«1 Федеральное агентство по образованию Санкт-Петербургский государственный архитектурно-строительный университет Кафедра истории ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ДО НАШИХ ДНЕЙ Учебное пособие для студентов ...»

отечественная история

1

Федеральное агентство по образованию

Санкт-Петербургский государственный

архитектурно-строительный университет

Кафедра истории

ОТЕЧЕСТВЕННАЯ

ИСТОРИЯ

С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН

ДО НАШИХ ДНЕЙ

Учебное пособие для студентов вузов Часть I Россия в IX – начале XX века Санкт-Петербург 2006 УДК 947(075.8) ББК 63.(2) О Рецензенты:

д-р ист. наук, проф. А. Г. Андреев (БГТУ «Военмех»);

д-р ист. наук, проф. В. В. Фортунатов (ПГУПС) Освещаются основные вехи исторического развития России от расселения восточных славян до наших дней. Пособие состоит из двух частей. В части первой освещены события IX – начала XX века.

Особое внимание уделено узловым, поворотным моментам истории Отечества. Показ исторических событий и изменений в стране сопровождается кратким рассказом об основных действующих лицах нашей истории.

Книга рассчитана на студентов высших учебных заведений, изучающих курс «Отечественная история».

ББК 63.(2) Рекомендовано Редакционно-издательским советом СПбГАСУ в качестве учебного пособия На обложке – памятник Николаю I, имя которого было присвоено Институту гражданских инженеров (ИГИ, ныне СПбГАСУ) 17 декабря 1892 г.

(фото А. А. Цепляева) © Коллектив авторов, © Санкт-Петербургский государственный архитектурно-строительный университет,

ПРЕДИСЛОВИЕ

Обращение к историческому прошлому Руси и России имеет большое познавательное и воспитательное значение. Углубленное знакомство с основными вехами и проблемами отечественной истории, ее достижениями и потерями, триумфами и трагедиями способствует формированию научной картины мира, воспитанию любви к Отчизне и сохранению исторической памяти. История является незаменимым средством развития самостоятельного логического мышления, расширения культурного кругозора и гуманитаризации высшего образования.

Внимательное и критическое изучение прошлого нашей Родины в вузовском курсе отечественной истории позволяет увидеть закономерности и особенности общественного развития, помогает правильно оценить события сегодняшнего дня и заглянуть в будущее.

История России насчитывает 12 столетий. Ее главными этапами являются: восточнославянское общество; возникновение, расцвет и распад Киевской Руси, конгломерат разобщенных феодальных княжеств с главным городом Владимиром; образование и укрепление единого централизованного государства – Московской Руси; Российская империя с новой столицей в Петербурге, Советское государство со столицей в Москве, новая Россия сегодня.

Государственность в нашей стране сложилась на века позднее, чем в основных европейских державах. Феодальная раздробленность и почти 250-летнее монголо-татарское иго надолго замедлили национальное развитие. Централизация Московского государства и последующий расцвет имперского абсолютизма строились на экономической базе крепостничества в бескрайней и почти сплошь крестьянской стране. Несмотря на попытки европеизации при Петре I, все это предопределило неготовность России идти по пути нормального буржуазного развития и формирования городской (бюргерской) цивилизации западного Для России характерен так называемый «догоняющий» тип возвратно-поступательного развития, когда после ограниченной модернизации посредством незавершенных реформ наступает период отката и реакции. Самодержавный гнет и недостаточность капиталистической модернизации при царизме, а затем заидеологизированность, репрессии и человеческие издержки тоталитарной эпохи не позволили стране своевременно выйти на дорогу демократического развития. В этом драматизм нашей истории. Трудный опыт перестройки и затянувшийся переходный период – попытки движения в этом направлении.

Экономическое отставание, необеспеченность гражданских прав и свобод, избыточное давление власти и традиционное пренебрежение государства коренными интересами большинства населения и каждого отдельного человека обусловили серию революционных взрывов в начале ХХ в. и еще одну коренную смену общественного строя на рубеже 1990-х гг. Трудное становление постсоциалистической России, переход к капитализму с рыночной экономикой, перемены в общественном сознании поколений происходят на наших глазах. Предсказывать их результаты было бы преждевременным.

История нашей страны, как и любой другой, требует уважительного и вдумчивого изучения, умения делать правильные выводы из пройденного и пережитого, чтобы сохранить историческую память, На это и нацелены вузовский курс отечественной истории и предлагаемое учебное пособие. Его структура и содержание соответствуют требованиям Государственного образовательного стандарта. В основу изложения учебного материала положен проблемно-хронологический принцип: узловые моменты отечественной истории рассматриваются в их историческом

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ НАПИСАНО ПРЕПОДАВАТЕЛЯМИ КАФЕДРЫ

ИСТОРИИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО

АРХИТЕКТУРНО-СТРОИТЕЛЬНОГО УНИВЕРСИТЕТА.

ПОСОБИЕ ИЗДАЕТСЯ В ДВУХ ЧАСТЯХ СО СКВОЗНОЙ НУМЕРАЦИЕЙ

ГЛАВ: ГЛ. 1–12 (Ч. I, 2006 Г.) И 13–18 (Ч. II, 2007 Г.) Соответствующие части и главы пособия подготовили:

д-р ист. наук, проф. Л. Н. Дмитриева (гл. 10); канд. ист. наук, доц.

В. Ю. Жуков (Предисловие; гл. 11, 12); д-р ист. наук, проф. И. А.

(гл. 1); канд. ист. наук, доц. И. Ю. Лапина (гл. 3, 4); канд. ист. наук, Л. Б. Назаренко (гл. 2); канд. ист. наук, доц. А. А. Недвецкая (гл. 6);

канд. ист. наук, доц. В. Н. Роденков (гл. 5, 7–9);

канд. ист. наук Е. П. Гурьев (гл. 15, в соавт. с В. Ю. Жуковым); канд.

ист. наук, доц. В. Ю. Жуков (гл. 14, 15 (в соавт. с Е. П. Гурьевым), 17, 18; Заключение); канд. ист. наук С. Ю. Каргапольцев (гл. 16); канд.

ИСТОЧНИКИ ИЗУЧЕНИЯ ИСТОРИИ

зучение истории имеет огромное значение в развитии культуры и жизни человека. «История» – понятие многозначное: это совокупность всех свершившихся событий в их хронологической последовательности; реальный процесс развития общества или его отдельных сторон и регионов; наука, изучающая этот процесс в его многообразии и конкретности; учебная дисциплина, отражающая развитие исторической науки; прошлое, сохраняющееся в памяти человечества; законченный История – наука, предметом которой являются прошлое и настоящее человеческого общества; состояние и развитие общественного производства, сознания и отношений; деятельность История – одна из древнейших наук. Ей около 2500 лет. Элементы истории прослеживаются еще в глубокой древности у всех народов Как самостоятельный жанр литературы история зарождается в Древней Греции. «Отцом истории» считается древнегреческий историк Геродот (V в. до н. э.), который путешествовал по Египту и Месопотамии и оставил подробные описания городов, обычаев, быта многих народов Востока. Геродот первым написал книгу, Древние очень ценили историю и называли ее magistra vitae (наставница жизни), а историка уважительно именовали translator Дохристианские историки представляли историю цикличной (возвратной, повторяющейся), как природные циклы смены времен года, дня и ночи. Линейная направленность времени от прошлого к будущему стала общепринятой только в христианской истории.

Отсчет времени начинался с мифической даты «сотворения мира».

Привычная сегодня трехзвенная периодизация (Античность – Средние века – Новое время) окончательно утвердилась только в XVII в. Собственно наукой по мере накопления фактов и научных методов исследования история становится на рубеже XVIII–XIX вв.

Исторические знания в России. Начиная с IX в., на Руси происходит процесс становления исторических знаний. В это время наиболее распространенной формой исторического повествования были летописи – первые исторические сочинения.

Летописи – явление чисто русское, уникальное для мировой культуры. Слово «летопись» происходит от древнерусского слова «лето» – год, поэтому материал в них распределяется в хронологической последовательности по годам – «летам».

Количество материала, помещаемого под определенными годами, было неравномерно. Некоторые годы совсем пропускались, в других же помещались обширные повествования, часто представляющие собой первоначально самостоятельные сказания Первые летописные погодные записи, относящиеся еще к IX в., историки извлекли из не дошедших до нас источников XVI в. Это Постепенно летописание становилось более подробным. Летописи писались при княжеских дворах, монастырях, иногда летописцами становились горожане или бояре. Летописцы находились в центре политической борьбы своего времени, были своего рода учеными.

Они разыскивали исторические документы, предшествующие летописи, и древние сочинения, соединяли их вместе в хронологическом порядке и дополняли рассказом о событиях последних лет. Так составлялись обширные летописные своды, которые охватывали историю Руси и многих других Историческое знание тогда еще не было наукой, поскольку сведения о прошлом не подвергались научному анализу. Тем не менее русская историческая литература с самого начала ее возникновения отличалась самостоятельностью, оригинальностью и самобытностью. Сочинения того периода не рассматриваются как чисто исторические труды, поскольку используемые летописцами приемы не отвечают требованиям, предъявляемым к историкам и историческим работам. Зачатки историографии появляются у нас в XVI в., когда исторические сказания и летописи впервые начинают Несмотря на это, XI–XVII вв. характеризуются значительными достижениями в развитии исторических знаний в России.

Исторические сочинения того времени отражали рост национального самосознания россиян, были направлены на преодоление государственной раздробленности, укрепление Русского централизованного государства. подробнее о развитии исторических знаний в России в XI–XVII вв. см.: Кольцов И. А., Лапина И. Ю. Историки России. Спб., 2003. Ч. 1. С. 9–19.

В развитии исторической науки в России в первой половине XVIII в. новым крупным явлением стало учреждение указом Петра I в 1724 г. Российской Академии наук. С этого периода Российская Академия наук становится высшим научным центром страны, а с деятельностью ее ученых вот уже более 275 лет связаны дальнейшее развитие и расцвет отечественной науки.

Начиная со второй половины XVIII в., разработкой проблем отечественной истории занимаются и ученые основанного в 1755 г.

. Отдельные вопросы отечественной истории выносятся на обсуждение конференций «Императорского Вольного экономического общества» – первого научного общества в России, которое начало функционировать с 1765 г.

Русские историки XVIII в. сделали доступными для читателя и разнообразные исторические источники. Впервые были введены в научный оборот «Русская правда», многочисленные древние акты, дипломатическая переписка и др. В XVIII в. радикально изменился сам взгляд ученых на историческую науку. Свою основную задачу они видели в написании истории русского государства. Историческая наука в России в XVIII в. вступила на путь научной разработки исторических проблем.

