«КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ Учебно-методический комплекс по дисциплине Специальность 030602 Связи с общественностью Чебоксары 2010 2 УДК 2 (0758) ББК 86 р 30 Р 368 Религиоведение : учебно-методический комплекс по ...»

1

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение высшего

профессионального образования «Чувашский государственный

педагогический университет им. И. Я. Яковлева»

КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ

РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ

Учебно-методический комплекс по дисциплине Специальность 030602 Связи с общественностью Чебоксары 2010 2 УДК 2 (0758) ББК 86 р 30 Р 368 Религиоведение : учебно-методический комплекс по дисциплине / сост. Р. С. Кириллов. – Чебоксары : Чуваш. гос. пед. ун-т, 2010. – 54 с.

Печатается по решению ученого совета ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им. И. Я. Яковлева»

Рецензенты:

Л. Ю. Браславский, канд. ист. наук, доцент кафедры культурологии ФГОУ ВПО «Чувашский государственный университет им. И. Н. Ульянова»;

Д. Н. Воробьев, канд. филос. наук, доцент кафедры философии ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический универси тет им. И. Я. Яковлева»

© Кириллов Р. С., составление, © ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им. И. Я. Яковлева»,

ПРЕДИСЛОВИЕ

Религиоведение – комплексная научная дисциплина, включающая в себя ряд разделов, из которых наиболее значимыми являются: история религии, социология религии, психология религии, феноменология религии. Научный анализ, объективность, историзм, опора на реальные факты, применение диалектического подхода к изучению феномена религии. Основные принципы и специфические методы исследования. Религия представляет собой один из важнейших пластов культуры, без знания которого невозможно претендовать на звание культурного и образованного человека. Программа курса адресована студентам, выбравшим специальность «Связи с общественностью» и излагает тот общий объм знаний, с которым должны быть знакомы студенты после прослушивания соответствующего лекционного курса, работы на семинарских занятиях и чтения рекомендованной литературы.

Феномен религии занимает значительное место в жизни общества, во многом определяя лицо культуры, е ценности, сам ход истории. Не случайно программа курса важное место уделяет этическим аспектам древних и мировых религий и их влиянию на общественную мораль.

Многонациональность и поликонфессиональность народов Российской Федерации ставят перед преподавателями одну из важнейших и актуальных задач – формирование у студентов этнической и конфессиональной толерантности, формирование способности понимать культуру других народов, как и собственное духовное наследие.

Эта способность особо актуальна в настоящее время.

В современную эпоху глобализации представляется актуальным рассмотрение тенденции усиления взаимосвязей между различными религиями как в плане экуменического движения, так и формирования всемирных сект. Важным представляется анализ феномена религиозного ренессанса в мусульманских странах и России; понятия, природы и последствий этнорелигиозных конфликтов. При этом важно изучать то общее, что есть у всех религий и то, что отличает одну конфессию от другой.

Собственно лекционный курс может строиться преподавателем по разным методическим схемам. Творческий подход лектора к изложению материала может выражаться как в отборе рассматриваемых в лекциях проблем, так и в использовании фактических данных из разных регионов мира. Программа ориентирует на обеспечение диалектического единства религиоведения и смежных дисциплин, комплексного подхода к изучению курса. Оптимальным вариантом представляется сочетание историко-хронологического и культурногеографического подходов, базирующемся на системном подходе к изучению религиозных конфессий регионов.

Предполагается, что теоретические знания и практические навыки будут даны на основе данной программы суммой трех дидактических форм: лекциями, семинарами и самостоятельным изучением рекомендуемой литературы.

Данный курс учит совмещать толерантность с принципиальностью. Похоже, что этот урок сегодня нужнее всего. Для эпохи великой смены культурных канонов – а такова наша эпоха – это защита от эксцессов.

Учебно-методический комплекс по дисциплине «Религиоведение» составлен в соответствии с требованиями Государственного стандарта высшего профессионального образования.

Контрольные вопросы и задания предполагают понимание и сознательное воспроизведение информации, умение обобщать и оценивать научные данные.

Круг вопросов, освоение которых необходимо при изучении курса религиоведения, условно разделен на два взаимосвязанных блока: 1) общетеоретические вопросы, отражающие мировоззренческие подходы к религии; 2) конкретные вопросы истории религиозных учений, в частности, авраамических религий ( включая их теологические и догматические концепции), а также описание вполне определенных ритуальных традиций и предписаний.

В результате изучения названного курса у студентов формируются определенные умения и навыки:

- общение с людьми, исповедающими ту или иную религиозную культуру не только в деловой обстановке, но и в точном контакте вне работы;

- умение учитывать религиозный фактор при подготовке выступлений в аудиториях, где присутствуют верующие люди ( иногда и различных конфессий);

- проявление веротерпимости к представителям других вероисповеданий.

Есть знания, которые необходимы специалисту для успешной деятельности в своей области. Но есть и такие понятия, идеи, теории, факты, освоение которых важно для становления каждого человека как личности, для формирования его духовной культуры. К отраслям, содержащим такого рода знания, относится религиоведение.

1. ЦЕЛЬ И ЗАДАЧИ КУРСА

Цель религиоведения – серьзный анализ всей совокупности проблем происхождения, сущности и функций религии, е места в обществе, истории, культуре, е объективной роли на протяжении тысячелетий и в современном мире.

Задачи религиоведения: сбор информации о религии как объекте исследования; систематическая интерпретация собранного материала с целью выявления его значения; объяснение сущности и происхождения религии; исследование е влияния на другие сферы общественной жизни, на сознание и поведение человека, описание различных религий, их сопоставление и классификация.

2.ТРЕБОВАНИЯ К УРОВНЮ ОСВОЕНИЯ СОДЕРЖАНИЯ

В результате освоения учебной программы курса религиоведения студент должен:

- специфические черты предмета религиоведения, социальнокультурные условия его возникновения и факторы развития; роль религии в жизни человека и общества;

- признаки религиозной веры;

- особенности религиозного отражения действительности;

- теорию «минимума религии»;

- структуру и специфику религиозного сознания;

- причины, порождающие религиозность;

- сущность и виды культа;

- специфику связи религии с мистикой, мифологией, философией, идеологией;

- виды и специфику первобытных верований;

- понятийно-категориальный аппарат религиоведения, основные методы и методологию религиоведческого исследования;

- типологию религий;

- содержание религиозных учений конфуцианства, даосизма, синтоизма, зороастризма, религий ранних и классических цивилизаций, иудаизма, инварианты и специфические особенности мировых и авраамических религий;

- состав и содержание религиозных, философских и литературных произведений Библии (Книг Ветхого и Нового Завета), Корана и Сунны;

- становление христианства как мировой религии и сущность церковного раскола;

- основные направления протестантизма; сущность Реформации;

- основные православные и католические секты; сущность старообрядческого вероучения;

- нетрадиционные религии;

- основные этапы развития свободомыслия;

- символику православного храма;

- особенности экуменического движения;

- основные принципы религиозной этики в разных вероучениях;

- причины, следствия и пути преодоления этнорелигиозных конфликтов.

- сущность вопросов: религия и право; веротерпимость; свобода вероисповеданий; свобода совести;

- распознавать признаки религиозной веры;

- выделять анимизм, как главный признак религии;

- отличать язычество от неоязычества;

- отличать основные вероучения от их толков;

- отличать обрядовую и догматическую стороны культа;

- оперировать основными понятиями вероучений;

- отличать мировые религии от национально-государственных;

- выявлять различия в вероучениях авраамических религий;

- выделять противоречия в системе догматов мировых религий;

- различать основные направления, секты и деноминации в православии и католицизме;

- различать понятия и особенности «нетрадиционные религии», «новые религиозные верования» («неорелигии»), «религии нового века»;

- истолковывать основные религиозные символы;

- показать современные социальные функции церкви;

- вычленять составные элементы религиозного культа;

- объяснить, что язык и религия являются первыми моделирующими системами человеческого сознания;

- интерпретировать содержание основных религиозных книг;

- анализировать причины сохранения религиозности сегодня;

- вычленять причины развития свободомыслия в различные исторические эпохи;

- отличать способы философского, мифологического, религиозного, научного, обыденно-практического, художественного освоения действительности;

- определять содержание, значение, смысл религиоведческих терминов и категорий, их соотносительность и взаимосвязь;

- применять религиоведческие принципы, законы и категории для: оценки и понимания природных, социальных, культурных явлений и событий; самопознания и самосознания; ориентации в сфере профессиональной деятельности будущего специалиста по «Связи с общественностью»; осуществления осознанного выбора ценностных ориентаций, жизненной позиции и мировоззренческих установок;

- идентифицировать по ключевым понятиям, категориям и определяющим положениям суть религиозных учений, их принадлежность конкретным авторам, школам, направлениям, эпохе;

- выявлять теоретически ценные и конструктивные идеи, мысли и подходы в разных религиоведческих учениях, оценивать их практическую значимость и актуальность.

3. СОДЕРЖАНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОГО

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО СТАНДАРТА (ГОС) по курсу «Религиоведение»

Слагаемые и компоненты религии как предмета познания; существующие определения, понятия религии; религия и культ; религия и ритуал; религия и мифология; религия и магия; религия и мистика;

религия и эзотерика; понятие религиозного опыта; религия и богословие; религия и вера; религия и ее роль в обществе; социологический аспект религии; религия в системе культуры; классификация религий;

религии национальные и мировые.

Религии Запада; религии древнего Средиземноморья – египетская, месопотамская, древнегреческая, древнеримская, древнегерманская, древнеславянская, митраизм и его распространение на Западе.

Авраамические религии – иудаизм, гностицизм, христианство (католицизм, православие, протестантство, несторианство, монофизитство), мусульманство, бахаизм.

Восточные религии; иранские, индийские, дальневосточные и др. религии.

Многообразие религий; судьбы религиозного сознания в современном мире.

4. ТЕМАТИЧЕСКИЕ ПЛАНЫ КУРСА

Религиоведение: предмет, круг проблем и их специфика Религия как социокультурный феномен. Классификация религий Происхождение и эволюция религии.Славянское язычество Языческие верования народов Среднего Поволжья Религии древнего Средиземноморья.

