«Кафедра философии ФИЛОСОФИЯ МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ и темы контрольных заданий для студентов (бакалавров) заочной формы обучения всех направлений подготовки МГТУ Мурманск 2012 -1УДК 1(075) ББК 87 я 73 Ф56 Авторы – Ольга ...»

Раскройте суть герменевтики, как одного из влиятельных философских течений второй половины ХХ века и ее взгляд на познание. Определите различие в подхода в понимании мира человеком В.Дильтея (метод «вчувствования»), Г.Х Гадамера (метод «герменевтического круга»). Феноменология о психологизме и интуитивизме, о проблеме времени (Э.Гуссерль). На основе материала учебника покажите сближение позиций религиозной философии и философии науки (П.Тейяр де Шарден, П.Тиллих, В.Гейзенберг, А.Швейцер), объясните, в чем суть неотомизма, определите общность взглядов Фомы Аквинского и представителей данного направления в философии. Выявите философские дискуссии современности и их влияние на развитие западной цивилизации.

Иррационализм – противоположное рационализму направление, которое отрицает или значительно ограничивает возможности человеческого разума в познании Позитивизм – философское течение, отрицающее мировоззренческий характер философии и утверждающее логику и философию науки главной областью философского знания.

Сциентизм – (лат. scientia - наука) – философское течение, нацеленное на абсолютизацию роли науки в системе культуры, в идейной жизни общества.

Антисциентизм – философское учение, принижающее роль науки в жизни общества и обвиняющее научно-технический прогресс во всех бедах современного общества.

Экзистенциализм – (лат. – existentia – существование) - философское учение ХХ века, центральной проблемой которого является проблема существования человека, включающая в Гадамер, Х.Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики / Х.Г. Гадамер. – М., 1989.

Гадамер, Х.Г. Язык и понимание / Х.Г. Гадамер. – М., 1991.

Гуссерль, Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология // Вопросы философии. – 1992. - № 7. – С.136-176.

Ницше, Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого / Ф. Ницше. - М.: изд-во МГУ, 1990. - С. 11-173.

Ницше, Ф. Шопенгауэр как воспитатель / Ф. Ницше // Избранные произведения / Ф. Ницше;

сост. К.А. Свасьян. - М.: Просвещение, 1993. - С.47-125.

Ницше, Ф. Сумерки богов / Ф. Ницше. - М.: Просвещение, 1989. - С. 19- Сартр, Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм / Ж.-П. Сартр // Сумерки богов / Ж.-П. Сартр. – М.: Политиздат, 1989. – С.319-344.

Хайдеггер, М. Бытие и время / М. Хайдеггер // Хрестоматия по философии / сост. П.В.

Алексеев, А.В. Панин. – М.: Гардарика, 1997. – С.472 –480. Хайдеггер, М. Что это такое – философия? / М. Хайдеггер // Вопросы философии. – 1993 - № 8.

Шопенгауэр, А. Мир как воля и представление : в 2 т. / сост. И.С. Нарский / А. Шопенгауэр. М.: Наука, 1993 - Т.1 - С.220-283.

Шопенгауэр, А. Понятие воли / А. Шопенгауэр // Избранные произведения / А. Шопенгауэр. М.: Просвещение, 1992 - С.41-62.

Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М.: Политиздат, 1991.

Баженов, Л.Б. Размышления при чтении Поппера / Л.Б. Баженов // Вопр.филос. – 2002. - № 4.

Визгин, В.П. Силуэт второй: Ницше как философ жизни / В.П. Визгин // Философские науки. – М, 2010. - № 6. – С. 5-20.

Дворкин, И. Ты и Оно. По следам Н. Бубера и З. Фрейда / И. Дворкин // Вопр. Филос. – 2002 Давыдов, Ю.Н. Патологичность состояния постмодерна / Ю.Н. Давыдов // Социс. – 2001 - № 11. – С.3 – 13.

Кандалинцева, Л.Е. Проблема свободы во французском экзистенциализме (Ж.-П. Сартр, А.

Камю)/ Л.Е. Кандалинцева // Философия и общество. – 2001 - № 2 – С. 97 – 108.

Кнабе, Г.С. Витгенштейн и Гуссерль / Г.С. Кнабе // Вопросы философии – 1998 - № 5.

Лишаев, С.А. Феномен ветхого: опыт экзистенциального анализа / С.А. Лишаев // Вопр. Филос.

– 2001. - № 9. – С.71 –82.

Волкова, Е.В. Пространство символа и символ пространства / Е.В. Волкова // Вопр. Филос. – 2002. - № 11. – С.149 –164.

Козлова М.С. Витгенштейн: особый подход к философии // Вопросы философии – 1998 - № 5.

Семенов, В.С. Забытый Маркс: о революции, социализме, человеке / В.С. Семенов // Вопросы философии. – М, 2009. - № 6. – С. 33-46.

Старовойтов, В.В. Психоанализ и художественное творчество / В.В. Старовойтов // Философские науки. – М, 2010. - № 4. – С. 35-42.

Успенский, В.А. Витгенштейн и основания математики // Вопр. филос. – 1998 - № 5.

Фуллер, С. Карл Поппер и воссоединение левого рационализма / С. Фуллер // Вопр.филос. – 2004. - № 7.

ТЕМА 16. Философский иррационализм конца ХIХ-начала ХХ века Рационализм и иррационализм в философии ХХ века: отношение к разуму и науке.

различие философских систем А. Шопенгауэра, Ф. Ницше и А. Бергсона.

Идея бессознательного в психоанализе и в философии (3. Фрейд, К.Г. Юнг, Э.Фром) В данной теме необходимо подчеркнуть сложность социально-экономической, политической и духовной ситуации второй половины Х1Х в., что нашло свое отражение в философских концепциях этого периода, которые характеризуются трансформацией основных философских проблем, сменой ценностей и ориентиров. Важнейшим направлением к.Х1Х – н.

ХХвв.является «философия жизни», родоначальником которой становятся А. Шопенгауэр и Ф.

Ницше. Вам необходимо раскрыть такие понятия как рационализм и иррационализм, рассмотреть их в таких явлениях как инстинкты, интуиция, эмоционально-волевые акты, которые наиболее ярко представлены в философском наследии А. Шопенгауэра ("воля к жизни") и Ф. Ницше, ("воля к власти"). "Философия жизни" А. Бергсона представляет собой яркое проявление иррационализма. Он считал, что природа и сознание, материя, жизнь и дух это два элемента единой целостности – «жизненная энергия», познаваемая интеллектуальной интуицией.

';

Научное обоснование бессознательного наиболее четко изложено в творчестве З.Фрейда, где психика человека представлена в таких понятиях как "эго" - "ид" - "супер-эго", "либидо", "сублимация". Последователь Фрейда К.Г. Юнг, критически переработав, идею бессознательною, расширил понимание либидо до психической энергии как таковой и выделил понятие коллективного бессознательного. Центральным звеном в учении Юнга стало понятие архетипы, данные от рождения психологические структуры, вневременные схемы, которые возникли в первобытном обществе и при помощи которых человек осознает этот мир (символы, былинные герои, образные метафоры, например,"Мать сыра-земля" и т. д.). В завершении необходимо отметить положительные и отрицательные аспекты иррационалистической философии.

Архетип – основное понятие психоаналитической теории К. Юнга, характеризующее элементы коллективного бессознательного как некие априорные формы мифологического типа.

Иррационализм – (лат. irrationalis – неразумный, бессознательный) – противоположное рационализму философское учение, настаивающее на ограниченности разума и признающее основным видом познания невыразимые в логических понятиях чувства, интуицию.

Ницше, Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого / Ф. Ницше. - М.: изд-во МГУ, 1990. - С. 11-173.

Ницше, Ф. Щопенгауэр как воспитатель / Ф. Ницше // Избранные произведения / Ф. Ницше;

сост. К.А. Свасьян. - М.: Просвещение, 1993. - С.47-125.

Ницше, Ф. Сумерки богов / Ф. Ницше. - М.: Просвещение, 1989. - С. 19- Шопенгауэр, А. Мир как воля и представление : в 2 т. / сост. И.С. Нарский / А. Шопенгауэр. М.: Наука, 1993 - Т.1 - С.220-283.

Шопенгауэр, А. Понятие воли / А. Шопенгауэр // Избранные произведения / А. Шопенгауэр. М.: Просвещение, 1992 - С.41-62.

Шопенгауэр, А. Афоризмы житейской мудрости / А. Шопенгауэр // Избранные произведения / А. Шопенгауэр. – М.: Просвещение, 1992. – С. 189 –370.

Фрейд, З. Сознательное и бессознательное / З. Фрейд // Хрестоматия по философии : учеб.

пособ. / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – изд. 2-е, перераб. и доп. – М. : Гардарика, 1997. – С.257-262.

Визгин, В.П. Силуэт второй: Ницше как философ жизни / В.П. Визгин // Философские науки. – М, 2010. - № 6. – С. 5-20.

Гуревич, П.С. О Шопенгауэре / П.С. Гуревич // Философские науки – 1997 - №1.

Дворкин, И. Ты и Оно. По следам Н. Бубера и З. Фрейда / И. Дворкин // Вопр. филос. – 2002 - № Давыдов, Ю.Н. Патологичность состояния постмодерна / Ю.Н. Давыдов // Социс. – 2001 С.3 – 13.

Куклярский, В.Б. Философия нигилизма Ф. Ницше / В.Б. Куклярский. – М.: Наука, 1996.

Старовойтов, В.В. Психоанализ и художественное творчество / В.В. Старовойтов // Философские науки. – М, 2010. - № 4. – С. 35-42.

ТЕМА 17. Проблема человека в философии экзистенциализма 1. Экзистенциальная философия: основные проблемы, характерные черты и особенности ( М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр, А. Камю).

2. Религиозный экзистенциализм ( К Ясперс), персонализм (Н. Бердяев).

3. Проблема человека в философии экзистенциализма. Свобода и ответственность.

«Пограничная ситуация» как кульминация человеческих экзистенциалов (одиночество, тоска, разочарование, ожидание смерти).

При изложении данной темы необходимо указать, что экзистенциализм является четко выраженным неклассическим направлением. Философия экзистенциализма отразила ситуацию пересмотра классической проблематики (онтология, гносеология и т. д.), характерной для XX века. В яркой литературной форме были поставлены вопросы, связанные с бытием человека в мире: проблемы жизни и смерти, свободы, выбора и ответственности, гармонии и дисгармонии человеческого существования. Наиболее ярко вопросы абсурдности человеческого бытия, одиночества человека и его обреченности представлены в трудах Ж.-П. Сартра и А. Камю, где акцентируется внимание на важнейшем понятии экзистенциализма – «пограничной ситуации», т.е. ситуации между жизнью и смертью.

Далее следует охарактеризовать два основных направления в экзистенциализме:

религиозное (К. Ясперс, Г. Марсель, Н. Бердяев) и атеистическое (М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр, А.Камю), при этом важно отметить принципиальное различие в отношении трактовки человеческого бытия и свободы в религиозном и атеистическом экзистенциализме. В завершении темы необходимо подчеркнуть актуальность поставленных экзистенциализмом проблем: проблема отчуждения человека в условиях социальных кризисов, проблема выбора человека, превращение пограничной ситуации из индивидуальной проблемы в проблему выживания человечества в целом.

Пограничная ситуация – ключевое понятие экзистенциализма, означающее экстремальное состояние человека между жизнью и смерть, при котором человек сознает свою истинную экзистенцию и смысл жизни.

Свобода – свобода в экзистенциализме понимается как свобода выбора самого себя, несет ответственность не только перед собой, но и перед обществом.

Экзистенциализм – (лат. – existentia – существование) - философское учение ХХ века, центральной проблемой которого является проблема существования человека, включающая в себя проблему смысла жизни, индивидуальной свободы и ответственности.

Камю, А. Абсурдность мира / А. Камю// Хрестоматия по философии : учеб. пособ. / сост. П.В.

Алексеев, А.В. Панин. – изд. 2-е, перераб. и доп. – М. : Гардарика, 1997. – С.481 – 485.

Камю, А. Бунтующий человек / А. Камю. – М., 1990.

Сумерки богов. – М., 1989.

Сартр, Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм / Ж.-П. Сартр // Сумерки богов / Ж.-П. Сартр. – М.: Политиздат, 1989. – С.319-344.

