Резюме

ISSN 2029–011X. GImtaSaI krataS. 2009

Этнология. научная Работа

Римантас Гудялис

Хоры и праздники песни в Литве – факторы пробуждения этнического самосознания:

проблемы развития и выражения (II половина XIX в. – начало XXI в.)

В статье рассматривается влияние литовских хоров и праздников песни на сохранение этнического

самосознания. Литовские хоры с конца XIX века и праздники песни с начала XX века – одни из самых убедительных факторов пробуждения и воспитания национальной идентичности и этнического самосознания. Праздники песни стран Балтии в 2003 г. были включены в список нематериального культурного наследия человечества, составленный ЮНЕСКО.

Зачатки движения литовского национального возрождения и литовских хоров в конце XIX в. – начале XX в. коренились в сплетении европейской и крестьянской сельской культур. Предпосылки жизненности хорового искусства литовского народа и праздников песни кроются в этническом быте народа, его психологии и традиции народного пения.

Первые литовские хоры были церковными, светские хоры распространились после отмены запрета литовской печати в 1904 г. Самая большая заслуга хоров связывается с пробуждением литовскости и этнического самосознания.

Хоры и праздники песни в период советской оккупации различными формами деятельности представляли национальное самосознание и духовные ценности. Деятельность и репертуар хоров показывают, что художественное выражение этнического самосознания развивались от резистентного состояния в послевоенные годы до полноценного расцвета на пути ко второму национальному возрождению.

Современное видение праздников песни, расширение жанровой структуры открывает неограниченные возможности социальной и культурной коммуникации. Наивысший смысл литовских хоров и праздников песни в свете наступления XXI века продолжает традицию национального возрождения – улучшать этническое бытие и этническое самосознание, воспитывать ценности христианской культуры и духовность.

истоРия пРосвещения. научная Работа Стасис Туменас вЛияние Личностей на распространение Литовского языка среди эмигрантов сШа В статье на основе литературных источников, находящихся в Литве и в США, архивного материала, хранящегося в Центре исследования литуанистики в Чикаго, обсуждается и систематизируется деятельность литовских языковедов, в 1949 г. переселившихся в США из лагерей DP (Displaced Persons), по учреждению литуанистических школ и других институций, созданию учебных программ и учебных пособий в Чикаго, укреплению и сохранению национальной идентичности.

То, что среди эмигрантов США до самого начала XXI в. так много говорящих на литовском языке, обусловили подвижники, работавшие в США в области литуанистики, учреждавшие литуанистические воскресные школы для детей эмигрантов, основавшие в Чикаго Педагогический институт литуанистики и другие институции.

Исследование раскрыло, что личности, содействовавшие распространению литовского языка в США, можно разделить на несколько групп:

1. Первая группа – языковеды, ставшие известными еще в довоенной Литве и после 1949 г.

переселившиеся в США из лагерей беженцев в Западной Европе, которые продолжили там свою научную и педагогическую деятельность. Из них заслуживают упоминания А. Салис, Пр. Скарджюс, П.

Йоникас, Л. Дамбрюнас.

2. Вторая группа – педагоги, литуанисты П. Климас, Ю. Масилёнис, Д. Вяличка и др., в условиях эмиграции вынужденные менять характер своей деятельности, подготавливать учебные пособия, учебники.

3. Третья группа – молодые ученые нового поколения эмиграции, работающие в университетах США. Они уехали из Литвы еще детьми и плохо помнят свою родину. Из них заслуживают упоминания А. Норвилас, Я. Ряклайтене. А. Норвилас, будучи ученым-психологом, обогатил науку литовской эмиграции междисциплинарными исследованиями в области психологии и языкознания, особенно при рассмотрении проблем двуязычия. Я. Ряклайтене своими исследованиями доказала, что опасность литовскому языку не возникает, просто модернизация его грамматической системы является результатом общих изменений, происходящих в языке.

В процессе исследований выяснилось, что необходимо анализировать и описывать деятельность личностей, хранителей литовского языка, потому что не все описанные лица включены в “Энциклопедию литовского языка”, изданную в Литве в 1999 г. В ней не представлены А. Норвилас, Й. Старкус, А.

Шяшплаукис-Тируолис.

Обзор хранителей литовского языка показывает, что одним из важнейших сегментов национальной тождественности в эмиграции является язык родителей, дедов, пользоваться которым недостаточно только в семье – его необходимо укреплять, лелеять и в очагах литуанистики – воскресных школах, лагерях.