Важнейшим явлением в русской исторической науке XVIII в. было стремление историков найти объяснение исторических событий в их причинной связи, а не в божественном промысле, а также последовательное применение исторической критики, правда, пока еще лишь по отношению к некоторым отдельным вопросам русской Русская историческая наука первой половины XIX в. достигла значительных успехов. Изучением истории страны начинают заниматься не только ученые, работавшие в Академии наук, но и преподаватели историко-филологических и других факультетов в Казанском, Харьковском, Петербургском и Одесском университетах. В большинстве из них создаются С 1832 г. в Петербурге начал функционировать Институт гражданских инженеров (ныне Санкт-Петербургский государственный архитектурно-строительный университет).

На протяжении более чем 175-летнего периода существования нашего вуза предмет «история» входил в обязательную программу обучения студентов, а в программу Строительного училища с самого начала и на протяжении XIX в. был включен предмет На протяжении XIX в. у русских историков не ослабевал интерес к изучению истории Древнего Востока, античной истории, истории и нового времени, славяноведения, византиноведения, истории стран Ближнего и Среднего Востока, русской историографии, архивного дела, археологии, этнографии и исторической географии.

Именно тогда зародилась «русская школа», которая сложилась из представителей разнообразных исторических течений и приобрела впоследствии европейскую известность.

Со второй половины XIX в. значительное развитие получают вспомогательные исторические дисциплины. Палеография изучала и другие особенности письма, а также оформление рукописей;

дипломатика – часть источниковедения, изучавшая юридические акты; хронология в тот период выявляла лишь соотношение чисел и дней недели; нумизматика занималась изучением и систематизацией монет; метрология изучала истории веса, сфрагистика – русские печати, генеалогия – истории родов, геральдика – истории гербов; историческая библиография тогда вела текущий учет и регистрировала историческую литературу.

Факты – основа истории. Предмет истории в том виде, как мы изучаем его сейчас, определился не сразу. По мере развития и история как наука, вбирая в себя опыт многих человеческих поколений, расширялось и обогащалось ее содержание, происходил процесс непрерывно возрастающего накопления Основа исторической науки – собирание, систематизация и обобщение фактов, рассмотрение их в тесной связи и совокупности. Благодаря постепенному накоплению фактов сложились целые отрасли исторических знаний: гражданская история, политическая история, история государства и права, история хозяйства, военная история, археология, история культуры, музыки, языка, литературы.

История тесно связана с другими гуманитарными (общественными) науками – социологией, культурологией, психологией. Она использует данные и методы естественных и точных наук – географии, палеонтологии, физики, химии, математики. Как и в искусстве, в фокусе истории – человек. Именно человек является предпосылкой и результатом исторического развития, его История играет огромную роль в воспитании человека. «Не любить историю может только человек, совершенно не развитый умственно», – писал Николай Гаврилович Чернышевский.

Изучение любой науки начинается с определения понятий, которыми она оперирует в процессе познания. Эта проблема имеет большое значение не только для теоретического анализа, но и для конкретно-исторических исследований, а также для того, чтобы люди, изучающие один и тот же предмет, одинаково понимали друг друга. Это может быть только в том случае, если определения и терминология становятся общепринятыми, адекватно Роль и принципы истории. Познание истории способствует созданию упорядоченной системы знаний о прошлом, выработке исторического сознания, нравственному воспитанию. Главная функция истории состоит в анализе прошлого, без знания истории невозможны исследование настоящего В истории нет жесткой детерминированности (предопределенности) случившегося. Существуют исторические тенденции, которые могут проложить дорогу к жизни и осуществиться, а могут и не состояться. В истории всегда есть место для перемены вектора исторического развития, она многовариантна и альтернативна.

Но какая из возможных альтернатив станет исторической реальностью, былью, свершившимся событием, зависит от Историческое событие – это реализация одной из возможных альтернатив в результате развития существующих тенденций и столкновения множества человеческих воль и постоянно Изучают и анализируют исторические события с точки зрения установления их подлинности и истинности, влияния на ведущие исторические тенденции и значения для общественноисторического развития в целом, не становясь при этом на позиции отдельных классов или групп. Исследователь-историк должен сохранять объективную отстраненность и научную беспристрастность. Его цель заключается в непредвзятом установлении научной истины, а не в солидарности с той или иной политико-идеологической концепцией в прошлом или настоящем.

Изучение истории базируется на трех научных принципах:

историзме, объективности и системности.

Источники, источниковедение, историография Исторические источники. Анализируя и описывая прошлое, историк имеет дело с историческими источниками – «остатками»

прошлого, которые запечатлели свершившиеся факты и события, позиции, цели и намерения конкретных исторических лиц.

Это промежуточное звено между исследователем и прошлой исторической реальностью, которую он изучает и реконструирует по этим «остаткам». Понятие «источник» входит в научный оборот Исторический источник – это историческая категория для обозначения информации о прошлом и настоящем, которая отражает состояние и развитие общества и сознания, человеческую и служит основой для их научного изучения.

Историческим источником ученые называют все то, что может дать какую-либо информацию о прошлом. Количество источников практически безгранично, исторический источник информационно неисчерпаем, в нем всегда есть скрытая информация. Взглянув на источник под другим углом зрения, новый исследователь с применением новых методов может обнаружить в нем новые К историческим источникам относят предметы и явления и духовной культуры: археологические и этнографические памятники, письменность, идеология, нравы, обычаи, быт, язык, Источники делятся на три вида: устные, вещественные и К устным источникам относятся предания, мифы, былины, пословицы, поговорки, песни, речи, разговоры, слухи. Русский народный эпос служит для народа неписаной, традиционной, летописью, которая передается из поколения в поколение в течение столетий. Это не только поэтическое воссоздание жизни, но и выражение исторического сознания народа.

В качестве устных источников можно рассматривать и магнитофонные записи воспоминаний участников важнейших Вещественные источники – это орудия труда, предметы быта, произведения ремесел, жилища, одежда, украшения, оружие, монеты, печати, фотографии, киноленты.

К вещественным источникам относятся также письменные и изобразительно-графические источники – летописи, хроники, мемуары, дневники, письма, расписки, документы, литература, Природа тоже представляет собой исторический источник.

Изучая ее, можно узнать, в каких климатических условиях жили люди в древности, насколько плодородной была земля, которую они обрабатывали, из чего могли делать для себя оружие и инструменты, от каких стихийных бедствий им приходилось Поведенческие источники – жесты, мимика, манеры, профессиональное, общественное и досуговое поведение людей.

Историки чаще всего имеют дело с письменными источниками (разумеется, кроме изучения дописьменной истории).

Использование источников требует источниковедческой критики – выявления подлинности, объективности, истинности и научной ценности источника. У всех исторических источников есть одна общая черта: они важны для ученых не сами по себе, а только как нечто, содержащее исторические сведения.

Особенности различных типов источников и способы извлечения из них достоверных знаний изучает особый раздел исторической науки, который называется источниковедением. При изучении прошлого историк применяет также «внеисточниковое» знание – данные других наук, собственные размышления, опыт и Историография. Историческая наука не может существовать без историографии. Термин «историография» на разных этапах исторической мысли понимался различно. Его непосредственное смысловое и первоначальное значение – «писание истории».

В соответствии с этим лица, которым официально поручалось написать историю страны, назывались историографами. Такое звание в России носили Г. Ф. Миллер, М. М. Щербатов и Н. М.

Но впоследствии значение термина «историография» изменилось, и под ним стали подразумевать особую научную дисциплину, изучающую историю исторической науки.

Историография – это наука, изучающая процесс накопления исторических знаний. В отличие от исторической науки, которая изучает прошлое, извлекает данные из исторических источников и анализирует их, историография исследует саму эту науку, поэтому историография является как бы историей истории.

Историография как наука возникла в середине XIX в. А в наши дни историк, который не знаком с историографией, не может работать профессионально. В настоящее время предмет исследования историографии намного расширился; и теперь то, что раньше называли «историография», имея в виду обзор литературы по какой-либо теме, предложено называть «историографический обзор по теме». Сам же термин «историография» в наши дни употребляется главным образом в значении «история исторической подробнее о работах историков см.: Кольцов И. А., Лапина И. Ю. Указ. соч. С. 45–53;

108–113.

олее тысячи лет назад в Восточной Европе сложилось государство – Киевская Русь, воспетое в былинах, скандинавских сагах, описанное арабскими путешественниками, персидскими географами, византийскими писателями и русскими историкамилетописцами. Киевская Русь – это истоки государственности, истории и культуры трех братских славянских народов: русского, украинского и белорусского. Начало Руси скромное, почти Источники по истории древнейшей Руси разнообразны.

Это остатки материальной культуры, найденные в ходе археологических раскопок, памятники архитектуры, произведения древних скульпторов, живописцев, ремесленников. Наиболее информативными являются письменные источники. Сведения о славянах можно найти у римских авторов Плиния Старшего и Тацита, которые называли славян венедами и помещали их к востоку от Вислы и Дуная.

Астроном и географ Птоломей (II в. н. э.) ограничивает область расселения славян Вислой и «Венедским заливом» (Балтийским морем). В сочинении византийского автора Псевдомаврикия «Стратегикон» (VI – нач. VII в.) о славянах говорится, что «они многочисленны, выносливы, легко переносят жар, холод, дождь, наготу, недостаток в пище. У них большое количество разнообразного скота и плодов земных. Они селятся в лесах, у неудобнопроходимых рек, болот, озер, устраивают в жилищах много выходов вследствие случающихся с ними опасностей.

Сражаться со своими врагами они любят в местности, поросшей густым лесом, в теснинах, на обрывах, с выгодой для себя пользуются засадами, внезапными атаками, хитростями и днем, и ночью, изобретая много разнообразных способов». Византийские писатели VI в. делят славян на две группы: западную – склавины (склавии) и восточную – анты. Антами славян называют также византийские историки Прокопий Кесарийский, Менандр, Иоанн Эфесский и готский историк Иордан, которые помещают их в В древней географии «Книга переделов мира» (написана в X в. неизвестным персидским автором на основе трудов арабских и среднеазиатских географов VIII–IХ вв.) есть такая характеристика первоначальной Руси: «Это обширная страна, и ее жители обладают дурным характером – непокорные, держатся вызывающе, любят спорить, воинственны. Они воюют со всеми неверными, которые живут вокруг их страны, и одерживают победы». Путешественник и купец Ахмед Ибн-Фадлан в X в. оставил о славянах такую запись: «Они были подобны пальмам – румяны и красивы. Все русы хорошо вооружены: у одного – секира, у другого – меч, у третьего – длинный нож. Мечи плоские, с бороздками, франкской работы. Вместо курток и кафтанов носят плащи».

Особую ценность для изучения раннего периода отечественной истории имеет «Повесть временных лет». С появлением на Руси письменности стали записывать события по годам (летам), а затем на их основе составлялись летописные своды. «Повесть временных лет» или «Начальная летопись» (XII в.) – это первый учебник русской истории, энциклопедия русского государства до XI в. По устоявшейся традиции автор его – монах Киево-Печерского монастыря Нестор. Уже в древнерусский период летопись неоднократно переделывалась, в частности в 1116 г. при участии игумена Выдубицкого монастыря Сильвестра (это вторая редакция «Повести временных лет», а третья была осуществлена в 1118 г.

