«Волгоградский филиал Кафедра туризма и сервиса ДИПЛОМНАЯ РАБОТА на тему: Комплексное исследование туристского потенциала и оценка перспектив развития различных видов туризма Паломнический и этнотуризм в республике ...»

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ТУРИЗМА И СЕРВИСА»

Волгоградский филиал

Кафедра туризма и сервиса

ДИПЛОМНАЯ РАБОТА

на тему: «Комплексное исследование туристского потенциала и оценка перспектив развития различных видов туризма «Паломнический и этнотуризм» в республике Чувашия город Чебоксары»

по специальности: 100103 Социально-культурный сервис и туризм Артем Игоревич Янкин Студент к.э.н, доцент Михаил Сергеевич Любецкий Руководитель Волгоград 2014 г.

РЕФЕРАТ

Янкин А.И.

«Комплексное исследование туристского потенциала и оценка перспектив развития различных видов туризма «Паломнический и этнотуризм» в республике Чувашия город Чебоксары»

Т- Пояснительная записка к дипломной работе содержит: _ листов, _ рисунка, _ таблиц, _ формул, _ источников.

В настоящее время индустрия туризма является одной из высокодоходных и наиболее динамичных отраслей мирового хозяйства. По данным ВТО на долю туризма приходится около 10% мирового национального продукта.

Туризм, как сложная система несет в себе как нереализованный потенциал динамичного экономического роста, так и социального, культурного и воспитательного элемента формированию гражданина XXI века.

Для решения поставленных задач будут использованы следующие методы: анализ литературы, классификация, комплексный, исторический, статистический, обобщение.

Практическая значимость дипломной работы заключается в увеличении потока туристов на территорию г. Чебоксары, путем развития паломнического и этнотуризма, разработки новых экскурсионных маршрутов.

Результаты настоящей дипломной работы могут быть применены туристскими предприятиями при формировании и реализации турпродукта.

При внедрении новых экскурсионных маршрутов на рынок - необходимо активная рекламная политика, а именно – следует делать акцент на национальные праздники, фестивали, ярмарки, проходящие в регионе в период программы. Культурно - исторический и национальный колорит республики при правильной постановке маркетинговой работы позволит сделать внутренний туризм доходной составляющей экономики республики.

Внедрение новых информационных технологий, проведение активной рекламной деятельности по продвижению туристских продуктов Чувашии на внутренний и внешний рынки будут способствовать повышению интереса к чувашскому этносу, сохранению культурно-исторического наследия в республике, росту поступлений в экономику республики.

Ключевые слова: туризм, услуга, население, тур, продукт, маршрут, рынок, республика, этнотуризм, паломничество.

ABSTRACT

Yankin A.I.

"A complex research of the tourist potential and development prospects for the different types of tourism "Pilgrim and ethnotourism" in the Republic of Chuvashia, Cheboksary" T- Explanatory note to the graduate work contains: _ pages, _ figures, _ tables, formulas _, _ sources.

Currently, the tourism industry is one of high and the most dynamic sectors of the world economy. According to the WTO on Tourism accounts for about 10% of global domestic product.

Tourism, as a complex system carries as the unrealized potential of dynamic economic growth, and social, cultural and educational element formation of the citizen of the XXI century.

To achieve the objectives will be used the following methods: review of the literature, classification, comprehensive, historical, statistical, and generalization.

The practical significance of the thesis is to increase the flow of tourists to the territory of the city of Cheboksary, through the development of pilgrimage and ethno, development of new tour routes.

The results of this thesis can be applied tourist enterprises in the formation and implementation of tourist products.

When introducing new tour routes to market - need active advertising policy - namely, should focus on national holidays, festivals, fairs taking place in the region during the program.

Cultural - historical and national character of the republic at the correct formulation of marketing work will make domestic tourism revenue component of the economy of the republic. Introduction of new information technologies, an active promotional activities to promote tourism products Chuvashia on domestic and foreign markets will help increase interest in the Chuvash ethnicity, preservation of cultural heritage in the country, the growth of income in the economy.

Keywords: tourism, services, people, round, product, route, market, republic, ethnotourism pilgrimage.

Введение

I. Теоретическая часть: теоретическое обоснование исследования и оценки туристского потенциала г. Чебоксары

1.1 Теоретические основы изучения туризма и туристско-рекреационного потенциала.......... 1.2 Характеристика и история развития паломнического и этнотуризма

1.3 Критерии оценки туристско-рекреационного потенциала

1.4 Параметры оценки состояния материальной базы туризма

II. Аналитическая часть: исследование и оценка туристского потенциала территории города Чебоксары

';

2.1 Характеристика г. Чебоксары

2.2 Оценка туристского потенциала г. Чебоксары

2.3 Оценка состояния материальной базы туризма г. Чебоксары

2.4 Анализ и оценка состояния туризма в г. Чебоксары

2.5 Выводы по аналитической части

III. Проектная часть: разработка предложений по использованию туристского потенциала территории города Чебоксары для развития паломнического и этнотуризма

3.1 Оценка перспектив развития паломнического и этнотуризма в г. Чебоксары

3.2 Разработка экскурсионной программы по г. Чебоксары

3.3 Разработка рекламных мероприятий

3.4 Выводы по проектной части

3.5 Оценка экономической эффективности от внедрения работы

3.5.1 Расчет затрат на организацию тура

3.5.2 Расчет дохода от реализации и экономической эффективности разработанного тура... 3.5.3 Выводы по экономической части

Заключение

Список используемой литературы

Приложение А

Приложение Б

Приложение В

Приложение Г

Приложение Д

Приложение Ж

ПриложениеЗ

Приложение И

Приложение К

Приложение Л

Приложение М

Приложение О

Приложение П

Приложение Р

Приложение Т

Приложение У

Приложение Ф

В настоящее время индустрия туризма является одной из высокодоходных и наиболее динамичных отраслей мирового хозяйства. По данным ВТО на долю туризма приходится около 10% мирового национального продукта.

Туризм, как сложная система несет в себе как нереализованный потенциал динамичного экономического роста, так и социального, культурного и воспитательного элемента формированию гражданина XXI века.

Современное состояние туризма в России характеризуется наличием глубоких противоречий в его организационной структуре, направлениях развития. С одной стороны, состояние его оценивается как кризисное, что связано с резким падением достигнутых ранее объемов предоставления туристских услуг, ухудшением материальной базы туристской отрасли. С другой стороны отмечаются высокие темпы строительства туристских объектов, отвечающих самым высоким мировым стандартам. Противоречивость данных о развитии туризма как в целом в Российской Федерации, так и в регионах, при наличии большого потенциала, дают возможность говорить о необходимости научного поиска, анализа и обоснования предложений для этой сферы экономики.

В последние два десятилетия в России прослеживается постоянно растущий спрос к различным видам внутреннего и зарубежного туризма. В связи с духовными изменениями, произошедшими с россиянами, особой популярностью пользуется религиозный туризм, который подразделяется на два направления: религиозно-экскурсионной направленности и паломнический туризм. Людей, которые отправляются в экскурсионные поездки по святым местам и религиозным центрам, интересуют непосредственно экскурсии с посещением монастырей, храмов и пр. Религиозный туризм является составной частью современной индустрии туризма.

В настоящее время все большее развитие получает этнический туризм - одно из направлений культурно-познавательного туризма, являющееся актуальным для многих стран. Мировая практика доказывает, что подобный вид туризма способен удовлетворить целый ряд духовных потребностей человека.

Наиболее важным в организации этнического туризма является ознакомление участников с традициями и культурой различных этносов. Традиции – это система позиций, ценностей, норм поведения и принципы отношений между людьми в стране, ритм и пульс ее жизни. Характеристика традиций включает анализ существующих традиций, их место в жизни страны и их привязку к конкретным этносам и территориям.

Развитие этнического туризма в России становится новым и ведущим направлением деятельности. Этот вид туризма будет востребован в будущем в связи с его уникальностью и неповторимостью, так как в настоящее время этническое разнообразие сокращается со скоростью, соизмеримой с темпами утраты биологического разнообразия. Этнический туризм может рассматриваться как одно из возможных стратегических направлений сохранения и развития экономики традиционного хозяйства.

Сказанное позволяет заключить, что выбранная тема выпускной квалификационной работы «Комплексное исследование туристского потенциала и оценка перспектив развития различных видов туризма «Паломнический и этнотуризм» в республике Чувашия город Чебоксары» является актуальной.

Организации и развитию туристического бизнеса посвящено достаточно много литературы (Бабкин А.В. «Специализированные виды туризма», Романов А.А. «География туризма», Христов Т.Г. «Религиозный туризм», Малова М.А. «Туризм и культурное наследие», Косолапов А.Б. «Технология и организация туроператорской и турагентской деятельности» и др.). Большой вклад в изучение проблемы развития туризма на территории города Чебоксары внесли такие отечественные авторы, как Мороз З.К., Пыж В.В., Белов Г.Л., Краснова И.Г., Иванова В.А. и другие. Среди других источников фигурируют свободно доступные во всемирной сети Интернет публикации и статьи по заявленной тематике.

Объектом исследования в выпускной квалификационной работы является туристский потенциал территории города Чебоксары.

Предметом исследования является привлекательность туристских ресурсов города Чебоксары для развития паломнического и этнического видов туризма.

Цель выпускной квалификационной работы – исследовать туристский потенциал и оценить перспективы развития паломнического и этнотуризма на территории города Чебоксары.

Для достижения указанной цели, в работе поставлены следующие задачи:

1. Изучить историю появления и развития паломнического и этнотуризма;

2. Проанализировать состояние туристских ресурсов города Чебоксары;

3. Определить основные направления и проблемы в развитии туризма в г. Чебоксары;

4. Оценить перспективы развития паломнического и этнотуризма на данной территории;

5. Разработать мероприятия по развитию туризма.

Для решения поставленных задач будут использованы следующие методы: анализ литературы, классификация, комплексный, исторический, статистический, обобщение.

Практическая значимость дипломной работы заключается в увеличении потока туристов на территорию г. Чебоксары, путем развития паломнического и этнотуризма, разработки новых экскурсионных маршрутов.

Результаты настоящей дипломной работы могут быть применены туристскими предприятиями при формировании и реализации турпродукта. По аналогии данной выпускной квалификационной работы можно составлять туры по паломничеству и этнотуризму и в других городах России с учетом их территориальных особенностей и нормативно-правовой базы рассматриваемого региона.

I. Теоретическая часть: теоретическое обоснование исследования и оценки туристского потенциала г. Чебоксары 1.1 Теоретические основы изучения туризма и туристско-рекреационного потенциала В связи с развитием туризма, особенно в последнее время, возникает необходимость чёткого определения понятия "туристско-рекреационный потенциал" для того чтобы сформировать четкое представление о данном термине.

