христе я не могу менять местами эти определения. Я не могу позволить бесспорному и понятному определению "Иисус Христос" быть подмененным менее понятным и более спорным, а потому и весьма ограниченным понятием "Архангел Михаил".

Надеюсь, что я достаточно ясно изложил ответ на данный вопрос.

Благословений!

Василий Юнак 2008-07-10 08:48:59, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Ирина Есть ли у вас дочерняя Церковь в г.Симферополь?

Отвечает: Алла Бурлай Ирина спрашивает: Есть ли у вас дочерняя Церковь в г.Симферополь?

Здравствуйте, Ирина!

В Симферополе три общины Церкви АСД. Две общины собираются в своих молитвенных домах, третья община - в частном доме на ГРЭССе.

Адреса молитвенных домов:

Община № 1 - ул. Левкина 9 (проезд ост. ул. Буденного) Телефон церкви: (0652) 27-64-46.

E-mail : [email protected] Община № 2 - ул. Воровского, 5 (проезд ост. к-т "Симферополь" или ул.

Мокроусова или Кольцевым маршрутом автобуса до ост. Роддом) Телефон церкви: (0652) 29-76-73.

E-mail : [email protected] Сайт http://www.christway.net.ua Добро пожаловать!

2008-09-04 13:42:01, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Александр Допустим ли крест на молитвенных домах? Где сказано и крещении через полное погружение в воду?

Отвечает: Василий Юнак Александр спрашивает: Здравствуйте. У меня возник вопрос, связанный с крестом. Обратил внимание, что на многих молитвенных домах общин АСД присутствуют кресты, на крышах либо же на дверях.... Как понимать данный символ, ведь и я могу носить крестик на шее не считая его талисманом, а лишь для того что бы знали что я христианин.

И если Вас не затруднит, ответьте еще на один вопрос, я его уже задавал, но ответа так и не получил. Где в библии написано, что крещение должно происходить при полном погружении в воду? Почему так важно именно полное погружение ?

Спасибо за ответы.

Приветствую Вас, Брат Александр!

В отношении креста - для Адвентистов Седьмого Дня - это всего лишь символ, не имеющий никакой святости или силы в самом себе. Его присутствие или отсутствие не играет никакой роли для церкви. Однако имеются поместные законы, которые позволяют совершать богослужения исключительно в культовых зданиях, а культовым зданием считается только то, которое имеет на себе определенный признак: для христианства - крест, а для ислама - полумесяц. Лично для меня вопрос изображения креста несущественен.

Что касается крещение через полное погружение в воду, то самым ясным для меня текстом является описание крещения и его смысла апостолом Павлом:

"Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения" (Рим 6:3-5).

Само греческое слово БАПТИЗО, переведенное на русский язык как КРЕЩЕНИЕ, имеет значение погребения или помещение чего-либо под что-либо. Описание Павлом смысла крещения как подобия погребения в водную могилу с последующим воскресением из водной могилы вместе со Христом очень конкретно описывает этот обряд. Я знаю о христианах, которые в пустынных местностях скорее практикуют крещение в песке с полным погружением в песок, нежели кропление небольшим количеством воды. Кстати Иоанн Креститель крестил там, где было много воды ( Иоанн 3:23).

Да благословит Вас Господь.

Василий Юнак 2008-09-08 19:37:42, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Екатерина Как относиться к крестам на адвентистских храмах?

Отвечает: Василий Юнак Екатерина спрашивает: "Считаю адвентистов самыми близкими по духу,но все же, зачем на ваших храмах находятся кресты, так ведь не долго и на шею их повесить".

Приветствую Вас, Сестра Екатерина!

О крестах я писал в одном из последних ответов - они являются просто символом, необходимым для идентификации здания как культового. Есть множество храмов с крестами, и также много без крестов. Вероучение Церкви АСД не оговаривает использование креста как идентификационного символа на здании или внутри здания. Но ношение креста на шее будет прямым отступлением от вероучения нашей церкви - на это есть достаточно конкретные указания.

Потому я не боюсь, что церковь уклонится в эту сторону. В наших храмах можно увидеть и картины, в том числе изображающие Бога и Христа. Однако никто не использует их как средство поклонения и никто не подозревает, что они могут превратиться в иконы. Есть много других вещей в жизни и в богослужении, которые можно доволить до крайностей, однако на то и существует строгое вероучение Церкви, чтобы определять критерии нашего поклонения Богу.

Благословений!

Василий Юнак 2008-09-10 11:04:29, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Галина Есть ли в Италии церковь Адвентистов 7 дня и их адреса?

Отвечает: Алла Бурлай Галина пишет: Здравствуйте, подскажите можно ли узнать о том есть ли в Италии церковь Адвентистов 7 дня, и их адреса?

Заранее спасибо за информацию.

Уважаемая Галина, я нашла в Интернете информацию об 11 церквах Адвентистов седьмого дня в Италии. Вот их адреса :

Chiesa Cristiana Avventista del 7° Giorno di Bassano (Chiesa di Bassano del Grappa (VI)) Address:

Sala Farmacasa - Via Ca' Dolfin, Sala Angarano - Via Sabbionara, 36061 Bassano del Grappa, (VI) Italy Chiesa Cristiana Avventista del 7° Giorno di Bolzano (Chiesa di Bolzano) Address:

Via F. Rismondo, n° 39100 Bolzano Italy Chiesa Cristiana Avventista del 7° Giorno di Camisino (Gruppo di Camisino VC) Address:

Via Capovilla, n° 36034 Malo (VC) Italy Chiesa Cristiana Avventista del 7° Giorno di Monselice (Chiesa di Monselice) Address:

Via Motta, n° Monselice (PD) Italy Chiesa Cristiana Avventista del 7° Giorno di Padova (Chiesa di Padova) Address:

Via Mestre, n° 35126 Padova Italy Chiesa Cristiana Avventista del 7° Giorno di Trento (Chiesa di Trento) Address:

Sala Circoscrizionale Località Melta di Gardolo, n° 38100 Trento Italy Chiesa Cristiana Avventista del 7° Giorno di Verona (Chiesa di Verona) Address:

Via Catania, 5 - (B.go Milano) Verona Italy Chiesa Cristiana Avventista del 7° Giorno di Verona (Chiesa di Verona) Address:

Via Bencivenga Bondani, n° Verona Italy Chiesa di Milano Address:

P.zza Mirabello 2bis Milano Italy Gravina di Puglia Adventist Church Address:

Via F. Meninni, 283/c Gravina (BA) Italy Seventh-Day Adventist Church in Florence (Chiesa Cristiana Avventista di Firenze) Address:

via del Pergolino, 50139 Florence Italy Подробней о каждой церкви, о том, как проехать к ней, вэб-сайты церквей можете посмотреть по этой ссылке 2008-09-23 17:48:23, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Вадим.К Несколько ошибочных обвинений в адрес Е.Уайт Отвечает: Виктор Белоусов Вадим пишет: "У меня вопрос о Е.Уайт:

1.Она предсказывала что Христос придет до отмены рабства в Америке,но этого так не произошло....

Bederwolf Y. Seventh-day adventism: the Result of a Predicament. Grand Rapidz, 1950.

2.И прошу прокомментируйте еще вот такую критику:Эта женщина обладала экзальтированным даром пророчества, который выражался в падении ею на пол и качании по нему в судорогах, напоминающих одержимость. Таково происхождение около двух тысяч ее видений или откровений свыше.

3.У нее было около 2000 видений! Это нормально?

4.- цветные люди не должны поклонятся Богу в тех же зданиях, что и белые Свидетельства, т.9, стр. 206, 214."

Мир Вам, Вадим!

Прочитайте, пожалуйста, книгу «Факты или мифы», в которой раскрыты эти вопросы. Дело в том, что они "кочуют" из книги в книгу без должного исследования.

http://www.pcpult.com.ua/god/index.htm Библия нас учит:

19 Духа не угашайте.

20 Пророчества не уничижайте.

21 Все испытывайте, хорошего держитесь.

(1Фесс.5:19-21) Советую также прочесть 4-х томник Найта о жизни Е.Уайт.

Благословений, Виктор 2008-10-03 10:30:05, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: священник Андрей Гупало Занимается ли Е.Уайт пропагандой расизма?

Отвечает: Виктор Белоусов Мир вам, Андрей!

Ваш вопрос вызван цитатой, что приведена в ответе по ошибочным обвинениям в адрес Е.Уайт.

Давайте будем конкретны в утверждениях и внимательно разберемся по поводу утверждений Е.Уайт.

Слово «расизм» впервые было зафиксировано французским словарём Ларусса в 1932 году и трактовалось как «система, утверждающая превосходство одной расовой группы над другими». Или вот другое определение: "Расизм — теория, приписывающая превосходство или неполноценность отдельным расовым либо этническим группам, обосновывающая право одних людей господствовать над другими или отвергать их."

В тексте используются слова "белые", "черные" и "цветные" не желая обидеть представителей различных наций, а лишь как термины, которые были общепринятыми во времена Е.Уайт и которые присутствуют в приведеных цитатах. Заранее просим прощения, если это заденет чьи-то чувства.

Давайте приведем некоторые сравнения с отрывком из текста Е.Уайт:

1. нет слов слов о превосходстве "белых" над "черными".

2. не приводится факт господства одной нации над другой, а наоборот указывается на то, что "черных" необходимо активно продвигать и в административное руководство, и в широкое общественное служение: "Способных и опытных работников среди цветного населения следует поощрять проводить служения среди своего народа и их голоса должны быть слышны на представительных собраниях."

3. нет слов о жестком решении разделить "белых" и "черных" в различные церкви.

Есть возможность различных вариантов - "такой метод нельзя принять как всеобщий обычай с пользой для какой-либо группы, особенно на Юге" и возможность "предусмотреть цветным людям, принявшим истину, собственные места поклонения, в которых они могут сами проводить служение". Если ранее было понятие об обязательном совместном служении, то теперь задача дать возможность (для тех кто имеет такое желание) для отдельных богослужений.

4. в чем причина невмешательства Церкви в дела "социального сближения черных и белых" - Церковь не должна заниматься политикой: "чтобы работники не допускали никаких политических речей". Такая проблема была и имеется сегодня, когда религиозные деятели вмешиваются в политические дела государства Церковь отделена от государства и не должна заниматься политикой. Одно дело фактически помогать "белым" и "черным", другое - вместо реальной помощи заниматься политическими интригами. История показала, что политически решить окончательно этот вопрос в США так и не удалось - и здесь мы видим правоту суждения Е.Уайт, которая предостерегала Церковь от этой деятельности. Намного большую пользу приносили медицинские и образовательные учреждения, где совместно на равных условиях трудились и служили Богу люди различных национальностей - что и служило реальным свидетельством единства христиан.

