На правах рукописи

Маслова Елена Витальевна

Проблема социально-философского смысла

и образовательного значения идеи коэволюции.

Специальность: 09.00.11 – социальная философия.

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

.

Санкт-Петербург

2002 2

Работа выполнена на кафедре философии Мурманского государственного технического университета

Научный руководитель – кандидат философских наук, доцент В.Ф. Костюкевич

Официальные оппоненты – Шаронов В.В., доктор философских наук, профессор.

Хон Г.Н., доктор философских наук, профессор.

Ведущая организация – Ленинградский государственный областной университет.

Защита диссертации состоится 2002 года в часов на заседании диссертационного совета Д 212.199.24 по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата философских наук в Российском государственном педагогическом университете им. А.И.Герцена по адресу: 197046 г. СанктПетербург, ул. Малая Посадская, д.26, ауд. 317.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Российского государственного университета им. А.И.Герцена.

Автореферат разослан …………………………

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат философских наук, доцент А.Н.Муравьев

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность проблемы исследования.

Изучение социально-философского смысла и образовательного значения идеи коэволюции принадлежит к числу важнейших общественных потребностей современности. Это становится все более очевидным на фоне лавинообразного роста масштабов антропогенных изменений биосферы. Есть основания считать, что они достигли критических значений, затрагивают физический баланс органической жизни на планете в целом, воздействуют на все аспекты существования человека, на все сферы жизни общества (экономическую, социальную, политическую, духовную). С признанием факта глобального кризиса взаимоотношений между человеком и обществом связано формирование нового экологического мировоззрения.

Органическая взаимосвязь антропологических и социальных проблем с проблемами развития биосферы предполагает, что их строгая постановка и разрешение возможны лишь на основе единой теории человека и природы. Роль такой теории в настоящее время может выполнить концепция коэволюции, способствующая выявлению не только специфических, но и общих закономерностей развития человека и природы.

Выявление социально-философского смысла идеи коэволюции представляется актуальным, так как открывает перспективу понимания человеческой деятельности в контексте возможностей окружающей среды, поиска аутентичных путей включения человека в стабильные биогеохимические циклы биосферы, утверждения новых ценностных ориентиров во взаимодействии человека и природы. Иначе говоря, концепция коэволюции предполагает формирование новой модели отношения человека к природе и самому себе, которая отвечает требованиям гуманизма, ненасилия, сотрудничества и т.д.

Направленность содержания образования на овладение силами природы и постоянное возрастание объема знаний привели ко многим проблемам. К их числу можно отнести сциентизм, технократизм, дегуманизацию, потерю духовных ценностей и пр.

Противоречия образования принадлежат ныне к числу глобальных проблем. Они служат источником нередко острых конфликтов между нациями и расами, этнокультурными, конфессиональными и другими группами. Сложившаяся ситуация в образовании мотивирует потребность в педагогических и философских идеях, способных составить основу для глубокой реконструкции школы. Становится все более очевидным, что осуществление такой работы возможно лишь на почве гуманистических идеалов, согласованных с коэволюционными принципами.

Включение в поле зрения социально-философского анализа коэволюционных идей и концепций современного образования позволяет отрефлексировать новые требования, предъявляемые к нему обществом. Поскольку проблема существования культуры формулируется и решается в контексте выявления условий осуществления взаимодействия (коэволюции) природы и общества, то теория и практика современного образования должны строиться в соответствии с требованиями коэволюционных воззрений. Представляется, что на этом пути могут быть достигнуты цели понимания механизмов интеграции содержания образования, образовательной роли коэволюционных идей, процессов гуманизации и гуманитаризации естественнонаучного образования и т. д. Кроме того, коэволюционный подход может явиться методологическим основанием целенаправленной организации процесса формирования педагогической культуры школьного учителя. Он предполагает дополнительное философскометодологическое обучение педагога, ориентируя при этом на поиск новых приемов понимания и осмысления сопряженных процессов и явлений, признавая биосоциальную сущность человека и активное влияние среды на развивающуюся личность.

Степень разработанности проблемы.