общество виргиния апанавичене Литовский фоЛькЛорный театр – гЛаШатай национаЛьного возрождения Литовский фольклорный театр, соответствие которому трудно найти в светской музыкальной культуре европейских краев, отчасти перенял традицию формы литовского деревенского амбарного театра, распространенной в 1885–1915 гг., переплел ее с основами пропагандирующего этническую музыку фольклорного ансамбля и своим примером способствовал массовому появлению в Литве ансамблей, до того не существовавших. Однако сохранение самого фольклорного театра как своеобразного нового академического жанра в литовской культуре было проблематичным. Этот жанр не приняли ни унифицированные народные ансамбли песни и танца, программу которым создают академические композиторы, ни новые фольклорные ансамбли, в репертуаре этнической музыки которых встречаются и мелкие фольклорные, и обрядовые фрагменты. В программах Республиканских праздников песни, внесенных в составленный ЮНЕСКО список нематериального культурного наследия человечества, всегда много театрализованных элементов, специально для этих праздников создаются музыка, костюмы.

П. Матайтис, использующий в спектаклях факты истории и культуры Литвы, создал новую концепцию “театра факта”. Для спектаклей фольклорного театра характерны три признака: обрядовость, историчность и региональность.

Своеобразие литовского фольклорного театра проявляется не только музыкальными, обрядовыми формами. Особое значение имеют и реконструкции предназначенного для представлений исторического костюма, и сценографические модели. Литовский фольклорный театр является жанром литовской академическо-этнической театральной культуры, обогатившим этническую обрядовость концепцией “театра факта”. Литовский фольклорный театр в советское время оказывал особое влияние на формирование национального самосознания, пробуждение исторической памяти литовцев, формирование стремления к восстановлению государственности.

Бронисловас Гянзялис баЛтийский путь Балтийский путь – одно из наиболее впечатляющих явлений в мировой истории политической культуры – 23 августа 1989 г. около 2,5 миллиона жителей Литвы, Латвии и Эстонии, взявшись за руки, составили живую цепь длинной 650 км от Вильнюса до Таллина. О Балтийском пути писали сотни зарубежных и российских журналистов. Зрители различных стран увидели по телевизору невиданное до того зрелище. Так была отмечена годовщина подписания пакта Молотова – Риббентропа, поделившего мир. Балтийский путь – завершающий этап процесса, который начала действовавшая в подполье Лига свободы Литвы Антанаса Тярляцкаса. В 1975 г. Лига распространила “Меморандум 45 прибалтийцев”, в котором было сказано, что аннексия Литвы, Латвии и Эстонии в 1940 г. – последствие сговора Молотова – Риббентропа.

23 августа 1987 г. по приглашению Лиги свободы Литвы несколько сотен жителей Литвы у памятника Адомасу Мицкявичюсу отметили годовщину позорного сговора Молотова – Риббентропа.

Это был первый несанкционированный и неразогнанный митинг в оккупированной Литве. Тогда в сознании людей произошел психологический перелом: преодолено чувство страха. В результате июня 1988 г. был основан Саюдис – Литовское движение за перестройку. По инициативе Саюдиса и Лиги свободы Литвы 23 августа 1988 г. в Вильнюсе, в парке Вингис, состоялся стотысячный митинг, на котором было публично заявлено, что Литва в результате сговора была оккупирована.

В литовской печати были опубликованы тайные протоколы пакта Молотова – Риббентропа. По инициативе депутатов от Литовского Саюдиса на первой сессии Съезда народных депутатов СССР 10 июня 1989 г. была образована государственная комиссия, задачей которой был анализ и политическая оценка советско-германского договора о ненападении от 1939 г. Комиссия под общим давлением 24 декабря 1989 г. предложила Съезду народных депутатов объявить тайные протоколы пакта Молотова – Риббентропа ничтожными, что и было сделано. Так был опровергнут миф о добровольном вступлении стран Балтии в состав СССР.

Литовцы на севере гудии В статье обсуждаются коренные (этнические) литовцы, проживающие на территории современной Витебской области Республики Беларусь. Их история начинается примерно в V в., когда литовский язык отделился от языков латышей и балтов. Во времена короля Миндаугаса и позднее здесь находилось пограничье этнических литовских земель, согласно границе 1920 г. между Иказне (Браславский р.) и Друе наиболее удаленное на востоке.

Наибольшее внимание в статье уделяется вопросу, как сейчас в неблагоприятных условиях сохранить здесь древнейшую индоевропейскую культуру.