5. это является временным, а не постоянным явлением: "Пусть они поймут, что этому плану необходимо следовать, пока Господь не укажет нам лучший путь."

Никто не хотел разделять Церковь на отдельные общины для "белых" и всех остальных. Но именно для этого момента политической обостренности была нужда не создавать межнациональные конфликты, а наоборот дать людям возможность для свободного выражения своей веры и поклонения Господу.

Достаточно важный момент - среди различных национальных групп присутствуют некоторые отличия в богослужебной (литургической) практике. Зачастую это связано с различными стилями христианских песнопений и способами проповедования. Эти различия не несут доктринального аспекта, но являются отличиями внешней формы в богослужении. С этой точки зрения Церковь придерживается позиции свободы и возможностей практики различных внешних форм служения в зависимости от культуры нации или народа. При этом подчеркну еще раз, что доктринальные взгляды всех общин остаются одинаковыми. В этом смысле неразумно заставлять верующих из одной культуры насильно принимать стиль служения, который будет приемлем для представителей иной культуры.

Потому для каждой культуры необходимо дать возможность на свою богослужебную практику, что реализуется если могут сосуществовать разные (отличающиеся) общины - а каждый человек имеет свободу выбрать какой стиль лично ему будет ближе. Еще Августин описал этот принцип: "В общем - единство, в различном - свобода, и во всем - любовь". Нечто подобное мы видим в Православии, когда представители различный Патриархатов (Московского и Киевского) настаивали на своем языке для богослужения - что, к сожалению, привело к расколу, т.к. возможность консенсуса не была воплощена.

Исходя из вышеприведенный аргументов, можно сказать что расизма в утверждении Е.Уайт нет, есть скорее желание донести проповедь Евангелия различным народам возможными для этого способами, при этом не занимаясь вмешательством в политику.

Благословений, Виктор 2008-10-11 01:50:10, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Галина Богодухновенны ли труды Е. Уайт, и, если да, то насколько, и богодухновенны ли книги М.Финли, Д.Вандемана и других авторов?

Отвечает: Василий Юнак Галина пишет: Здравствуйте, уважаемый Василий Дмитриевич! На одном из сайтов скопировала статью о Богодухновенности трудов Е. Уайт. Хотелось бы прочесть Ваши комментарии. Никак не могу понять: если её труды не Богодухновенны, то почему мы к ним обращаемся, когда нам что-то не ясно в Библии вернее, нет подробностей, да и Свидетельства для церкви считаются обязательными для прочтения а если книги Богодухновенны, то насколько, а Богодухновенны ли книги М.Финли, Д.Вандемана и других авторов-адвентистов.

СТАТЬЯ: Труды Элен Уайт и sola scriptura Автор Виктор Кристенсен Ремарка редактора:

Следующая статья подвергает внимательному рассмотрению проблему, беспокоящую многих адвентистов седьмого дня: Как нам подходить к трудам Элен Уайт?. И поэтому данная работа по-священа этой трудной проблеме. Как отмечает сам автор, он считает Элен Уайт пророком. Пророки в основном считаются людьми, которые получили весть от Бога. Должны ли труды современного пророка приравниваться к источникам, известным, как Писание? Для дальнейшего рассмотрения обратитесь к 1 Коринфянам 14:29.

Введение Современные утверждения АСД Ранние утверждения АСД Кто что написал?

Мэриан Дэйвис и Желание веков Элен Уайт и доктринальная непогрешимость Интерпретация Элен Уайт закона в Послании к Галатам Роль видений в трудах Элен Уайт Пионеры адвентизма и sola scriptura Предисловие автора:

Я верю в то, что Элен Уайт была пророком. Это означает, что она была человеком, избранным Богом для того, чтобы донести Его волю до людей. К тому, кто выступает от имени Бога, всегда нуж-но прислушиваться. Элен Уайт заявляла, что в видении она часто переносилась обратно в историю и видела библейские события, проходившие перед её взором так, будто бы она была их очевидцем в действительности. Она заявляла, что ей было открыто будущее и в деталях открыты заключитель-ные события, предшествующие возвращению Христа, как в церкви, так и в мире. В контексте этих видимых переживаний я уверен, что всё, о чём она заявляла, было открыто ей сверхъестественным образом и произойдёт в точности так, как она говорила. В то время, как содержание её видений бы-ло часто включено в её труды, я не верю, что любое утверждение, записанное ею, составляет бо-годухновенный документ. Элен Уайт указывала, что только Библия является богодухновенным Словом Бога. Это моя позиция.

--------------------Здесь и далее примечания переводчика. Богодухновенный означает данный по вдохновению от Бога 16 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности 1 Тимофею 3:16 KJV All scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness. UKR Усе Писання Богом надхнене, і корисне до навчання, до докору, до направи, до виховання в праведності.

--------------------Введение Со времен Апостола Иоанна, написавшего Откровение, до сегодняшнего дня тысячи людей получали откровение с небес через видения и сны, пророчествовали и давали свидетельства под воздействием Святого Духа. Хотя порой дар пророчества был не слишком заметен, но никогда не было, чтобы дух пророчества покинул церковь полностью. Также между временем завершения биб-лейского канона и настоящим временем пролегает 2000-летний период истории. Нет указаний на то, что среди всех тех многих тысяч людей, получивших божественные откровения в разные периоды и за всю эту двухтысячелетнюю историю кто-либо получал бы свидетельство Духа, будучи непрерыв-но возносимым над своей человеческой природой так, чтобы постоянно создавл многочисленные непогрешимые толкования Библии или являлся бы автором документов, столь же богодухновенных, как и Библия. Короче говоря, несмотря на тысячи подлинных проявлений духа пророчества в тече-ние 2000 лет, Библия остаётся единственным документом, который может быть назван в безогово-рочных терминах богодухновенным Словом Божиим. Этот принцип, называющийся sola scriptura только Библия, является основанием всего христианского вероучения.

Заявления и притязания некоторых адвентистов седьмого дня должны проверяться многотысяч-ными проявлениями духа пророчества, имевшими место на протяжении многих веков. Некоторые заявляют, что труды Элен Уайт представляют собой богодухновенное и непогрешимое толко-вание библейского вероучения. Однако, если бы дух пророчества мог проявляться тысячи и тысячи раз в течение 2000 лет в христианской церкви без того, чтобы оставлять непогрешимые письмена, обладающие библейским авторитетом, почему это должно быть иначе в случае с трудами Элен Уайт? Следующие утверждения, заявляющие о библейской богодухновенности и непогрешимости трудов Элен Уайт, являются образцами укоренившихся убеждений, которых придерживаются многие адвентисты седьмого дня и которые представляют собой отступление от библейского вероучения.

Современные утверждения АСД Её Элен Уайт обильные литературные произведения включают десятки тысяч библейских тек-стов, нередко сочетающихся с их детальным толкованием.

Тщательное изучение показывает, что её труды последовательны, точны и находятся в полном согласии с Писанием Адвентисты седьмого дня верят Библейское истолкование 27 основных доктрин, Ревью энд Геральд, 1988, стр. 224, 225.

Мы верим, что откровение и богодухновение как Библии, так и трудов Элен Уайт, равны по ка-честву. Руководство Святого Духа было таким же тщательным и глубоким как в одном случае, так и в другом Журнал Служение, октябрь 1981 г..

У всякого верующего церкви остатка, порой чувствующего себя сбитым с толку, запутавшимся среди множества разнообразных взглядов разных исследователей и комментаторов Библии, сего-дня есть надежда. У нас есть то, что дано с целью улаживания разногласий между небогодухновен-ными комментариями. Что вам делать, когда исследователи Библии расходятся во мнениях? Нужно ли вам стать ещё лучшим исследователем, чем лучшие, для того, чтобы разрешить противоречия в вашем собственном разуме? Нет, и ещё раз нет.

Бог дал нашей церкви богодухновенный коммента-рий, чтобы разрешать противоречия между небогодухновенными комментариями Моррис Венден, Столпы, стр. 30.

Библия и труды Элен Уайт являются непогрешимыми Урочник субботней школы, февраль, 1978, пособие для учителей, стр. 112.

Принять ли нам такой взгляд, что богословы-адвентисты седьмого дня более надёжны, чем пророк-адвентист седьмого дня? Я высоко ценю и уважаю многих наших богословов-адвентистов. Я учился у их ног. Я ими восхищаюсь и глубоко их почитаю. Хотел бы вам напомнить, однако, что вы можете исследовать Библию от Бытия до Откровения и не найдёте ни одного текста, который указы-вал бы на то, что богословы являются обладателями дара Святого Духа. Писание, однако, отмечает, что пророки имеют дар Святого Духа. Элен Уайт имела этот дар, и она является канонической в смысле её доктринальных толкований Письмо от Д.Л.Делафилд, попечителя наследия Элен Уайт, к П.С. Дрюэру от 24 июня 1981 г..

Ранние утверждения АСД Для многих сюрпризом явится то, что как Элен Уайт, так и пионеры адвентизма отвергали выше приведенную трактовку её трудов. Элен Уайт объясняла своё понимание и свои обычные труды та-кими словами: Библия сама по себе рассказывает, как человек через Святого Духа получает пре-дупреждение, обличение, совет и наставление в вопросах, которые никоим образом не относятся к тому, как была написана Библия. Элен Уайт сделала две вещи. Она не разрешила, чтобы её труды использовались в качестве богодухновенного и непогрешимого толкования Библии. Также она дала указание: Больше не смейте говорить: сестра Уайт сказала и одновременно требовать, чтобы Библия была единственным доктринальным авторитетом Великая борьба, стр. 10.

Многие из наших людей пишут мне, с горячей решимостью прося о преимущественном исполь-зовании моих трудов для того, чтобы подчеркнуть некоторые моменты, которые они желают препо-дать людям, чтобы произвести на них глубокое впечатление. Действительно, есть причина для того, почему некоторые из этих моментов должны быть преподаны но я не отважусь одобрить использо-вание Свидетельств для церкви таким образом или санкционировать помещение предмета, хоро-шего самого по себе, предлагаемым ими способом Письмо Элен Уайт брату Литтлджону, 3 августа 1894 г.

