«Annotation Данное учебное пособие предназначено для студентов сдающих экзамен или зачет по дисциплине Всеобщая история. Анна Барышева, Ирина Ткаченко, Оксана Овчинникова Глава 1 1. Какие были периоды в истории развития ...»

После смерти Карла IХ в 1574 г. активизировалась партия Гизов, которая открыто перешла на путь антидинастической борьбы. Опасаясь усиления гугенотов, Гизы создали свою организацию – Католическую лигу.

Борьба Гизов с династической династией Валуа закончилась их поражением.

В 1594 г. к власти во Франции пришел Генрих Наваррский. Он принял католичество, и в 1598 г. в стране был издан Нантский эдикт, который регулировал религиозный вопрос.

Католическая религия была признана господствующей во Франции, но эдикт допускал исповедование и протестантизма. Королевскому двору удалось сохранить целостность страны.

27. В чем заключалась гуманистическая идеология эпохи Возрождения, ее основные черты и социальные истоки?

Со второй половины ХIV в. в культурной жизни средневековой Европы происходит важный перелом, связанный с возникновением новой раннебуржуазной идеологии и культуры.

Поскольку ранние капиталистические отношения зародились и стали развиваться прежде всего в Италии, в этой стране начала формироваться и раннебуржуазная культура, получившая название «Возрождение». Полного расцвета она достигла к концу ХV – началу ХVI вв.

Термин «Возрождение» (часто употребляемый во французской форме – «Ренессанс») впервые употребил итальянский художник Дж. Вазари.

Идейное содержание культуры Возрождения обычно обозначается термином «гуманизм», который происходит от слова «humanitas» – человеческий. Термин «гуманисты»

возник в ХVI в. Но уже в ХV в. деятели Возрождения употребляли для обозначения своей культуры слово humanitas, обозначавшее образованность, притом светскую. Светские науки (studia humana) противопоставлялись церковной науке (studia divina).

Идеология гуманизма несла новое отношение к миру и самому человеку. Вопреки доминировавшему в предшествующие века учению Церкви о земной жизни как греховной и безрадостной гуманисты открыли многокрасочный мир действительности во всем его живом и конкретном многообразии. Они создали идеал человека, жадно стремящегося к благам жизни.

Важной чертой идеологии гуманизма был индивидуализм. Гуманисты поставили в центр внимания человека. Они проявляют страстный интерес к внутреннему миру человека, к индивидуальному своеобразию его чувств и переживаний, к их тончайшим оттенкам.

Гуманизм возвестил о величии человека, о мощи его разума, о его способности к совершенствованию.

Индивидуализм гуманистов имел прогрессивное антифеодальное звучание. Вместе с тем это мировоззрение скрывало в себе склонность к такому утверждению личности, для которой стремление к удовлетворению потребностей становилось самоцелью.

Абсолютизация индивидуализма открывала дорогу к погоне за наслаждениями без какихлибо ограничений. Кроме того, выдвигавшийся гуманистами идеал развития индивидуальной личности имел в виду лишь немногих избранных и не распространялся на широкие массы.

Гуманисты проявляли большой интерес к культуре Древней Греции и Рима. В этой культуре их привлекали ее светский характер, жизнеутверждающая направленность. Она открыла гуманистам мир красоты и оказала огромное влияние на все области искусства Возрождения.

Наиболее сильно преклонение перед античной культурой проявилось в Италии.

Историю Рима гуманисты воспринимали как свое национальное прошлое. Здесь, в Италии, во Флоренции в середине ХV в. была основана Платоновская Академия во главе с Марсио Фичино, которая удовлетворяла интерес любителей античной философии.

Гуманисты вернули Европе античное наследие, утраченное в Средние века. Они разыскивали античные рукописи и издавали их.

Интересовали гуманистов и проблемы этики. Их волновали вопросы поведения человека в обществе, цель, которую человек должен ставить перед собой в своей деятельности, так как новая идеология означала переоценку всех человеческих действий.

Творцами гуманистической идеологии были ученые, врачи, юристы, учителя, художники, скульпторы, архитекторы, писатели и пр. Они составили новый социальный слой – интеллигенцию. Эта категория людей, занятых умственным трудом, играла большую роль в общественной жизни того времени. Изобретение в середине ХV в. книгопечатания сделало произведения гуманистов доступными более широким кругам образованных людей и способствовало усилению влияния идей Возрождения. Особой силой воздействия обладали новые идеи, воплощенные в образах литературы и искусства.

Краеугольный камень нового мировоззрения закладывает Данте Алигьери. Его «Божественная комедия» стала первым гимном достоинству человека. Эта позиция была развита Ф. Петраркой – философом и блестящим поэтом, который считается родоначальником гуманистического движения в Италии. Широко известны и имена таких гуманистов, как Д. Манетти, Л. Валла, Пико делла Мирандолы, Л. Бруни, К. Салютати, П.

Браччолини и др.

28. Какова культура Возрождения в Италии, (ее важнейшие достижения в области культуры и искусства)?

Культура Возрождения не была достоянием одной только Италии, но она зародилась именно в Италии, и путь ее развития отличался исключительной последовательностью.

Итальянское искусство Возрождения прошло несколько этапов. Хронологически итальянское Возрождение делят на: Проторенессанс (Предвозрождение) – вторая половина ХIII – ХIV вв.; раннее Возрождение – ХV в.; Высокое Возрождение – конец ХV – первая треть ХVI вв.; позднее Возрождение – конец ХVI в.

Главным видом духовной деятельности эпохи Возрождения было искусство. Оно стало для людей Возрождения тем, чем в Средние века была религия, в Новое время наука и техника. Недаром в эпоху Возрождения отстаивалась мысль, что идеальный человек должен быть художником. Художественное произведение наиболее полно выражало и идеал гармонически организованного мира, и место человека в нем. Этой задаче в различной степени были подчинены все виды искусства.

Наиболее полно эстетико-художественный идеал выразили скульптура, живопись. И это неслучайно. Искусство Возрождения стремилось познать и отобразить реальный мир, его красоту, богатство, разнообразие. И у живописи в этом плане было больше возможностей по сравнению с другими искусствами.

Жажда познания, которая так отличала личность эпохи Возрождения, раньше всего вылилась в форму художественного познания. Искусство того времени решило многие проблемы. Была выработана новая система художественного видения мира. Художники Возрождения разработали принципы, открыли законы прямой линейной перспективы.

Создателями теории перспективы были Брунеллески, Мазаччо, Альберти, Леонардо да Винчи. Открытие перспективы имело большое значение: она помогла расширить круг изображаемых явлений, включить в живопись пространство, пейзаж, архитектуру.

Родиной искусства Возрождения считают Флоренцию – самый передовой городгосударство Италии Позднего Средневековья.

Первым, кто сделал решающий шаг к искусству нового типа, был флорентийский живописец Джотто ди Бондоне, наметивший путь, по которому пошло ее развитие:

нарастание реалистических моментов, наполнение религиозных форм светским содержанием, постепенный переход от плоскостных изображений к объемным.

Крупнейшими мастерами раннего Возрождения были Ф. Брунеллеско, Донатело, Вероккио, Мазаччо, С. Боттичелли и др. Эти мастера стремились к монументальности, созданию героических образов. Однако они ограничивались главным образом линейной перспективой и почти не замечали воздушной среды.

В Высоком Ренессансе геометризм не кончается, а углубляется. Но к нему прибавляется нечто новое: одухотворенность, психологизм, стремление передать внутренний мир человека. Разрабатывается воздушная перспектива, материальность форм достигается не только объемностью и пластикой, но и светотенью. Искусство Высокого Возрождения полнее всего выразили Леонардо да Винчи, Рафаэль, Микеланджело. Они олицетворяли главные ценности Возрождения: интеллект, гармонию и мощь. Их не случайно называют титанами Возрождения, имея в виду их универсальность.

Леонардо да Винчи был не только художником, но и талантливым скульптором, архитектором, музыкантом, инженером, изобретателем, математиком, анатомом.

Другой великий мастер Микеланджело Буонарроти совместил в себе дар гениального скульптора, живописца и архитектора. Кроме того, он был одним из великих поэтов Италии своего времени. Чрезвычайно разносторонним был и Рафаэль Санти. Он был одним из лучших портретистов Возрождения.