Современное состояние взаимоотношений природы и общества отражено в трудах ученых, разрабатывающих естественнонаучные, социогуманитарные, философско-методологические аспекты проблемы (С.С.Батенин, И.И.Будыко, Л.И.Василенко, Э.В.Гирусов, Ю.И.Ефимов, М.М.Камшилов, В.П.Казначеев, А.А.Корольков, И.К.Лисеев, А.П.Мозелов, И.Т.Фролов, Г.Н.Хон, А.Т.Шаталов и др.). Существенными результатами ознаменовались исследования закономерностей коэволюции в связи с изучением проблем экологии (Р.С.Карпинская, В.А.Кутырев, И.К.Лисеев, Н.Н.Моисеев, А.П.Огурцов и др.).

Важное значение для понимания закономерностей коэволюции, ее социально-философского и образовательного смысла имеют идеи В.И.Вернадского, П.Тейяра де Шардена, исследования Римского клуба, новейшие исследования процессов самоорганизации в природе и обществе (И.Пригожин, И.Стенгерс, М.В.Волькенштейн, Н.Н.Моисеев и др.).

Существенный вклад в разработку социально – философских проблем и тенденций развития образования внесли исследования А.П.Валицкой, Б.С.Гершунского, О.В.Долженко, А.А.Королькова, В.В. Краевского, В.М.Розина, В.М.Шадрикова, П.Г.Щедровицкого и других ученых.

Вопросы механизмов коэволюции в живой природе рассматривались в работах С.Н.Родина, Р.С.Карпинской, И.К.Лисеева, А.П.Огурцова. Исследованиями этих авторов обоснованно показана плодотворность идеи коэволюции для изучения широкого круга вопросов – от теории познания до антропологии и культурологи. В пользу универсальности и плодотворности коэволюционного подхода, необходимости его применения в социальной философии и теории образования развита убедительная аргументация в исследованиях И.К.Лисеева, Г.И.Рузавина, О.Е.Баксанского и др.

Вместе с тем, нельзя не признать, что в настоящее время на пути выяснения социально-философского смысла и образовательного значения идеи коэволюции делаются лишь первые шаги. Фактически сейчас можно говорить не только об отсутствии систематических знаний, но и строгой постановки вопроса о сущности и тенденциях коэволюции в развитии органической жизни, человека, общества, образования. Выявление коэволюционных закономерностей образовательного процесса, исследование путей использования методологической роли концепции коэволюции в формировании мировоззрения позволяет поставить проблему определения образовательного значения социальнофилософского смысла идеи коэволюции.

Цель и задачи диссертационного исследования.

Целью исследования является выяснение социальнофилософского смысла и образовательного значения идеи коэволюции, раскрытие ее методологической роли для исследований образования как особого социокультурного феномена.

В соответствии с главной целью в работе поставлены следующие задачи:

- выявление научно–теоретических и социально–философских предпосылок концепции коэволюции;

- анализ коэволюционных аспектов взаимодействия биологического и социального;

- раскрытие методологической роли концепции коэволюции в социальной философии;

- определение роли концепции коэволюции в философии образования;

- обоснование направлений применения социально-философского смысла концепции коэволюции в образовании.

Объектом исследования является социально-философское содержание идеи коэволюции. Предмет исследования – образовательное значение социально-философского смысла идеи коэволюции.

Методологическая и теоретическая основа исследования.

Методологией исследования является диалектический метод, системный подход, принцип историзма и базисные принципы социальной философии. Метод сравнительно-исторического анализа используется для изучения коэволюционной проблематики в естественных науках, социально-философских и теоретико-образовательных исследованиях.

Научная новизна и положения, выносимые на защиту.

Научная новизна исследования обусловлена самой постановкой проблемы, ее актуальностью в решении социально-философских и теоретико-образовательных проблем.

Показано, что биологически обоснованная концепция коэволюции является органичным элементом современного мировоззрения, для которого характерно понимание целостности природы и необходимости обеспечения коэволюционного сосуществования природы и общества.

Выявлено методологическое значение и границы применимости концепции коэволюции в современном социальном познании.

Обоснована необходимость применения и раскрыта эвристическая роль концепции коэволюции в исследовании социально-философских проблем образовательной теории и практики.