Кандалинцева, Л.Е. Проблема свободы во французском экзистенциализме (Ж.-П. Сартр, А.

Камю) / Л.Е. Кандалинцева // Философия и общество. – 2001 - № 2 – С. 97 – 108.

Лишаев, С.А. Феномен ветхого: опыт экзистенциального анализа / С.А. Лишаев // Вопросы философии. – 2001. - № 9. – С.71 –82.

«Бытие и время» Мартина Хайдеггера в философии ХХ века: Материалы обсуждения // Вопросы философии. – 1998. - № 8.

Давыдов, Ю.Н. Патологичность состояния постмодерна / Ю.Н. Давыдов // Социс. – 2001. – 11.

Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия XX века / А.Ф. Зотов, Ю.К. Мельвиль. - М.:

Проспект, 1998.- 432 с.

История современной зарубежной философии: компаративистский подход. - СПб., 1997.

Проблема человека в западной философии. – М., 1988.

ТЕМА 18. Позитивизм: исторические формы и исходные принципы Позитивизм, его сущность и специфика.

Исторические формы позитивизма.

Проблема познания в позитивизме. Гносеологические принципы позитивизма.

В ходе изложения данной темы необходимо четко выделить три исторические формы позитивизма и раскрыть их содержание. Характеризуя первый этап, следует отметить стремление его основателей О. Конта и Г. Спенсера не столько противопоставить науку философии, сколько выявить позитивную направленность, составляющую социального знания.

При анализе второго этапа позитивизма (махизм) следует раскрыть основной постулат махизма - "Мир сквозь призму ощущений", особо подчеркнуть его крайне субъективистский характер. Раскрывая сущность третьего этапа позитивизма (неопозитивизм), необходимо отметить важность логико-лингвинистического метода в решении проблемы знания и языка (Л.

Витгенштейн, Б. Рассел, Р. Карнап).

Далее следует рассмотреть основные методологические принципы неопозитивизма:

принцип верификации, принцип конвенции и принцип фальсификации. Безусловным плюсом работы станет попытка охарактеризовать постпозитивизм (Т. Кун, С. Тулмин, С. Фейерабенд).

В завершении темы нужно сделать вывод об историческом значении позитивизма, о его неоднозначной роли в решении философских проблем.

Позитивизм – (лат. posiniyus – светлый, положительный) – субъективно-идеалистическое философские проблемы как метафизические и непроверяемые на опыте. Основная его черта – попытка создать методологию или «логику науки», которая стояла бы выше противоположности материализма и идеализма.

Принцип верификации – гносеологический принцип неопозитивизма, утверждающий, что только знания проверенные эмпирическим путем являются истинными.

Принцип конвенции – гносеологический принцип неопозитивизма исследует те знания, которые не могут быть верифицированы и истинность которых устанавливается в результате конвенции (соглашения) ученых.

Принцип фальсификации – гносеологический принцип неопозитивизма, утверждающий относительность знаний, их бесконечную трансформацию и эволюцию.

Сциентизм – (лат. scientia - наука) – философское течение, нацеленное на абсолютизацию роли науки в системе культуры, в идейной жизни общества.

Антисциентизм – противоположное сциентизму философское течение, принижающее роль науки в развитии общества и обвиняющее научно-технический прогресс во всех бедах современного общества.

Зотов, А.Ф. Западная философия XX века / А.Ф. Зотов, Ю.К. Мельвиль. – М.: Проспект, 1998.с.

История современной зарубежной философии. Компаративистский подход. – СПб.: Лань, 1997.

Кнабе, Г.С. Витгенштейн и Гуссерль / Г.С. Кнабе // Вопросы философии – 1998 - № 5.

Козлова М.С. Витгенштейн: особый подход к философии // Вопросы философии – 1998 - № 5.

Кун Т. Структура научных революций. – М.: Прогресс, 1975.

Майнбергер Г.К. Единый разум и многообразие рациональностей. // Вопросы философии – - № 9.

Медведев, В.А. Позитивизм как методологическая программа : критерии концептуальности / В.А. Медведев /\ Философия науки. – 2008. - № 1. – С.48-60.

Назарова, О.А. Логический позитивизм и «трактат» Витгенштейна / О.А. Назарова // Вопросы философия. – 2008. - № 6. – С. 143-152.

Неретина, С.С. В.В. Бибихин. Витгенштейн: смена аспекта / С.С. Неретина // Вопросы философии. – 2008. - № 3. – С. 176 – 181.

Рассел, Б. История западной философии: В 2 т. / Б. Рассел. – М.: МиФ, 1993.

Русский позитивизм (Лесевич, Юшкевич, Богданов) /отв. ред. А.Ф. Замалеев, А.И. Новиков. СПб.: Наука, 1995.

Философия XX века / - М., ЦИНО общества "Знание" России, 1997.

ТЕМА 19. Основные направления современной западной философии Феноменология Эдмунда Гуссерля.

Прагматизм и проблема понимания истины (Ч. Пирс, У. Джемс, Д. Дьюи).

Герменевтика как проблема взаимодействия языкового сознания и искусства интерпретации текста (Шлейермахер, Гадамер, Дильтей). Герменевтический круг и герменевтический треугольник.

Важными направлениями ХХ в. является прагматизм и герменевтика. В своей работе Вы должны проанализировать основные положения прагматизма, основного течения американской Сущность прагматизма заключается в том, что истинность знаний и жизненного опыта людей напрямую связывается с понятием выгоды и пользы. Задача философии заключается в такой организации жизненного опыта и уклада социального бытия, который способствовал бы улучшению жизни людей, их бытия в мире. В своей работе Вам надлежит определить положительные и отрицательные аспекты данного направления, а также отметить влияние прагматизма на формирование менталитета американской нации, стиль ее мышления и практики, в том числе и политики.

Герменевтика - неоднозначное понятие в философии. Изначально оно трактуется как искусство понимания текстов, истолковывание сути. В глубинном понимании герменевтика изучает «языковую реальность», т.е. онтологию языка, где тесно переплетены историчность, время, бытие. «Герменевтический круг» особое понятие герменевтики, которое включает в себя физиологические, психологические, философские, культурные связи, специфику национальных и религиозных традиций, что помогает постичь онтологию понимания, смыслополагание как таковое.

Особую значимость в современных условиях приобретают проблемы герменевтики, изложенные в трудах И. Шлейермахера, В. Дильтея, Г.Х. Гадамера. В заключение необходимо подчеркнуть роль философских дискуссий современности и их влияние на развитие западной цивилизации.

Герменевтика – (гр. hermeneutike – истолковывать, трактовать) – способ философствования, главным центром которого является истолковывание, понимание текстов на основе языковой реальности.

Прагматизм – (гр. pragma – дело, действие) - философское учение, утверждающее «принцип прагматизма», согласно которому значимость знания определяется его конкретной выгодой, пользой.

Гадамер, Х.Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики / Х.Г. Гадамер. – М.:

Прогресс, 1988. – 629с.

Гадамер, Х.Г. Язык и понимание / Х.Г. Гадамер // Актуальность прекрасного. М.: Искусство, 1991. -С.43-59.

Гадамер, Х.Г. Герменевтический аспект философии / Х.Г. Гадамер // Хрестоматия по философии : учеб. пособ. / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – изд. 2-е, перераб. и доп. – М. :

Гардарика, 1997. – С. 210 – 207.

Гуссерль, Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология / Э. Гуссерль // Вопросы философии. – 1992. - № 7. – С. 136-176.

Билалов, М.И. Зависимость познавательной культуры от толкования истины / М.И. Билалов //Вестник Московского университета. – 2011. - № 2. – С. 3-8.

Белоногов, Г.Г. Чарлз Сандерс Пирс. Рассуждение и логика вещей / Г.Г. Белоногов //Вопросы философии. – 2007. - № 4. – С.183-186.

Грязнов, А.Ф. Аналитическая философия: проблемы и дискуссии последних лет / А.Ф. Грязнов // Вопросы философии – 1997 - №9.

Никольская, А.В. К вопросу о стратегии интерпретации философского текста / А.В. Никольская // Вестник Московского университета. – 2011. - № 2. – С. 9-25.

Мотрошилова, Н.В. Понятие и концепция жизненного мира в поздней философии Эдмунда Гуссерля / Н.В. Мотрошилова // Вопросы философии. – 2007. - № 7. С.102 – 112.

Бессонов, Б.И. Современная европейская философия. Основные школы, традиции, тенденции / Воронина Т.П. Современная западная философия / Т.П. Воронина. – М., 1997.

Зотов, А.Ф. Западная философия ХХ века / А.Ф. Зотов, Ю.К. Мельвиль. – М.: Проспект, 1998. – 432 с.

Любутин, К.Н. Англо-американская антропология: проблемы метода / К.Н. Любутин, М.Н.

Просекова // Философия и общество. -1997.- № 5.

Социальная перспектива (философско методологический анализ современных западных концепций). – Киев, 1992.

Патлач, А.И. Философия языка М. Хайдеггера и Х.-Г. Гадамера: историко-философский анализ / А.И. Патлач // Философские науки. – 2011. - № 7. – 104-115.

МОДУЛЬ № 3. ОНТОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ БЫТИЯ

Категория бытия в истории философской мысли.

Основные формы бытия.

Понятие «субстанция». Виды субстанционализма.

Проблема бытия является основополагающим понятием в курсе философии, поэтому следует четко разобраться в таких понятиях как «бытие» и «небытие», объективная и субъективная реальность. Представить историческую ретроспективу формирования философского понятия бытия со времен античности до наших дней. Далее следует проанализировать формы бытия: бытия природы, бытия человека, социального бытия и бытия духовного.

Центральным онтологическим понятием в философии является понятие субстанции, что в переводе означает «сущность, первооснова». В различных философских системах субстанция наполнена материалистическим или идеалистическим содержанием, субстанция может выступать в качестве единого начала (монизм), двойственного начала (дуализм), существует также идея множественности субстанций (плюрализм). Рассмотреть монистические и плюралистические концепции бытия.

Бытие – философская категория, рассматривающая мир как сложную совокупность всего сущего, включающая в себя все виды реальности материального и идеального мира.

Дуализм – (лат. dualis – двойственный ) – философское учение, признающее существование двух объективных, равнозначных, не сводимых друг к другу начал – духа и материи, идеального и материального.

Монизм – (гр. monos – один) – философское учение, признающее существование единого начала ( материя, дух, Бог).

Онтология – (гр. oy - род, logos - - слово, учение) философское учение о бытии.

Плюрализм – (лат. pluralis – множественный) – противоположное монизму философское учение, признающее существование множества равнозначных, существующих независимо друг от друга сущностей, несводимых к единому началу.

Субстанция – (лат. substantia – сущность, первооснова) – наиболее общая и глубокая сущность, причина и основание которой заключены в ней самой, то, что не нуждается для своего объяснения в чем-либо другом.

пособие / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – 2-е изд. перераб. и доп. – М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2004. – Разд. 2. - С. 398-400.

Рубинштейн, С. Л. Бытие и сознание. Человек и мир / С.Л. Рубинштейн. - СПб. : Питер, 2003. с. - (Мастера психологии).

Соловьев, В.С. Безусловное начало бытия / В.С. Соловьев // Хрестоматия по философии: учеб.

пособие / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – 2-е изд. перераб и доп. – М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2004. – Разд. 3. - С. 416-425.

Хайдеггер, М. Бытие и время / М. Хайдеггер //Хрестоматия по философии: учеб. пособие / сост.

П.В. Алексеев, А.В. Панин. – 2-е изд. перераб и доп. – М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2004. – Разд. 3. - С. 472-481.

Хайдеггер, М. Очерки философии. О Событии /М. Хайдеггер //Вопросы философии. – 2006. - № 11. – С. 164-166.

Болдырев, И.А. Диалектика бытия и ничто в «науке логике» Гегеля: основные черты и проблемы спекулятивного метода /И.А. Болдырев //Вестник МГУ. Сер. 7, Философия. – 2006. С. 3-10.

Бросова, Н.З. «Лесные тропы» бытия. Феноменология истории Мартина Хайдеггера / Н.З.

Бросова // Вопросы философии. – 2006. - № 11. – С.155-163.