Религиозные системы Востока Буддизм – первая мировая Авраамические религии: иудаизм, христианство и ислам.

Религиозные организации нетрадиционного культа в России Религия и современность. Этнорелигиозные конфликты в современном мире 10.

Религиоведение: предмет, круг проблем и их специфика. Религия как социокультурный Классификация религий Происхождение и эволюция Буддизм – первая мировая Авраамические религии: иудаизм, христианство и ислам Религиозные организации нетрадиционного культа в России Религия и современность

5. УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА КУРСА «РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ»

Тема 1. Религиоведение: предмет, круг проблем Религиоведение как область научного знания. Специфика предмета религиоведения. Основные подходы к изучению религии:

теологический, философский и научный. История религиоведческих концепций. Религиоведение как наука – комплекс научных дисциплин, изучающих религию как составную часть культуры человечества.

Предмет исследования: религиозная картина мира, религиозное сознание, поведение, взаимодействие религии с другими сферами жизни.

Методы, принципы и категории в религиоведческом познании.

Тема 2. Религия как социокультурный феномен Определение понятия «религия». Наиболее распространнные в религиоведческой литературе определения религии. Вера, чувства, разум. Религия, мистика, мифология: их соотношение. Мистика как первая отрасль духовной культуры. Мистика в широком и специальном смыслах. Самоопределение мистики. Древние мистические культы.

Мистика и религия. Происхождение термина «религия». Истоки изучения религии. Теории происхождения религии. Общая схема генезиса религии: осознание смертности – страх смерти – захоронение сородичей – священное (предки, души, безличная сила, Бог, тотемы, фетиши) – почитание – вера - культ. Истоки. Структура современных религий.

Религиозное сознание: религиозная психология и религиозная идеология (теология, или богословие). Религиозная потребность как часть религиозного сознания. Динамика религиозных убеждений. Основные модели, относящиеся к внутреннему миру верующего. Модели генезиса всеобщих религиозных идеалов. Религиозная деятельность (культовая и внекультовая, духовная и практическая). Религиозный культ.

Предмет культа. Субъект культа. Способы отправления культа. Средства и функции культа. Религиозные отношения (внутрицерковные, межцерковные и внецерковные). Религиозные организации (церкви, секты, деноминации и др.), их функции. Религиозный опыт. Религиозное поведение.

Религия и богословие. Система обоснования и защиты религиозных учений о Боге. Специфика получения религиозного знания:

понятие откровения. Специфика обоснования религиозного знания:

священные тексты, ритуалы. Предмет и содержание теологии. Уровни религиозного сознания: религиозная идеология как система учений о Боге, мире, человеке. Теология (богословие) – центральная часть религиозной идеологии. Основные теологические дисциплины: Апологетика; Догматика; Экзегетика, Гомилетика, Литургия. Трансляция религиозного знания и его кумулятивность. Специфика динамики религиозного знания; механизм толкования.

Социологический аспект религии. Религия в системе культуры. Основные функции религии. Изменение функций религии в процессе исторического развития. Место религиозных ценностей в общественном сознании. Религия и политика. Религия и экономика. Наука и религия. Религия и экология. Искусство и религия. Философия и религия. Право и религия. Мораль и религия.

Корни религии: социальные, исторические, гносеологические и психологические Эзотерическая культура как специфическая форма религиозного знания. Специфика эзотерической культуры по отношению к религии: специфичность идеи спасения в эзотерике. Специфика динамики эзотерического «знания».

Основные критерии типологии религии в религиоведении:

теологические (конфессиональные) объяснения (Э. Трльч, П. А. Флоренский, П. Л. Бергер); философские и социологические интерпретации (И. Кант, Г. Гегель, К. Маркс, Ф. Энгельс, М. Вебер, Э.

Дюркгейм.); биологические и психологические концепции (У. Джеймс, Л. Леви-Брюль, Г. Юнг, Фромм; этнологическиский подход (Б. Малиновский).

Типология религий: 1) по характеру верований: анимизм, тотемизм, теизм (в рамках которого различают монотеизм и политеизм), нетеистические религии; 2) по характеру общности, исповедующей религию: а) «племенные», «общинные», «этнические» (разнообразие названий связано с типами общностей – носителей религии); б) древние государственные религии или религии древних цивилизаций (их называют также «народостно-национальными» или «национальными»); в) мировые религии (буддизм, христианство, ислам); 3) по критерию принадлежности к определнной культурной традиции, общности культурных истоков: ближневосточные и авраамические (иудаизм, христианство и ислам); 4) по степени дифференциации религиозных символов : примитивные, исторические, современные религии. Религии Юго-Восточной Азии - религии, порожднные индийской цивилизацией, индуизм, джайнизм, сикхизм. Дальневосточные религии: конфуцианство, даосизм и синтоизм; г) типология Роберта Белла: примитивные религии, архаическая религия, историческая религия, раннеклассовая религия, современная религия.

Тема 4. Происхождение и эволюция религии Основные версии религиозного периода человечества. Религиозная вера и палеолитическое человечество. Гипотеза «дорелигиозного периода».

Природа и сущность религии. Религия как стремление человека и общества к непосредственной связи с абсолютом. Эгоцентрические, социоцентрические и космоцентрические религии. Проблема места и времени происхождения религии. Проблема многообразия и единства исторических форм религии: феноменологический и исторический способы ее изучения. Проблема систематизации религий. Теория прамонотеизма. Взгляды Венской школы этнографии. В. Шмидт.

Эволюция религии. Племенные культы, национально-государственные религии, мировые религии.

Ранние исторические формы религии. Тотемизм. Виды тотемизма. Фетишизм. Эволюция фетишизма. Магия. Классификация магии. Магия в современном мире. Мантика. Анимизм. Аниматизм.

Культ предков. Земледельческий культ. Шаманизм. Мировое древо.

Религиозные верования в период перехода к классовому обществу.

Монотеизм. Политеизм.

Проблема периодизации глобальной истории религии и ограниченность эволюционного подхода к исследованию религии. Развитие феноменологического и герменевтического подходов к изучению религии.

Славянская мифология и религия. Предмет мифологии: языческие божества с высокой степенью типизации их функций: мифологические персонажи, приближающиеся к уровню божеств, мифологизированные абстракции: демонологические персонажи. Источники по славянской мифологии: памятники средневековой письменности:

фольклор; археология; топонимические данные, языковые данные.

Языческие божества славян. Различная степень достоверности сведений по языческим божествам разных славянских народов. Языческие капища балтийских славян (регион Эльба – Одер, остров Рюген и др.), письменные памятники. Сведения Яна Длугоша об языческих богах поляков. Источники о религиозных верованиях чехов и южных славян.

История восточных славян в «Учебнике русской истории» М. Острогорского. Языческая религия славян в «Истории России с древнейших времен» С.М. Соловьева. Обряды славян в «Истории России с древнейших времен» С.М Соловьева. Язычество Древней Руси. Древнерусский политеизм. «Речь философа», помещенная Нестором в «Повести временных лет» о двух главных этапах генезиса язычества. «Слово святого Григория» о трех основных этапах в истории язычества, реформе князя Владимира (980 г.): утверждение княжеского пантеона богов. Боги, не вошедшие в пантеон Владимира. Языческие идолы.

Збручский идол. Капища. Жреческое сословие. Судьба язычества после принятия христианства. Образование «двоеверия». Две тенденции в этом процессе: 1) низведение языческих богов до уровня демонологических персонажей («нечистая сила»); 2) перекодировка языческих персонажей в христианском контексте. Основные черты мифологических рассказов. Жанровые разновидности. Черты языческих демонов в христианских персонажах. Мифологические персонажи в системе календарных обрядов. Морфологическое единство календарного обрядового цикла. Персонифицированное воплощение обрядов. Язычество в православии.

Тема 6. Языческие верования народов Среднего Религиозно-мифологические представления, связанные с животными.

Верования и обряды, связанные с лесом, землей, водой, ветром, огнем, жилищем, небесными телами и явлениями. Магические обряды. Семейные обряды. Верования и обряды, связанные с умершими. Дохристианские религиозные праздники народов Среднего Поволжья. Религиозные верования и обряды чуваш в сравнении с религиозными верованиями тюркских и финно-угорских народов Поволжья. Христианизация народов Поволжья. Этноконфессиональная ситуация у народов Среднего Поволжья на современном этапе. Религия и этническое самосознание.

Религиозный синкретизм у народов Среднего Поволжья.

Тема 7. Религии древнего Средиземноморья Верования и культы в Древнем Египте. Объединение Египта под властью Верхнеегипетского царства. Сложение египетской языковой общности и основных элементов общеегипетской культуры. Появление иероглифической письменности и ее отличие от месопотамской письменной системы. Погребальный культ и его значение для культуры Египта. Формирование местных мифологических систем.

"Мемфисский богословский трактат" и его роль для египетской культуры. Введение обряда постоянных жертвоприношений умершим.

Усиление культа Ра, начало его общегосударственного почитания и связанные с этим идеологические перемены.

Падение Древнего царства. Отражение духовного кризиса общества в литературе: "Беседа человека со своей душой".

Переходный период (VII - Х дин.) - время глубокого кризиса всех традиционных форм жизни. Соперничество между фиванским и гераклеопольскими номами. Усиление фиванского нома, превращение Фив в столицу государства и крупнейший культовый центр. Культ Амона и его роль в объединении страны.

Связь культа Осириса с культом мертвых. Правление Аменхотепа IV (Эхнатона), его религиозная реформа и ее последствия и значение для Египта. Преемники Эхнатона и восстановление традиционных культов.

Религиозные верования Древнего Междуречья. Отражение реально существовавшей в Месопотамии социально-политической структуры в религиозной системе. Влияние множества сменявших друг друга государственных образований Месопотамии (Шумер, Аккад, Ассирия, Вавилон) на специфику религиозной системы. Формирование пантеона.

Обрядовая практика. Шумерские мифы о сотворении мира, о всемирном потопе и т.д. Города-государства Шумера. Храм как административный центр города и как самостоятельная хозяйственная единица.