Определены механизмы, соединяющие данную общефилософскую идею с конкретной образовательной практикой.

Разработаны и предложены направления применения коэволюционного подхода к организации процесса и содержания образования:

1. При организации совместной деятельности образовательных учреждений по формированию целостного мировоззрения;

2. В решении проблемы отбора содержания школьного естественнонаучного образования с учетом коэволюционно протекающих процессов в природе и обществе;

3. В процессе повышения квалификации учителей через формирование мировоззрения, основывающегося на понимании закономерностей коэволюции природы и общества;

4. Путем организации таких форм обучения, которые раскрывают взаимозависимость сопряженных систем "учитель-ученик", "ученик-природа", "природа-общество".

Теоретическая и практическая значимость исследования заключается в том, что определена методологическая база для построения процесса и содержания образования в соответствии с теми научно-философскими тенденциями, которые становятся господствующими на рубеже веков. Кроме того, предложены некоторые конкретные направления применения социальнофилософского смысла концепции коэволюции, которые могут быть использованы в практике образовательных учреждений как при организации, так и при отборе содержания и методики преподавания отдельных дисциплин.

Применение социально-философского смысла коэволюционного методологического подхода перспективно в структурировании школьной биологии, что может быть использовано авторами программ, учебников, учителями и методистами, которые понимают необходимость философско-методологической перестройки современного образования.

Практически значимым является применение коэволюционного подхода при составлении образовательных программ повышения квалификации учителей и преподавателей; эти программы предполагают конструктивно-моделирующую деятельность педагога по самостоятельному отбору и конструированию содержания образования.

Апробация работы.

Общие направления исследований и варианты постановки проблемы применения социально-философского смысла коэволюционного подхода к образовательным системам были представлены на региональных, межрегиональных, международной конференциях: "Вторые Погодинские чтения" (1998г.), "Учитель ХХI века" (1999г.), "Ребенок и Север" (1999г.), "Современные проблемы высшего образования" (2001г.) в г. Мурманске, "Актуальные проблемы методики преподавания биологии и экологии в ХХI веке" (2000г.) в г. Санкт-Петербурге.

Коэволюционный подход в формировании мировоззрения школьников реализован в проведении эксперимента "Отбор оптимальных форм организации экологического образования" на базе образовательных учреждений г. Мурманска. Идея коэволюции человека и природы использована в качестве методологической основы при разработке программы спецкурса "Человек и Север" для основной школы.

Социально-философский смысл концепции коэволюции применяется в качестве методологического подхода при организации процесса повышения квалификации учителей в системе дополнительного образования, что нашло отражение в содержании и методике проведения занятий в соответствии с образовательной программой повышения квалификации учителей и преподавателей биологии, в учебной программе для педагогов других специальностей по эколого - валеологической подготовке в Мурманском областном институте повышения квалификации работников образования.

По теме диссертации опубликованы материалы, статьи, тезисы.

Структура диссертации.

Диссертация состоит из введения, двух глав, разделенных на параграфы, заключения и библиографического списка литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обосновывается выбор направления и темы исследования, актуальность философской проблематики для теории и практики образовательного процесса. Определены цели, задачи, методы исследования, научная новизна и охарактеризована степень разработанности проблемы.

Первая глава “Проблема коэволюции в рамках современного философского мировоззрения" включает три параграфа. В первом параграфе "Концепция коэволюции как философское осмысление современной биологии" указывается на естественнонаучное происхождение понятия. В русле эволюционизма оно объясняло становление симбиотических взаимоотношений.

Социальная экология способствовала осмыслению коэволюционной идеи на социально-философском уровне.

Коэволюция представлена в работе как сопряженное, взаимообусловленное изменение систем или частей внутри целого.

Выявление процесса коэволюции способствует созданию нового образа природы, в котором ключевыми понятиями выступают взаимопомощь, взаиморазвитие, толерантность.