под руководством князя Мстислава, сына Владимира Мономаха).

«Повесть временных лет» – один из выдающихся памятников русской и мировой средневековой культуры. Особое его значение в том, что он составлен на родном языке. Красной нитью в «Повести временных лет» проходят две идеи: о единстве русской земли и об утверждении на Руси христианства. Летописец ставит вопросы:

«Откуда есть пошла русьская земля?» (т. е. где возникла?), «Кто в Киеве стал первее княжити?» и «Откуда Русьская земля стала Что касается термина «Русь», то в историографии существуют разные мнения на этот счет. «Русь» знали в Византии во времена, предшествующие призванию варягов. В византийских источниках в арабских «рос» – оба эти корня сохранились и поныне – Россия, Русская земля и русские. Известно и племя рось, жившее на берегах одноименной реки. По одной из версий – «руса» на древнеславянском означало реку. С иранского «рос» – светлый, северный. Славяне, пришедшие на земли «скифов-пахарей»

(иранцев), восприняли этот термин и расширили географию его применения. Существует гипотеза об угро-финском происхождении термина. Именно так финское население называло варягов.

Возможно, имело место слияние северного термина «русь» и Этноним «славянин» филологи соотносят со словом «человек».

о происхождении любого народа, всегда сталкиваются с рядом легенд и гипотез. Процесс складывания этноса происходит медленно и сопровождается стихийной интеграцией родственных племен, естественным размножением (филиацией) и колонизацией новых пространств. В процессе формирования народы проходят ряд этапов. В литературе существуют различные версии Пращуры славян относились к древнему индоевропейскому единству. Процесс распада индоевропейской общности затянулся на две тысячи лет. Некоторые исследователи считают ее прародиной Алтай и Минусинскую котловину. Из всех индоевропейских племен славянам наиболее близки германцы и балты. Балты и славяне разделились только в середине I тыс. н. э.

Ведутся споры по вопросу о том, где произошло зарождение славянской языковой ветви: одни ученые называют Балканы и Дунай, другие – Припятское Полесье. Сегодня некоторые ученые высказывают мнение, что гуннское нашествие IV в. н. э. не только способствовало территориальному расширению праславян, но и послужило толчком для формирования славян как этноса.

Прослеживается культурное взаимодействие славян с сарматами и готами, которые вели полукочевой образ жизни и занимались отгонным скотоводством. В эпоху великого переселения народов (IV–VII вв. н. э.) формируется современная этническая карта Европы, славяне становятся активными участниками политических событий. В VII – нач. VIII в. произошло разделение славян на три группы: южную, западную и восточную. Последние расселились на огромной территории Русской равнины, от озера Ильмень до Причерноморских степей, от Карпат до Волги. Научные данные свидетельствуют о том, что в процессе заселения новых для восточных славян земель происходило слияние их с разнородным местным населением, прежде всего финно-угорским и балтским (ижора, водь, меря, весь, корела и др.), причем этот процесс проходил, в основном, мирным путем. В процессе освоения славянами новых земель выработался особый тип отношений с местным населением. В современной литературе он получил название «мягкая колонизация». Согласно археологическим данным продвижение славян проходило преимущественно по рекам (Днепр, Волхов, Ока, Верхняя Волга). Одновременно реки открыли возможность далеких походов в богатые южные страны.

Ученым известны до 150 славянских племен. В процессе организации военных походов возникали союзы дружинников из разных племен, и хотя такие объединения были краткими и непрочными, они способствовали сближению различных племенных группировок. Постепенно из множества племен образовалось 15 крупных союзов, что явилось заметным явлением в развитии славянского родоплеменного общества и крупным к появлению государства. Есть основания предполагать наличие мощного племенного союза восточных славян во главе с дулебами в VI в. Свидетельством сравнительной организованности этого протогосударственного объединения являются грандиозные фортификационные сооружения – Змиевы валы. Уже в ранний период своей истории славяне столкнулись с воинственными кочевыми племенами, что потребовало их объединения для «Повесть временных лет» называет восточнославянские племена и области их расселения в VIII–IX вв.: кривичи (псковские, в верховьях Днепра и Западной Двины, словене – по берегам Волхова и озера Ильмень, дреговичи – в Полесье, в междуречьи Припяти и Березены, радимичи – по рекам Сож и Десна, древляне – на Припяти и в среднем Поднепровье, северяне – по Десне, Сейму и Суле, вятичи – вдоль Оки и Москвы-реки, поляне – по обоим берегам среднего Днепра, уличи – в низовьях Днепра, полочане – на притоке Днепра Полоте, волыняне (дулебы), тиверцы и бужане – На заре своей истории восточные славяне проживали в небольших родовых поселках. Примером такого поселка является древнее городище Новотроицкое (на реке Псел, притоке Днепра). Оно расположено на высоте 70 м (раскоп И. И. Ляпушкина). Люди здесь жили в полуземлянках, в каждой была печь, сделанная из глины (были также печи и очаги, сложенные из камней), стены и крыша Основой хозяйственной жизни наших предков было экстенсивное земледелие. Известны два типа примитивного земледелия:

(в лесных районах) и переложное (в степи). При подсечном земледелии лес подрубали, а когда деревья на корню засыхали, их срубали, сжигали и золой удобряли землю, несколько лет участок приносил хороший урожай, затем расчищался новый, а старый забрасывали. Основными орудиями труда были мотыга, заступ, серп, деревянные сохи, на юге уже знали соху с металлическим сошником. Подсечно-огневое земледелие было связано с коллективным трудом и общинной собственностью.

Совершенствование земледельческих орудий и рост плотности населения способствовали появлению новой системы землепользования – трехполья, при которой 1/3 участка засевали яровыми, 1/3 – озимыми, а остаток находился под паром. Эволюция земледелия способствовала разложению первобытнообщинного строя и изменениям в социальной организации общества. Хозяйство мог вести уже не род, а большая, или даже индивидуальная семья. Можно проследить смену кровнородственной общины, территориальной или соседской.

Разница между территориальной и родовой общиной состоит в том, что в первой пахотная земля принадлежит всему роду.

Теперь участки пашенной земли закреплялись за отдельной семьей, но регулярно подвергались переделам. Луга, леса, водоемы оставались в общем пользовании. С этого времени можно начинать отсчет формирования двух классов: феодалов Славяне-земледельцы возделывали пшеницу, ячмень, рожь, просо, гречиху, овес, полбу, горох, чечевицу, лен, коноплю; знали огородные культуры: капусту, репу, лук, чеснок. В VIII в. рядовым явлением среди славян было использование мукомольных жерновов и хлебных печей. Помимо земледелия восточные славяне занимались охотой, рыболовством, скотоводством, бортничеством На Руси с седой древности развивались ремесло и торговля.

Археологические находки свидетельствуют о том, что ремесло довольно рано отделилось от земледелия и стало самостоятельной отраслью производства. В Новотроицком городище в слое VIII в. и в Старой Ладоге (753 г.) были обнаружены металлоплавильная печь и соответствующие инструменты. На древнерусских поселениях IX–X вв. найдены гончарные, литейные, ювелирные, косторезные мастерские. Высокого уровня достигла черная металлургия (был известен способ получения дамасской – (булатной) стали). С приходом на Русь гончарного круга в начале Х в. получило новый толчок гончарное производство. На Руси знали несколько десятков ремесел: плотницкое, кожевенное, кузнечное, оружейное, ткацкое, ювелирное, косторезное – умели изготовлять смальту и многое другое. Произведения славянских ремесленников вывозились далеко за пределы славянского мира. Русское ремесло по техническому и художественному уровню не уступало ремеслу Районы ремесленного производства постепенно превратились в торговые центры и города. Одновременно можно проследить возникновение торговых связей Руси. В международной торговле Восточной Европы основную роль играл волжский путь, но с IX–X вв. все большее значение приобретает «путь из варяг в греки».

Рост торговли способствовал развитию денежного обращения.

Русь торговала с Византией, Скандинавией, Данией, Германией, Фрисландией (ныне область Германии).

Политическое объединение славянских племен и процесс образования их государства стимулировались внешней опасностью. Долгое время славяне страдали от набегов кочевников: аваров (VI в.), хазаров (VII–IX вв.), печенегов (X–XI вв.), половцев (XI–XII вв.) Общественно-политический строй древних славян в VI–IX вв. не выходил за рамки первобытнообщинного.

Сельская и городская община являлись основной ячейкой общества и организовывали все сферы жизнедеятельности:

трудовую, обрядовую, бытовую. В основе общины лежали идеи уравнительности и предельной социальной справедливости.

Большую роль у восточных славян играла военная сотенная система. Князь был военным руководителем и судьей, но в мирное время он не обладал абсолютной властью. Важным элементом социально-политической структуры общества были народные собрания – вече и совет старейшин («старцы градские»). В последний раз они упоминаются в «Повести временных лет» в Возникновение Древнерусского государства Процесс укрупнения протогосударственных образований у восточных славян протекал длительное время от соединения племен в союзы племен, через союзы союзов к суперсоюзам.

В историографии существует спор о центре зарождения Древнерусского государства. Ныне историки пришли к выводу о двух центрах складывания государства. К IХ в. процесс слияния «союзов союзов» привел к образованию двух «суперсоюзов» во главе с Киевом и Новгородом. Дату их объединения в 882 г. принято считать годом рождения Древнерусского государства. В результате целого ряда событий Киев стал центром восточнославянского Киев был основан князем (по другой версии – перевозчиком) по имени Кий, его братьями Щеком и Хоривом и их сестрой Лыбедью (Улыбка). Легендарный Кий, выстроив на горе крепость, брал мыто (пошлину) со всех проплывавших по Днепру.

Самое раннее поселение на месте Киева археологи относят к 482 г. Новгородская летопись впервые упоминает Киев под г. Взглянув на карту, можно понять стратегическую роль этого города. Крупнейшие реки днепровского бассейна сходились к нему (Березина, Сож, Десна, Припять, Тетерев и др.), охватывая земли древлян, кривичей, радимичей, северян.

Начало государственности на Руси «Повесть временных лет»

с призванием варягов. В середине IХ в. племена, жившие вокруг Ильмень-озера, были принуждены платить дань варягам.

Прогнав их через некоторое время, славяне не смогли мирно ужиться друг с другом и призвали для княжения на своей земле варяжских князей. Как свидетельствует летопись, на призыв откликнулись три брата: Рюрик, севший в Новгороде, Синеус – на Белоозере и Трувор – в Изборске. Историками доказана вымышленность Синеуса и Трувора («сине хус трувор» в переводе с древнешведского означает «с домом и дружиной»). Историчность Рюрика (862/74–879) признается исследователями. Это сообщение летописи легло в основу норманнской теории о происхождении древнерусской государственности, авторами которой были немецкие ученые XVIII в. Г. Байер, А. Шлёцер, Г. Миллер. Они сводил ее к неспособности славян к самостоятельному развитию, приписывали заслугу создания русского государства норманнам и выдвинули идею о заимствовании славянами культуры у варягов.