Три категории собственности храма: собственность бога, "поля кормления", поля, обрабатываемые издольщиками. Социальная структура шумерского общества: иерархия общин. Малая (нуклеарная) семья и домашняя (большесемейная) община. Организация власти военных и культовых вождей ( лугали, эны, энси).

Шумерские корни библейских преданий. Шумерская литература:

мифы, эпические сказания, псалмы, свадебно-любовные и погребальные песни, гимны в честь царей. Эпические поэмы: "Хождение Инанны в преисподнюю", "Смерть Думузи". Влияние шумерской литературной традиции на культуру Аккада, Вавилона и Ассирии. Проявление традиций шумерской культуры в аккадской и вавилонской культурах. Обожествление царя как центральная идея аккадской культуры.

Отражение интереса к отдельной личности. Аккадская литература как самостоятельная отрасль художественного творчества.

Вавилонское религиозное мировоззрение. Сохранение без изменений общей структуры пантеона богов III династии Ура. Монархическогосударственный характер вавилонской религии. Появление "личных" богов. Возникновение новых жанров в религиозной литературе - молитв, псалмов, заклинаний. Выработка сложной системы демонологических представлений. Превращение храмового комплекса в гражданскую общину. Расцвет храмовых городов и активная политическая роль жречества. Практика царских и храмовых хозяйств как источник развития науки. Вавилонский лунный календарь.

Шумеро-вавилонская литература: "Эпос о Гильгамеше". Космологический эпос "Энума Элиш".

Зороастризм как пророческая религия. Общий пласт древних индоиранских религий в первом тысячелетии до н.э.: солярные образы и сюжеты, культ сил и явлений природы. Религиозная реформа Зороастра (Заратуштры). Провозглашение верховным богом Ахура Мазда и объявление старых божеств («девы») олицетворением враждебных сил.

Дуализм вероучения зороастризма. Эволюция от стадии религии пастушеских племен до официальной религии громадных государственных образований. Эсхатология зороастризма. Мессианский характер учения Заратуштры. Влияние зороастризма на иудаизм, христианство и многие средневековые ереси. Авеста – Священное Писание зороастризма. Обрядовая практика. Храмовые комплексы с великолепными статуями. Пять степеней священства жрецов. Праздники зороастризма.

Религии Запада. Религия и культура Древней Греции. Религия и мифология крито-микенского мира. Культ "Великой Богини" и вопрос о месте женщины в критском обществе. Крит как прародина божеств олимпийского пантеона. Минойско-микенские реминисценции в последующей греческой культуре в области религии и культа.

Особенности культуры архаической эпохи. Полисная ментальность. Агональное начало в греческой культуре. Своеобразие древнегреческой религии и мифологии.

Общегреческие состязания и их связь с основными культовыми центрами страны: Олимпия, Дельфы, Эпидавр и т.д. Роль музыки, танца, поэтического творчества, спортивных соревнований в религиозных обрядах, посвященных олимпийским богам.

Особенности культуры эпохи эллинизма: греко-восточный синкретизм. Материальная культура и быт в различных эллинистических государствах. Эллинистическая ментальность. Угасание полисной религии: смена религии коллектива индивидуальной религией. Религиозный синкретизм и появление новых культов. Распространение веры в богов-спасителей. «Теогония» Гесиода и его попытка «систематизации» богов.

Религия и культура Древнего Рима. Этрусски-предшественники Рима. Особенности этрусских религиозных верований. Этрусский погребальный культ. Мифология и религия в Древнем Риме.

Идеология принципата. Развитие форм культа государя и его проявление в культуре и искусстве. Август как верховный понтифик и обожествление рода Юлиев. Реставрация староримских культов и религиозных традиций. Общественная психология эпохи Августа. Стиль культуры эпохи Августа.

Рост влияния восточных культов в религиозной жизни. Различие функций религии в древневосточных обществах и в античном обществе.

Язычество и христианство в культуре поздней античности.

Индуизм как комплекс религиозно-мифологических, социально-правовых и этических воззрений и обрядов индийского народа. Индуизм и история: доисторический и ведический периоды. Классическая индийская цивилизация и становление индуизма как национальной религии. Основы индуистского вероучения: учение о перевоплощении души (сансара), о карме, дхарме, карме. Индуизм - религия успокоения в едином. Четыре цели и четыре стадии (юги, эпохи) жизни человека.

Индуистский пантеон и основные направления индуизма. Индуистское Священное Писание. Мировоззрение индуизма в различных измерениях. Особенности индуистской обрядности. Переход от ритуализма к этике и философии. Джайнизм. Основы индуистской морали. Индуизм и общество. Вишнуизм и шиваизм. Йога. Бхакти. Сикхизм. Индуизм и индийская культура. «Махабхарата» и «Рамаяма», «Бхагаватгита». Пураны. Индуистская философия. Неоиндуизм. Рамакришна. Вивекананда. Ауробиндо Гхош.

Китайские религии – религии порядка и достойной жизни. Краткая история китайских религиозных верований и обрядов. В поисках бессмертия. Типы верований и обрядов в религиозной жизни китайцев.

Мировоззрение. Сакральное пространство. Сакральное время. Символика сверхъестественной силы. Ритуалы и действия, связывающие со сверхъестественной силой. Гадания и экзорцизм. Психологические аспекты учения о «спасении» в китайском буддизме. Медитация. Этические учения. Динамика религии в жизни китайцев. Праздник весны.

Конфуцианство и даосизм.

Конфуцианство - национально - государственная религия Китая.

Вероучение конфуцианства. Священное писание конфуцианства: Пятикнижие («У цзин») и Четверокнижие ( «Сы шу»). Духи предков как главный объект конфуцианского культа. Обрядовая практика. Соблюдение обрядов – главное правило жизни, опора существующего порядка. Культ предков и нормы «сяо». Культ семьи и клана. Конфуцианская этика. Развитие учения Конфуция его учениками. Выпуск книги учителя – книги «Лун юй» («Суждения и беседы»). Учение Цзы Сы о «середине» как аналоге дао - упорядочивающего мироздание принципа. Мэн цзы о принципах справедливого устройства общества. Конфуцианство в современном Китае.

Даосизм. Шаманские истоки даосизма. Превращение даосизма из философии в организованную религию. Развитие мистического даосизма. Развитие даосской алхимии. Системы даосизма. Даосская магия. Путь силы. Даосское гадание. Путь видения. Церемониальный даосизм. Даосские практики: медитация. Методы совершенствования тела, очистительные ритуалы и ритуалы. Почитание Лао Цзы и культ бессмертных и различных богов. Этика даосизма.

Синтез конфуцианства, даосизма и буддизма в Китае.

Религиозные традиции Японии. Япония и японское религиозное наследие. Религиозные обычаи древности. Историческое развитие японского религиозного наследия. Китайское и индийское влияние.

Расцвет японского буддизма. Священные тексты синтоизма. Культ богини солнца Аматэрасу. Священный характер ками. Благодать предков. Посредничество святых. Культовая практика японцев. Традиционная японская культура и синтоизм. Эволюция от государственной религии до национальной религии Японии. Течения синтоизма. «Священный путь» в современной Японии.

Тема 9. Буддизм – первая мировая религия Общественно-исторические условия возникновения и идейные предпосылки буддизма. Возникновение буддизма. Сиддхартха Гаутама – основатель буддизма. Легенды о Будде. Учение Будды. Человек, Вселенная и история в буддизме. Космологические и космогонические представления буддизма. Сансарическое бытие и энергия просветленного сознания. Учение о бесконечном круговороте бытия – сансаре. звеньев, или ступеней (ниданы) в круговороте бытия. Религиозная доктрина буддизма – дхарма (первоэлемент, частица бытия). Учение о дуккхе – основе дхармы, выраженное в четырех благородных истинах.

«Восьмисоставный» (восьмеричный, срединный) путь» к уничтожению страдания. Дхарма, подлежащая воплощению в жизни. Сила дхармы как звука. Учение о калачакре (Колесо времени), открывающей взаимосвязь человека и Вселенной. Карма как закон воздаяния. Мир создаваемый кармой. Учение о мокше и нирване. Сангха. Социальная и обрядовая практика буддистов. Буддийские религиозные праздники. Динамика жизни буддистов. Духовные упражнения в буддизме. Психологические аспекты буддизма. «Десять ступеней бодхисаттвы». Буддийская религиозная литература: канонические - Типитака (Трипитака) и неканонические произведения. Этические воззрения буддистов. Направления и секты буддизма. Хинаяна (Малая колесница). Доктрина Тхеравады (путь старейших) как основа Хинаяны. Проповедь индивидуального спасения. Простота системы обрядов. Ареал распространения. Махаяна (Большая колесница) – новое направление в буддизме.

Идеал мирян – бодхисаттва (тот, чья сущность – просветление). Пантеон Махаяны. Тантрический буддизм. Ваджраяна (Алмазная колесница).

Ламаизм – синтез буддизма Махаяны, тантрических практик и более ранних религиозных верований коренного населения региона (бон, или бонпо). Собственная космология ламаизма. Социальнопсихологические аспекты культа наставника. «Ганджур» - тексты ламаизма и «Данджур» - комментарии к ним. Бодхидхарма и его школа Дзен. Дзен-буддизм в современном мире. Секта «Чистой земли». Секта сингон («истинное слово»). Современный буддизм. Буддизм в России.

Тема 10. Авраамические религии: иудаизм, гностицизм, Иудаизм - монотеистическая, национальная религия евреев. Зарождение и ранняя история иудаизма. Эволюция от политеизма (пантеонов валов) к монотеизму. Этапы оформления иудаизма в качестве монотеистической религии. История еврейского народа. Иудаизм как идеологическая система. Исторический путь иудаизма: древнейший (библейский), древний (талмудистский), средневековый (раввинский), реформационный. Традиции. Догматы. Священное Писание иудаизма:

ТаНаХ (по первым буквам названий трех частей еврейской Библии).

Мидраш как особый метод интерпретации Священного Писания, и как текст, созданный на основе этого метода. Историко-философский анализ книг Ветхого Завета. Политический характер иудейского мессианизма. Мишны – собрания юридических норм. Трактат «Тосефта» дополнение к Мишну. Гемара – попытки комментировать Мишну.

