«ФОРМИРОВАНИЕ КУЛЬТУРЫ МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЙ У ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА В ХУДОЖЕСТВЕННО-ТВОРЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ...»

ФГБОУ ВПО «Мордовский государственный педагогический институт

имени М. Е. Евсевьева»

На правах рукописи

Кахнович Светлана Вячеславовна

ФОРМИРОВАНИЕ КУЛЬТУРЫ МЕЖЛИЧНОСТНЫХ

ОТНОШЕНИЙ У ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

В ХУДОЖЕСТВЕННО-ТВОРЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

13.00.02 «Теория и методика обучения и воспитания»

(изобразительное искусство) Диссертация на соискание ученой степени доктора педагогических наук

Научный консультант – доктор педагогических наук, профессор Т. С. Комарова Саранск 2014 1

СОДЕРЖАНИЕ

Введение………………………………………………………………. Глава 1. Теоретические основы формирования культуры межличностных отношений в процессе художественно-творческой деятельности

1.1 Методологический анализ понятия «культура межличностных отношений»

1.2 Характеристика взаимодействия детей дошкольного возраста в процессе художественно-творческой деятельности

1.3 Теоретические и методические основы создания условий для формирования культуры межличностных отношений в процессе художественно-творческой деятельности……………… Глава 2. Специфика формирования культуры межличностных отношений у детей дошкольного возраста в художественно-творческой деятельности………………………... 2.1 Ценностное отношение к другому человеку основа формирования у детей дошкольного возраста межличностной культуры

2.2 Педагогический потенциал художественно-творческой деятельности…………………………... 2.3 Влияние изобразительной деятельности на психическое, личностное, нравственное и социальное развитие детей дошкольного возраста………………………………. Глава 3. Психолого-педагогические основы формирования культуры межличностных отношений у детей дошкольного возраста в художественно-творческой деятельности…………… 3.1 Изобразительная грамотность как средство самовыражения детей дошкольного возраста в художественно-творческой деятельности………………………..... 3.2 Критерии и показатели сформированности культуры межличностных отношений в художественно-творческой деятельности…………………………………………………………... 3.3 Методика исследования культуры межличностных отношений у детей дошкольного возраста в художественно-творческой деятельности…………………………. Глава 4. Опытно-экспериментальная работа по формированию культуры межличностных отношений в художественно-творческой деятельности……………………… 4.1 Педагогическая технология формирования культуры межличностных отношений у детей дошкольного возраста в художественно-творческой деятельности…………………………. 4.2 Формирование культуры межличностных отношений у детей дошкольного возраста в процессе занятий художественно-творческой деятельностью…

4.3 Коррекция межличностной сферы детей дошкольного возраста…………………………………………. Заключение…………………………………………………………… Библиографический список………………………………………... Приложение 1………………………………………………………… Приложение 2………………………………………………………… Приложение 3………………………………………………………… Приложение 4…………………………………………………………

ВВЕДЕНИЕ

Современное общество предъявляет повышенные требования к качеству образовательных услуг, что выражается в модернизации существующей системы. Дошкольное воспитание как фундамент образования закладывает основы нравственного развития ребенка.

Образование детей рассматривается как целостный процесс в единстве с воспитанием, обучением и развитием. Во всемирном докладе по мониторингу программы ЮНЕСКО (UNESCO – United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization) «Образование для всех до 2015 года» (EEA Global Monitorinq Report, 2007) указывается, что детьми младшего возраста следует считать детей от рождения до начала поступления в школу, и эта категория детей также нуждается в образовании с использованием особых гуманистических методов. В «Законе об образовании» отмечается, что содержание образования «должно обеспечивать адекватный мировому уровень общей и дошкольного возраста культуры межличностных отношений позволяет воспитать в ребенке познавательный интерес к личности человека, человечность, нравственные нормы поведения, принятые в обществе.

Основные задачи, которые ставит приоритетный национальный проект «Образование», перед современным педагогом заключаются в создании образовательном стандарте дошкольного образования отмечается, что ребенок в процессе построения образовательной деятельности рассматривается как активный субъект образования, необходимость индивидуализации и социализации детей дошкольного возраста [307, http://www.rg.ru/2013/11/25/doshk-standart-dok.html].

Актуальность выбранной темы исходит из запросов практики и межличностных отношений у детей дошкольного возраста на научных основах.

взрослого человека. Ранее развитие у ребенка понимания важности благоприятных межличностных отношений формирует определенную культуру таких отношений, что позволяет ему в будущем достигать значительных успехов в освоении окружающей действительности, собственное место в обществе, развивать личностные, потенциально заложенные, художественные способности. Благодаря сформированным основам межличностной культуры, ребенок в дальнейшем лучше адаптируется к новым социальным условиям.

В известных нам педагогических изысканиях формирование культуры межличностных отношений рассматривается попутно с решением других задач нравственного воспитания.

межличностных отношений дошкольников на совместную деятельность (Т. С. Блощицина [39], Л. И. Божович [41; 42], Р. С. Буре [51; 52], А. И. Савенков [147; 262], Н. М. Сокольникова [287; 288; 289] и др.).

разновозрастных группах дошкольников (В. Н. Бутенко [53] и др.).

межличностных отношений детей друг с другом при их адаптации к условиям образовательного учреждения (Н. А. Шкурчева [333]) – на примере обучения первоклассников), а также уделяется внимание формированию межличностных отношений детей 5 – 7 лет в процессе эстетического воспитания (В. А. Калашникова [121]) и в др. научных работах. В трудах М. Б. Зацепиной [101; 102] культура рассматривается как основа для развития ребенка дошкольного возраста.

межличностных отношений учителя и ученика в средней школе (Н. Ю. Попикова [235]), студентов в рамках учебного процесса в вузе (К. Э. Казарьян [116; 117; 118], И. В. Хитрова [309]), в коллективе педагогов (А. В. Какун [119; 120]), военнослужащих в условиях воинских подразделений (К. А. Кисин [133]) выступают предметом научных изысканий.

При становлении личности, развитии ее сознания важным будет являться формирование именно культуры межличностных отношений, то есть определенных идеальных человеческих взаимоотношений. Тем более, как мы полагаем, рассмотрение межличностных отношений без ориентации на культуру является абстракцией, так как отношения складываются в обществе, а более или менее развитое человеческое сообщество не может ни иметь собственной культуры. Поскольку художественно-творческой деятельности, имеется возможность (художественные произведения искусства, язык, бытовые ритуалы) и практическим (кухня, одежда, игрушки) ценностям народной культуры.

Каждое новое поколение должно освоить духовное наследие человечества, поэтому становится важным нахождение новых способов познания окружающего мира. Познание ребенком окружающего мира может осуществляться с помощью эстетического воспитания, когда он усваивает образы, символы, знаки, которые позволяют ему на уровне сознания и подсознания (психическая проекция внутренних переживаний на художественный образ) выражать собственный взгляд на происходящие с ним события.

Проблема формирования культуры межличностных отношений у детей дошкольного возраста, по сути, является педагогической, поскольку становление личности происходит в единстве ее обучения, воспитания и развития. Обществом признается тот факт, что образование представляет собой не только приобретение знаний, умений и навыков, но и нравственное развитие, духовное становление, что значительно усилило внимание педагогической общественности к личности ребенка как субъекту учебно-воспитательного процесса. Мы полагаем, что для формирования личности недостаточно быть образованным, обученным и даже воспитанным, важно иметь духовную составляющую. К духовным составляющим, как правило, относят:

мораль, нравственность, мировоззрение, гражданскую позицию, в целом, поведение человека, выраженное в его субъектности и индивидуальности. Дошкольный возраст в этом смысле является периодом становления основ межличностной культуры поведения.

Ребенок познает окружающий его социальный мир, в том числе и с помощью эстетического воспитания.

В практике воспитания давно было отмечено, что поведение человека кроме внешних проявлений имеет и движущие силы, скрытые от визуального наблюдения. Именно латентные, внутренние потребности, мотивы управляют эмоциями и чувствами, в целом – поведением человека, что и обеспечивает его субъектность. Духовность, индивидуальность, субъектность человека находят свое выражение именно в культуре межличностных отношений, проявляясь наиболее ярко, отчетливо. Более того, в художественно-творческой деятельности скрытые потребности, мотивы, эмоции, чувства выражаются через художественный образ, который отражает истинные эмоции ребенка в разных сферах его жизнедеятельности. Можно предположить, что художественно-творческой деятельности наиболее отчетливо выразит саму сущность отношений.

Поскольку формирование культуры межличностных отношений происходит в процессе занятий детей художественно-творческой деятельностью, то есть необходимость в разработке форм, методов и приемов организации обозначенной деятельности, что не может не являться актуальным для отрасли познания: теории и методики обучения изобразительному искусству. Формирование культуры межличностных отношений выступает проблемной темой, так как сам феномен культуры противостоит узко понимаемому процессу образования с целью усвоения знаний, умений, навыков, кроме того изучение межличностных отношений представляется как результат интеграции научных знаний педагогики и психологии, что обеспечивает актуальность темы.

Агрессивность детей, их безнравственное отношение к сверстникам порой является неразрешимой проблемой для педагогов, работающих с детьми, начиная уже с воспитания в дошкольных образовательных учреждениях, что обеспечивает актуальность в разработке форм и методов формирования культуры межличностных отношений у детей дошкольного возраста – на первой ступени образования.

Дошкольный возраст является этапом становления личности ребенка. Развитие ребенка по концепции Л. С. Выготского [67; 68; 69;

70; 71] определяется социальной ситуацией, его положением в обществе, системой отношений со взрослыми и сверстниками. Ребенок изначально включен в межличностные отношения, более того, чем он младше, тем более социальным существом является. Он не может физически жить, не развиваться вне человеческого общества, вне культуры межличностных отношений. Однако проблема состоит в том, как будут складываться его отношения с социумом, как будет проходить социализация и адаптация в обществе, при каких условиях происходит нравственное становление личности.

Формирование позитивных межличностных отношений оказывает влияние на любую человеческую деятельность, в особенности, реализуется его потребность в общении и взаимодействии по поводу художественно-творческой деятельности является определенной духовной ценностью для его создателя и то, как он будет оценен, как будут складываться отношения автора с социальным окружением нравственного становления личности ребенка. Значительное место межличностные отношения в детской группе, коллективе – это особенно художественного творчества. Поэтому важным является создание таких условий, при которых дошкольник чувствует себя в коллективе комфортно, тем самым реализуется его потребность в общении, в освоении художественно-творческой деятельности.