По их версии, славянская государственность родилась не на юге, а на севере, т. е. не у полян, а у ильменских словен. Историки разделились на норманистов и антинорманистов. Сейчас нет оснований замалчивать роль варягов в ранней русской истории, их участие в борьбе с кочевниками и Византией. Процесс же образования государства – внутренний, долгий, постепенный.

Государственность не может быть навязана извне, она возникает при развитии общества и его экономики в конкретных исторических и геополитических условиях. Одной из основных причин появления легенды о происхождении русских князей от знатного рода скандинавских конунгов было нежелание феодалов признавать, что сами они вышли из родовой верхушки славянских племен, так как по старинным обычаям их власть ограничивалась бы в этом Процесс формирования, укрепления, совершенствования государственности на Руси продолжался в течение нескольких веков (с IХ по ХI в.) Ни набеги булгар или хазар, ни нападения варягов, ни удары печенегов и половцев не могли помешать ему.

Речь идет о формировании феодального, классового государства.

Проблема классового происхождения государства сегодня не является дискуссионной среди историков, спор идет вокруг вопроса о степени зрелости феодальных отношений.

По мнению современных историков, государство появляется еще до окончательного разложения первобытнообщинного строя, до появления классов. Целью существования такого протогосударства была защита общенародных интересов, и прежде всего обороны от внешнего врага. Позднее должностные лица протогосударства (князь и дружинники), пользуясь определенными привилегиями, превращаются в феодалов и закрепляют возможность эксплуатации большей части населения. В ранний период истории Руси речь не идет об эксплуатации собственного племени, поскольку доходы князя и дружинников поступают за счет дани и прямого ограбления соседей. Часть доходов идет и рядовым членам племени. Крупные походы были возможны только при участии всех взрослых мужчин племени. Монголо-татарское нашествие резко изменило ситуацию. В поисках источника доходов привилегированные слои русского общества обратились к эксплуатации собственного населения.

Ключом к пониманию ранней русской государственности является полюдье. Институт полюдья существовал у восточных славян до Х в. повсеместно, а как локальное явление – до ХII в. Полюдье – и подчинения. Одни исследователи возводят его к военной контрибуции, другие видят в нем феодальную ренту, но, несомненно, это переходная форма от первобытности к классовому обществу и государственности. Механизм полюдья подробно описан в трактате византийского императора Константина Багрянородного. Полюдье не было беспорядочным, совершалось ежегодно киевским князем с дружиной и было хорошо налаженным, важнейшим государственным делом, при реализации которого происходила консолидация феодального класса.

Рюрик. «Повесть временных лет» называет первым русским князем варяжского конунга Рюрика, который в 862 или 874 г. появился под Новгородом. Из того же летописного свода известно, что после смерти Рюрика власть перешла к его родственнику Олегу (879–912), воспитателю или опекуну малолетнего Игоря, возможно, сына Олег. Позднее прозванный Вещим, Олег с дружиной и ополчением вышел в 882 г. из Новгорода водным путем «из варяг в греки», и Любеч, приблизился к Киеву, убил княживших там Аскольда и Дира (есть мнение, что они были потомками Кия) и стал править в земле полян. 882 г.– год объединения южного и северного суперсоюзов. Согласно летописи в результате походов 907 и 911 гг.

на Византию Олегу удалось заключить выгодный для Руси договор о торговле, по которому русские купцы ежегодно в течение шести месяцев могли жить бесплатно в Константинополе, беспошлинно торговать, снаряжаться в обратный путь за счет Византии. Руссковизантийские отношения IX–X вв. носили сложный характер. Они включали в себя мирные торговые отношения, политические и культурные связи, острые военные столкновения. Сторонники норманнской теории идеализировали Олега.

Игорь. Князь Игорь (912–945) также совершил два похода на Византию. Первый (в 941 г.) закончился полной неудачей, а после второго (в 944 г.) был подтвержден договор 911 г., однако Русь лишилась права на беспошлинную торговлю. Византийская империя была заинтересована в установлении отношений с Русью, поскольку торговые пути через степи контролировались печенегами и перевозить товары можно было только под охраной русов. Игорь обещал защищать Византию от врагов – болгар и дал обязательство не нападать на владения империи в Крыму. В эти же годы, по свидетельству восточных источников, состоялись походы русов в Закавказье, которые были связаны с византийскоарабскими противоречиями той поры. Трагическая гибель Игоря (945 г.) в земле древлян свидетельствует о том, что существовало точное фиксирование размеров дани, которые он пытался Ольга. После смерти Игоря власть перешла к его жене Ольге (945– 957). О ней известно мало. Летопись характеризует ее как мудрую, справедливую, энергичную. Сегодня ее называют даже первым реформатором в истории нашей страны. Православная церковь причислила княгиню Ольгу к лику святых. Есть точка зрения, что она не обладала реальной властью, ее роль была преувеличена после крещения Руси. В таком случае правителем при малолетнем Святославе являлся воевода Свенельд. Историческим фактом остается упорядочение полюдья – установление «уроков», выделение «данщин», определение «погостов» после смерти Игоря.

Святослав. Следующим русским князем был сын Ольги и Игоря – Святослав (957–972). О внешности Святослава Игоревича свидетельствует византийский историк Лев Диакон:

«Князь был среднего роста, имел плоский нос, голубые глаза, густые брови, редкую бороду и длинные косматые усы. Все волосы на голове были выстрижены, оставлен лишь длинный клок волос, висевший по обеим сторонам, что обличало его знатное происхождение. Шея у него была плотная, грудь широкая, все прочие члены очень стройные. В одном ухе у него висела серьга с карбункулом и двумя жемчужинами. Его одежда отличалась только Святослав был мужествен и бесстрашен, производил сильное впечатление на современников, был неприхотлив в быту. В церковной интерпретации, Святослав – непослушный сын и беззаботный отец. В исторической традиции он прототип запорожца: неотделим от коня и меча, верный член дружинного товарищества. Святослав задумал и осуществил ряд успешных походов. В них он показал себя государственным деятелем, заинтересованным в расширении, возвышении и укреплении Киева, упрочении международного положения страны. Ко времени Святослава относятся свидетельства о политических контактах Руси с Хазарией, народами Северного Кавказа, печенегами.

В княжение Святослава владения Киева распространились до низовьев Дона, достигли Тамани и Северного Кавказа. В Х в. в Северном Причерноморье появились печенеги, которые не только совершали набеги на территории Руси, но и мешали торговым караванам, продвигавшимся с Востока в Европу и обратно. Здесь и Походы Святослава были событиями большого значения. Под 964 г. «Повесть временных лет» сообщает о начале крупных завоевательных походов Руси: Святослав совершил поход на Оку и в 965 г. повернул на хазар, разгромил их войско, захватил их города, в том числе и Саркел (Белую Вежу). После этого он направился на Северный Кавказ, где одержал победу над ясами и касогами. В г. был совершен новый поход на вятичей. В результате походов 965–968 гг. была ослаблена Византия, полностью разгромлен Хазарский каганат, что привело к образованию русских поселений на Таманском полуострове – Тмутараканского княжества – и освобождению из-под власти Хазарии волжско-камских болгар.

Поход Святослава против хазар был жизненно необходим молодому государству, Русь получила возможность вести торговлю с Востоком. На Черном (Русском) море возникли русские военноторговые форпосты – Тмутаракань на востоке и Переславец на западе (в устье Дуная). В Переяславец Святослав В 968 г. Святослав попытался создать обширное русско-болгарское государство и совершил поход на Дунай. Киевский князь покорил восточную Болгарию, обосновался в Добрудже. Святослав был не только отважным полководцем, но и хорошим дипломатом.

Он привлек на свою сторону болгарского царя Бориса, после чего объединенное русско-болгарское войско двинулось к Константинополю. Однако византийский император Иоанн Цимисхий сумел собрать силы и перейти в наступление. После переговоров в 971 г. Святослав с дружиной получил возможность вернуться на Русь, а византийцы удовлетворились обещанием русов не совершать нападений. По пути в Киев на днепровских порогах печенеги-кочевники напали на дружину Святослава, и в г. в бою на острове Хортица князь погиб. По преданию, печенежский хан Куря приказал сделать из черепа Святослава чашу, оковав его После гибели Святослава Игоревича великим князем Киевской Руси стал его сын от Предславы Ярополк (972–980) Еще при жизни отца его брат Олег стал древлянским князем, а Владимир (сын Малуши, ключницы княгини Ольги) – новгородским. Братья платили дань Ярополку, правившему в Киеве. Между ними вспыхнула усобица, разжигаемая варягом Свенельдом. В результате Олег был убит. Владимир со своим дядей Добрыней двинулся в поход из Новгорода на Киев, по пути покорив Полоцк на Западной Двине и взяв в жены Рогнеду – дочь полоцкого князя Рогволода.

В Х в. шел непростой процесс консолидации земель вокруг Киева, а для этого использовались как военные, так и мирные средства.

Если Олег покорил древлян и северян, Игорь – уличей и тиверцев, то в конце Х в. была покорена область червенских городов и Перемышль. Власть Киева распространилась на радимичей и Владимир. При князе Владимире завершилось объединение восточных славян в единое государство. Княжение Владимира Святославича (980–1015) оставило глубокий след в народной В Х–ХI вв. на Руси начались глубокие социальные изменения, переход от доклассового к классовому обществу. Происходит складывание феодальных отношений. Феодализм – общественная формация, основанная на внеэкономической эксплуатации Постепенно уходил в прошлое родовой строй, вместо рода утверждалась большая семья, шел процесс классообразования.

В сельском хозяйстве, кроме общинного и большесемейного землевладения, появляются первые ростки частной собственности на землю князей, бояр, духовенства, но земельные владения древнерусской знати были незначительны. Степень богатства вплоть до монголо-татарского нашествия определялась не недвижимостью, а количеством денег, драгоценностей (сокровищ), и не была классическим рабовладельческим государством.

Богатство несло не экономическую, а престижную функцию.

Оно олицетворяло удачу, славу, успех, благосклонность богов и было возможно, поскольку не существовало социально неодобряемых путей его накопления. Добыть богатство, притесняя соплеменников, в ранний период было невозможно. Позднее, когда князья стали передоверять тиунам судебные функции, первым осуждаемым богачом стал неправедный судья: обогащение было возможно за счет несправедливо налагаемых вир (судебные штрафы) и продаж (судебные пошлины). Возмущенные горожане часто громили дворы таких тиунов и мечников.

Социальная структура древнерусского общества. Древнерусское общество складывалось из людей свободных (как знатных, так и К социальной верхушке киевского общества относились:

1) князь. На раннем этапе формирования государственности народ участвовал в приглашении князя и изгнании его из города.

Формально князь получал власть из рук народа. Князь в общине был первым среди равных, военным предводителем, участником судопроизводства. Князем, как великим, киевским, так и удельным, в городах мог быть только представитель рода Рюриковичей.