Талмуд – совокупность текстов Мишны и Гемара. Каббала. Элементы языческих воззрений в иудаизме. Культ Яхве. Соотношение монотеизма и политеизма. Иудейские секты. Караимы. Хасидизм – мистическое направление в иудаизме. Основные течения иудаизма: ортодоксальный, консервативный и реформистский. Иудаизм как ритуальная система. Обрядовая практика иудаизма. Суббота и иудаистские религиозные праздники. Пищевые запреты. Посты. Молитва. Религиозносоциальные институты: семья и дом; синагога; община. Мораль иудаизма. Заповеди Моисея. Моральная доктрина Талмуда. Идеал человека.

Семейно-брачный кодекс иудаизма. Этический иудаизм. Человек, Вселенная и история в иудаизме.

Иудаизм в новое время. Хасифизм. Иудаизм XX века. Иудаизм и государство Израиль. Иудаизм в России.

Гностицизм – религиозно-философское течение I – III вв. в Римской империи. Попытка совместить религиозное учение о спасении с представлениями греко-римской и восточной мистической философии.

Пантеон гностицизма. Учение о совершенном божестве, греховности материального мира и множестве промежуточных ступеней – эонов.

Представление о Христе как одном из эонов. Отрицание Ветхого Завета. Резкая враждебность к иудейским элементам в христианстве. Притязание на знание особого тайного смысла Библии. Учение о человеке.

Концепция знания. Социальные умонастроения гностиков. Гностицизм как питательная почва многих средневековых ересей. Основные течения гностицизма.

Христианство – вторая мировая религия: история возникновения, вероучение и культ. История изучения раннего христианства. Социально-экономические предпосылки христианства. Идеологические предпосылки христианства. Иудейские корни христианства. Основные особенности раннего христианства. Стадия актуальной эсхатологии.

Стадия приспособления. Состав и организации ранних общин. Разрыв с иудаизмом. Отношение к рабству и властям. Развитие культа. Создание новозаветного канона. Образ Иисуса Христа в Посланиях апостолов. Иисус в сочинениях Юстина. Хронология Нового Завета.

«Новый Завет» и начало христианской литературы Запада. Состав "Нового Завета". Значение четвероевангелия как литературного памятника.

Общечеловеческие нравственные ценности "Нового Завета". Нагорная проповедь Иисуса Христа. Примат нравственных ценностей над эстетическими в "Новом Завете" и христианской литературе. Новый тип положительного героя: его богодухновенность, героизм и мужество в отстаивании духовных ценностей. Новый художественный язык христианской литературы. Понятие о символическом образе. Многоуровневый смысл христианских текстов. Притча как конкретная форма символического образа.

Первые христианские писатели: Тертуллиан, Лактанций, Иероним.

Крупнейший представитель христианской литературы Аврелий Августин. "Исповедь" Аврелия Августина как непреходящий по значению литературный памятник христианской литературы. Замысел "Исповеди". Основные жанровые особенности книги.

Христианское Священное Предание: произведения святых Отцов церкви, решения Вселенских соборов, Папские Энциклики, выдающиеся богословские произведения.

Предпосылки возникновения церкви. Начало епископата.

Доктринальное и организационное становление христианства. Становление христианства господствующей религией. Вселенские соборы 1УУ111 вв. Символ веры: основные догматы христианства. Священное Писание христианства. Концепция Бога в христианстве. Формирование христианского культа. Обрядовая практика христианства. Христианские религиозные праздники. Переход от античности к средневековью как мировоззренческая революция: от ориентации на «природный космос» и «рациональный логос» к ориентации на сверх-природного Бога и иррациональную веру. Начало процесса дробления христианства на этапе развития феодализма. Обособление монофизитов (5 в., Византия). Ереси. Арианство. Монофелитство. Несторианство. Первый крупный раскол церкви (1054 г.) и образование православия и католицизма.

Православие: история, особенности вероучения и культа.

Христианская церковь на территории Византийской империи. Различия между православием и католицизмом. Введение христианства в Киевской Руси и основные этапы его эволюции. Крещение Руси: причины и следствия. Образование Русской православной церкви, ее административное устройство. Церковь и феодальная раздробленность Руси.

Образование централизованного государства и православная церковь.

Борьба русской церкви за независимость от константинопольского патриарха. Учреждение патриаршества. Реформы Никона, церковный раскол. Старообрядчество, его направления и толки. Сектантство в русском православии (духоборцы, молокане, христововеры, скопцы).

Петровские реформы. Синодальный период. Мистические секты в Среднем Поволжье в ХУ111 – ХХ вв.

Февральская революция 1917 г. Поместный Собор русской православной церкви (август 1917- сентябрь 1918 г.). Восстановление патриаршества ( Тихон). Революция 1917 г. и новый раскол православия. Значение декрета Совнаркома «О свободе совести, церковных и религиозных обществах» (январь 1918 г.). Социально-политическая ориентация «обновленческого» движения. Отношение московского патриархата к карловацкой иерархии. Изменение позиции русской православной церкви по отношению к Советскому государству. Декларация 1927 г. и ее последствия. Постановление ВЦИК и СНК «О религиозных объединениях» (8 апреля 1929 г.).

Патриотическая позиция русской православной церкви в годы Великой Отечественной войны. Отношение между русской православной церковью и Советским государством в послевоенные годы. Влияние перестройки на установление новых отношений между церковью и государством. Значение празднования 1000-летия Крещения Руси для Русской Православной Церкви. Традиционализм и модернизм в современном православии. Деятельность православной церкви во Всемирном совете церквей. Зарубежные православные организации.

Русское православие в постсоветском пространстве. Ренессанс православия в современной России. Современное устройство и положение Русской Православной Церкви. Православие в современном мире. Источники православного вероучения. Организационная структура православной церкви. Церковь и народное просвещение. Патриотическая и миротворческая деятельность РПЦ. Русская Православная Церковь в семье Поместных православных церквей. РПЦ и экуменическое движение.

Православие и отечественная культура. Принятие христианства как стимул возникновения древнерусской литературы. Жанры переводной литературы XI-XIV вв. Библейские книги — чтий, служебный и толковый тип. Богослужебные книги. Торжественное и учительное красноречие. Переводная агиография (житийный канон, жития мартирии, жития подвижников и аскетов, жития чудотворцев). Византийские хроники и их роль в формировании исторических и культурных представлений. Апокрифическая литература. "История Иудейской войны" Иосифа Флавия и проблема мастерства древнерусских переводчиков. «Слово о Законе и Благодати" митрополита Иллариона : общая проблематика памятника и его художественные особенности.

Религиозное и эстетическое содержание древнерусской архитектуры, ее взаимосвязь с русской природой.

Древнерусская икона как самобытное явление художественной культуры. Ее связь с византийскими традициями и национальное своеобразие. Иконостас как русское явление, его догматический смысл, структура, художественные особенности. Символика в русском православном зодчестве и живописи. Византия и становление русского церковного пения. Особенности православной церковной музыки. Колокольный звон как типично национальное явление в русском богослужении.

Поиск правды – главная проблема духовной жизни России.

Христианство в средневековой Руси. XIV-XVI вв. – расцвет средневековой христианской культуры. Традиции исихазма в православной культуре. Монастыри. Личность Сергия Радонежского. Становление русского национального характера.

Христианство и русская культура XIX – начала XX в. Феномен русской религиозной философии. Современное православие и культура.

Католицизм. Организационная структура Римскокатолической церкви. Рим как центр духовной жизни. Учреждение института «папства». Папа Римский как глава Римско-католической церкви. Ватикан. Курия. Монашеские ордена. Движения мирян. Догматика. Формирование латиноязычной и грекоязычной апологетики.

Апологетика как религиозно-философская литература. Борьба апологетов против язычества «гносис». Учение о положительном и отрицательном Богопознании в качестве ядра рациональной теологии. Ориген - создатель первой системы богословия. Обоснование им метода христианской экзегетики. Влияние платонизма на учение о Боге как монаде, генаде и бестелесном духе. Ориген о свободе как источнике вселенского зла. Непризнанные церковью идеи Оригена о многообразии творимых богом миров, о переселении бессмертных душ и повторных грехопадениях.

Учение Августина Блаженного о "двух градах" и обоснование необходимости церкви как посредника между Богом и людьми. Божественное предопределение и свобода воли. Свобода и произвол. Зло как неполнота Добра. Церковные споры вокруг изначальной предопределенности к греху и праведности в учении Августина. Принцип гармонии веры и разума в трактовке Августина. Движение к вере как путь самопознания. Формула Августина "Я сомневаюсь, следовательно, существую". Понятие личной веры у Августина. Вера как высший акт воли. Субъективная форма времени как способ организации души. Августин в качестве родоначальника жанра психологической автобиографии.

Фома Аквинский как систематизатор средневековой схоластики. "Сумма теологии" Фомы Аквинского и обретение христианской философией своего особого предмета. Суть томизма как постижения Бога через его творение. Роль аристотелевского гилеморфизма в создании Фомой иерархии форм бытия. Фома Аквинский о творении Богом "первой материи". Систематизация Фомой доказательств бытия Бога.

"Примирение" противоположных позиций в учении Фомы об универсалиях.

Связь науки с религией (символика математических чисел и химических формул).

Христианские коррективы в учении Аристотеля о душе. Соотношение познавательных способностей людей, ангелов и Бога в томизме. Томизм в качестве официальной позиции католической церкви.

Дополнения к Символу Веры. Обрядовые отличия католицизма. Средневековые храмы и соборы как центры общественной, политической и культурной жизни западноевропейского города. Романский стиль, его отличительные особенности в облике католических церквей.

Готический стиль и его историческое развитие. Богословская трактовка готического храма как символа устремленности к Богу. Место скульптуры в храмах католической ветви христианства. Музыка в системе христианского богослужения. Монастыри и музыкальная наука.

Католические отцы и учителя церкви. Западная схоластика в XIII в. Крестовые походы. Средневековые ереси. Инквизиция. Культура средневековой Европы и католическая церковь. Контрреформация.