По мнению общественности, здесь, как и в дер. Гервяты в окрестностях Пелесы, должен быть центр литовской культуры и просвещения (литовский дом), где действовали бы литуанистические школы, литовская община “Ритас” Браславского района. Только так реально может быть остановлена денационализация последних литовцев и их потомков, возвращен им долг Родины за то, что они в тяжелейших условиях до сих пор сохранили язык предков.

Методы исследования: анализ исторических, языковедческих, культурных, социологических источников, сбор и интерпретация новых данных, прогноз развития.

помощь Литовцев мира при восстановЛении Литовского государства В статье рассматриваются аспекты помощи литовских организаций и общин мира восстановленному Литовскому государству в 1989–1999 гг. Собранный материал иллюстрирует помощь эмиграции – политическую, финансовую, гуманитарную, научную, медицинскую, вспомоществование, помощь армии, школам, университетам, помощь инвестициями, обучением и другими способами, помощь, которая поступала из различных краев в обессиленную десятилетиями оккупации Литву.

Идентифицируются области деятельности литовцев мира, по которым осуществлялась помощь;

структурированы формы этой помощи, раскрыты особенности деятельности общин отдельных краев.

Эта разнообразная помощь дала толчок в создании общественных структур, организаций новой модели, создала первичную основу для зачатков новых видов деятельности и их успешного развития.

Время и накопленный опыт как в Литве, так и среди литовцев за рубежом, показали, что необходима координация связей. Несомненно, в условиях эйфории от сознания, что Родина свободна, не оставалось времени для создания институций, большая часть работ была выполнена благодаря самопожертвованию сотен активных людей. А при решении, какие институции должны развивать эту деятельность в дальнейшей перспективе, представители мировой общины литовцев отмечают, что к их опыту и предложениям прислушиваются недостаточно.

соХранение деревянного насЛедия в Литовском музее народного быта Деревянное наследие составляют не только материальные формы, материалы или конструкции, но и нематериальные его виды, таящиеся в старинных неписанных традициях строительства, которые передавались из поколения в поколение устно, действием или движением. При реставрации наследия сегодня уже недостаточно достижения визуального тождества объекта, необходимо вернуть ценности, которые возродят историю, сделают ее актуальной и современной. Только живые, “говорящие” объекты могут передать историческую информацию и стать точкой опоры или источником вдохновения для будущего творчества. Поэтому стараемся познать и сохранить наследие. Только в познании мы учимся его ценить.

После многолетнего перерыва в Литовском музее народного быта снова реставрируются объекты деревянного наследия, в костельном дворе городка восстанавливаются костел, колокольня и гробовая с ценной архитектурой. Особое внимание в современной практике реставрации деревянного наследия уделяется ремесленным знаниям, которые как продолжение живой традиции являются важнейшей частью культурного наследия. Их сохранение важно не только для идентичности края, но и для всей европейской культуры.

В работах по восстановлению костела участвовали плотники из других европейских стран, прибывшие по проекту “Сохранение традиционных ремесел с целью сохранения деревянного наследия Европы”.

Своей работой, комментариями и замечаниями они способствовали более глубокому взгляду на проблемы реставрации деревянного наследия, осознанию возможностей и будущих задач музея в сохранении традиционной культуры.

обычаи весеннего цикЛа в Литовском музее народного быта В статье представлен обзор мероприятий в Литовском музее народного быта, посвященных обычаям весеннего цикла (Пасха, Красная горка, Юргинес – именины Юргиса, Праздник первой борозды, Троицын день), раскрыто влияние особенностей музея быта – сезонности и комплексности – на организацию мероприятий. Литовский музей народного быта относится к своеобразной группе музеев (музеев быта), для экспозиций которых характерны комплексность (объекты материальной культуры прошлого демонстрируются не по отдельности, а в комплексе) и сезонность (год деятельности делится на два сезона: летний (интерьеры строений открыты для посетителей) и зимний (интерьеры открываются только по заказам). Цель этой статьи – дать обзор мероприятий музея, посвященных обычаям весеннего цикла, и раскрыть, как вышеуказанные особенности обуславливают возможности организации мероприятий.

Основные источники статьи – архивные дела библиотеки музея, в которых хранятся описания, сценарии мероприятий, различные документы, связанные с организацией мероприятий, фотографии, публикации.

Использован и материал, хранящийся в архиве Отдела связей с общественностью, ответственного за организацию мероприятий, а также личный архив автора статьи, которая работает в этом отделе с г. Часть информации собрана методом интервью, записывая и систематизируя материал. Использованы публикации Йонаса Балиса, Пране Дундулене, Либертаса Климки, Юозаса Кудирки, Жильвитиса Бернардаса Шакниса, характеризующие литовские календарные обычаи. В статье мероприятия весеннего цикла 1990–2009 гг. по причине их многочисленности представлены в хронологической таблице.