История науки, а также современный поиск теоретических оснований биологии рассматриваются автором как возможность коэволюционого синтеза знаний. Этому способствует коэволюционная организованность природы, а также то, что решение теоретических проблем биологии всегда предполагает мировоззренческий поиск, внутридисциплинарный синтез в естествознании. Подобные утверждения позволяют автору заключить, что концепция коэволюции не только способствует философскому осмыслению современного состояния науки о жизни, но и становится философским основанием теоретической биологии.

Концепция коэволюции наряду с другими универсалистскими построениями (синергетика, глобальный эволюционизм и др.) является составной частью нового направления философской мысли – биофилософии. Эта комплексная отрасль знания способствует решению мировоззренческо-методологических, гносеологических, онтологических и аксиологических проблем бытия с помощью изучения феномена жизни.

Во втором параграфе "Противоречия природы и общества:

коэволюционный анализ" показано, что органическая вплетенность социальной эволюции в эволюцию всего живого мира нацеливает на возможность достижения коэволюции природы и общества. Проблема, по мнению автора, заключается в переосмыслении взаимоотношений человека с природой в пользу признания им своей исторической, генетической и сущностной сопричастности последней. Автор считает, что экологическое сознание будущего должно создаваться на новых мировоззренческих позициях, основанных на коэволюционной парадигме, суть которой – в признании самоценности и природы и общества В третьем параграфе "Социально -философское содержание концепции коэволюции" автор раскрывает исторические корни философской идеи коэволюции и обосновывает ее социальнофилософский смысл. Коэволюционная проблематика прослеживается в различных учениях, хотя как концепция она и не была в них сформулирована. Процесс коэволюции присущ всем уровням развития природы и общества, при этом необходимо отметить не только сопряженность процессов развития, но и их направленность, при которой стабилизируются и гармонизируются противоположные процессы и явления.

Социально-философский смысл концепции коэволюции раскрывается при таком анализе общественных отношений, который базируется на признании значимости всех сторон социального взаимодействия. Использование социально-философского смысла концепции коэволюции позволяет выявить новое содержание в раскрытии проблем биосоциальной сущности человека, истории становления общества, взаимоотношений "двух культур" и т. п.

В мировоззренческом плане концепция коэволюции утверждает взгляд на мир как на слитное социальное и природное единство.

Перспективным является осмысление значения социальнофилософского смысла концепции коэволюции в методологическом поиске путей развития общества как части системы "природа-общество". Коэволюционный анализ противоречий природы и общества убеждает в необходимости формулирования экологического императива как системы социальных запретов. Современный уровень развития наук о природе предполагает их методологическую ориентацию на включение ценностных компонентов;

происходит коэволюционное взаимодействие частнонаучных и философско-мировоззренческих выводов. Коэволюционная стратегия исследования взаимодействия природы и культуры, естественных и социальных наук называется наиболее предпочтительной, т.к. предполагает длительное соразвитие и неуничтожение сторон. Понимание толерантности как необходимого этапа становления отношений взаимообязательного партнерства позволяет применять универсальную идею коэволюции к анализу и гармонизации внутрисоциальных отношений.

Во второй главе “Социально-философский анализ идеи коэволюции в образовании” автор предпринимает попытку применить коэволюционный методологический подход к некоторым аспектам образовательного процесса. Потребностям сегодняшнего дня, по мнению автора, часто уже не отвечают сложившиеся в культуре ценностные ориентации. Поиск и принятие новых установок затруднены ситуацией глобального кризиса.

Наиболее коротким путем для решения этой задачи автор называет формирование новых мировоззренческих приоритетов через действующую систему образования. Школа может возглавить инновационный процесс формирования новой парадигмы современной культуры. Центральное место в этой парадигме должны занять принципы коэволюционной стратегии, т. е. совместного, взаимосогласованного, гармоничного соразвития человека, общества, природы.

В первом параграфе "Образовательное значение социальнофилософского смысла идеи коэволюции" обосновывается принадлежность концепции коэволюции к проблематике философии образования, поскольку автором установлено, что некоторые закономерности носят коэволюционный характер.