«Бытие и время» Мартина Хайдеггера в философии ХХ века. Материалы обсуждения // Вопросы философии – 1998 - №1.

Визгин, В.П. Хайдеггер и Марсель /В.П. Визгин //Вопросы философии. – 2007. - № 8. – С. 135Доброхотов, А.Л. Философия как искание Абсолюта. Опыты теоретические и исторические / А.Л. Доброхотов, Г.Г. Майоров //Вопросы философии. – 2005. - № 5. – С. 181-182.

Гайденко, П.П. Мартин Хайдеггер: изначальная временность как бытийное основание Кутырев, В.А. Крик о небытии /В.А. Кутырев //Вопросы философии. – 2007. - № 2. – С. 66-78.

Миргородский, В.И. Различие бытия и сущего в философии Владимира Соловьева: суть проблемы и ее анализ в отечественной литературе / В.И. Миргородский //Философия науки. – 2007. - № 2. – С. 24-30.

Рубашкин, В.Ш. Онтология: от натурфилософии к научному мировоззрению и инженерии знаний / В.Ш. Рубашкин, Д.Г. Лахути //Вопросы философии. – 2005. - № 1. – С. 64-81.

Сафронов, П.А. Понятие о феномене в фундаментальной онтологии М. Хайдеггера / П.А.

Сафронов //Вестник МГУ. Сер.7, Философия. – 2007. - № 1. – С. 3-8.

Синергетика: перспективы, проблемы, трудности (материалы «круглого стола») //Вопросы философии. – 2006. - № 9. – С. 3-33.

Стародубцева, Л.В. Пра-память и за-бытие / Л.В. Стародубцева // Вопросы философии. - 2006. С. 67-83.

Историческая ретроспектива формирования философского понятия материи. Материя как объективная реальность.

Современная наука о строении материи.

Синергетика о принципах самоорганизации материи. Уровни структурной организации материи.

Бытие и материя являются ключевыми понятиями в курсе философии. Анализируя эти категории, следует подчеркнуть исключительную важность этих понятий в познании природы, проследить эволюционный путь формирования научно-философского понятия материи.

Понятие материи есть основополагающая категория материалистической философии, поэтому очень важно проанализировать основные формы существования материи:

пространство и время, а также дать характеристику главного атрибута материи — движения. В завершении темы следует рассмотреть современную трактовку системной организации материи, акцентировать внимание на идее саморазвивающейся Вселенной, раскрыть сущность синергетического подхода в решении данной проблемы.

Материя – (от лат. materia – вещество), это объективная реальность, данная нам в ощущениях и существующая независимо от них, которая включает в себя бесчисленное множество всех существующих в мире объектов и систем.

Синергетика - ( гр. sunergetikos – совместный, согласованно действующий) – наука, изучающая эволюцию и самоорганизацию систем открытого типа, т.е. систем с источниками и стоками энергии, вещества и информации.

Субстанция – ( лат. substantia – сущность, первооснова) – наиболее общая и глубокая сущность, причина и основание которой заключены в ней самой, то, что не нуждается для своего объяснения в чем-либо другом.

Беркли, Дж. Материя не существует / Дж. Беркли // Хрестоматия по философии : учеб. пособие / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – 2-е изд. перераб и доп. – М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2004. – Разд. 3. - С. 400-403.

Богданов, (Малиновский) А.А. Системная организация материи / А.А. Богданов // Хрестоматия по философии : учеб. пособие / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – 2-е изд. перераб и доп. – М.:

ТК Велби, изд-во Проспект, 2004. – Разд. 3. - С. 432-442.

Камю, А. Абсурдность мира / А. Камю //Хрестоматия по философии : учеб. пособие / сост. П.В.

Алексеев, А.В. Панин. – 2-е изд. перераб и доп. – М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2004. – Разд.

3. - С. 481-485.

Лосев, А.Ф. К мифологии материализма / А.Ф. Лосев //Хрестоматия по философии: учеб.

пособие / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – 2-е изд. перераб и доп. – М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2004. – Разд. 3. - С. 464-471.

Лосский, Н.О. Динамическое учение о материи /Н.О. Лосский //Хрестоматия по философии:

учеб. пособие / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – 2-е изд. перераб и доп. – М.: ТК Велби, издво Проспект, 2004. – Разд. 3. - С. 446-450.

Алюшин, А.Л. Многоуровневое темпоральное строение реальности / А.Л. Алюшин, Е.Н.

Князева //Вопросы философии. – 2007. - № 12. – С. 81-96.

Аксенов, Г.П. К истории понятий дления и относительности /Г.П. Аксенов //Вопросы философии. – 2007. - № 2. –С. 107-117.

Алюшин, А.Л., Эндофизика и временные шкалы виртуального восприятия // А.Л. Алюшин, Е.Н.

Князева // Вопросы философии. – 2007. -№ 2. – С. 80-96.

Арлычев, А.Н. Эволюция Вселенной: формальная и субстратная модель /А.Н. Арлычев //Вопросы философии. – 2007. - № 9. – С. 160-171.

Алюшин, А.Л. Многоуровневое темпоральное строение реальности / А.Л. Алюшин, Е.Н.

Князева //Вопросы философии. – 2007. - № 12. – С. 81-96.

Кукушкин, А.Б. Универсальные каркасные структуры: в лаборатории и... в космосе / А.Б.

Кукушкин // Наука в России. – 2004. - № 3. – С. 42-47.

философии. – 2006. - № 2. – С. 162-169.

Синергетика: перспективы, проблемы, трудности (материалы «круглого стола») //Вопросы философии. – 2006. - № 9. – С. 3-33.

Тарароев, Я.В. Современная космология – взгляд извне / Я.В. Тарароев //Вопросы философии. – 2006. - № 2. – С. 142-150.

Тарароев, Я.В. Теория струн как современная физическая концепция «основания мира».

Гносеологический и онтологический «срез» /Я.В. Тарароев //Вопросы философии. – 2007. - № 3. – 142-151.

Пространство и время как формы существования материи. Специфика пространственно-временных отношений в макро и микро-мире, в живой природе и социальной действительности.

2. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени. Философское значение теории относительности.

3. Движение и развитие. Основные формы движения. Движение и покой.

Пространство и время - основные формы существования материи, в которых пребывают все существующие объекты. Категории пространства и времени выступают как предельно общие абстракции, в которых схватывается структурная организованность и изменчивость бытия. Вам надлежит рассмотреть общие сущностные характеристики пространства и времени, а также подчеркнуть их принципиальное различие.

В истории философии сформировались две концепции, рассматривающие проблему взаимосвязи пространства и времени: субстанциональная и реляционная. В своем ответе Вам необходимо раскрыть сущность и принципиальное отличие данных концепций, а также раскрыть значение теории относительности для развития философских представлений о материи. В заключение Вам следует рассмотреть вопрос о специфике пространственновременных свойств в живой и неживой природе, а также рассмотреть понятие «социальное время».

При раскрытии этой темы необходимо подчеркнуть, что движение есть атрибут материи, ее неотъемлемое свойство. Материя и движение - неразрывны. Движение есть особое свойство материи, которое выражает ее способность изменяться и переходить из одного состояния в другое.

Вам следует дать характеристику этих видов движения, после чего рассмотреть этот вопрос в свете решений научных достижений XX века. Большое внимание необходимо уделить рассмотрению диалектической взаимосвязи понятий движение и покой, которые представляют собой две философские противоположности, из которых следует, что движение абсолютно, покой же относителен и представляет собой один из моментов движения.

Время – форма существования материи, выражающая длительность бытия и последовательность смены существования состояний всех материальных систем и процессов в мире.

Движение – философская категория, отражающая любое изменение в природе и обществе, способность материи изменяться и переходить из одного состояния в другое.

структурность, сосуществование и взаимодействие элементов во всех материальных системах.

Пространственно-временной континуум – термин, обозначающий неразрывную, всеобщую взаимосвязь и взаимообусловленность материи времени и пространства.

Аскольдов, (Алексеев) С.А. Понятие «время» / С.А. Аскольдов // Хрестоматия по философии :

учеб. пособие / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – 2-е изд. перераб и доп. – М.: ТК Велби, издво Проспект, 2004. – Разд. 3. - С. 442-446.

Базалук О.А. Время в свете новой космологической концепции /О.А. Базалук. Днепропетровск: Пороги, 2003. – 326с.

Бердяев, Н.А. Время и вечность /Н.А.Бердяев //Хрестоматия по философии: учеб. пособие / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – 2-е изд. перераб и доп. – М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2004. – Разд. 3. - С. 450-460.

Хайдеггер, М. Бытие и время / М. Хайдеггер //Хрестоматия по философии: учеб. пособие / сост.

П.В. Алексеев, А.В. Панин. – 2-е изд. перераб и доп. – М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2004. – Разд. 3. - С. 472-481.

Аксенов, Г.П. К истории понятий дления и относительности /Г.П. Аксенов //Вопросы философии. – 2007. - № 2. –С. 107-117.

Алюшин, А.Л. Многоуровневое темпоральное строение реальности / А.Л. Алюшин, Е.Н.

Князева //Вопросы философии. – 2007. - № 12. – С. 81-96.

Алюшин, А.Л., Эндофизика и временные шкалы виртуального восприятия // А.Л. Алюшин, Е.Н.

Князева // Вопросы философии. – 2007. -№ 2. – С. 80-96.

Аронов, Р.А. Загадка Ньютона и синдром Пигмалиона / Р.А. Аронов //Вопросы философии. – 2007. - № 7. – С. 63-69.

«Бытие и время» Мартина Хайдеггера в философии ХХ века. Материалы обсуждения // Вопросы философии – 1998 - №1.

Волкова, Е.В. Пространство символа и символ пространства / Е.В. Волкова // Вопр. Филос. – 2002. - № 11. – С.149 –164.

Грюнбаум, А. Новая критика теологических интерпретаций физической космологии / А.

Грюнбаум // Вопросы философии. – 2002. -№ 4. – С. 67-89.

Блауберг, И.И. Бергсон и «переоткрытие времени» (К столетию со дня публикации «Творческой эволюции») /И.И. Блауберг //Вопросы философии. – 2007. - № 8. – С. 117-1245.

Зинченко, В.П. Живое время (и пространство) в течении философско-поэтической мысли / В.П.

Зинченко //Вопросы философии. – 2005. - № 5. –С. 20-45.

Иващук, О.Ф. Диалектика всеобщего и единичного в развертывании определения пространствавремени / О.Ф. Иващук // Вопросы философии. -2005. - № 7. –С. 79-90.

Ингарден, Р. Спор о существовании мира. Время и способ существования / Р. Ингарден //Вопросы философии. – 2006. - № 12. – С. 147-163.

Качераускас, Т. Феноменология времени и пространства / Т. Качераускас //Вопросы философии. – 2005. - № 12. – С. 129-136.

Лебедев, М.В. Концепция времени в экзистенциальной онтологии Ингардена /М.В. Лебедев //Вопросы философии. – 2006. - № 12. – С.145-146.

Лолаев, Т.П. Время и вечность в философии и истории / Т.П. Лолаев //Философия и общество. – 2007. - № 2. – С. 128-141.

конференции) / Е.А.Мамчур, В.В. Казютинский //Вопросы философии. – 2006. - № 9. – С. 166Павлов, Ю.М.Функциональное пространство государства / Ю.М. Павлов, А.И. Смирнов //Философия и общество. – 2006. - № 4. – С. 75-86.

Рахманин, В.С. Осевое время и социальные революции. – Крапивенский С.Э. Социальные революции и современный мир. /В.С. Рахманин //Философия и общество. – 2006. -№ 4. – С. 176Розин, В.М. Время в горизонте современной феноменологии ( по материалам книги Франсуа Жюльена «О времени». Элементы философии «жить») /В.М. Розин //Вопросы философии. – 2006. - № 7. –С. 140-154.

Устьянцев, В.Б. Пространство цивилизаций в контексте смены типов рациональности /В.Б.

Устьянцев //Философия и общество. – 2007. - № 3. – С. 81-98.

ТЕМА 23. Природа как предмет философского осмысления Эволюция представлений о природе. Динамика картин мира: обыденная, религиозная, философская, научная.

Понятие жизни. Живая и неживая природа. Проблема жизни, ее конечности и бесконечности, уникальности и множественности во Вселенной. Ноосфера Вернадского.