Общепринятых профессиональных определений этого понятия применительно к туризму не существует. В общих толковых, а также в энциклопедических словарях термином “потенциал” (от латинского potentia - сила) обозначаются “возможности, средства, запасы, которые могут быть использованы для решения какой-либо задачи”. [32, с.105] Это достаточно ёмкое и универсальное определение, несомненно, может быть принято за основу и в туризме. Необходимо только наполнять его конкретным содержанием в зависимости от:

объекта, потенциал которого характеризуется;

задачи, для решения которой может быть использован этот потенциал.

Термин “потенциал”, при всей близости к термину “ресурс”, отличается от последнего тем, что хотя и применяется в форме единственного числа, но всегда подразумевает совокупность характеристик, предметов, явлений. Еще одно отличие потенциала от ресурса заключается в том, что потенциал достаточно четко связан с конкретной задачей, для решения которой он определяется, в то время как ресурс хотя и рассматривается в контексте своего назначения, но его связь с конкретным пользователем не столь определена.[47, с. 54] Рекреационные ресурсы — это ресурсы всех видов, которые могут использоваться для удовлетворения потребностей населения в отдыхе и туризме. На основе рекреационных ресурсов возможна организация отраслей хозяйства, специализирующихся на рекреационном обслуживании. Рекреационные ресурсы — это совокупность элементов природных, природно-технических и социально-экономических геосистем, которые при соответствующем развитии производительных сил могут быть использованы для организации рекреационного хозяйства. Рекреационные ресурсы кроме природных объектов включают любые виды вещества, энергии, информации, являющиеся основой функционирования, развития, стабильного существования рекреационной системы.

Рекреационные ресурсы являются одной из предпосылок формирования отдельной отрасли хозяйства — рекреационного хозяйства.[40] Туристские ресурсы - природные, исторические, социально - культурные объекты, включающие объекты туристского показа, а также иные объекты, способные удовлетворить духовные потребности туристов, содействовать восстановлению и развитию их физических сил.[1] Существует много различных вариантов определения термина «рекреационный потенциал».

Так, например, по мнению авторов книги «Рекреационная география» Кускова А.С., Голубевой В.Л., Одинцовой Т.Н: «Рекреационный потенциал – совокупность природных и социо-культурных предпосылок для организации рекреационной деятельности на определенной территории, главной составной частью рекреационного потенциала являются рекреационные ресурсы».[21, c. 41] Совершенно другое определение рекреационного потенциала даёт В.А. Квартальнов, по его мнению, рекреационный потенциал – отношение между фактической и предельно возможной численностью туристов, определяемой исходя из наличия рекреационных ресурсов. [17] Для того чтобы раскрыть различия между туристским и рекреационным потенциалом нужно рассмотреть понятие туристского потенциала.

Туристским потенциалом какого-либо объекта (или территории) именуется совокупность приуроченных к данному объекту (территории) природных и рукотворных тел и явлений, а также условий, возможностей и средств, пригодных для формирования туристского продукта и осуществления соответствующих туров, экскурсий, программ. [11, c.39] достопримечательности, которые могут включать как этнокультурные особенности региона, так и заповедные зоны. Разумеется, несмотря на показанные различия, эти понятия можно употреблять с достаточной степенью свободы, поскольку контекст все же часто позволяет понять какое в них вкладывается содержание.[47] Туристская территория или акватория - вид комплексного туристского ресурса географически определенное место концентрации наиболее ценных туристских ресурсов, а также объектов туристского интереса, выделяемое в составе туристского региона с указанием в реестрах и кадастрах и иных видах документации с введением режима приоритетного целевого функционирования и использования в целях туризма в ее пределах.

[21, с.76] В современной литературе дается несколько точек зрения на понятие «туризм».

Согласно одной из них, туризм рассматривается как путешествие в свободное время, один из видов активного отдыха. [20, с.7] В настоящем Федеральном законе № 132 «Об основах туристской деятельности в РФ»

от 1996г. используются следующие основные понятия:

туризм - временные выезды (путешествия) граждан Российской Федерации, иностранных граждан и лиц без гражданства (далее - граждане) с постоянного места жительства в оздоровительных, познавательных, профессионально - деловых, спортивных, религиозных и иных целях без занятия оплачиваемой деятельностью в стране (месте) временного пребывания;

туристская деятельность - туроператорская и турагентская деятельность, а также иная деятельность по организации путешествий;

туризм внутренний - путешествия в пределах Российской Федерации лиц, постоянно проживающих в Российской Федерации;

туризм выездной - путешествия лиц, постоянно проживающих в Российской Федерации, в другую страну;

туризм въездной - путешествия в пределах Российской Федерации лиц, не проживающих постоянно в Российской Федерации;

турист - гражданин, посещающий страну (место) временного пребывания в оздоровительных, познавательных, профессионально - деловых, спортивных, религиозных и иных целях без занятия оплачиваемой деятельностью в период от 24 часов до 6 месяцев подряд или осуществляющий не менее одной ночевки;

туристская индустрия - совокупность гостиниц и иных средств размещения, средств транспорта, объектов общественного питания, объектов и средств развлечения, объектов познавательного, делового, оздоровительного, спортивного и иного назначения, организаций, осуществляющих туроператорскую и турагентскую деятельность, а также организаций, предоставляющих экскурсионные услуги и услуги гидов – переводчиков.

Всемирная туристская организация (ВТО) определяет туризм как «деятельность людей, путешествующих и останавливающихся в местах вне их обычного окружения на период не более последовательного года для досуга, бизнеса или с другими целями, не сопряженными с деятельностью, подлежащей вознаграждению в месте пребывания».

По В.А. Квартальнову:

Туризм – это ряд явлений и взаимоотношений в результате путешествий людей, до тех пор, пока это не приводит к их постоянному пребыванию в определенном месте и не связанно с получением ими какой-либо выгоды (дохода). [16, с.28] Туризм это: а) особый массовый род путешествий с четко определенными целями туризма, совершаемый собственно туристами, т.е. деятельность самого туриста;

б) деятельность по организации и осуществлению (сопровождению) таких путешествий, туристская деятельность. Такая деятельность осуществляется различными предприятиями сферы туризма и смежных отраслей.[8, с.32] Туризм во многих странах - деятельность, находящаяся под пристальным вниманием государства как экономически выгодная и прибыльная отрасль.

К функциям туризма относятся:

оздоровительная. Туризм способствует восстановлению сил и трудоспособности человека и соответственно психофизиологических ресурсов общества;

просветительная;

коммуникабельная;

удовлетворение потребностей в смене впечатлений;

удовлетворение потребностей в смене места пребывания;

предоставление экономических благ и услуг в соответствии с требованиями туриста;

способствует рациональному использованию свободного времени людей;

способствует увеличению занятости и повышению жизненного уровня местного населения;

10. обогащает социально-экономическую инфраструктуру и межрегиональное сотрудничество стран и народов.

Функции туризма порождают некоторые его виды.

По целям туризма выделяют:

Рекреационный туризм, включающий: зрелищно-развлекательные программы, туристическо-оздоровительные программы, занятия по интересам.

Спортивный туризм, включающий водный, лыжный, горный.

Лечебно-оздоровительный туризм, к которому следует отнести не просто потребность в лечении, но и сочетание ее с некоторыми другими функциями туризма.

Культурно-познавательный туризм, основанный на потребности в расширении знаний по различным направлениям.

Ностальгический туризм (этнотуризм), в основе которого лежит потребность в посещении мест, связанных с событиями индивидуальной биографии человека и его семьи.

Приключенческий (экстремальный) туризм, предполагающий удовлетворение потребностей человека в испытании своих возможностей в различных острых ситуациях. Он подразделяется на несколько разновидностей: походные экспедиции, сафари-туры (охота, рыбалка), яхтинг (морские и речные путешествия).

Религиозный туризм (включающий паломничество), основанный на религиозных потребностях людей самых различных конфессий.

Миссионерский туризм, вызванный потребностью человека наиболее полно реализовать свое духовное назначение распространением тех или иных духовных ценностей.

По нашему мнению, такая деятельность может быть названа туристической только в том случае, если она не связана с получением определенного вознаграждения.

Событийный туризм предполагает удовлетворение потребности человека в посещении какого-либо конкретного мероприятия.

10. Коммуникационный туризм, удовлетворяющий потребности человека в межличностных контактах (поиски спутника жизни, партнера по коллекционированию и т.д.).

11. Экологический туризм – основан на посещении заповедных территорий, участии в природоохранной деятельности.

12. Образовательный туризм – путешествия с целью обучения, например, для изучения языка.

13. Социальный туризм – это путешествия, субсидируемые из средств, выделяемых государством на социальные цели. [29] 1.2 Характеристика и история развития паломнического и этнотуризма Посещение святых мест издавна представляло собой одну из наиболее важных и почитаемых традиций русского народа неразрывно связанную с самой сущностью православного вероучения. Однако в годы советской власти путешествие к святым местам стало скорее носить познавательный, а не сакральный смысл. Множество культовых сооружений было перепрофилировано под музеи, концертные залы и т.п., и, следовательно, они стали выступать не как объекты поклонения (отправления культа), а как объекты туризма.

В настоящее время смысл и назначение многих культовых объектов приобретает свой изначальный смысл, они становятся объектами поклонения и объектами познания.

Следовательно, религиозные ценности - это часть культурного наследия и объекты туризма.

В девяностые годы двадцатого века в общественный лексикон вошло забытое слово паломничество. Связи с падением железного занавеса и открытием границ многие наши соотечественники устремились за рубеж. Эти поездки не имели одной цели. Однако в значительной мере людьми двигало желание посмотреть другие страны, прикоснуться к опыту жизни иных народов. Часть этих поездок совершалось в страны, представляющие интерес и для религиозного человека. Например, в Святую Землю, в Грецию, в Египет.

Ориентируясь на пробуждение религиозного сознания в России, туристские агентства для привлечения клиентов начали активно употреблять по отношению к своим турам малознакомое слово паломничество. В связи, с чем возникла необходимость определить искомое понятие.

Паломничество (pilgrimage) - хождение или путешествие к святым местам с четко определенными культовыми целями. Паломничество в той или иной форме принято практически во всех религиях и языческих культах. В настоящее время паломники широко пользуются услугами туристской индустрии, создаются специальные туристские фирмы, организующие такие туры. Паломнические туры в отличие от религиозно-познавательных или культурно-исторических, несут определенный верованием смысл совершения обряда, а не только познавательные цели. Существенно сокращен развлекательный раздел программы, хотя оздоровительный и познавательный отдых как таковой позволителен.[8,с.226] Иногда в паломничество отправляются «в покаяние», чтобы подвигом паломничества очиститься от греха. Часто русские люди предпринимали обетные паломничества - по обету, данному Богу в болезни или скорби житейской. Еще чаще к святыням шли болящие, чающие исцеления от телесной или душевной немощи через прикосновение к святыне.