этнографический отдеЛ ШяуЛяйского музея “ауШра”:

тенденции организации выставок весеннего цикла В статье анализируется многолетний опыт Этнографического отдела Шяуляйского музея “Аушра” по организации выставок, отчасти – по проведению мероприятий и эдукационной деятельности. Традиционно сложилось, что отдел в первой половине каждого года организует выставки, связанные с Масленицей и Пасхой, осмысливающими своеобразие весенних календарных праздников, распространение музейных ценностей. С целью раскрытия специфики выставочной деятельности музея в статье обсуждаются разнообразные концепции, цели выставок, соотношение содержания и формы.

найти кукавейт В 1377 г. умер великий литовский князь Альгирдас (правил с 1345 г.), и его останки были торжественно сожжены. По утверждению Яна Длугоша (Jan Dugosz) (1415–1480), это произошло неподалеку от Майшягалского замка и селения, в так называемом Кукавейтском лесу (in silva Kokiveithus prope castrum et villam Miszeholy).

В статье представляется часть результатов исследований, предпринятых по инициативе автора в 2002–2008 гг.: впервые публикуются выдержки из исторических документов, на основании которых локализуется называемое Кукавейтом земельное владение XVI–XVIII вв., исследуется развитие окружающего Кукавейт культурного ландшафта в железный век – в средние века.

Кукавейтская роща – место сожжения останков Альгирдаса – была локализована на основании географического положения окрестностей (zacianek) деревни Мешлюкай, в XVI–XVIII в. именовавшихся тем же названием Кукавейт. Это местность на южном пограничье деревни Гудулине Ширвинтского района, в 35 км на север от Вильнюса, – часть большой возвышенности, поднимающейся над окрестными полями и болотистыми низинами.

На упомянутой возвышенности до сих пор не зафиксировано ни одной археологической находки или какого-нибудь более или менее известного исторического объекта. Это может быть обусловлено все еще фрагментарным характером археологических изысканий. Однако не исключено, что Кукавейт никогда не был районом поселений или хозяйственной деятельности. Возможно, природные или географические условия определили расположение многочисленных археологических мест периода железного века и средневековья у подножья возвышенности Кукавейта с сохранением непосредственной – как географической, так и визуальной – связи между ними и расположенной рядом занимающей доминирующее положение возвышенностью. В этом случае положение священного места – места сожжения тел умерших – на вершине возвышенности было бы понятным и оправданным.

Комплексные исследования местности Кукавейт и ее окрестностей продолжаются.

ареаЛ распространения крестного пути – каЛварий – в Литве Крестный путь Христа – Калварии – один из научных объектов католической теологии, истории религии, этнологии, искусствоведения и этномузыкологии. Научные исследования происхождения и развития ареала распространения или местонахождения в Литве Крестных путей как сложного явления взаимодействия обрядовой литургической и этнической культуры очень немногочисленны.

В статье хронологически представлен ареал распространения или местонахождения в Литве Крестных путей – Калварий. Рассматривается происхождение этого католического этнического культурного наследия, анализируются вопросы типологии. Дан краткий обзор семантики Крестных путей в контексте мира и Литвы. На основании новых данных представлен ареал распространения или местонахождения в Литве Крестных путей, его происхождение и развитие, раскрываются причины происхождения новых (существовавших и основанных) Крестных путей, определена их типология.

Выполненное исследование позволило сделать следующие выводы:

1. Всего в Литве зафиксировано десять Крестных путей. В традиции существовали девять Крестных путей. Из традиционных в настоящее время сохранились шесть. Один является современным Крестным путем.

2. Типология Крестных путей в Литве представлена следующим образом: три – доминиканского типа, три – францисканского типа, один – современный францисканский Крестный путь.

3. Крестные пути в Литве созданы в XVII–XIX вв. Один Крестный путь – современный. Ареал распространения или местонахождения в Литве Крестных путей – Калварий – обусловлен духовнокультурной деятельностью их создателей и геополитическими событиями, оказавшими воздействие на край, что и позволяет обосновать выдвинутую в начале работы предпосылку.

развитие Литовской картографии Длительный период развития географической мысли в Литве не был плавным и равномерным. Для процесса развития географии, как и других наук, были характерны периоды взлета и падения, на которые оказывал влияние прогресс культуры и науки всей Литвы. Одним из важнейших направлений или отраслей в становлении ранней литовской географии была картография. Во всем развитии картографии Литвы можно выделить четыре этапа.