Отложите сестру Уайт в сторону: отложите её. Никогда больше до конца своих дней не цити-руйте мои слова до тех пор, пока вы не научитесь подчиняться Библии. Когда вы возьмёте Библию и сделаете её своей пищей и своим питьём, сделаете её составной частью своего характера, когда вы сделаете это, тогда вы узнаете, как получить наставление от Бога. Но вот Слово, драгоценное Сло-во превознесено перед вами сегодня. И хватит твердить сестра Уайт сказала, сестра Уайт сказала так, сестра Уайт сказала эдак и сестра Уайт сказала ещё так-то. Но говорите: Так говорит Гос-подь Бог Израилев, а потом делайте то, что Господь Бог Израилев говорит и делает Собрание Сполдинга и Мэгана, стр. 167, абзац 2.

В проповеди и публичных выступлениях не делайте заметным и не цитируйте написанное сест-рой Уайт в качестве авторитета, поддерживающего вашу позицию. Если поступать так, то это не прибавит веры в свидетельства. Приводите свои доказательства, ясные и чёткие, из Слова Божия Письмо Э.Уайт N 11, 1984 г.

Библия и только Библия должна быть нашим исповеданием веры Избранные вести, том 1, стр. 416.

Отношение пионеров адвентизма к трудам Элен Уайт в огромной степени отличается от того, которого сегодня придерживаются консервативные адвентисты. По меньшей мере, в течение первых 40 лет истории адвентизма любой, кто заявил бы, что её труды представляют собой богодухновен-ный комментарий к Библии, получил бы суровый упрёк от самой Элен Уайт и от тех, кто близко общался с ней....

Приветствую Вас, Сестра Галина!

Действительно, существует некий парадокс в отношении к богодухновенности трудов Елены Уайт среди адвентистов. Однако надо понять, что есть официальное учение Церкви АСД, и есть частные мнения отдельных людей. Официально мы говорим, что Елена Уайт является вестницей Господней и ее письменные труды являются "авторитетным источником истины". В то же время о Библии мы официально говорим, что "это непогрешимое откровение Его воли" (Церковное руководство АСД. 2007. сс. 20, 28).

Тех адвентистов, которые ставят Дух Пророчества выше Библии, я назвал бы даже не консервативными, а фанатичными. Они просто не знают, во что верят. В то же время я не могу назвать верующими тех адвентистов, которые ставят труды Елены Уайт на уровень всех других творений человеческих. Труды Духа Пророчества всегда занимал особую ступень в Церкви АСД между Библией и всей прочей литературой.

Честно сказать, меня удивило заявление автора названной брошюры: "Следующие утверждения, заявляющие о библейской богодухновенности и непогрешимости трудов Элен Уайт, являются образцами укоренившихся убеждений, которых придерживаются многие адвентисты седьмого дня и которые представляют собой отступление от библейского вероучения." Я в корне не согласен с тем, что это является отступлением от Библейского вероучения. Просто автор этой брошюры, видимо, не может представить еще одного уровня богодухновенности. Он мыслит плоско: это или богодухновенно, или обыденно. Но уровни богодухновенности существуют!

Но я не стану комментировать эту публикацию. Тем более, что я прочел только эту краткую часть, которую Вы процитировали в своем вопросе. Я не читал всей брошюры, тем более, я не знакомился с ней в оригинале - известно, что подчас переводчик может не совсем верно передать мысль автора. Потому, у меня нет основания судить эту брошюру и ее автора. Но я могу ответить на Ваш вопрос.

Действительно, Библия требует исключительности в своем богодухновенном авторитете. Я не буду сейчас приводить тексты об этом, так как они уже неоднократно упоминались в других ответах. Достаточно сейчас констатировать факт, что Библия - это 100% истины, не 99% и не 101%. То есть, Библия не требует ни дополнений, ни каких либо исключений.

Говоря о богодухновенности Библии следует сказать, что есть ряд мнений об уровне ее богодухновенности. Некоторые утверждают, что она вербально богодухновенна, то есть, что каждое слово в ней безошибочно. Другие считают, что в ней безошибочна только весть, а слова могут содержать обычные человеческие ошибки и ограничения. Я более сторонник последнего мнения. То есть, в Библии могут быть опечатки и искажения оригинального текста, сделанные людьми при переписывании и переводе. Также в Библии могут содержаться следы человеческой ограниченности в познании или в языковых средствах, когда вестник Божий попросту не мог передать полученную истину так, какой она была открыта ему, только лишь потому, что человеческих способностей для этого было недостаточно. При этом я верю, что Библия непогрешима в своей вести в каждом тексте до тех пор, пока этот текст не искажен переписчиком или переводчиком, и эта весть передана наилучшим образом используя ограничения языка и познаний человека, через которого она дана.

С другой стороны, Всякое откровение Бога человеку после завершения Библейского канона, также является богодухновенным, однако имеет свои ограничения во времени, пространстве и передаче. Что это значит? В Библии мы читаем о целом ряде пророков, писавших свои книги, которые не вошли в состав Библии. Это не потому, что они были не богодухновенными, а потому что они предназначались для своего времени и своего места. А те вести, которые вошли в Библию, имеют значение для всех времен и всех мест. Точно так же Господь посылал Свои откровения людям через Своих вестников для особого времени и особого места на протяжении всех веков. И сегодня есть богодухновенные проповеди и вести от Бога, которые сообщаются людям тем или иным способом.

Лично я перед всяким публичным выступлением молю Бога о том, чтобы Дух Святой использовал меня наилучшим образом для передачи Его вести. И хотя я искренне верю, что Он это делает, тем не менее я никогда не подумаю назвать свои слова богодухновенными и непогрешимыми. В случае же с Еленой Уайт ситуация в корне иная.

Елена Уайт была избрана Богом для особого служения Церкви Адвентистов Седьмого Дня. И в этом есть первое ограничение ее богодухновенности: вести, переданные ей от Бога ограничены в пространстве - они даны Церкви Адвентистов Седьмого Дня. Это вовсе не значит, что не-адвентист не может их использовать.

Это всего лишь означает, что ее труды являются "авторитетным источником истины" для адвентистов, а для всех остальных они могут быть просто источником.

Верно то, что сама Елена Уайт не поощряла использовать ее слова на равне или выше Библии. Но это вовсе не означает, что она не понимала или не признавала особой богодухновенности ее трудов. Она признавала себя вестницей Божьей, и всегда была особенно внимательной в отношении тех слов, которые она говорила и писала. Но мы должны понимать, что Елена Уайт в то же самое время была обычным человеком и жила обычной жизнью. Точно так же, как слова, например, пророка Исаии, были богодухновенными когда он писал книгу, но не обязательно богодухновенны когда он общался с соседом или членами семьи, точно так же мы должны понимать и Елену Уайт. Она имела откровения от Бога по различным вопросам и передавала их как весть от Бога. Но она могла выражать и свое личное мнение. К тому же у нее была и просто личная переписка с друзьями и родственниками. Адвентисты верят в Библию, а не в Елену Уайт. Адвентисты последователи Иисуса Христа, а не Елены Уайт. Потому не каждое слово Елены Уайт является авторитетом и истиной, а только то, которое написано под руководством Святого Духа. И требуется особая мудрость и особый подход для того, чтобы отделить одни слова от других. Но там, где нам доподлинно известно, что она выражала весть от Господа, эта весть для нас столь же богодухновенна как и весть Библии, потому что она передана из того же источника и таким же методом, как и Библия. Вот только, при всей одинаковости богодухновенности, существует различие в авторитетности. Поясню на примере Иисуса Христа:

Иисус Христос Сам являлся Богом даже и тогда, когда жил среди людей на земле.

Однако Он категорично заявлял о том, что ничего не говорит и не делает от Себя, но только говорит и делает то, что Ему повелевает Отец (Ин 14:10). Это было сделано с тем, чтобы не создавать новой религии и нового бога, но чтобы направлять внимание людей на Отца и Его Слово. Точно так же и Елена Уайт, несмотря на богодухновенность, ставила основную цель обратить взор людей на Слово Божье. Она называла себя "малым светом", который ведет людей к "большому свету", то есть к Библии.

Если мы понимаем этот принцип двойной богодухновенности, тогда все встанет на свои места в нашем понимании и принятии Духа Пророчества. Я сейчас не буду говорить о многих деталях, о возможности ошибок или неточностей, о принципах отличия богодухновенных писем от обыденных. Я только хочу отметить, что Церковь АСД признает равную богодухновенность, но разный уровень авторитетности. Это значит, что я никогда не буду использовать Дух Пророчества на равне или выше Библии, но я всегда буду использовать Дух Пророчества выше любых других слов каких бы то ни было выдающихся авторов. Ни один богослов мира, ни один пастор или кем бы он ни был, не скажет правильнее богодухновенных слов Елены Уайт. Но эти слова Елены Уайт стоят по авторитетности ниже слов Библии. Полагаю, что я выразил этот принцип достаточно понятно.

Именно потому что многие люди не могут или не хотят видеть такой "трехступенчатой" градации, они впадают в одну из крайностей - либо ставят Елену Уайт наравне с Библией, либо ставят ее наравне с прочими людьми. И то и другое в корне неверно. Елена Уайт занимает особое положение - выше всех людей, но ниже Библии. Причем, это для адвентистов. Для всех прочих людей я никак не выделяю Елену Уайт, а использую одну лишь Библию для представления истин Божьих. Елена Уайт не сказала ничего такого, чего невозможно было бы увидеть в изучении Библии. Она только более авторитетно отметила истину среди самых разных человеческих толкований и мнений, которые подчас приводят в смущение. И в этом ее первостепенная задача и ценность.

Господь да благословит Вас в понимании и использовании трудов Духа Пророчества.

Василий Юнак PS. Отправив свой ответ я решил уделить время для того, чтобы познакомиться с процитированной статьей Виктора Кристенсена. В результате считаю необходимым сделать следующие дополнения к моему ответу:

Я пришел к выводу, что Виктор Кристенсен и переводчики его статьи относятся к тем людям, которые попросту не способны держаться "золотой середины" и скатываются в крайность по отношению к богодухновенности Писаний и Духа Пророчества.

Хотя я не имею фактов, но у меня родилось большое сомнение в том, что Виктор Кристенсон является подлинным адвентистом. А вот переводчики его статьи открытым текстом заявляют, что они имеют проблемы с адвентизмом по догматическим причинам. Не мудрено, что они неверно истолковывают отношение Церкви АСД к богодухновенности Духа Пророчества. Кстати, эта публикация взята с сайта, который ведет Тед Ноэль, родственник или однофамилец переводчиков, явно утверждающий свой разрыв с Церковью АСД и озаглавивший свой сайт "Только Библия". Так что должен заявить, что источники этой статьи не весьма чисты.