В XX в. в связи с развитием туризма, современных средств транспорта, связи, информационным бумом возросли интенсивность и географическое разнообразие паломничества. По имеющимся данным, более 200 млн. человек ежегодно совершают паломничества. [6, с.141] Смысл паломничества, заключается в поклонении святым местам. Это поклонение носит религиозный характер и связано с совершением богослужений и молитв у чтимых святынь. Всякое иное посещение святых мест, не связанное с религиозным поклонением, строго говоря, не имеет отношения к каноническому паломничеству.

Среди причин для совершения паломничества можно выделить следующие:

желание исцелиться от душевных и физических недугов;

выполнить богоугодную работу;

выразить благодарность за блага посланные свыше;

стремление к подвижничеству во имя веры;

Паломничество предполагает определенное отношение человека к действительности.

Идея паломничества подразумевает действия в условиях особых трудностей, добровольно взятые на себя обязательства быть в этих условиях. Это символизирует готовность человека пожертвовать преходящими материальными ценностями во имя вечных духовных. В индуизме, православии и католицизме получили развитие пешие паломничества. Люди отправляются в паломничества, когда им недостаточно ритуальных действий в местах обычной среды проживания.

Одним из важных аспектов паломнических поездок является их духовнопросветительская составляющая. При посещении святых мест люди узнают об истории и духовных традициях монастырей и храмов, особенностях богослужения, святых и подвижниках благочестия, чья жизнь и деятельность была связана со святынями, входящими в паломнический маршрут. Паломники имеют возможность побеседовать с насельниками монастырей, некоторые из них находят здесь себе духовников. Паломничество играет также важную общеобразовательную роль. Монастыри и храмы на Руси всегда были не только местом духовного делания, но и культурными центрами. Здесь веками накапливались книги, иконы, произведения прикладного искусства, изделия народных промыслов. Монастырские и храмовые здания являлись главными архитектурными памятниками своей эпохи - особенно до 18 века. Интересно, что многие монастыри даже в советский период, несмотря на утрату своего основного предназначения, сохраняли роль культурных центров в качестве музеев.

Поэтому паломническая поездка дает прекрасную возможность познакомиться с историей, архитектурой, иконописью, ремесленными традициями России.

В науке обычно выделяют несколько видов паломничества, классифицирующихся по различным признакам:

1. по числу участников и семейной принадлежности - индивидуальные, семейные и групповые паломничества;

2. по продолжительности - длительные и кратковременные паломничества (раньше по русским православным канонам паломничеством считалась поездка продолжительностью более 10 дней);

3. по сезонности - круглогодичные паломничества, а также приуроченные к религиозным праздникам;

4. по объектам посещения - посещения конфессиональных культовых мест (церквей, монастырей, храмов), а также природных культовых мест (гор, озер, пещер, родников, рощ);

6. по признаку обязательности - добровольные и обязательные паломнические туры (например, в исламе паломничество хадж является обязательным для каждого правоверного).

Паломники обычно выдвигают гораздо меньше требований к уровню и качеству обслуживания, питания, размещения, чем другие путешественники. Они останавливаются на ночлег в кельях монастырей, на территории ашрамов, в палаточных городках (во время хаджа, например), могут ночевать в храмах на полу или прямо на улице. Выбор пищи обычно невелик и она более скромная. В христианских странах во время постов пища постная, в Индии - вегетарианская.[7, с.21-22] Паломничества связаны с посещением определенных мест, являющихся святыми. Это могут быть монастыри, храмы, природные объекты - горы, реки, озера, рощи, пещеры. Часто паломничества бывают приуроченными к определенным праздникам. Скажем, в христианстве паломничество в тот или иной храм или монастырь может быть приурочено ко дню празднования местночтимого святого.[37, с.12] Ностальгический или этнотуризм (nostalgic tour), один из экзотических видов отдыха.

Под этнографическим туризмом понимается вид познавательного туризма, основной целью которого является посещение этнографического объекта для познания культуры, архитектуры, быта и традиций народа, этноса, проживающего сейчас и проживающего когда-либо на данной территории.

Это хороший способ узнать больше о своих корнях или изучить историю требуемого народа ученым, любителям. Благодаря такому новшеству в туристических фирмах, многие даже находили своих дальних родственников на чужих землях. Иногда люди посещали места, где проживали их отцы, деды или они сами в далекой молодости были выселены с этих окрестностей.

Такой вид отдыха появился вследствие возросшего интереса туристов к подлинной жизни народов, к народным традициям, творчеству, обрядам и культуре. Интерес объясняется, в свою очередь, стремлением людей в современном унифицированном мире к самоидентификации, поиску и изучению своих этнических корней. Результаты такого познания позволяют почувствовать себя особенным, причастным к целой истории со свойственными ей культурными традициями. Знакомство с культурами и этническими особенностями других народов помогает составить картину целостного многогранного мира со всеми его народностями, уникальными в своей индивидуальности. Этнотуризм способствует развитию тесных связей и обмену между представителями разных народов, включению их самобытной культуры в мировое наследие.[51] Этнографический туризм может быть представлен двумя основными видами. Вопервых, это посещение существующих поселений, сохранивших особенности традиционной культуры и быта определенных народов. Указанные поселения можно назвать демонстрационными или показательными, и они бывают как постоянные, так и временные (например, стоянки кочевников-скотоводов или бродячих охотников и собирателей).

Туристические маршруты, проходящие через такие поселения, существуют во многих странах. Так, популярным видом отдыха в Египте является сафари по пустыне на джипах, во время которого туристы посещают стоянки бедуинов и знакомятся с их кочевым укладом жизни.

Одной из целей поездки в латиноамериканское государство Перу для многих туристов является желание соприкоснуться с традиционным бытом коренных жителей страны – индейцев. Для этого туристы отправляются в глубинные районы страны – в частности, в джунгли бассейна Амазонки. В данном случае четко прослеживается сочетание этнографического туризма с экологическим. Аналогичные маршруты проложены в горах Северной Индии и Северного Таиланда, во внутренних районах Австралии и на островах Океании. И в некоторых сельских поселениях различных стран Европы население иногда использует национальную одежду, привлекая тем самым туристов. Часто в разных регионах мира туристы становятся свидетелями и даже участниками красочных традиционных праздников и фестивалей. Посещая традиционные поселения, туристы с удовольствием приобретают в качестве сувениров различные изделия местных умельцев, пробуя блюда национальной кухни.

Во-вторых, этнографический туризм включает в себя знакомство с музеями народного быта. Особый интерес вызывают этнографические музеи под открытым небом, в которых содержатся образцы традиционной архитектуры, предметы быта и проводятся национальные праздники. При этом человек может своими глазами увидеть предмет, принадлежащий к той или иной культуре и эпохе, узнать о его деловом и символическом назначении, иногда даже потрогать его и ощутить причастность к культуре своего и других народов.

Первый такой музей под открытым небом был создан в 1891 году в Швеции. Он получил название Скансен. В нем собраны все традиционные постройки со всей Швеции, проводятся фестивали и демонстрируются национальные танцы. [10] В Волгоградской области примером такого музея является: Этнографический музей-заповедник казачьей народной архитектуры и быта. Музей представляет собой усадьбу казака конца XIX-начала XX века, в которой нашли отражение главные элементы традиционной материальной культуры донского казачества: дом (курень), летняя кухня, мастерская и хозяйственные постройки, прекрасно вписавшиеся в ландшафт местности. Наряду с предметами быта особое место в музее занимают "живые экспонаты". Это лошади, куры, которые вносят дополнительный колорит в казачью усадьбу, делая ее жилой. Гостей музея встречают хлебом-солью, знакомят со своим хозяйством. В музее можно принять участие в обрядах "Посвящение в казаки", "Казачья свадьба", послушать старинные песни, совершить конную прогулку по берегу живописной речки Иловли. Желающие могут приобрести сувениры и продукцию народных промыслов, отведать казачьих пышек с медом и каймаком. [50] Таким образом, благодаря этническому туризму человек получает возможность увидеть традиционные жилищные и хозяйственные постройки, местных жителей в национальной одежде, а также принять участие в традиционных праздниках, попробовать блюда национальной кухни и купить в качестве сувениров предметы традиционного быта.

Вернувшись из поездки, туристы показывают своим родственникам и знакомым приобретенные изделия, делятся впечатлениями об особенностях культуры этносов посещенного региона. Все это в целом способствует укреплению толерантного отношения между представителями разных этносов.

1.3 Критерии оценки туристско-рекреационного потенциала Пространство России весьма разнообразно по природно-климатическим условиям, что предопределяет специфику каждой отдельной территории по рекреационным возможностям.

Изучение туристско-рекреационного потенциала предполагает оценку величины и особенностей ресурса, оценку потребностей в нем и оценку возможностей использования.

При определении перспектив туриндустрии в том или ином регионе методически верным является выделение следующих аспектов:

выявление имеющегося туристско-рекреационного потенциала;

оценка имеющегося туристско-рекреационного потенциала;

оценка современного состояния использования туристско-рекреационного потенциала;

оценка возможностей интенсификации использования туристско-рекреационного потенциала;

оценка факторов, сдерживающих развитие туризма в регионе;

подготовка перспективной модели территориальной организации туристскорекреационной сферы региона.

Выявление имеющегося туристского потенциала является далеко не самой сложной задачей, так как в настоящее время практически для любой староосвоенной территории имеются своды памятников истории и культуры, природных охраняемых объектов, имеются подробные сведения об объектах социально-культурной сферы – музеях, гостиницах, ресторанах, санаториях и базах отдыха и т. п.

Более сложным аспектом является оценка имеющегося туристского потенциала. Она должна учитывать:

1. Уникальность имеющихся объектов;

2. Различия в доступности объектов;

3. Различия в плотности размещения объектов в пределах региона;

4. Разнообразие и комплексность имеющихся объектов;

5. Физическое состояние объектов.

Оценка туристско-рекреационного потенциала территории является важной основой оптимизации и рационализации пространственной и хозяйственной организации территориальных туристско-рекреационных систем, определения ценности отдельных ресурсов и их сочетаний, выявления территориальных различий в обеспеченности ресурсами, определения путей рационального использования ресурсов и сбалансированного развития территории. Несмотря на сорокалетнюю историю развития данного научного направления в отечественной науке применение оценочного подхода сдерживается слабой проработанностью многих его теоретических и методологических проблем.

Оценка современного состояния использования объектов туристско-рекреационной сферы вполне осуществима на основе имеющихся показателей посещаемости данных объектов и сопоставление их с возможностями приема туристов.

В обобщенном виде оценка туристского потенциала территории состоит из нескольких взаимосвязанных этапов.