Понятие «Поздний Ренессанс» применяется к венецианскому Возрождению. Венеция издавна поддерживала тесные торговые связи с Византией, арабским Востоком, торговала с Индией. Переработав готику и восточные традиции, Венеция выработала свой особый стиль, для которого характерны красочность, романтическая живопись. У венецианцев на первый план выходят проблемы колорита, материальность изображения достигается градациями цвета. Крупнейшие венецианские мастера – это Джорджоне, Тициан, Веронезе, Тинторетто.

29. Как развивалась литературы и искусства в эпоху развитого Средневековья?

Культура Средних веков создала новые художественные стили, новый городской образ жизни, новую экономику, подготовила сознание людей к применению механических приспособлений и техники. Средневековая эпоха оставила многие достижения духовной культуры.

Активизация культурной жизни в Средние века связана с возникновением и ростом городов. У горожан постоянно возрастал круг духовных запросов и интересов.

В городах стала активно развиваться сфера светского образования – школы и университеты. В этой интеллектуальной атмосфере расцветает латиноязычная литература с ярко выраженными светскими тенденциями: приключенческая литературы, эпистолярные сочинения, городские хроники.

Особое место в этой литературе занимает творчество вагантов (бродячих студентов).

Ваганты были связаны с традициями латинской поэзии, заимствовали у нее образы и стихотворные ритмы. Но ваганты обращались и к фольклору, перелагая латынь на народные песни, проповедуя жизнеутверждающее отношение к бытию.

С ХII в. в странах Западной Европы начинают складываться национальные литературные языки. В этот период на народных языках записывается героический эпос, существовавший прежде только в устном изложении.

Самое значительное произведение героического эпоса во Франции – «Песнь о Роланде». В нем мощно звучит патриотическая тема. Крупнейшим памятником немецкого героического эпоса является «Песнь о Нибелунгах».

С завершением формирования сословий феодального общества складывается идеология рыцарства, нашедшая свое отражение, в частности, в рыцарской литературе. Эта литература отличалась светским характером и была чужда аскетической морали. Наиболее ярко эта литература заявила себя в поэзии, называемой куртуазной (придворной). Развивалась она трубадурами в Южной Франции, труверами в Северной Франции, миннезиргерами в Германии и менестрелями в Англии. Куртуазная поэзия была образцом любовной лирики.

В развитии светских и реалистических мотивов в средневековой культуре большую роль играла городская литература. В городах возникает жанр реалистической стихотворной новеллы, городского сатирического эпоса. Крупнейшим его памятником был «Роман о Лисе», складывавшийся во Франции в течение многих десятилетий и переведенный на многие европейские языки. Другим выдающимся произведением городской литературы является аллегорическая поэма «Роман о Розе», написанная во Франции в ХIII в.

Крупнейшим поэтом в ХIV в. был англичанин Д. Чосер. Его лучшее произведение «Кентерберийские рассказы» – сборник стихотворных новелл – рисует яркую картину Англии того времени. Во Франции в ХV в. выделяется поэзия Ф. Вийона. Глубокий интерес к человеку и его переживаниям позволяет относить Ф. Вийона к предшественникам Возрождения во Франции.

Возникнув в Италии, идеи Возрождения получили широкое распространение в культуре Западной Европы. Но здесь Ренессанс по отношению к итальянскому запаздывал на целое столетие.

Для литературы раннего Ренессанса характерна новелла, особенно комическая, с антифеодальной направленностью, прославляющая предприимчивую и свободную от предрассудков личность. Высокое Возрождение отмечено расцветом героической поэмы.

Самобытным эпосом этого времени явилось произведение Ф. Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль». В позднее Возрождение, характеризующееся кризисом концепции гуманизма и осознанием прозаичности складывающегося буржуазного общества, развивались пасторальные жанры романа и драмы. Высшим взлетом этой эпохи стали драмы В.

Шекспира и романы М. Сервантеса, основанные на трагических или трагикомических конфликтах между героической личностью и недостойной человека системой общественной жизни.

В живописном искусстве основоположником возрожденческих идей становится немецкий художник А. Дюрер. Он работал в разных жанрах. Но наиболее отличился в жанре портрета. Одной из самых глубоких картин портретного жанра, в которой А. Дюрер подвел итог своим взглядам на человека, является диптих «Четыре апостола».

Представителями изобразительного искусства эпохи Возрождения во Франции были живописцы Ж. Фуке, Ф. Клуэ, В Испании Д. Веласкес, в Голландии – гениальный Рембрант.

30. Какую роль играла христианская церковь в Средние века?

В чем суть идейных основ средневекового христианства?

Христианская церковь в Средние века играла роль связующего фактора для европейских государств. Вместе с тем церковь выполняла и идентификационную функцию. После 1054 г.

(разрыва с византийской патриархией) церковь превращается в центр политической жизни Европы (г. Ватикан, Рим, Италия).

Согласно доктрине Августина Блаженного церковь утверждала и отстаивала свой приоритет над светской властью. Ни один король не мог оспорить привилегии папы, вмешиваться в политическую жизнь собственного государства. Конечно, светские владыки искали пути нейтрализации сильного и ненужного для них влияния католической церкви.

Но эти победы были скорее исключением из правил.

Основными орудиями борьбы с непокорными монархами были финансовый пресс и институт анафемы. В период феодальной раздражительности короли были наиболее зависимыми от воли римского папы. Борьба за целостность государства требовала немалых денежных средств, ведь мятежные феодалы нередко были богаче сюзерена. Денежная помощь предоставлялась в обмен на расширения влияний папы в регионе.

Если король оказывался повиноваться главе Ватикана, то включался механизм анафемы. Анафема церковное проклятие, вечное отлучение от церкви неугодной персоны. Предание анафеме влекло за собой страшные, непоправимые последствия.

В эту ловушку угодили французский король Генрих VII, печально знаменитый своим походом в Каноссу, где после невероятных унижений он был все-таки прощен римским папой.

В отличие от светской власти католическая церковь имела твердый финансовый доход церковная десятина от крестьян, щедрые подарки от могущественных феодалов и льготы, предоставляемые монархом.

В период раннего и среднего Средневековья католическая церковь контролировала все сферы жизни человека: от политики до духовного мира личности. Каждый шаг человек делал с разрешения духовенства. Эта позиция привела церковь к двойной морали. Церковь требовала от прихожан строгого соблюдения всех моральных норм, но себе позволяла невозможное.

Образование контролировалось «черными и белыми сутанами», из программ школ и университетов было изъято все, что противоречило официальной морали. Естественное развитие науки тормозилось догматизмом: так, среди жертв геоцентрической модели мира оказался Д. Бруно, объявленный еретиком. Другому талантливому ученому, Г. Галилео, более дипломатичному, пришлось долго вымаливать прощение.

Но данные обстоятельства не отрицают всего положительного, что было сделано католической церковью в Средние века. Монастыри были центром культуры; во многих из них хранились свидетельства великих дел времен Римской Империи. Грамотные монахи кропотливо переписывали древние свитки.

Церковь поощряла развитие таких жанров, как всевозможные жития святых и летописи «от Рождества Христова». Отметим, что православная церковь вела летоисчислением от Сотворения мира.

Чтобы властвовать над умами, сердцами и душами современников, церковь практиковала различные методы отслеживания изменения в обществе. Разумеется, методы выбирались не самые чистые, хотя и результативные. В арсенале слежки, доносы и хорошая работа инквизиции. Велась непрекращающаяся «охота на ведьм». В результате на костре были сожжены сотни тысяч «колдуний». Практиковались массовые казни, за день на костре сжигалось до 500 женщин. Инквизиторы, они же мрачные орудия доминиканцев (орден св. Доминика), в поисках еретиков руководствовались предписаниями трактата «молот ведьм». Обвинения были абсурдными, наказания нечеловечными, жестокими.

Чтобы заставить жертву подписать себе приговор, применялись пытки. Самые популярные объятия «железной девы», испанский сапог, подвешивание за волосы, пытка водой. В знак протеста по всей Европе прокатились не менее жуткие «черные мессы», что вызвало новый всплеск «охоты на ведьм».

Влияние католической церкви стало резко падать в позднее Средневековье, с окончанием процесса централизации. Светская власть заметно оттеснила духовенство от принятия государственных решений, что вылилось в некоторую либерализацию всех сторон жизни.

Устойчивыми позиции церкви оказались в тех государствах Европы, где темп экономического роста заметно отставал от лидеров (Италия, Испания).