Орден иезуитов. Кризис католицизма в Х1Х веке. Современное состояние католицизма: ареал, тенденции, проблемы. Неотомизм. Наследие Второго Ватиканского Собора.

Протестантизм. Особенности протестантизма как христианского течения. Общие положения протестантских церквей. История протестантизма. Классические течения протестантизма. Реформация XVI века в Германии. Мартин Лютер.

Лютеранство. Возвышение Лютером раскаяния как единственного пути к Богу. Отказ от церкви как посредника на этом пути. Лютер о "mea culpa"(моя вина) как причине разложения церковнорелигиозной жизни. Личное и историческое раскаяние как "основной метод Реформации". М. Лютер о попытках рационального познания Бога как соблазне. Личная вера как основа постижения Бога. Идеология Реформации как последовательный фидеизм ("sola fide" - спасение только верой). Вера в качестве определения воли. От личной веры к независимому мышлению. Теория двойственности истины в трактовке Лютера. Трактат "О рабстве воли" Лютера против трактата "О свободе воли" Эразма Роттердамского. Протестантизм о сосредоточенности на божественном предопределении как основе независимости в земных делах. Вера против свободы воли. Феномен "рабской воли" как предпосылка независимости личной веры от церковной и светской власти.

Человек как существо, осознавшее греховность своей природы. Пессимизм как условие человеческого достоинства. Формирование представления о мирской аскезе как покаянно-искупительной жизни и труде. Жизнь как небесное поручение и религиозно-мотивированная предпринимательская этика. Ф. Меланхтон против Лютера в вопросе христианского обоснования права собственности Покаянное и добродетельное распоряжение имуществом в пользу другого. Вытеснение благотворительности в виде подаяния благотворительным инвестированием. Идеология Реформации и религиозное обоснование прав человека.

Реформация в Швейцарии. Кальвин. Кальвинизм. Реформация в Англии. Англиканство. Протестантские деноминации: методизм, баптизм, адвентизм, пятидесятничество, свидетели Иеговы и др. Эволюция протестантской теологии. Социальные доктрины современного протестантизма.

Ислам: история, вероучение и культ. Возникновение ислама.

Личность и деятельность пророка Мухаммеда. Основные источники ислама. Мифы ислама. Характер раннего ислама. Борьба за установление ислама. Распространение мусульманства. Ислам в IX-XIX вв.

Мусульманское богословие. Священные тексты и законы ислама. Коран – священная книга ислама и памятник мировой культуры.

Библейские и евангельские сюжеты в Коране. Структура Корана, его деление на суры (главы) и строки (стихи). Мекканские и мединские суры, их деление на поэтические, пророческие, рахманские. Условный характер такого деления, их «перемешанность» в тексте Корана. Мировоззренческие проблемы Корана (Аллах – Бог Корана; Коран о Вселенной, Земле, ее флоре и фауне; история человечества по Корану).

Фантастика и действительность в тексте Корана. Основные канонические сказания, их ветхозаветные и новозаветные параллели: Нух и потоп (Ной и его ковчег), рассказ о красавце Йусуфе (история Иосифа), Муса – волшебник и вероучитель (скрижали Моисея), «Слово от Аллаха» – Иса (евангельская история Иисуса Христа). Коран как литературное произведение. Особенности художественной разработки образов в повествовательных, «поэтических» сурах Корана. Ритмическая стихия – «садж» – пророческой прозы Корана, усиление их эмоционального воздействия и восприятия смысла через чтение вслух. Значение Корана. Его влияние на художественную культуру арабских стран. Этика ислама. Религиозные мотивы в искусстве.

Сунна – Священное Предание ислама. Сунна и Умма. Умма как община, определяемая историей, религиозным образом жизни и культурой.

Человек, Вселенная и Бог в исламе. Основные религиозные догматы ислама. Отправные пункты исламской догматики: иман (Символ веры) и шахада («свидетельство»). Основные элементы Божественного установления (дин): пять столпов ислама, Вера (имам) и ихсман (благие дела). Разрешенное (халал) и запрещенное (харам). Социальная и обрядовая практика ислама. Мусульманские религиозные праздники.

Мусульманская культура. Соотношение религиозных и национальных начал в исламской культуре. Культовая архитектура. Необходимость создания сакрального здания, отвечающего требованиям новой религии. Дом Мухаммеда – прообраз будущего канона культового здания и постройка первого святилища Каабы в Мекке. Разработка сакрального здания мусульман – мечети. Мечеть. Канонические архитектурные формы мечети: прямоугольный двор, окруженный галереями, многоколонный зал для совершения молитв. Пространственная ориентация – «кибла» – в сторону Мекки. Значение минарета для публичного призыва на молитву. Появление центрических купольных мечетей и их религиозная символика. Мечеть как образ природы, ее продолжение, воплощение идеи природного равновесия и покоя, гармонии здания с окружающей средой. Значение пространства в архитектуре мечети.

Мусульманские праздники и обряды. Направления (суннизм и шиизм) и секты (исмаилизм, ваххабизм и суфизм) современного ислама. Суфизм - мистико-аскетическое течение в исламе. Влияние суфизма на арабскую, иранскую и турецкую классическую поэзию. Фундаменталистские, традиционалистские и панисламские тенденции в современном исламе. Ислам в России.

Вера бахаи. Исторические предпосылки возникновения. Вера баби. Баб – Предтеча. Баха-Улла – Слава Господа. Абдул-Баха – Слуга Баха. Кто такой бахаи. Молитва. Здоровье и лечение. Религиозное единение. Путь к миру. Различные учения и предписания. Монашеская жизнь. Брак. Календарь бахаи. Духовные советы. Праздники бахаи, памятные дни и дни поста. Основы вероучения. Бог, Богоявления и человек. Вера в загробный мир, рай и ад. Единство двух миров. Небытие зла. Миропорядок Баха-уллы. Пророчества Баха-Улла и АбдулБаха. Прошлое и будущее. Администрация и законы. Община бахаи.

Преодоление новых рубежей. Вера бахаи в России.

Тема 11. Религиозные организации нетрадиционного Понятие, характерные черты и классификация нетрадиционных религий. Специфика «новых религиозных верований» («неорелигий), «религий нового века», их отличие от традиционных религиозных систем.

АУМ синрике (учение истины АУМ). «Миссия Божественного Света». «Церковь» Адамитов. Дети Божьи («Семья любви»). Муниты (Церковь Единения). Церковь Сайентологии. Богородичный центр.

«Белое братство» («Международный институт души Атма»). Церковь Христа. «Живой поток (Местная церковь Свидетеля Ли). «Опус Деи»

(«Великое Дело»). «Новый Акрополь». Церковь Последнего Завета (последователи Виссариона). Фонд Рериха («Живая Этика») и другие теософские и антропософские группы (оккультные группы). «Слово жизни» (около 20 других названий, включающих слова «вера», «вода», «живой», "«слово"). «Орден Лотосовой сутры». «Белый лотос». «Шри Чинмой». «Озарение». «Брахма Кумарис». «Академия Йоги». Трансцедентная медитация. Движение «Нью эйдж» (Новая эра»). Центр «Юнивер». Кришнаиты («Международное Общество Сознания Кришны).

Свидетели Иеговы (Общество «Сторожевой Башни»). Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны).

Роль религии в современной жизни общества. Противоречия современного мира и их влияние на состояние и характер религиозности. Потребность в религии в современном обществе. Проблема кризиса религии. Религиозный плюрализм. Секуляризация и сакрализация.

Модернистские и фундаменталистские тенденции в современных религиях. Интегративные процессы в мировых религиях. Экуменическое движение и другие формы сотрудничества религиозных организаций.

Образование международных религиозных организаций, их программы и характер деятельности. Альтернативы традиционной религии.

Религия, идеология, государство. Деятельность религиозных организаций в социально-политической сфере современного общества. Движение молодежного протеста и контркультура и их влияние на появление нетрадиционных религий. Современный мистицизм и его корни. Причины распространения нетрадиционных религий и мистицизма Современный взгляд различных религиозных конфессий на общечеловеческие проблемы: войны и мира, отношения к власти, к государственности, взгляд на права человека, взаимоотношения полов, отношение к политике. Ареал распространения религий. Статистические и социологические данные о распространении религий, число верующих, их социальный состав, их роль в общественной жизни различных стран.

Религия и право: веротерпимость, свобода вероисповеданий, свобода совести. Закон Российской Федерации «О свободе совести и о религиозных объединениях». Осуществление свободы совести в России.

Религия и политика. Религия и наука. Современная мифология.

Этнические и этнорелигиозные конфликты в современном мире. Понятие этнорелигиозных конфликтов. Природа и причины этнорелигиозных конфликтов. Стадии развития и классификация этнорелигиозных конфликтов. Последствия этнорелигиозных конфликтов. Преступность в условиях этнорелигиозных конфликтов. Этнорелигиозный терроризм.

Режим чрезвычайного положения в условиях межнациональных конфликтов. Основные черты режима чрезвычайного положения.

Основания, условия и порядок введения режима чрезвычайного положения. Формы и методы обеспечения режима чрезвычайного положения. Деятельность органов внутренних дел в условиях этнорелигиозных конфликтов. Пути урегулирования межнациональных и межконфессиональных конфликтов: миротворческая роль ООН, право наций на самоопределение, реализация национальной политики.

6. ИНФОРМАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКОЕ

ОБЕСПЕЧЕНИЕ

Акцорин, В. А. Введение // Марийский фольклор : мифы, легенды, предания. – Йошкар- Ола : Мар. кн. изд-во, 1991. – С. 5–22.

Аникин, Д. А. История религии : конспект лекций / Д. А. Аникин.

– М. : Высшее образование, 2008. – 182 с. – (Хочу все знать).

Антонян, Ю. М. Этнорелигиозные конфликты : проблемы, решения : учебное пособие / Ю. М. Антонян, М. Д. Давитадзе – М. : Щит, 2004 – 308 с.

Алексеев, Г. А. От лечебной магии к народной медицине : учебное пособие / Г. А. Алексеев, Р. С. Кириллов. – Чебоксары : Чуваш. кн.издво, 1996. – 57 с.