XVI век и первая половина XVIII века – в этот период на территории Литвы и за ее пределами создаются первые картографические произведения. Авторами первых географических карт Литвы были иностранцы или долго учившиеся и работавшие за границей литовцы: М. Струбичюс, К. Радвила и Т. Маковский, В. де Боплан, Н. Сансон, Ю. Нарунавичюс.

Начало XIX в. – период расцвета геодезии, который был инициирован Кафедрой геодезии, учрежденной в 1820 г. в Вильнюсском университете. В то время проводились интенсивные триангуляционные работы (времена Струве). В 1818 г. в Вильно учреждается Топографическое общество. Начавшееся в конце XIX в. развитие европейской экономики и технологий затронуло и Российскую империю – начавшиеся работы по инструментально-топографической съемке охватили всю Литву. Аналогичные работы велись и в Занеманье и в Клайпедском крае.

В независимой Литве топографические работы проводил Отдел военной топографии. В 1925 г. была составлена первая крупномасштабная топографическая карта. В межвоенное время карты такого масштаба были составлены для центральных уездов страны и части Жямайтии, а мелкомасштабные карты охватили всю территорию тогдашней Литвы и Вильнюсский край. В начале XX в. работы по топографированию территории Литвы в Вильнюсском крае проводил Польский топографический институт.

В настоящее время вопросы топографирования территории страны курирует Национальная земельная служба при Министерстве сельского хозяйства и подчиненные ей институции: Институт аэрогеодезии, Государственный землеустроительный институт, государственное предприятие “GIS centras”. Национальная земельная служба формирует и осуществляет государственную политику в области землеустройства и администрирования, рационального использования земельного фонда, геодезии и картографии.

начаЛьная ШкоЛа деревни кинкяй Когда-то люди в этих краях говорили: “Из грамоты хлеба не поешь, священником не станешь, так и учиться не надо”. Так что в деревне был один-другой, кто умел читать и писать. После восстания 1863 г.

была запрещена литовская печать, и в тогдашнюю Ковенскую губернию учителей присылали из России;

они обязаны были постараться, чтобы местные жители забыли родной язык. Упрямые жямайтийцы с этим, конечно, не были согласны, поэтому зачастую сами нанимали учителей (“даракторов”), которые тайно обучали детей не только чтению и письму по-литовски, но и другим предметам.

О запрете литовской печати и тайных школах того времени написано много, однако ситуация парадоксальная. Остались только те факты и имена, которые в протоколах зафиксировали царские чиновники. Те же школы, их учредители и учителя, которых жандармы не нашли, несколько десятилетий жили только в памяти людей. Смена нескольких поколений, интенсивная миграция привели к тому, что эти сведения, имена и фамилии стерлись в памяти, забылись, ушли в мир иной вместе со свидетелями того времени.

С привлечением широкого архивного материала автор статьи восстанавливает часть истории просвещения Литвы – историю начальной школы деревни Кинкяй.

фоЛькЛористу и этноЛогу йонасу баЛису – 100!

Из-за Атлантики пришла весть, что тысячелетию первого упоминания Литвы радуется и выдающийся наш фольклорист и этнолог Йонас Балис, 2 июля отметивший свой столетний юбилей. Это человек, необыкновенно много сделавший для нашего национального самоосознания. Он является основателем науки о литовской этнической культуре. Й. Балис родился в Купишкском районе, в Краснаве, хорошо знал деревенский быт. Образование получил в Вене, где изучал современные этнологические теории того времени. Докторскую диссертацию подготовил в Хельсинкском университете. Свою жизненную миссию – накапливать, систематизировать и публиковать обычаи литовской этнической культуры, верования, фольклор – выполнял усердно.

С 1951 по 1981 г. почти ежегодно на свои средства Йонас Балис издавал по книге фольклорного наследия. Два тома были посвящены песням первых литовских эмигрантов, большинство мужчин из которых работали углекопами. Это очень редкий материал, зафиксировавший уже разрывавшееся развитие народного творчества. Сегодня на столе каждого исследующего или только интересующегося этнической культурой лежат пять томов сочинений Й. Балиса, изданные заботами Института литовской литературы и фольклора, их к печати подготовила Рита Ряпшене. Надеемся, что пример труженика Йонаса Балиса вдохновит и молодое поколение на научное исследование народной культуры.

музееведу витаутасу станикунасу – Витаутас Станикунас родился 07.12.1924 в дер. Вянславишкяй недалеко от Панявежиса, в семье интеллигентов. Гуманитарные склонности Витаутаса ярко проявились во время его учебы в Вильнюсском университете и Вильнюсском педагогическом институте (в последнем Витаутас приобрел специальность историка). После завершения обучения занимался педагогической работой в различных местах, наиболее продолжительное время – в Биржай. Там создал семью.