В то же самое время я разыскал некоторые материалы, правда на английском языке, которые являются официальными материалами Церкви АСД, то есть выражают не личное предвзятое мнение, а позицию всей церкви. Эти материалы вполне подтверждают то, что я описал выше как свое личное мнение. Если Вы дружите с английским языком, рекомендую Вам посмотреть на утверждение понимания церковью авторите Елены Уайт http://www.whiteestate.org/issues/scripsda.html. В нем тезисно суммируются десять утверждений, во что АСД верят, и десять отрицаний - во что АСД не верят в отношении авторитета и богодухновенности Елены Уайт. Очень конкретный документ, после которого статья Кристенсона выглядит обыкновенным пасквилем.

И еще даю ссылку на ту самую книгу Дугласа "Вестник Господень", которую Кристенсен критикует - http://www.whiteestate.org/books/mol/TOC.html. Конечно же, тоже на английском. Но если есть возможность - стоит прочесть, потому что она дает более верное представление адвентистов об Елене Уайт, нежели Кристенсен.

Благословений!

Василий Юнак 2008-11-10 14:23:28, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: ОЛЬГА Чем занимаются общины АСД и как туда попасть?

Отвечает: Василий Юнак Приветствую Вас, Сестра Ольга!

Община АСД - это группа верующих, которые согласны с вероучением Адвентистов Седьмого Дня и практикуют его в жизни и в своих богослужениях, которые совершают в молитвенных домах или арендованных помещениях по субботам и в другие дни.

Вы можете свободно прийти на любое богослужение верующих и быть уверенными, что в любое время Вы сможете беспрепятственно уйти оттуда, если что-либо Вас не будет устраивать. Все встречи верующих в молитвенных домах, арендованных помещениях или на дому у кого-либо из верующих открыты для свободного посещения любыми желающими, кто соблюдает естественные правила приличного поведения в общественном месте. Конечно, у верующих могут быть и закрытые собрания, на которые допускаются только члены общины, на которых решаются организационные и деловые вопросы, но такие собрания бывают не часто.

Если Вам понравится общение верующих и Вы согласны с вероучением Адвентистов Седьмого Дня, то Вы можете свободно стать членом общины, подав заявление на совет общины, пройдя соответствующее обучение доктринам церкви АСД и приняв водное крещение.

Найти адрес ближайшей к Вам общины АСД можно на нашем сайте http://www.biblestudy.ru/adr/ или уточнить у нас, указав место Вашего нахождения.

Благословений!

Василий Юнак 2008-11-18 21:21:57, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Дмитрий Богодухновенность трудов Елены Уайт.

Отвечает: Василий Юнак Приветствую Вас, Брат Дмитрий!

Начнем с того, что я - тоже проповедую и и столковываю Священное Писание, я тоже передаю весть от Бога людям, в том числе и в моем служении в интернете.

Однако при этом, подобно упомянутым Вами Сурожскому, Меню и другим, я использую свое личное разумение Писаний, свой личный опыт, свой ограниченный человеческий разум для того, чтобы ответить на тот или иной вопрос, или для того, чтобы подготовить ту или иную проповедь или статью. То есть, когда я молюсь и прошу Господа дать мне мудрость, я не слышу конкретных Божьих слов и не вижу конкретных видений, а просто концентрируюсь и начинаю думать. Одни мысли мне дает Господь, а от других назойливых мыслей я отмахиваюсь, и все мысли свои взвешиваю и анализирую сам, основываясь на своем знании Священного Писания и опыте работы с ним.

Что же касается Елены Уайт, то она имела совершенно иные опыты. Она слышала слова ангелов, Христа и Бога Отца. Она в видениях посещала те места, которые впоследствии описывала. Сам Господь провел перед ее взором библейскую историю как в панораме, и она наблюдала многие сцены из жизни Христа как если бы она лично там присутствовала. После этого она тоже обращалась к своему личному опыту и знанию в передаче этой вести от Господа. Она обращалась к секретарям и книгам других авторов, потому что ее образование было очень коротким - всего лишь несколько классов обычной школы. Подобно Моисею, она была "косноязычной", но она имела Весть от Бога, и она передавала уже не свое мнение, а Откровение Божье. Пусть подчас она использовала для этого чужие слова, но она точно знала, что именно эти слова правильно опишут то, что она должна донести до людей. Именно в этом богодухновенном источнике - "так говорит Господь", "мне было сказано", "мне было показано", "я видела" и т.д. и заключается ее богодухновенность.

Опыт Елены Уайт я бы передал словами апостола Иоанна: "О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, - ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, - о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение - с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом. И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна" ( 1Ин 1:1-4). Я хотел бы иметь такой опыт, но мой опыт гораздо скуднее. И потому, хотя я не сомневаюсь в том, что я передаю весть Божью людям, все же моя весть имеет обычное человеческое происхождение - она родилась в глубине моего разума, пусть даже и от мудрости Божьей. А вот весть Елены Уайт имеет неземное происхождение, так она была дана ей непосредственно от Духа Святого, того же Духа, Который двигал мысли и слова писателей Библии ( 1Петр 1:21).

Теперь Вы понимаете, почему я классифицирую не только разные слова Елены Уайт, но также и ставлю на особый уровень те ее труды, которые мы называем "Духом Пророчества"? Это - богодухновенное откровение Бога, но оно дано не для того, чтобы заменить или дополнить канон Библии, а для того, чтобы человек еще больше полюбил Библию и с еще большей охотой обратился к Библии.

Практически, я в своем служении делаю то же самое, только мой авторитет куда ниже, и мои слова не богодухновенны. Верю, что и многие другие известные и неизвестные христиане делали и делают то же самое, но их слова тоже не богодухновенны, а потому их авторите тоже стоит значительно ниже авторитета Елены Уайт, вестницы Господней.

Благословений!

Василий Юнак 2008-11-20 19:55:53, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Андрей Почему вы нарушаете заповедь об изображении Бога.

Труды некой Уайт обильно проиллюстрированы гравюрами Доре. Ветхие субботствующие типографию бы камушками закидали.

Отвечает: Василий Юнак Приветствую Вас, Брат Андрей!

Верно, мы являемся сторонниками субботы. Однако мы - не иудеи, потому не можем и не должны копировать все их установления. Проблема в том, что люди склонны впадать в крайности, а это - опасно. Когда Бог говорит: "сделай так", это означает, что нужно сделать именно так, а не иначе или вообще не сделать. Вы помните, как Христос упрекал иудеев в том, что они своими преданиями отменили заповедь Божью? ( Марк 7:6-13) Дело в том, что иудеи сверх закона Божьего установили сотни своих человеческих законов, ужесточающих Божий закон.

Всякий раз, когда Господь говорил об изображениях, Он непременно предостерегал от ПОКЛОНЕНИЯ этим изображениям. Грех не в изображении, а в поклонении изображению. Иначе в скинии и храме не было бы изображений ангелов, херувимов, животных, плодов и цветов ( Исх 25:18,33; 26:1; 3Цар 7:23-,29,36). Мы не поклоняемся всем тем изображениям, какие у нас есть, а потому мы не нарушаем заповедь Божью.

Кстати, известно ли Вам, что не только адвентисты и иудеи соблюдают субботу?

Присмотритесь к тому, что многие христиане это делают. Правда, некоторые христиане, особенно в англоязычных странах, где название субботы в светском календаре отличается от названия субботы в библейском тексте, везде и всюду заявляют, что празднуют субботу по ветхозаветной заповеди, когда чтят первый день недели - для них библейское слово sabbath является названием первого дня недели. Это их проблема в том, что они сдвинули праздник на один день Важно то, что они проповедуют соблюдение субботы! Так что напрасно Вы, глядя на наше соблюдение Заповеди Божьей, посмеиваетесь в отношении других небиблейских постановлений.

Желаю Вам исполнять всякую известную Вам волю Божью и "не мудрствовать сверх того, что написано" (1Кор 4:6).

Благословений!

Василий Юнак 2008-12-22 08:57:04, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Светлана Адрес церкви АСД в Стамбуле, Турция.

Отвечает: Алла Бурлай Светлана пишет: "Подскажите, пожалуйста, адрес церкви АСД в Стамбуле, Турция. Я знаю, что некоторые адвнтисты живут в Измире.

Мне бы узнать их телефоны или адреса".

Здравствуйте, Светлана!

Я нашла этот адрес конференции:

14 Saray Arkasi Ayazpasi Istanbul Turkey Email: [email protected] Церковь в Измире: тел. 2475039, Email: [email protected] Их сайт: www.adventistler.org 2008-12-28 01:32:02, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Дмитрий Сюткин Почему урочники субботней школы печатаются на год и более вперед? Почему все урочники написаны одинаковым безликим языком, как будто они составлены одним и тем же автором?

Отвечает: Василий Юнак Дмитрий пишет: Добрый вечер!

У меня есть следующие вопросы.

1. Почему урочники субботней школы печатаются на год и более вперед?

Получается, что составители пособий не молятся о том, чтобы Дух Святой подсказал, какая тема будет актуальной в следущем квартале, чтобы изучать именно ее?

2. Почему все урочники написаны одинаковым безликим языком, как будто они составлены одним и тем же автором? Зачем тогда указывать на обложке разные фамилии, ведь это же профанация?

Дмитрий Приветствую, Брат Дмитрий!

Буквально вчера обнаружил на одном из своих старых дисков оригинальную копию урочника Субботней школы, которая оказалась... на первый квартал года, то есть именно тот урочник, которым мы пользуемся сегодня. Ради интереса посмотрел дату записи файлов - апрель 2007 года. На титуле написано:

"Финальная копия для публикации". В четырех разных популярных форматах файла рассылается окончательный издательский вариант по всем дивизионам и издательствам с тем, чтобы заранее все успели перевести, отредактировать, издать и распространить урочники на своей территории и на своем языке. Начну с того, что в нашем издательстве обложки для новых урочников заказывают за два квартала, а сами новые урочники готовы за квартал до их использования для того, чтобы все ответственные за доставку литературы могли успеть их получить в издательстве и развести по общинам, а в общинах распределить среди членов церкви и участников Субботней школы. Все это требует времени и планирования.