Глава Особенности развития стран Востока в Средние века. Арабы в VI–XI вв 1. Что представляла собой Индия в VI–XI вв.?

Индия принадлежала к числу тех стран древней цивилизации, где развитые феодальные отношения появились сравнительно рано. Племена и народности Индии находились на различных уровнях экономического развития, что накладывало свой отпечаток на характер и темпы развития феодального общества в различных районах страны.

Путь развития феодального землевладения в Индии: раздача земли правителями княжеств. Уже в VII в. в Индии существовали держания земли на условии несения службы. С прекращением службы или со смертью их держателей эти владения снова возвращались к князю.

Господствующим типом общин в это время повсюду была сельская община, состоящая из группы малых и больших патриархальных семей. По мере того как в общинах росло имущественное неравенство, семей становилось все больше, и они стремились закрепить свои хозяйственные преимущества; эти переделы становились более редкими.

Основной формой феодальной эксплуатации крестьян-общинников была продуктовая рента. Кроме нее, на общинников налагалась трудовая повинность, не связанная с сельскохозяйственными работами. В эту сферу входили работы на строительстве оросительных сооружений, крепостей, храмов, мостов, дорог, работа в усадьбе феодала и т. д.

Продуктовая рента, несмотря на жестокую эксплуатацию крестьян, создавала при наличии поливного земледелия условия, при которых часть крестьян получала возможность иметь некоторый избыток сверх необходимого продукта.

Переход от рабовладельческого строя к феодальному совершался в условиях вторжения и набегов из Непала и Тибета, восстания народов и племен, что повлекло за собой гибель многих древних городов. Но городская жизнь не прекращалась. Она сохранялась в тех пунктах, которые стали столицами феодальных княжеств, а также в приморских районах с их внешней торговлей. Феодалы поселяли в таких городах ремесленников, которые должны были удовлетворять их нужды. Особенно поощрялось производство предметов роскоши, которые шли на продажу. В дополнение к своему основному труду городские ремесленники занимались еще и земледелием. Аграрный характер индийского города сохранялся на протяжении всего Средневековья.

С VII в. постепенно начала расти внешняя торговля Индии с другими странами. Купцы бывали в Китае, Японии. В качестве посредников в торговле Индии большую роль играли арабские купцы.

После падения империи Гуптов Северная Индия распалась на множество мелких княжеств. В конце VI в. на севере долины реки Джамны начало усиливаться княжество Тханесар. Здешнему князю Харше после многих войн удалось объединить под своей властью почти всю территорию бывшей Гуптской державы. Около 620 г. он сделал попытку подчинить себе и деканские земли. Харша как верховный собственник дарил землю и раздавал ее за службу. С князей он собирал дань. В остальном каждое княжество вело самостоятельную жизнь.

Была установлена связь с Китаем, куда Харша отправил посольство.

В начале VII в. на западе Декана образовалась новая держава. Во главе стал род Чалукьев. Основатель этой державы отразил нашествие Харши на Декан.

В Индии существовала иерархия каст. Зародились касты в глубокой древности, но свои строгие формы приняли именно в Средние века. Ни один человек не мог быть вне касты.

Переход из одной касты в другую не допускался. Постепенно каста стала оплотом рутины в области производства.

Основной религиозной системой Индии был индуизм. Он объединял самые разнообразные верования и культы, начиная от анимизма, тотемизма и кончая религиями со сложными богословскими учениями. В видении последователей индуизма над бесконечным множеством божеств стоят три великих бога – Брахма, Вишну и Шива. В своих обрядах жертвоприношения жрецы «кормили» и «поили» бога. Изображение бога натиралось благовонными маслами, храмовые танцовщицы под звуки музыки исполняли обрядовые танцы.

Люди, принадлежавшие к низшим кастам, считались «нечистыми» и должны были жить отдельно от тех, кто причислял себя к «чистым» кастам.

Существовали и еретические движения. Их проповедники говорили о том, что перед лицом бога нет «чистых» и «нечистых» каст. В XII в. образовалась секта лингаятов, которые стали выбирать жрецов из членов своей секты независимо от кастовой принадлежности.

Основателем этой секты был Басава.

Характер новых общественных отношений наложил свой отпечаток и на культуру индийского народа. В древности почти единственным строительным материалом было дерево. Теперь при строительстве храмов его все больше вытесняют кирпич и камень. Из этих материалов создаются грандиозные здания. Так, высота центральной башни храма в Танджоре (XI в.), построенного в форме 14-этажной усеченной пирамиды, равняется 61 м.

Литература этого периода идет по пути подражания классическим образцам литературы V–VI вв. Можно отметить стандартизацию поэтических форм, вычурность стиля. Эпические, лирические и драматические произведения писались на санскритском языке.

Продолжает развиваться и индийская философия. Развитие ее идет в виде дальнейшей разработки старых идеалистических систем.

Толчок в развитии дается и юридической литературе.

В XII в. написаны первые медицинские трактаты. Автором известного трактата по терапии был Чакранандита (XI в.).

2. В чем специфика Китая?

Во всемирном масштабе период раннего феодализма закончился в VII–XI вв. Разные страны вступили в период развитого феодализма не в одно и то же время: страны Азии в более раннее время, некоторые страны Европы – в более позднее. В Китае период развития феодализма начался в VIII в.

Правление императора Сюаньцзуна явилось временем расцвета Таинской империи.

Перепись 754 г. показала наличие в стране 9610 тыс. дворов, или 52 880 тыс. человек облагаемого налогом населения. Государство также получало доходы от продажи соли и чая, от добычи железа, олова, меди, серебра, в виде различных торговых пошлин и сборов.

Быстрое развитие горного дела, ремесла и торговли создавало многочисленный слой зажиточных ремесленников-мастеров и богачей-купцов. Высокого уровня достигли литература и искусство.

Но в то же время появились признаки наступающего кризиса экономического и политического характера, на основе которого росла Таинская империя. Сущность этого кризиса состояла в отмирании государственной надельной системы и в развитии поместного хозяйства феодалов.

Закон говорил, что землю нельзя ни продавать, ни закладывать, потому что она является государственной собственностью. Но следили за выполнением этого закона местные чиновники, а они часто стремились к обратному, т. е. к тому, чтобы такие запреты не действовали. Наряду с феодальным землевладением широкое распространение в Китае получило землевладение, представленное категорией земель, «присвоенных по титулу».

В Китае общественное разделение труда все время прогрессировало. Развитие китайских городов Таинской империи демонстрирует, что многие из них возникали и развивались уже как ремесленные и торговые центры. Это свидетельствовало о росте товарного производства, обмена и торговли. Значительно усилилось имущественное расслоение в общине.

Упадок государственной собственности на земли привел к ослаблению централизации.

Значительный рост слоя потребителей городских товаров в лице феодалов, а также в лице крестьян способствовал дальнейшему развитию ремесла и торговли. Возникали новые города. Основной толчок развитию торговли был дан развитием торгового кредита. В это время появились векселя, или, как их тогда называли, «летающие деньги». Значительную роль играли ростовщические операции. Особенно большие доходы давала монополия на соль.

Новые социально-экономические условия жизни общества накладывали свой отпечаток на общественную жизнь и литературу страны. В это время своего расцвета достигает публицистика. Ярчайшим ее представителем был Хань Юй (768–823). Его перу принадлежат многочисленные статьи, послания, предисловия к различным сочинениям и т. д. При своем рассмотрении взаимоотношений между природой и человеком Хань Юй помещал человека в общий ряд всего существующего в мире, принципиально не отделял его от природы. Главный его философский трактат – «О человеке». Именно в человеке он видел не только личность, но и основу всей общественной жизни.

Непрерывная борьба внутри империи, которая тянулась два столетия (с 60-х гг. VIII в.

по 60-е гг. X в.), переход к новым формам феодальной собственности привели к усилению политической раздробленности страны.

Самым ярким выражением обострения классовых противоречий явилось в это время мощное крестьянское восстание 875–884 гг., которое вошло в историю под названием «восстание Хуан Чао».

Даже несмотря на раздробленность страны, которая наступила после падения Таинской династии, все же в государственном строе Китая сохранялись элементы централизации, делавшие политическое единство более прочным, чем в государствах Европы этого периода.