Васильев, Л. С. История религий Востока ( религиозно-культурные традиции и общество) : учеб. пособие для вузов / Л. С. Васильев. – М. :

Высш. шк., 1983.

Гараджа, В. И. Религиоведение : пособие для студентов педагогических вузов / В. И. Гараджа. – М. : АО «Аспект Пресс», 1994. – 286 с.

– (Программа: Обновление гуманит. образования в России).

Горелов, А. А. Религиоведение в вопросах и ответах / А. А. Горелов. – М. : Эксмо, 2007. – ( Полный курс за 3 дня).

Данильян, О. Г. Религиоведение: учебник / О. Г. Данильян, В. М.

Тараненко. – М. : Эксмо, 2007. – 480 с. – (Образовательный стандарт ХХ1).

Демин, В. Н. Заветными тропами славянских племен / В. Н. Демин.

– М. : Изд. – торг. дом Гранд ; ФАИР-ПРЕСС, 2002. – 399 с.

Зайцев, А. И. Греческая религия и мифология (курс лекций) : учебное пособие для вузов / А. И. Зайцев. – М. : СПб. : Academia: СПбГУ, 2005. – 205 с. – ( Классическая учебная книга).

История религий : учебник для вузов : в 2 т. / [ В. В. Винокуров и др.] : под. ред. И. Н. Яблокова. – М. : Высш. шк., 2004. – Т.1. – 464 с.;

Т.2. – 676 с.

Калашников, В. И. Боги древних славян / В. И. Калашников. – М. :

Белый город, 2004. – 48 с.

Кириллов, Р. С. Библия – памятник мировой культуры : учеб. пособие / Р. С. Кириллов. – Чебоксары : ЧГПУ,1999. – 102 с.

Кириллов, Р. С. Числовая символика в мировой культуре : учеб.

пособие / Р. С. Кириллов. – Чебоксары : ЧГПУ, 2005. – 93 с.

Климович, Л. И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии / Л. И. Климович. – М. : Политиздат, 1986. – 270 с. : ил.

Леонидов, Ф. Введение в вероучения народов мира : справочное пособие / Ф. Леонидов. – М. : Флинта ; МПСИ, 2005. – 123 с.

Лобазова, О. Ф. Религиоведение : учебник / О. Ф. Лобазова ; [ под ред. В. И. Жукова ]. – 3-е изд., испр. и доп. – М : Изд. торг. корпорация «Дашков и К», 2007. – 488 с..

Лобжанидзе, А. А. Этногеография и география религий : учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений / А. А. Лобжанидзе, С. А.

Горохов, Д. В. Заяц. – М. : Изд. центр «Академия», 2005. – 176 с., [ 8 ]с.

цв. ил. : ил.

Матецкая, А. В. Религиоведение (краткий курс) / А. В. Матецкая, С. И. Самыгин. – Ростов н/Д : Феникс, 2008. – 216 с. : ил. – ( Высшее образование).

Основы религиоведения : учебник для вузов / [И. Н. Яблоков и др.] : под ред. И. Н. Яблокова] – Изд. 5-е, перераб. и доп. – М. : Высш. шк., 2006. – 568 с.

Религия : история и современность : учебник для вузов / авт.-сост.

Ш. М. Мунгаев и др. [ под ред. Ш. М. Мунгаева]. – М. : Культура и спорт; Изд. объединение «ЮНИТИ», 1998. – 263 с.

Рогалевич, Н. Религиоведение : экспресс – курс / Н. Рогалевич, Б.

Сумароков, А. Островцев. – 3-е изд., стер. – Минск : Новое знание, 2007. – 207 с.

Угринович, Д. М. Введение в религиоведение / Д. М.Угринович. – 2 изд., доп. – М. : Мысль, 1985. – 270с.

Чернышев, В. М. Религиоведение [Под ред.проф. А. А. Матвеева] / В. М.Чернышев : [ под ред. А. А. Матвеева ]. – Киев : Общество Любителей Православной Культуры ; Изд-во им. св. Льва, папы Римского, 2009. – 336 с.

Яблоков, И. Н. Основы теоретического религиоведения / И. Н. Яблоков. – М. : Космополис, 1994. – 223 с. – ( Программа: «Обновление гуманит. образования в России).

Языкович, В. Р. Религиоведение / В. Р. Языкович. – Минск : Тетра Система, 2008. – 272 с.

– 528 с. 6.2. ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА Авксентьев, В. А. Этническая конфликтология : в 2 ч. / В. А. Авксентьев. – Ставрополь: Ставроп. гос. ун-т, 1996. – Ч.1. – 153 с.; Ч.2. – 168 с.

Армстронг, К. История Бога: 4000 лет исканий в иудаизме, христианстве и исламе / К. Армстронг : [ пер. с англ.]. – М. : Альпина нон фикши, 2008. – 501 с.

Асов, А. И. Атланты, арии, славяне : история и вера / А. И. Асов. – М. : Вече, 2001.– 560 с Асов, А. И. Тайны «Книги Велеса» / А. И. Асов. – М. : Вече, 2008. – 416 с. – (Тайны Земли Русской).

Асов, А. И. Тайны русских волхвов / А. Асов. – М. : Вече, 2008. – 480 с. – (Тайны Земли Русской).

Берман, А. Г. Страницы истории православия в Чувашии в ХХ веке / А. Г. Берман. - Чебоксары : Волжский филиал МАДИ, 2009. – 132 с.

Бессерман, П. Каббала и еврейский мистицизм [пер. с англ.] / Перли Бессерман. М. : ФАИР-ПРЕСС, 2002. – 208 с. : ил. – ( Грандиозный мир).

Библия. Книги Ветхого и Нового Завета / (любое издание).

Боги и мифы Индии / [ пер. с англ.]. – М. : Арт-Родник, 2003. – Браславский, Л. Ю. Ислам в Чувашии : исторические и культурологические аспекты / Л. Ю. Браславский. – Чебоксары : Изд-во «Чувашия», 1995. – 160 с. : ил.

Браславский, Л. Ю. Религиозные и оккультные течения в Чувашии ( Культы, церкви, секты, деноминации, духовные школы). – Чебоксары : Изд-во «Чувашия», 2000.–374 с. : ил. Браславский, Л. Ю. Старообрядчество и христианское сектантство в Чувашии / Л. Ю. Браславский. – Чебоксары : Чувашкнигоиздат, 1983. – 96 с.

Булгаков, М. А. Мастер и Маргарита : роман / М. А. Булгаков. – Чебоксары : Чув. кн. изд-во, 1990. – 367 с.

Вебер, М. Протестантская этика и дух капитализма // М. Вебер.

Избр. соч. – М. : Прогресс, 1990. – 804 с.

Вера и разум : религия и гуманитарное знание : [Межвуз. сб. науч.

ст.] / Отв. ред. В. М. Пивоев. – Петрозаводск : Изд-во Петрозаводск.

гос. ун-та, 2002. – 124 с.

Вонг, Е. Даосизм / Ева Вонг. – М. : ФАИР-ПРЕСС, 2001. – 352 с. :

ил. – ( Грандиозный мир).

Энциклопедия чудес. Тайны, загадки, мистические учения/ авт.

текста Э. Грубер и др.: [перевод с нем.] – М : Ридерз Дайджест, 2007.

– 480 : цв. ил.

Гончарова, Н. А. Религия в Германии : религия в ситуациях повседневного общения / Н. А. Гончарова. – М. : Чистые пруды, 2007. – с.: ил. – ( Библиотечка «Первое сентября». – Серия «Немецкий язык»;

вып. 6).

Гумилев, Л. Н. Этносфера : история людей и история природы / Л.

Н. Гумилев. – М. : Наука, 1993. – 544 с.

Денисов, П. В. Религиозные верования чуваш : историко-этнографические очерки / П. В. Денисов. – Чебоксары : Чуваш. гос. изд–во, 1959. – 408 с. : ил.

Донини, А. У истоков христианства ( от зарождения до Юстиниана) / А. Донини. – М. : Политиздат, 1989. – 365 с.

Зеньковский, С. А. Русское старообрядчество : духовные движения семнадцатого века / С. А. Зеньковский. – М. : Изд-во «Церковь», 1995.

Иоаннесян, Ю. А. Вера бахаи / Ю. Л. Иоаннесян. – СПб. : «Азбука – Классика»; «Петербургское востоковедение», 2003. – 320 с. – («Мир Востока»).

Иудаизм / авт.-сост. В. А. Барановский, Ю. Н. Иванов. – Минск :

Книжный Дом, 2006. – 384 с. – (Религии мира).

Как была крещена Русь : [ Сборник / под ред. Л. И. Волковой. – М. : Политиздат, 1990. – 320 с. : ил.

Каниткар, В. П. Индуизм / В. П. Каниткар, У.О. Коул : [пер. с англ.]. – М. : ФАИР-ПРЕСС,2001. - 384 с.:ил.

Китайские боги и мифы / [ пер. с англ. Н. А. Виноградовой / – М. :

Арт-Родник, 2003. – 64 с. : ил. – (Древние культуры).

Клибанов, А. И. Из мира религиозного сектантства / А. И. Клибанов. – М. : Политиздат, 1974. – 255 с.

Клибанов, А. И. Религиозное сектантство и современность / А. И.

Клибанов. – М. : Наука, 1974. – 272 с.

Козлов, А. Легенды и тайны древнейших цивилизаций. Эпоха творения. / А. Козлов. – М. : Амрита – Русь, 2008. – 352 с.

Климович, Л. И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии / Л. И. Климович. – М. : Политиздат, 1986. – 270с.

Коран / ( Любое издание).

Косидовский, З. Библейские сказания / З. Косидовский. – М. : Политиздат, 1987.– 463 с.

Крывелев, И. А. История религий : очерки в двух томах. Т.1. / И. А.

Крывелев – 2 изд., дораб. – М. : «Мысль», 1976. – 445 с.

Кубланов М. М. Новый Завет : поиски и находки / М. М. Кубланов.– М. : «Наука»,1968. – 230 с.