В многочисленных трудах отечественных и зарубежных ученых, посвященных исследованию групп и коллективов (Г. М. Андреева [14], С. Г. Краснова [158], Джеков Морено [211], А. С. Макаренко [186], Е. Г. Осовский [215], Б. Д. Парыгин [221], А. В. Петровский [226], Е. И. Стрюк [298], З. Фрейд [315], Г. Хаймен [211], Е. Б. Шапанько [331], коллективообразование; межличностные и межэтнические отношения;

структура, особенности и функции коллективов; показано влияние организации совместной деятельности и уровня развития групп на становление межличностных отношений, а также обратное влияние межличностных отношений на формирование навыков сотрудничества, сплоченности, ценностно-ориентированного единства членов коллектива. Отечественными учеными выявляется взаимосвязь психических состояний и межличностных отношений дошкольников (С. Г. Краснова [158]), а также взаимосвязь свойств темперамента детей (Е. Б. Шапанько [331]), в целом исследователи изучают педагогические условия формирования положительных межличностных отношений у детей дошкольного возраста (Е. И. Стрюк [298] на примере детей среднего дошкольного возраста) и в др. научных работах. В то же время, не умоляя значимости вклада отечественных и зарубежных ученых в рассмотрение межличностных отношений, нельзя не отметить, что ряд важных аспектов до настоящего времени фактически не затрагивался и – прежде всего тот, который касается непосредственно культуры межличностных отношений (подчеркнем этот момент). Есть основания утверждать, что не дано пока что убедительное определение категории «культура межличностных отношений»; не разведены на теоретическом и методологическом уровнях понятия «культура межличностных отношений», «межличностные отношения», «межличностное взаимодействие»; которые отнюдь не являются синонимичными, поскольку отмечается оценочный момент в понятии «культура «межличностное взаимодействие» – влияние, которое оказывают друг на друга, вступившие во взаимодействие, индивиды, личности.

Художественно-творческая деятельность несет в себе огромный педагогический потенциал, который является недостаточно исследованным и в современных учебно-воспитательных условиях.

В процессе обозначенной деятельности происходит развитие ребенка.

Итогом развития выступают присвоенные индивидуумом формы культуры. По мысли В. В. Давыдова этот процесс есть «разработанный путь развития сознания» [85, с. 53].

деятельности на становление личности человека и развитие творческих способностей основательно разработаны: философское осмысление художественной культуры (Ю. Б. Борев [43], М. С. Каган [110; 111; 112;

воспитательного воздействия искусства на человека (Б. Г. Ананьев [10;

М. Б. Зацепина [101; 102], Е. И. Игнатьев [107; 108], Т. С. Комарова [140;

141; 142; 143; 144; 145; 146; 147; 148; 149; 150; 151; 152; 153], С. Л. Рубинштейн [256] и др.); развитие творческих способностей (А. В. Бакушинского [25], Ветрова И. Б. [58; 59], Дж. Гилфорд [350; 351], В. П. Зинченко [284], Т. С. Комарова [140; 141; 142; 143; 144; 145; 146;

А. В. Петровский [226], Н. П. Сакулина [265; 266], Н. М. Сокольникова [287; 288; 289], Э. П. Торранс [357], Т. Я. Шпикалова [63; 64] и др.).

В дошкольной педагогике эти аспекты проблемы освещаются в трудах отечественных ученых. В научных работах А. В. Бакушинского [25] изучено художественное творчество детей дошкольного возраста и его влияние на эстетическое воспитание; Е. И. Игнатьева [107; 108] – влияние занятий рисованием на восприятие и образное мышление детей.

В трудах Т. С. Комаровой [140; 141; 142; 143; 144; 145; 146; 147; 148;

психолого-педагогические условия формирования у детей дошкольного возраста графических навыков и умений как обобщенных способов действия, которые являются основным компонентом творческих способностей, рассмотрено влияние художественно-творческой деятельности дошкольников и младших школьников на развитие творческих способностей. Н. П. Сакулина [265; 266] одна из первых разрабатывала методику изобразительной деятельности детей дошкольного возраста, рассматривала становление личности ребенка средствами изобразительного искусства.

художественно-творческую деятельность, появляется потенциальная возможность усвоения культуры межличностных отношений, в том числе и специфических национальных, конфессиональных особенностей, традиционных для определенного региона. Изучение культурных ценностей, созданных в различных этнических культурах, дошкольного возраста.

Содержание художественно-творческой деятельности позволяет формировать у детей специальные способности, одной из составных частей которых является изобразительная грамотность, что обеспечивает художественного образа. Самовыражение понимается нами как активность творческая и коммуникативная. Самовыражение детей, представленное в культуре межличностных отношениях, обеспечивается художественно-творческой деятельности на основе самовыражения детей дошкольного возраста формируются общие способности, проявляющиеся в культуре межличностных отношений, которые можно перенести в другие виды деятельности: учебную, трудовую, игровую, бытовую.

Таким образом, из вышеизложенного вытекают следующие противоречия:

– между потребностью педагогической практики в формировании культуры межличностных отношений у детей дошкольного возраста в процессе художественно-творческой деятельности и недостаточной разработанностью в научном познании теоретических, методических основ формирования межличностной культуры;

– противоречие между потенциальной возможностью изучения культурных ценностей, созданных в различных этносах, формированием патриотических чувств у детей дошкольного возраста и недостаточной разработанностью содержания, методов и форм реализации заложенного этнокультурного потенциала художественно-творческой деятельности;

– противоречие между природной потребностью детей в общении, познании, действиях по законам синергетики (И. Пригожин [237], Г. Хакен [317], У. Р. Эшби [340]) и существующей социальной регламентацией их деятельности;

– противоречие между стремлением дошкольников к творческому осмыслению окружающей действительности, реализации индивидуальных художественных способностей, потребностью взаимодействовать с другими детьми, педагогом и не разработанностью в научном познании и практике: 1) педагогической технологии формирования у дошкольников культуры межличностных отношений в художественно-творческой деятельности; 2) социокультурного содержания художественно-творческой деятельности, направленного на формирование культуры межличностных отношений; 3) оптимальных способов нравственного развития детей в художественно-творческой деятельности; 4) экспериментальных методов выявления личностной динамики формирования культуры межличностных отношений у детей от рождения до поступления в школу.

Необходимость разрешения этих противоречий и создания оптимальных условий в процессе занятий художественно-творческой деятельностью для формирования культуры межличностных отношений у детей дошкольного возраста и обусловили актуальность данного исследования.

противоречий посредством разработки теоретических, методических основ формирования культуры межличностных отношений у детей дошкольного возраста в художественно-творческой деятельности.

Цель исследования – разработка теоретических, методических основ формирования у детей дошкольного возраста культуры межличностных отношений в художественно-творческой деятельности, определение и апробация педагогических условий эффективного использования созданной педагогической технологии в образовательном процессе.

дошкольного возраста в художественно-творческой деятельности.

Предмет исследования – процесс формирования культуры художественно-творческой деятельности.

Предварительное изучение проблемы позволило сформулировать гипотезу исследования, представляющую собой определенную систему предположений.

Гипотеза исследования Формирование культуры межличностных отношений у детей дошкольного возраста будет эффективным, если:

– процесс формирования культуры межличностных отношений, рассматриваемый нами в динамике, будет начат, или будет проходить благоприятно в семье на основе отношений с близкими взрослыми, и продолжен в период дошкольного возраста в условиях общественного воспитания и со сверстниками (оптимизация семейных отношений);

педагогики;

– будет осуществляться эстетизация общения воспитателя с детьми;

– будет реализован социокультурный компонент содержания формирование культуры межличностных отношений;

совместная художественно-творческая деятельность, позволяющая накопить социальный опыт межличностных отношений с другими детьми;

– будут учитываться основы синергетичности мышления детей дошкольного возраста в процессе интегрированных занятий художественно-творческой деятельностью, графических упражнений на основе изобразительного искусства;

– на занятиях художественно-творческой деятельностью будут демонстрироваться и изучаться жанры изобразительного искусства (ремесло), традиционно существовавшие в культуре региона, где проживает ребенок.

В соответствии с целью, объектом, предметом определяются задачи исследования, которые направлены на проверку гипотезы.

1. Осуществить анализ разработанности проблемы формирования культуры межличностных отношений у детей дошкольного возраста.

2. Охарактеризовать особенности возникновения и развития творческого характера художественной деятельности детей дошкольного возраста при формировании культуры их межличностных отношений.

культуры межличностных отношений у детей дошкольного возраста в художественно-творческой деятельности.

4. Выявить функции изобразительного искусства в процессе становления межличностной культуры у дошкольников на основе формирования изобразительной грамотности, как специальных художественно-творческой деятельности.

содержание по формированию начал изобразительной грамотности в каждом возрастном периоде на протяжении дошкольного детства как средства самовыражения при формировании культуры межличностных отношений.

исследования процесса формирования культуры межличностных отношений у детей дошкольного возраста в художественно-творческой деятельности.

7. Обосновать диагностику и провести поэтапное формирование культуры межличностных отношений в художественно-творческой деятельности.