Именно поэтому заказы на подготовку новых уроков авторы получают за годы наперед для того, чтобы они могли тщательно продумать, разработать и написать весь материал, который после этого должен пройти прочтение особым комитетом на предмет соответствия доктринам церкви, затем пройти всю допечатную подготовку - редактирование и корректирование на английском языке, и только после этого появляется та самая "финальная копия для публикации", с которой делаются переводы на языки мира. А ведь переводчику тоже надо потрудиться, а после переводчика корректорам и редакторам и затем опять комитет по прочтению, потому что перевод, хоть и сделан с оригинального утвержденного текста, но зачастую переводчик может умышленно или неумышленно исказить смысл оригинала. Потому обязательно существует экспертиза перевода - другой переводчик сравнивает текст перевода с оригиналом. Вся эта колоссальная работа не может быть выполнена в момент, потому работа планируется заранее.

Вы знаете, что Библия учит планированию? Луки 14:28-32 содержит прямой урок Христа о планировании. Помимо этого по всему Писанию разбросано много дополнительных указаний на все это - и в Исходе, и в Притчах, и в послании Тимофею, и во многих других текстах. Вы считаете, что Дух Святой не может наперед указать, что будет актуально в свое время? Если Господь пророчества за годы указал, подчас с именами и точными датами, то, что Ему стоит вразумить людей на приготовление соответствующих тем уроков Субботней школы? Вот и сейчас, когда я пишу эти строки, я думаю: к чему это Господь "подсунул" мне тот старый диск именно вчера? Наверное, потому, что в этот момент Вы думали над данным вопросом, и чтобы приготовить меня к такому полному ответу (я вряд ли нашел бы эти файлы специально). Или Вы считаете, что Бог не руководит нами в малейших повседневных делах? У меня есть поразительный опыт, когда Господь побудил чужого человека навязать мне свой адрес и пригласить меня к себе наперед, когда я даже и не планировал то дело, в котором этот человек окажется почти единственным, кто мог бы мне помочь. Затем в нужный момент Господь напомнил мне об этом приглашении (я никак не увязывал этого человека со своей нуждой - я и подозревать не мог, какой опыт для меня готовил Господь), и убрал с моего пути все те вещи, которые явно помешали бы мне согласиться на встречу с ним (а такие вещи явно были, потому что согласовав встречу я тут же для себя пожалел об этом, узнав некоторые детали), но затем, встретившись и совершенно невзначай для меня поделившись с ним своим переживанием, я вдруг получил от него такую помощь, о которой я после говорил, что это было равнозначно тому, как найти иголку в стоге сена. И все это Господь спланировал для меня еще до того, как я имел нужду в этом! Прочтите на сей счет Мф 6:8 или Дан 9:23 чтобы увидеть, как Бог наперед готовится к нашим планам. А Откр 3:18 и Рим 5: говорит о том, как Бог наперед готовится к Своим планам. Я уже не говорю о том, что Дух Пророчества недвусмысленно учит планированию под водительством Святого Духа.

Что касается языка, на котором написаны уроки, то в данном случае это зависит не только даже столько от автора, сколько от переводчика и от редактора. Знаете ли Вы, что в России есть буквально единицы тех переводчиков, которые специализируются на переводе уроков Субботней школы? Один и тот же человек из года в год переводит эти уроки. У него уже выработался свой стиль и свой слог.

Затем его работа передается в издательство, где трудятся штатные редакторы, из года в год редактирующие эти самые урочники. Как Вам кажется, легко ли в этой ситуации сохранить первоначальный авторский стиль письма? Я уже не говорю о том, что сам "литературный жанр" библейских уроков накладывает свой отпечаток на стиль письма. Но для того, чтобы Вы убедились, что реальная причина такой "безликости" и одностильности всех урочников заключается именно в этом, предлагаю Вам, если Вы в России, найти соответствующий урочник на русском языке, изданный в Украине. Если же Вы проживаете в Украине, найдите урочник русского издания. Они переводятся на русский язык независимо. Сравните их стили и Вы поймете, почему некоторые люди, имея возможность выбора, предпочитают определенные издания из двух возможных вариантов - киевского и заокского. Эти уроки действительно составляются теми авторами, чьи имена указаны на обложках. И я лично знаком с некоторыми из тех людей, которым было поручено церковью готовить очередную серию уроков Субботней школы. Равно как я лично знаком и с переводчиками, экспертами перевода, корректорами и редакторами, трудящимися над тем, чтобы красиво изданный урочник заблаговременно попал к Вам в руки. Тем более, что все адвентисты мира в одну и ту же субботу изучают один и тот же материал, что делает нас одной большой единой семьей Господа.

Да благословит Вас Господь!

Василий Юнак 2009-01-04 09:36:59, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Михаил Празднуют ли адвентисты рождество?

Отвечает: Иван Миненко Здравствуйте Михаил Адвентисты Рождество, в том понимании, как оно представлено в современном и средневековом христианстве, не празднуют. Мы не имеем права и не должны воздерживаться от миссионерской работы, тем более, что люди в это время, более чем когда-либо, рассположены слушать о Христе. Но быть инициаторами праздненств для себя, т.е. внутри церкви, мы не можем.

Поскольку, как таковой, этот праздник не описан в Священном Писании, и даже не упомянут апостолами, то мы не имеем никакого повеления его праздновать. А если повеление праздновать этот праздник исходит не от Христа, то по видимому, от какой-то другой силы. В нашем современном обществе этот праздник стал более светским и практически утратил свою религиозную ценность. Мы не осуждаем другие церкви, празднующие этот праздник, но для нас значимым и важным является факт рождения нашего Искупителя, а не день, в который это произошло.

Хотел бы, чтобы Христос однажды родившись в этот мир, родился и в сердце каждого из нас.

Божьих Вам благословений.

С уважением Иван Миненко.

2009-01-12 21:30:58, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Инкогнито От меня ушла жена из-за убеждений. Ждать, что вернётся и молиться или не ждать и молиться? Стоит ли тогда думать о возможности создания новой семьи?

Отвечает: Василий Юнак Инкогнито пишет: От меня ушла жена. Жена православная. Я адвентист.

Что послужило истинной причиной мне сложно сказать, озвучено было то, что она не может допустить, чтобы её дети становились адвентистами, если они когда-то будут. Я не хотел, чтобы она уходила. Просил остаться и попробовать договориться, но увы...

За несколько месяцев до ухода жена, после небольшой размолвки, зачем-то изменила мне. Я узнал об этом случайно, сказал что могу это забыть и не вспоминать более, но это оказалось для неё не важно.

Вопрос состоит в том, что мне теперь нужно как-то жить дальше, а я в полном замешательстве. Мне 31 год и нужно как-то дальше планировать жизнь, а я не могу принять решение. Знаю, что позиция церкви по этому поводу - всеми силами попробовать сохранить семью. Я не против, но жена ушла и, насколько мне известно, сейчас активно ищет себе нового партнёра - сайты знакомств и пр.. Вот и думаю - ждать что вернётся и молиться или не ждать и молиться? Стоит ли тогда думать о возможности создания новой семьи?

Понимаю, что это сфера личных отношений с Господом и мне самому необходимо молиться и искать волю Господа, но может через Вас Господь что-то откроет мне.

Приветствую Вас, Брат!

Я понимаю, что помимо всего прочего есть чувства и сердце. В это время, вероятно, следует говорить не только и не столько о "букве закона". Я знаю, что такое разрыв тесных супружеских отношений, и подчас в этот момент хочется простого человеческого участия. Но наступает момент, когда осознаешь, что надо еще и знать, как поступить правильно, вне зависимости от того, какие чувства наполняют сердце.

Итак, Вы в браке с человеком другого вероисповедания. По Вашему письму я понял, что у вас детей от этого брака нет. Теперь Ваша супруга желает уйти от Вас.

Верно то, что церковь стремится сохранить семью. Но не любой ценой! И здесь надо заметить некоторые допущения. Может быть Ваша супруга изменила Вам именно для того, чтобы Вы имели причину или право отпустить ее. Если Вы ранее обсуждали этот вопрос, и говорили о том, что единственное условие развода, принимаемое Богом, есть прелюбодеяние, то может быть она таким образом решила получить от Вас право на развод. Если это так, то есть еще один библейский текст:

"Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь" (1Кор 7:15).

То есть, сейчас по букве закона Вы свободны по двум причинам - измена супруги и ее желание оставить семью. Кстати, причина, которую Вы упомянули, а именно воспитание детей в определенной церкви - это одна из самых трудных задач в смешанных браках, когда супруги не разделяют одной веры. Когда я предупреждаю молодых людей о проблемах создания семьи с представителем другой веры, то всегда говорю именно об этой проблеме, потому что двое могут договориться и пообещать друг другу свободу религии - ходи в церковь, участвуй в служениях, общайся с друзьями... но когда пойдут дети и встанет вопрос, в чью церковь они будут ходить - вот здесь начинаются проблемы. И даже если они пожелают решить вопрос мирно: один мой, другой твой или сегодня со мной, завтра с тобой - то здесь проблема начнется уже со стороны детей, которые зададут пару вопросов, на которые родители отвечают по-разному, а потом скажут: вы сначала сами разберитесь, а потом нас учите. И тогда дети окажутся потерянными не только для церкви (любой) но и для полноценного родительского воспитания. Так что названная проблема - вполне серьезная. И может быть Ваша супруга мудро решила избежать этих проблем, пусть даже ценой вашего брака.

В любом случае, я сейчас не преследую цели оправдывать или осуждать, я только даю беспристрастную информацию. В любом случае, окончательное решение принимать Вам. И примите мое искреннее сочувствие в этой непростой ситуации.

Господь никогда не допустит в нашей жизни того, что было бы сверх наших сил.

Вы можете справиться с этой ситуацией, если будете решать ее с Господом.

Благословений!

Василий Юнак Отвечает: Виктор Белоусов Мир Вам!

Если она "зачем-то изменила", значит не хочет продолжать отношения, а насильно мил не будешь. В разделах Секс, эротика и интим и Дом и семья, брак есть много библейских текстов о возможных причинах развода и о повторных браках.

Тем более, что в Церковном руководстве также достаточно конкретно определен данный вопрос.

Если жена не хочет быть с Вами т.к. Вы адвентист и изменяет при этом - Вы имеете право согласно библейским принципам подать на развод и даже на повторный брак с благословением, т.к. являетесь "невиновной" стороной.

Обязательно посоветуйтесь с Вашим пастором, что он скажет - во всяком случае он знает Вас и Вашу ситуацию лучше чем мы.

Молитесь Богу и просите Его мудрости. Если вы начнете ее ждать (а она в упор не хочет возвращаться), то Ваша жизнь может стать сплошной каторгой - мучения, угрызения совести, в конце концов озлобление на жену и на Бога за то, что это все с Вами происходит.

