«4 по учебнику Основы духовно нравственной культуры народов России. Основы религиозных культур и светской этики Е.В. Саплиной, А.И. Саплина Программа Методические рекомендации Тематическое планирование Астрель Москва УДК ...»

5.2. Работа с ключевыми словами.

5.3. «Тонкие» и «толстые» вопросы.

5.4. Составление синквейна со словами: «добро», «зло», «совесть».

Вариативные задания 1. Ответить на вопросы учебника.

2. Подобрать к пословицам (с. 95 учебника) примеры из сказок.

3. Прочитать рассказ «Мешок овсянки» (с. 97—99) из рубрики «Размышляем. Обсуждаем» и обсудить его в классе.

4. Посмотреть фильмы, рекомендованные в рубрике «Кинозал. Советуем посмотреть», и обсудить их в классе.

На заметку учителю Двухчастный дневник — педагогический приём, развиваю щий письменную речь. Даёт возможность исследовать текст, письменно выразить своё понимание прочитанного, увязав с личным опытом.

Описание метода 1. Учитель предлагает учащимся подготовленный текст 2. Дети знакомятся с текстом.

3. Учитель просит учащихся разделить тетрадный лист вертикальной чертой на две части.

4. Слева нужно записать цитаты (идеи, мысли) автора, ко торые понравились (или не понравились, озадачили).

5. Справа нужно записать комментарий к цитате (тезису) автора, т.е. объяснить свой выбор и понимание прочи 6. Учащиеся зачитывают цитаты и свои комментарии к ним.

7. Учитель задаёт вопросы или предлагает свой вариант комментария на ту или иную цитату.

Учащиеся могут также работать в парах, тройках или ма лых группах, обсуждать и отмечать то, что понравилось в рабо тах товарищей. Количество цитат, которые выносятся на об суждение учащихся, можно оговорить заранее. Их может быть две три — в зависимости от объёма текста. После обсуждения можно предложить детям использовать размышления в сочи нении или эссе.

У р о к 25. СВОБОДА И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ Цели и задачи 1. Объяснить значение слов: «свобода», «ответствен ность».

2. Показать важность нравственного выбора для человека.

3. Научить оценивать своё поведение и поступки.

4. Воспитывать понимание ценности свободы выбора как возможности совершать поступки в рамках норм, правил, законов общества.

Ход урока 1. Вступительная беседа.

1.1. Анализ эпиграфа урока.

1.2. Составление кластера со словом «свобода».

2. Работа с учебником (с. 100—101).

2.1. Чтение текста учебника с комментариями учителя.

2.2. Обсуждение иллюстраций.

2.3. Ответы на вопросы учебника.

3. Работа в рабочей тетради (с. 36—37).

4. Чтение отрывка из рассказа Ю. Яковлева «Полосатая полка» с использованием технологического приёма «чтение с остановками».

5. Закрепление материала. Подведение итогов урока.

5.1. Обсуждение пословицы: «За свою вину сам отвечай».

5.2. Работа с ключевыми словами.

5.3. «Тонкие» и «толстые» вопросы.

5.4. Синквейн.

Вариативные задания 1. Ответить на вопросы учебника.

2. Обсудить в классе статью «Школьники возьмут шефс тво» (с. 103).

3. Прочитать литературные произведения из рубрики «Читальный зал. Советуем прочитать» и обсудить их в классе.

4. Посмотреть фильмы, рекомендованные в рубрике «Кинозал. Советуем посмотреть», и обсудить их в классе.

У р о к 26. ЧЕСТЬ И ДОСТОИНСТВО Цели и задачи 1. Объяснить значение слов «честь», «достоинство».

2. Сформировать представление о значимости уважения и самоуважения для личности.

3. Воспитывать становление внутренней установки лич ности поступать согласно своей совести.

4. Продолжить формирование представления о важней ших нравственных качествах личности.

Ход урока 1. Вступительная беседа.

1.1. Анализ эпиграфа урока.

2. «Мозговой штурм».

2.1. Подобрать слова ассоциации к словам «честь», «до стоинство».

2.2. Составление кластера.

3. Работа с учебником (с. 104—105).

3.1. Чтение текста учебника с комментариями учителя.

3.2. Обсуждение фотографий.

3.3. Ответы на вопросы учебника.

4. Работа в рабочей тетради (с. 38—39).

4.1. При работе с пословицами (№ 1, с. 38) можно ис пользовать приём «двухчастный дневник».

5. Закрепление материала. Подведение итогов урока.

5.1. Обсуждение пословицы: «Стремился к славе — ос тался бесславным».

5.2. Работа с ключевыми словами.

5.3. «Тонкие» и «толстые» вопросы.

5.4. Синквейн.

Вариативные задания 1. Ответить на вопросы учебника.

2. Обсудить в классе понятие «честь» на примере погово рок (с. 105 учебника).

3. Прочитать заметку «Притяжение знамени» (с. 106— 107) из рубрики «Обсуждаем прочитанное». Обсудить её в классе и ответить на вопросы.

4. Прочитать литературные произведения, рекомендо ванные в рубрике «Читальный зал. Советуем прочитать», и обсудить их в классе.

5. Посмотреть фильмы, рекомендованные в рубрике «Кинозал. Советуем посмотреть», и обсудить их в классе.