культурно-историческая концепция развития личности (Н. А. Бердяев [30; 31], Д. С. Лихачев [179], П. А. Флоренский [314] и др.); идеи целостного подхода к обучению и развитию детей в условиях интегрированной художественно-творческой деятельности по методологии нового типа (А. В. Антонова [16; 17], Л. Г. Арчажникова [21], А. В. Бакушинский [25], Ветрова И. Б. [58; 59], Б. М. Кедров [131], Т. С. Комарова [140; 141; 142; 143; 144; 145; 146; 147; 148; 149; 150; 151;

Н. М. Сокольникова [287; 288; 289], Г. М. Цыпин [325], Б. П. Юсов [342] и др.); положения теории культурно-исторического развития высших (И. М. Сеченов [273]); положения концепции формирования творческих способностей ребенка в процессе детского изобразительного творчества (Н. П. Сакулина [261; 262], Т. С. Комарова [140; 141; 142; 143; 144; 145;

146; 147; 148; 149; 150; 151; 152; 153]); положения концепции Л. И. Божович [41; 42] о развитии личности и потребностномотивационной сферы человека; идеи экспериментального изучения потребностей человека А. В. Запорожца [99], А. Н. Леонтьева [170];

современные концептуальные основы взаимодействия образовательного учреждения и семьи (А. И. Антонов [15], И. В. Гребенников [79], С. В. Ковалев [135], В. Г. Моралов [203] и др.); отечественные традиции эстетического воспитания (А. В. Антонова [16; 17], Л. Г. Арчажникова [21], М. Б. Зацепина [101; 102], Т. С. Комарова [140; 141; 142; 143; 144;

145; 146; 147; 148; 149; 150; 151; 152; 153], Н. П. Сакулина [265; 266], Т. Я. Шпикалова [63; 64] и др.); теоретические аспекты создания условий для раскрытия индивидуального творческого потенциала личности (О. С. Газман [70], Т. С. Комарова [140; 141; 142; 143; 144; 145;

146; 147; 148; 149; 150; 151; 152; 153], В. И. Слободчиков [278], И. С. Якиманская [342] и др.).

Методологическим ориентиром служат такие принципы, как использование методов исследования.

Мы ориентировались на сформулированные в отечественной педагогике и психологии положения:

– о влияние искусства на психическое становление личности (А. В. Бакушинский [25], Л. С. Выготский [67; 68; 69; 70; 71], Т. С. Комарова [140; 141; 142; 143; 144; 145; 146; 147; 148; 149; 150; 151;

152; 153], А. Н. Леонтьев [170], С. Л. Рубинштейн [256] и др.);

– о взаимовлиянии межличностных отношений на организацию коллектива (Г. М. Андреева [14], Я. Л. Коломинский [138; 139], А. С. Макаренко [186], Б. Д. Парыгин [221], А. В. Петровский [226] и др.);

–о деятельностной опосредованности активности субъекта (А. А. Бодалев [40], Ю. Л. Ханин [318] и др.);

– о единстве общения и деятельности (Г. М. Андреева [14], А. А. Бодалев [40], Л. С. Выготский 67; 68; 69; 70; 71], А. А. Леонтьев [168; 169], А. Н. Леонтьев [170], М. И. Лисина [174; 175; 176; 177], Б. Ф. Ломов [181] и др.);

– о гуманизации условий деятельности (Ш. А. Амонашвили [8], Т. С. Комарова [140; 141; 142; 143; 144; 145; 146; 147; 148; 149; 150; 151;

В. А. Сухомлинский [300] и др.);

– о единстве педагогической теории и общественной практики (Ю. К. Бабанский [24], Е. В. Бережнова [157], В. В. Краевский [157], И. Я. Лернер [171], М. Н. Скаткин [275], В. А. Сластенин [277] и др.).

В соответствии с целью, гипотезой и задачами педагогического исследования использован комплекс следующих теоретических, диагностических и опытно-экспериментальных методов:

философско-эстетической, культурологической, психологической, педагогической литературы, позволяющий изучить теоретические и методологические основы межличностной культуры детей, подтвердить правомерность предлагаемой педагогической технологии формирования культуры межличностных отношений у детей дошкольного возраста, изучить и обобщить общекультурный опыт по данной проблеме;

– изучение продуктов детской творческой деятельности (рисунки, поделки и др.);

– эмпирические методы изучения поведения детей на занятиях по изобразительному искусству (наблюдение, беседа, эксперимент);

– педагогический эксперимент с этапами: констатирующим, формирующим, контрольным;

– количественная и качественная обработка эмпирических данных с помощью методов математической статистики;

– монографическая характеристика психолого-педагогических основ формирования культуры межличностных отношений детей дошкольного возраста в художественно-творческой деятельности.

Исследование проводилось с 2005 по 2014 годы на базе педагогического вуза – ФГБОУ ВПО «Мордовский государственный педагогический институт имени М. Е. Евсевьева» (г. Саранск), дошкольных образовательных учреждений Республики Мордовия – МБДОУ «Детский сад № 18», МБДОУ «Детский сад № 89», МБДОУ «Детский сад № 125», МАДОУ «Детский сад № 104», МБДОУ «Детский сад № 112» (г. Саранск), ГУСО Социально-реабилитационный центр для несовершеннолетних «Радуга», «Центр продленного дня» на базе ФГБОУ ВПО «Мордовский государственный педагогический институт имени М. Е. Евсевьева» (г. Саранск), МБДОУ «Атюрьевский детский сад» (село Атюрьево), МБДОУ Большеберезниковский детский сад «Теремок» (село Большие Березники), МБДОУ Ромодановский детский сад «Солнышко» (село Ромоданово) и на базе др. дошкольных учреждений Республики Мордовия. В процессе исследования осуществлялась финансовая поддержка Российского гуманитарного научного фонда, проект № 07-06-00652а «Формирование начал изобразительной грамотности у детей раннего возраста (от 1 года до 3 лет)» (2007 – 2009 гг.); Министерства образования и науки РФ в научно-педагогические кадры инновационной России» на 2009 – стратегического развития Министерства образования и науки РФ «Педагогические кадры для инновационной России» (госзадание № 2 от 16.03.2013 г.).

Работа над диссертацией осуществлялась в несколько этапов.

разрабатывались теоретические основы и подходы к формированию культуры межличностных отношений детей дошкольного возраста в художественно-творческой деятельности.

2010 гг.) создавалась педагогическая технология формирования культуры межличностных отношений детей дошкольного возраста в эффективность в массовой практике дошкольных образовательных учреждений республики Мордовия.

На третьем этапе (обобщающе-рефлексивный) (2010 – 2014 гг.) наряду с внедрением в практику разработанной педагогической технологии, мы обобщили полученные результаты и представили межличностных отношений у детей дошкольного возраста средствами деятельности в публикациях. Разработали программу и методические рекомендации к элективным курсам «Формирование основ культуры обучения и развития детей младенческого и раннего возраста»;

факультатива «Современные педагогические технологии дошкольного художественного образования, специальности 050707.65 «Педагогика и методика дошкольного образования» с дополнительной специальностью 050706 «Педагогика и психология» и для бакалавров дошкольного образования, направление подготовки 050100 «Педагогическое образование», профиль подготовки «Дошкольное образование» в педагогическом вузе. В основу обозначенных элективных курсов и факультатива положены результаты проведенного исследования.

характеристик личностной динамики развития основ межличностной культуры детей дошкольного возраста; разработке новых механизмов когнитивного познания на основе социокультурного компонента содержания эстетического воспитания; разработке характеристик особенностей возникновения и развития творческого характера художественной деятельности детей дошкольного возраста при формировании культуры их межличностных отношений; анализе функций изобразительного искусства в процессе становления межличностной культуры у дошкольников на основе формирования изобразительной грамотности, как специальных способностей, необходимых для самовыражения в художественно-творческой деятельности; обосновании поэтапного формирования культуры межличностных отношений в художественно-творческой деятельности.

Научная новизна исследования состоит в следующем:

– осуществлен анализ разработанности проблемы формирования культуры межличностных отношений у детей дошкольного возраста;

– дана характеристика особенностям возникновения и развития дошкольного возраста при формировании культуры их межличностных отношений;

– разработана педагогическая технология формирования культуры художественно-творческой деятельности;

– выявлены функции изобразительного искусства в процессе становления межличностной культуры у дошкольников на основе формирования изобразительной грамотности, как специальных способностей, необходимых для самовыражения в художественнотворческой деятельности.

содержание по формированию начал изобразительной грамотности в каждом возрастном периоде на протяжении дошкольного детства как средства самовыражения при формировании культуры межличностных отношений;

исследования процесса формирования культуры межличностных отношений у детей дошкольного возраста в художественно-творческой деятельности;

– обоснована диагностика и проведено поэтапное формирование культуры межличностных отношений в художественно-творческой деятельности.

анализируется личностная динамика развития основ межличностной культуры детей дошкольного возраста и предлагается педагогически обоснованное определение «культуры межличностных отношений детей дошкольного возраста». Культура межличностных отношений в таком межличностные отношения воспринимаются нами как абстракция. В известных нам исследованиях в области дошкольной педагогики культура межличностных отношений не являлась отдельным предметом изучения, а рассматривалась попутно вместе с решением других нравственных задач воспитания. Впервые предметом исследования выступает культура межличностных отношений детей дошкольного возраста. В исследовании рассматривается педагогический потенциал художественно-творческой деятельности детей дошкольного возраста, который по-прежнему не является достаточно исследованным. Впервые проводится исследование культуры межличностных отношений в среде детей дошкольного возраста, тем более посредством изобразительного искусства и в художественно-творческой деятельности. Результаты исследования могут послужить фундаментальной основой для выделения нового направления в педагогике – коммуникативная педагогика. В исследовании предложены новые механизмы когнитивного познания на основе социокультурного компонента содержания эстетического воспитания детей дошкольного возраста.

Теоретическая значимость заключается в следующем:

межличностных отношений детей дошкольного возраста, культура художественно-творческая деятельность, межличностная грамотность), расширен научно-понятийный аппарат, уточнены многие понятия (социокультурное развитие детей дошкольного возраста, музейная педагогика, изобразительная грамотность);

дошкольного возраста;

– в характеристике особенностей возникновения и развития творческого характера художественной деятельности детей дошкольного возраста при формировании культуры их межличностных отношений;

–в разработке педагогической технологии формирования культуры межличностных отношений у детей дошкольного возраста в художественно-творческой деятельности;

– в определении динамики развития культуры межличностных отношений у детей дошкольного возраста;

– в разработке теоретических положений о формировании культуры межличностных отношений у детей дошкольного возраста.

определении сочетания психолого-педагогических условий, на которых базируется формирование у детей дошкольного возраста культуры межличностных отношений. В дошкольном возрасте закладываются основы личностного становления, несмотря на то, что окончательно нельзя сформировать культуру межличностных отношений в ее понимании – идеальных человеческих взаимоотношений, впервые в исследовании прослеживается динамика формирования межличностной культуры, начиная с младенческого возраста.