1. Выделение «объекта оценки» – того, что будет оцениваться;

2. Выделение «субъекта оценки», с позиций которого будет проводиться оценка «объекта». В качестве «субъекта оценки» обычно выступают определенные категории туристов организаторы туристской деятельности, виды или типы туристских занятий;

3. Определение критериев оценки объекта (факторов и условий), которые существенны для определения его ценности исходя из сформулированной цели оценки. Фактически перечень критериев в большинстве случаев устанавливается на основе анализа решаемой проблемы и неформальных соображений исследователя;

4. Сбор информации, необходимой для оценки;

5. Приведение критериев оценки к единой системе измерения. Для этого обычно используют оценочные шкалы, нормирование, ранжирование и т. п.

Многие, но далеко не все компоненты потенциала удается оценить количественно.

Поэтому для получения итоговой, суммарной оценки целесообразно переводить все количественные оценки в качественные. Обычные градации качественной шкалы таковы:

“очень низкий, низкий, средний, высокий, очень высокий”. Качественная шкала может содержать и дополнительные градации, например “весьма низкий” и “весьма высокий”.

Применять еще более детальные шкалы не всегда разумно, поскольку в таких случаях повышение точности оценок зачастую оказывается мнимым. Превращать количественные шкалы оценок в качественные удобно, разбивая ранжированные ряды оценок с равномерными интервалами на естественные классы по частоте попадания оценок в соответствующий класс и проводя границы между классами по интервалам ряда с минимальными частотами.

Таким образом, выявление и оценку туристского потенциала какой-либо территории имеет смысл проводить как оценку сравнительную:

оценивая фиксированный набор компонентов потенциала, используя для расчета итоговой оценки качественные шкалы в их балльной форме, вовлекая в сравнительную оценку необходимое число объектов оценки, четко обозначая территориальные рамки сравнения;

6. Проверка и, при необходимости, корректировка результатов оценки.[39] Возможности интенсификации использования туристско-рекреационного потенциала связаны с решением целого ряда задач. Это поиск финансовых средств должны быть направлены как на развитие объектов социальной сферы в целом, так и туристской инфраструктуры в частности. Это подготовка кадров, способных работать в сфере на новом, современном уровне. Это и новые подходы в работе с туристами и отдыхающими. Это рекламная деятельность, позволяющая построить приоритеты в выборе места отдыха. [21] Познавательные свойства территории обусловлены наличием природных и социальнокультурных объектов (памятников истории и культуры, музеев, национальных особенностей и традиций населения, уникальных объектов природы, культуры, промышленности и др.).

Весь комплекс туристских ресурсов можно разделить на три группы:

1. природные: климат, водные ресурсы, минеральные источники и лечебные грязи, рельеф, пещеры, растительный и животный мир, природные памятники и заповедники, живописные ландшафты, уникальные природные объекты и другие;

2. культурно-исторические: музеи, выставки, театры, археологические, исторические, архитектурные памятники, этнографические особенности, фольклор, центры прикладного искусства и т. д.;

3. социально-экономические: экономико-географическое положение, транспортная доступность территории, уровень ее экономического развития, современная и перспективная территориальная организация, уровень обеспечения обслуживания населения, трудовые ресурсы, особенности населения, уровень развития транспортной сети.

К туристским ресурсам их потребители предъявляют следующие требования:

а) использование природных ценностей (осмотр достопримечательностей природы, заповедных территорий, обзор пейзажа и др.);

б) усвоение культурных ценностей (осмотр памятников истории, культуры, архитектуры, посещение музеев, выставок, театров и т. п.);

в) возможность занятий спортом (пешеходные, водные, лыжные, велосипедные, авто- и мотопутешествия, прогулки, плавание, спортивные игры и т. п.);

г) любительские занятия (рыбалка, охота). [21, с. 70] 1.4 Параметры оценки состояния материальной базы туризма Материальная база туризма - совокупность производств, мощностей (зданий, сооружений, инженерных коммуникаций, машин, транспортных средств и т. п.), предназначенных для обслуживания туристов. Материальная база имеет свою специфику в каждом виде туристском направлении в горнолыжном туризме. Она включает наряду с гостиницами, турбазами, приютами и хижинами пассажирские канатные дороги, горнолыжные трассы, снаряжение для горнолыжников и др.

Туристская индустрия располагает солидной материально-технической базой, обеспечивает занятость большого числа людей и взаимодействует со всеми отраслями экономического комплекса. В более широком плане туристскую индустрию можно определить как межотраслевой комплекс, включающий:

а) пассажирский транспорт (воздушный, водный, автомобильный, железнодорожный) с его разветвленной сетью технических служб;

б) различные специализированные туристские предприятия и предприятия отраслей, не имеющих ярко выраженного туристского характера в частности, транспортного машиностроения и автомобилестроения, топливной промышленности, капитального и дорожного строительства, местной промышленности по изготовлению сувениров, пищевой промышленности, многих отраслей сельского хозяйства и т. д.);

в) широкую сферу услуг, которыми пользуется турист.

Туристская индустрия опирается на материально-техническую базу, которая является основой развития организованного туризма.

Основу материальной базы туристского предприятия составляют основные фонды — совокупность материально-вещественных ценностей, действующих в течение длительного времени. К ним относятся:

здания (в т. ч. основные — гостиницы, турбазы, мотели, кемпинги, столовые, клубы и вспомогательные — котельные, прачечные, овощехранилища, гаражи, эллинги и т. п.);

сооружения (артезианские скважины, бассейны, спортплощадки, лодочные станции, аттракционы, дороги с мостами, дорожными знаками, горнолыжные и санные трассы, канатные дороги и др.);

передаточные устройства (электросеть, наружные трубопроводы, телефонная сеть, радио и др.);

машины, механизмы и оборудование (электрогенераторы, автомашины, пожарное, торгово-технологическое и др. оборудование, не являющееся частью зданий и сооружений);

мебель и инвентарь хозяйственного и культурного назначения (ковры, картины, музыкальные инструменты и т. п.).

Основные фонды образуются при реализации капитальных вложений (строительство, реконструкция, приобретение готовых изделий и т. д.) и учитываются в натуральных показателях и денежном выражении. Основные фонды туристского предприятия характеризуют его мощность (вместимость, пропускную способность и т. д.). Наряду с ними в туристских предприятиях существуют оборотные фонды, к которым относятся: сырьё, топливо, столовые приборы, бельё, спецодежда и т. п. [34] К показателям, характеризующим состояние и развитие материально-технической базы туристско-экскурсионной отрасли, определяющие ее мощность в данном регионе относятся: коечный фонд домов отдыха, пансионатов, турбаз, гостиниц, санаториев и т.п., а также число коек, предоставляемых местными жителями; число мест в торговых залах предприятий питания для туристов; числи мест в театрах, от веденных для туристов; число ванн в водолечебницах отведенных для туристов, и т.д.

II. Аналитическая часть: исследование и оценка туристского потенциала территории города Чебоксары Регион удачно расположен в самом центре России, через него проходят много удобных путей сообщения – наземных, водных, воздушных. Умеренно-континентальный климат региона со средней температурой от – 16 °C зимой до + 24 °C летом; максимально летом поднимается до + 40 °C, и зимой опускается до - 44 °C (рис.2. 1).[40] Климат Чебоксар В Чувашии удивительно красивая природа, которую заботливо сохраняет и преумножает живущий здесь народ. Поэты величают ее краем прекраснейших озер и речушек, могучих дубрав и сосновых боров. Красота здесь разнообразна: в Заволжье – песчаные дюны, в Засурье – ковыльные степи и почти везде – хвойные и смешанные леса.

Чувашию называют «страной трех тысяч рек и тысяч озер». Отдельные из них являются экологическими заповедниками. Самые известные реки, конечно же, реки Волга и Сура.

Отличные возможности для отдыха и рыбалки на озерах республики. Озеро Когояр снабжает местные санатории ценнейшим лекарственным сырьем – сапропелем. В республике произрастает 2/3 всех видов растений Европейской части России. И конечно население, население добродушное и гостеприимное, что немаловажно для туристического направления, тем более паломничества и этнотуризма, что стоит у истоков русского хлебосольства.

Город Чебоксары (чув. Шупашкар) – столица Чувашской Республики, расположенная на правом берегу реки Волга, имеет многовековую историю. В письменных источниках Чебоксары как поселение упоминаются с 1469 года – тогда русские воины остановились здесь на своем пути в Казанское ханство. Этот год принято считать временем основания города, но уже сейчас историки настаивают на пересмотре этой даты - найденные во время последних археологических раскопок материалы указывают, что Чебоксары основаны еще в 13 веке переселенцами из болгарского города Сувар.

Название Шупашкар имеет более чем 30 вариантов происхождения. Историки так и не пришли к единому мнению. Наиболее вероятно, что Шупашкар – в переводе «чувашский город», а Чебоксары от названия реки Чебоксарки, богатой рыбой чебак, которую жители города ловили, когда-то «худым ведром и кошелкой», так много ее было.[35] С 1555 года, после добровольного вхождения чувашского края в состав Московского государства, в Чебоксарах была заложена крепость для защиты южных рубежей страны и создан Чебоксарский уезд. Расположение города на берегу Волги давало преимущества для развития торговли. Кроме военной крепости в 1555 году был построен и торговопромышленный посада. Наличие небольшой внутренней речки Чебоксарки позволяло удовлетворять повседневные нужды посадского, ремесленного населения. С севера и юга подступы к кремлю были затруднены естественными обрывистыми склонами, с запада преградой для неприятеля служил глубокий ров длиной 200 саженей. С востока к кремлю примыкал посад, развивающийся в одном восточном направлении. По имеющимся данным Чебоксарский кремль возводился под руководством именитого в годы правления Ивана IV дьяка И.Г. Выродкова.

Город повсеместно славился и своим колокололитным производством – чебоксарские колокола были известны и в России, и в Европе. Развитие торговли, распространение православия и массовое крещение чувашского народа привели и к архитектурному расцвету города – город изобиловал церквями и храмами.

В 1767 году императрица Екатерина II, проплывая по Волге мимо Чебоксар, выразила свое восхищение живописными видами города, она считала Чебоксары «во всем лучше Нижнего Новгорода». О Чебоксарах писали Радищев и Шевченко. Красоту города отмечали и другие путешественники, о чем в исторических документах сохранились соответствующие записи. К примеру, академик И.Г. Георги, посетивший Чебоксары в 1774 г., писал:

«Тринадцать красивых каменных церквей, четыре монастыря, ратуша и некоторые солидные купеческие дома придают городу приятный вид».

В 18-19 веках в Чебоксарах упор делался в основном на развитие торговли, а не промышленности. Тем не менее, в городе, разрабатываются залежи биролита – пивного камня, действуют кирпичные, кожевенные, сальные и колоколенные заводы. Город становится центром по производству солода, вина. Основные городские улицы являются продолжением дорог на Казань и Москву.