6. Составить описание портрета А.В. Суворова в рубрике «Картинная галерея» (с. 107).

У р о к 27. ОБЩЕНИЕ Цели и задачи 1. Показать роль общения в жизни человека.

2. Показать значимость в общении языка, этикета, вне шнего вида.

3. Продолжить формирование представлений о важней ших нравственных качествах личности.

4. Показать значение дара слова как возможности об щаться.

Ход урока 1. Вступительная беседа.

1.1. Анализ эпиграфа урока.

2. «Мозговой штурм».

2.1. Подобрать слова ассоциации к слову «общение».

3. Работа с учебником (с. 108—109).

3.1. Чтение текста учебника с комментарием учителя.

3.2. Ответы на вопросы учебника.

4. Комментированное чтение.

4.1. Чтение отрывка из рассказа В. Железнякова «Три ветки мимозы» (с. 110—111 учебника) с использованием технологического приёма «Чтение с остановками».

4.2. Приём инсерт.

5. Работа в рабочей тетради (с. 40—42).

6. Закрепление материала. Подведение итогов урока.

6.1. Обсуждение пословицы: «Что ранено саблей, опять зарастёт, а что языком, не заживёт».

6.2. Работа с ключевыми словами.

6.3. «Тонкие» и «толстые» вопросы.

Вариативные задания 1. Ответить на вопросы учебника.

2. Прочитать произведения, рекомендованные в рубрике «Читальный зал. Советуем прочитать», и обсудить их в классе.

3. Посмотреть фильмы, рекомендованные в рубрике «Кинозал. Советуем посмотреть», и обсудить их в классе.

У р о к 28. ДРУЖБА Цели и задачи 1. Показать роль дружбы в жизни человека.

2. Сформировать нравственные правила дружбы.

3. Продолжить формирование представления о важней ших нравственных качествах личности.

Ход урока 1. Вступительная беседа.

1.1. Анализ эпиграфа урока.

1.2. Беседа с детьми о дружбе.

2. Работа с учебником (с. 112—113).

2.1. Чтение текста учебника с комментарием учителя.

2.2. Обсуждение рисунков.

2.3. Ответы на вопросы учебника.

3. Работа в рабочей тетради (с. 40—42).

3.1. Собрать пословицы о дружбе.

3.2. Составить правила дружбы.

3.3. Разгадать кроссворд.

4. Прочитать стихотворение Р. Кешокова «Лене больно, мальчики» (с. 144 учебника) и обсудить его в классе.

5. Закрепление материала. Подведение итогов урока.

5.1. Обсуждение пословицы: «С другом буря не одолеет, одного ветер с ног свалит».

5.2. Работа с ключевыми словами.

5.3. «Тонкие» и «толстые» вопросы.

Вариативные задания 1. Ответить на вопросы учебника.

2. Подобрать к пословицам (с. 113) литературное произ ведение.

3. Прочитать пословицы о дружбе (с. 114 учебника) и об судить их в классе.

4. Прочитать литературные произведения, рекомендо ванные в рубрике «Читальный зал. Советуем прочитать», и обсудить их в классе.

5. Посмотреть фильмы, рекомендованные в рубрике «Кинозал. Советуем посмотреть», и обсудить их в классе.

6. Составить небольшой рассказ по картине Е. Честняко ва «Детство» (с. 115 учебника).

Цели и задачи 1. Показать роль труда в жизни человека.

2. Воспитать ценностное отношение к труду и творче ству.

3. Объяснить понятие «нравственный труд».

4. Продолжить формирование представления о важней ших нравственных качествах личности.

Ход урока 1. Вступительная беседа.

1.1. Анализ эпиграфа урока.

1.2. Краткая беседа о профессиях.

2. Работа с учебником (с. 116—117).

2.1. Чтение текста учебника с комментарием учителя.

2.2. Обсуждение иллюстраций.

2.3. Ответы на вопросы учебника.

2.4. Составление таблицы: «Знаю — хочу узнать — узнал».

3. Работа в рабочей тетради (с. 43—45).

3.1. При выполнении задания № 1 на с. 43 можно ис пользовать технологический приём «двухчастный днев ник».

4. Закрепление материала. Подведение итогов урока.

4.1. Обсуждение пословицы: «Работящий человек ни когда не пропадёт».

4.2. Работа с ключевыми словами.

4.3. «Тонкие» и «толстые» вопросы.

4.4. Составление синквейна.

Вариативные задания 1. Ответить на вопросы учебника.

2. Прочитать статью «Н.Н. Бурденко» из рубрики «Об суждаем. Размышляем», ответить на вопросы.

3. Прочитать пословицы и поговорки о труде (с. 118— 119 учебника) и обсудить их в классе.

4. Прочитать литературные произведения, рекомендо ванные в рубрике «Читальный зал. Советуем прочитать», и обсудить их в классе.

5. Посмотреть фильмы, рекомендованные в рубрике «Кинозал. Советуем посмотреть», и обсудить их в классе.

6. Описать репродукции картин из рубрики «Картинная галерея» (с. 119).

У р о к 30. МОЗАИКА ЗАДАНИЙ (проверочный урок) Цели и задачи 1. Повторение и обобщение изученного материала по те ме «Основы светской этики».

2. Воспитание нравственности.

3. Воспитание понимания значения культуры и этики в жизни человека и общества.