обеспечивают эффективность педагогической технологии формирования межличностной культуры дошкольников в художественно-творческой деятельности. Предложена педагогическая технология формирования у детей дошкольного возраста культуры межличностных отношений в художественно-творческой деятельности, которая может быть внедрена в условиях дошкольных образовательных учреждений и учреждений дополнительного образования дошкольников. Научные выводы и идеи, представленные в диссертации, могут быть использованы при разработке и проведении семинаров, спецкурсов, круглых столов, а также при подготовке учебных пособий и методических разработок по формированию общей культуры личности детей дошкольного возраста.

Теоретические положения диссертации, ее выводы и обобщения имеют прикладной характер и могут лечь в основу специальных разделов при написании фундаментальных работ, учебников и пособий по методике изобразительной деятельности детей дошкольного возраста, а также использоваться при чтении лекционных курсов в средних специальных и высших учебных заведениях, курсах подготовки и повышения квалификации педагогических кадров.

На защиту выносятся следующие положения.

художественно-творческой деятельности и средствами изобразительного искусства влияет на социокультурное развитие ребенка дошкольного возраста. Под социокультурным развитием мы понимаем духовнонравственное вхождение ребенка в общество, его культурное наследование общих человеческих ценностей, норм и принципов поведения.

– Художественный образ, который создают дети, может быть как духовным, например, словотворчество, так и материальным – рисунок, аппликация, поделка из пластилина, бумаги и др. материалов, хотя деление культурных достижений ребенка на материальные и духовные представляется нам условным. Художественный образ, созданный детьми, является культурным достижением и представляет духовную удовлетворяют нормам общечеловеческой культуры, являются культурным достижением ребенка.

– Организация условий: оптимизация семейных отношений;

реализация социокультурного потенциала музейной педагогики;

социокультурного компонента содержания образования в эстетическом воспитании детей дошкольного возраста; накопление социокультурного опыта благоприятных межличностных отношений; интеграция занятий и графических упражнений на основе изобразительного искусства;

использование и демонстрация жанров изобразительного искусства (ремесла), традиционно существовавших в культуре региона, позволяют создавать необходимую благоприятную психологическую атмосферу в детском сообществе, которая способствует формированию культуры межличностных отношений детей друг с другом и педагогом.

– Эстетически ценностное отношение к ребенку дошкольного возраста и результатам его художественно-творческой деятельности позволяет гармонизировать процессы обучения и воспитания, используя методы, исключающие директивные формы взаимодействия, что выражается в эстетизации общения и культуры межличностных отношений воспитанников друг с другом, но прежде всего в эстетизации отношения педагога к творчеству детей.

– Педагогический потенциал художественно-творческой деятельности для формирования культуры межличностных отношений выражается в коммуникативной функции искусства. Восприятие и оценка художественного образа, созданного ребенком, позволяют реализовать коммуникативную функцию искусства в воспитании личности. В художественно-творческой деятельности недостаточно запечатлеть предмет или явление как бы само по себе, необходимо в своей работе над ним отразить его характер и выразить свое отношение к нему, т. е. посмотреть на мир глазами своего художественного образа, стать другим. Такая способность быть другим очень важна при формировании культуры межличностных отношений.

– Художественный образ, который дети создают сами, является показателем их внутреннего мира. Эстетическое отношение к объективно существующим предметам, явлениям и к окружающим людям позволяет формировать личность ребенка. Вместе с обучением детей техническим умениям и навыкам, выраженных в основах изобразительной грамотности, происходит формирование художественного образа и эстетического отношения к нему, что меняет сам смысл познавательной и преобразовательной деятельности ребенка, делает ее самобытной и самоценной. Педагогическим критерием сформированности культуры межличностных отношений у детей дошкольного возраста выступает не столько степень адекватности постижения внутреннего мира ребенка, выраженного в художественном образе. Педагог, оценивая степень сформированности культуры межличностных отношений у воспитанника, прежде всего, обращает внимание на внутренний мир его личности.

обусловлена методологическими и теоретическими позициями, а также репрезентативностью выборки обследованных, комплексом научнопедагогических методов исследования, адекватных его цели, объекту, предмету, гипотезе и задачам. Показателем истинности теоретических положений исследования являются непротиворечивая логика изложения дошкольного возраста в художественно-творческой деятельности;

практическая проверка результатов исследования с применением методов математической статистики (критерий углового преобразования Фишера, средний уровневый показатель, коэффициент ранговой корреляции между двумя переменными, метод ранжирования, среднее арифметическое значение признака); длительность и планомерность педагогического исследования; многократная экспертиза и анализ конференциях, семинарах-практикумах разного уровня и статуса, на занятиях в системе повышения квалификации педагогических кадров.

осуществлялось в дошкольных учреждениях г. о. Саранска и в дошкольных учреждениях Республики Мордовия – МБДОУ «Детский сад № 18», МБДОУ «Детский сад № 89», МАДОУ «Детский сад № 104», МБДОУ «Детский сад № 112», МБДОУ «Детский сад № 125»

несовершеннолетних «Радуга», «Центр продленного дня» на базе ФГБОУ ВПО «Мордовский государственный педагогический институт имени М. Е. Евсевьева» (г. Саранск), МБДОУ «Атюрьевский детский сад» (село Атюрьево), МБДОУ Большеберезниковский детский сад «Теремок» (село Большие Березники), МБДОУ Ромодановский детский сад «Солнышко» (село Ромоданово) и в др. дошкольных учреждениях Республики Мордовия. Результаты исследования докладывались на заседаниях кафедры педагогики и кафедры педагогики дошкольного и начального образования ФГБОУ ВПО «Мордовский государственный педагогический институт имени М. Е Евсевьева»; на заседаниях кафедры дошкольного и начального образования ГБОУ ДПО (ПК) С «Мордовский республиканский институт образования»; на заседаниях государственный гуманитарный университет имени М. А. Шолохова».

научно-образовательной лаборатории «Образование и воспитание дошкольников и младших школьников в условиях поликультурного педагогический институт имени М. Е Евсевьева». Апробация результатов исследования осуществлялось в рамках гранта Российского гуманитарного научного фонда, проект № 07-06-00652а «Формирование начал изобразительной грамотности у детей раннего возраста (от 1 года до 3 лет)» (2007 – 2009 гг.) в качестве руководителя; в рамках гранта программы «Научные и научно-педагогические кадры инновационной России» на 2009 – 2013 гг. международного гранта по теме:

«Формирование культурно-толерантной личности в поликультурном социуме» (государственный контракт № 14.В37.21.2001), в рамках Программы стратегического развития Министерства образования и науки РФ «Педагогические кадры для инновационной России»

(госзадание № 2 от 16.03.2013 г.) в качестве исполнителя. Результаты проблемы образования и педагогики: диалог истории и современности»

поликультурного региона» (г. Саранск, МордГПИ, 29 марта 2007);

Международная научная конференция «Генезис категории виртуальная 15 февраля 2008); I Всероссийская научно-практическая конференция «Психология и педагогика: методика и проблемы практического применения» (г. Новосибирск, Центр развития научного сотрудничества, 25 апреля 2008); Международная научно-практическая конференция – Осовские педагогические чтения «Педагогическая наука и практика;

мировые, российские и региональные тенденции развития» (г. Саранск, МордГПИ, 14 – 15 октября 2008); Международная научно-практическая конференция «Этнокультурное и этноконфессиональное образование:

9 – 11 декабря 2008); Международная научно-практическая конференция конференция – Осовские педагогические чтения «Вклад педагогических вузов в социокультурное развитие общества» (г. Саранск, МордГПИ, конференция «Обучение в течение всей жизни» (г. Екатеринбург, 12 – 14 мая 2009); Международная научно-практическая конференция перспективы» (г. Самара, Самарский государственный педагогический университет, 20 мая 2009); Межрегиональный научно-практический семинар «Актуальные проблемы начального образования» (г. Саранск, МордГПИ, 24 марта 2009); Всероссийская научно-практическая конференция «45-е Евсевьевские чтения (к 145-летию М. Е. Евсевьева и 155-летию А. Ф. Юртова» (г. Саранск, МордГПИ, 19 – 20 мая 2009);

(г. Саранск, МордГПИ, 12 ноября 2009); I Всероссийская заочная научно-практическая конференция «Содействие профессиональному становлению личности и трудоустройству молодых специалистов в современных условиях» (г. Белгород, Белгородский государственный технологический университет имени В. Г. Шухова, 15 – 18 декабря 2009); Межрегиональный научно-практический семинар «Управление качеством образования в обучении и воспитании младших школьников»

(г. Саранск, МордГПИ, 25 марта 2010); Международная конференция «Проблемы международной интеграции национальных образовательных стандартов» (г. Лондон, 23 – 27 апреля, г. Париж, 28 – 1 мая 2010);

29 апреля 2010); Всероссийская научно-практическая конференция «46-е Евсевьевские чтения», посвященная Году Учителя (г. Саранск, МордГПИ, 19 – 20 мая 2010); Межрегиональный научно-практический МордГПИ, 28 октября 2010); Всероссийская научно-практическая конференция «Педагогическое образование: новое время – новые решения», посвященная памяти члена-корреспондента РАО, доктора педагогических наук, профессора Ефима Григорьевича Осовского (г. Саранск, МордГПИ, 24 – 25 ноября 2010); II Всероссийская заочная научно-практическая конференция «Содействие профессиональному становлению личности и трудоустройству молодых специалистов в современных условиях» (г. Белгород, Белгородский государственный технологический университет имени В. Г. Шухова, 15 – 18 декабря «Современное дошкольное образование: проблемы и перспективы»

Министерство образования Республики Мордовия, ГОУ ДПО (ПК) С «Мордовский республиканский институт образования», ГОУ ВПО научно-практическая конференция «Актуальные научные достижения – vymozenosti vdy – 2011» (г. Прага, Publishing House «Education and Science» s.r.o. Чехия, 27 июня – 5 июля 2011); Международная научно-практическая конференция «Молодежь и наука: модернизация и инновационное развитие страны (г. Пенза, Пензенский государственный научно-практическая конференция «Перспективные разработки науки и техники – 2011» (г. Варшава, Польша, 7 – 15 ноября 2011);