Община выплачивала князю и дружине содержание;

2) княжьи мужи – княжеские дружинники, советники, администраторы, превратившиеся впоследствии в бояр;

3) мужи – полноправные свободные общинники. Из их числа выделялись «старцы градские» – совет старейшин, общинный институт, унаследованный от родового общества.

В социальной иерархии Киевской Руси выделяются следующие 1. челядь (из числа пленников, рабы в полном смысле слова);

2. холопы. Ими становились соплеменники за долги. По социальному статусу они были близки к челяди, но имели право при определенных обстоятельствах выступать в суде. Хозяин не мог убить холопа, а если господин избивал холопа беспричинно, то холопу предоставляли свободу. Социальное положение холопов было неодинаковым: им мог быть и крестьянин, и тиун (управляющий поместьями, приказчик);

3. закупы (от «купа» – ссуда) – люди, отрабатывающие долг. В их отношении права господина были строго ограничены. Отдав купу, закуп мог уйти, но если он бежал до этого, то превращался в 4. смерды – спорная, неясная категория. Одни причисляют их к обычным крепостным крестьянам, другие считают их членами покоренных общин, переселенных в земли победителей и 5. рядовичи – мелкие администраторы, привилегированные слуги, находившиеся в личной зависимости от господина в силу 6. изгои – самая низкая категория свободного населения, утратившие связь с общиной или вышедшие из личной Благополучие социальной верхушки держалось не на принадлежавших им селах, а на данях, кормлениях, судебных и торговых сборах. В это время появляются первые вотчины (отчины) – земельные владения, принадлежавшие феодалам на правах наследственной собственности. В историографии идет спор о том, какими социальными категориями населялись вотчины и каков был размер вотчинного землевладения. Несомненно, что феодальные повинности на Руси X–XI вв. несли несвободные люди Возможно, уже в это время зарождаются основные формы феодальной эксплуатации – оброк и барщина, хотя источники фиксируют их значительно позднее. Барщина, или отработочная рента, заключалась в том, что крестьянин должен был отработать определенное время на земле феодала или в его личном хозяйстве.

Оброк (натуральная или продуктовая рента) заключался в уплате феодалу определенного количества продуктов или ремесленных изделий. Затем эта форма зависимости превратилась в денежный оброк. Современные историки спорят о том, насколько зрелыми были феодальные отношения в Киевской Руси.

В XI в. кровнородственные связи во многих землях исчезают и заменяются территориальными. Вместо полян, древлян, словен мы встречаем киевлян, новгородцев, ростовцев. Киевская Русь была раннефеодальным государством, во главе которого стоял великий князь, имевший при себе совет из родственников и старших дружинников (бояр). Бояре выступали в роли воевод, послов, наместников, судей, исполнителей других княжеских поручений. Помощниками бояр являлись младшие дружинники – мечники (судебные исполнители), вирники (сборщики штрафов).

Большую роль в это время играли городские общины, преемницы древних племенных союзов. Выразителем воли общины являлось вече, включавшее в свой состав всех свободных общинников.

Там решались все важнейшие вопросы внешней и внутренней политики. Нередки были случаи изгнания князей возмущенным народом, приглашения новых князей, наказания неправедных бояр по вечевому приговору. Главнейшим должностным лицом вечевой общины был тысяцкий, возглавлявший народное ополчение во Древнерусское войско состояло из конной княжеской дружины и преимущественно пешего ополчения. Дружинники не были тесно связаны с городской общиной и чаще всего комплектовались из изгоев. При перемещении князя из города в город вместе с ним перемещалась и дружина. Ополчение формировалось, в основном, из городских жителей. Оно собиралось в военное время и (по некоторым сведениям) конями и оружием ополчение снабжалось за счет князя. Возглавлял ополчение – «тысячу» – тысяцкий. Административное деление города было связано с военными нуждами. Города разделялись на сотни, которые затем подразделялись на улицы. Несколько сотен могли объединяться в концы (в Новгороде, например, было пять концов). В Новгороде, Пскове, некоторых других городах существовала должность посадника, который при отсутствии князя выполнял его функции.

Принятие христианства на Руси. Владимир Святославич в 980 г. предпринял языческую реформу с целью обоснования господствующего положения полян над остальными восточнославянскими племенами. Языческие боги были символами племен, а возвеличивание Перуна было попыткой создать единый культ для упрочения объединения племен в рамках единого государства. Столица полян – Киев был объявлен религиозным центром всего восточного славянства. Владимир установил почитание шести важнейших богов: Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Семаргла и Мокоши. Их идолы были установлены в центре Киева, у «двора теремного», и в Новгороде. Попытка реформирования оказалась неудачной. Князь Владимир чтобы сплотить племенной союз, сохранить за полянами господствующее и удержать власть в своих руках, отказался от язычества.

Вопрос о принятии новой веры Владимир Святославич обсуждал со «старцами градскими», полянской верхушкой, а возможно, и на и принял крещение. Русь была знакома с христианством уже давно.

Его принимала и дружинная Русь: без участия военно-торговой верхушки новая религия вряд ли могла привиться. Встречаются разные даты крещения Руси, но общепринятой считается 988 г.

Социальная база христианства в древнерусском обществе была узкой, и хотя формально Русь стала христианской, но русичи долго еще поклонялись старинным богам и справляли буйные языческие Объективно с принятием христианства в качестве государственной религии было закреплено не только территориальное, но и идеологическое единство. На смену политеизму (многобожию) пришел монотеизм, а с ним и иная обрядовость, идея божественного происхождения власти и необходимости покорности ее представителям. Освещалось социальное неравенство, эксплуатация, проповедовалось непротивление злу насилием.

Единому государству должен был соответствовать и единый культ.

Принятие христианства способствовало дальнейшему подчинению славянских племен Киеву, укреплению политического единства Киевской Руси, повышению ее международного престижа, в том числе и с помощью династических браков. Новая религия была встроена в прежнюю систему власти: церкви был передан ряд судебных функций, например, в области семейно-брачных отношений. Основной доход церкви в ранний период приносили десятина от княжеских доходов, судебные пошлины и «милостыня»

т. е. дары князей и бояр. Новая религия способствовала установлению более прочных политических, торговых, культурных связей с христианскими странами. Православие положило начало распространению письменности, библиотек, литературных и архитектурных памятников, живописи, мозаики, укреплению моногамной семьи и совершенствованию древнерусского Параллельно с созданием единого Древнерусского государства возникает более высокая (по сравнению с племенной) общность – древнерусская народность. Основными признаками народности являются общность языка, культуры, религии, единство политической и государственной жизни, совпадение этнических и государственных границ. В то же время Русь была полиэтническим государством, так как включала в себя и угро-финские и балтские Делом всей Руси, делом государственным Владимир Красное Солнышко сделал борьбу с печенегами, идея которой была близка всем слоям общества. Владимир заставил служить делу обороны южной границы весь лесной север Руси. В землях словен, кривичей, чуди, вятичей набирались дружинники и отправлялись в новые крепости. Крепости были очень нужны на левобережье Днепра, где было мало лесов, а степь доходила почти до После создания оборонительных линий, представлявших собой систему валов между крепостями и сигнальными вышками, кочевники должны были преодолевать четыре барьера: по реке Суле; и по реке Трубежу, где стоял Переяславль; далее на пути к Киеву и Чернигову, где лежали рубежи по рекам Остру и Десне и, наконец, на подступах к Киеву, где стояли крепости по берегам реки Стугны. Победы над кочевниками пышно праздновались, князь пировал с дружинниками, на эти пиры приглашались «посадники и старейшины по всем градом и люди много».

В целом политика Владимира Красное Солнышко объективно с общенародными интересами. В этот период завершается становление Киевской Руси и она становится одной из сильнейших держав средневековой Европы, именуемой иногда «империя С конца Х в. великий князь киевский правил через своих сыновей, которых сажал в разные земли и города. Сыновья в этом случае были соправителями отца и земли, в которых они управляли, не могли считать своими. Ярослав Владимирович, сын Владимира Святославича, княжил в Ростове Великом, затем в Новгороде. В Новгороде Ярослав собирал дань и ежегодно отправлял в Киев две тысячи гривен – это была норма («урок»). В 1014 г.

он вознамерился отказаться от выплаты «урока» и стал готовиться к походу на отца, опираясь на новгородскую общину и наемные отряды варягов. Владимиру пришлось бороться со своими сыновьями, не желавшими подчиниться его власти, уплачивать ежегодную дань. Он приказал готовиться к походу на Новгород, но его смерть в 1015 г. помешала осуществить это Затем в течение четырех лет шла борьба за власть между двенадцатью сыновьями Владимира. С 1015 по 1019 г. киевским князем был Святополк, который по преданию убил своих братьев Бориса и Глеба, сыновей «грекыни» Анны, сестры византийских императоров. В ожесточенной борьбе победил Ярослав Ярослав Мудрый. Ярослав, получивший прозвище Мудрый (1019–1054), стал одним из знаменитейших древнерусских князей.

«Повесть временных лет» говорит о Ярославе: «Был он хромоног, но ум имел добрый и на рати храбрый». Он не довольствовался титулом князя и к концу жизни именовался уже каганом. Ярослав прославился как государственный деятель, полководец, дипломат.

Он был законодателем и «устроителем» Русской земли, любил книги и знания, был образованным человеком своего времени. Его и дочери были не только грамотны, но знали по несколько языков.

(Современники Ярослава – германский император Конрад II – к старости, а французский король Генрих I, вступив на престол, не Ярослав Мудрый продолжал политику отца по укреплению государства, подавлял попытки «отложиться» от Киева. При нем продолжали укрепляться рубежи Руси. На реках Сан и Волга были основаны города, названные Ярославлями, в земле «чуди» – город Юрьев (ныне – Тарту). Ярослав продолжил борьбу со степняками.

Несколько раз вступал в схватки с печенегами и окончательно разбил их в 1036 г. под Киевом. Киев в это время разрастается и укрепляется, строятся каменные Золотые ворота, в 1037 г.

возводится Софийский собор, затем Киево-Печерская лавра, ставшая вскоре культурным центром Руси. При Ярославе произошел последний поход на Византию (1045). Укрепился международный престиж страны, расширились связи с Болгарией, Польшей, Чехией, Византией, Венгрией, Францией, Норвегией, народами Кавказа и Средней Азии. Правда, эти союзы были непрочными и сменялись периодами враждебности. Ярослав Мудрый был женат на Ингигерде, дочери шведского короля Олафа, браками своих детей он укреплял международные связи Руси.

Его дочь Анна была выдана за французского короля Генриха I, Анастасия – за венгерского короля Андрея I, Елизавета – за норвежского короля Гаральда III, а после его смерти вторично При Ярославе Мудром укрепляются торговые связи с различными землями, следовательно, развивается внутренняя торговля.

Некоторые исследователи считают, что в качестве денег на Руси использовались «куны» – меховые деньги (шкурки животных).