4. Формирование умений и навыков правильного поведе ния в повседневной жизни.

Ход урока 1. Вступительная беседа.

1.1. Повторение пройденного материала по ключевым словам уроков.

2. Работа с учебником.

2.1. Выполнение заданий 1—5 на с. 120 учебника.

2.2. При выполнении задания № 4 можно предложить учащимся технологический приём «двухчастный днев ник».

3. Работа в рабочей тетради (с. 46—47).

4. Составление кластеров к ключевым словам уроков.

У р о к 31. ПОВТОРИТЕЛЬНО ОБОБЩАЮЩИЙ УРОК Цели и задачи 1. Повторение и обобщение изученного материала по всем темам курса.

2. Обсуждение литературных произведений и кинофиль мов к разным темам курса.

3. Подготовка к проектной деятельности.

Ход урока 1. Вступительная беседа.

1.1. Разговор о пройденном курсе «Основы духовно нравственной культуры народов России».

1.2. Беседа по эпиграфам и их авторам в рубрике «У нас в гостях были...» (с. 124—125).

2. Обсуждение литературных произведений.

3. Обсуждение кинофильмов.

4. Подготовка к проектам по теме «Дружная семья».

4.1. Выбор проектов.

4.2. Обсуждение.

4.3. Распределение ролей.

У р о к и 32—33. ЗАЩИТА ПРОЕКТОВ.

ВЫПОЛНЕНИЕ ТВОРЧЕСКИХ РАБОТ

Урок проводится на усмотрение учителя.

ПРИЛОЖЕНИЯ

1. ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛ ДЛЯ УЧИТЕЛЯ

На уроках по данному курсу предлагаем использовать технологию критического мышления. В чем специфика об разовательной технологии развития критического мышле ния? Во первых, учебный процесс строится на научно обос нованных закономерностях взаимодействия личности и ин формации. Во вторых, фазы этой технологии (вызов, осмысление, рефлексия) инструментально обеспечены та ким образом, что преподаватель может быть максимально гибким и аутентичным в каждой учебной ситуации. В тре тьих, стратегии технологии позволяют все обучение прово дить на основе принципов сотрудничества, совместного пла нирования и осмысленности.

Важно подчеркнуть, что данная технология очень удач но соответствует новой парадигме нашего образования: пе реходу к деятельностному подходу в обучении. Она «ожив ляет» процесс обучения, заставляет учащихся активно включаться в познавательную деятельность, работать с раз ными видами информации, а также способствует развитию предметных и метапредметных умений и навыков, имеет огромные возможности в развитии коммуникативных ком петенций учащихся. Работать по этой технологии одинако во интересно и учителю и ученикам.

Выделяются три основных стадии:

Первый этап — фаза вызова. Здесь происходит актуали зация знаний, пробуждение интереса к теме, определение цели изучения конкретного материала. Задача первой ста дии —заинтересовать учащегося, создать ассоциации по изучаемому вопросу, мотивировать его. Этого можно до стичь вовлечением учащихся в деятельность по формули ровке гипотез, предположений или путем формулировки вопроса высокого уровня, организации работы в учебных группах. Это особенно будет актуально на уроках, которые посвящены этическим проблемам.

Второй этап — осмысление новой информации, крити ческое чтение и письмо. На второй стадии идет работа не посредственно с информацией. Ученик должен воспринять информацию, усвоить ее. Приемы и методы технологии критического мышления позволяют сохранять активность ученика в течение всего урока, делают чтение нового мате риала осмысленным.

Третий этап — рефлексия. Рефлексия в данном случае понимается как «встраивание» нового опыта, новых знаний в систему личностных смыслов. Третья фаза направлена на то, чтобы новый материал стал для учащегося своим в пол ном смысле этого слова. Для этого необходимо: самостоя тельно систематизировать новый материал, обобщить его, творчески переработать.

Приёмы технологии критического мышления, которые могут применяться на уроках по данному курсу Цель использования:

1) выяснение того, что знают дети по теме;

2) набрасывание идей, предположений по теме;

3) активизация имеющихся знаний.

Стадия использования: Вызов Чтение текста с пометками.

Значки могут ставится как в таблице, так и при чтении на полях.

Стадия использования: Осмысление.

На первом этапе учащиеся восстанавливают собственные знания по теме урока, записываю интересующие их вопро сы в таблицу. На протяжении изучения темы заполняется третья колонка/ответы на поставленные вопросы, новая ин формация по теме.

Стадия использования: Осмысление.

Аргументированное письмо. В течение нескольких ми нут учащиеся выражают собственные мысли по теме. Это может быть эссе. Обоснование выбора того или иного афо ризма, пословицы в качестве основной мысли.

Стадия использования: Рефлексия.

Стадия использования: Рефлексия.

1. Простые вопросы (фактические) 2. Уточняющие вопросы (ты так считаешь? то есть ты сказал...) 3. Интерпретационные (объясняющие) вопросы (по чему?).

4. Творческие.

5. Оценочные (выяснение критериев оценки тех или иных событий, явлений, фактов: «Чем что то отличается от того то?»).

6. Практические (вопрос направлен на установление вза имосвязи между теорией и практикой: «Как поступили бы на месте героя?», «где в обычной жизни...?»).

Стадия использования: Осмысление.