С момента возникновения история Сунской империи была историей непрерывной борьбы за сохранение китайской территории. На первых порах наибольшую опасность представляли кидани, которые, захватив часть Северного Китая, непрерывно организовывали новые походы на Китай.

На западной границе империи существовала новая опасность. С 30-х гг. XI в.

усиливается тангутское государство, именовавшееся Си-Ся. В 1044 г. с тангутами был заключен мир.

Существование Сунской империи ознаменовано культурным расцветом страны.

Особенно это заметно в области просвещения. Главными очагами образования стали не правительственные школы, а частные (шуюань).

В обстановке оживленной городской жизни широкое распространение получило книгопечатание, что в свою очередь способствовало распространению просвещения.

В X в. в Китае появился компас.

В XI–XII вв. отличительной чертой прогрессивной общественной мысли был большой интерес к человеческой личности, что было характерно для позднетанской эпохи.

Расцвет философской мысли Китая в XI–XII вв. Среди крупнейших мыслителей Чжоу Дун-и, Чжу Си. Они создали новое направление в философии, именуемое в китайской литературе «неоконфуцианством». Здесь мы находим элементы диалектического и стихийно материалистического подхода к бытию.

В истории китайского искусства в целом сунская школа живописи занимает выдающееся место. Любимыми темами художников в это время являлись пейзажи, животные, а также птицы, цветы. Ярким представителем этой школы был художник Чжао Цзи.

Новый жанр – народная повесть – был создан народными рассказчиками, первые сообщения о которых восходят еще к IX в. В сунских столицах таких рассказчиков появлялось все больше и больше, а их искусство пользовалось популярностью. Их приглашали даже в императорские дворцы.

3. В чем суть средневековой Японии?

Несмотря на то что Япония в своем историческом развитии тесно соприкасалась с Китаем, аналогичные изменения начались здесь гораздо позже. Конец VIII в. в Китае ознаменовался упадком надельной системы. Для Японии VIII в. был периодом укрепления государственной собственности на землю. Переход к новой форме феодальной собственности на землю был завершен лишь к середине X в.

В VIII в. была образована Нарская монархия – раннефеодальное государство с централизованным управлением. Это стало возможным благодаря утверждению государственной собственности на землю. Наблюдался также подъем производительных сил. Он произошел прежде всего в сельском хозяйстве. Широкое распространение получили железные земледельческие орудия.

Развивались горные промыслы. Активно велась добыча железа, меди, золота, серебра, серы и слюды.

Наблюдалось развитие торговли. Так, в городе Нара были отведены места для двух рынков. Специально разработанными правилами торговля здесь регулировалась.

Для этого времени показательным является некоторый подъем в области образования.

Создавались школы, в которых занимались дети знатных лиц. Обучение здесь было почти целиком построено на изучении китайской литературы и законодательства.

В Нарской монархии в течение всего VIII в. не прекращалась борьба внутри господствующего класса. Оттесненные от власти группами, пришедшими к ней после переворота Тайка, некоторые представители старой родовой и рабовладельческой знати стремились восстановить свое прежнее положение. Возглавил эту группу род Отомо. Во главе пришедшей к власти после переворота 645 г. группы был род Фудзивара. В 80-х гг.

VIII в. эта борьба закончилась поражением рода Отомо, что свидетельствовало о прочности становившихся феодальных отношений. Фудзивара стремились к ослаблению императорского дома.

С утверждением власти рода Фудзивара был связан переход от господства государственной феодальной собственности к господству собственности отдельных феодалов. В стране уже существовали такие формы земельной собственности, как «должностные» и «ранговые» наделы, наделы за заслуги. Вначале владение такими землями носило условный характер, но постепенно на этой почве вырастали поместья, основанные на земельной собственности отдельных феодалов. Новая форма феодальной собственности (743 г.) полностью утвердилась к середине X в. Члены разросшегося дома Фудзивара, захватив важные посты и множество «наделов», постепенно превратили их в собственные поместья.

С ростом экономической и политической мощи крупных феодалов центральная государственная власть при реальном правлении дома Фудзивара и только номинальном правлении императоров потеряла в стране всякое значение. В событиях 1069 г. наглядно обнаружился переход к феодальной раздробленности. На престол дома Фудзивара был возведен новый император. Образовались два лагеря, которые с 1086 г. претендуют на положение центрального правительства в стране. Феодалы сотрудничали с тем или другим лагерем настолько, насколько им это было выгодно. Между ними шла ожесточенная борьба из-за новых поместий.

Стали складываться большие группировки феодалов со своими вождями. В 1192 г.

победители провозгласили своего вождя – сегуна Минамото Йоритомо – правителем государства.

IX–XII вв. в Японии характеризуются расцветом искусства. Ярчайшее тому свидетельство – скульптура многочисленных буддийских храмов, живопись на дворцах знати, а также всякого рода произведения прикладного искусства. Больших успехов достигла архитектура. Особенно же процветали живопись и музыка.

IX в. ознаменовался событием огромного значения: была создана собственная японская письменность. До этого времени японцы писали китайскими иероглифами. Новая письменность была звуковой. Это способствовало быстрому развитию литературы, что особенно касается художественной прозы. Ее основу составили народные легенды и рассказы. Развивается и придворная поэзия. Выходят сборники – поэтические антологии.

На протяжении ряда десятилетий шла с переменным успехом кровопролитная борьба, закончившаяся к концу XII в. разгромом и гибелью Тайка. Во главе страны встали военачальники (сегуны), которые затем управляли Японией вплоть до буржуазной революции, так называемой революции Мейдза.

Неограниченная власть, оказавшаяся в руках воинов-самураев, побуждала их считать себя выше других людей. В самурайской среде должен был сложиться свой особый кодекс поведения, взглядов, морали. Этот кодекс, окончательно оформившийся в XII в., получил название бусидо – «путь воина». Основной чертой его являлось стремление увековечить отношение господства и подчинения, иерархию внутри самого самурайства. Бусидо предписывал самураю беззаветную преданность военачальнику, готовность принести в жертву воинскому долгу не только себя, но и своих близких.

Все содержание и направленность бусидо глубоко согласовывались с идеологией буддизма, претерпевавшего в самурайской среде значительные изменения: исчезли эстетизация, любование внешней образностью, свойственные придворной знати. Отношение к буддизму самурайства носило другие черты: оно отличалось суровым фанатизмом, слепой верой в карму – неразрывную цепь причин и следствий, определяющих жизнь каждого человека еще до появления на свет и в последующих перерождениях, так же как и судьбу его потомков, вплоть до последнего колена.

4. Как возник ислам, в чем его основные черты? Что представляло собой исламское государство эпохи Средневековья?

«Ислам» по-арабски означает «предание себя Богу». Третья мировая монотеистическая религия после иудаизма и христианства – ислам – возникла в VII в. в Аравийской пустыне.

Бог (Аллах по-арабски) ниспослал откровение Мухаммеду (Магомету), что означает «достохвальный». Ислам основывается на Коране (от арабского «куран» – чтение вслух).

Мухаммед происходил из могущественного мекканского племени Курайш, он был внуком Абу ал-Мутталиба, главы рода Хашим, и сыном Абдуллаха. Шестилетним ребенком Мухаммед потерял мать. Его дядя Абу-Талиб стал его опекуном. Через несколько лет Мухаммеда приветила богатая вдова Хадиджа. Он понравился ей, и она решила выйти за него замуж. Свадьба состоялась в 595 г. Пророком же Мухаммед стал пятнадцать лет спустя.

Откровения множились. Мухаммед начал проповедовать в 611 г. Боясь, как бы Мухаммед не подорвал веру в идолов и не воспрепятствовал паломничеству в Мекку, богатые мекканцы выступили против него. В 622 г. вместе с 75 сподвижниками он укрылся в Ясрибе, который стал с тех пор называться Мединой, городом Пророка. Религиозный вождь, государственный деятель и полководец, Мухаммед основал первый мусульманский город. Он подписал вместе с другим населением Завет Мединской общины, и его сподвижники приняли имя мусульман. У мекканцев было несколько сражений с соратниками Мухаммеда: он выиграл битву при Бадре (624 г.), проиграл битву при Ухуде (625 г.), а одержал победу в «сражении у рва» (627 г.), защитив Медину от врага. В 630 г. он с триумфом вошел в Мекку. Он вернулся туда два года спустя, совершая так называемое Прощальное паломничество. 8 июня 632 г. Пророк скоропостижно скончался в Медине.