Учет коэволюционных процессов позволит преодолеть некоторые недостатки современного образования, так как предполагает ориентироваться на личности учителя и ученика, сохранение их здоровья и обеспечение полноценного развития. Методологическую роль концепции коэволюции в изменении образования автор объясняет тремя взаимообусловленными причинами:

1.Достижение состояния коэволюции природы и общества – один из путей выхода из кризисного состояния современной цивилизации. Разработка стратегии коэволюционного развития связана с выявлением и утверждением новых ценностных ориентиров.

2. В центре новой образовательной парадигмы находится идея развития культуры на фоне непротиворечивого, коэволюционного взаимодействия человечества и природы.

3. Формирование мировоззрения происходит в процессе образования, где многие процессы уже сейчас носят коэволюционный характер. Развитие образования возможно на основе коэволюционной модели. Для ее принятия необходимо изменение организации процесса и содержания образования.

Образовательное значение социально-философского смысла идеи коэволюции заключается в направленности мышления на поиск новых способов понимания и осмысления сопряженных процессов и явлений. Проведение социально-философского анализа идеи коэволюции обнаруживает возможность осуществления необходимой концептуальной переориентации в образовании. Принципиальная интегративность научного знания, фиксируемая в философии образования, является отражением общефилософского значения идеи коэволюции.

Многогранность и преимущества идеи коэволюции предполагают различные направления применения коэволюционного подхода в образовании. В диссертации рассмотрены разные варианты использования коэволюционного подхода для организации и отбора содержания образования.

Второй параграф "Коэволюционные принципы организации образовательного процесса" посвящен анализу формирующего влияния всех воздействий на экологическую составляющую личности. Создание экологической среды жизни способствует формированию эко логической культуры. Экологическая направленность не сужает целей и ценностей образования, а напротив, становится его целью и смыслом. В качестве примера реализации коэволюционного подхода рассмотрена совместная работы школ и учреждений дополнительного образования по формированию экологической культуры школьников.

Установлено, что социальной адаптации учащихся можно достичь, если приобщать их к методам экологических исследований междисциплинарного характера, давать целостные представления об экологическом состоянии региона, обобщать знания о влиянии окружающей среды на здоровье.

Третий параграф "Проблемы отбора содержания образования в соответствии с коэволюционной идеей" предваряется обоснованием принципа природосообразности в аспекте коэволюции.

В понимании автора принцип отбора содержания образования в соответствии с законами развития ребенка является реализацией коэволюционного подхода и должен стать главным в решении этой проблемы. Абсолютизация природного фактора не умаляет общественной сущности человека. Влияние естественноприродных факторов осуществляется внутри социокультурных отношений, в том числе, в сфере образования в системе "учитель-ученик".

Философские выводы о коэволюционном характере развития разных наук и каждой науки в отдельности (так называемая “коэволюция идей”) переносятся автором в систему образования в качестве коэволюционного подхода к установлению межпредметных связей и определению оснований для интеграции школьных дисциплин. При этом отбор содержания образования с позиции коэволюции наук позволяет показать целостность мира и возможность его всестороннего изучения.

Для реализации коэволюционного подхода в содержании образования необходимо обратить внимание на то, что мышление сегодняшнего учителя сформировалось в прежних мировоззренческих установках. Примат преобразовательной деятельности в обществе, выражающийся в желании изменить, покорить, подчинить природу, проявляется в образовании различной степенью педагогического авторитаризма. Организация и отбор содержания образования рассматриваются в диссертации на примере практики дополнительного педагогического образования. На основе своих исследований автор приходит к выводу, что успешность переориентации педагогики на новую парадигму может быть обеспечена при условии организации образовательного процесса с использованием коэволюционного подхода и подбора соответствующей тематики практической работы учителей в ходе курсов повышения квалификации. Использование идеи коэволюции перспективно также при формировании экологической культуры учителей. Разработаны и осуществляются на практике такие формы организации повышения квалификации, которые способствуют пониманию педагогами сопряженности процессов развития.

Для успешной реорганизации образования на основе коэволюционной парадигмы необходимо, чтобы в основу методики преподавания был положен коэволюционный подход. Коэволюционность проявляется во взаимодействии и взаиморазвитии участников образовательного процесса.