Карта мышления.

1. Работа с текстом: выделение смысловых единиц текс та и графическое их оформление в виде грозди (тема и под темы):

1 этап — мозговой штурм (идеи).

2 этап — систематизация, оформление в кластер.

3 этап — нахождение взаимосвязей между ветвями.

3. Составление ассоциаций по теме в виде кластера Стадия использования: Осмысление и рефлексия.

Вопросы, требующие одно Вопросы, требующие размышле словного ответа, вопросы ния, привлечения дополнительных репродуктивного плана. знаний, умения анализировать.

Стадия использования: Осмысление и рефлексия.

Стадия использования: Осмысление.

1. Чтение текста в парах по одной части.

2. Роли ученика и учителя меняются.

3. Учащиеся ставят «толстые» и «тонкие» вопросы по прочитанному друг другу.

4. Вопросы записываются.

5. Лучшие вопросы задаются классу.

Стадия использования: Осмысление.

2. ГЛОССАРИЙ Авра а м — согласно Библии родоначальник еврейского народа, первый из трёх патриархов. Повествование о жизни Авраама содержится в книге Бытия.

Адам — первый человек и прародитель человеческого рода. После грехопадения Адам и его жена Ева были изгна ны из Рая.

Алта рь — возвышение (природное или искусственно сделанное), на котором приносились жертвы богам. В хрис тианской Церкви термин «алтарь» имеет два значения.

1. На cлавянском Востоке алтарём называют восточную часть храма, находящуюся на возвышении, предназначен ную для священнослужителей и обычно отделённую от средней части храма иконостасом. В алтарной части храма находится престол в виде равностороннего прямоугольни ка, на котором обычно находится антиминс, крест и Еван гелие. Под престолом или в антиминсе находится часть свя тых мощей. В алтаре обычно находится также жертвенник или особый стол для совершения проскомидии. 2. На Западе алтарём называется сам престол, на котором совершается Евхаристическая Жертва; часть храма, в которой он нахо дится, именуется пресвитерием. Часто алтарём называется также алтарный образ или алтарная композиция — живо писное изображение или композиция из живописных, скульптурных и архитектурных элементов, размещенная над престолом.

Ангелы — вестники, посланники. По учению иудаизма и христианской Церкви, ангелы — это бесплотные созда ния, выражающие волю Бога и являющиеся посредниками между Богом и людьми. Ангелы в исламе — это существа, сотворённые из света, слуги и вестники Аллаха. Ангелы об ладают нечеловеческими умениями и возможностями.

Апостолы — ближайшие ученики и последователи Иисуса Христа.

Библия — (греч. «Книги») — общее название для свя щенных текстов иудаизма и христианства. Собрание древ них текстов, созданных на Ближнем Востоке на протяже нии 15 веков (XIII в. до н. э. — II в. н. э.). Является Священ ным Писанием для иудаизма, христианства и ислама, однако канонизирована она только в первых двух из них.

Богор одица (Дева Мария) — Мать Иисуса Христа.

Будда (санскр. «просветлённый») — основоположник буддизма. Имя Б. обычно отождествляется с царевичем Сиддхартхой Гаутамой Шакьямуни, жившим, согласно буддийской традиции, в VII—VI вв., а по научным данным — в VI—V вв. до н. э. Согласно источникам, Б. был сыном царя Шуддходаны, правителя небольшого государства народа шакьев в северо восточной части Индии (территория совре менного Непала). В возрасте 35 лет Сиддхартха достиг про светления, т.е. стал Буддой, которому открыты все законы мироздания. После этого Б. в течение 45 лет странствовал по Индии с проповедью своего учения. Умер он в возрасте 80 лет.

Ветхий Завет — Первая, по времени создания, часть Библии в иудаизме называется Танах, в христианстве она получила название Ветхий Завет, в отличие от «Нового».

Используется также название — «еврейская Библия». Эта часть Библии представляет собой собрание книг, написан ных на древнееврейском языке задолго до нашей эры и отобранных в качестве священных из прочей литературы древнееврейскими законоучителями. Эта часть Библии яв ляется общим Священным Писанием как для иудаизма, так и для христианства.

Давид — второй царь Израиля, перевёз Ковчег Завета в Иерусалим, что сделало Иерусалим столицей северного и южного царств. Согласно традиционным представлениям из рода Давида выйдет миссия.

Дал а й ла ма — титул светского и духовного владыки ти бетского народа.

Догмат — положение веры, принятое за откровенную ис тину. В отличие от аксиомы в математике, он не может быть принят или установлен произвольно: догмат принимается и закрепляется высшим духовенством конкретной религии.

Духовенство — собирательный термин для обозначения общественного сословия, социальной прослойки, лиц или социальной группы, состоящей из профессиональных слу жителей той или иной религии. Белым духовенством назы вается женатое духовенство Православной церкви, чёрным духовенством — неженатое (монашествующее) духовенство Православной церкви.

Духовность — в самом общем смысле — совокупность проявлений духа в мире и человеке. В социологии, культу рологии, а ещё чаще в публицистике «духовностью» часто называют объединяющие начала общества, выражаемые в виде моральных ценностей и традиций, сконцентрирован ные, как правило, в религиозных учениях и практиках, а также в художественных образах искусства. В рамках тако го подхода проекция духовности в индивидуальное созна ние называется совестью, а также утверждается, что укреп ление духовности осуществляется в процессе проповеди (увещания), просвещения, идейно воспитательной или пат риотической работы.