После создания Чувашской автономии в 1920 году, город Чебоксары становится столицей. Столичный статус положительно сказался на развитии города. [52] Численность городского населения города Чебоксары на 1 января 2011 года составила 455,2 тыс. чел, площадь города – 250,9 кв.км. Дороги для чебоксарцев имена основоположника чувашской письменности И. Я. Яковлева, замечательных чувашских поэтов К.В. Иванова, М.Сеспеля, Почетного гражданина г. Чебоксары первого летчикакосмонавта Чувашии Андрияна Николаева, легендарного комдива В. И. Чапаева - уроженца Чебоксар.

Сегодня Чебоксары – современный индустриальный и культурный центр Поволжья.

Здесь сосредоточен мощный экономический потенциал Чувашской Республики, основу которого составляют предприятия машиностроения, металлообработки, текстильной промышленности, энергетики, строительные организации. Город имеет развитую транспортную, инженерную и социальную инфраструктуры. Активно развивается малое предпринимательство. С каждым годом Чебоксары вызывают все больше интереса со стороны инвесторов. Крупнейшими участниками внешнеэкономической деятельности по импортным операциям стали ОАО «Волжская текстильная компания», ООО «Индустриально-строительный комбинат», ОАО «Акконд», ОАО «Чебоксарская пивоваренная фирма «Букет Чувашии»; по экспортным операциям - ОАО «Промтрактор», ОАО «ЧАЗ», ОАО «Чувашторгтехника», ЗАО «Союзэлектроавтоматика». По импортным поставкам лидируют Германия, Финляндия, Италия, Китай, Япония.

Основное население города — чуваши (более 60 процентов) и русские (35 процентов).

Государственный язык - чувашский.

День города отмечается в третье воскресенье августа. 24 июня отмечается День Республики — день учреждения Чувашской АССР в 1920 году. Чебоксары - победитель конкурса «Самый благоустроенный город России» в 2001 году. Чебоксары имеет городспутник — Новочебоксарск. [40] 2.2 Оценка туристского потенциала г. Чебоксары Поволжский регион занимает особое место в историко-культурном наследии страны.

В течение многих веков здесь проживали десятки народов, которые создали неповторимый колорит края. «Не увидев Волги, не снимай сапоги», - гласит чувашская поговорка. Ей вторят работники туризма Чувашской республики: «Не узнав Чувашию, не поймешь характер всего Поволжья». Возможно, они и правы, ведь нет на берегах красавицы-реки более загадочного народа, и нет города, в судьбе которого она сыграла бы такую определяющую роль. [35] Сильные стороны и туристско-рекреационный потенциал Чебоксар:

1. Выгодное географическое положение территории:

а) расположение в срединной части самой великой в Европе река Волга, с резко выраженным континентальным климатом, где ярко присутствуют все четыре времени года;

б) соседство Чувашской Республики с территориями пяти субъектов Российской Федерации (Нижегородская область, Республика Марий Эл, Мордовская Республика, Республика Татарстан, Ульяновская область) (прил. А), обладающими многочисленными объектами туристского интереса. «Водными воротами» республики поистине можно считать территорию комплекса Чебоксарского речного порта. На сегодняшний день комплекс речного порта (прил. Б) является одним из самых современных портов России, и с введением его в строй ежегодно увеличивается число круизных экскурсантов.

2.Природно-ландшафтные особенности:

а) Разнообразие и богатство лесных массивов;

б) Благоприятная экологическая ситуация;

в) Расположение в непосредственной близости от Чебоксар таких объектов как:

национальный парк «Чаваш Вармане», природный парк «Заволжье» и государственный природный заповедник «Присурский» и др.

минерализированные воды, которые благодаря высокому содержанию сероводорода используются при лечении различных заболеваний в санаториях города. Лесные массивы, как фабрики чистого, богатого кислородом атмосферного воздуха, оказывают благотворное влияние на здоровье человека.[27] Национальный парк «Чаваш Вармане» (прил. В, рис. 1) (чуваш. Чваш Врман) был создан в 1993 году на территории Шемуршинского района, в 160 км от Чебоксар, для сохранения местного природного комплекса. В 2011 году награждён дипломом победителя конкурса «Семь чудес Чувашии» в номинации «Чудо природы». Территория национального парка обладает значительными рекреационными ресурсами и большим культурноисторическим познавательным потенциалом. В настоящее время функционирует учебная экологическая тропа протяженностью 7 км., проложенная по наиболее живописному участку парка. Ежегодно парк посещает около 1000 чел.

Национальный парк «Заволжье» (Прил. В, рис. 2) - это уникальный природный комплекс, где сосредоточены ценные природные объекты, редкие и исчезающие виды флоры и фауны, музей леса, рекреационные ресурсы, санаторно-курортный комплекс «Чувашия», детские оздоровительные лагеря, базы отдыха. Отдыхающих привлекают прекрасные песчаные пляжи, сосновые леса, лечебные грязи, минеральные воды. [40] Присурский заповедник - государственный природный заповедник, расположенный на территории Чувашской Республики, в 140 км от Чебоксар. Заповедник состоит из 3-х участков, расположенных в трёх разных районах республики. В водоёмах растёт такой редкий вид как плавающий водяной орех, занесенный в Красную книгу России. Главными задачами заповедника стоит сохранение и восстановление ставших редкими видов в результате восстановления первозданных местообитаний, а также научно-просветительская деятельность.[45] На территории Чебоксар расположен Ботанический сад. Третью часть территории занимают постоянные экспозиции растений: дендрарий, флора Чувашии, японский и монастырский сады. Прекрасно выглядит пруд в окружении дубовых и осиновых насаждений. На ежегодных выставках цветов экспозиции ботанического сада всегда многолюдны.

В черте города расположены лесопарковые зоны Роща Гузовского и Лакреевский лес.

Первая названа в честь лесовода Л.И. Гузовского, четверть века посвятившего восстановлению чувашских дубрав, а вторая носит имя бывшей владелицы помещичьей усадьбы, которая когда-то была на этой территории.

С природными особенностями, основными видами обитателей водной среды, лесов, растительностью можно ознакомиться в Чувашском национальном музее. Один из залов занимает композиция «Природа и человек» (прил. В, рис. 3).

3. Историко-культурное богатство и разнообразие:

Историко-культурный потенциал Чебоксар представлен более чем 100 памятниками истории и культуры, республиканского и федерального значения, много памятников выдающимся деятелям культуры и искусства. Немало памятных мест, связанных с историей страны.

Территориально аттрактивные объекты для развития историко-познавательного и культурного туризма расположены центральной части города, включающие улицы имени Иванова, Сеспеля, Свердлова, Чапаева, Николаева, К.Маркса, а также Московский проспект, Красную площадь, площадь республики, проспект Ленина, бульвар Купца Ефремова (прил.

Г).[27] Главное украшение города - великолепный залив с роскошными фонтанами и мостами - культурно-развлекательная область Чебоксар, представляющая собой две запруды (прил. Д, рис. 1). В залив спадают речки Сугутка и Чебоксарка. Залив является местом времяпрепровождения жителей Чебоксар. Там можно перекусить, отдохнуть, поплавать на катамаранах и лодках. Над заливом возвышается бронзовый монумент, посвященный Матери, которая благословляет всех живущих на чувашской земле (прил. Д, рис. 2).

Монумент «Мать-Покровительница» был открыт 9 мая 2003 года и фактически стал неофициальным символом г. Чебоксары. На табличке, прикреплённой внизу постамента, на двух языках (русском и чувашском) написана фраза «Благословенны дети мои, живущие в мире и любви».

Около залива расположены Красная Площадь и Певческое поле. На площади расположены памятники: чувашскому поэту К. В. Иванову и учёному-историку В.В.

Николаеву; аллея Чемпионов с именами выдающихся спортсменов Чувашии. Площадь является популярным местом отдыха горожан и привлекает многочисленных гостей города.

[35] Мемориальный парк «Победа» расположен на высоком берегу Волги в г. Чебоксары (прил. Е, рис. 1). На территории парка находятся: Монумент Воинской Славы с Вечным огнем; Аллея памяти; памятники воинам-интернационалистам; солдатам, погибшим в Чечне;

ликвидаторам аварии на Чернобыльской АЭС; Часовня памяти Святого Иоанна; Музей боевой техники; Каскадный фонтан.

Из памятников знаменитым людям, входящих в список охраняемых государством памятников истории и культуры, можно выделить следующие объекты города Чебоксары:

Памятник первому космонавту Ю.А. Гагарину, Памятник Н.К. Крупской, Памятник-бюст основателю Чувашской поэзии К. Иванову, Памятник В.И. Ленину, Памятник основоположнику чувашской письменности И.Я. Яковлеву, Памятник В.И. Чапаеву, Памятник чувашскому поэту М. Сеспелю, Памятник чувашскому космонавту Андрияну Николаеву.

Еще одним объектом, представляющим интерес для историко-познавательного туризма является музей В.И. Чапаева - филиал Чувашского национального музея. Здание построено недалеко от тех мест, где родился В.И. Чапаев (ныне улица Чапаева). Открыт музей 9 мая 1974 года. Материалы экспозиции музея рассказывают о В.И. Чапаеве, его соратниках, представителях военной династии, дивизии им. Чапаева, наших землякахчапаевцах - наследниках боевых традиций, о создании образа В.И. Чапаева в искусстве и т.д.

В 1986 году рядом с музеем восстановлен дом, в котором родился В.И. Чапаев. В нем создана историко-бытовая экспозиция пригородных русских крестьян конца XIX века, характерная для семьи Чапаевых.[56] Своеобразным памятником мемориальной архитектуры является усыпальница Ефремовых. Часовня-усыпальница сооружена в 1911 году, в формах зрелого классицизма. К характерным образцам промышленной архитектуры конца XIX - начала XX веков относится здание ликероводочного завода «Чебоксарский» (1901 год, ул. К.Иванова, 63). Здание завода (первое официальное название - «Казенный винный склад № 3») состоит из рельефных, выложенных из кирпича деталей и оригинальных по форме.

4. Уникальные традиции:

а) Своеобразие быта, традиций, культуры, сочетание титульным народом тюркского языка и христианского веры, сохранений языческих верований и мест культовых поклонений;

б) соседство с регионами, где население исповедает мусульманство.[27] Огромный этнографический интерес для туристов на чувашской земле представляет сам народ. Он сумел сохранить свою самобытную культуру, традиции, ремесла и промыслы – уникальные вышивки, необычные костюмы, обрядовые праздники, связанные с древними верованиями языческих чувашей.[52] Чуваши славятся приготовлением Чувашского пива. В жизни чувашского народа оно играет особую роль. Пиво в народной культуре - для услады души, для врачевания, а не для кружения головы темным дурманом. Нет такой сельской семьи, где не имелся бы хранимый многими поколениями собственный оригинальный рецепт домашнего пива. Несмотря на существующие общепринятые требования - пиво для проводов в армию, пиво к сенокосной страде - все же не только в каждой деревне, но и в каждом дворе его готовили по-особому. С биографией пива можно познакомиться в музейно-ресторанном комплексе Музей Пива (прил. Е, рис. 2).