Если же Вы разведетесь, то будете иметь возможность и право создать семью с верующей сестрой во Христе.

Решать Вам, потому что нести ответственность за решение также Вам. Молитесь и просите совета Божьего!

Благословений Божьих, Виктор 2009-01-14 21:47:05, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: серж Е. Уайт: власть сатаны над церковью, молитвы других извращения, яйца побуждают ко греху?

Отвечает: Василий Юнак Серж пишет: К организации адвентистов у меня появилось много вопросов о форме и духе служения начинать разбор лучше с начала т. е. с фундамента этого учения, поэтому начнем с нестыковок от Эллен Г. Уайт.

ПОЧЕМУ ?

-Эллен Г. Уайт учила, что сатана получил полную власть над Церковью? Духовные дары, т.1, стр. 189-190.

-Молитвы людей из других деноминаций не Адвентистов Седьмого Дня -извращение? Духовные дары, т.2, стр. 190.

-Эллен Г. Уайт учила, что яйца возбуждают у нас греховные страсти?

Приветствую Вас, Брат Серж!

Вначале хотелось бы обратить Ваше внимание на то, что "фундаментом этого учения" является не Елена Уайт, а Библия. Загляните в историю Церкви АСД и Вы обнаружите, что первые адвентисты отвергали все, что не основано на Библии.

Они посвящали много времени молитве и исследованию Библии. Среди них была и Елена Уайт. Она никогда не предложила ни единого нового учения. Но Бог использовал ее в том, что посредством ее видений вдохновлял и направлял тех, кто желал убедиться в правильности избранного пути. Так что правильнее было бы говорить о других вопросах, как о фундаментальных. А таковыми являются:

(1) учение о скором видимом пришествии Иисуса Христа - это та основа учения Вильяма Миллера, последователями которого были все первые адвентисты;

(2) учение о существовании храма на небе и о начале особого служения Христа в небесном святилище в 1844 году - это то учение, которое поддержало и объединило ту группу миллеритов после великого разочарования, которая впоследствии дала начало церкви АСД;

(3) учение о соблюдении субботы в соответствии с четвертой заповедью - это то, что дало вторую часть имени Церкви АСД.

Следует отметить, что в этих основополагающих доктринах Елена Уайт не играла первой роли.

(4) учение о пророчестком руководстве Церкви АСД появилось значительно позже формального основания церковной организации в 1863 году.

Если начинать разговор о форме и духе служения, то следовало бы начинать именно с реальных, а не надуманных основ Церкви АСД. Но я готов отвечать на вопросы по мере их поступления, даже если они и не связаны логическим порядком.

Вы говорите о некоторых "нестыковках от Эллен Г. Уайт". Нестыковках с чем? С другими ее словами? С учением Библии? Или с мнением отдельных людей, кем бы они ни были? Это стоило бы уточнить, потому что исходя из этого нужно давать тот или иной ответ. Я бы просил Вас уточнить, что Вы подразумеваете под "нестыковками", иначе может оказаться что я отвечаю не на тот вопрос.

Тем не менее Вы спрашиваете: "Почему?", задавая свои вопросы. Позвольте мне сейчас проигнорировать "нестыковку" и отвечать только на "почему".

(1) Елена Уайт не учила, что сатана получил полную власть над Церковью. Но она писала в указанном Вами месте в главе 33 "Грехи Вавилона", что "сатана полностью завладел церквами как телом" (Satan has taken full possession of the churches as a body). И в следующем предложении, равно как и от начала абзаца, она отвечает на Ваш вопрос "Почему?" "Я видела состояние различных церквей с того времени как второй ангел провозгласил их падение. Они становились все более и более развращенными; в то же время они носят имя последователей Христа. Их невозможно отличить от мира.... Нет ничего в популярном служении такого, что возбудило бы гнев сатаны, заставило бы грешника трепетать, или обращало бы сердцу и сознанию страшные реальности суда, грядущего вскоре. Нечестивые люди обычно удовлетворены формой без истинного благочестия, и они будут помогать и поддерживать такую религию.... Сатана полностью завладел этими церквами как телом. [Они] опираются на высказывания и действия людей вместо прямых разящих истин Слова Божьего. Ангел сказал: Дружба и дух мира находятся во вражде с Богом...."

Вот в этом контексте следует понимать слова Елены Уайт. Она достаточно обосновала свои слова о том, что сатана полностью завладел церквами ее времени.

(2) Елена Уайте не говорила, что "молитвы людей из других деноминаций" являются извращением. Еее слова были несколько иными. Кстати, вы ошибочно указали здесь ссылку на второй том "Духовных даров", но это записано там же, в первом томе, где и предыдущая цитата. И буквально там сказано следующее:

"Я видела, что с того времени как Иисус покинул Святое отделение небесного святилища и вошел за вторую завесу, эти церкви были оставлены подобно тому, как [были оставлены ранее] иудеи; и они были наполнены всякой нечистой и отвратительной птицей [ Откр 18:2]. Явидела великое нечестие и мерзость в этих церквах; и в то же время они претендовали на имя христианских. Их исповедание, их молитвы и их проповеди являются мерзостью в очах Бога. Ангел сказал: Бог не желает обонять в их собраниях. Эгоизм, нечестие и обольщение практикуются ими без осуждения их совести. И поверх всех этих злых наклонностей они набрасывают покрывало религии. Мне была показана гордость номинальных церквей. Бог не был в их мыслях; но их плотские умы овладевали ими."

То есть, речь идет не об отдельно взятых людях, а о богослужениях церквей, которые только номинально являются христианскими, но на самом деле оставлены Богом. Эта весть - продолжение вести о том, что сатана полностью завладел этими церквами как телом в целом. Но это высказывание не относится к индивидуальным людям, к которым относятся слова Христа: "Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь" (Ин 10:16).

(3) Елена Уайт говорила очень много относительно питания. Из 246 абзацев, в которых упоминаются яйца, я нашел больше половины тех, которые говорят о пользе яиц и о необходимости употреблять их в пищу. Однако есть и те, которые говорят прямо противоположное. Почем? Можем ли мы утверждать, что Елена Уайт или Дух Пророчества непоследовательны? Если мы будем внимательно читать контекст, то поймем, что основной принцим реформы здоровья заключается не в том, можно или нельзя вообще употреблять тот или иной продукт, а заключается в том, как мы должны вообще подходить к питанию как части нашего духовного и физического здоровья. Потому что между питанием и моралью есть довольно тесная связь. Следующий абзац взят из книги "Советы по диете и питанию" из главы "Диета в детстве", стр 245.

"Вы должны обучать своих детей. Вы должны наставлять их, как противостоять злу и разложению этого века. Но вместо этого многие изучают как достать что-то хорошее для пищи. Вы полагаете на свои столы масло, яйца, мясо, и ваши дети употребляют их. Они кормятся именно тем, что возбуждает их животные страсти, а затем вы приходите на собрание и просите Бога благословить ваших детей. Как высоко поднимаются ваши молитвы? Вам прежде предстоит проделать определенную работу. Когда вы выполните для своих детей все, что Господь оставил вам выполнить, тогда вы с уверенностью можете претендовать на ту особенную помощь, которую Господь обещал дать вам."

Как видите, здесь речь идет не столько о том, что именно от употребления яиц или масла или мяса возбуждаются животные страсти, сколько речь идет в целом о воспитании детей. Последующие абзацы в этом месте говорят о важности воздержания. Невоздержание в аппетите - это то, в чем не устояли Адам и Ева, и это какраз то, в чем победил Иисус Христос в пустыне. Реформа зджоровья, проповедуемая нашей церковью, это не отказ от определенных продуктов, а всесторонняя реформа всех областей здоровья, включая и питание. Реформа здоровья основывается на принципе воздержания, а не на принципе вегетарианства. Поэтому на Ваш вопрос я с твердой уверенностью могу сказать:

Нет, Елена Уайт не учила, что употребление яиц возбуждает греховные страсти, а вот невоздержание в еде - да.

Надеюсь, что тщательное исследование этих вопросов побудит Вас к более правильному подходу к знакомству с учением Церкви АСД.

Благословений!

Василий Юнак 2009-02-08 04:03:31, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Екатерина Чем руководствовалась церковь АСД когда назначала учителей и духовных наставников в своих общинах? Ведь это противоречит стихам Писания в Мф 23:8-10.

Отвечает: Виктор Белоусов Мир Вам, Екатерина!

Учителей субботней школы в АСД как функциональное служение встречал, духовных наставников - нет. Может их так кто-то и называет, но это не является общепринятым.

8 А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы братья;

9 и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах;

10 и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос.

11 Больший из вас да будет вам слуга:

12 ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.

(Матф.23:8-12) 1) "Называйтесь" - называете себя. Одно дело, если называет кто-то, другое - сам себя.

2) Причина - не возвышать себя, а не в плохом названии. Проблема не в словах учитель, наставник и т.д. - а в самовозвышении.

3) Посмотрите тексты из НЗ, которые все-таки называют некоторых людей учителями:

8 Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам.

9 А "восшел" что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли?

10 Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все.

11 И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями...

(Еф.4:8-11) 1 В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл.

(Деян.13:1) 1 Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, (Иак.3:1) - здесь не сказано что не будет учителей вообще 7 [имеешь ли] служение, [пребывай] в служении; учитель ли, - в учении;

(Рим.12:7) 28 И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, [иным дал] силы [чудодейственные], также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки.

(1Кор.12:28) 7 для которого я поставлен проповедником и Апостолом, - истину говорю во Христе, не лгу, - учителем язычников в вере и истине.

(1Тим.2:7) Благословений, Виктор 2009-02-19 10:22:33, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: светлана Сколько прихожан насчитывает Церковь АСД по всему миру, хотя-бы примерно?

Отвечает: Алла Бурлай Уважаемая Светлана!

По официальным данным Генеральной конференции (союза церквей) Церкви АСД на 31 декабря 2006 г. в мире насчитывалось 61 818 церквей с общим количеством членов 15 115 806 человек.

2009-02-19 22:58:21, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Яна Можете рассказать об АСД более подробно?

Отвечает: Виктор Белоусов Мир Вам, Яна!

Основное что хотелось бы сказать - вероучение христиан Адвентистов Седьмого Дня основано на Писании, а не на человеческих традициях. Цель веры - ожидание возвращения Христа ("адвентус" - с латыни - ожидающие), откуда в названии появилось "седьмого дня" - потому что придерживаются библейской заповеди (4-й заповеди Десятисловия) о субботе.