Философские и физические основания космологии. Современные концепции происхождения Вселенной. Формирование идеи саморазвивающейся Вселенной.

Философское понятие природы обширно и многогранно. В отличие от естествознания, которое направлено на изучение конкретных явлений и процессов, философское понятие природы является системообразующим. Оно включает в себя все мироздание, окружающую нас объективную реальность, и в тоже время, оно опирается на систему знаний других наук, включая философские и методологические принципы. Вам следует рассмотреть динамику картин мира, в которых осмысливались философские основы мирозданья.

При рассмотрении второго вопроса необходимо проанализировать эволюцию природы, рассмотреть понятие жизни, а также выделить характерные признаки живой материи, отметить уникальный характер жизни на Земле в размерах большого космоса. Особое внимание обратить на формирование идеи саморазвивающейся Вселенной.

Биосфера – земная оболочка, охваченная жизнью и обладающая в связи с этим своеобразной геологической и физико-химической организованностью. Термин «биосфера» введен в науку Э.

Зюссом и развит В.И. Вернадским).

Ноосфера - область планеты, охваченная разумной человеческой деятельностью, понятие, введенное в науку Е. Ле-Руа, Т. де Шарденом и развитое В.И. Вернадским.

Вернадский, В. И. Труды по философии естествознания / В. И. Вернадский. - М. : Наука, 2000.

- 504 с. - (Библиотека трудов академика В. И. Вернадского).

Гумилев, Л. Н. Этногенез и биосфера Земли / Л. Н. Гумилев. - 3-е изд., стер. - Л. :

Гидрометеоиздат, 1990. - 528 с.

Отношение к природе в зеркале истории цивилизаций //К.М. Петров / Общая экология:

взаимодействие общества и природы: учеб. Пособ. Для вузов. –СПб: Химия, 1997.

Фейербах Л. Природа и человек в системе философии / Л. Фейербах //Хрестоматия по философии: учеб. пособие / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – 2-е изд. перераб и доп. – М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2004. – Разд. 3. - С. 410-413.

Арлычев, А.Н. Эволюция Вселенной: формальная и субстратная модель /А.Н. Арлычев //Вопросы философии. – 2007. - № 9. – С. 160-171.

Алюшин, А.Л. Многоуровневое темпоральное строение реальности / А.Л. Алюшин, Е.Н.

Князева //Вопросы философии. – 2007. - № 12. – С. 81-96.

Кукушкин, А.Б. Универсальные каркасные структуры: в лаборатории и... в космосе / А.Б.

Кукушкин // Наука в России. – 2004. - № 3. – С. 42-47.

Мильдон, В.И. Природа и культура (опыт философской безнадежности) /В.И. Мильдон // Вопр.

Философии. 1996. № 12.

Плютто П.А. Моральное сознание между культурой и природой (а-культурой) / П.А. Павлов // Философские науки. – М, 2009. - № 1. – С. 97-113.

Пырин, А.Г. Пространственные рамки природной среды /А.Г. Пырин //Философия и общество.

– 2006. - № 4. – С. 103-111.

Ровинский, Р.Е. Синергетика и процессы развития сложных систем /Р.Е. Ровинский // Вопросы философии. – 2006. - № 2. – С. 162-169.

Синергетика: перспективы, проблемы, трудности (материалы «круглого стола») //Вопросы философии. – 2006. - № 9. – С. 3-33.

Тарароев, Я.В. Современная космология – взгляд извне / Я.В. Тарароев //Вопросы философии. – 2006. - № 2. – С. 142-150.

Тарароев, Я.В. Теория струн как современная физическая концепция «основания мира».

Гносеологический и онтологический «срез» /Я.В. Тарароев //Вопросы философии. – 2007. - № 3. – 142-151.

Фейгенберг, И.М. Человек Достроенный и биосфера / И.М. Фейгенберг //Вопросы философии. – 2006. - № 2. – С. 151-161.

Хруцкий, К.С. Человек и биосфера – проблемы эволюции единства / К.С.

Хруцкий //Вопросы философии. – 2007. - № 10. – С. 166-170.

Шабата,А. Цивилизация и изменение природной среды / А. Шабата, Т. Зараковский //Человек.

1994. № 5.

ТЕМА 24. Диалектика как учение о развитии и всеобщих связях бытия 1. Диалектика и ее альтернативы: метафизика, софистика, эклектика.

2. Диалектика как учение об универсальных связях, изменении и развитии.

3. Принципы диалектики. Диалектика и модели развития: градуалистическая, логикогносеологическая, натуралистическая, антропологическая, эмерджментистская, диалектикоматериалистическая.

В данной работе необходимо проанализировать два важнейших философских понятия – диалектика и метафизика, проследив при этом сложную эволюцию данных понятий.

Необходимо подчеркнуть, что диалектика может носить как идеалистический, так и материалистический характер.

Раскрывая понятие «метафизика», необходимо рассмотреть его как одну из разновидностей идеалистического мышления. Особое внимание следует обратить на то, что метафизический метод познания является главной альтернативой диалектическому методу. В контрольной работе следует не только дать характеристику метафизического мышления, но и сравнить его с диалектическим методом познания, показать значение того и другого для научного познания. Альтернативами диалектики являются также софистика и эклектика, знание которых поможет глубже освоить содержание диалектики и всего процесса познания.

Раскрывая модели развития, следует указать на их сущность и назвать их авторов.

Диалектика – учение о развитии и всеобщих связях бытия и мышления. В гносеологическом аспекте диалектический метод познания объясняет развитие на основе принципа самоорганизации материи, рассматривая мир в многообразии всеобщих связях бытия.

Метафизика – ( гр. ta meta ta physica – то, что над природой, высшее надприродное начало) – идеалистическое учение об общих, отвлеченных от конкретного существования вещей, высших принципах и формах бытия, учение о нематериальных уровнях реальности. В гносеологическом аспекте метафизический метод познания характеризуется консервативностью, односторонностью, отрицанием внутреннего саморазвития.

Развитие – это необратимое, определенно направленное, закономерное изменение материальных и идеальных объектов, приводящее к возникновению нового качества.

Связь – это такое отношение между явлениями, когда озменение одного из них обязательно предполагает изменение другого.

Софистика – способ мышления, цель которого искажение истины, где за гибкостью понятий правильных по форме скрывается ложное содержание.

Эклектика – бессистемное, лишенное единого основания соединение разнородных положений, идей, концепций.

Авалиани, С.Н. Трансформация метафизики / С.Н.Авелиани // Вопросы философии. – 2005. - № 11. – С. 48-53.

Асадуллаев, И.К. О философских категориях прозрачности и непрозрачности и их диалектике.

К постановке проблемы / И.К. Асадуллаев //Вопросы философии. – 2005. - № 10. – С. 116-129.

Баранов, В.Е. Диалектика как высшая форма рациональности /В.Е. Баранов // Философия и общество. - 2006. - № 2. – С. 106-115.

Варава, В.В. Метафизика смерти: опыт «апофатической рациональности» /В.В. Варава // Вопросы философии. – 2005. - № 12. – С. 77-93.

Гевишвили, Г.В. Темная энергия и «сверхсильный» антропный принцип / Г.В. Гевишвили //Вопросы философии. – 2008. - № 5. С. 72- Готнога А.В. Синергетика и нелинейные теории социальных изменений / А.В. Готнога // Философия и общество. – М, 2010. - № 2.

Зеленов, Л.А. Диалектический метод /Л.А. Зеленов //Философия и общество. – 2007. - № 1. – С.

5-13.

Зиновьев, А. Логический интеллект. Законы бытия / А. Зиновьев //Социально-гуманитарные знания. – 2006. - № 2. – С. 151-161.

Игнатьев, В.А. Роль материалистической диалектики в разрешении альтернатив биологического сознания /В.А.Игнатьев //Философия и общество. – 2006. – № 3. – С. 116-130.

Катречко, С.Л. Как возможна метафизика? /С.Л. Катречко //Вопросы философии. – 2005. - № 9.

– С. 83-94.

Левин, Г.Д. О трех видах релятивизма /Г.Д. Левин //Вопросы философии. – 2007. - № 7. – С. 70Сачков, Ю.В. Вероятность как загадка бытия и познания / Ю.В. Сачков //Ю.В. Сачков //Вопросы философии. – 2006. - № 1. – С. 80-94.

Селиванов, А.И. Метафизика в культурологическом измерении / А.И. Селиванов //Вопросы философии. – 2006. - № 3. – С. 49-63.

Семенов, В.С. Диалектика взаиморазвития общества, культуры и цивилизации / В.С. Семенов //Философия и общество. – 2006. - № 2. – С. 68-93.

Соколов, В.С. Проблема причинности и закономерности в социальной онтологии К. Маркса /В.С. Соколов // Философия и общество. – 2007. - № 1. – С. 69-81.

Сокулер //Вопросы философии. – 2005. - № 10. – С. 175-179.

Флоренский П.А. Диалектический метод (из лекций 1918 г.) / П.А. Флоренский // Философские науки. – М, 2009. - № 6. – С. 98-100.

Мышление человека, рациональные методы познания напрямую связаны с понятием «философские категории». Именно через них осмысливается конкретный материал и выделяются наиболее существенные характеристики объекта.

В данной работе необходимо подчеркнуть, что ни один предмет в мире не может существовать вне сущности и явления, вне формы и содержания. Все процессы в мироздании выступают как неразрывное единство глубоко скрытой сущности и внешнего явления вещей, поэтому задача любой науки и состоит в том, чтобы за множеством явлений понять скрытую от нас сущность.

Другим выражением универсальных связей бытия и его упорядоченности выступает форма и содержание, где ведущая роль принадлежит содержанию. Однако форма не является пассивным вторичным началом, она активно влияет на содержание, ускоряя или замедляя его развитие. В своей работе Вы должны проиллюстрировать диалектическую взаимосвязь сущности и явления, формы и содержания, а также доказать нетождественность понятий сумма частей и целое.

В данной работе необходимо подчеркнуть сущностные характеристики понятий часть и целое, особо отметив, важность принципа целостности, который гласит, что целое несводимо к простой сумме составляющих его частей, а представляет собой определенный тип взаимосвязи, соответствующий различному уровню целостности.

При этом важно глубоко усвоить понятие об окружающем нас мире как целостности.

Понятие целостности выражает интегративность, автономность и самодостаточность предмета.

В то же время предмет как целое, состоящее из частей, обладает множеством связей со средой, поэтому и части и целое подвижны, исторически преходящи, они развиваются в развивающейся среде.

Содержание – совокупность элементов и процессов, образующих данный предмет.

Сущность – главная, внутренняя, устойчивая сторона предмета или явления, которая определяет его основные свойства и признаки.

Категории – это всеобщие формы мыслительной деятельности людей, отражающие свойства и связи действительности.

Форма – это способ существования внутренней организации, определяющий структуру и внешний вид объекта.

Целое – это предмет (процесс, явление), взятый как органическая совокупность составляющих его частей.

Часть – это предмет, входящий в состав другого предмета или явления т выступающий в качестве момента его содержания.

Явление – внешнее проявление сущности через основные свойства и признаки объекта.

Алексеев, П.В.Философия : учебник для вузов / П.В. Алексеев, А.В. Панин. –– 4-е изд., перераб.

и доп. - М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2007. - 588с.

Балашов, Л. Е.Философия : учебник / Л.Е. Балашов. - 4 изд. – М.: Дашков и К, 2010. – 612с.

Бессонов, Б.Н. Философия. История и современные задачи : учебник для вузов: в 2 частях / Б.Н.

Бессонов. – М.: Норма, 2006.

Войтов, А. Г. Философия : учеб. пособие для аспирантов. - 2-е изд. - М. : Дашков и К, 2006 - Горелов, А.А. Основы философии: Учебник для студентов средних профессиональных учебных заведений/ А.А. Горелов. – 9-е изд. – М.: Академия, 2010. – 256 с.

Жаров, Л.В. Основы философии: Учебник / Л.В. Жаров, В.П. Кохановский. – М.: Феникс, 2010.

– 308 с.

Звиревич, В. Т. Философия древнего мира и средних веков : учеб. пособие для вузов / В.Т.

Звиревич. - М. : Академический проект ; Екатеринбург : Деловая кн., 2002. - 348 с.