Социально-философский смысл идеи коэволюции может использоваться для решения проблемы регионализации как принципа современного образования. Изучение особенностей региона способствует раскрытию общенаучных закономерностей, а они, в свою очередь, позволяют сформировать комплексный взгляд на проблемы взаимоотношений человека и природы в данной местности.

Современная экологическая ситуация определяет актуальность коэволюционной тематики исследований. Показателем качества отношений человека с окружающей средой является уровень его здоровья. Вопросы влияния природно-климатических факторов на биологическое и социальное становление человека могут решаться только при участии философии, изучающей человека в его целостности. Таким образом, философская идея коэволюции связана с проблемой формирования здоровья. Автор рассматривает использование коэволюционного подхода в процессе валеологизации образования. На этой основе произведен отбор учебного материала спецкурсов для школьников и педагогов.

В диссертации предложен один из вариантов структурирования содержания школьного биологического образования. В его основе - поэтапное изучение концепции коэволюции; усиление внимания к вопросам истории науки и экологической этики; повышение роли обобщающих идей в формировании научной картины мира.

Для формирования мировоззрения, соответствующего новой образовательной парадигме, большое значение имеет социальнофилософский смысл идеи коэволюции.

В заключении подводятся итоги изучения методологической функции концепции коэволюции, ее роли в философии образования, обобщаются теоретические и экспериментальные результаты поиска оптимальных путей применения социальнофилософского смысла идеи коэволюции к определению содержания школьного образования.

Определение образовательного значения социальнофилософского смысла идеи коэволюции автор рассматривает как необходимый шаг по усвоению новой системы ценностей в педагогике. Коэволюционный подход направлен на формирование научного стиля мышления, основ научной этики, обеспечение полноценного развития в процессе обучения, сохранение здоровья при ориентации на личность, преодоление педагогического авторитаризма.

Ориентация на социально-философский смысл идеи коэволюции включается в социально-философскую парадигму формирования личности современного школьника, необходимая характеристика которой – наличие экологической культуры. При формировании экологической культуры коэволюционный процесс протекает между личностью и окружающей средой, организуемой в воспитательном пространстве. Необходимо учитывать также коэволюционные процессы, протекающие между отдельными личностями. Одна из таких коэволюционно связанных систем – это система "ученик – учитель". Педагогический рост учителя может быть организован с использованием коэволюционного подхода.

Идея коэволюции, ключевыми понятиями которой являются соразвитие, сопряженность, взаимно адаптированные системы, сохранение целостности и участие в становлении новой целостности, безусловно актуальна в настоящее время. Изучение проблемы социально-философского смысла идеи коэволюции и обоснование ее образовательного значения в реформировании образования являются отражением особенностей современного этапа развития цивилизации, стремящейся к достижению коэволюции природы и общества.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях автора:

1. Идея коэволюции и обновление содержания естественнонаучного образования / Актуальные проблемы образования и пути их разрешения на рубеже веков. Вторые Погодинские педагогические чтения 4-5 марта 1999 г. Сборник докладов и тезисов выступлений. - Мурманск, 1999. С.170-172.

2. Коэволюционный подход в образовании: Постановка проблемы / Педагогика и социум. Сборник научных статей. - Мурманск, 1999. С.47-54.

3. Историко-философский аспект концепции коэволюции // Вестник МГТУ. Труды Мурманского государственного технического университета. Т.2. № 1. 1999. С. 93-98.

4. О некоторых результатах эксперимента по экологическому образованию / Учитель ХХI века: Проблемы последипломного образования. Тезисы докладов. – Мурманск: НИЦ "Пазори", 2000. С.42- 5. Применение коэволюционного подхода к подготовке учителей / Методика обучения биологии и экологии в XXI веке. Тезисы докладов научно-практической конференции. – СПб: Издво РГПУ им. Герцена, 2000. С.27-28.

6. Идея коэволюции в философии образования / Современные проблемы высшего образования: Материалы докладов научно-методической конференции МГТУ. – Мурманск: Мурманский государственный технический университет, 2001.495с.С.212-218.

7. Социально-философское содержание концепции коэволюции / Человек. Общество. Государство: Сборник научных статей.

Вып. VIII. Мурманск: НИЦ "Пазори", 2002. 120 с. С.87-95.