Отличие в образе жизни - не пьют, не курят, живут согласно здоровому образу жизни (особенно в принципах питания).

Если хотите кратко понять почему АСД согласно Библии живут и верят именно так, могу посоветовать прочесть книгу В начале было Слово - это описание вероучения. Думаю, что эту книгу будет интересно читать даже как некоторый библейский справочник - что и где в Библии написано по той или иной теме.

Благословений, Виктор 2009-03-14 01:43:47, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Егор Как вы думаете, мог ли Уильям Миллер, будучи масоном, служить Богу?

Отвечает: Виктор Белоусов Егор пишет: Уильям Миллер, основатель религиозного течения, предшествовавшего возникновению нового движения адвентизма. Будучи какое-то время деистом и масоном....

Как вы думаете, может ли человек, будучи масоном, служить Богу? Никогда,цель масонов - разрушить христианство изнутри желательно,соответственно весь адвентизм,как и протестантизм в целом,построены на фундаменте иудо масонства,отсюда и масса ересей,заблуждений....Интересна ваша позиция,знаете ли вы об этом?

Мир Вам, Егор!

Наши критерии христианского служителя весьма отличаются от Божьих критериев: "Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце." (1Цар.16:7) Может ли убийца и бунтарь быть Апостолом? Как, например, Симон Зилот ( Лук.6:15, Деян.1:13)Может ли быть Апостолом тот, кто обворовывал свой народ?

Евангелист Матфей, который был сборщиком налогов в пользу Рима (Мф.10:3) Может ли быть Апостолом вор? Иуда Искариот (Иоан.12:4-6)Может ли остаться Апостолом предатель? Петр (Мк.14:72, Мк.16:7) В Писании много таких примеров, если пристально взглянуть на библейских персонажей.

Мы смотрим на людей через призму человеческих представлений о традиционной видимой внешней "благочинности", но Бог действует по Своему провидению и Его выбор различных людей для служения - не всегда нам понятен.

Благословений,Виктор 2009-03-17 08:28:36, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: NataliW Некоторые вопросы по медицинскому служению в АСД.

Отвечает: Петр Рыбачек Наталия спрашивает: Допустимо ли:

1.На евангельской программе посвященной здоровому образу жизни, что бы мужчина делал массаж женщинам не имея никакого медицинского образования или лицензии 2. Женщинам посещать врача-гинеколога мужчину?

Какая официальная точка зрения Генеральной конференции, и регламентируется ли этот вопрос в церковном руководстве учитывая Е.Уайт Свидетельства т 9 с. и ДОЧЕРИ БОЖИИ глава Женщины-врачи Уважаемая Наталья!

Ваши вопросы построены именно на том, что вы принимали участие в евангельской программе по здоровому образу жизни. Исходя из вышеизложенного вы или увидели то, что вам не понравилось, или вы человек, который всегда замечает негатив. В ваших вопросах уже и обозначен ваш ответ. Именно; на первый вопрос по-Вашему, ответ, что не имеет права. На втрой вопрос, что нельзя консультироваться у мужчины врача гинеколога.

Может было бы лучше, чтобы наши медики миссионеры, получая короткие курсы массажа, все-таки женщины делали массаж женщинам и мужчины мужчинам. А если говорить о профессиональном массаже, то я не вижу в этом никакого разграничения. Для меня важна его работа и результат от него, а не пол.

По второму вопросу : Ссылка на 9 том свидетельств нам говорит о совете пророка к церкви, чтобы учили женщин, чтобы они могли помогать женщинам в их заболеваниях. Это совет для наших лечебных центров. А ваш вопрос звучит:

допустимо ли посещать мужчину гинеколога? Если у вас есть всегда выбор между тем посетить сестру гинеколога или в светском медицинском учреждении посетить гинеколога мужчину, то, конечно, выбрать надо первый вариант. Ну а если там, где вы живете не было и не будет такого центра адвентистского, а ближайший центр в другой стране или на другом континенте, то какой у вас выбор?

Не стоит искать себе трудности на ровном месте.

Успеха Вам!!

С уважением Петр.

2009-04-20 19:32:44, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Олег Адреса церквей АСД в Днепропетровске Отвечает: Алла Бурлай Олег спрашивает: "Скажите, пожалуйста, нет ли у вас, более свежей информации о расположениях церквей АСД в Днепропетровске? Потому как данные за 2002 год устаревшие, ни один телефон не отвечает, видимо переехали..."

Уважаемый Олег, вот адреса церквей Днепропетровска по состоянию на май 2008 (по одному адресу могут собираться несколько общин; (МД) означает, что по этому адресу находится молитвенный дом, в остальных случаях помещение арендуется). Надеюсь, что эти адреса Вам помогут:

ДНЕПРОПЕТРОВСК (1-я церковь) Адрес церкви: Украина, 49035 г. Днепропетровск, ул. Сыровца, д. 73. (МД) ДНЕПРОПЕТРОВСК (2-я церковь) Адрес церкви: Украина, 49008 г. Днепропетровск, ул. Нарымская, д. 46 (МД) Телефон церкви: (0562) 42-59-94.

ДНЕПРОПЕТРОВСК (3-я церковь) Адрес церкви: Украина, 490000 г. Днепропетровск, просп. Правды, 29 (актовый зал) ФИО пастора: Воронюк Владимир Иосифович ДНЕПРОПЕТРОВСК (4-я церковь) Адрес церкви: Украина, 49100 г. Днепропетровск, ул. Генерала Грушевского, д. 8а.

Муз.школа ДНЕПРОПЕТРОВСК (5-я церковь) Адрес церкви: Украина, 49008 г. Днепропетровск, ул. Нарымская, д. 46. (МД) Телефон церкви: (0562) 42-59-94.

ДНЕПРОПЕТРОВСК (6-я церковь) Адрес церкви: Украина, 49008 г. Днепропетровск, ул. Энергетическая, д. 9а (МД) Телефон церкви: (0562) 31-90-42.

ДНЕПРОПЕТРОВСК (7-я церковь) Адрес церкви: Украина, 49000 г. Днепропетровск, ул. Водосточная, 37 (МД) ДНЕПРОПЕТРОВСК (8-я церковь) Адрес церкви: Украина, 49000 г. Днепропетровск, с. Игрень, ул. Июльская, д. 16.

(МД) ДНЕПРОПЕТРОВСК (9-я церковь) Адрес церкви: Украина, 49000 г. Днепропетровск, ул. Береговая, 57 (МД) ДНЕПРОПЕТРОВСК (10-я церковь) Адрес церкви: Украина, Днепропетровская область, г. Приднепровск, ул.

Драгобыческая, д. 8.(МД) ДНЕПРОПЕТРОВСК (11-я церковь) Адрес церкви: Украина, 49000 г. Днепропетровск, ул. Энергетическая, д. 9а (МД) Телефон церкви: (0562) 31-90-42.

ДНЕПРОПЕТРОВСК (12-я церковь) Адрес церкви: Украина, 49000 г. Днепропетровск, Краснополье, ул. Банковская, д.

12, ДНЕПРОПЕТРОВСК (13-я церковь) Адрес церкви: Украина, 49000 г. Днепропетровск, Межшкольный комбинат ДНЕПРОПЕТРОВСК (14-я церковь) Адрес церкви: Украина, 49000 г. Днепропетровск, ул. Энергетическая, д. 9а. (МД) Телефон церкви: (0562) 31-90-42.

ДНЕПРОПЕТРОВСК (15-я церковь) Адрес церкви: Украина, 49000 г. Днепропетровск, пр. Кирова, д. 50в, ДК Глухонемых ДНЕПРОПЕТРОВСК (16-я церковь) Адрес церкви: Украина, 49000 г. Днепропетровск, ул. Московская, д. 12, актовый зал.

2009-04-29 22:22:07, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Александр Как критику в свой адрес объясняет адвентистская церковь?

Отвечает: Виктор Белоусов Александр спрашивает: "Нашел в интернете сайт,понятно кем написанный... всё что там есть конечно мне показалось безумно интересным надо же знать свои слабые места в беседе с оппонентами, конечно многие вещи не выдерживают никакой критики даже моим необремененном богословскими знаниями умом т.е.

многих тонкостей я не знаю... Как вообще подобные вещи объясняет адвентистская церковь? " Мир Вам, Александр!

Очень посоветую две книги - конечно найти их не очень легко, но если окажутся в поле зрения - прочитайте. Станут понятны ответы на многие "непонятные" вопросы.

1. "More Than A Prophet" автор Graeme Bradford - на английском языке. Нет русскоязычного издания.

2. "В поисках своего лица" Джордж Найт (издательство "Источник Жизни", г.) - развитие богословия АСД (все в годах, лицах, фактах и кратком описании взглядов и предпосылок).

Также 4 книги Джорджа Найта о Е.Уайт - они были изданы несколько лет назад, в большинстве церковных библиотек должны быть, скорее всего. Эти книги найти можно - обязательно их прочитайте, они стоят того. Необходимо разумно понимать роль Е.Уайт в становлении Церкви и расставить все на свои места.

Благословений, Виктор 2009-04-30 15:19:51, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Анна подскажите пожалуйста координаты церкви АСД в г.Ейске Отвечает: Алла Бурлай Уважаемая Анна!

По данным 2008 г. церковь АСД в Ейске находится по адресу:

Российская Федерация, Краснодарский край, 353680, г. Ейск, ул. Коммунистическая, д. 77-а.

Божьих благословений 2009-05-12 14:12:54, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Марина Церковь адвентистов в Варшаве, Польша? Может быть кто-то знает адрес?

Отвечает: Алла Бурлай Уважаемая Марина!

По этому адресу находится Польская унионная конференция и Восточная Польская конференция и центральная церковь:

Kościół Adwentystów Dnia Siódmego Diecezja Wschodnia ul. Foksal 00-366 Warszawa tel.: + 48 (022) 31 31 421- конференции, 31 31 446 - церкви.

fax: + 48 (022) 31 31 501.