Детерминизм и индетерминизм.

Принцип причинности. Причина и следствие.

Формы детерминизма. Принцип системности.

В данной работе необходимо подчеркнуть, что принцип детерминизма является важнейшей философским принципом, т.к. он содержит в себе ответ на вопрос о том, обусловлены ли явления мира в своем существовании и развитии, имеет ли эта обусловленность регулярный, упорядоченный или произвольный, неупорядоченный характер.

По данной проблеме существует два философских направления – детерминизм и индетерминизм. В своем ответе Вы должны осветить принципиальное отличие этих учений, указав на то, что в основе детерминизма лежит признание всеобщей закономерной причинной обусловленности объективного мира, в то время как индетерминизм не признает принцип причинности и всеобщий характер универсальной взаимосвязи явлений. Раскрыв сущность понятий причина и следствие, вы должны проанализировать различные виды причинноследственных связей.

Детерминизм – ( лат. determinare – определять) – философское учение и закономерных взаимосвязях и всеобщей обусловленности явлений окружающего мира.

Индетерминизм – (лат in determinare - не определять) – противоположное детерминизму философское учение, отвергающее всеобщий характер взаимосвязи явлений, где принцип причинности часто заменяется на принцип целесообразности.

Причина – это философская категория, выражающая реальное существование взаимосвязанных явлений, в процессе взаимодействия которых одно из них неизбежно порождает другое явление или процесс, т.е. следствие.

Следствие – это философская категория, выражающая результат действия причины.

Алексеев, П.В.Философия : учебник для вузов / П.В. Алексеев, А.В. Панин. –– 4-е изд., перераб.

и доп. - М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2007. - 588с.

Бессонов, Б.Н. Философия. История и современные задачи : учебник для вузов: в 2 частях / Б.Н.

Бессонов. – М.: Норма, 2006.

Войтов, А. Г. Философия : учеб. пособие для аспирантов. - 2-е изд. - М. : Дашков и К, 2006 - Горелов, А.А. Основы философии: Учебник для студентов средних профессиональных учебных заведений/ А.А. Горелов. – 9-е изд. – М.: Академия, 2010. – 256 с.

Жаров, Л.В. Основы философии: Учебник / Л.В. Жаров, В.П. Кохановский. – М.: Феникс, 2010.

– 308 с.

Звиревич, В. Т. Философия древнего мира и средних веков : учеб. пособие для вузов / В.Т.

Звиревич. - М. : Академический проект ; Екатеринбург : Деловая кн., 2002. - 348 с.

Ильин, В.В. История философии: учебник для вузов / В.В. Ильин. – СПб: Питер, 2003. Кармин, А.С. Философия : учебник для вузов / А.С. Кармин, Г.Г. Бернацкий. - 2-е изд. – СПб:

Питер, 2007. – Гл.10. – С. 479-538.

Мананникова, Е.Н. Философия: учеб. пособ. /Е.Н. Мананникова. – М.: издательско-торговая корпорация «Дашков и К», 2007. – Гл. 4. – С. 164-192.

Мачкарина, О. Д. Философия. Курс лекций : учеб. пособие для вузов / О. Д. Мачкарина ; Федер.

агентство по рыболовству, ФГОУ ВПО "Мурман. гос. техн. ун-т". - Мурманск : Изд-во МГТУ, 2010. - 191 с. - Библиогр.: с. 187-191.

1. Закон диалектических противоречий как суть диалектического учения о развитии.

2. Виды и формы противоречий как источника развития.

3. Философское осмысление понятий «закон» и «закономерность».

Даная тема является центральной для понимания сути отличия диалектического и метафизического методов познания и преобразования действительности, поэтому необходимо особое внимание уделить осмыслению таких категорий как развитие, закон, тождество, различие, противоположность и противоречие. Необходимо подчеркнуть, что законы диалектики носят универсальный характер, они присущи всем процессам и явлениям объективного мира.

Диалектика, исходящая из идеи единства противоположного, видит в этом противоречивом единстве причину любого изменения и единства. Суть закона диалектических противоречий заключается в том, что он объясняет мир с позиций внутреннего потенциала самого объекта как саморазвитие, самодвижение. Взаимодействие противоположностей, их единство и борьба составляет диалектическое противоречие и порождает главный закон диалектики.

Закон диалектических противоречий составляет ядро, суть диалектики. Окружающая нас действительность определяет различные виды и формы противоречий, которые должны быть подробно освещены в Вашей контрольной работе.

Закон – это всеобщая, внутренняя, необходимая, устойчивая, многократно повторяющаяся связь между предметами и явлениями объективного мира.

Противоположности – парные сущности, взаимоисключающие и именно в силу этого взаимоисключения предполагающие наличие неразрывного существования друг друга, составляющие два полюса в рамках некоторого единого основания.

противоборствующих тенденций, процессов и явлений становятся взаимоисключающими друг друга.

Миронов, В.В. Философия : учебник для вузов / В.В. Миров [и др.] ; под общ. ред. В.В.

Миронова. – М., 2005. – 911с.

Налетов, И. З.Философия : учебник для вузов / И.З. Налетов. - М. : изд-во «Инфра-М», 2007. с.

Спиркин, А.Г. Философия : учебник для техн. вузов / А.Г. Спиркин. - М. : изд-во «Гардарика», 2006. – 365 с.

Родзинский Д.Л. Философия в вопросах и ответах. (Учебное пособие) / Д.Л. Родзинский. - М.:

МПСИ, 2009. — 448 с.

Родчанин Е.Г. Философия для технических вузов (исторический и систематический курс) :

учебник для вузов / Е. Г. Родчанин, В. И. Колесников. - 2-е изд. - М. : Дашков и К :

Академцентр, 2010. - 429, [2] с. - Библиогр.: с. 429-430.

Философия : учебник / под ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, А.В. Разина. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Академический проспект; Тринста, 2004. – Разд. 4. - Гл. 2. – С. 379-381. – Гл.3. – С.

422- 444.

Философия естественных наук : учеб. пособие [для вузов] / [Лебедев С. А. и др.] ; под ред. С. А.

Лебедева ; МГУ им. М. В. Ломоносова. - М. : Академический Проект : Фонд "Мир", 2006. - 555, [1] с. - (Gaudeamus). Философия : учебник для вузов / [Аполлонов А. В. и др.] ; под ред. А. Ф. Зотова, В. В.

Миронова, А. В. Разина ; Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова. - 6-е изд., перераб. и доп. - [М.] : Проспект : Изд-во Моск. ун-та, 2011. - 669, [1] с. - (Серия "Классический университетский учебник").

Чанышев, А.Н. Философия древнего мира : учебник для вузов / А.Н. Чанышев. - М. : Высш.шк., 2001 - 703 с.

Яскевич, Я.С. Основы философии: Учеб. пособие / Я.С. Яскевич, В.С. Вязовкин, Х.С. Гафаров.

– 3-е изд. – М.: Высш.шк., 2009. – 268 с.

ТЕМА 28. Закон количественных и качественных изменений 1. Философское осмысление категорий «качество» и «количество», их значение в системе развития.

2. Мера, скачок как философские категории.

3. Устойчивость и изменчивость, прерывность и непрерывность в развитии.

Закон перехода количественных изменений в качественные наиболее ярко отражает сущность диалектического развития мира. Этот закон указывает на то как, в какой форме происходит развитие как таковое. Поэтому Вам необходимо раскрыть содержание таких категорий как «качество», «количество», «мера» и проанализировать, как, каким образом количественные изменения влияют на качественное состояние объекта, видоизменяют его.

Единство качества и количества выражается в категории «мера», в границах которой предмет остается самим собой; выход же за рамки меры приводит к образованию нового качества, т.е. к изменению объекта. Момент взаимного перехода количественных и качественных изменений фиксируется в понятии «скачок». Скачок является стадией перелома, прорывом постепенности и отличается характером и темпами изменений, так бывают эволюционные и революционные скачки, скачки плавные и стремительные, но все они Таким образом, данный закон указывает на то, что всякая система обладает качественной определенностью совокупности свойств, основанной на внутренней структуре. Определенность системы сохраняется в конкретной мере количественных изменений, при переходе через границы которой происходит переход в новое качество.

Качество – органичное единство всех свойств данного предмета, которое отражает устойчивое взаимоотношение составных элементов объекта, его специфику, дающую возможность отличать один объект от другого.

Количество – совокупность таких изменений в материальной системе, которые не тождественны изменению ее сущности; это степень развития свойств предмета, составляющих данное качество, что проявляется в числе, длине, размере и т.д.

Мера – это такое соотношение качества и количества, в пределах которого сохраняется качественная определенность предмета.

Скачок - философская категория, выражающая характер интенсивного перехода предмета или явления от одного качественного состояния к другому; решающий, коренной перелом в процессе развития.

Алексеев, П.В.Философия : учебник для вузов / П.В. Алексеев, А.В. Панин. –– 4-е изд., перераб.

и доп. - М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2007. - 588с.

Балашов, Л. Е.Философия : учебник / Л.Е. Балашов. - 4 изд. – М.: Дашков и К, 2010. – 612с.

Бессонов, Б.Н. Философия. История и современные задачи : учебник для вузов: в 2 частях / Б.Н.

Бессонов. – М.: Норма, 2006.

Войтов, А. Г. Философия : учеб. пособие для аспирантов. - 2-е изд. - М. : Дашков и К, 2006 - Горелов, А.А. Основы философии: Учебник для студентов средних профессиональных учебных заведений/ А.А. Горелов. – 9-е изд. – М.: Академия, 2010. – 256 с.

Жаров, Л.В. Основы философии: Учебник / Л.В. Жаров, В.П. Кохановский. – М.: Феникс, 2010.

– 308 с.

Звиревич, В. Т. Философия древнего мира и средних веков : учеб. пособие для вузов / В.Т.

Звиревич. - М. : Академический проект ; Екатеринбург : Деловая кн., 2002. - 348 с.

Ильин, В.В. История философии: учебник для вузов / В.В. Ильин. – СПб: Питер, 2003. Кармин, А.С. Философия : учебник для вузов / А.С. Кармин, Г.Г. Бернацкий. - 2-е изд. – СПб:

Питер, 2007. – Гл.10. – С. 479-538.

Мананникова, Е.Н. Философия: учеб. пособ. /Е.Н. Мананникова. – М.: издательско-торговая корпорация «Дашков и К», 2007. – Гл. 4. – С. 164-192.

Мачкарина, О. Д. Философия. Курс лекций : учеб. пособие для вузов / О. Д. Мачкарина ; Федер.

агентство по рыболовству, ФГОУ ВПО "Мурман. гос. техн. ун-т". - Мурманск : Изд-во МГТУ, 2010. - 191 с. - Библиогр.: с. 187-191.

Миронов, В.В. Философия : учебник для вузов / В.В. Миров [и др.] ; под общ. ред. В.В.

Миронова. – М., 2005. – 911с.

Налетов, И. З.Философия : учебник для вузов / И.З. Налетов. - М. : изд-во «Инфра-М», 2007. с.

Спиркин, А.Г. Философия : учебник для техн. вузов / А.Г. Спиркин. - М. : изд-во «Гардарика», 2006. – 365 с.

Родзинский Д.Л. Философия в вопросах и ответах. (Учебное пособие) / Д.Л. Родзинский. - М.:

МПСИ, 2009. — 448 с.

учебник для вузов / Е. Г. Родчанин, В. И. Колесников. - 2-е изд. - М. : Дашков и К :

Академцентр, 2010. - 429, [2] с. - Библиогр.: с. 429-430.

Философия : учебник / под ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, А.В. Разина. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Академический проспект; Тринста, 2004. – Разд. 4. - Гл. 2. – С. 379-381. – Гл.3. – С.

422- 444.

Философия естественных наук : учеб. пособие [для вузов] / [Лебедев С. А. и др.] ; под ред. С. А.

Лебедева ; МГУ им. М. В. Ломоносова. - М. : Академический Проект : Фонд "Мир", 2006. - 555, [1] с. - (Gaudeamus). Философия : учебник для вузов / [Аполлонов А. В. и др.] ; под ред. А. Ф. Зотова, В. В.

Миронова, А. В. Разина ; Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова. - 6-е изд., перераб. и доп. - [М.] : Проспект : Изд-во Моск. ун-та, 2011. - 669, [1] с. - (Серия "Классический университетский учебник").