Экспозиция музея знакомит посетителей с историей развития пивоварения, начиная с первых упоминаний об этом напитке на глиняных табличках Древних Шумер и завершая нашими днями. Из центра музейного комплекса уходит в небо ажурная металлическая остекленная конструкция. На высоте 18 метров от уровня земли со смотровой площадки открывается широкий обзор Волги и ее левобережья, панорама чебоксарского залива, вид на речной порт и курган Славы, на величественный монумент матери-покровительницы. Музей находится в постоянном развитии. Регулярно появляются новые экспонаты, меняется что-то в оформлении, расширяется сфера представления биографии пива в истории человеческой цивилизации. Участникам экскурсий в музее предлагается дегустация чувашского деревенского пива. Специально для музея его варят в селе Комсомольское.

Нефильтрованное, непастеризованное - это пиво нежное, капризное, с ним требуется очень внимательно и тщательно обращаться, потому его не встретить в магазинах. [44] Чувашия с древних времен славится своими талантливыми вышивальщицами, мастерицами шиться серебром и бисером, узорного ткачества, резчиками по дереву, гончарами, мастерами музыкальных инструментов. Их творения поражают изысканной пластической формой, изяществом декора, выразительностью и четкостью орнамента (прил.

Е, рис. 3).[15] Под изделиями сувенирной промышленности понимается как изделия народных художественных промыслов и ремесел, так и промышленности, напоминающие туристам о пребывании на чувашской земле, такие как:

1) Чувашская национальная вышивка;

2) Изделия из керамики;

3) Изделия из бересты;

4) Резные изделия из дерева;

5) Национальные игрушки и сувениры;

6) Литье колоколов и колокольчиков;

7) Вязаные изделия;

8) Изделия по кости (украшения из рога лося, бивня мамонта);

9) Изделия ручного и машинного ткачества;

10) Национальные украшения из бисера и монет;

11) Художественное стеклоделие и т.д.

Успешно в городе идет развитие художественных промыслов и ремесел. С 2003 года работает музей народных промыслов: салон-магазин, по ул. К. Маркса, где реализуются изделия народных промыслов. При детской библиотеке им Степанова более 10 лет функционирует мини-музей народных промыслов, где представлены старинные народные костюмы, полотенца, ткацкий станок в рабочем состоянии, предметы народного быта, природные материалы, из которых раньше плелись лапти, изготавливались короба и другие предметы быта. [27] С особенностями традиционной культуры чувашского народа можно познакомиться в Чувашском национальном музее, расположенном на Красной площади (прил. Ж).

Экспозиции музея и интерьеры знакомят с бытом, основными занятиями населения.

Воссоздан крестьянский быт чувашского населения, показан интерьер крестьянской избы с обычной для того времени обстановкой. Об особенностях трех этнографических групп чувашей повествуют праздничные костюмы, женские головные уборы, украшения. Костюмы свахи и невесты иллюстрируют обряд свадьбы; элементы свадебного наряда; платок жениха, богато орнаментированное покрывало невесты – раскроют древние представления чувашей о мироздании.[56] Особый интерес для туристов представляют архитектурные особенности строительства изб чувашей, что отмечено экспертами Европейской комиссии в России.

Парное молоко, домашний сыр с пирогами и другими национальными угощеньями утром и вечером радуют гостей сельского туризма. Отдыхающим предоставляется возможность посетить обрядовые свадьбы, обрядовые проводы в армию, самобытность проведения которых сохранились до наших дней. [46] Напротив Чебоксар, на левом берегу Волги расположен Этнокультурный парк «Сувар» - парк деревянной обрядовой скульптуры (прил. З, рис. 1). В этнопарке установлено около 120 деревянных скульптур, образно знакомящих зрителей с чувашской мифологией, историей, символикой, орнаментикой, понятиями традиционной духовной культуры.

Основное мероприятие, связанное с этнопарком, - регулярный симпозиум обрядовой деревянной скульптуры. Цель его - осмысление и поддержание духовных и художественных традиций чувашского народа.[40] Еще одним объектом, привлекающим любителей этнотуризма, является Ибресинский этнографический музей под открытым небом - филиал Чувашского национального музея, первый этнопарк в Чувашской Республике (прил. З, рис. 2,3). Он находится в 114 км от города Чебоксары, был открыт 24 июня 1980 года. В музейный комплекс входят крестьянские усадьбы конца XIX в. и первой половины ХХ в.: курная изба, деревянный дом, двухэтажный амбар, клеть, лась - пивоварня, колодец «журавль». Органично вписываются в единый ансамбль искусственный водоем и художественная галерея. Общая площадь музея под открытым небом - 1,5 га. Коллекция музея насчитывает свыше 3 тысяч подлинных памятников истории и культуры. Посетив пивоварню, можно познакомиться с процессом изготовления чувашского национального напитка из хмеля и солода. Из действующего колодца «журавль» можно набрать ключевую воду и организовать отдых у искусственного водоема. Этнографическая экспозиция с предметами чувашского национального костюма, быта, утвари, орудиями труда, произведениями декоративно-прикладного искусства раскрывает жизнь и быт, натуральное хозяйство чувашского народа. В художественной галерее представлены работы местных художников. В музее проводятся фольклорные праздники, тематические вечера, выставки-продажи, встречи со знаменитыми людьми района.[58] В Чувашии сохраняется атмосфера взаимоуважения и диалога в отношениях верующих различных конфессий. Это результат продуманной политики руководства республики. В настоящее время в Чувашии действуют 249 религиозных объединений (более 200 православных, 24 протестантских, 19 исламских и т.д.). Все они исповедуют традиционные духовные ценности – согласие, взаимопонимание, любовь к ближнему.[15] Экскурсии с религиозной тематикой появились в программах туристких фирм Чувашии только в 90х годах XX века. Началось активное восстановление храмов, которое постоянно ведется и в настоящее время. В последние 10 лет вновь построены и восстановлены 157 церквей, монастырей и мечетей.[24] Главными объектами религиозного туризма в Чебоксарах можно назвать СвятоТроицкий монастырь, Введенский собор, Успенская церковь, Покровско-Татианинский собор, храм Новомучеников и Исповедников Российских перезвоны колоколов, которых радуют слух горожан.

Введенский кафедральный собор - памятник федерального значения города Чебоксары (прил. И, рис.1). Собор был заложен по указу царя Иоанна Грозного (Грамота от 26 мая 1555 года). Собор является самым старым храмом в Чувашии, единственный сохранившийся памятник XVII века. В интерьерах собора сохранились фресковые росписи эпохи классицизма, а также иконостас. Шатровая колокольня типична для московского зодчества XVII века. В составе хоров в основном чуваши. Проповеди на чувашском языке произносятся по праздникам за ранней литургией. Введенский собор красиво вписывается в старую часть города и хорошо виден почти отовсюду, особенно со стороны Волги.

Свято-Троицкий мужской монастырь — православный мужской монастырь(прил. И, рис.2). Расположен на берегу реки Волга. Монастырь был создан в миссионерских целях, для проповеди Православия среди языческих народов Поволжья.

Храмы и архитектурные строения монастыря:

Собор Живоначальной Троицы (1661 год) – памятник архитектуры XVIII в.

Декорировка здания свидетельствует об архитектурных вкусах эпохи русского барокко;

Церковь Толгской Божией Матери (1713 год) – одно из старейших монастырских сооружений. Внешний вид здания дошел до нас практически без изменений, хотя внутреннее убранство храма было полностью утрачено;

Трапезная церкви, ставшая со временем ее Никольским приделом, служила местом захоронения настоятелей;

Надвратная церковь великомученика Феодора Стратилата (1759 год) – единственная постройка монастыря, дошедшая до наших дней без существенных изменений;

Колокольня монастыря. На колокольне особого внимания заслуживают два колокола, первый из которых был отлит в Чебоксарах мастером Петром Мельниковым в 1828 г. и является единственным из сохранившихся местных колоколов; второй отлит в Ярославле в 1853 г. на известном в Поволжье заводе Оловянишникова;

Братский корпус монастыря – двухэтажное каменное здание XIX в. В начале ХХI века к нему был пристроен жилой корпус с братской трапезной.

Часовня святителя Николая Чудотворца построена в первой половине XVIII в. вместе с обновленной монастырской стеной. Известна благодаря местной чебоксарской реликвии резному образу Николы Можайского XVI в..

Монастырские стены - монастырь с юга опоясывает каменная монастырская стена.

Украшением монастырской стены является пояс из нескольких рядов поребрика, такой же пояс можно увидеть и на угловой башне церкви Феодора стратилата. Стена завершалась четырьмя башнями по углам, ныне сохранилась только одна - юго-западная.

На стенах этой монастыря сохранились фрагменты фресок, выполненные в год ее основания. Здесь же находятся раки с мощами святых угодников: св. Иоанна Златоуста, св.

великомученицы Варвары, св. апостола Варнавы, св. великомученика Федора Стратилата, св.

апостола Филиппа, святителя Дмитрия Ростовского, св. равноапостольного князя Владимира и других. Среди монастырских святынь – и частица от древа Креста, на котором был распят Спаситель.

Церковь Успения Пресвятой Богородицы (Успенская Церковь), построенная в году, одна из важных архитектурных доминант старого города, Ценный памятник русского провинциального зодчества середины XVIII века, единственный в Чебоксарах двухэтажный трехпрестольный, бесстолпный храм. Высокое трехэтажное здание этого памятника с широким восьмериком над основным объемом церкви является почти точной копией известной Петропавловской церкви в Казани (1726), отличаясь от нее лишь более строгим характером своего декоративного убранства.

Храм Новомучеников и Исповедников Российских - это первый храм в Чувашии, который закладывается после революционных потрясений в честь Новомучеников Российских - тех, кто пострадал за веру.

Основные святыни Храма - Икона новых святых Российских мучеников и исповедников, Икона Божией Матери Иверская (Вратарница), Икона Блаженной Ксении Петербургской, Икона с частицей мощей Святой Блаженной Матроны Московской, Икона святого великомученика Пантелеймона Целителя, Икона святого Николая Чудотворца, икона Божией Матери ''помощница в родах.