Курбатов, Г. Л. и др. Христианство : Античность. Византия. Древняя Русь / Г. Л. Курбатов, Э. Д. Фролов, И. Я. Фроянов. – Л : Лениздат., 1988. – 384 с.

Лавров, А. С. Колдовство и религия в России ( 1700 – 1740 ) / А. С.

Лавров. – М. : Изд-во «Древлехранилище», 2000. – 572 с.

Лопухин, А. П. Библейская история Ветхого Завета. – Репринтное изд. / А. П. Лопухин. – Л. : «Печатный Двор»; М. : Книга Принштоп, 1986 с. - 402 с.

Лучшие христианские притчи / авт. – сост. М. Тимофеев. – М. :

Эксмо, 2009. – 352 с. : ил. – ( Религия. Б-ка христианской мудрости).

Мавлютов, Р. Р. Ислам / Р. Р. Мавлютов. – М. : Политиздат,1969. – 159 с. – ( Б-ка «Соврем. религии).

Максуд, Р. Ислам / Рукайя Максуд : [пер. с англ. В. Новикова]. – М. : ФАИР-ПРЕСС, 2002. – 304 с. : ил. – (Грандиозный мир).

Массэ, А. Ислам / А. Массэ. - М : 1963; 3-е изд. – М., 1979. - Мень, Александр. История религии : в поисках Пути, Истины и Жизни / Александр Мень. М. : Мирос, 1994. – 181 с.

Матвеев, Г. М. Языческие верования, традиции, обряды и образ жизни наших предков : конспект лекций / Г. М. Матвеев. – Чебоксары :

ЧГУ, 2003. – 88 с.

Мокшин, Н. Ф. Религиозные верования мордвы / Н. Ф. Мокшин. – изд 2-е. доп. и перераб. – Саранск : Морд. кн. изд-во, 1998. – 245 с.

Налетова, И. В. «Новые православные» в России : тип или стереотип религиозности // Социс, 2004. – №5. – С.130 – 136.

Никольский, Н. М. История русской церкви / Н. М. Никольский. – М. : Политиздат,1983. – 448 с.

Носова, Г. А. Язычество в православии / Г. А. Носова. – М. :

«Наука», 1975. – 151 с.

Павловский, А. Ночь в Гефсиманском саду : избр. библейские истории / А. Павловский. – Л. : Лениздат, 1991. – 476 с.: ил.

Парнов, Еремей. Трон Люцифера : критические очерки магии и оккультизма / Е. Парнов. – М. : Политиздат, 1985. – 298 с. : ил.

Пилкингтон, С. М. Иудаизм / С. М. Пилкингтон. – М. : ФАИРПРЕСС, 2002. – 400с. : ил.

Психологические аспекты буддизма : [Сборник / под ред. М. А Лапшиной ]. – Новосибирск : «Наука», Сибирское отд., 1985. – 156 с.

Пути за пределы «эго». / перевод с англ. М. Папуша, Е. Поле и К.

Андреевой. – М. : Изд-во Трансперсонального ин-та, 1996. – 318 с.

Религиозные традиции мира : в 2 т. / Сост. Байрон Г. Иэрхарт. М. : КРОН-ПРЕСС, 1996. - Т 1. – 576 с.; Т.2. – 640 с.

Ренан, Э. Очерки по истории религии // Классики мирового религиоведения / Э. Ренан. – М. : Канон, 1996. – С. 268 – 286.

Русская православная церковь / А. С. Буевский [ и др. ] : [ под ред.

архиепископа Волоколамского Питирима ]. – М. : Изд-во Московской патриархии, 1980. – 297 с.

Русское православие : вехи истории / Я. Н. Щапов[и др.] : [Науч.

ред., вступит. ст., послесловие А. И. Клибанов]. – М. : Политиздат, 1989. – 719 с.

Салмин, А. К, Система верований чувашей / А. К. Салмин. – Чебоксары : ЧГИГН, 2004. – 206 с. : ил.

Свенцицкая, И. С. Раннее христианство : страницы истории / И. С.

Свенцицкая. – М. : Политиздат, 1988. – 336 с.

Свято-Русские Веды. Книга Велеса / Перевод, пояснения А. И.

Асова. – М. : «ГРАНД – ФАИР», 2001. – 576 с. : ил.

Соколова, З. П. Культ животных в религиях / З. П. Соколова. – М. :

АН СССР : «Наука», 1972. – 213 с. : ил.

Старые церкви, новые верующие : религия в массовом сознании постсоветской России / К. Кариайнен [и др.] ; [ под ред К. Кариайнена, Д. Фурмана ]. – М. : СПб.: Летний сад, 2000. – 247 с.

Тайлор, Э. Б. Первобытная культура / Э. Б. Тайлор. – М. : Политиздат, 1989. – 573 с.

Титов, В. И. Православие / В. И. Титов. – М. : Политиздат, 1967. – 336 с. – ( Б-ка «Современные религии).

Томсон, М. Философия религии / М. Томсон. – М. : Торг. Дом ГРАНД, 2001. – 384 с. – ( Грандиозный мир).

Трофимова, Т. А. Этногенез татар Поволжья в свете данных антропологии / Т. А. Трофимова. – М. : Л. : Изд-во АН СССР, 1949. – 268 с.

Филатов, С. Б. Новое рождение старой идеи : православие как национальный символ // Полис. – 1999. - №3. – С.138 – 149.

Философия, вера, духовность : истоки, позиция и тенденция развития [ Монография / Н. Б. Андренов [и др.] ; [ Под общ ред. О. И. Кирикова ]. Кн. 11. – Воронеж : ВГПУ, 2007. – 431 с.

Франкл, В. Человек в поисках смысла / В. Франкл. – М. : Прогресс, 1990. – 366 с.

Фрейд, З. Введение в психоанализ / З. Фрейд.- М. : Наука, 1991. – 455 с.

Фрейд, З. Тотем и табу // З. Фрейд. «Я» и «Оно». Труды разных лет. Кн. 1. / З. Фрейд. – Тбилиси : «Мерани», 1991. – С.193 - 350.

Хамфриз, К. Дзэн-буддизм / Кристмас Х. [ пер. с англ. ]. – М. :

ФАИР – ПРЕСС, 2002. – 320 с. – ( Грандиозный мир).

Хетчер, У. С, М. Дж. Дуглас. Новая мировая религия. Вера бахаи / У. С. Хетчер, Дж. Дуглас Мартин. – СПб : Изд-во Фонда бахаи «Единение», 1987.

Христианство / авт.-сост. А. А. Грицанов, Г. В. Синило. – 2 изд., стереотип. – Минск : Книжный Дом, 2009. – 640 с. – (Религии мира).

Христофорова, О. Б Логика толкований : Фольклор и моделирование поведения в архаических культурах / О. Б. Христофорова. – М. :

Российск. гос. гуманит. ун-т, 1998.– 80 с. – ( Чтения по истории и теории культуры. Вып. 25).

Чумакова, Т. В. Православие/ Т. В. Чумакова. СПБ. : Питер, 2007.

– ( Серия «Религии мира»).

Шифман, И. Ш. Ветхий завет и его мир : ( Ветхий мир как памятник лит. и общ. мысли древней Передней Азии) / И. Ш. Шифман. М. :

Политиздат, 1987. – 239 с. : ил.

Штернберг, М. И. «Вечные вопросы» в свете науки, философии и религии. Кн. 2. / М. И. Штернберг. – М. : «Новый век», 2004. – 264 с.

Эрнест, К. Суфизм. [пер. с англ.] / Карл В. Эрнест. – М. : ФАИРПРЕСС, 2002. – 304 с. : ил.

Эррикер, К. Буддизм / Клайв Э. М. : ФАИР-ПРЕСС, 2002. – 304 с.

: ил.

Эсслемонт, Дж. Э. Баха – Улла и Новая Эра / Дж. Э. Эсслемонт. – Екатеринбург : Изд- во Урал. ун-та, 1991. – 304 с.

Янг, Дж. Христианство / Дж. Янг. М. : ГРАНД-ФАИР, 2000. – с.: ил.- (Грандиозный мир).

Японские боги и мифы / [ пер. с англ.]. – М. : АРТ- Родник, 2003. – 64 с. : ил. – ( Древние культуры).

Библейская энциклопедия – репринтное издание / отв. за выпуск И.

Д. Коновалов. – М. : ТЕРРА, 1990. – 902 с.

Богомолов, А. И. Религии мира. Новейший словарь / А. И. Богомолова. – Ростов н/Д. : Феникс, 2005. – 672 с. – ( Словари).

Вандерхилл, З. Мистики ХХ века : Энциклопедия / З. Вандерхилл.

[ Пер. с англ.; Предисловие и общ. ред. А. Ровнер]. – М : Локид : Миф, 1998. – 522 с.

Индуизм от А до Я / сост. В. А. Косарев. – М. : АСТ : Восток – Запад, 2007. – 320 с.

Ислам классический : Энциклопедия / М. : «Эксмо» ; СПб. : Митгард, 2005.– 416 с. : ил.

Кириллов, Р. С. Символика в мировой художественной культуре :

Словарь – справочник / Р. С. Кириллов. Чебоксары : ЧГПУ, 2001. – Краткая энциклопедия ислама / Ньюби Гордон. – пер. с англ. – М.

: ФАИР – ПРЕСС, 2007. – 384 с. ил.

Краткий настольный эзотерический словарь : в 2 т. / сост. Б. Р.

Корженьянц. – М. ; Рига : Русский Духовный центр, 1993. – Т. 1. – с. ; Т. 2. – 240 с.

Народы и религии мира : энциклопедия / [ гл. ред. В. А. Тишков ] / ред. колл. О. Ю. Артемова [и др.] - М. : Большая Рос. Энцикл., 1978. – 928 с.

Таицкая, А. И. Энциклопедия заблуждений. Суеверия / А. И. Таицкая. – М. : Донецк : Эксмо ; СКИФ, 2004. – 369 с. : ил.

Христианство от А до Я / сост. Н. А. Добрина. М. : АСТ : Восток – Запад, 2007. – 384 с. – (Мир культуры).