Чанышев, А.Н. Философия древнего мира : учебник для вузов / А.Н. Чанышев. - М. : Высш.шк., 2001 - 703 с.

Яскевич, Я.С. Основы философии: Учеб. пособие / Я.С. Яскевич, В.С. Вязовкин, Х.С. Гафаров.

– 3-е изд. – М.: Высш.шк., 2009. – 268 с.

Сущность диалектического отрицания и его роль в развитии.

Закон диалектического синтеза как проявление прогрессивной направленности развития.

Прогресс и регресс.

Модели диалектического развития.

Закон диалектического синтеза базируется на философском понятии «отрицание», поэтому особенно важно понять главное содержание этого понятия. Диалектическое отрицание не означает полного уничтожения, огульного отрицания предыдущих форм развития. Суть закона заключается в том, что всякий процесс развития происходит как сменяющие друг друга этапы отрицания старого качества системы, которая со временем сама устаревает и уступает место новым формам развития, в результате чего появляется двойное отрицание. В результате двойного отрицания, т.е. отрицание отрицания, воспроизводят в преобразованном виде, но на более высоком уровне, черты исходного состояния системы, что определяет единство поступательности и повторяемости в развитии.

Закон диалектического синтеза имеет три формы своего проявления: 1) деструкция устранение устаревших «нежизнеспособных» элементов; 2) коммуляция - сохранение и включение в состав нового всего положительного, жизнеспособного; 3) конструкция рождение и утверждение нового. Сложная взаимосвязь перехода системы из одного качественного состояния в другое и составляет сущность диалектического синтеза.

В данной работе Вы должны рассмотреть основные формы развития: цикличность и необратимость, поступательность и повторяемость, спиралевидную модель, проиллюстрировав это на конкретных примерах. Важнейшими философскими категориями в освещении данной проблемы являются «прогресс» и «регресс», поэтому Вам надлежит не только раскрыть их сущность, но показать относительный характер этих понятий. В заключении необходимо подчеркнуть методологическое значение этого закона, который позволяет познать закономерности и направленность развития.

изменения, которое порождается внутренними закономерностями явления и выступает как самоотрицание.

Прогресс – (лат. progressus - движение вперед, успех) – направление развития, характеризующееся переходом от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному состоянию системы.

Развитие – необратимое, определенно направленное, закономерное изменение материальных и идеальных объектов, приводящее к возникновению нового качества.

Регресс – (лат. regressus - возвращение) – противоположное прогрессу, попятное развитие, характеризующееся переходом от высшего к низшему, от более совершенного к менее совершенному.

Алексеев, П.В.Философия : учебник для вузов / П.В. Алексеев, А.В. Панин. –– 4-е изд., перераб.

и доп. - М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2007. - 588с.

Балашов, Л. Е.Философия : учебник / Л.Е. Балашов. - 4 изд. – М.: Дашков и К, 2010. – 612с.

Бессонов, Б.Н. Философия. История и современные задачи : учебник для вузов: в 2 частях / Б.Н.

Бессонов. – М.: Норма, 2006.

Войтов, А. Г. Философия : учеб. пособие для аспирантов. - 2-е изд. - М. : Дашков и К, 2006 - Горелов, А.А. Основы философии: Учебник для студентов средних профессиональных учебных заведений/ А.А. Горелов. – 9-е изд. – М.: Академия, 2010. – 256 с.

Жаров, Л.В. Основы философии: Учебник / Л.В. Жаров, В.П. Кохановский. – М.: Феникс, 2010.

– 308 с.

Звиревич, В. Т. Философия древнего мира и средних веков : учеб. пособие для вузов / В.Т.

Звиревич. - М. : Академический проект ; Екатеринбург : Деловая кн., 2002. - 348 с.

Ильин, В.В. История философии: учебник для вузов / В.В. Ильин. – СПб: Питер, 2003. Кармин, А.С. Философия : учебник для вузов / А.С. Кармин, Г.Г. Бернацкий. - 2-е изд. – СПб:

Питер, 2007. – Гл.10. – С. 479-538.

Мананникова, Е.Н. Философия: учеб. пособ. /Е.Н. Мананникова. – М.: издательско-торговая корпорация «Дашков и К», 2007. – Гл. 4. – С. 164-192.

Мачкарина, О. Д. Философия. Курс лекций : учеб. пособие для вузов / О. Д. Мачкарина ; Федер.

агентство по рыболовству, ФГОУ ВПО "Мурман. гос. техн. ун-т". - Мурманск : Изд-во МГТУ, 2010. - 191 с. - Библиогр.: с. 187-191.

Миронов, В.В. Философия : учебник для вузов / В.В. Миров [и др.] ; под общ. ред. В.В.

Миронова. – М., 2005. – 911с.

Налетов, И. З.Философия : учебник для вузов / И.З. Налетов. - М. : изд-во «Инфра-М», 2007. с.

Спиркин, А.Г. Философия : учебник для техн. вузов / А.Г. Спиркин. - М. : изд-во «Гардарика», 2006. – 365 с.

Родзинский Д.Л. Философия в вопросах и ответах. (Учебное пособие) / Д.Л. Родзинский. - М.:

МПСИ, 2009. — 448 с.

Родчанин Е.Г. Философия для технических вузов (исторический и систематический курс) :

учебник для вузов / Е. Г. Родчанин, В. И. Колесников. - 2-е изд. - М. : Дашков и К :

Академцентр, 2010. - 429, [2] с. - Библиогр.: с. 429-430.

Философия : учебник / под ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, А.В. Разина. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Академический проспект; Тринста, 2004. – Разд. 4. - Гл. 2. – С. 379-381. – Гл.3. – С.

422- 444.

Лебедева ; МГУ им. М. В. Ломоносова. - М. : Академический Проект : Фонд "Мир", 2006. - 555, [1] с. - (Gaudeamus). Философия : учебник для вузов / [Аполлонов А. В. и др.] ; под ред. А. Ф. Зотова, В. В.

Миронова, А. В. Разина ; Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова. - 6-е изд., перераб. и доп. - [М.] : Проспект : Изд-во Моск. ун-та, 2011. - 669, [1] с. - (Серия "Классический университетский учебник").

Чанышев, А.Н. Философия древнего мира : учебник для вузов / А.Н. Чанышев. - М. : Высш.шк., 2001 - 703 с.

Яскевич, Я.С. Основы философии: Учеб. пособие / Я.С. Яскевич, В.С. Вязовкин, Х.С. Гафаров.

– 3-е изд. – М.: Высш.шк., 2009. – 268 с.

МОДУЛЬ 4. ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ

Современные концепции происхождения человека.

Антропосоциогенез и его комплексный характер.

Феномены человеческого бытия: жизнь, смерть, бессмертие.

Данную проблематику нужно рассматривать в историческом аспекте, процесс становления вида homo sapiens стал таким же крупномасштабным планетарным явлением как и появление живой материи из неживой. При этом биологическая эволюция человека синхронно сопровождалась эволюцией социальных отношений. При рассмотрении второго вопроса о деятельной сущности человека следует более подробно осветить роль труда не только в развитии человека как высшего природного существа, но и подчеркнуть, что деятельная сущность человека стала тем фундаментом, на котором возникла человеческая цивилизация.

Сущность проблемы антропосоциогенеза состоит в том, что человек представляет собой биосоциальную целостность, т. е. неразрывную совокупность природного (биологического) и социального (общественного) факторов, имеющих длительную эволюцию, ключевым звеном которой является деятельность человека, главным образом - трудовая деятельность. Таким образом, антропосоциогенез это философское понятие, утверждающее, что человек есть неразрывное сочетание, монолитный сплав биологического и социального начала.

Для различных философских систем проблема человека является центральной и традиционной. Раздел философии, в котором изучается данная проблематика, называется философской антропологией. Важно подчеркнуть, что философия в отличие от других наук о человеке (психология, медицина и т. д.) стремится постичь человека как целостное существо.

Философия рассматривает человека, взятого в единстве его разнообразных проявлений, как существо многомерное и универсальное. Раздел философии, изучающий сущностные характеристики человека, называется философской антропологией. Важнейшим понятием современного становления антропосоциогенеза является ноосфера, особое взаимодействие природы и общества, где человек и его деятельность выступают преобразующим фактором бытия, своеобразной геологообразующей силой.

Антропосоциогенез – термин, принятый для обозначения проблемы происхождения и эволюции человека, его становления в процессе формирования общества.

Человек – живое телесное существо, жизнедеятельность которого представляет собой отношений, процесс сознательного, целенаправленного, преобразующего воздействия на мир и на самого человека для обеспечения его существования, функционирования и развития.

Природа – окружающий нас мир во всем бесконечном многообразии своих проявлений, существующий вне и независимо от нашего сознания. ?

Ноосфера – (гр. noos - разум, sphaira - сфера, шар) - сфера взаимодействия природы и общества, в пределах которой целенаправленная человеческая деятельность становится главным определяющим фактором.

Бубер, Мартин. Я и Ты. Проблема человека / М. Бубер. - М., 1993 – С.80-104.

Вернадский, В.И. Философские мысли натуралиста / В.И. Вернадский. – М., 1988.

Гегель, Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: в 3 т. / под ред. Е.П. Ситковского / Г.В.Ф.

Гегель. - М., 1977. – Т. 3. Философия духа. - 471с.

Герцен, А.И. Письмо о свободе воли // Собр. Соч.: в 30-томах /А.И. Герцен.– М., 1960 – Т.20 – Кн.1 – С.438- Кант, И. Критика чистого разума // Соч.: в 6-ти томах / сост. А.Ф. Асмус и др. / И. Кант. – М., 1965. - Т.3. - С. 393-404.

Кант, И. О поговорке «может быть, это и верно в теории, но не годится для практики». 1793 // Соч.: в 6-ти томах. / сост. А.Ф. Асмус и др./ И. Кант. - М., 1965. - Т.4. - Ч.2.- С. 71-76.

Кант, И. Метафизика нравов // Соч.: в 6-ти томах. / сост. В.Ф. Асмус и др./ И. Кант. - М.:

Мысль, 1965.- Т.4 – Ч.2- С.27-76, 109-431.

Кассирер, Э. Избранное: Опыт о человеке / Э. Кассирер. – М., 1998. - 780с.

Милюгина, Е.Г. «Быть свободным – это значит быть человеком»: О гранях идеи свободы в мышлении романтиков /Е.Г. Милюгина //Вопросы философии. – 2006. - № 12. – С. 120-136.

Тейярд де Шарден, П. Феномен человека / П. Тейярд де Шарден. – М., 1987.

Фейербах Л. Природа и человек в системе философии / Л. Фейербах //Хрестоматия по философии: учеб. пособие / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – 2-е изд. перераб и доп. – М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2004. – Разд. 3. - С. 410-413.

Аронов, Р.А. Три мира есть у человека / Р.А. Аронов //Вопросы философии. – 2007. - № 1. – С.

106-114.

Ахиезер, А.С. Проблема субъекта: человек – субъект /А.С. Ахиезер //Вопросы философии. С. 3-15.

Варава, В.В. Метафизика смерти: опыт «апофатической рациональности» /В.В. Варава // Вопросы философии. – 2005. - № 12. – С. 77-93.

Водолагин, А.В. Любовь и смерть в понимании В.В. Розанова / А.В. Водолагин // Вопросы философии. – 2006. - № 10. – С. 109-113.

Воронина, О.А. Оппозиция духа и материи: гендерный аспект / О.А. Воронина //Вопросы философии. -2007. - № 2. – С. 56-65.

Гирусов, Э.В. Нужен ли человек природе? / Э.В. Гирусов // Философские науки. – 2011. - № 8. – С. 55-56.

Гнатик, Е.Н. Роль ценностного подхода в антропогенетике и генетической инженерии /Е.Н.

Гнатик //Вопросы философии. – 2007. - № 8. – С. 70-78.

Имянитов, Н.С. Объективные смыслы жизни и существования / Н.С. Имянитов //Вопросы философии. – 2006. - № 7. – С. 84-94.

Карманов, К.Ю. Субъект и пространство / К.Ю. Карманов // Философия и общество. – 2001. С. 100-119.