конференция – 47-е Евсевьевские чтения «Компетентностный подход в современной педагогической науке и образовании» (г. Саранск, поликультурного региона» (г. Саранск, МордГПИ, 22 – 23 сентября 2011); III Всероссийская научно-практическая конференция «Содействие профессиональному становлению личности и трудоустройству молодых специалистов в современных условиях» (г. Белгород, Белгородский государственный технологический университет имени В. Г. Шухова, 9 декабря 2011); VIII Международная научно-практическая конференция «Стратегия развития современной науки – 2012», VIII Miedzynrodowej naukowi-prfktycznej konferencji «Strategiczne pytania swiatowej nauki – 2012» г. Варшава, Польша, 7 – 15 февраля 2012); Межрегиональный научно-практический семинар «Современное дошкольное и начальное образование: традиции и инновации» (г. Саранск, МордГПИ, 17 апреля 2012); Международная научно-практическая конференция к 55-летию педагогического факультета «Актуальные направления повышения (г. Витебск, УО «ВГУ им. П. М. Машерова», 3 – 4 октября 2012);

Международная научно-практическая конференция «Воспитание детей Педагогический форум «Педагогика толерантности в действии»

(г. Саранск, МордГПИ, 18 – 19 декабря 2012 г.); Международная научно-практическая конференция «Гражданское и патриотическое воспитание в современных условиях», (г. Москва, Департамент образования города Москвы, ГБОУ ВПО «Московский городской педагогический университет», 6 декабря 2012 г.); Всероссийская научнопрактическая конференция с международным участием «Народная образования» (г. Саранск, МордГПИ, 16 – 17 мая 2013 г.);

Республиканский научно-методический семинар «Внедрение ФГОС дошкольного образования в практику работы образовательных организаций» (г. Саранск, МордГПИ, 2 апреля 2014 г.) и др. Результаты исследования и внедрения опубликованы в виде монографий, учебных пособий, статей, программ и методических рекомендаций (более 100 п. л.);

апробированы в практике работы дошкольных образовательных учреждений, результаты исследования представлялись в виде выступлений, стендовых докладов на научно-практических конференциях и семинарах-практикумов международного, всероссийского, межрегионального уровнях.

диссертационного исследования. Разработанная технология формирования культуры межличностных отношений у детей дошкольного возраста в художественно-творческой деятельности может быть внедрена в практику работы дошкольных образовательных учреждений комбинированного и общеразвивающего вида, в дошкольные образовательные учреждения с группами детей раннего возраста (ясли), а также в учреждениях дополнительного образования детей дошкольного возраста. Публикации. Основные результаты диссертационного исследования изложены в более 80 публикациях общим объемом более 100 п. л.; в том числе результаты проведенного исследования представлены в 21 статьях, опубликованных в научных журналах, рекомендуемых ВАК.

Структура и объем работы. Диссертация представляет собой рукопись объемом 465 страницы, которая состоит из введения, четырех глав, заключения, библиографического списка (357 наименований), 14 приложений.

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ

КУЛЬТУРЫ МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЙ В ПРОЦЕССЕ

ХУДОЖЕСТВЕННО-ТВОРЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

образовательном процессе является основой успешного формирования у поведенческой сфер личности.

неповторимое сочетание психических особенностей, которые оказывают влияние на формирование межличностных отношений.

В психологии [240] принято делить все виды отношений между основанные на взаимной выгоде партнеров сообщества; соревнование – желание достигать эффективных результатов в благожелательном подавлять, главенствовать в каких-либо сферах; и наконец, антагонизм – резкие противоречия, конфликты между членами группы, при которых их объединение носит явно вынужденный характер и сохраняется из-за сильного внешнего давления.

Естественно, что одним из оптимальных способов взаимодействия является сотрудничество. Межличностные отношения проявляются в качественных характеристиках деятельности.

Привлекательной для ребенка деятельность становится, если он осознано видит необходимость ее выполнения и имеет ясные и понятные для него цели. В случаи с дошкольниками лучше, когда цель имеет игровой характер и ребенок осознано принимает на себя роль, включается в ролевое взаимодействие.

Деятельность – условия ее организации, ее цели, результаты, способна оказывать воспитательное влияние на личность ребенка, в особенности, если эта деятельность художественно-творческая.

Понятие «культура межличностных отношений» в этом сочетание не рассматривается в известных нам психолого-педагогических изысканиях в области дошкольной педагогики. Хотя именно такого рода взаимодействия детей друг с другом и педагогом эффективны при становлении личности, развитии ее сознания и являются наиболее актуальной проблемой для исследования. Термин «культура межличностных отношений» используется в психологической и педагогической литературе, но, как мы полагаем явно недостаточно.

Имеются научные работы, в которых предметом исследования являлась именно культура межличностных отношений в среде учащихся средних школ (Н. Ю. Попикова [235]), студентов вузов (К. Э. Казарьянц [116;

117; 118], И. В. Хитрова [319]), педагогов в коллективе (А. В. Какун [119; 120]), воинских подразделениях (К. А. Кисин [133]), но в среде детей дошкольного возраста таких исследований не проводилось. Этому способствует, на наш взгляд, пробел в теории и практике. С одной стороны в теории важность гуманистического подхода к развитию и формированию личности ребенка не вызывает сомнения, а с другой стороны неразработанной в практике остается модель, методика и технология формирования культуры межличностных отношений, отсутствуют формы и методы. Поэтому возникает необходимость рассмотреть понятие «культура межличностных отношений» более детально и применительно к детям дошкольного возраста для создания теоретической модели, методики реализации практических способов и, в целом, технологии формирования у детей культуры межличностных отношений.

Раскрытию сущности обозначенного термина способствует возможность рассмотреть такой сложный социальный феномен, получивший название «культура». Вне этого феномена межличностные отношения воспринимаются нами как абстракция, так как они складываются в обществе, а более или менее развитое человеческое сообщество не может ни иметь собственной культуры.

Но, дать определение столь многозначному понятию довольно затруднительно, поскольку в литературе встречается свыше пятисот его дефиниций.

Выделим некоторые подходы к определению понятия «культура», представленные в психолого-педагогической литературе.

1. Аксиологический подход к определению понятия «культура»

основывается на выделении определенных ценностей, которые создают люди в историческом развитии человечества (филогенез). Например, определение Василия Васильевича Кандинского, одного из крупнейших художников XX века, которое он дает произведению искусства, отражает ценность определенного культурного периода. Он пишет:

«Всякое произведение искусства есть дитя своего времени, часто оно и мать наших чувств. Так каждый культурный период создает свое собственное искусство, которое не может быть повторено. Стремление вдохнуть жизнь в художественные принципы прошлого может в лучшем случае вызвать художественные произведения, подобные мертворожденному ребенку. Мы не можем ни чувствовать, как древние греки, ни жить их внутренней жизнью. Так, например, усилия применить греческие принципы в пластическом искусстве могут создавать лишь формы, сходные с греческими, но само произведение останется бездушным на все времена» [123, с. 10].

А. С. Запесоцкий [98] выделяет в гуманитарном образовании аксиологический аспект и обозначает его как «культуроцентризм», общечеловеческих ценностях предшествующих поколений в результате наследования последующими.

2. Психолого-социологический подход характеризует культуру через анализ поведения людей и социально обусловленные особенности организации общественной жизни, принципов и идей, которые создают и влияют на коллективную деятельность людей. «Культура (от лат.

cultur – возделывание, воспитание, развитие, почитание) – исторически способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях. Культура в образовании выступает как его содержательная составляющая, источник окружающим людям, труду, общению» [137, с. 68].

варианты хранения, кодировки, трактовки информации. Культура понимается как совокупность знаковых систем, с помощью которых информация сохраняется и передается, т. е. транслируется от поколения к поколению. «Культура (народная), создаваемая анонимными творцами, не имеющими профессиональной подготовки. Включает в себя мифы, легенды, эпос, сказания, песни, танцы, сказки и т. п.» [137, с. 69].

К. Э. Казарьянц отмечает: «Культура есть совместный опыт (национальный, религиозный и т. д.), нашедший свое отражение в общем языке, стиле общения, обычаях, верованиях, представлениях и ценностях» [116, с. 11].

4. Этнографический подход определяет культуру как исторически сложившееся сообщество людей с традициями, обрядами, общим для них языком. К этнографическому подходу можно отнести «классическое определение» культуры, которое в 1871 г. предложил Эдуард Тейлор (1832 – 1917) – выдающийся английский этнограф, хотя в исходное определение многие современные этнографические исследования добавляют новые особенности, его суть остается неизменной:

«Культура – комплекс, включающий знания, верования, искусство, мораль, законы, обычаи, а также иные способности и навыки, усвоенные человеком как членом общества» [156, с. 15]. Приведем еще один пример такого определения: «Понятие «культура» охватывает всю совокупность традиций данного сообщества, определяющих поведение его членов, включая и качественное своеобразие этих традиций в данное время и данном месте. Культура фиксирует особенности жизни данной этнической группы, данного географического ареала или данного сообщества – будь то культура индейцев майя, восточная культура (в противоположность западной) или субкультура тинейджеров (подростков). Культура содержит в себе систему ценностей и идей, выражает реально значимые для сообщества психические состояния и определяет конкретные условия формирования личности» [116, с. 7].

В последнем определении кроме этнографического подхода представлен и аксиологический (ценностный), психолого-социальный, но кроме них еще воспитательный или педагогический подходы.

совокупность знаний, умений и навыков, которыми обладало предыдущее поколение и необходимость их последующей передачи.

Приведем классификацию культур известного этнографа Маргарет Мид (1901 – 1978) [199]: постфигуративная, конфигуративная и префигуративная. В постфигуративной культуре дети учатся у своих предшественников. И такая культура специфична для примитивного племени. В конфигуративной культуре дети и взрослые учатся у сверстников. Она считает, что появление нового признается полезным и узаконенным, разрабатываются даже специальные процедуры внедрения конфигуративного обучения – у коллег по учебе и труду. По мнению М. Мид, время префигуративной культуры еще не настало, но предчувствуется. В префигуративной культуре взрослые вынуждены учиться у своих детей, так как не успевают за быстрой сменой новых технологий. Мы полагаем, что оно специфично для настоящего времени.

Возникают новые технологии, например, компьютерные программы, которые являются неизвестными для предыдущего поколения, и они вынуждены учиться у своих детей.