Вскоре Витаутасу Станикунасу было предложено занять должность директора основанного Литовского музея народного быта. На этой должности он начал работать 16 мая 1966 г.

Строительство музея началось недалеко от Каунаса, в дер. Певяляй (Кайшядорский район).

Выдержанный, тактичный администратор, В. Станикунас сплотил трудолюбивый коллектив и создал один из самых крупных и лучших музеев в Европе – музей под открытым небом. В музее накоплено более 80 тыс. экспонатов, туда перенесены и установлены 183 недвижимых экспоната, территория музея занимает площадь 174 га, проложены подъездные пути, дороги для осмотра экспозиции. За короткое время музей стал широко известным за рубежами Литвы. То, что создание музея, несмотря на ситуацию того времени, прошло настолько успешно, – заслуга отдавшего музею свою активную жизнь Витаутаса Станикунаса, кавалера ордена великого литовского князя Гядиминаса.

Желаем юбиляру долгих лет активной деятельности.

первому путеводитеЛю по Литве – 100 Лет Ровно сто лет назад в Вильнюсе на польском языке был напечатан путеводитель Наполеонаса Ряубы по Литве и Белоруссии (Przewodnik po Litwie i Biaejrusi. Zebra i opracowa N.Rouba. Wilno. Wydawnictwo “Kurjera Litewskiego” Nakad Edmunda Nowickiego). Книгу можно назвать нашим первым туристическим и краеведческим изданием.

В путеводителе 216 страниц, две части. В первой части кратко описана административная структура края, географическое положение и речная сеть. Представлены краткие исторические сведения.

Территория бывшего Великого княжества Литовского (ВКЛ) в то время была поделена на шесть российских губерний: Виленскую, Ковенскую, Гродненскую, Минскую, Витебскую Могилевскую. Губернии были разделены на 7–11 поветов. В путеводителе представлены сведения о площади губерний, статистика жителей, сравниваются данные с Россией и странами Западной Европы.

Путеводитель по бывшим землям ВКЛ автор написал из любви к путешествиям и истории, из любви к своему краю.

новые издания по этнической куЛьтуре

КРУГ ЛИТОВСКИХ ПРАЗДНИКОВ

Новая книга Либертаса Климки пополняет его прежние издания: “По солнечному кругу, по лунному пути”, “Годы народа” и др. В ней раскрывается не только календарь, но и жизненный круг человека. В этой книге читатель найдет описания не только традиционных календарных праздников, но и новых, возникших в годы восстановленной независимости, – Международного дня национального языка и др.

Должны заинтересовать более редкие, уже забытые праздники – День кукушки, День чибиса.

Автор пытается связать традиционные обычаи с древней мифологией балтов. В книге обобщен большой исследовательский материал краеведческих экспедиций, архивов, использованы факты, представленные в радиопередачах.

*L. Klimka. Lietuvikj veni rate. [Л. Климка. Круг литовских праздников] Vilnius: ara, 2009. 200 p.: il.

БЛЮДА КАЛЕНДАРНыХ ПРАЗДНИКОВ И СЕЗОННыЕ БЛЮДА

Вышла из печати книга Нийоле Марцинкявичене, специалиста по этнической культуре Литовского центра народной культуры, – итог многолетнего труда. Долгожданное издание пополнило публикации по теме кулинарного наследия в новом аспекте – впервые наше кулинарное наследие представлено с точки зрения календарного принципа.

Особый колорит книге придают аутентичные рассказы жителей различных местностей Литвы, взятые из краеведческих изданий, записанные во время экспедиций.

*N. Marcinkeviien. Metai u stalo. Kalendorini veni ir sezoniniai valgiai. [Н. Марцинкявичене. Год за столом. Блюда календарных праздников и сезонные блюда]. Vilnius: Baltos lankos, 2009. 351 p., il.

ЛИТОВСКАЯ ЭТНИЧЕСКАЯ КУЛьТУРА: ПРОЗОРЛИВОСТь РАЗВИТИЯ

Ирена Чяпене – известный исследователь процессов этнической культуры, теоретик и практик, автор многих публикаций, педагог. Первичный замысел автора – обновить книгу “История этнической культуры литовцев” – за время подготовки к печати расширился, подготовлен анализ современного состояния этнической культуры.

Книга состоит из семи разделов. Начав с этнической культуры балтов и древней этнической культуры литовцев, обобщив исследования известных археологов, языковедов, этнологов, И. Чяпене подготовила концентрированный обзор развития этнической культуры.