Адреса других церквей:

Warszawa Ursynów ul. Jastrzębowskiego (Spółdzielnia Mieszkaniowa „Stokłosy”) (022) 313-14- Warszawa Żoliborz ul. Popiełuszki (Ognisko Pracy Pozaszkolnej) (0602) 87-28- Вы можете посмотреть также контактную информацию здесь Божьих благословений Алла Бурлай 2009-05-12 14:19:41, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Екатерина Адрес церкви АСД в Лионе, Франция Lyon, France Отвечает: Игорь Екатерина, Вот сайт АСД на Юге Франции:

http://ffs.adventiste.org/ Там справа есть карта Франции, где указаны адреса церквей. В Лионе я нашел вот такой адрес:

EGLISE DE LYON-VENDOME

(69006 Rhône) 68, rue Vendôme 69006 - LYON-VENDOME Пастор:

Tél : 04 91 37 27 53 [email protected] С уважением, Игорь 2009-06-20 13:54:32, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Скайра Адрес и телефон общины АСД в Южном Бутово, город Москва Отвечает: Алла Бурлай Здравствуйте, Скайра!

По данным на май 2008 г. (возможно, они устарели?) община собирается по следующему адресу:

МОСКВА – 14 «Бутово»

Адрес церкви: Москва, м. Дмитрия Донского, ул. Старобитцевская, д.17, корп. (Автошкола).

Алла 2009-06-23 17:27:12, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Michael Куда написать в Заокскую Духовную Академию по вопросам изучения трудов Е.Уайт?

Отвечает: Алла Бурлай Michael пишет: Извините что мой вопрос не по теме, но очень вас прошу, подскажите, куда написать в Заокской Духовной Академии по вопросам изучения трудов Е.Уайт?

Уважаемый Michael!

Электронный адрес Центра трудов Е. Уайт Заокской Духовной Академии [email protected]. Телефон (48734) 2-04-10. Страничка на сайте ЗДА http://www.zau.ru/about/?orgs=ewhite 2009-07-16 17:06:23, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: anastasia Есть ли адвентистский сайт для знакомств?

Отвечает: Игорь Анастасия, Чисто адвентистских популярных служб знакомств я не знаю. Могу назвать два сайта, которые изначально задумывались, как службы знакомств для АСД, но из-за большого количество желающих участвовать неАСД, расширили "спектр вероисповеданий". В любом случае, вы сможете выбрать конфессию при поиске:

Знакомства - Маранафа http://love.maranatha.org.ua Христианские знакомства от adventist.kz - http://www.adventist.kz/friends/ С уважением, Игорь 2009-07-19 19:39:31, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Андрей Адрес и телефон общины АСД в городе Алматы.

Отвечает: Алла Бурлай Андрей пишет: "У меня такой вопрос, могли бы вы подсказать адрес и желательно телефон общины АСД в городе Алматы. Мне очень интересно побывать на служении и пообщаться с верующими.

Вы отличный пример здравых и общительных христиан, спасибо вам за ваш работу на сайте. Храни вас Господь!" Уважаемый Андрей!

Спасибо за теплые слова!

В г. Алматы несколько общин. Вот их адреса:

АЛМАТЫ - Казахстан, 4800018 г. Алматы, Омская, 83а.

АЛМАТЫ - Казахстан, 480000 г. Алматы, ул. Шакарима, д. 54.

АЛМАТЫ - Казахстан, 480000 г. Алматы, ул. Шакарима, д. 54.

Телефон церкви: (3272) 40-02- АЛМАТЫ - Казахстан, 480000 г. Алматы, ул. Мынбаева, д. 47б.

АЛМАТЫ - Казахстан, 480000 г. Алматы, ул. Жумабаева, д. Как видите, телефон указан только у одной церкви. Здесь вы можете посмотреть схему проезда к 1-й церкви, а здесь - к 5-й.

Пусть Бог благословит Ваше общение.

Алла 2009-07-21 18:10:43, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Кристина Подскажите адрес АСД в г. Прага Отвечает: Алла Бурлай Уважаемая Кристина!

Если Вы читаете по-чешски, Вам будет удобно посмотреть адреса общин в Праге на этой странице http://www.casd.cz/index.php?a=cat. Кликнув на название нужного Вам района Праги, Вы перейдете на страничку церкви, где, в большинстве случаев, приводится адрес и карта или описание, как проехать к церкви.

Можете еще обратиться в конференцию и узнать адрес нужной Вам церкви.

Телефоны tel, fax: +420 224 президент: +420 222 Адрес: Londýnská Praha 2 - Vinohrady По этому адресу собрания пока не проходят, так как здание находится на реконструкции. В этом районе собрания, как я поняла, до конца августа будут проходить в церкви методистов по улице Ječná, карту смотрите здесь Адреса других церквей:

Praha 4 – Krč

Vídeňská Карту и описание проезда можете посмотреть здесь http://casd-krc.pve.cz/mapa/mapa.html Praha 4 – Chodov Donovalská 2331/ Как добраться, можете посмотреть здесь http://www.casd.cz/praha-sporilov/kontakt/ Praha 4 – Lhotka Zálesí tel: +420 241 471 939, +420 241 mob.: +420 604 fax: +420 244 Praha 5 – Smíchov Peroutkova Карту и описание проезда можете посмотреть здесь Praha 6 – Sedlec Начало ул. Roztocká

Praha 10 –Strašnice Vilová Алла 2009-08-03 00:08:49, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Олег Подскажите адреса АСД в Днепродзержинске.

Отвечает: Максим Балаклицкий Олег!

Адреса общин:

ДНЕПРОДЗЕРЖИНСК (1-я церковь) Адрес церкви: Украина, Днепропетровская область, 322600 г. Днепродзержинск, ул. Водяная балка, д. 58. [email protected] ДНЕПРОДЗЕРЖИНСК (2-я церковь) Адрес церкви: Украина, Днепропетровская область, 322600 г. Днепродзержинск, район "Левый берег", Кинотеатр "Мир".

ДНЕПРОДЗЕРЖИНСК (3-я церковь) Адрес церкви: Украина, Днепропетровская область, 322600 г. Днепродзержинск, ул. Колюбаева, д. 8.

Максим 2009-08-16 08:38:18, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: владимир Существует ли процедура развенчания и получения благословения на другой брак в церкви АСД?

Отвечает: Максим Балаклицкий Владимир!

Не существует (Мк. 10:9).

С уважением, Максим 2009-08-29 23:26:25, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: николай Подскажите адреса церквей АСД в Канаде.

Отвечает: Максим Балаклицкий Николай!

Здесь http://www.sdacc.org/en/resources/eadventist.php Вы можете попытаться найти церковь в нужном населенном пункте.

С уважением, Максим 2009-08-29 22:46:44, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Пастор Игорь Помогите найти церкви в Новочеркасске, Ростовской области.

Отвечает: Максим Балаклицкий Игорь!

Нашел вот что: пос. Хотунок, клуб "Сокол".

Уточните на всякий случай в офисе Северо-Кавказского объединения:

Телефон: (8632) 51-24-83 и 51-27-31.

Электронная почта: [email protected] Факс: (8632) 51-27-31.

Адрес: Российская Федерация, 344019 г. Ростов-на-Дону, 10-я линия, д. 77.

Российская Федерация, 344019 г. Ростов-на-Дону, а/я 5764.

С уважением, Максим 2009-08-31 10:35:57, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Андрей Почему АСД настаивают на соблюдение 4й заповеди, но уклоняются соблюдать первую заповедь Исх. 20:3?

Отвечает: Василий Юнак Андрей пишет: Почему АСД настаивают на соблюдение четвёртой заповеди о субботе, но уклоняются соблюдать первую заповедь Исх. 20:3, которая говорит о том, что нужно поклоняться только Иегове Богу? Ведь и сам Иисус говорил сатане, что нужно поклоняться только Иегове Богу Матф 4:10, что сам он и делал?

Приветствую Вас, Брат Андрей!

Очевидно Вы не осведомлены о том, что АСД поклоняются только Иегове Богу.

Вот только АСД признают тот факт, который некоторые другие верующие в Иегову Бога признать не хотят, а именно: Иисус Христос принимал на себя имя Иегова. Потому АСД на основании Библии понимают абсолютное равенство Бога Отца и Бога Сына как вечно сосуществующих личностей Бога Иеговы. И это никак не противоречит первой заповеди Закона Божьего.

А вот те, кто так щепетильно допытываются Божьего имени, нарушают не только первую заповедь (отрицая две личности Бога Иеговы - см Рим 1:18-25), но также и третью заповедь (произнося имя Бога по поводу и без повода - даже Иисус этого не делал!), и четвертую заповедь (не соблюдая субботу), и пятую по десятую заповеди (отказывая в служении благотворительности!).

Благословений!

Василий Юнак 2009-09-02 20:42:38, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ Спрашивает: Павел Считаете ли вы библейскими учения Е. Уайт о Следственном суде, о 1844 годе, о воскресном дне?

Отвечает: Виктор Белоусов Павел спрашивает: Считаете ли вы библейски обоснованными учения о Следственном суде, о 1844 годе начало суда, о том, что будет воскресный закон, что воскресенье в будущем - это будет начертанием зверя, что Е.Уайт - это проявление Духа пророчесва и ее писания богодухновенные?

Мир Вам, Павел!

Эти доктрины имеют библейское основание, об этом аргументированно и сжато (даны краткие варианты пояснений) в книге "В начале было Слово" (о вероучении АСД).

Прочел высланную Вами статью Рона Корсона.

В чем спекуляция? В крайностях.

"Будь то традиционные/исторические адвентисты седьмого дня, прогрессивные или умеренные адвентисты, каждая группа видит только часть картины, только тусклое отражение в зеркале" "Что означают эти термины - традиционный/исторический, прогрессивный и умеренный? Эти обозначения полезны только для тех, кто сам согласен быть описанным ими. Если обозначения используется в уничижительном смысле, то они теряет свою ценность и становятся своеобразной формой очернительства. Но здесь они использованы как категории для сравнения богословских положений. В нашем обсуждении взгляды умеренных адвентистов не будут детализированы, так как некоторые из них могут согласиться с представлениями традиционных/исторических АСД в одной области и с мнениями прогрессистов в другой. Умеренные АСД находятся где-нибудь в середине. Хотя много людей могут считать себя умеренными, но если они тщательно проанализируют свои убеждения, вероятно, они увидят, что в большей степени относятся к одной из двух сравниваемых сторон. По мнению многих, умеренное положение – правильное. Тем не менее, мы надеемся, эта статья поможет читателям уточнить для себя свои собственные позиции. " Эти деления в чем-то определяют групповую динамику церкви в США, где община может себя охарактеризовать как "прогрессивная" и оставить лишь название АСД, при этом обучая согласно собственному пониманию. Другая сторона - когда некоторые руководители проявляют "фанатизм" и пытаются прикрыть все дальнейшие исследования вероучения и альтернативные мнения. Это естественно порождает реакцию.