Покровско-Татианинский собор - один из самых красивых и молодых соборов Чувашии (прил. И, рис. 3). Был освящен 17 сентября 2006г. Его архитектура весьма выразительна - 12 купольный, небесно-голубого Богородичного цвета, возвысился он над жилыми домами, северо-западного района. Собор построен в византийском стиле, центральный вход его предваряется колоннадой, изогнутой с-образной формы. Среди многих святынь, в соборе находятся: Икона святой мученицы Татианы с частичкой мощей, Икона с частицей мощей преподобного Серафима Саровского, Икона с частицей мощей блаженной Матроны, ковчег с мощами Киево-Печерских святых из Дальних и Ближних пещер и др. В комплекс храма входят: Покровско-Татианинский собор, Храм-крестильня с баптистерием во имя Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, здание Воскресной школы с библиотекой и административными помещениями, часовня. [55] Из других объектов привлекающих, как местных жителей, так и посетителей с других городов можно отметить Святой Источник в селе Шихазаны Канашского района, и источник при Александро-Невском мужском монастыре в Моргаушском районе.

Святой источник в селе Шихазаны, расположенном в 60 километрах от Чебоксар, освящен в честь Иконы Божией Матери "Неупиваемая чаша" (прил. К, рис. 1). После купания в его воде больные исцеляются, алкоголики становятся трезвенниками. На стене сруба – недорогие иконки, пятиступенчатая лестница их ведет прямо в купель, устроенную из огромных бетонных колец, куда из трубы вытекает ледяная подземная вода. Вода прошла химэкспертизу в Чебоксарах и Казани. В ней обнаружилась масса минеральных добавок, дающие ей целебные свойства. Среди молодоженов крепнет новая традиция: они приезжают сюда вместо автомобильной прогулки по городским улицам и распития шампанского. Юные муж и жена ополаскивают лицо и руки, выпивают стакан освященной воды, чтобы в семье сохранить мир да любовь. Не прочь отпить "антиалкогольной" водицы и участники кавалькады. Она, мол, предохраняет от опьянения на свадебном застолье. В крупные религиозные праздники собирается тьма народу, желающим окунуться в купели приходится в очереди простаивать по четыре часа.

Александро-Невский чувашский мужской монастырь расположен в Моргаушском районе в местечке Каршлыхи, что в 50 километрах от Чебоксар (прил. К, рис.2). Обитель была основана в 1903, в миссионерских целях, в лесу, ныне 14-й квартал Ильинского лесничества, в месте, где раньше, собирались и совершали моления чуваши-язычники.

Сначала в 1890 была построена часовня и потом в короткое время был образован монастырь - комплекс из двух церквей – во имя святого Александра Невского и преподобного Серафима Саровского, дома настоятеля, келейного двухэтажного корпуса, гостиницы для паломников, пекарни, кузницы, водяной мельницы и др. хозяйственных построек. Все строения были деревянными, в стиле эклектики с элементами классической и барочной архитектуры. Ныне комплекс Александро–Невского мужского монастыря с. Каршлыхи Моргаушского района состоит из:

Храм святого благоверного князя Александра Невского;

Храм преподобного Серафима Саровского;

Надвратная церковь святителя Николая чудотворца;

Часовня с источником в честь Божией Матери «Живоносный источник»;

Источник во имя преподобного Серафима Саровского;

Поклонный Крест при въезде в монастырь.[48] Огромное количество верующих людей привлекает Дуб Киреметь (прил. К, рис. 3).

Киреметь – в чувашской мифологии сын Бога, который остался на Земле, чтобы раздать людям счастье, но не поняли люди его и убили, а сундук со счастьем поднялся в небо.

Находится он в 4 км восточнее п. Кшауши Чебоксарского района, в 35 километрах от Чебоксар. Его ствол в обхвате - почти шесть метров, возраст, по оценкам специалистов, - от 300 до 500 лет. Дерево являлось священным, так как ему испокон веков поклонялись древние чуваши. Легенда, связанная с поляной, на которой растёт дуб, гласит: в конце ХIII - начале XIV века болгаро-чуваш Ижек вывел из Золотой Орды чувашское племя, защищая древнечувашскую веру в Бога единого и сына Киреметь, и основал здесь поселение с множеством деревень. Центральное поселение позже было названо его именем - Ишаки.

Священным это место чуваши выбрали не случайно. От этого дуба идет необыкновенная сила, здесь всегда ощущается состояние благодати, а рядом с ним растворяешься в гармонии и покое. Травники называют его дубом-энергетом, космоэнергеты - открытым космическим порталом, знахари - священным дубом, предки - Киреметем. Разные определения, но суть одна - это место силы, говорят люди, посетившие это место. Также говорится, что дуб неоднократно подвергался ударам молний, центральный его ствол разрушен.В Чувашии сегодня немного осталось таких священных мест. Но те, что сохранились, чтутся чувашами по сей день.

Рядом на поляне, которая похожа на Медведя, склонившегося в поклоне перед ДубомКиреметем, зарождается экологическая этническая деревня Ясна, что в переводе означает – осознанность, просветленность. И здесь формируется новое отношение к жизни – экология жизни. В Ясне объединены два важных направления деятельности: сохранение самобытной культуры чувашского народа - через создание гостевого этнического центра для российских и иностранных гостей, и развитие органического земледелия через создание чистой сельскохозяйственной продукции. Кроме того, в Ясне – целый комплекс уникальных центров, способствующих формированию новой культуры жизни и сохранению наследия народа Чувашии. Это детский сад-школа по методикам педагогов-новаторов, преподавание факультативного предмета «Экология жизни» для городских школьников, обучающий центр народных промыслов и театр обряда, оздоровительный центр «Здравушка» по народным методам, мастер-классы по духовным практикам, музей леса, ансамбли деревянного зодчества «Тенче Хапхи» и «Древо Жизни», парк старинных качелей, общественный центр в стиле Теремов. Реализация этих проектов создаст в экопоселении пространство любви и гармонии, в котором будут вырастать дети с новым мышлением, в котором каждый гость будет становиться более осознанным и гармоничным.[57] 5. Культурное наследие:

а) интенсивная культурная жизнь, песенно-театральное искусство;

б) культурные события, фольклорные праздники;

в) наличие театров и музеев, их доступность.

На долю чувашского народа выпала особая, как бы связующая роль между тюркскими, финно-угорскими и славянскими народами и он сумел пронести через века свою самобытную культуру, свои замечательные песни, танцы, вышивки и сказания. Сегодняшнее культурное достояние народов Чувашии - это многочисленные театрально-зрелищные учреждения, разветвленная сеть культурно-досуговых объектов и библиотек, специальных учебных заведений. [43] Культура Чувашии представлена 6 государственными профессиональными театрами (Чувашский государственный академический драматический театр им. К.В.Иванова, Чувашский государственный театр юного зрителя им. М.Сеспеля, Чувашский государственный театр оперы и балета, Государственный русский драматический театр, Чувашский государственный театр кукол, Чувашский государственный экспериментальный театр драмы), Государственной филармонией, Государственной академической капеллой, Государственным академическим ансамблем песни и танца, Государственным камерным оркестром современной и старинной музыки, Чувашским государственным художественным музеем, Чувашским национальным музеем (с 5 филиалами), муниципальной хоровой капеллой, муниципальным концертно-духовым оркестром, 5 муниципальными музеями, Чувашским государственным институтом культуры и искусств, 3 средними специальными учебными заведениями культуры и искусства, 58 школами дополнительного образования детей, 685 библиотеками, 985 клубно-досуговыми учреждениями, 9 парками культуры и отдыха.

Крупнейшие библиотеки республики - Национальная библиотека Чувашской Республики (прил. Л, рис. 1), Республиканская детско-юношеская библиотека, Республиканская специальная библиотека для слепых им. Л.Толстого.[54] В сфере культуры Чувашской Республики работает свыше 8,0 тыс. человек.

Современный культурный потенциал способен сполна удовлетворить самые высокие запросы и потребности жителей и гостей республики. В 2003 году - город стал победителем конкурса программы «Культурная столица Поволжья».

Чувашский государственный театр опера и балета с 1991 года ежегодно проводит Международный оперный фестиваль имени народного артиста СССР М.Д.Михайлова. Имя выдающегося русского певца Максима Дормидонтовича Михайлова вписано в историю не только Большого театра, но и мирового оперного искусства. С огромным интересом встречается программа оперного фестиваля. Выступления выдающихся мастеров российской и зарубежной сцены превращают фестиваль в незабываемое событие культурной жизни республики. Каждый год сцена превращается в своеобразный театральный подиум, на который поднимаются "звезды" оперного искусства с мировыми именами и радуют своими блестящими выступлениями.

Высокую музыкальную культуру Чувашии поддерживают государственная академическая капелла, творческие коллективы филармонии, два республиканских и два муниципальных профессиональных концертных коллектива. Один из них - Чувашский государственный академический ансамбль песни и танца (прил. Л, рис. 2), основанный в 1920 году, - широко известный в России и за рубежом коллектив, лауреат множества фестивалей и смотров, лауреат Государственной премии Чувашской Республики им.

К.В.Иванова. 79 лет ансамбль ведет большую концертную деятельность в стране и за рубежом. Необычайно богат и разнообразен репертуар ансамбля: вокальнохореографические сюиты, песни и танцы, игровые сцены, оркестровые пьесы калейдоскопом сменяют друг друга, создавая на сцене атмосферу поистине волшебного действа.

Чувашская государственная академическая капелла - лауреат Государственной премии Чувашской Республики им. К.Иванова, дипломант многочисленных международных и всероссийских фестивалей. Капелла является третьим творческим коллективом в России, имеющим в своем составе симфонический оркестр, что реально позволило на высоком профессиональном уровне исполнять симфонические, вокально-симфонические произведения известных чувашских, русских и зарубежных композиторов. Талантливые солисты и артисты достойно представляют чувашское музыкальное, театральное искусство и народное творчество на российских и международных конкурсах.

Одним из ярких событий театральной жизни республики является театральный фестиваль "Узорчатый занавес", организуемый ежегодно Минкультуры Чувашии совместно с Союзом театральных деятелей Чувашии в Международный день театра. На фестивале подводятся итоги конкурсов на лучший спектакль и лучшую актерскую работу сезона.

В Чувашии два государственных музея с шестью филиалами, 5 муниципальных и общественных музеев, из которых 22 носят звание "народный". Только за последние годы введены в строй Музей космонавтики, Мемориальный комплекс поэта Михаила Сеспеля, музей Воинской славы Чувашской Республики.

Чувашский государственный художественный музей - один из значительных культурных центров Чувашской Республики. В настоящее время в основном фонде художественного музея хранится около 17 тыс. экспонатов. В составе коллекции уникальные произведения иконописи, русского и зарубежного искусства XVIII-XX вв., чувашских художников XX в., народного и декоративно-прикладного искусства России и Чувашии.

Чувашский национальный музей - крупнейшее хранилище памятников истории, материальной и духовной культуры чувашей и народов, населяющих республику. Здесь собирают, хранят и изучают материалы, начиная от эпохи камня и до наших дней.