*I. epien. Lietuvi etnin kultra: raidos valgos. [И. Чяпене. Литовская этническая культура:

прозорливость развития]. Vilnius: Alma Littera, 2008. 408 p., il.

рекомендации традиционной деревенской арХитектуры По инициативе Попечительского совета по этнической культуре в 2008–2009 гг. опубликованы шесть изданий – рекомендации традиционной этноархитектуры. Один из авторов изданий Раса Бярташюте во вступительном слове пишет: “Усадьба с домом, ежедневным бытом, языком, вещами и окружающей природой – та колыбель, в которой зародились и созревали семейные традиции, где учились жить, где росли и развивались. Пришедшие из прошлого вещи свидетельствуют, что боги и люди жили в согласии, говорят о том, как понимались красота, согласие и простота”.

Цель авторов данных рекомендаций – познакомить с этноархитектурным наследием литовской деревни, напомнить о старинных традициях постройки, украшениях строений, углубиться в литовскую модель гармонии архитектуры и природы. Каждое из этих изданий подготовлено с целью сохранить наследие традиционной деревенской архитектуры конкретного этнографического региона Литвы – Восточной и Западной Аукштайтии, Дзукии, Малой Литвы, Сувалкии (Судувы), Жямайтии.

новое издание дЛя моЛодежи В 2007 г. издательство “Швиеса“ выпустило альбом фотографий для молодежи “Литовские города и городки Литвы межвоенного периода”, составленный сотрудницей Литовского музея народного быта Айсте Моркунайте-Лазаускене. В этом издании представлены 108 фотографий литовских городов и городков, на которых можно увидеть развитие населенных пунктов в период между Первой и Второй мировыми войнами. Это период продолжительностью примерно в четверть века, для которого была характерна быстрая модернизация общества, переселение молодежи в города, развитие городского коммунального хозяйства. Фотоснимки взяты из фондов литовских музеев и у коллекционеров.

просвещение и медиа: музейные экспонаты сменяют виртуаЛьные формы В условиях быстрого развития информационных компьютерных технологий для музеев открывается много новых возможностей просвещения посетителей, потому что в эдукационных целях можно использовать не только музейные экспонаты, но и виртуальные формы. Литовский музей народного быта в сотрудничестве с Лабораторией мультимедии Университета Витаутаса Великого начал издавать интерактивные мультимедийные эдукационные программы на компактных дисках.

Компактный диск “Литва: из ссылки – в Европу” посвящен столетию возвращения латинской письменности и Дню Европы. Второй компактный диск “Отсвет резистенции в Литовском музее народного быта. Тайные убежища” – представил музейные постройки, связанные с историей сопротивления литовского народа захватчикам. Из двадцати снятых в музее игровых сюжетов с интерпретаторами в аутентичной одежде была создана электронная книга “Литовское этнографическое наследие для детей”.

экспозиция сектора ссыЛок: страницы дневника Нелегко шло осуществление замысла оборудовать экспозицию сектора ссылок в Литовском музее народного быта.

Ставить юрту договорились общими усилиями музея и инициаторов – общества “лаптевцев”, однако позднее взялись за осуществление сами.

В начале лета выяснилось и место экспозиции рядом с усадьбами Аукштайтии у Правенского обрыва.

Мы благодарны работникам музея за выбранное прекрасное место.

Мы уважали музей как научную институцию, старались вести работы аккуратно, нас консультировал заведующий отделом ЛМНБ д-р Элигиюс Ювенциюс Моркунас.

14 июня 1991 г. был установлен столб-часовенка, вырезанный из дерева Г. Чярняускасом из Плунге.

Теперь каждый год общество “лаптевцев” здесь устраивает встречи, отмечает День траура и надежды.

Установку юрты отмечали 23 августа 1992 г. Весть о юрте в Литовском музее народного быта в Румшишкес разнеслась широко.

В 1996 г. Министерство сообщения разрешило перевезти из Новой Вильни аутентичный реставрированный двухосный вагон, какими в Сибирь везли ссыльных, заключенных и других врагов советской власти. Вагон поставлен в Румшишкес на изготовленные в 1905 г. рельсы с 15-ю шпалами (столько республик входило в Советский Союз).

Со временем в Секторе ссылок и сопротивления была оборудована экспозиция бункера. В будущем планируется современными способами представлять посетителям музея информацию о ссылках и резистенции.