Дья кон (служитель) — так называются лица, проходя щие церковное служение на первой, низшей степени свя щенства.

Ева нгелие (греч. — «благая весть») — жизнеописание Иисуса Христа; книги, почитаемые как священные в хрис тианстве (и, в меньшей степени, в исламе), в которых рас сказывается о божественной природе Иисуса Христа, его рождении, жизни, чудесах, смерти, воскресении и вознесе нии.

Евхаристия (благодарение), святое причастие — глав нейшее, признаваемое всеми христианскими вероисповеда ниями Таинство, при котором верующие христиане под ви дом хлеба и вина вкушают Тело и Кровь Иисуса Христа, и через этот акт взаимной жертвенной любви соединяются не посредственно с самим Богом. Совершение его составляет основу главного христианского богослужения — Литургии.

Епископ (надзирающий, надсматривающий) — в совре менной Церкви — лицо, имеющее третью, высшую степень священства, иначе архиерей.

За поведи — предписания, десять основных законов, кото рые, согласно Пятикнижию, были даны самим Богом Моисею на горе Синай на пятидесятый день после Исхода из Египта.

Иисус Христ ос — основатель христианства, согласно учению христианской Церкви, воплотившийся Сын Бога, Спаситель человечества. Распятый на кресте, Иисус, со гласно христианскому учению, воскрес и вознёсся в Цар ствие небесное.

Икона — в христианстве (главным образом, в правосла вии, католицизме и древневосточных церквях) изображе ние лиц или событий священной или церковной истории, являющееся предметом почитания у православных и като ликов, закреплённого догматом Седьмого Вселенского собо ра 787 г.

Иконоста с — преграда, разделяющая алтарь и среднюю часть храма. Состоит из икон, расположенных ярусами.

Число ярусов бывает от трёх до пяти. В середине нижнего яруса находятся Царские Врата, справа от врат расположе ны икона Иисуса Христа и икона святого или праздника, которым посвящён храм; слева от врат расположены икона Богородицы и любая другая. За иконами нижнего ряда с обеих сторон (в небольших храмах и приделах только с од ной) расположены дьяконские двери. Над царскими врата ми помещается икона Тайной Вечери. Второй ярус снизу со держит иконы двунадесятых праздников. Третий ярус со держит иконы деисусного чина. Четвёртый — икону Богородицы с Младенцем Христом и иконы предстоящих пророков. Верхний, пятый ярус — икону Троицы и иконы предстоящих ветхозаветных праведников и праотцев. За вершается иконостас распятием.

Иоа нн Креститель (Предтеча) — согласно Евангелиям, ближайший предшественник Иисуса Христа, возвещав ший его приход. Обличал господствовавшие пороки и при зывал к покаянию и духовному обновлению, употребляя для этого внешний знак — погружение в воду. Крестил в во дах Иордана Иисуса Христа, а затем был обезглавлен из за козней иудейской царевны Саломеи. В христианских пред ставлениях является последним в ряду пророков — пред возвестников прихода мессии.

Исповедь — таинство исповеди или таинство покаяния — это таинство, в котором верующий исповедует свои грехи Богу в присутствии священника и получает через священ ника прощение своих грехов от самого Господа Иисуса Христа. Спаситель Иисус Христос дал своим ученикам (а через них и Церкви) власть отпускать грехи. Исповедь — неотъемлемая часть жизни христианина.

Ка рма — материальная деятельность и её последствия в дхармических религиях. Является одним из центральных понятий в философии индуизма, джайнизма, сикхизма и буддизма. Лежит в основе причинно следственного ряда, называемого сансарой.

Ковчег Завета — величайшая святыня еврейского наро да, ковчег, в котором, согласно Библии, хранились камен ные Скрижали Завета с Десятью заповедями. Ковчег являл ся символом союза Бога с народом Израиля и служил свиде тельством присутствия Бога в его среде.

Кора н — Священное Писание мусульман, которое, как они верят, полностью состоит из Его слов. Коран представ ляет собой точную копию Книги, хранящейся под Троном Аллаха, переданную Мухаммаду и всем людям через посредс тво ангела Джибраиля (Гавриила). Состоит из сур («глав») и ай а тов («стихов»). Коран служит основой мусульманского законодательства, как религиозного, так и гражданского.

Крещение — одно из первых семи христианских та инств, признаётся всеми христианскими вероисповедания ми. После крещения человек становится членом Церкви.

Обряд состоит либо в троекратном погружении человека в воду (либо в обливании крещаемого при отсутствии возмож ности погружения), с произношением священником установ ленных молитв и обязательно слов: «Крещается раб Божий во имя Отца аминь, и Сына аминь, и Святаго Духа, аминь».

Курба н байр а м — исламский праздник окончания хад жа, отмечаемый в 10 день двенадцатого месяца исламского лунного календаря (зуль хидж) и через 70 дней после празд ника Рамазан. Это праздник жертвоприношения, поскольку в последний день хаджа паломники приносят в жертву до машний скот в память о том, как Авраам готов был принести в жертву Богу своего сына. В дни этого праздника принято посещать могилы предков и родственников, наносить визи ты друзьям, надевать новую одежду, устраивать обильные угощения, дарить подарки, щедро раздавать милостыню.