Киселев, Г.С. Мир человека: тупиковая ветвь эволюции? / Г.С. Киселев //Вопросы философии. – 2007. - № 4. – С. 9-23.

Карчагин //Философия и общество. – 2006. - № 3. – С. 5-24.

Кузьмина, Т.А. Экзистенциальный опыт и философия / Т.А. Кузьмина //Вопросы философии. – 2007. - № 12. – С. 16-27.

Маркова Л.А. Физика мозга и мышление человека / Маркова Л.А. // Вопросы философии. – 2010. - № 3. – С. 161-171.

Мареева, Е.В. О бессмертии души: Аристотель и современность / Е.В. Мареева // Вопросы философии. – 2002. - № 12. – С. 167-178.

Мильдон, В.И. – Н.А. Хренов. «Человек играющий» в русской культуре /В.И. Мильдон //Вопросы философии. – 2006. - № 2. – С. 182-185.

Новосельцев, В.Н. - С.Н. Гринченко Системная память живого ( как основа его метаэволюции и периодической структуры) / В.Н. Новосельцев //Вопросы философии. – 2006. - № 7. – С. 177Разин, А.А. Человек – главная ценность общества /А.А. Разин //Социально-гуманитарные знания. – 2005. - № 2. – С. 105-118.

Разин, А.В. Расширяющаяся Вселенная и нравственная основа мира /А.В. Разин //Вестник МГУ.

Сер. 7, Философия. – 2007. - № 3. – С. 65-75.

Розин, В.М. Как можно помыслить тело человека, или на пороге антропологической революции / В.М. Розин //Философские науки. – 2006. - № 5. – С. 34-53.

Семенов, В.С. О перспективах человека в ХХI столетии /В.С. Семенов //Вопросы философии. – 2005. - № 9. – С. 26-37.

Скачков, А.С. Автотрофность человечества как социально-философская проблема / А.С.

Скачков // Социально-гуманитарные знания. – 2007. - № 5. – С. 342-347.

Сорокин А.А. Идеальное, творчество и развитие человека / А.А. Сорокин // Вопросы философии. – М, 2009. - № 6. – С. 82-91.

Спасибенко, С. Г. Духовно-творческое начало бессмертия человека / С.Г. Спасибенко //Социально-гуманитарные знания. – 2005. - № 4. – С. 97- 118.

Тульчинский, Г.Л. О природе свободы /Г.Л. Тульчинский //Вопросы философии. – 2006. - № 4.

– С. 17-34.

Фейгенберг, И.М. Человек Достроенный и биосфера / И.М. Фейгенберг //Вопросы философии. – 2006. - № 2. – С. 151-161.

Фокин, А.Р. Космос и душа. Учения о Вселенной человеке в античности и средние века ( исследования и переводы) / А.Р. Фокин //Вопросы философии. – 2006. - № 7. – С. 185-187.

Франчук, В.И. Универсальные механизмы эволюции /В.И. Франчук //Вопросы философии. – 2005. - № 4. – С. 167-176.

Хен, Ю.В. Теория и практика усовершенствования человеческой «породы» /Ю.В. Хен //Вопросы философии. – 2006. - № 5. – С. 123-136.

Хруцкий, К.С. Человек и биосфера – проблемы эволюции единства / К.С.

Хруцкий //Вопросы философии. – 2007. - № 10. – С. 166-170.

Чайковский, Ю.В. Философия дарвинизма против философии эволюции / Ю.В. Чайковский //Вопросы философии. – 2007. - № 9. – С. 73-85.

Эпштейн, М. Тело на перекрестке времен. К философии осязания / М. Эпштейн //Вопросы философии. – 2005. - № 8. – С. 66-81.

Юлен, М. Чувственные качества – вызов материалистическим теория сознания? / М. Юлен //Вопросы философии. – 2005. - № 3. – С. 81-91.

Яковлев В.А. Метафизика креативности / В.А. Яковлев // Вопросы философии. – М, 2010. - № 6.

– С. 44-54.

Сущностные характеристики понятий «человек», «индивид», «личность».

Проблема типизации личности: обычная, талантливая, гениальная; выдающаяся, Социальные роли личности.

Для правильного понимания сущности личности необходимо отдифференцировать сходные понятия: человек, индивид, личность. Следует подчеркнуть, что понятие личность характеризуется, прежде всего, наличием в человеке социальных качеств. Личность это и носитель, и субъект конкретных исторических общественных отношений. Личность это система устойчивых социально значимых черт.

При ответе на третий вопрос необходимо дать краткую ретроспективу по проблеме личности в истории, обозначив приоритеты исторических эпох: античность, средневековье, новое время, ХIХ и ХХ век. Большое значение в формировании личности имеют нравственные устои общества, система объективных и субъективных факторов воспитания и образования.

Рассмотрев социальные роли личности, необходимо подчеркнуть единство факторов свободы и ответственности личности. В заключение следует подчеркнуть актуальность проблемы личности на современном этапе, а также указать на специфику данной проблемы.

Индивид – ( лат. indiwiduuv - неделимое, отдельно существующая особь) - отдельно существующий человек, отличаемый от коллектива людей, социальной группы, общества в целом Индивидуальность – уникальность, неповторимое своеобразие человека.

Личность – это индивид, обладающий устойчивой системой социально-значимых черт, характеризующих человека как свободного и ответственного субъекта сознательной волевой деятельности.

Социализация – усвоение индивидом определенной системы норм, правил жизни, которые позволяют ему быть полноправным членом общества.

Человек – живое телесное существо, жизнедеятельность которого представляет собой основанный на материальном производстве, осуществляющийся в системе общественных отношений, процесс сознательного, целенаправленного, преобразующего воздействия на мир и на самого человека для обеспечения его существования, функционирования и развития.

Бердяев, Н.А. О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической философии // Царство духа и царство кесаря / Н.А. Бердяев. - М.,1995. - С. 4-83.

Бердяев, Н.А. Философия свободного духа / Н.А. Бердяев. - М., 1994. - С.3-230.

Бубер, Мартин. Я и Ты. Проблема человека / М. Бубер. - М., 1993 – С.80-104.

Вернадский, В.И. Философские мысли натуралиста / В.И. Вернадский. – М., 1988.

Гегель, Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: в 3 т. / под ред. Е.П. Ситковского / Г.В.Ф.

Гегель. - М., 1977. – Т. 3. Философия духа. - 471с.

Герцен, А.И. Письмо о свободе воли // Собр. Соч.: в 30-томах /А.И. Герцен.– М., 1960 – Т.20 – Кн.1 – С.438- Кассирер, Э. Избранное: Опыт о человеке / Э. Кассирер. – М., 1998. - 780с.

Бросова, Н.З. Судьба метафизики и судьба человека / Н.З. Бросова // Вопросы философии. Водолагин, А.В. Любовь и смерть в понимании В.В. Розанова / А.В. Водолагин // Вопросы философии. – 2006. – №10. С.109-114.

Гнатик, Е.Н. Некоторые философско-гуманитарные проблемы генетики человека / Е.Н. Генатик // Вопр. филос. – 2004. - № 7. – С.125 – 135.

мышлении романтиков /Е.Г. Милюгина //Вопросы философии. – 2006. - № 12. – С. 120-136.

Медова, Ю.А. О соотношении этнической и национальной идентичности / Ю.А. Медова //Философия и общество. – 2011. - № 4. – С. 119-125.

Огурцов, А.П. Духовный мир: органический космос или разбегающаяся Вселенная? /А.П.

Огурцов //Вопросы философии. – 2005. - № 3. – С. 177-179.

Пилецкий С.Г. Размышления о свободе / С.Г. Пилецкий // Вопросы философии. – М, 2010. - № 10. – С. 154-158.

Рябов В. Проблема личности в философии анархизма / В. Рябов // Вопросы философии. – М, 2010. - № 5. – С. 47-56.

Семенов, В.С. О перспективах человека в ХХI столетии /В.С. Семенов //Вопросы философии. – 2005. - № 9. – С. 26-37.

Скачков, А.С. Автотрофность человечества как социально-философская проблема / А.С.

Скачков // Социально-гуманитарные знания. – 2007. - № 5. – С. 342-347.

Соловьев, В.С. Оправдание добра // Соч.: в 2 т. / В.С. Соловьев.- М.: Мысль, 1990. - Т.1 - С.81Соловьев, В.С. Формальный принцип нравственности (Кант) – изложение и оценка с критическими замечаниями об эмпирической этике // Соч.: в 2 т. / В.С. Соловьев. - М.: Мысль, 1990. - Т.1. - С.549-758.

Соловьев, В.С. Краткая повесть об Антихристе // Антихрист: Антология / В.С. Соловьев. - М.:

1995. -С.109-114.

Соловьев, В.С. Смысл любви // Соч.: в 2 т. / сост.: А.Ф. Лосев / В.С. Соловьев. - М., 1990. - Т.2. С.493-547.

Соловьев, В.С. Идея сверхчеловека // Соч.: в 2 т. / сост.: А.Ф. Лосев / В.С. Соловьев. - М., 1990.

- Т.2. - С.629-634.

Сорокин А.А. Идеальное, творчество и развитие человека / А.А. Сорокин // Вопросы философии. – М, 2009. - № 6. – С. 82-91.

Проблема происхождения сознания. Генезис сознания, его структура и источники.

2. Сознание и мозг. Роль труда и языка в развитии сознания.

3. Материальное и идеальное в сознании. Мышление, воля, эмоции.

Проблема сознания - одна из основных проблем философии, которая волновала философов различных эпох, школ и направлений. В силу своей сложности и многогранности сознание является объектом изучения многих наук, однако именно философия предлагает комплексный подход в решении этой проблемы: идеалистические направления видят источник сознания в высшем трансцедентном начале, материалистические – утверждают общественноисторическую природу сознания.

В своем ответе Вам необходимо раскрыть содержание понятия «отражение», которое является своеобразным ключом к проблеме происхождения сознания. Отражение – это универсальное свойство материи, которое прошло сложную эволюцию. Формы отражения:

пассивное, раздражимость, ощущение и восприятие заложили основу сознания такого уникального существа как Homo sapiens – человек разумный. В своем ответе Вам необходимо подчеркнуть общественно-историческую природу сознания, проследить его эволюцию на разных этапах развития. Особое внимание следует обратить на тесную взаимосвязь идеального и материального в сознании, указав на то, что, мозг является материальным носителем нашего сознания, но самосознание не сводимо к материи, это нематериальная, идеальная реальность, высокоразвитой материи и в то же время сознание есть особая субъективная духовная реальность, субъективный образ объективного мира.

При ответе на второй вопрос Вы должны глубоко проанализировать роль труда и языка в развитии сознания, подчеркнув не только общественно-историческую природу сознания, но и влияние на его развитие таких факторов как память, воля, интуиция. Следует подчеркнуть, что противопоставление материи и сознания имеет абсолютное значение только в пределах основного вопроса философии; за этими пределами противопоставление материи и сознания относительно.

Сознание – это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном, оценочном и целенаправленном отражении и конструктивно-творческом преобразовании действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека.

Борисов, Е.В. Язык, сознание, мир: Очерки компаративногшо агнализа феноменологии и аналитической философии / Е.В. Борисов, Ладов В.А. – Вильнюс: ЕГУ, 2010. – 156 с.

Дубровский, Д.И. Бессознательное (в его отношении в сознательному) и квантовая механика / Д.И. Дубровский // Философские науки. – 2006. - № 8. – С.52-73.

Иванов, А. В.Сознание и мышление / А.В. Иванов. - М. : МГУ, 1994. - 130 с.

Иванов, А.В. К проблеме онтологического статуса явлений сознания /А.В. Иванов // Вестник МГУ. Сер. 7, Философия. - 2002. - №2.- С.15-29.

Интеллектуальный язык эпохи: История идей, история слов / Отв. Ред. С.Н. Зенкин. - М.:

Литературное обозрение, 2011. – 186 с.

Кокурина, Е.В.Зеркало для мозга / Е.В. Кокурина // В мире науки. - 2008. - № 5. - С. 68-73.

Кох, К. Как рождается сознание? / К. Кох // В мире науки. - 2007. - № 1. - С. 46-53. - Библиогр.:

с. 53.

Симонов, П.В. Лекции о работе головного мозга : Потребностно-информационная теория высшей нервной деятельности / Ин-т психологии РАН; Ин-т ВНС и нейрофизиологии РАН / П.В. Симонов. - М. : изд-во ин-та психологии РАН, 1998.