Мусульмане начали завоевание мира.

После себя Мухаммед оставил учение, изложенное в Коране, являющееся словом Бога, и образец – жизнь пророка, которой всякий мусульманин должен подражать. Сподвижники его в самом деле наблюдали его поступки, его поведение и запомнили, что он говорил в тех или иных случаях. «Предания о словах и действиях» («хадисы») составляют сборник (Сунну). Исламский закон (шариат) зиждется на двух источниках – Коране и Сунне. Ислам прост, он не знает ни таинств, ни монашества. Догматы говорят ему, во что следует верить, шариат указывает, что следует и чего не следует делать.

У мусульманина пять основных обязанностей, «пять столпов веры» («аркан»). Первый – исповедание веры («шахада»). Второй – молитва («сааят»). Молитва произносится пять раз в день. Третий столп связан с месяцем рамадан, когда верующий с восхода и до заката солнца должен соблюдать пост и воздержание («саум»). Четвертый столп ислама – милостыня («закят»), налог, который богатые платят, чтобы помочь беднякам. Пятый – паломничество («хадж»). Каждый мусульманин, если ему позволяют средства, должен раз в жизни побывать в Мекке.

Догматы в исламе немногочисленны. Первый, основной – вера в единобожие («таухид»). Затем следует верить в ангелов, в частности в Джабраила, передающего божественные повеления, в Михаила, в Исрафила. У каждого человека есть также два ангела-хранителя. Кроме того, следует верить в страшный суд, после которого добрые попадут в рай, а злые – в огонь ада. Социальные отношения регламентируются предписаниями и запретами. Так, долг мусульманина – жениться. Коран разрешает мужчине брать четырех жен (при условии, что он может обеспечить их всем необходимым и соответствующим образом содержать). В противном случае он должен удовлетвориться одной, но он может с ней развестись и взять себе другую жену. Коран повелевает отсекать кисть руки вору, однако это наказание применяется редко. Запрещается есть свинину и пить вино, но последний запрет не всегда соблюдался.

В X и первой половине XI в. Иран переживал невиданный до того подъем сельского хозяйства и ремесла. Этому способствовало падение владычества Арабского халифата и создание независимых феодальных государств. На западе Ирана было создано государство Буидов, на востоке Ирана и в Средней Азии – государство Самоснидов.

В это время в Иране повсюду проводились большие оросительные работы. В Фарсе во второй половине X в. по приказанию буидского государя Азуд-ад-Доулэ на реке Кур была построена знаменитая «Азудова плотина», она была сделана из каменных плит с креплениями из свинца. Образовалось искусственное озеро. По его берегам поставили больших водоподъемных колес; от водохранилища отвели каналы.

Большой прогресс был в виноградарстве. Только в Хорасане было известно свыше сортов винограда.

В другие страны из Ирана вывозились пшеница, ячмень, рис, хлопок, изюм и т. д.

В большом количестве производились парча и золотое шитье. В больших городах производились медные, серебряные и золотые предметы, оружие, лекарства.

Процветала торговля рабами.

5. В чем уникальность халифата Омейядов?

Великие завоевательные войны начались при халифе Омаре, который принес ислам в самый центр античной цивилизации. В 636 г. сражение у реки Ярмук положило предел византийскому владычеству в Сирии. Дамаск пал, и открылась дорога на запад, в Египет, который, в 639 г. перейдя Суэцкий перешеек, завоевал Али, и далее в Римскую Африку, куда проник Окба Бен Нафи, который в 670 г. основал Кайруан и двинулся дальше, к Атлантическому океану. На востоке сражение при Кадиссии в 636–637 гг. привело к падению Сасанидской империи персов и позволило мусульманам продвинуться к берегам Инда, где они расположились лагерем в 711 г.

Тем временем, победив Али, халифом в 661 г. стал Муавия из могущественного мекканского рода Бану Умайя. Он основал династию Омейядов, перенес столицу империи из Медины в Дамаск, окружил себя придворными, установил настоящий царский церемониал, взял под свое покровительство литературу и искусства, продолжил завоевательную политику и передал правление своим наследникам. Всадники Аллаха, число которых в больших сражениях не превышало 20 тыс., обращали всех в свою веру с помощью меча, но еще и с помощью Корана, откровения которого принимались, как правило, благожелательно. Новообращенные в свою очередь брались за дело, как бербер Тарик ибн Зетсяд, который в 711 г. высадился на юге Пиренейского полуострова, у скалы, получившей его имя – Джебаль Тарик, или Гибралтар, – и завоевал Андалузию. Несколько мусульманских отрядов продвинулись дальше на север и достигли Пуатье, где в 732 г. их остановил Карл Мартел. Головокружительная эпопея, но каждая медаль имеет оборотную сторону.

Во второй раз со времен Александра Великого земли Азии, Африки и Европы оказались слиты в единое религиозное, экономическое и культурное целое. Халифы рассматривали как «людей Писания» иудеев и христиан, а также зороастрийцев и буддистов, чьи знания использовали для перевода текстов греко-римской, персидской и индийской цивилизаций, основания городов, строительства дворцов и мечетей, выработки изысканного образа жизни.

Но в самой империи преобладающее влияние имели арабы. Новообращенные, вопреки предписаниям Корана, считались гражданами второго сорта и должны были искать себе покровителей среди арабских племен или знатных арабов. Ревностный халиф Язид II сурово обходился с «зимми», немусульманами, платившими подать, и унижал христиан, заставляя их носить особую одежду. Арабское засилье вызывало междоусобицы внутри мусульманской общины и приводило к восстаниям. Хариджиты овладели Меккой в 747 г.

и объединили под своей властью весь север Африки. Восставали и шииты. Хусейн, сын Али, выступил против халифа Язида, сына Муавии, который убил его вместе с соратниками около Кербслы в 680 г.; в 740 г. Заид, внук Хусейна, в свою очередь поднял восстание и кончил в Куфе так же, как и его дед. Новые восстания произошли в 747–748 гг. – на этот раз в Хорасане (Иран). Конец великолепных Омейядов близился. Он получился кровавым.

6. В чем специфика халифата Аббасидов?

Воцарение династии Аббасидов было кровавым. Обвинив Омейядов в безнравственном поведении, Абу-л-Аббас ас-Саффах («тот, кто пролил кровь»), правнук Аббаса, дяди Мухаммеда, истребил в 750 г. в Дамаске членов царствующей династии. При Аббасидах, правивших по 1258 г., империя стала космополитической и открытой иранскому влиянию.

Так, знаменитый род Бармекидов дал несколько визирей (министров).

Наследники восточных деспотов, халифы завели у себя при дворе беспримерную пышность и роскошь. В 762 г. аль-Мансур (754–775) основал в Ираке Багдад («город мира») и сделал его столицей империи. Один из его наиболее известных преемников, Харун альРашид (786–809), символическим жестом передавший ключи от Иерусалима Карлу Великому, стал героем многих сказок «Тысячи и одной ночи». На протяжении трех веков аббасидский Ирак был центром мировой цивилизации. Там развивались все отрасли знаний:

история, география, философия, медицина, математика, физика, астрономия. Все великие ученые того времени были мусульманами.

Эпоха Аббасидов – эпоха быстрого роста городов – Самарры, Бухары, Самарканда, Феса. Великие строители дворцов, халифы создали также податное ведомство и органы центрального управления казной, армией, судопроизводством («диваны»). Для передачи распоряжений они обновили и усовершенствовали замечательную службу, заимствованную от Византии и Ирана – почту («барид»): более тысячи почтовых станций миновал гонец, принося центральным властям сведения о положении на границах, состоянии дел в провинциях, действиях мелких правителей и чиновников. Следовало также поддерживать порядок: от войска единоверцев времен первых завоеваний пришлось перейти к профессиональному войску, состоящему из наемников.

Золотой век Андалузии и Магриба, как в зеркале, отражает расцвет Аббасидов, отличаясь, однако, меньшей пышностью, но большей изысканностью и чувствительностью.

Абд-ар-Рахман I, спасшийся от смерти при истреблении Омейядов, основал в 756 г.

Кордовский эмират. Абд-ар-Рахман III (912–961) превратил его в халифат, а себя объявил халифом.

Глава Новая история стран Европы и Америки 1. По каким критериям проходила периодизация истории Нового времени?