Ла дан — одно из наиболее древних благовоний.

Ла ма (тиб. «высший») — учитель наставник в тибет ском буддизме.

Литургия — главнейшее христианское богослужение, в котором совершается таинство Евхаристии.

Мечеть (от араб. масджид — «место, где преклоняются ниц») — специальное культовое сооружение, предназначен ное для совершения мусульманской молитвы. Как правило, имеет башню (минаре т), с которой особый служитель воз вещает призыв на молитву, михра б — нишу, указывающую направление на Мекку, куда надо обращаться при молитве, и минба р — возвышение в молитвенном зале, с которого имам произносит проповедь по пятницам.

Минарет — в архитектуре ислама башня (круглая, квад ратная или многогранная в сечении), с которой муэдзин призывает верующих на молитву. Минарет ставится рядом с мечетью или включается в ее композицию. Различаются два основных типа минаретов: четырехгранные (Северная Африка) и круглоствольные (Ближний и Средний Восток).

Митропол ит — первый по древности епископский титул в Церкви. Первоначально был епископом христианской церкви, резиденция которого находилась в главном городе, или метрополии, провинции Римской империи. В Русской Православной Церкви все российские иерархи — правящие архиереи — по своим административным и судебным пра вам равны; митрополиты отличаются от епископов и архи епископов только преимуществами чести. В латинском об ряде католической церкви митрополитом называется глава церковной провинции, состоящей из епархий и архиепархий.

Моисей (XIII в. до н.э.) — законодатель, пророк, осново положник иудаизма. Согласно Библии Моисея в трехмесяч ном возрасте нашла в камышах дочь египетского фараона и воспитала его. Моисей освободил евреев из египетского пле на и во время 40 летнего странствия их по пустыне получил от Бога на горе Синай 10 заповедей, которые стали основой иудейского Закона.

Мона х — также монахиня — обычно член религиозной общины, в соответствии с обетом (клятвой) ведущий аскети ческую жизнь либо в рамках монашеской общины, либо в одиночестве, отшельничестве.

М ощи — останки святых христианской церкви, являю щиеся объектом религиозного почитания в православии и католицизме.

Мухамм а д (ок. 570—632) — основатель ислама, пророк.

Согласно мусульманской традиции Мухаммад родился в 570 г. Около 595 г. Мухаммад нанялся в качестве приказчи ка сопровождать в караванах товары богатой вдовы Хадид жи. Позже Хадиджа стала первой женой Мухаммада.

Нирва на (санскр.), нибб ана (пали) — в буквальном смысле означает отсутствие паутины желаний (вана), соеди няющей одну жизнь с другой. Понятие, обозначающее со стояние освобождения от страданий. В общем смысле нир вана — состояние, при котором отсутствуют страдания, страсти; состояние умиротворённости, «высшего счастья».

По своей сути нирвана — трансцендентное состояние непро ходящего покоя и удовлетворённости. Нирвана — разрыв в цепи перерождений (сансары), прекращение перевоплоще ний, абсолютный, ненарушимый Покой.

Новый Завет — Вторая часть христианской Библии, соб рание из 27 христианских книг (включающее 4 Евангелия, послания Апостолов и книгу Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис), написанных в I в. н. э. и дошедших до нас на древнегреческом языке. Эта часть Библии наиболее важ на для христианства, в то время как иудаизм богодухновен ной её не считает. Новый Завет состоит из книг, принадле жащих восьми богодухновенным писателям: Матфею, Мар ку, Луке, Иоанну, Петру, Павлу, Иакову и Иуде. Книги Нового Завета, как и книги Ветхого Завета, по содержанию распадаются на три отдела: книги исторические — сюда принадлежат четыре Евангелия и книга Деяний Апостоль ских; книги учительные — сюда принадлежат послания апостольские; к отделу книг пророческих принадлежит только одна книга — Апокалипсис.

Обря ды — стили богослужения, возникшие в различных частях христианского мира и практикуемые в различных церквях. Например, Православная церковь пользуется ви зантийским обрядом, Армянская апостольская церковь — армянским обрядом. В Католической церкви преобладаю щим обрядом является латинский, но существуют и другие, так называемые восточные обряды — в том числе византий ский, армянский и др.

Па вел (I в. н.э.) — апостол, проповедовавший учение Иисуса Христа язычникам. Павлом были созданы много численные христианские общины на территории Малой Азии и Балканского полуострова. Послания Павла общи нам и отдельным людям составляют значительную часть Нового Завета.

Па па (от греч. — отец) — почётное звание Римского ар хиепископа, а также Александрийского патриарха. Папа Римский — глава иерархии Католической церкви, епископ Рима, глава государства Ватикан.

Па сха, Светлое Христ ово Воскресение — древнейший христианский праздник; важнейший праздник богослужеб ного года. Установлен в честь воскресения Иисуса Христа.

В настоящее время его дата в каждый конкретный год ис числяется по лунно солнечному календарю (переходящий праздник). Важнейший из праздников Православной церк ви. В день Пасхи вспоминается Воскресение из мёртвых Господа Иисуса Христа на третий день после Его распятия.