Традиционная народная культура является глубинной основой всего многообразия направлений, видов и форм культуры современного общества. Ее утрата влечет за собой потерю нравственных устоев и норм поведения, ослабление чувства национального достоинства и долга по отношению к своей земле. [43] Чувашия никогда не знала ни религиозных распрей, ни межнациональной розни.

Сегодня на ее территории единой семьей, проявляя терпимость и мудрость, уважая культуру, традиции и верования друг друга, проживают в добрососедстве и согласии представители более пятидесяти национальностей с разным историческим прошлым и культурными традициями.

В республике проживает около 1 млн. 300 тыс. жителей разных национальностей и вероисповеданий. Чувашия является той срединной российской землей, где издревле в мире и согласии сосуществовали славянские, тюркские и финно-угорские народы православного и мусульманского вероисповеданий. За многие годы в Чувашии не было ни одного межэтнического конфликта. Жители Чебоксар и других городов с радостью встречают гостей (прил. Л, рис. 3). [15] Многообразие национальных культур обусловило и многоцветие национальных праздников, которые традиционно проводятся в республике - Сабантуй, Арта, Науруз, Акатуй, Песах, Пеледыш.

День Чувашской республики (чуваш. Чваш Республикин кун) - главный государственный и национальный праздник Чувашской Республики и всех чувашей.

Отмечается 24 июня с 1995 года. Официально праздник впервые был установлен и отмечен в 1995 году в ознаменование 75-й годовщины Чувашской автономной области, образованной в 1920 году. 4 мая 2000 года президент Чувашской Республики Николай Федоров, признавая историческую важность развития чувашской государственности, утвердил Закон о придании празднику статуса государственного.[40] В День республики в городах и селениях Чувашии проводятся различные организованные культурные мероприятия и массовые народные гуляния (прил. М). В этот день в республику приезжают делегации из российских регионов, зарубежные гости. Из крупных мероприятий, проводимых в этот день - фестиваль «Родники России» (раньше «Родники Поволжья»), межрегиональная выставка.

Главные торжества проходят в столице Чебоксарах на Красной площади (ранее - на площади Республики) и на набережных вокруг Чебоксарского залива. Завершается праздник в 23 часа фейерверками и салютом. Для участия в праздничных мероприятиях активно привлекаются представители чувашской диаспоры из регионов России.

Всероссийский фестиваль народного творчества "Родники Поволжья" стал своеобразной визитной карточкой Чувашской Республики. Его благозвучное имя известно сегодня не только в России, но и далеко за ее пределами. Ежегодно в Чувашию съезжаются творческие коллективы из более, чем трети регионов нашей страны. В разные годы гостями фестиваля были фольклорные коллективы и музыканты из США, Германии, Турции, Египта.

Накануне Дня Республики во всех районах Чувашии традиционно проводятся праздники «Акатуй» (свадьба плуга и земли), посвященные завершению весенне-полевых работ (прил. Н, рис. 1).

Акатуй (чуваш. акатуй «праздник плуга») - народный чувашский праздник. Похожие праздники существуют как у других народов Поволжья (марийцев, татар, мордвы, удмуртов), так и у некоторых тюркских народов Кавказа (балкарцев и ногайцев), однако они имеют свою специфику. Имеются и некоторые различия в наименовании праздника и особенностях праздновании акатуя у различных этнографических групп чувашей.[40] Этот праздник объединяет ряд обрядов и торжественных ритуалов. В старом чувашском быту акатуй начинался перед выходом на весенние полевые работы и завершался после окончания сева яровых. Название акатуй сейчас известно чувашам повсеместно.

Однако сравнительно недавно верховые чуваши этот праздник называли сухат. (суха "пахота" + туй "праздник, свадьба"), а низовые - сапан туй или сапан (из татарского сабан "плуг").Этот день является символом прославления труда, воспитания любви к родной земле и уважения к народным традициям. Такие мероприятия укрепляют дружбу между народами.

Современный Акатуй - не только праздник земледелия, но и символ возрождения и сохранения устоев и обычаев нашего народа. Издревле чуваши в этот день собирались для того, чтобы поздравить друг друга, встать в общий хоровод и спеть любимые песни, искупаться в реке. Мужчины устраивали спортивные состязания: керешу - борьба на поясах, бег, скачки. Дети также пробовали свои силы в различных играх: в лазании на шест, беге в мешках, перетягивании каната. Сохранились спортивные традиции и в наши дни.

Традиционные блюда праздника - пода (пшенная каша с салом), уха, какай-шурпи (суп из субпродуктов), ширтанчики, хуплу (пирог), чегыт (свежий сыр) (прил. Н, рис. 2-4). [43] Всё это составляет базовую основу культурной жизни города, и позволяет формировать инфраструктуру отрасли, отвечающую современным условиям.

6. Политические, региональные и интернациональные факторы:

а) Зона стабильной политической обстановки;

б) Сотрудничество практически со всеми субъектами Российской Федерации, некоторыми странами ближнего и дальнего зарубежья; [27] 2.3 Оценка состояния материальной базы туризма г. Чебоксары Инфраструктура Чебоксар является базовой основой для всех сфер экономики.

Туристская индустрия находится во взаимосвязи со всеми направлениями структуры экономики города, и инфраструктурные условия создаются обществом консолидировано.

Несмотря на то, что индустрия туризма охватывает многие предприятия различных отраслей (гостиничное хозяйство, сферу обслуживания, транспорт, торговлю, связь и др.), главную организующую роль играют туристские фирмы, которые непосредственно регулирующие туристские потоки и пропагандирующие туристскую привлекательность территории.

В настоящее время в Чебоксарах функционирует около 65 туристических агентств, предлагающих своим клиентам отдых по всему миру. В столице Чувашии расположены фирменные офисы продаж ведущих российских туроператоров, а многие турфирмы Чебоксар являются их уполномоченными представительствами. [46] Довольно сильная конкуренция в Чебоксарах способствует поиску турфирмами новых путей привлечения клиентов, проведению распродаж, предоставлению скидок, как первым, так и постоянным клиентам, информированию о спецпредложениях и горящих турах.

Большинство туристских фирм области занимаются и турагентской и туроператорской деятельностью. Турагентами фирмы являются на направлениях выездного международного туризма. В то же время все туристские фирмы выступают туроператорами по реализации собственного туристского продукта, который включает в себя различные программы посещения республики Чувашия и города Чебоксары. Ситуация в Чебоксарах с туристскими фирмами, как и в целом по России, характеризуется тем, что имеется большое количество мелких фирм и мало крупных. Это создает определенные трудности для привлечения туристов, так как большинство из них доверяют лишь крупным фирмам с хорошей репутацией и длительным опытом работы в туризме. Кроме этого, все туристские фирмы области разрознены и практически не взаимодействуют друг с другом, что не способствует развитию, как самих фирм, так и в целом туризма в Чебоксарах.

Транспортное обеспечение передвижения туристов является одной из составляющих туристкой индустрии. Чувашская Республика обладает огромным потенциалом для развития транспортной системы.

Протяженность путей сообщения на начало 2010 года составляла:

397 км железных дорог общего пользования;

5800,9 км автомобильных дорог (в том числе 329,8 км – федерального значения);

209,7 км троллейбусных контактных линий;

404 км обслуживаемых внутренних судоходных путей.

Транспортный комплекс Чувашской Республики обеспечивает потребности республики в перевозках пассажиров и грузов, включает многочисленные хозяйствующие субъекты автомобильного, железнодорожного, городского электрического, воздушного и водного транспорта (прил. Н, рис. 5-8). Наиболее значимые предприятия - Республиканское государственное предприятие «Чувашавтотранс», ОАО «Чебоксарский речной порт», ОАО «Авиалинии Чувашии».

Экономико-географическое положение города Чебоксары характеризуется наличием автомагистралей «Нижний Новгород – Чебоксары - Ульяновск», а через плотину Чебоксарской ГЭС - на Казань и Йошкар-Олу. Через Чебоксары проходят две федеральные автомагистрали: М7 Волга М7 и А119 Вятка А119. Расстояние от Чебоксар до административных центров (столиц) соседних регионов городов: Йошкар-Ола – 100 км;

Казань – 158 км; Нижний Новгород – 240 км; Ульяновск – 246 км. Расстояние до Москвы – 650 км. Расстояние до Волгограда по автодороге - 1071 км. До железнодорожного центра Чувашии - Канаша – 80 км.[49] Чувашская Республика входит в зону действия Горьковской железной дороги филиала ОАО «РЖД», включающая в себя железнодорожные станции всей республики.

Между Чебоксарами и Москвой действует регулярное железнодорожное сообщение. От Казанского вокзала Москвы до Чебоксар ходит фирменный поезд «Чувашия». Также регулярно ходят поезда до Санкт-Петербурга, а в летнее время - до Адлера и Новороссийска.

В 2003 году здание железнодорожного вокзала в г. Чебоксары было реконструировано. На сегодняшний день в здании расположен просторный кассовый зал с шестью кассами и справочным бюро. Вокзал оснащен пандусами для инвалидов, информационными табло с расписанием отправлений и прибытий ближайших поездов, залами ожидания различного уровня комфортности, индивидуальными справочными установками «Экспресс». В зале ожидания имеются камера хранения, буфет, сервисный центр, телевизор. На первом этаже вокзала находится медицинский пункт. На втором этаже расположены пять комнат длительного отдыха. На мансардном этаже имеется место для выставок произведений изобразительного искусства и различных мероприятий.[54] Воздушный транспорт республики представлен аэродромом г. Чебоксары, который имеет одну взлетно-посадочную полосу с искусственным покрытием длиной 2512 м, шириной 49 м. За последние годы в целях сохранения и развития гражданского аэропорта в г. Чебоксары проведена реконструкция взлетно-посадочной полосы и замена светосигнального оборудования аэродрома. С Чебоксарского аэропорта осуществляются регулярные авиарейсы «Чебоксары - Москва». Также в аэропорту осуществляются прием и выпуск чартерных рейсов.

По Волге открыт путь судам в Южном направлении до Волгограда, Ростова-на-Дону, Каспийского, Азовского и Черного морей, а также вверх по Волге до Москвы и СанктПетербурга, Балтийского и Белого морей.

Городской транспорт представлен троллейбусом автобусом, маршрутными такси и такси. При реализации объединения городов Чебоксары и Новочебоксарск планируется создание линии скоростного трамвая.[49] Одной из главных составляющих материальной базы туризма - являются предприятия размещения. В городе функционирует 18 коллективных средств размещения, в том числе гостиниц и организаций гостиничного типа, 2 санаторно-курортных организации, 6 баз отдыха и других организаций отдыха. Многие базы Заволжья не функционируют.