Новое время открывает важнейшую историческую эпоху в истории западной цивилизации, когда в ходе сложнейших социально-политических процессов постепенно формировался ее современный облик.

Термин «новая история» появился в общественно-политической мысли еще в эпоху Возрождения, когда, осмысливая пути развития человеческой цивилизации, мыслителигуманисты предложили трехчленное деление истории (древняя, средневековая и новая). Это понятие прочно закрепилось в исторической науке. К настоящему времени под новой историей понимают процесс становления и утверждения буржуазных отношений в качестве основы западной цивилизации.

Новоисторический период имеет свою периодизацию, которая отражает изменения, происходящие в обществе в этот период времени.

Историки различных школ по-разному интерпретируют вопрос о периодизации новой истории. В отечественной историографии ее начало связывают с Английской революцией, вспыхнувшей в середине ХVII в. и ставшей ярким симптомом кризиса феодальных отношений. Эта революция стала исходной точкой более широкого процесса – модернизации английского общества, создававшего почву для промышленного переворота.

Этот процесс в свою очередь создал экономический фундамент будущего индустриального общества. И то обстоятельство, что Англия раньше других вступила на этот путь, обеспечил ей безусловное и длительное лидерство в мировых делах, продолжавшееся вплоть до ХХ в.

Англия превратилась в своего рода эталон, на который равнялись все остальные страны, которые находились на периферии западной цивилизации.

Безусловно, модернизация (переход общества к более развитому состоянию) – это длительный и сложный процесс, в ходе которого на основе индустриализации изменения охватывают все стороны жизни общества: экономику, политику, духовную жизнь. Благодаря завершению промышленного переворота ручной труд механизируется, усложняются технологические процессы, углубляется разделение труда. В политической области модернизация проявляется в демократизации государственной и общественной жизни.

Власть королей и императоров ограничивается конституциями и парламентами, а в ряде стран побеждает республиканское государственное устройство. Укрепляются принципы правового государства и гражданского общества, расширяются права личности. В области культуры процесс модернизации ведет к усилению рациональных начал жизни, дальнейшему обмирщению сознания. В ходе модернизации происходит рождение и развитие индустриального общества.

Следует подчеркнуть, что процесс разрушения традиционного общества происходил неравномерно. В Англии и Франции становление индустриального общества происходило Эволюционно в Германии, Италии, США за счет целенаправленных реформ, в странах, отдаленных от центра (Латинской Америки, Испании), процессы модернизации распространялись очень ограниченно.

Английская революция дала начало отсчета новоевропейской истории. Но в историографии не менее дискуссионным является вопрос определения ее верхней границы.

В советское время господствовала точка зрения, согласно которой период новой истории закончился в 1917 г., когда в России произошла социалистическая революция, открывшая новую эру в развитии человечества. Отечественные историки отталкивались от разработанной B. И. Лениным теории империализма, в которой обосновывалась неизбежность перехода к более совершенному и справедливому типу общества – социализму.

Но реальная жизнь оказалась сложнее и многообразнее, чем это представлялось в начале ХХ в. Появились новые факторы, которые оказали исключительно серьезное воздействие на развитие западной цивилизации. Выяснилось, что буржуазное общество не исчерпало в ХХ в. резервов для дальнейшего прогресса. С другой стороны, строительство социалистического общества встречало на своем пути также немало проблем.

Поэтому на современном этапе верхняя граница новой истории завершается рубежом ХIХ—ХХ в. – периодом, когда в основном завершилось вступление ведущих западных стран в фазу индустриального общества.

2. Какие были предпосылки, этапы, итоги буржуазной революции в Англии?

Большое значение для победы капитализма над феодальным строем имела победа английской буржуазной революции в середине ХУП в.

Сосуществование двух социально-экономических укладов (феодального и нарождающегося буржуазного) увеличивало конфликтный потенциал английского общества.

Но наиболее ярко данное противостояние просматривалось на религиозной почве. В Англии появились люди, которых не устраивал существующий порядок вещей. Они стремились к переустройству общества, к изменению взаимоотношений между обществом и властью.

Англия в то время была абсолютной монархией. Во главе ее с 1625 г. стоял представитель династии Стюартов Карл I. Его единоличное правление вызывало растущее недовольство в различных слоях общества, прежде всего среди джентри (дворянземлевладельцев), торговой буржуазии, владельцев мануфактур. Практически всех представителей нарождающейся буржуазии не устраивали финансовая политика королевской власти, нараставшее налоговое бремя. Раздражение вызывало и то, как тратились эти средства. По большей части они шли не на обслуживание реальных государственных интересов страны, а на покрытие непомерных расходов двора. Раздражала внешняя политика Карла I, стремящегося наладить отношения со злейшим врагом Англии – католической Испанией.

Центром социального недовольства стала палата общин английского парламента, а идеологической основой протеста – пуританизм (английская разновидность протестантизма). Конфликт между королевской династией и английским парламентом послужил главной причиной революции.

В 1928 г. парламент представил свои претензии королю в «Петиции о праве», в которой отстаивались традиционные права и свободы англичан. Монарх сначала принял условия парламента, но вскоре изменил свою политику: распустил парламент и до 1640 г. правил единолично.

Установление «твердой» власти короля не принесло стране успокоения. Король своей политикой не способствовал сокращению протестного потенциала общества. Ситуация ухудшилась в ходе войны, которую вела Англия в Шотландии. В этот период актуализировались требования созыва парламента.

3 ноября новый парламент собрался. В историю он вошел под названием Долгого парламента, созыв которого принято считать началом революции, поскольку депутаты не скрывали, что будут добиваться ограничения произвола двора.

Эти события раскололи страну на два противоборствующих лагеря: роялистов – сторонников королевской власти – и сторонников парламента.

В самом парламенте к 1641 г. наметились разногласия, которые наиболее ярко проявились при обсуждении программного документа – «Великой ремонстрации».

Состоявший из 204 статей, он содержал подробный перечень злоупотреблений короля и выдвигал требование установить правление короля под контролем парламента. Король был возмущен наступлением на его права. В 1642 г. он объявил войну парламенту. В стране разразилась Гражданская война.

На первых порах успех в ней сопутствовал королю. Но к 1644 г. в ходе военных действий наметился перелом. Связано это было с именем Оливера Кромвеля, возглавлявшего парламентскую армию. Исход войны определился в битве близ деревни Нейзби в июне 1945 г. Король вынужден был покинуть Англию. Гражданская война закончилась победой парламента.

Умеренная группировка пресвитериан после осуществления ряда преобразований в стране стремилась к политической стабильности. Но радикальные представители пресвитериан – индепенденты, опорой которых была революционная армия, считали, что изменения необходимо расширить, не ограничивать их только удовлетворением интересов крупных собственников, а всех торгово-финансовых слоев. Еще более радикальные требования выдвигали левеллеры (уравнители), признанным вождем которых стал Дж.

Лильберн. Споры между различными группировками парламента усиливались. Этим воспользовался король. В феврале 1648 г. в стране вновь вспыхнула гражданская война. Она завершилась победой парламента. В 1649 г. король был казнен, а в мае 1649 г. Англия стала республикой.

В 1660 г. в Англии произошла реставрация монархии. Но это была уже не абсолютная монархия, как прежде, а конституционная.

3. Каковы были сущность и последствия промышленного переворота в Англии?

В результате победы революции ХVII в. в Англии стал быстро развиваться капиталистический уклад в сельском хозяйстве, начался переворот в промышленном производстве.

В стране получили развитие идеи республиканского устройства, народоправия, равенства всех перед законом. Провозглашенные политические принципы и новый экономический порядок легли в основу новой индустриальной цивилизации.

В ХVIII в. английское сельское хозяйство с успехом кормило города и промышленные поселки. Крупное землевладение создало условия для увеличения производства зерна, что вело к снижению цен на него. Рост городского населения поддерживал спрос на сельскохозяйственную продукцию. Подъем сельского хозяйства влиял на развитие промышленности.

Промышленный переворот начался в легкой промышленности. Здесь замена ручного труда на машины требовала меньших капиталовложений и приносило быструю финансовую отдачу. Резко расширило производственные возможности изобретение паровой машины, другой новой техники. Поток усовершенствований, накопление огромных средств потребовало иной организации производства. На смену мануфактуре шла фабрика – крупное машинное производство, рассчитанное на получение прибыли.