6. Гуманитарно-психологический подход обнаруживает себя при определении понятия «культура», когда анализируются сущностные психологические характеристики человека, как представителя данной культуры. Раскрытию данного подхода помогает анализ исследований, проведенных в этнической и кросскультурной психологии, например, такое определение: «Несомненной заслугой исследований школы психологических антропологов – пояснение К. С.) был поворот от субъективных этнографических описаний к поддающимся верификации психологическим исследованиям. Основная идея этой парадигмы состоит в том, что каждое общество может быть охарактеризовано через «типичную личность», и эти характеристики могут быть сравнимы.

представителей разных культур, не всегда поддаются объяснению через призму культуры. Логическим продолжением исследований данного типа явилось изучение «национального характера» [241, с. 539].

7. Интересным с точки зрения нашего исследования является эвристический подход. Он сводит культуру к творческому потенциалу деятельности человека. Приведем пример подобного определения:

«Культура сообщества в данное время в данном месте, вообще говоря, определяет горизонт развития культуры личности, но при наличии ярко выраженной творческой активности личность со временем может (в том или ином направлении) подойти к горизонту настолько близко, что это заставит его отодвинуться: так воздействие выдающейся индивидуальной культуры преобразует культуру сообщества» [116, с. 11].

8. Технологический подход рассматривается нами как достаточно важный для последующего анализа в исследовании, он предполагает определенный способ организации деятельности. Культура, как деятельность, формы и принципы ее организации, методы и приемы.

антропо-социогенный мир, содержание и формы которого являются одновременно и средствами, и целями созидательной деятельности человека. Культура в качестве особой целостности, самостоятельной, полномасштабной системы ценностей, смыслов и норм становится предметом специального рационального анализа только в новое время»

[26, с. 127]. «Именно деятельность, – пишет В. А. Сластенин, – является тем, что имеет всеобщую форму в культуре» [277, с. 89]. «Она – ее первая всеобщая определенность. Категории «культура», «деятельность»

исторически взаимообусловлены. Достаточно проследить эволюцию человеческой деятельности, ее дифференциацию и интеграцию, чтобы убедиться в адекватном развитии культуры. Культура, в свою очередь, является универсальной характеристикой деятельности, как бы задает социально-гуманистическую программу и предопределяет направленность того или иного вида деятельности, ее ценностных типологических особенностей и результатов (Н. Р. Ставская, Э. И. Комарова, И. И. Булычев)» [277, с. 89].

9. Этический подход – культура, как способность человека усваивать и применять этические нормы поведения. Мы полагаем, довольно удачным является подход польской писательницы Алины Гольдниковой, которая дает детям среднего школьного возраста советы и рекомендации по этики поведения, используя авторские рисунки и соответствующую возрасту юмористическую форму изложения. Она пишет: «Ох, дорогой читатель, тебе наверняка уже пришла на память знакомая по старым фильмам и книгам фигура – тощая строгая наставница, с уст которой непрерывно слетают распоряжения вроде: не горбись, поздоровайся, не вертись, убери локти со стола. Нет, нет! Нормы поведения, о которых у нас пойдет речь, – это совсем другое, это не длинный список нудных наставлений, а самые настоящие «правила дорожного движения». Тому, кто хочет стать воспитанным и культурным человеком, научиться двигаться по жизни смело и достойно, совершенно необходимо овладеть этими правилами».

Далее Алина Гольдникова, обращаясь к читателю-подростку, спрашивает: «Не собираешься же ты войти в эту взрослую жизнь с привычками первобытных людей, словно ты только что спустился с дерева или вылез из пещеры?» [77, с. 10 – 11].

Мы, не претендуя на полное освещение, представили основные подходы к определению понятия «культура», что свидетельствует о его полинасыщенности и многоплановости.

Этнографический подход позволяет рассматривать культуру не только с теоретических позиций, но и с прикладной точки зрения, когда обозначаются ремесла, имеющие место у той или иной этнической группы людей. Изучение традиций народного прикладного искусства детьми, живущими в определенном регионе, воспитывает любовь к родному краю. Знание мордовского языка и традиций расширяет мордовского народа. Дети знакомятся с искусством мордовской вышивки, резьбы по дереву, с национальным мордовским костюмом, узнают историю Мордовии, знаменитых художников, скульпторов.

Дети, изучая искусство Мордовии, узнают о промыслах и мастеровых людях.

Как показывает анализ известной нам литературы, наиболее часто понятие «культура» характеризуется с позиций ценностей, выраженных в совокупности, которые создаются человечеством в его историческом развитии. Так, например, «культура (culturе) – ценности, нормы и продукты материального производства, характерные для данного общества. Сила культуры в преемственности, непрерывности ее Творчество в любой сфере деятельности должно быть замешано на дрожжах культуры, пользоваться ее памятью. Культура находится «на границе» прошлого и настоящего. Культура обеспечивает движение исторического времени, создает его семантику, мерой которой являются мысли и действия» [283, с. 195 – 196].

Безусловно, что такой подход является оправданным, тем более что акцент в нем делается на культурные ценности, созданные людьми на протяжении многих столетий – это объективированный результат общественно-исторической и практической деятельности людей.

Поэтому в таком определении выявляется изменчивость и динамичность развития, технический прогресс. Но, мы полагаем, что сущность понятия все же ускользает там, где представлен лишь генезис. Естественно, что объективные ценности создавались под влиянием субъективных, т. е.

межличностных отношений, которые складывались в том или ином человеческом сообществе. Действительно, не получив признания в обществе, и, когда результат культуры не нашел своего применения, он уже не может считаться ценностью. Хотя вопрос о включенности культурной ценности в практическую жизнь общества представляется нам не столь однозначным.

Результат детской деятельности не представляет с общественных позиций ценности, но, безусловно, является личной духовной и материальной ценностью для его создателя, поскольку это определенное достижение.

В истории много примеров, когда научные или художественные личные достижения не сразу получали общественную признательность.

Приведем пример из области научных открытий в психологии.

Герман Роршах, основоположник проективных тестов, в 1921 г.

опубликовал монографию «Психодиагностика», которая поначалу не встретила положительного отклика у передовой на тот момент части научной общественности, но спустя, буквально, нескольких лет, его тест «Чернильные пятна» получает популярность, а в настоящее время он используется даже в психиатрической практике для определения актуального эмоционального состояния человека [82, с. 129].

Мы допускаем, что духовная и материальная ценность даже для одного конкретного человека, например для ее создателя, может считаться культурной. Любое достижение в художественно-творческой деятельности, по нашему мнению, которое может быть воспринято как духовная или материальная ценность, обозначается как культурная, так как она не существует вне культуры.

Мы придерживаемся мнения, не отрицая значения и роли ценностей в понимании культуры, что акцент должен быть сделан на анализе человеческой деятельности и межличностных отношениях, которые в ней складываются. Философ Махмуд Абдуллаев, анализируя эстетическую культуру, отмечает: «Включение в практическую жизнь общества, делающее продукт материального или духовного производства ценностью культуры, как раз осуществляется через конкретные социальные, профессиональные и другие группы в процессе их сложного взаимодействия» [1, с. 10].

Несмотря на всю многозначность данного понятия, мы не обнаружили практически не одного определения культуры, в котором бы отрицалась роль человеческой деятельности в формировании ценностей общества. Например: «Культура – социально-прогрессивная творческая деятельность человечества во всех сферах бытия и сознания, являющаяся диалектическим единством процесса опредмечивания (создание ценностей, норм, знаковых систем и т. д.) и распредмечивания (освоение культурного наследия), направленная на преобразование действительности, на превращение богатства человеческой истории во внутреннее богатство личности, на всемерное выявление и развитие сущностных сил человека» [310, с. 225].

Другое, на наш взгляд, охватывающее практически все стороны рассматриваемого феномена, определение «культуры» доктора философских наук, профессора М. С. Кагана. «Таким образом, культура предстает перед нами как процесс человеческой деятельности, включающей в себя следующие звенья: во-первых, это сам человек как а благоприобретаемыми качествами, т. е. такими, которые, опираясь на природные задатки, формируются в ходе становления человечества и воссоздаются каждый раз вновь в биографии каждого отдельного человека (по закону «онтогенез» повторяет «филогенез», т. е. биография человека кратко повторяет «биографию» человечества); во-вторых, это способы деятельности человека, которые им изобретаются, совершенствуются и передаются из поколения в поколение благодаря обучению, образованию и воспитанию. Это и есть «опредмечивания сущностных сил человека», о котором мы говорили, т. е. процесс «отторжения» от человека, его прижизненно усвоенных и накопленных достижений; в-третьих, это сами предметы, создаваемые человеком, – материальные, духовные и художественные, т. е. «вторичная природа», творимая из материала «первой», подлинной природы. Они нужны для специфические человеческие потребности людей, а с другой служить передатчиком из поколения в поколение накапливаемого человечеством опыта; в-четвертых, это снова способы деятельности человека, но уже вторичные, т. е. имеющие целью «распредмечевание» тех человеческих качеств, которые опредмечены в вещах, произведениях науки и искусства и тем самым усваиваются и присваиваются каждым входящим в жизнь человеком. Это значит, что во «второй природе», т. е. в культурных предметах, процесс их создания, «угасает» для того, чтобы «зажечься» в новой деятельности новых людей; в-пятых, вновь человек, вторая роль которого в культуре выражается в том, что, благодаря распредмечиванию, он обогащается, развивается, овладевает культурой и становиться тем самым творением культуры. Поскольку же одним из формируемых его качеств является потребность в творчестве, создании, совершенствовании деятельности (чего не может быть у животных, стереотипно), поскольку человек, творимый культурой, становиться творцом. Таким образом, принципиальное отличие культуры от природы состоит в том, что культура неотъемлемо присуще (имманентно) обеспечивающая практическое и духовное единение людей во имя осуществления общих целей. Итак, мы получаем своего рода цепь культуры – ее движение от человека к человеку, опосредованное создаваемой им предметностью» [214, с. 8 – 9].

Поэтому культура – это социально-общественный феномен, который может быть рассмотрен через анализ деятельности человека.

В процессе художественно-творческой деятельности создается материальный продукт (рисунок, поделка, конструкция, аппликация и др.), который может и не иметь статус культурной ценности в общественном признании, но, безусловно, это результат творчества, он дорог для создателя, в него вложены душевные силы и он содействует духовному становлению личности.