Большинство историков придерживаются мнения, что кунами называли серебряные монеты, в X в.– арабские дирхемы, а в XI–XII вв.– западноевропейские денарии. Основной счетной денежной единицей была «гривна кун» (20–25 серебряных монет), кроме того, серебряные слитки определенного веса также При Ярославе продолжало распространяться христианство. В 1037 г. организационно оформилась русская церковь и была образована киевская митрополия. Во главе русской церкви оказался митрополит – грек Феогност, которого назначали в Константинополе. Первым киевским митрополитом – русским по происхождению – стал Иларион, автор «Слова о законе и благодати». Позднее неоднократно предпринимались попытки добиться автокефалии – права выбирать митрополита на Руси на соборе епископов, однако окончательно удалось это только в г. В крупных городах были епархии, возглавляемые епископами.

Высшие церковные иерархи – епископы и митрополиты – назначались из числа черного (монашествующего) духовенства в отличие от попов и дьяконов – из представителей белого духовенства. В XI в. появились первые монастыри – КиевоПечерский, Выдубицкий.

«Русская Правда». С именем Ярослава Мудрого связывают появление первых писаных законов на Руси. До XI в. в русских землях бытовало обычное право, т. е. неписанные законы, обычаи, нормы поведения, но в силу распада родовых общин появилась потребность в письменном законодательстве.

«Русская Правда» – первый свод законов, одно из крупнейших юридических произведений средневековья, древнейший памятник Происхождение древнейшей части «Русской Правды» – «Правды Ярослава» – связывают с именем этого князя; восемнадцать ее статей предназначались для защиты жизни и имущества новгородцев и были приняты в 1015–1016 гг. Существует мнение, что этот законодательный акт был создан для защиты дружины Ярослава от горожан, так как дружинник, с точки зрения обычного права, не имел родственников, и за него некому было мстить.

Еще при жизни Ярослава «Русская Правда» была дополнена «Уроком мостникам» («Руководство для устройства дорог») и «Поконом вирным» («Положение о судебных пошлинах»). Около 1072 г. появилась «Правда Ярославичей», или «Правда Русской земли». При Владимире Всеволодовиче Мономахе была создана «Пространная Русская Правда» (1120–1130). «Русская Правда»

постоянно переписывалась, известно более 100 списков трех ее редакций: Краткой, Пространной и Сокращенной. «Русская Правда»

действовала официально до 1497 г. (до принятия Судебника Ивана III), а фактически и позднее – до Судебника 1550 г.

«Русская Правда» дает ценные сведения о развитии феодальных отношений, рассказывает о переходе от доклассового общества к классовому, служит источником знаний о категориях зависимого населения, землевладении, политическом строе Древней Руси. В ней упоминаются вотчины, частные пасеки, но пока эти владения невелики. Сборник законов предусматривал суровое наказание за «Русская Правда» запрещает кровную месть. Она не знает другого наказания, кроме денежного штрафа. Жизнь смерда оценивается в гривен, простого свободного мужа – в 40 гривен, а жизнь боярина – Русь эпохи князя Ярослава переживала период расцвета, успешно отражала нападения внешних врагов, устанавливала политические, экономические, культурные связи со странами Европы. В то же время, несмотря на мероприятия по усилению политического единства государства, просматривается стремление го¬родских общин к политической самостоятельности. К борьбе за отделение от Киева растущие города подталкивало стремление избавиться от выплаты дани столичному городу, его князю и общине.

После себя Ярослав Мудрый оставил триумвират Ярославичей (Изяслава, Святослава, Всеволода) и завещал им жить в мире и дружбе. Противоречия, накопившиеся в древнерусском обществе при жизни Ярослава, после его смерти выплеснулись в Изяслав сидел на киевском столе в 1054–1078 гг. В это время снова начались набеги половцев (кипчаков), вытеснивших из степей печенегов. Первое столкновение с половцами произошло в 1061 г.

в 1068 г. на реке Альте, где Ярославичи были разбиты и бежали.

Половцы осуществили стремительный натиск на русские земли под предводительством ханов Боняка Шелудивого и Шарукана Старого.

Киевляне, не желая мириться с поражением, 15 сентября 1068 г.

собрались на вече и потребовали от князя дать им оружие и коней («ино еще хотим битися с ними»). Князь отказал им. Вспыхнуло восстание. Новгородский епископ Стефан, находившийся тогда в Киеве, пытался успокоить горожан, но был убит. Восставшие горожане изгнали Изяслава из города и посадили на престол о котором ходила слава колдуна и оборотня. Он просидел в Киеве семь месяцев, а затем бежал в Полоцк. Только с помощью поляков Изяславу удалось вернуться на киевский стол, а многие горожане – участники восстания – были казнены или ослеплены.

Летописи скупо сообщают о жизни простого люда той эпохи, но источники донесли до нас сведения о волнениях 1024, 1071 и и Белозерской землях. Поводами к этим выступлениям служили обычно голод и появление волхвов – служителей прежней, языческой, религии. Существуют различные интерпретации причин этих волнений. Одни исследователи считают их антифеодальными народными выступлениями, другие полагают, что имел место спровоцированный голодом возврат к языческим обрядам.

В 1078 г. вспыхнули усобицы между Ярославичами, в которых участвовали уже внуки Ярослава Мудрого. В битве на Нежатиной ниве (1078 г.) Изяслав погиб, а великим князем стал его брат Всеволод Ярославич (1078–1093), который отличался образованностью и знал 5 языков. Время его княжения было неспокойным. В 1092 г. случилась страшная засуха, «так что земля выгорела, и многие леса загорались сами собою и болота». В 1093 г. половцы вновь попытались вторгнуться в русскую землю и дошли почти до Киева. Степняки хозяйничали по всей южной Руси, «побивая села и гумны». Бедствия усилили социальные конфликты. В это тяжелое время великокняжеская власть широко применяла право сбора вир (судебных штрафов) для своего обогащения. Ситуацию усугубляли бесконечные княжеские Владимир Мономах. В 1093 г. умер последний из Ярославичей – Всеволод. Киевская знать не захотела признать князем его сына – Владимира Мономаха, а пригласила из Турова его двоюродного брата Святополка Изяславича (1093–1113) – недальновидного политика, способствовавшего углублению кризиса. По инициативе Владимира Мономах, в 1097 г. в Любече состоялся съезд князей, где был заключен договор о том, что каждый князь должен править в земле своих предков, не претендуя на чужие княжения, однако право сильного продолжало господствовать. Есть мнение, что этим договором князья хотели ликвидировать возможность приглашения горожанами другого правителя на место изгнанного.

На последующих съездах: в Уветичах (1100) и на Долобском озере (1103) – снова обсуждался вопрос о сохранении единства Руси.

На некоторое время усобицы были прекращены благодаря усилиям Владимира Всеволодовича Мономаха (родился в г., киевский князь в 1113–1125 гг.) По матери он был внуком византийского императора Константина Мономаха («Единоборец»).

Владимир Всеволодович Мономах – крупная историческая фигура средневековой Руси, хорошо образованный человек, князь-патриот, талантливый и удачливый полководец. На склоне лет он вспоминал о 83 походах по Руси, степям, восточной Европе. Его знали не только как победителя половцев, но и как сторонника единства русской земли. В политической борьбе он использовал не только меч, но и перо. Этот князь был автором первых русских мемуаров «Поучение Владимира Мономаха сыновьям».

В его жизни можно выделить три периода: 1) черниговский (1073– 1094), когда (Мономах был удельным князем и принимал участие в 2) переяславский (1094–1113), когда он организовал военнополитический союз князей против степняков); 3) время великого княжения (1113–1125), когда Мономах стремился сохранить всеми силами единство Руси, не допустить княжеских усобиц. Его авторитет был общепризнанным. Как и его предшественники Владимир Красное Солнышко и Ярослав Мудрый, Владимир Мономах правил Русью через своих сыновей: в Новгороде сидел Мстислав, Переяславле – Ярополк, Смоленске – Вячеслав, РостовоСуздальской земле – Юрий Долгорукий.

В 14 лет Мономах совершил свой первый военный поход, затем в Ростове, Смоленске, Владимире-Волынском, защищал южнорусские земли. С 80-х гг. XI в. черниговский князь Владимир Мономах начинает успешную борьбу с половцами. Он убедил русских князей совместно идти против степняков. Мономах организовал походы на половцев в 1103, 1109 и 1110 гг. и, наконец, в 1111 г. на реке Сале (приток Дона) одержал убедительную победу над половцами.

Владимир Мономах очутился на Киевском престоле благодаря народному восстанию 1113 г., которое было вызвано не только неумением прежнего киевского князя защитить страну от половцев, но и обременительными налогами (особенно на соль) и беззаконием ростовщиков, бравших огромные проценты, а несостоятельных должников обращавших в рабство. На это обстоятельство указывает реформа, проведенная Мономахом на престол. Князь ввел положение о том, что должник, плативший в течение трех лет по 50 % годовых (обычный процент по ссудам в то время), считался выплатившим долг, в то время как раньше срок выплаты процентов не ограничивался. Владимир «сложил старые резы», т. е. простил все прежние долги, и облегчил положение небогатых горожан. Закупам было дано право уходить от господина на заработки с целью вернуть «купу». Мономах ввел ответственность за обращение закупа в полного холопа. «Устав Владимира Мономаха», послуживший дополнением к «Русской Правде», регулировал ряд вопросов, интересовавших купечество:

купцам предоставлялись льготы при уплате долга, если их товары пропадали при кораблекрушении или при пожаре. Мономах дополнил статьи о собственности, наследовании, правовом положении вдов и дочерей, о штрафах за укрывательство чужого холопа. Реформы Мономаха сравнивают с реформами Солона в Мстислав Владимирович (1125–1132), сын Мономаха, продолжал политику отца, но остановить объективный процесс распада было невозможно. После смерти Мстислава Великого в 1132 г. Киевская Русь как единое государство перестала существовать. Здесь проявились те сепаратистские тенденции, которые удавалось подавлять Владимиру Красное Солнышко, Ярославу Мудрому и Так представляется современной исторической науке история Древнерусского государства (882–1132).

ГОСУДАРСТВЕННОЙ РАЗДРОБЛЕННОСТИ

XI–XII вв. история раннефеодальных государств Европы характеризуется политической раздробленностью, господством помещичьего землевладения, наличием мелкого крестьянского землепользования, прикреплением крестьян к их наделам, Развитие общественных отношений в Киевской Руси проходило примерно по тому же сценарию и вписывалось в рамки Причины и особенности раздробленности Большинство историков полагают, что началом периода раздробленности следует считать 1132 г. Именно со смертью Мстислава (сына Владимира Мономаха) князья окончательно перестали считаться с великим киевским князем как с главой Всея Руси. Однако центробежные тенденции на Руси прослеживаются и раньше. В. О. Ключевский говорит о начале «удельного периода»

с 1054 г., с момента раздела русских княжеств Ярославом Мудрым Советская историография использовала термин «феодальная раздробленность». Этой оценки придерживаются и некоторые современные историки. Другие оценивают этот период как «политическую раздробленность», третьи – как «государственную».