Промышленный переворот имел не только техническую, но и социальную сторону. В ходе преобразований формировались два основных класса индустриального общества:

промышленная буржуазия и наемные рабочие. Этим двум новым социальным группам предстояло найти свое место в старой социальной структуре и выработать правила взаимоотношений между собой. Этот процесс был непростым, растянулся на многие десятилетия, его динамика определяла основные параметры развития общества.

Промышленный переворот изменил облик Англии. Возникли крупные промышленные центры (Манчестер, Бирмингем, Шеффилд). К концу ХVIII в. уже четверть населения жила в городах. Бурно развивалась транспортная инфраструктура: по всей стране строилась сеть каналов, сооружались дороги с твердым покрытием. Завершилось складывание внутреннего рынка, который опирался на солидную промышленную базу. Именно в промышленном секторе создавалась теперь основная часть национального богатства.

Уклад жизни и условия труда, складывающиеся во время промышленной революции, устраивали не всех в стране. Отношения между владельцами промышленных предприятий и работавшими там наемными рабочими были достаточно сложными. В тот период степень эксплуатации рабочих была высокой. Эта ситуация рождала стихийный протест.

Во время промышленного переворота возникло первое массовое движение рабочих – движение разрушителей машин. Наибольший размах это движение приобрело в 1811– 1813 гг. Участники его называли себя луддитами по имени рабочего Нэда Лудда, который как будто бы первым разбил свой станок.

Движение луддитов быстро расширялось. В нем власти усматривали угрозу существующему правопорядку. Уже в 1769 г. парламент принял закон о смертной казни за порчу машин.

Преследование луддитов не решало проблем – положение рабочих оставалось крайне тяжелым. Следовательно, сохранялось стремление его изменить. Нежелание предпринимателей идти навстречу требованиям рабочих подпитывало конфликт, дестабилизирующий общество. Убедившись в неэффективности луддизма, рабочие стали искать иные способы борьбы за свои права. Так родилась идея создания тред-юнионов (профсоюзов), которые постепенно заняли свою нишу в структуре общества и превратились в основную форму организации трудящихся.

Промышленный переворот, начавшийся в Англии, невозможно было удержать в национальных границах. В сферу промышленного переворота включались все новые и новые страны. В каждой из них он шел разными темпами, имел свою специфику. Однако конечный результат был один: промышленный переворот радикально подрывал устои феодальных порядков, создавал фундамент нового «индустриального» общества в Европе.

В ХVIII в. в Новом Свете также зарождается модификация европейской цивилизации.

Так в рамках западной единой цивилизации сформировались различные формы буржуазного прогресса.

4. Каковы были итоги борьбы за независимость британских колоний? Как образовались Соединенные штаты Америки?

Первые английские поселения на территории современных США появились в начале ХVII в.

К середине ХVIII в. сложилось три типа колоний: новоанглийские, южные и среднеатлантические. В политическом плане между ними было немало общего. В большинстве власть принадлежала губернатору, назначаемому английским королем. Во многих существовали колониальные ассамблеи, правда, их права были ограниченными.

Наиболее развитыми в социально-экономическом плане были колонии в Новой Англии. В южных колониях широко использовался труд рабов, привезенных из Африки.

Среднеатлантические колонии стали центром зернового хозяйства и торговли. Так, в НьюЙорке и Филадельфии аккумулировались финансовые ресурсы колоний.

К середине ХVIII в. в колониях начал формироваться единый внутренний рынок, развивались торговые связи. У поселенцев складывалась единая историческая судьба, общим языком был английский язык. Это изменяло характер взаимоотношений колоний и метрополии. Британия пыталась жестко привязать колонии к себе. До середины ХVIII в.

сторонам удавалось избегать конфликтных ситуаций.

Но положение резко изменилось после Семилетней войны, которую большинство исследователей рассматривает как исходный пункт противоборства, которое привело к образованию США. В ходе войны англичан против французских колонистов англичанам приходилось обращаться к помощи жителей своих американских колоний. Те охотно помогали англичанам, полагая, что, вытеснив французов, они получат доступ к новым землям. Но на земли, отошедшие после войны к Англии, жителей английских колоний не пустили. Более того, Англия приняла ряд законов, ограничивающих права колонистов.

Последние развернули кампанию протеста против притеснения прав. Английское правительство также не отказалось от попыток сохранять контроль над развитием своих колоний. Тогда среди колонистов возникла идея бойкота английских товаров. В 1773 г.

жители Бостона напали на английские корабли, стоявшие в порту, и выбросили за борт тюки облагаемого налогом чая. Это событие получило название Бостонского чаепития. В ответ были приняты меры, возмутившие колонистов. В 1774 г. в Филадельфии собрался Континентальный конгресс, в работе которого принимали участие представители от всех колоний. Но на этом этапе колонисты еще не стремились доводить дело до разрыва с Англией. Но в Англии отношение к инициативам колонистам было иное. В апреле 1775 г.

начались вооруженные столкновения между английскими войсками и отрядами колонистов, с оружием в руках готовых защищать свои права. Так началась Война за независимость.

Создание регулярной армии колонисты поручили Дж. Вашингтону, который имел репутацию способного военачальника.

Позиции сторонников разрыва с Англией укреплялись. В итоге 4 июля 1776 г.

заседавший в Филадельфии Конгресс принял Декларацию об отделении от Англии.

Декларация провозглашала создание независимого государства – Соединенных Штатов Америки (США). Ее автором был Т. Джефферсон, один из видных деятелей американской революции.

В Декларации независимости провозглашался принцип народного суверенитета как основы государственного устройства, утверждались права народа на восстание против поработителей, на жизнь, свободу, равенство. 4 июля празднуется в США как День независимости.

Однако независимость мало было провозгласить – ее предстояло завоевать. Судьба молодого государства решалась на полях сражений. Колонистам противостояла регулярная армия англичан. В 1777 г. в битве под Саратогой американцам удалось сломить сопротивление англичан. В 1781 г. американская армия нанесла англичанам в битве под Йорктауном решающее поражение, предопределившее исход гражданской войны. В 1783 г.

состоялось подписание мирного договора, в соответствии с которым Англия признавала образование США и расширение их территорий.

В 1787 г. в Филадельфии специальное собрание представителей штатов выработало Конституцию США, закрепившую республиканский строй во главе с президентом страны.

Первым главой США стал Дж. Вашингтон.

5. Чем отличался колониальный период в Латинской Америке?

К рубежу ХVII—ХVIII вв. в Новом Свете сформировалось несколько типов колониальных владений. Испанцы первыми начали освоение Южной и Центральной Америки. К середине ХVII в. им принадлежали огромные владения от Калифорнии до Огненной земли. Почти одновременно с ними португальцы обосновались на побережье современной Бразилии. Затем к процессу колонизации подключились англичане, французы и голландцы. Таким образом, большая часть западноевропейских стран оказалась вовлеченной в этот сложный процесс, который в долговременном плане оказал огромное воздействие на всю мировую историю.

К рубежу ХVII—ХVIII вв. в Новом Свете сформировалось несколько типов колониальных владений. В Латинской Америке доминировала испанская модель колониального устройства. Естественно, Испания, как и любая другая метрополия, стремилась перенести свои порядки, обычаи на заморские колониальные владения. В Испании был учрежден «Королевский совет Индий», осуществлявший контроль над всей административно-хозяйственной жизнью испанских колоний. На подконтрольной Испании территории была создана система вице-королевств, которыми управляли назначаемые Мадридом вице-короли. Им принадлежала вся военная и гражданская власть на вверенной территории.

В испанских колониях в Америке существовало несколько укладов. Доминировал феодальный уклад, который существенно дополнялся рабским трудом на плантациях и рудниках. В городах появились элементы капиталистических отношений.

Политика испанских властей в области аграрных отношений отличалась непоследовательностью. С одной стороны, она сохраняла индейскую общину как административную и налоговую единицу. С другой – широкое распространение получил другой хозяйственный институт – энкомьенда, т. е. поместье, предоставлявшееся испанским дворянам-переселенцам, которому передавались на попечение индейцы-общинники. Они должны были трудиться в этом поместье, а их хозяева должны были заботиться о приобщении индейцев к христианским ценностям и вносить за них в казну подушную подать.