Более того, есть мнение Т. С. Холостовой, что «культура – это всеохватывающее понятие общественной жизни. Все, что создано человеком, а не взято им готовым от природы, может быть рассмотрено как культура» [110, с. 4 – 5]. Поэтому продукты детского творчества могут быть представлены как особая культурная и духовная ценность для его создателя.

Мы разделяем мнение А. Я. Флиера о значительной условности деления культуры на материальную и духовную и его мысль о возможной непродуктивности такого деления. В частности он пишет:

«Существует множество концепций, делящих культуру по разным основаниям, прежде всего на материальную и духовную (традиция, идущая от археологов и отчасти философов). С точки зрения собственно культурологии, подобная дихотомия не позволяет нам узнать что-либо новое о культуре, а только убедиться в том, что любое культурное явление, будучи опредмеченным, является субстрактно материальным (даже музыка), но одновременно, даже самое утилитарное из них (плотничий топор), является в известном смысле духовным, несущим в своих формах и чертах, смыслах и содержаниях определенную символическую информацию» [313, с. 134 – 137].

Культура может быть представлена как способ деятельности.

Такая постановка проблемы имеет чисто методические и технологические решения. Здесь могут анализироваться условия деятельности, формы и принципы ее организации, методы обучения и ряд других компонентов.

осуществления человеческой жизнедеятельности, представленные следующими областями социальной практики. Первый блок – культура социальной организации и регуляции деятельности. Второй блок – культура познания и рефлексии мира, человека и межчеловеческих жизнедеятельности человека. Третий блок – культура социальной коммуникации, накопления, хранения и трансляции информации подразумевает социальную практику. Четвертый блок – культура физической и психической репродукции, реабилитации и рекреации человека подразумевает, в том числе и медицинскую практику. Такое достаточно разностороннее понимание А. Я. Флиера культуры подводит к выводу о возможности более глубокого рассмотрения общественного явления – культуры межличностных отношений. Например, выделяя художественную культуру как сферу жизнедеятельности человека (второй блок), А. Я. Флиер подразумевает под ней социальную практику – специализированное искусство, построенное на специальном образовании или самодеятельное искусство, но под руководством имитационно-игровой деятельности. Под культурой межличностных социальную практику, которая «реально существует только в обыденной форме» [313, с. 134 – 137].

Относительно детей дошкольного возраста, человеческая культура может быть рассмотрена как основа для становления дошкольника в рассматривает культуру как основу для развития ребенка дошкольного исторический компонент культуры; коммуникативная, физическая, художественно-эстетический компонент; культура труда; детский игровой компонент; культура досуга; информационный компонент [100, с. 130]. М. Б. Зацепина предлагает следующее определение культуры относительно основы для развития ребенка дошкольного возраста: «Мы в своей работе придерживались как деятельностной концепции, жизнедеятельности человека, так и ценностной (аксиологической) концепции, подчеркивающей роль и значение идеальной жизни – должного в жизни общества, культура в ней рассматривается как воплощение, реализация должного в сущее, реальное. Деятельность мы понимаем как форму социально-культурной активности, направленную на развитие культурных потребностей. Это вызвано тем, что у ребенка уже с рождения возникает потребность во внимании, до 2,5 лет – потребность в сотрудничестве (компонент коммуникативной культуры), в 2,5 – 4 года – потребность не только в практическом, но и в духовном сотрудничестве со взрослым (компоненты «Я-сам», детский игровой, художественно-эстетический и др.), а в 4 – 7 лет – в установлении относительно универсальных отношений с людьми (компоненты нравственный, трудовой, экологический и др.)» [100, с. 19 – 20].

Анализ литературы позволяет нам, несмотря на разнообразие научных дефиниций понятия «культура», свести их к четырем основным аспектам.

Первый аспект понятия «культура» – творческая деятельность человека. Когда субъективно значимые способности и таланты человека существующие духовные ценности общества, передающиеся из поколения в поколение.

Второй аспект, наиболее лежащий на поверхности и из-за этого достаточно объективный, это «культура» как созданные человечеством на протяжении филогенеза, цивилизации духовные культурные ценности.

Третий аспект связан с творческими способностями человека, с «инсайтом», озарением, открытием, когда благодаря творческим способностям человека безгранично расширяются возможности технического прогресса, изменяются нормы культуры, появляются новые культурные достояния.

И, наконец, четвертый аспект, имеющий наибольшее значение для нашего исследования. Он заключается в рассмотрении данного Непосредственно здесь рассматриваются условия духовного развития человека через его культуру межличностных отношений. Здесь мы находим ответы на следующие вопросы: при каких условиях происходит динамика присвоения существующих духовных ценностей в личное духовное достояние; в чем выражается влияние культуры межличностных отношений на развитие творческих способностей человека и многие др. вопросы, связанные с духовной составляющей деятельности.

Поэтому понятие «культура межличностных отношений» выводит нас на анализ духовных составляющих деятельности. К таким составляющим мы относим межличностные отношения. Чаще всего межличностные отношения в психолого-педагогической литературе рассматриваются в процессе совместной деятельности и в определенном сообществе как «субъективно переживаемые взаимосвязи между людьми, объективно проявляющиеся в характере и способах взаимных влияний, оказываемых людьми друг на друга в процессе совместной деятельности и общения» [240, с. 206]. Межличностные отношения могут быть рассмотрены и вне совместной деятельности. Они складываются между людьми и описываются с позиций личностных черт характера. Характер – это совокупность врожденных (темперамент) и приобретенных качеств личности. Такие черты характера как искренность, чуткость, сострадание, отзывчивость и др. относят к нравственным и они проявляются в межличностных отношениях.

Понятие «культура», несмотря на всю свою противоречивость, характеризуется как комплекс созданных людьми объективных (пища, одежда) и субъективных (язык, нравственные нормы поведения, структура общества) элементов и выражается через индивидуальное поведение, в ритуалах и традициях, которые в прошлом позволяли выжить определенной общности и объединить людей одним языком.

Язык и культура выражают духовный склад этноса.

Как полагает педагог-исследователь С. В. Лыков, «не все народы одинаково рано вступили на путь культурного прогресса и не все одинаково быстро идут по этому пути, но одним из самых древних памятников истории по праву считается человеческая речь». Далее он отмечает: «Хотя звуки речи с течением времени изменяются, лингвистике (науке о языке) нетрудно понять законы этих изменений.

Современным ученым удалось доказать, что многие языки находятся в родстве между собой, т. е. происходят из одного общего корня. Кроме лингвистики, жизнь древних цивилизаций помогает осветить и фольклор – народные песни, пословицы, загадки, игры, обряды, обычаи.

Оказывается, что многое в фольклоре очень древнего происхождения.

Например, в играх сохранились следы языческих культов, а в обрядах – отражение давно исчезнувшего быта» [95, с. 8 – 9].

Поэтому изучение традиций предполагает познание культуры, а язык позволяет обеспечивать общение и взаимопонимание. Изучая культуру и язык, ребенок познает духовные основы общества, развивается как гражданин той или иной страны и учится любить свой народ, ценить свои корни.

Несмотря на существование термина «культура межличностных отношений», в науке нет четкого определения данному понятию.

культуры с понятием «культура межличностных отношений». Она пишет: «Культура рассматривается как основа формирования межличностных отношений мы рассматриваем в нашем исследовании в рамках ценностно-деятельностного подхода. Он позволяет сделать формирования у учащихся культуры межличностных отношений, сформулировать и проверить гипотезу о составе деятельности, ведущей к образованию культуры межличностных отношений, построить общий и более строгий способ диагностики уровней ее сформированности»

[235, с. 35].

И. В. Хитрова предлагает рассматривать культуру межличностных отношений как личностное образование: «Культура межличностных характеризующееся осознанием ценности личности и межличностных взаимоотношений, готовностью взаимодействовать и регулировать свое поведение на основе нравственных норм и правил общения» [319, с. 47].

Она выделяет этапы развития культуры межличностных отношений студентов в образовательном процессе вуза на примере обучения иностранному языку (английский): потребностно-мотивационный, этап эмпирического нравственного опыта, этап теоретического приобретения практический этап; что не противоречит положениям В. Н. Мясищева [206] о поэтапном развитии личности, согласно которому, сначала идет накопление знаний, затем навыков и умений, и в финальной стадии межличностных отношений.

культуры межличностных отношений в воинских подразделениях, предлагает рассматривать культуру межличностных отношений как «совокупность взаимосвязей военнослужащих, возникающих в процессе воинской деятельности, подчиненных законам морали и права, интерполированных на условиях воинской деятельности и выраженных в требованиях военной присяги, воинских уставов, руководствах и наставлениях» [133, с. 19].

Определяя культуру межличностных отношений, А. В. Какун исходит из того, что «человек становится личностью по мере освоения совокупного социального и культурного опыта, имеющегося в распоряжении общества. Роль культуры в этом процессе поистине огромна, так как именно культура, в отличие от генетических механизмов наследования, выступает средством социального наследования информации, своеобразной «социальной памятью»

общества» [119, с. 386 – 388].

межличностных отношений явилась культурно-историческая концепция развития личности (Н. А. Бердяев [30; 31], Д. С. Лихачев [179], П. А. Флоренский [314] и др.). Человек как личность может получить развитие в процессе вхождения в общество. Культура является носителем многовекового исторического наследия человечества.

Д. С. Лихачев рассматривает искусство Древней Руси через призму культуры, нравственных аспектов культурно-исторического наследования. Он пишет: «Искусство, созданное русским народом, – это не только богатство, но и нравственная сила, которая помогает народу во всех тяжелых обстоятельствах, в которых русский народ оказывался.

Пока живо искусство, в русском народе всегда будут силы для нравственного самоочищения» [179, с. 11].

По мнению П. А. Флоренского – священника, религиозного мыслителя, ученого, существует три главные точки зрения на происхождение культуры, в частности, он пишет: «Вот три главных (основных) типа взглядов на происхождение культуры: мировоззрение, экономика и культ». Под мировоззрением он понимает: «совокупность понятий о мире, нравственности, праве». Совокупность орудий производства – это, по мнению П. А. Флоренского, экономика. И, наконец, под культом следует понимать непосредственно совокупность святынь, реликвий, церемоний, таинств. В зависимости от того, что следует взять за основу П. А. Флоренский выделяет три теории:

культура как идеология; культура как экономический материализм;

культура как религиозный материализм, религиозный реализм. В целом, и мы не можем не разделять точки зрения П. А. Флоренского, он придерживается мысли о свободе человеческого духа. Он уточняет, что «основная движущая сила культуры заключается в религии и любви»

[314, с. 429].