Патриа рх (от греч. — отец, родоначальник) — в христи анской Церкви высший духовный сан; почётный титул глав ряда поместных православных церквей.

Песа х (по гречески и по русски — Пасха) — централь ный еврейский праздник в память об Исходе евреев из Егип та. Начинается на 15 й день весеннего месяца нисан и праз днуется в течение 7 дней в Израиле и 8 — вне Израиля. В те чение праздника запрещено есть квасной хлеб. Вместо него едят мацу — хлебцы, приготовленные без дрожжей. Эта традиция связана с тем, что евреи бежали из Египта в спеш ке и не успели приготовить еду в дорогу. Они успели взять с собой только невскисшее тесто, из которого испекли пре сные лепешки. Кульминацией Песаха является Седер (евр.

порядок) — праздничное застолье, проводимое в соответс твии со строгим ритуалом. Все блюда на столе имеют симво лическое значение: горькая зелень напоминает о горечи рабства, блюдо из орехов и яблок — о глине, из которой ев реи делали кирпичи для египетских домов и т.п.

Пётр (I в. н.э.) — апостол, ученик Иисуса Христа, соглас но христианской традиции, первый епископ Рима. Соглас но христианскому учению, он первый решительно испове дал Господа Иисуса Христа Христом, то есть Мессией, за что удостоился наименования Камень (Пётр). На этом кам не Петровой веры Господь обещал создать Церковь Свою, которую врата адовы не одолеют.

Пост — в христианской традиции время усиленного ду ховного обращения к Богу и воздержания от пищи живот ного происхождения. Существуют однодневные и много дневные посты.

Пурим — еврейский праздник, связанный с воспомина нием о чудесном избавлении евреев от истребления, заду манного злодеем Аманом. Об этой истории рассказывается в библейской книге Эсфири. Эта книга читается в синагоге во время празднования Пурима, а при упоминании имени Амана все присутствующие начинают шуметь, трещать спе циальными трещотками. На праздничный стол в этот день подают особое треугольное печенье, которое называют «ушами Амана», кроме того, принято устраивать веселые инсценировки книги Эсфири с участием детей.

Раввин (евр. — учитель) — в современном иудаизме зва ние, присваиваемое по получении высшего еврейского ре лигиозного образования, дающего право возглавлять общи ну, преподавать в религиозных учебных заведениях и быть членом религиозного суда. Словом рав (буквально «боль шой», «великий», также «господин») в талмудический пе риод называли законоучителей.

Рождество — один из главных христианских праздни ков, установленный в честь рождения во плоти (воплоще ния) Иисуса Христа.

Са нгха: (санскр., дословно «общество») — буддийская община, членами которой являются монахи (бхикшу) или монахини (бхикшуни). В более узком смысле — сонм су ществ, достигших определённой степени просветления.

Свят ой Дух — в христианстве третья ипостась единого Бога — Святой Троицы. Святой Дух вместе с Отцом и Сыном является Творцом невидимого и видимого миров.

Святы е — по учению православной и католической церк ви, лица, которые вследствие своей праведной жизни, подви гов или мученичества во славу Божию после смерти сдела лись заступниками и предстателями за людей пред Богом.

Церковь чествует С. ежегодными воспоминаниями о них, все народными празднествами, созиданием во имя их храмов.

Священник — священнослужитель, в православии и ка толичестве относится ко второй степени священства.

Священное Писа ние — религиозные иудейские и хрис тианские книги, составляющие Библию, согласно вероуче нию написанные «по внушению Бога». В иудаизме к Свя щенному Писанию относят лишь Ветхий Завет (Танах), в христианстве — и Ветхий, и Новый Заветы. Роль, аналогич ную Священному Писанию, в исламе играет Коран, в инду изме — Веды, в зороастризме — Авеста.

Священное Пред а ние — второй из двух первоисточников христианской веры. С. П., как и Священное Писание, есть учение самого Иисуса Христа и апостолов, преподанное ими Церкви изустно, а позже — записанное. Под Священным Пре данием подразумеваются те сведения и канонические поло жения, исповедуемые христианами, которые прямо не содер жатся в Ветхом или Новом Завете; включает в себя каноны, авторизованные Церковью литургические тексты, творения Отцов Церкви, Жития Святых, а также обычаи Церкви.

Синагога (от греч. «собрание», евр. аналог «бет кнесет» — «дом собрания») — в иудаизме помещение, служащее мес том общественного богослужения и центром религиозной жизни общины.

Соломон — сын Давида, мудрец, царь Израиля. Во вре мя правления Соломона в Иерусалиме был построен первый Иерусалимский храм — главная святыня иудаизма. Бог на делил Соломона невиданной мудростью и терпением в об мен на обещание, что тот не будет отклоняться от служения Богу. При Соломоне знак его отца Давида, шестиконечная звезда, стал государственной печатью.

Сочельник — день накануне праздника Рождества Хрис това (Рождественский сочельник) или Богоявления (Кре щенский сочельник). В сочельник установлен строгий пост.

По монастырскому уставу в этот день полагается на трапезе только сочиво — вареная пшеница (или рис) с медом, отку да и происходит название.

Суккот, Праздник ку щей — один из основных праздни ков еврейского народа, начинается 15 числа месяца тишри (осенью) и продолжается семь дней. В это время по тради ции следует выходить из дома и жить в сукке (шатре, ку ще), вспоминая о блуждании евреев по Синайской пустыне.