Испанские колонисты жестоко эксплуатировали индейцев. Их численность неуклонно сокращалась, в результате чего появлялись обширные пустующие земли, которые экспроприировались крупными землевладельцами в свою пользу. Так шло активное формирование слоя крупных собственников – латифундистов, которые постепенно стали занимать лидирующие позиции в колониальном обществе. Их интересы стали часто не совпадать с тем курсом, который проводила в колониях королевская власть.

Следует подчеркнуть, что испанскому режиму не удалось выработать четкой долговременной стратегии экономического развития своих колоний. Его политика в этой сфере была полна противоречий. Для испанской элиты эти территории были прежде всего источником получения гигантских сверхприбылей за счет вывоза оттуда драгоценных металлов. Однако эта работа стимулировала колонистов создавать на местах определенную инфраструктуру. Но люди, подключающиеся к ее функционированию, начинали проявлять недовольство опекой со стороны испанских властей. В этой среде постепенно зарождались сепаратистские настроения, они превращались в один из источников социального напряжения в колониях.

Важной чертой колониального общества в Латинской Америке было то, что в нем социальные различия переплетались с расово-этническими. Испанские колонисты чувствовали себя более привилегированным сословием. Ниже их стояли креолы – потомки испанских переселенцев, родившихся в колониях. В этой среде зарождались те тенденции, которые вели в перспективе к формированию латиноамериканской общности.

Основную часть населения испанских колоний в Америке составляли метисы (различные варианты смешения белых, индейцев и негров). На низших ступенях социальной иерархии находились индейцы и негры. Несмотря на жесткое социальное неравенство, все эти группы взаимодействовали между собой, формировали качественно новую цивилизацию – латиноамериканскую, которая с ХVIII в. вступила в сложные взаимоотношения с европейской цивилизацией.

6. Что послужило толчком к началу Великой Французской революции?

Исходный импульс революционным событиям дала Семилетняя война, которая продемонстрировала ослабление мощи королевской Франции. Стране предстояло искать способы более эффективного управления, решения экономических и финансовых проблем.

Попытки хотя бы частично решить эти проблемы предпринимал министр финансов Людовика ХVIII Жан Тюрго, но существенно изменить феодальные порядки, царившие в стране, он не смог.

Ситуация тем временем продолжала ухудшаться. Во второй половине 80-х гг. ХVIII в.

страна переживала торгово-промышленный кризис, вызванный наплывом дешевых английских товаров. Несколько лет подряд в стране был неурожай. Чтобы избежать банкротства, король решил обложить налогами привилегированные сословия. Но для придания предполагаемым мерам легитимности Людовику ХVI пришлось созвать Генеральные Штаты, не собиравшиеся с 1614 г.

5 мая 1789 г. в Версальском дворце король открыл Генеральные Штаты. Он повелел утвердить новые налоги. Но представители третьего сословия не захотели исполнять роль статистов, одобрять предложения короля. 17 июня депутаты третьего сословия объявили себя представителями всей нации – Национальным собранием, постановления которого не может изменить даже сам король. Представители первого и второго сословий присоединились к данным депутатам. Они также были готовы покончить с абсолютизмом.

Возмущенный король велел закрыть зал заседаний. Но депутаты третьего сословия решили не прекращать борьбу, пока не будет создана Конституция для Франции.

После некоторой растерянности король перешел в контрнаступление. К Парижу стали стягиваться королевские войска. По городу стал распространяться слух, что правительственные войска будут сосредоточены в крепости-тюрьме – Бастилии. Все сословия ненавидели этот символ королевского произвола.

14 июля вооруженные граждане осадили Бастилию и взяли ее. После этого политическая инициатива перешла в руки Национального собрания. 26 августа 1879 г.

депутатами собрания была принята Декларация прав человека и гражданина, в которой были провозглашены общие принципы построения нового общества.

Начался новый виток политической борьбы, центром которой стало Национальное собрание. На первых порах там господствовали умеренные монархистыконституционалисты. Их лидерами были маркиз Ж. Лафайет и граф О. де Мирабо.

Небольшую группу левых депутатов возглавлял М. Робеспьер, будущий лидер якобинцев.

К сентябрю 1791 г. завершилась подготовка первой Конституции Франции.

Исполнительная власть оставалась у короля и назначаемых им министров. Высшая законодательная власть сосредоточивалась в однопалатном Законодательном собрании.

Судебная система основывалась на выборности судей и участии присяжных в разбирательстве.

Все это не устраивало короля, в его кругах вынашивались планы переворота. Но, находясь в революционном Париже, король мало что мог сделать. Тогда он предпринял неудачную попытку бежать из Парижа. Это событие ускорило раскол революционных сил, усилило позиции противников монархии. В Законодательном собрании эта оппозиционная группировка в преимущественном большинстве представляла департамент Жиронда, поэтому ее членов окрестили жирондистами.

Весной 1792 г. над Францией нависла угроза иностранной оккупации. Началась война с Австрией и Пруссией. Законодательное собрание приняло декрет, провозгласивший «Отечество в опасности!». Из добровольцев стали формировать батальоны революционной армии. Ее радикальные элементы требовали ареста короля, обвиняя его в связях с антифранцузской коалицией. Они добивались установления во Франции республиканского строя. Реализации этих планов способствовало вспыхнувшее 10 августа 1792 г. восстание в Париже. Король и его окружение были арестованы. Власть в столице перешла в руки Коммуны.

Тем временем ситуация на фронтах продолжала ухудшаться. Но 20 сентября революционной армии в битве при Вальми удалось разбить интервентов и перейти в наступление. 21 сентября 1792 г. в Париже открылся Национальный Конвент, а на следующий день Франция была провозглашена республикой.

7. Какие были этапы развития революционного движения во Франции?

Революция привела к новой расстановке сил в Национальном Конвенте. Левое его крыло составляли якобинцы, возглавляемые М. Робеспьером, Ж. Ж. Дантоном, Л. СентЖюстом. Их основными оппонентами стали жирондисты. Большинство депутатов не имело четкой политической ориентации, за что его называли «болото». Левые силы были в меньшинстве, но стратегическая инициатива все больше переходила к ним. По их настоянию король был предан суду и приговорен к смерти. 21 января 1793 г. он был казнен.

В среде левых сил выделилась еще более радикальная группа так называемых бешеных (Ж. Ру, Ж. Варле), требовавших жестких репрессивных мер в отношении всех буржуазных кругов Франции. Подобные настроения вели к консолидации всех противников революции.

В 1793 г. внутренняя контрреволюция пыталась взять реванш. На северо-западе Франции, в Вандее, вспыхнул мятеж контрреволюционных сил.

Якобинцы пытались мобилизовать все силы для борьбы с внутренними и внешними врагами республики. По их настоянию был создан Революционный трибунал – суд с чрезвычайными полномочиями. Этот акт ознаменовал собой начало перехода к политике революционного террора. В апреле 1793 г. был создан Комитет общественного спасения, к которому постепенно переходили все полномочия по ведению войны и борьбе с контрреволюцией.

На первых порах ужесточение революционного режима помогло якобинцам в борьбе с их оппонентами, в том числе жирондистами. Но ситуация продолжала оставаться чрезвычайной, и это мешало якобинцам заняться реализацией своих социальноэкономических планов.

2 июня 1793 г. в Париже вспыхнуло новое народное восстание, приведшее к падению жирондистов. Власть в стране перешла полностью в руки якобинцев. 24 июня была принята новая Конституция. На первое место среди управленческих структур государства вышел Комитет общественного спасения, возглавляемый М. Робеспьером.

Но по мере того как в обществе росла уверенность в необратимости начатых революционных перемен, росло желание четко определиться с тем, какой же будет новая Франция. Если борьба с внутренними и внешними врагами сплачивала якобинцев, то необходимость более точного определения социальных ориентиров вносила в их лагерь семена раздора. Внутри самих якобинцев быстро нарастали разногласия. Среди депутатов Конвента созрел заговор против Робеспьера. 27 июля 1794 г. (или 9 термидора по революционному календарю) Робеспьер был арестован и без суда казнен. Якобинская диктатура пала. В истории Франции начался новый этап.

Термидорианский переворот не означал реставрации монархии. Он символизировал отказ от наиболее радикального варианта переустройства общества и переход власти в руки более умеренных элементов. Осенью была подготовлена очередная Конституция, реформировавшая законодательную власть. Теперь она стала принадлежать двухпалатному Законодательному собранию. Конвент упразднялся. Исполнительная власть сосредотачивалась в руках Директории, состоящей из 5 человек.