Личность человека, постигающая азы многовековой культуры своего народа, не только не утрачивает своей индивидуальности, но и во многом приобретает черты национального характера, «народную индивидуальность» (термин Н. А. Бердяева). Хотя мы полностью разделяем мнение Н. А. Бердяева о том, что «до конца», «до последней глубины» постигнуть индивидуальность, выработанную у человека культурой своего народа, практически представляется невозможным. Он отмечает: «Есть очень большая трудность в определении национального типа, народной индивидуальности. Тут невозможно дать строго научного определения. Тайна всякой индивидуальности узнается любовью и в ней всегда есть что-то непостижимое до конца, до последней глубины» [30, с. 5].

Рассматривая формирование культуры межличностных отношений у детей дошкольного возраста, еще нельзя говорить о личностном созревании. Все психические процессы находятся у ребенка в динамике и изменяются под влиянием окружающей социальной среды (внешние причины) и под влиянием возрастных кризисов (внутренние причины), в нашем исследовании мы понимаем культуру межличностных отношений как интегративное качество зарождающейся личности и особую организацию индивидуального поведения ребенка, позволяющую устанавливать конструктивный диалог. Причем индивидуальная организация поведения ребенка может быть сформирована стихийно и являться негативной, например, на основе манипуляций, агрессии. Поэтому возникает необходимость при рассмотрении обозначенного понятия дать ему оценочный аспект, который выражается в стремлении ребенка строить свои социальные связи на основе идеальных человеческих отношений, подчиняющихся нормам и правилам общечеловеческих требований культуры.

Под культурой межличностных отношений детей дошкольного возраста друг с другом и педагогом, мы понимаем внутреннее стремление к организации своего индивидуального поведения на основе общечеловеческих нравственных норм поведения и правил общения, позволяющих устанавливать конструктивный диалог, стремится к результату (культурная материальная или духовная ценность) в художественно-творческой деятельности. Мы особо отмечаем, что важно уделять внимание при формировании культуры межличностных отношений именно внутреннему стремлению детей следовать общечеловеческим нравственным нормам общения, мы не формируем у детей навыки поведения, мы создаем условия, при которых возникает внутреннее стремление, либо потребность действовать определенным способом.

Мы отмечаем прикладное значение культуры, выраженное через изучение конкретных этнических культур (в частности, мордовской), и отражение их в рисунках и поделках детей. Возможность чувствовать себя неотделимой частью общества, в котором растет и живет ребенок, возникает у него только на примерах изучения культуры народа, ее достояний.

осуществляется в динамике развития личности, сознания ребенка, его потребностно-мотивационной и личностно-смысловой сфер в процессе эмоциональном (отношение, аксиологический уровень), психическом (произвольность познавательных процессов), деятельностном (изобразительная и межличностная грамотность). Причем, на уровне эмоционального отношения у детей формируется способность эстетически воспринимать произведения искусства, в частности, изобразительного. У ребенка формируется эмоциональный отклик восприятия окружающих эстетических явлений, в том числе и на возникновением эмоций и чувств, при восприятии, как произведений изобразительного искусства, так и личности другого человека. Причем возникновение отношения, основанного на эмоциональном отклике, в процессе восприятия объектов и субъектов окружающего мира возникает у ребенка спонтанно. Психический уровень становления культуры межличностных отношений заключается в том, что у детей возникает потребность строить свои личные социальные контакты в соответствии с нравственными нормами и правилами поведения сначала в процессе совместной с другими детьми изобразительной деятельности, затем в процессе общения, труда и обучения. Ребенок может сосредотачивать усилия, регулировать собственное поведение для достижения интересующей его цели. Изобразительная грамотность представлена в знаниях, умениях и навыках детей, овладение ею позволяет достигать определенных результатов в изображении художественных образов в рисунке, лепке, аппликации. Межличностная деятельностном уровне становления культуры межличностных отношений и включает в себя, прежде всего, коммуникативные способности детей, позволяя овладеть необходимыми умениями, знаниями и навыками для конструктивного диалога с другими людьми.

Культура межличностных отношений дошкольников проявляется в поведении и прежде всего в общении с окружающими людьми посредством их включения в совместную художественно-творческую деятельность. В отличие от общения взрослых взаимодействие дошкольников наиболее ярко выражается именно в деятельности, особенно, совместной. Общение понимается нами как результат межличностных отношений.

деятельность, ребенок раскрывает потенциальные индивидуальные возможности и получает необходимый социальный опыт.

художественно-творческой деятельностью подразумеваются следующие конструирование, музыкальная, игровая, культурно-досуговая (художественно-речевая, театрализованная). Следует подчеркнуть, что они разделяются на продуктивные: изобразительная деятельность, конструирование и на процессуальные по наличию и отсутствию материального продукта деятельности. Процессуальная деятельность та, в которой важным для становления психических функций у ребенка, является не результат, а процесс как, в игровой и культурно-досуговой и отчасти музыкальной.

Специфика изобразительной деятельности заключается в том, что в ее процессе дети создают рисунок, лепное изображение, аппликацию, т. е. материальный результат труда, который можно сохранить, вновь к нему вернуться, добавить в него какие-то детали, изменить его, переделать и различно использовать: для украшения интерьера, в изобразительной деятельности является то, что в ее процессе ребенок может проявлять себя как особая творческая индивидуальность.

Обозначенная деятельность не только располагает детей к творчеству, если у них сформировались, пусть еще и недостаточно, технические умения и навыки, но, и не может не предполагать такой подход к своему осуществлению.

В Приказе Министерства образования и науки Российской Федерации (Минобрнауки России) от 23 ноября 2009 г. № «Об утверждении и введении в действие федеральных государственных требований к структуре основной общеобразовательной программы дошкольного образования» [238] указываются образовательные области:

«Физическая культура», «Здоровье», «Безопасность», «Социализация», «Труд», «Познание», «Коммуникация», «Чтение художественной литературы», «Художественное творчество», «Музыка»; обозначается также их интеграция в педагогическом процессе дошкольного образовательного учреждения. Далее в пункте 3.3.9. отмечается, что содержание образовательной области «Художественное творчество»

следует рассматривать как «направленное на достижение целей формирования интереса к эстетической стороне окружающей действительности, удовлетворение потребности детей в самовыражении через решение следующих задач: развитие продуктивной деятельности детей (рисование, лепка, аппликация, художественный труд); развитие детского творчества; приобщение к изобразительному искусству» [238].

Поэтому к художественно-творческой деятельности мы относим, прежде всего, изобразительную, что позволяет сделать акцент в художественном труде; на развитие детского творчества и приобщения детей к изобразительному искусству.

В Федеральном государственном образовательном стандарте образовательных областей – художественно-эстетическое развитие детей дошкольного возраста. «Художественно-эстетическое развитие предполагает развитие предпосылок ценностно-смыслового восприятия и понимания произведений искусства (словесного, музыкального, изобразительного), мира природы; становление эстетического отношения к окружающему миру; формирование элементарных представлений о видах искусства; восприятие музыки, художественной литературы, фольклора; стимулирование сопереживания персонажам художественных произведений; реализацию самостоятельной творческой деятельности детей (изобразительной, конструктивномодельной, музыкальной и др.)» [307, с. 8].

стандарте дошкольного образования определяется интеграция различных видов творческой деятельности детей. Учитывая синергетический подход к образованию (И. Пригожин [237]) и основы синергетичности мышления детей дошкольного возраста, нами были разработаны интегрированные занятия и графические упражнения, направленные не только на художественно-творческое развитие детей, но и на социально-коммуникативное, познавательное, речевое и государственного образовательного стандарта дошкольного образования к гармоничному воспитанию. Интеграция различных видов творческой изобразительного искусства и самостоятельной изобразительной деятельности (рисование, лепка, аппликация).

В процессе художественно-творческой деятельности ребенок проявляет себя с позиций активного ее участника.

характеристика субъекта, главный признак, отличающий его от объекта»

[111, с. 90].

Второй также по М. С. Кагану «характеристической особенностью субъекта действия» является «осознанность действий» [111, с. 90].

логико-семантический анализ. Слово «активность» происходит от латинского aktivus и означает деятельностное участие в чем-либо, энергичную деятельность, инициативность.

В научных трудах философов, психологов, педагогов сущность «деятельность», но их соотношение трактуется по-разному:

1. Активность рассматривается как общая категория, особое свойство живых систем. Деятельность выступает как специфическая для характеристикой человеческой активности, а активность – как высший В. С. Мерлин [197]);

2. Понятие «активность» и «деятельность» отождествляются (Л. П. Буева [49]);

3. Активность толкуется как качественная характеристика деятельности, степень ее проявления, показатель ее уровня (В. З. Коган [136]);

4. Активность определяется как черта личности, ее свойство (Б. Г. Ананьев [10; 11; 12]).

Мы придерживаемся мнения, что нельзя отождествлять понятия «активность» и «деятельность» Личность формируется и развивается в процессе деятельности, но в зависимости от особенностей последней и от отношения личности к ней активность может иметь различный характер. Определять активность как качественную характеристику деятельности личности правильно, но не достаточно. Ввиду того, что активность личности в деятельности проявляется лишь тогда, когда наблюдается ее положительное отношение к ней. Поэтому в нашей работе мы исходим из того, что активность – это особое качество личности, проявляющееся в отношении человека к деятельности. Если деятельность привлекательна для человека, то он, следовательно, будет активен в ее процессе, в другом случае будет стараться отклониться от активных действий.

Активность в общении как вид социальной активности личности в психологической литературе определяется:

а) как состояние взаимодействующих людей, которое можно охарактеризовать через волевое, осознанное стремление и желание устанавливать межличностные отношения, преодолевая конфликты и барьеры общения;

б) как качество коммуникативной деятельности, проявляющееся в целях, содержательных характеристиках, форме и в результатах общения, а также стремление в проявлении волевых и познавательных усилий на решение различных социальных задач;

в) как личностное образование, выражающее познавательную, эмоциональную и поведенческую реакцию, коммуникативный отклик на обращения другого человека (по А. А. Бодалеву [40]).