Суперсоюз во главе с Киевом распался на ряд городов-государств, которые, в свою очередь, стали центрами земель-волостей.

Современный петербургский историк И. Я. Фроянов полагает, что с начала XII в. Русь вступила в период существования автономных общинных союзов, принявших форму городов-государств.

К причинам раздробленности следует отнести упадок Киевского княжества и власти киевского князя. После обособления ряда земель территория, окружавшая Киев, резко сократилась. Это привело к уменьшению материальных богатств киевского князя, С первой половины XII в. преобладающей формой собственности стала вотчина, владелец которой мог распоряжаться ею по своему усмотрению. Это вело к ослаблению экономической зависимости феодала от великого князя. Согласно институту иммунитета феодал в границах своей вотчины обладал правами руководителя государства. Однако великий князь стремился сохранить в своих руках всю полноту власти и вмешивался в дела боярских вотчин.

Великий князь формально продолжал считаться собственником всей земли и рассматривал всех князей и бояр как своих слуг.

Это не совпадало с интересами князей и бояр. Их противоречия с великим князем усиливали стремление земель к политической самостоятельности. Постепенно шел процесс формирования местных княжеских династий, имевших двор и дружину.

Одной из причин раздробленности можно считать также рост и усиление городов как новых политических и культурных центров.

Ученые насчитывают порядка 224 гороова. Именно на города опиралась знать в борьбе против киевского князя. Города, становясь локальными экономическими центрами, тяготевшими к своим землям, были оплотом децентрализаторских устремлений.

Этому также способствовал и упадок значения торгового пути «из варяг в греки». Все эти политические и экономические процессы означали дробление власти, распад прежней централизованной государственности Киевской Руси. Распад, как и в Западной Европе, сопровождался междоусобными войнами.

Раздробленность – закономерный этап развития Древней Руси. Это объективный процесс, связанный с общим ходом как экономического, так и социально-политического развития.

Историки отмечают, что Владимиру Мономаху (1113–1125) и его сыну Мстиславу Великому (1125–1132) удалось на время приостановить процесс распада государства, но центробежные Европа также пережила полосу распада раннесредневековых государств, локальных войн и раздробленности. Впоследствии там образовались национальные государства светского типа, которые существуют до сих пор. Возможно Киевская Русь могла пойти по аналогичному пути возникновения национального государства и формирования единого народа. Однако развитие государственности на территории Руси пошло иначе.

Можно по-разному оценивать период раздробленности на Руси.

Многие отмечают прогрессивный характер этого процесса. Исчезает пропасть между центрами и слабонаселенными окраинами.

Окраины превращаются в самостоятельные княжества и по уровню экономического, социально-политического и культурного развития начинают превосходить Киевскую Русь. Но имелись и отрицательные стороны. Самое главное, что русские земли ослаблялись постоянными усобицами между князьями, борьбой за территорию. Это резко снижало обороноспособность русских земель. Конечно же, распад Древнерусского государства не означал распада древнерусской народности. Сохранялась языковая, экономическая, культурная общность. Единство русских земель поддерживалось в сознании людей единой верой, общим языком, В результате дробления в качестве самостоятельных выделились княжества, названия которым дали стольные города: Киевское, Черниговское, Переяславское, Муромское, Рязанское, РостовоСуздальское, Смоленское, Галицкое, Владимиро-Волынское, Полоцкое, Турово-Пинское, Тмутараканское, Новгородская и Количество княжеств постоянно менялось, так как каждое из них в ходе семейных разделов распадалось на новые. Встречались случаи, когда соседние княжества объединялись. Ученые подсчитали, что к середине XII в. образовалось примерно княжеств, к началу XIII в. их было уже около 50, а в XIV в., когда начался процесс феодальной консолидации, число Из большого числа княжеств, на которые распалось Древнерусское государство, крупнейшими, не уступавшими по занимаемой территории европейским государствам, были Новгородская республика, Владимиро-Суздальская земля и ГалицкоВолынское княжество. Развиваясь как феодальные государства, эти образования представляли по сути своей разные виды государственности, возникшие на обломках Киевской Руси.

Для Владимиро-Суздальской Руси стала характерной сильная княжеская власть, генетически связанная с самодержавием, которое позднее утвердилось на северо-востоке. В Новгородской земле установился республиканский строй: вече и боярство доминировали над князем. Для Галицко-Волынского княжества было свойственно противостояние традиционно сильного боярства и княжеской власти. Титулом великого князя величали теперь не только киевского князя, но и князей других русских земель.

Государственная раздробленность не означала полного разрыва связей между русскими землями. Об этом свидетельствуют единая религия и церковная организация, единый язык, общие правовые Новгородская феодальная республика Необычна судьба Новгорода в истории русского средневековья.

Один из древнейших русских городов, впервые упомянутый в летописи под 859 г., Новгород был расположен вблизи жизненно важной торговой магистрали – пути «из варяг в греки». Благодаря этому Новгород являлся посредническим центром в торговле между Западной Европой, славянскими землями и Востоком. Это был самый крупный город-государство в системе древнерусских земель, где не существовало правящей династии князей, а также один из крупнейших европейских городов с высокоразвитым ремеслом и широкими торговыми связями.

В Новгороде, по мнению историка Б. Д. Грекова, образовалось два слоя богачей: боярство и купечество – с явным преобладанием силы бояр. Нигде на Руси в то время не было более могущественного боярства. Этот факт наложил свой отпечаток на всю историю Новгорода. В 1136 г., используя народное движение, бояре и купечество добились политической независимости от Киева. Новгород стал столицей Новгородской республики – особого государства, просуществовавшего до 1478 г.

В то время как в других землях и княжествах Руси главным законом была воля князя, в Новгородской боярской республике все государственные дела решались на городском собрании – вече. Князю же было отведено более чем скромное место. Он не мог ездить на охоту, куда хотел. Не мог пасти своих лошадей на не указанном заранее месте. Рыбу мог заготовлять впрок только там, где ему разрешало вече. Эти и многие другие подобные мелочи подробно оговаривались в договорной грамоте, на которой князь должен был целовать крест. Приглашенным князьям запрещалось приобретать земельные владения в Новгородской земле для себя и своей дружины, они не могли пользоваться доходами сверх определенных размеров и распоряжаться городской казной.

Князь не правил городом, а служил ему, являясь третейским судьей в важнейших судебных разбирательствах и наемным военачальником. Если князь был строптив и не желал подчиняться принятым в городе порядкам или же проявлял себя неудачливым полководцем, новгородцы попросту изгоняли его из города.

Каждая улица и каждый конец города управлялись «уличанским»

и «кончанским» вечем, на которые собиралось все свободное мужское население. На общегородское вече, обладавшее высшей властью во всем Новгороде, приходили «300 золотых поясов» – 300 представителей знатнейших и богатейших боярских семейств Новгорода. Полагают, что в дальнейшем их число увеличилось до 500. Собиралось вече на городской площади, и его решения были известны всем и каждому. Этот высший орган власти имел право объявлять войну, заключать мир, утверждать договоры и законодательные акты, приглашать и изгонять князей. На вече избирались главнейшие должностные лица: посадник, тысяцкий, Высшая светская власть находилась в руках посадника. Он был, по современным понятиям, главой правительства Новгорода, руководил вечем и представлял интересы новгородских бояр.

Тысяцкий командовал городским ополчением и выступал вместе со своими помощниками – сотскими от имени всего свободного населения Новгорода. Поначалу избирались лишь один посадник и один тысяцкий, остававшиеся на своих должностях пожизненно.

Но затем их число выросло, и срок полномочий был ограничен – полгода. Архиепископ обладал не только духовной властью, но и светской: он ведал сношениями с другими княжествами.

Когда в силу различных причин город раскалывался на враждующие группировки, весь вечевой механизм власти начинал давать сбои. Созывались сразу два веча. Противоборствующие стороны сходились на Волховском мосту, и конфликт разрешался при помощи кровавых побоищ.

Победившая сторона нередко требовала казни противников, и Река Волхов разделяла Новгород на западную – Софийскую и восточную – Торговую. На Софийской стороне располагались детинец, Софийский собор, на Торговой стороне – городской рынок (Торг), рядом с ним Ярославов Двор, который долгое время служил Весь город был разделен на три, а позднее на пять концов. Вся Новгородская республика была разделена на пять частей: (они назывались «пятины»): Вотская, Обонежская, Бежецкая, Деревская и Шелонская. В состав Новгородского государства входили древние города и крепости: Ладога, Старая Русса, Торжок, Орешек, Волок Ламский, Великие Луки, Псков (до 1348 г.).

Экономическое богатство Новгорода основывалось на промыслах и торговле. Богатые новгородские купцы («гости») вели широкую заграничную торговлю на территории от Средиземного моря до Северного полярного круга. Особенно активно шла торговля со странами Западной Европы. Иноземные купцы привозили драгоценные металлы, свинец, олово, дорогие ткани, увозили меха, воск, кожи. Слабым местом новгородской экономики была постоянная нехватка собственного хлеба, так как в большинстве своем новгородские земли были неплодородными. Хлеб приходилось закупать в соседних княжествах, что нередко дорого Внешнеполитическая история Новгородской республики богата эпизодами борьбы, которую приходилось вести этому государству, отстаивая свою независимость и целостность владений от Итак, на северо-западе Руси находился крупнейший центр русских славян – Новгород. Он развивался относительно независимо и демонстрировал близость к европейскому типу развития, особенно ярко в период Новгородской республики. Историки указывают на то, что Новгородская республика фактически была аналогом городам-республикам Ганзейского Союза и городам-республикам В Северо-Восточной Руси первоначально жили угрофинские племена (весь, меря, мурома). В IX–XI вв. сюда проникают ильменские словене, кривичи и вятичи. В XI–XII вв.

колонизационное движение усиливается. Славянская колонизация этих территорий шла по двум направлениям: с юго-запада и запада;

с северо-запада. Здесь поселенцы находят менее плодородную почву и более суровый климат, но более спокойную и безопасную Основным занятием населения было земледелие, однако низкое качество пахотных земель, хотя и обеспечивало устойчивые урожаи, но вынуждало крестьянина искать дополнительный заработок. Развивались кустарные промыслы, для которых лес в изобилии доставлял материалы, а также рыболовство и охота.

Территории были хорошо защищены от внешних вторжений естественными преградами – лесами, реками.

Преобладающим типом поселений были малые деревни в один– три двора. Среди разбросанных по лесам поселков находились некоторые старые русские города: Ростов, Суздаль, Муром.

Многие города, села, реки получают южнорусские названия. Оба Переяславля – Переяславль Залесский и Переяславль Рязанский – стоят на речках с одинаковым именем – Трубеж.