Та инства — по учению христианской Церкви, священ нодействие, в котором с помощью видимого знака — воды, хлеба или вина — невидимым образом верующим сообщает ся божественная благодать. Семь таинств, выделяемые ка толиками и православными, таковы:

1. Крещение 2. Евхаристия (причащение) 3. Священство (рукоположение) 4. Исповедь (покаяние) 5. Миропомазание 6. Брак (венчание) 7. Елеосвящение (соборование) Англикане признают три таинства — крещение, прича щение и брак, лютеране — только два таинства, крещение и причащение.

Трипита ка (санскр.), Типита ка (пали) — дословно — «три корзины» — полный свод священных текстов буддиз ма. Название питака («корзина») традиционно объясняет ся тем, что свитки из пальмовых листьев, на которых были написаны тексты, хранились в трёх плетёных корзинах.

Тр оица — богословский термин, отражающий христиан ское учение о троичности Бога в лице Бога отца, Бога сына и Бога Святого Духа. Учение о Троице — это первый дог мат, установленный Церковью в течение первых веков христианства.

Ураза байр а м — мусульманский праздник разговенья в честь окончания поста. Празднуется торжественно в месяц рамадан в течение трёх дней. Дома в эти дни принято укра шать гирляндами и лентами.

Халиф (араб. халифа — «заместитель») — название са мого высокого титула у мусульман. Глава мусульманской общины, заместитель Мухаммада, посланника Аллаха. Носил также титул амир ал муминин («повелитель верующих»).

Сунниты считают праведными первых четырёх халифов (Абу Бакр, Умар, Усман, Али). И сунниты, и шииты признавали, что халифом может быть только представитель рода хашим.

Х а нукка — еврейский праздник, празднуется в память чуда, произошедшего после победы евреев в восстании про тив сирийского царя Антиоха (II в. до н.э.), властвовавшего в Палестине. Восставшим удалось захватить Иерусалим, и они решили освятить Храм, осквернённый сирийским ца рём. Для проведения многодневного очистительного ритуа ла было необходимо особое оливковое масло, но в храме уда лось найти только один сосуд, которого хватило бы на один день. Но, согласно преданию, свершилось чудо — заправ ленный маслом светильник горел восемь дней. Поэтому праздник, посвящённый этому событию, отмечается в тече ние восьми дней. В первый его день зажигают одну свечу, во второй — две и т.д. до восьми свечей.

Храм — культовое сооружение, предназначенное для со вершения богослужений и религиозных обрядов. В христи анской традиции здание, предназначенное для совершения в нём литургии и общественной молитвы, особо устроенное — имеющее престол и освящённое архиереем. Храм делится на три части: алтарь, среднюю часть храма и притвор. В ал таре находятся жертвенник и престол. От средней части храма алтарь отделён алтарной преградой или иконостасом.

Многие православные храмы имеют колокольню или звон ницы с колоколами для созыва верующих на богослужения.

Крыша храма увенчивается куполом с крестом. Храм освя щается во имя праздника или святого, день памяти которо го является храмовым, или престольным, праздником.

Церковь: 1) организованное общество людей, соединён ных единством вероучения; 2) здание для христианского бо гослужения, храм.

Шабба т (суббота — «покоиться, прекращать деятель ность»), в иудаизме — седьмой день недели, в который Тора (Пятикнижие) предписывает воздерживаться от работы.

Этот день нужно посвящать не обыденным делам, а Богу, проводя его в молитве, изучении Писания. Существует про странный список работ, запрещенных в субботу. Например, нельзя зажигать свет, водить машину, продавать и поку пать и так далее. Причём работать в этот день нельзя не только людям, но и животным. Однако традиция не только разрешает, но и требует нарушить субботу ради спасения жизни человека.

Шавуот — праздник, отмечаемый в память о даровании Торы на Синае.

Шариа т — (араб.— «правильный путь») — комплекс за крепленных Кораном и сунной предписаний, выступающих источниками конкретных норм и регулирующих поведение мусульман, исламский религиозный Закон. Совокупность правовых, морально этических и религиозных норм исла ма, охватывающая значительную часть жизни мусульмани на и провозглашаемая в исламе как «вечное и неизменное», божественное установление; одна из конфессиональных форм религиозного права.

Этика — исследование первопричин морали. Этика — есть учение о морали и о нравственности.

ОБУЧЕНИЕ В 4 КЛАССЕ

«Основы духовно нравственной культуры Основы религиозных культур и светской этики»

Редакция «Образовательные проекты»

Ответственный редактор Н.В. Анашина Художественный редактор Т.Н. Войткевич Технический редактор А.Л. Шелудченко Обложка — дизайн студия «Дикобраз»

Оригинал макет подготовлен ООО «БЕТА Фрейм»

Общероссийский классификатор продукции ОК 005 93, том 2; 953005 — литература учебная 129085, г. Москва, пр д Ольминского, д. 3а Издаётся при техническом участии ООО «Издательство АСТ»

По вопросам приобретения книг обращаться по адресу:

129085, Москва, Звёздный бульвар, дом 21, 7 этаж Отдел реализации учебной литературы Справки по телефонам: (495) 615 53 10, (495) 775 74 45 доб. 1 17