Петренко В.Ф. К проблеме психологии сознания / В.Ф. Петренко // Вопросы философии. – М, 2010. - № 11. – С. 57-74.

Рубинштейн, С. Л.Бытие и сознание. Человек и мир / С.Л. Рубинштейн. - СПб. [и др.] : Питер, 2003. - 512 с. - (Мастера психологии).

Суркова, Л.В. Сознание в квантовом мире: новый диалог философии и науки / Л.В. Суркова // Вестник МГУ. Сер.7. Философия. – 2007. - № 6. С.50-68.

Щербинина, Ю.В. Речевая агрессия в оценке православия / Ю.В. Щербинина // Философские науки. – 2011. - № 6. – С. 126-134.

Юнг, К.Г. Психологические типы / К.Г.Юнг; под общ.ред. В.В.Зелинского; пер.с нем.С.Лорие. СПб. : Азбука, 2001. - 736с.

Структура сознания. Сознание и бессознательное.

Функции сознания.

Самосознание и его структура.

бессознательным, сознанием и самосознанием. Сознание не исчерпывается совокупностью психофизиологических процессов мозга, мышлением, знанием. Наряду с сознанием в психике человека существует сфера бессознательного, изучением которого занимались такие известные философы как З. Фрейд, К.Г. Юнг и др. Вам надлежит раскрыть основные понятия психоанализа З. Фрейда, такие как эго («Я») – супер-эго («Сверх-Я») – ид («Оно»), подчеркнув их тесную взаимосвязь в сознании субъекта, а также осветить такие понятия как «либидо» и «сублимация». Дав объективную оценку фрейдизму, необходимо отметить роль К.Г. Юнга в развитии данной проблемы и разобраться в таких понятиях как «коллективное бессознательное» и «архетип».

Контрольную работу можно завершить анализом содержания и структуры самосознания и его роли в индивидуальном развитии человека, при этом необходимо осветить такое важное понятие как «рефлексия».

Бессознательное – это совокупность психических явлений, состояний и действий, лежащих вне сферы человеческого разума, безотчетных контролю со стороны сознания.

Самосознание – это неотъемлемая сторона сознания, выражающая осознание человеком своих чувств, мыслей, действий, интересов, мотивов поведения, своего положения в обществе.

Рефлексия – процесс глубоко внутреннего самоанализа, тесно взаимосвязанный с острым переживанием не только личностного бытия, но и с осмыслением важных философских проблем о смысле жизни, своем предназначении, судьбе своей Родины и т.д.

Дубровский, Д.И. Бессознательное (в его отношении в сознательному) и квантовая механика / Д.И. Дубровский // Философские науки. – 2006. - № 8. – С.52-73.

Иванов, А. В.Сознание и мышление / А.В. Иванов. - М. : МГУ, 1994. - 130 с.

Иванов, А.В. К проблеме онтологического статуса явлений сознания /А.В. Иванов // Вестник МГУ. Сер. 7, Философия. - 2002. - №2.-С.15-29.

Кокурина, Е.В.Зеркало для мозга / Е.В. Кокурина // В мире науки. - 2008. - № 5. - С. 68-73.

Кох, К. Как рождается сознание? / К. Кох // В мире науки. - 2007. - № 1. - С. 46-53. - Библиогр.:

с. 53.

Лихачев, Б.Т.Законы формирования и действия воспитательных ценностей в общественном и индивидуальном сознании / Б.Т. Лихачев // Социально-гуманитарные знания. - 1999. - №3.С.157-169.

Семирухин, Л.В. Нанотехнологии и сознание / Л.В. Семирухин // Философские науки. – 2008. С.80-96.

Серл, Дж. Открывая сознание заново / пер. с англ. А. Ф. Грязнова / Дж. Серл. - М. : Идея-Пресс, 2002. - 256 с. - (Философия. Университетская библиотека).

Симонов, П.В. Лекции о работе головного мозга : Потребностно-информационная теория высшей нервной деятельности / Ин-т психологии РАН; Ин-т ВНС и нейрофизиологии РАН / П.В. Симонов. - М. : изд-во ин-та психологии РАН, 1998.

Петренко В.Ф. К проблеме психологии сознания / В.Ф. Петренко // Вопросы философии. – М, 2010. - № 11. – С. 57-74.

Рубинштейн, С. Л.Бытие и сознание. Человек и мир / С.Л. Рубинштейн. - СПб. [и др.] : Питер, 2003. - 512 с. - (Мастера психологии).

Суркова, Л.В. Сознание в квантовом мире: новый диалог философии и науки / Л.В. Суркова // Вестник МГУ. Сер.7. Философия. – 2007. - № 6. С.50-68.

Юнг, К.Г. Психологические типы / К.Г.Юнг; под общ.ред. В.В.Зелинского; пер.с нем.С.Лорие. СПб. : Азбука, 2001. - 736с.

1.Общественное бытие и общественное сознание, диалектика их взаимосвязи.

2. Структура общественного сознания 3. Проблема «искусственного интеллекта» в философии. Человек в компьютеризованном мире.

В данной работе необходимо осветить общественно-историческую природу сознания, тесную взаимосвязь генезиса сознания и развитием общества. Особо важно подчеркнуть, что несмотря тесную взаимосвязь и взаимообусловленность общественного бытия и общественного сознания, ведущая роль принадлежит общественному бытию, именно оно в конечном итоге определяет уровень развития общественного сознания. Это не принижает роли сознания; оно безусловно играет активную роль в развитии общественного бытия, способствует развитию общества, творческому, научному потенциалу, является значительным фактором общественного прогресса, и все же в диалектической философской связке оно остается вторичным по отношению к общественному бытию.

Структура общественного сознания крайне важна для полноценного понимания развития общества, поэтому следует четко проанализировать обыденно-практический и научнотеоретический уровни общественного сознания, а также его составляющие компоненты:

общественная идеология и общественная психология, массовое и специализированное сознание.

Общественное бытие – это совокупность всех материальных отношений в обществе, реальный процесс жизни людей, ядром которого является производство материальных благ, а также социально-классовые, национальные и др. отношения.

Общественное сознание – это сфера духовно-преобразующей деятельности людей, отражающая общественное бытие людей, реальный процесс жизни общества.

Леонова, О.Г.Вызовы глобализации и актуальные тренды общественного сознания в России XXI века / О.Г. Леонова // Социально-гуманитарные знания. - 2008. - № 1. - С. 3-17.

Лихачев, Б.Т.Законы формирования и действия воспитательных ценностей в общественном и индивидуальном сознании / Б.Т. Лихачев // Социально-гуманитарные знания. - 1999. - №3.С.157-169.

Разин, А. В.Онтологические основы морали в сознании современного общества / А. Разин // Вестник МГУ. Сер. 7, Философия. - 2004. - № 4. - С. 58-79.

Рубинштейн, С. Л.Бытие и сознание. Человек и мир / С.Л. Рубинштейн. - СПб. [и др.] : Питер, 2003. - 512 с. - (Мастера психологии).

Нравственность и религия как формы общественного сознания.

Политическое, правовое и эстетическое сознание как проявление форм общественного сознания.

Общественное и массовое сознание. Значение науки для экологического и исторического сознания в современном мире.

друг от друга не только объектом и способом отражения, но и социальной основой возникновения, специфической ролью в жизни общества. В своем ответе Вы должны подчеркнуть, что общественное сознание, обладает относительной самостоятельностью, мощной креативностью, творческим потенциалом, которые реализуются через целеполагание, планирование, предвидение. Современная философия утверждает, что новые идеи и теории возникают как активное отражение общественного бытия людей, их насущных задач и являются могучей творческой силой общественного процесса. Представляя характеристику основных форм общественного сознания, необходимо определить их специфику, выявить взаимосвязь между ними. Все формы общественного сознания – нравственное, религиозное, политическое, правовое, эстетическое – представляют собой бесценный духовно-практический опыт человечества Мораль (нравственность) - (лат. moralis - нравственный) - один из основных способов нормативной регуляции действий человека в обществе, особая форма общественного сознания и вид общественных отношений.

Гирусов, Э.В. Социальная экология в системе современного научного знания / Э.В. Гирусов // Философские науки.2011. - № 6. – С. 65-77.

Долгов, К.М. Анализ проблем развития эстетики, литературы, искусства и культуры в современном мире (о ХУШ Международном эстетическом конгрессе) / К.М. Долгов // Вестник Московского университета. – 2011. - № 3. – С. 25-45.

Кузнецова, Т.В. Современные проблемы эстетики / Т.В. Кузнецова // Вестник Московского университета. – 2011. - № 3. – С. 46-57.

Мамедов, Н.М. Новые грани экологического познания / Н.М. Мамедов // Философские науки. – 2011. - № 6. – С. 89-103.

Лисеев, И.К. Экологическое мышление в ососзнании глобальности мира / И.К. Лисеев // Философские науки. – 2011. - № 8. – С. 56-64.

Мигунов, А.С. Эстетика, искусство и современные гуманитарные технологии / А.С. Мигунов // Вестник Московского университета. – 2011. - № 3. С. 3-25.

Разин, А. В.Онтологические основы морали в сознании современного общества / А. Разин // Вестник МГУ. Сер. 7, Философия. - 2004. - № 4. - С. 58-79.

Царева, Н.А. Проблема религии в русском символизме и европейском постмодернизме / Н.А.

Царева // Вестник Московского университета. – 2011. - № 2. – С. 116- 124.

ТЕМА 36. Ценности как способ освоения мира человеком (аксиология) Ценности, их природа, принципы классификации ценностей. Проблема добра и зла в философии.

Проблема свободы и смысла жизни в философии.

Представление о совершенном человеке в различных культурах.

Аксиология – философское учение о ценностях человеческой жизни. В своей работе Вы должны акцентировать на том, что понятие ценности фиксирует важнейший аспект существования человека – его способность к активному и сознательному преобразованию мира и самого себя в соответствии со значимыми для него идеальными представлениями. Мир - 65 ценностей есть особый мир, характеризуемый тем, что ценности выражают социальноличностную форму бытия явлений действительности.

Вам надлежит подробно рассмотреть классификацию ценностей, выделить сущностные характеристики материальных и духовных ценностей, проанализировать понятия «добро» и «зло», подчеркнуть их относительный характер. Особое внимание следует уделить понятию «свобода».

При рассмотрении второго вопроса необходимо подчеркнуть, что одной из вечных философских проблем является проблема жизни и смерти. Все духовные системы человечества исходили из противоречивого единства таких феноменов как жизнь и смерть. Вам надлежит не только разобраться в этих сложных понятиях, но и понять глубинный смысл философского понятия бессмертия, над поиском вариантов которого так долго трудится человечество. Важно подчеркнуть, что для русской философии вопрос о смысле жизни является ключевым, особенно в творчестве таких выдающихся философов как В.С. Соловьев. Л.Н. Толстой, Н.И. Бердяев, С.Л. Франк и др. В современных условиях в различных философских школах, а также в научно-публицистических изданиях проявляется повышенный интерес к проблемам жизни и смерти. В заключение необходимо подчеркнуть, что жизнь человека, его право на жизнь, свободу и счастье высшими ценностями человеческого бытия.

Аксиология – (гр. axios - ценность, logos - слово) – учение о ценностях человеческой жизни, философская теория общезначимых принципов, определяющих направленность человеческой деятельности, мотивацию человеческих поступков.

Бессмертие – гипотетическое качество живых существ, имеющее для человека значение высшей онтологической ценности.

Гуманизм – (лат. humanus – человечный) – воззрение, признающее ценность человека как личности, его права на свободу, счастье и развитие.

Добро – позитивный аспект человеческой деятельности, направленный на утверждение жизни, на поиск гармонии, красоты и счастья.

Зло – отрицательный аспект человеческой деятельности, оказывающий разрушающее действие на человека, природу, общество, ведущий к жизнеотрицанию.

Свобода – это осознанная необходимость, т.е. способность человека к активной деятельности в соответствии со своими желаниями и интересами, в ходе которых он добивается поставленных перед собой целей.

Смерть – неизбежный завершающий момент существования живого существа – необходимый и существенный момент жизни, осознаваемый человеком в отличие от животных.