Первоначальной столицей этой земли был Ростов, известный в русских летописях с 862 г. К концу XII в. Ростово-Суздальская земля настолько заселяется и усиливается, что преобладает над остальными русскими землями. По словам В. О. Ключевского, политический центр тяжести передвигается с берегов Днепра на берега Клязьмы. Владимир на Клязьме становится столицей самого старшего и могущественного Русская колонизация верхнего Поволжья имела, по мнению Этнографическим последствием было образование в междуречье и Волги великорусского племени из смешения славян с угрофинскими племенами.

Социальными и экономическими последствиями было решительное преобладание сельского населения над городским. Владимиро-Суздальская Русь на долгие годы стала Политические последствия состояли в изменении характера княжеской власти и отношений между князем и населением.

Князь владел обширными, но почти пустынными земельными пространствами, приглашал колонистов для заселения этих земель, чтобы увеличить свои доходы и социально-политическую силу. На этих землях князь был хозяином, а население – пришлым.

Ростово-Суздальская земля, попавшая по разделу между в руки Всеволода, оставалась и дальше под властью его потомков.

XII в. Владимир Мономах стал уделять большое внимание этим Со смертью князя в 1125 г. зависимость Ростово-Суздальской земли от Южной Руси прекратилась. Шестой сын Владимира Мономаха – Юрий – стал первым самостоятельным князем Владимиро-Суздальского княжества. За стремление расширить свою территорию и подчинить Киев Юрий получил прозвище «Долгорукий». Юрий энергично поддерживал колонизацию неосвоенных земель: строил города, возводил и украшал церкви и монастыри. Борьба за Киев окончилась для Юрия печально. В 1155 г. он стал великим князем киевским, но через два года был отравлен на пиру киевскими боярами. С именами сыновей Юрия Долгорукого Андрея Боголюбского и Всеволода Большое Гнездо связан политический и экономический подъем Северо-Восточной Андрей Юрьевич родился около 1120 г. и до тридцати лет прожил на севере. Отец отдал ему в удел Владимир на Клязьме, где Андрей и провел свои детские и юношеские годы. Он редко бывал на юге, не любил Киева, не представлял всей сложности династической борьбы среди Рюриковичей. Юрий Долгорукий, став великим киевским князем, велел сыну жить в Вышгороде, но Андрей уже понял, что Киев утратил свою прежнюю роль. Со своими приближенными Андрей самовольно уехал из Киева, взяв с собой из Вышгорода чудотворную икону Божьей Матери, ставшую впоследствии святыней Владимирской земли.

После смерти Юрия бояре Ростова и Суздаля избрали своим князем Андрея, стремясь утвердить в Ростово-Суздальской земле собственную династическую линию и прекратить сложившуюся традицию посылать к ним на княжение то одного, то другого сына великого князя. Однако Андрей постепенно поставил себя над местным боярством. Он согнал с других ростово-суздальских «столов» своих братьев, удалил от дел старых бояр, разогнал прежнюю дружину, перенес столицу во Владимир. Во Владимире были сооружены неприступные белокаменные Золотые ворота, возведен величественный Успенский собор. В шести километрах от столицы своего княжества Андрей основал загородную резиденцию – Боголюбово, где и проводил большую часть своего времени, за что и получил прозвище Боголюбский. Самовластие князя, проявлявшееся во всем, не нравилось местным боярам. Борьба со старым боярством окончилась для Андрея печально: в конце г. в результате заговора двадцати бояр он был зверски убит.

После его смерти борьба за княжеский престол продолжалась.

В этой борьбе участвовали братья Андрея, ставленники бояр, а также города Владимир, Ростов, Суздаль. Борьба сопровождалась разрушением городов, что наносило значительный урон их силе.

При поддержке владимирских горожан младший брат Андрея Всеволод (1176–1212) подавил боярскую оппозицию, жестоко расправился с боярами-заговорщиками. Мятежные бояре были их владения конфискованы. Двадцатидвухлетний сын византийской принцессы укрепил княжескую власть и первым из русских князей официально принял титул великого князя. При Всеволоде с большим размахом было продолжено белокаменное строительство во Владимире и других городах, расширена территория княжества за счет новгородских земель по Северной и Печоре, отодвинута граница Волжской Болгарии за Волгу.

Владимиро-Суздальский князь был в то время сильнейшим на Всеволод умер в возрасте 58 лет, просидев на великокняжеском престоле 36 лет. Вероятно, Большим Гнездом его назвали во второй половине XIII в. или позднее, когда во всех княжествах СевероВосточной Руси, за исключением Рязани, сидели на княжеских Уже при жизни Всеволод начал выделять уделы сыновьям.

После его смерти Владимиро-Суздальское княжество оказалось разделенным по меньшей мере на 7 княжеств. Области, полученные отдельными князьями и составляющие их полную и наследственную собственность, стали называть «уделами».

С развитием удельного порядка в XIII–XIV вв. вечевая жизнь в Северо-Восточной Руси постепенно замирает. С изменением характера общественной жизни и преобладанием сельского населения над городским исчезают условия для вечевых собраний. Сельское население, разбросанное мелкими поселками на обширных пространствах, не имеет ни возможности, ни желания собираться в далекий город на вече, а жители какогонибудь удельного городка не обладают достаточной силой, организованностью и независимостью, чтобы заставить князя В XIII–XIV вв. удельное дробление Владимиро-Суздальского княжества шло быстро и непрерывно по мере увеличения княжеского рода. В XIV–XV вв. князья некоторых крупных городов (тверские, ярославские, нижегородские) образовали местные династии «великих» князей. Каждый удельный князь считал себя независимым владетелем и полным собственником своего княжества. Не вся территория княжества принадлежала князю на одинаковых условиях. На землях «дворцовых» трудились холопы или зависимое население, и доходы с этих земель шли на содержание княжеского двора. «Черные» земли были в пользовании вольных крестьян, доходы с них тоже шли в казну князя. Были также «боярские», или частновладельческие, земли и земли церковных учреждений. Крестьяне, жившие на княжеских, боярских и церковных землях, были лично свободными. Они могли переходить от одного землевладельца к другому.

Процесс дальнейшего экономического и политического развития Владимиро-Суздальского княжества был прерван монголотатарским нашествием.

На юге развивалось Галицко-Волынское княжество. Оно в результате из объединения Галицкого и Волынского княжеств и стало к началу XIII в. серьезной политической силой.

Богатство галицких и волынских земель, их непосредственная связь с Венгрией и Польшей, налаженные торговые отношения с Византией через Черное море позволяли местной знати и князьям вести достаточно независимую от Киева политику. Угодья и усадьбы местных бояр могли сравниться с княжескими. Сами бояре были очень своенравны и заносчивы, править этими землями было сложно. Не случайно после смерти Ярослава Мудрого, разделившего все княжества Киевской Руси между своими шестью наследниками, города Галицкого и Волынского княжеств отдавались обычно в управление младшим, второстепенным потомкам. Власть в княжествах часто переходила от одного князя к другому. В усобицы, происходившие в Галиче и на Волыни, постоянно вмешивались соседние государства – Польша и Венгрия. Это обостряло и без того напряженные отношения князей с боярами и горожанами. Под влиянием постоянного общения с могущественной феодальной аристократией соседних стран политические амбиции галицкого и волынского боярства постоянно Объединение Галицкого и Волынского княжеств произошло в 1199 г. при волынском князе Романе Мстиславиче (1170–1205).

Его не смущали клятвы, данные им галицкому боярству. Он жестоко расправлялся с недовольной его действиями знатью.

Многие бояре были истреблены, некоторые бежали в соседние земли. Роман мечом расширял пределы своего княжества, организовывал военные походы на Литву, половцев, поляков, даже на некоторое время захватил Киев. Послов Романа принимали в Константинополе, Германии, Польше. В Европе Романа Мстиславича называли королем, а русские летописи пишут о нем После неожиданной смерти Романа в 1205 г. начинается спор между волынскими и галицкими боярами, кому отдать престол, т. е. новая усобица. Власть захватили бояре, и один из них – Володислав Кормилич – даже на некоторое время стал князем. Это было полным нарушением всех обычаев, единственным в Древней Руси случаем занятия княжеского стола лицом, не принадлежавшим к Усобицы привели к фактическому раздроблению ГалицкоВолынского княжества на ряд отдельных небольших уделов, с другом. Только к 1238 г. Даниилу Романовичу (1221–1264) удалось расправиться с боярской оппозицией и восстановить разрушенное смутой княжество как единое целое. Боярство было ослаблено, Батыево нашествие, а затем и ордынское иго прервали развитие этой земли. Даниил долго уклонялся от признания власти над и от поездки в Орду. Но в 1250 г. он получил прямой вызов хана, вынужден был явиться в Орду и признать себя подданным хана.

Даниил не оставлял мысли о борьбе с Ордой. С целью устроить крестовый поход против монголо-татар он завязал отношения с папой римским Иннокентием IV, говорил о возможном соединении церквей. Папа прислал Даниилу знаки королевского достоинства – корону и скипетр. Даниил торжественно короновался в 1255 г. в Дрогичине. Но реальной помощи с Запада не было. После смерти Даниила вновь начинаются боярские интриги, раздоры князей, Княжество было разделено между родственниками братьев-князей.

Галицко-Волынская Русь слабеет, распадается на отдельные княжества. В середине XIV в. великие князья литовские захватили Волынь, а Польша овладела Галицией. Таким образом галицковолынские земли потеряли самостоятельность.

Итак, дробление власти привело к распаду Киевской Руси. Этот распад сопровождался, как и в Западной Европе, междоусобными войнами. Обстановка усугублялась напряженной борьбой русского народа за независимость. Русским землям угрожали одновременно монголо-татары, немецкие, шведские, датские, венгерские и Борьба за независимость русских земель. Монголо-татарское иго XI–XIII вв. для Западной Европы являются временем крестовых походов. Основным направлением действий военно-рыцарских орденов первоначально был Ближний Восток. Затем их деятельность переносится в Европу. Основная цель – захват новых земель. Крестоносцы уничтожали местное население, а земли заселялись колонистами-немцами. Были захвачены многие прибалтийские земли. Объединение рыцарских орденов усиливало опасность для Руси, которая в это время подверглась нападению монголо-татар на юго-восточных границах.

Наиболее крупные сражения этого периода с крестоносцами – Невская битва (15 июля 1240 г.), борьба за Псков (1241–1242), Конечно же, этими битвами борьба за господство в Прибалтике и на северо-западе Руси не ограничилась. Но победы Александра Невского остановили продвижение шведов и немцев на русские земли. Они были спасены от онемечивания, окатоличивания, С востока русским землям угрожала другая опасность – монголотатарская агрессия. Историческое развитие Руси было прервано нашествием кочевых племен из Центральной Азии. Покорив Северный Китай, Корею, Среднюю Азию, Закавказье, монголотатары проникают в черноморские степи. 31 мая 1223 г. они разбили союзные силы половецких и русских князей В 1237 г. внук Чингисхана Батый организовал завоевательный поход на Русь. Овладев Волжской Булгарией, захватчики перешли Волгу и сосредоточили свои силы на реке Воронеж.