поездка музейныХ работников в Швецию Музей народного быта Литвы принял участие в мобильном проекте, в рамках которого музейные работники получили возможность стажироваться в аналогичном музее Швеции. В публикации представлен музей Ямтли под открытым небом – самый популярный среди туристов объект в Ямтландском регионе. Музей был основан в 1912 г., а с 1984 г. начал славиться “живыми” экспозициями. Летом в музейных усадьбах располагаются актеры, которые показывают, как ранее жили, работали, общались люди. Много внимания уделяется эдукационным программам, занятости детей, выполняются различные проекты. Музейные работники из Литвы обогатились ценным опытом, которым поделились на семинаре в Рушишкес.

сотрудничество Литовского музея народного быта и издатеЛьства “вярсме” Краеведческая деятельность началась в 1970 году, когда в Вильнюсском университете был создан краеведческий клуб “Рамува”. В его деятельности еще будучи студентами принимали участие нынешние работники Литовского музея народного быта В. Балтрушайтис, Э. Нянартавичюте, Н. Плюрайте, Я. Самулёните. Первые двое – одни из организаторов клуба “Ромува”. Клуб “Ромува” организовал двадцать восемь комплексных экспедиций (руководителем двадцати семи из них был лауреат премии Йонаса Басанавичюса Вянантас Мачиекус). В двадцати пяти экспедициях участвовали музееведы из Румшишкес. В экспедициях собрано огромное количество уникального материала.

Для публикации собранного материала бывший член клуба “Ромува” Пятрас Йонушас основал издательство и сам теперь организует экспедиции. Цель гражданского проекта издательства “Вярсме” – серия “Волости Литвы”, включающая сто томов локальных монографий.

В течение первых пятнадцати лет из печати вышли двадцать солидных книг. В них 21 000 страниц текстов и иллюстраций. Работники Литовского музея народного быта в уже выпущенных монографиях опубликовали 65 статей. В настоящее время готовится к изданию 31 монография. Составителем и главным редактором одной из них – о Гришкабудисе – является музеевед В. Балтрушайтис. В ближайших планах – статьи для монографий о Гришкабудисе, Румшишкяй, в 2010 г. – экспедиция в Дауенай.

выставка, посвященная основатеЛям издания “GImtasaI kratas” (родной край) В конце 2008 г. в Шяуляй отмечали юбилеи выдающихся основоположников профессионального музееведения и традиций культурного наследия Северной Литвы – 125-летия Пеликсаса Бугайлишкиса и 100-летия Винцентаса Вайтекунаса.

По этому случаю работники шяуляйского музея “Аушра” подготовили передвижную выставку “Пеликсас Бугайлишкис и Винцентас Вайтекунас – основоположники традиций культурного наследия в Северной Литве”.

Документальный и иконографический материал для выставки отобран из хранящихся в шяуляйском музее “Аушра” архивов П. Бугайлишкиса и В. Вайтекунаса и фондов Шяуляйского краеведческого общества. Выставка экспонируется на изготовленных в формате цифровой печати стендах.

Особенно большим интересом выставка пользовалась в библиотеке Литовской академии наук в марте 2009 г. На состоявшееся 3 марта открытие выставки собралось много работников библиотеки, ученых, членов клуба шяуляйцев в Вильнюсе, бывших сотрудников П. Бугайлишкиса, музейных работников.

к сведению авторов 1. В ежегоднике публикуются оригинальные научные и обзорные статьи по следующим областям:

археология, история архитектуры, библиография, этнология, искусствоведение, история, языкознание, картография, краеведение, культурное наследие, история культуры, история искусства, музееведение, музыковедение, просвещение.

2. Представляется комплект статьи и приложений к ней, прилагается запись на компактном диске. Текст статьи печатается на белой бумаге (формат А4, шрифт Times New Roman, интервал между строк 1,5).

Общий объем статьи – не более 22 компьютерных станиц (40 000 печатных знаков).

3. Структура статьи: название статьи; имена и фамилии авторов; название и адрес учреждения, в котором выполнена работа; текст статьи (объект, цель, методы исследования, выводы); список литературы; резюме на литовском языке (0,5 стр.); список названий к иллюстрациям; на обратной стороне иллюстрации указывается фамилия автора, сокращенное название статьи, номер иллюстрации, метрика.

4. Список литературы (ссылки) представляется на языке оригинала, нумеруется. Указывается название статьи, издание, том и т. д.

5. Статья и макет статьи должны быть подписаны автором.

6. Указать номер служебного/домашнего телефона автора.

7. Статьи следует представить Ученому совету (пр. В. Кревес 111-66, LT-50373 Каунас; эл. п.: [email protected]), который принимает решение о публикации статьи.