Энциклопедия мистицизма / сост. Н. Дядьков. – СПБ : Литера;

ВИАН, 1997. – 478с. : ил.– ( Энциклопедия Литеры).

7. МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО

ОРГАНИЗАЦИИ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ СТУДЕНТОВ

7.1. Общие методические рекомендации к семинарским Семинарские занятия призваны способствовать углублению знания принципов, законов и категорий изучаемой дисциплины, формированию навыков их использования при анализе и оценке проблем этнографии, религиоведения и смежных дисциплин, использования межпредметной связи, учета регионального компонента и др. На семинарах формируется активность, самостоятельность и творческий характер мышления, научное мировоззрение. Одна из важных задач семинаров – прививать будущему специалисту навыки работы: умение подобрать литературу, прежде всего этногеографическую и религиоведческую; составить план выступления; логически последовательно его изложить; давать мировоззренчески четкие и методологически ясные ответы на поставленный вопрос.

Основной формой подготовки к семинарским занятиям является самостоятельная работа студентов.

Один из наиболее целесообразных вариантов следующий:

– на основе конспекта и выписок осветить прежде всего постановку вопроса у ведущих специалистов по обсуждаемой проблеме;

– выделить понятия и основные определения, принципы, законы, сформулированные в этих материалах;

– дать конструктивный анализ идеалистических и метафизических концепций;

– рассмотреть методологическое и практическое значение главных теоретических положений для научного познания и практики;

– сформулировать свое мнение и отношение к обсуждаемому вопросу, показать его значение в современных условиях.

Наиболее целесообразной и продуктивной формой изучения первоисточников и учебной литературы является конспектирование.

Конспект (в переводе с лат. – «обзор») – это своего рода индивидуальное учебное пособие, создание которого способствует формированию научного мировоззрения и стиля мышления. Основные этапы конспектирования следующие:

– определение цели конспектирования (конспектируется ли работа в целом или делаются выписки по отдельным конкретным вопросам);

– общее ознакомление, первое чтение первоисточника, определение главных проблем и теоретических положений;

– изложение материала (особенно содержания дискуссий) своими словами по логике автора работы или принятому студентом плану;

– выписывание важнейших теоретических положений, определений, выводов как цитат, т.е. точно, в кавычках, с указанием страниц, выходных данных (место, издательство, год издания).

Объем конспекта обычно в 8-10 раз меньше объема первоисточника.

Наиболее распространенные при конспектировании ошибки:

неправильное выделение главных вопросов или их поверхностное изложение; излишняя детализация; простое переписывание частей текста; искажение смысла первоисточника или его положений.

При подготовке доклада, выступления следует исходить из основных требований диалектического метода. Среди них – принцип объективности рассмотрения; принцип научности; принцип единства общечеловеческого и классового; принцип историзма; принцип толерантности; принцип системного подхода к общественным явлениям.

Методика работы над рефератом (контрольной работой) Написание реферата (контрольной работы) должно быть творческим процессом, предполагающим самостоятельность мышления и требующим определенных навыков. Можно рекомендовать следующий порядок работы над рефератом:

– выбрать тему, подобрать литературу, получив консультацию у преподавателя;

– начать работу с изучения первоисточников, их конспектирования в соответствии с темой, стремясь логически анализировать содержание; при пересказе правильно формулировать и раскрывать теоретические положения;

– включить статьи и монографии современных авторов;

– увязать теоретические положения с реальной практикой, с фактическим иллюстративным материалом;

– сформулировать свое отношение к рассматриваемым вопросам и позициям авторов использованных статей и монографий, что во многом повысит самостоятельность и ценность реферата;

– правильно оформить реферат:

титульный лист содержит название ВУЗа, факультета, курса, группы, фамилию, имя и отчество студента, тему, фамилию и инициалы научного руководителя, дату;

введение, актуальность темы и задачи ее изложения;

основной текст, разбитый на разделы или параграфы;

использованная литература (с указанием выходных данных).

Ссылки на литературу в тексте могут быть подстрочные, внизу каждой страницы, либо в тексте в скобках порядковый номер в списке литературы и страницы.

ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ И ДОКЛАДОВ К СЕМИНАРСКИМ

ЗАНЯТИЯМ

Предмет религиоведения и его структура.

Методы, принципы и категории в религиоведческом познании.

Определение понятия «религия». Сущность религии.

Вера, чувства и разум.

Основные подходы к объяснению религии.

Возникновение и развитие науки о религии.

Типология религий.

Социология религии.

Психология религии.

Элементы религии.

10.

Проблема многообразия и единства исторических форм религии.

Религия, мистика, мифология. Древние мистические культы.

12.

Ранние формы религиозных верований.

13.

Язычество восточных славян.

14.

Древние религиозные верования народов Среднего Поволжья.

15.

Древние религии Египта и Месопотамии.

16.

Религии греков и римлян.

17.

Древнегерманская религия.

18.

Зороастризм.

19.

20.

21.

Джайнизм и сикхизм.

22.

Национальные религии Китая: конфуцианство и даосизм.

23.

Национальная религия Японии: синтоизм.

24.

Буддизм: философия и религия: учение об элементах бытия, 25.

карме, пути спасения. Этика буддизма.

Авраамические религии (общая характеристика).

26.

Иудаизм: история, вероучение и культ.

27.

28.

Возникновение и эволюция христианства.

29.

Анализ книг Ветхого Завета Библии.

30.

Анализ книг Нового Завета.

31.

Православие: история, вероучение и культ.

32.

Католицизм: история вероучение и культ.

33.

Реформация и протестантизм.

34.

Введение христианства в Киевской Руси и основные этапы его 35.

Христианизация народов Среднего Поволжья.

36.

Протестантские секты.

37.

Ислам: история, вероучение и культ.

38.

39.

Понятие, характерные черты и классификация 40.

нетрадиционных религий.

Религиозные и оккультные течения в Чувашии.

41.

Ислам в Чувашии.

42.

Религия в современном мире.

43.

Религия и право: веротерпимость, свобода вероисповеданий и 44.

свобода совести.

Общечеловеческие нормы морали в Ветхом и Новом Завете 45.

(сравнительный анализ).

Нравственные ценности в священных текстах мусульманства.

46.

Современное сектантство: основные черты.

47.

Оккультные течения в Чувашии.

48.

Соотношение религии с другими отраслями культуры.

49.

Новые религиозные движения.

50.

Протестантские секты в России.

51.

Понятие, характерные черты и классификация нетрадиционных религий.

Религия и право. Закон РФ «О свободе совести и о религиозных организациях».

Религия в России: история и современность.

54.

Религия и право: веротерпимость, свобода вероисповеданий, 55.

свобода совести. Закон Чувашской Республики «О свободе вероисповеданий в Чувашской Республике».

Этнорелигиозные конфликты : причины и пути преодоления.

56.

Социология религии.

57.

Общечеловеческие нормы морали в священных текстах мировых религий.

Символика в православном зодчестве и живописи.

59.

Современный экуменизм.

60.

Экуменизм и интегративные тенденции в религиях.

61.

Альтернативы традиционной религии.

62.

Религия, идеология, государство.

63.

8. МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО

ВЫПОЛНЕНИЮ КОНТРОЛЬНОЙ РАБОТЫ (ДЛЯ

СТУДЕНТОВ-ЗАОЧНИКОВ)

Для студентов, обучающихся по заочной форме, учебным планом предусмотрено выполнение контрольной работы.

Контрольная работа является формой самостоятельной работы студентов, направленной на активизацию творческого мышления, формирование действенной системы умений и навыков работы с источниками, учебной и научной литературой, а также на освоение основ методики учебно-исследовательской деятельности.

Написание контрольной работы – дело относительно трудное, требующее соответствующих знаний и умений, определенного времени и определенной последовательности действий.

Тема контрольной работы может выбираться самим студентом, но чаще всего она предлагается преподавателем.

На первом этапе следует внимательно ознакомиться с планом контрольной работы и содержанием учебной программы по соответствующей теме. Предлагаемые вопросы тем носят не абсолютный характер, что определяет возможность корректировки отдельных вопросов и постановки новых.

Второй этап можно начинать с изучения соответствующих разделов учебников и учебных пособий по религиоведению и прочитать конспект прослушанной лекции по данной теме. В последние годы издано большое количество разнообразной учебной литературы по религиоведению. Наиболее важные из них приведены в данном пособии в части «Учебная литература» (6.1), которые являются общими для изучения курса в целом и написания контрольной работы по всем предлагаемым темам. Затем следует ознакомиться с рекомендованной специальной литературой по теме. Ее не следует воспринимать как догму.

Она носит примерный характер. Не следует ограничиваться изучением только рекомендованной литературы. Необходимо самостоятельно продолжить поиск дополнительной литературы.

Книги целесообразно читать по выборочной схеме, извлекая тот материал, который необходим для раскрытия вопросов Вашей темы.

Конструктивная наработка материала требует конспектирования основных положений, выписки нужных цитат, фиксирования собственных рассуждений и своего частного мнения. Помните, что самая лучшая память – это своевременно и удачно сделанная запись.

На третьем этапе нужно распределить материал относительно вопросов темы. При необходимости можно скорректировать вопрос (вопросы) плана контрольной работы. Излагая материал в тексте работы, старайтесь максимально выдержать логическую последовательность, диктуемую темой и планом работы. Стремитесь к точности и конкретности изложения, применяя профессиональную научную терминологию, но не используйте терминов, понятий, категорий, значение которых Вам неизвестно, или же непонятно. Для уточнения смыслового содержания терминов, понятий, категорий рекомендуется использовать словари и энциклопедии, перечень которых приводится в данном пособии в части «Справочная литература» (6.3).

Не старайтесь обильно цитировать в тексте работы специальную и учебную литературу. Сам жанр контрольной работы предполагает изложение содержания темы по плану, поэтому обилие цитат будет затруднять оценку Вашей творческой деятельности. Использование цитат в контрольной работе уместно только для подтверждения тезисов, выдвигаемых Вами или автором цитируемой работы. Цитаты используются для того, чтобы без искажений передать мысль автора. При использовании цитат и оформлении ссылок следует четко руководствоваться общепринятыми правилами библиографического описания источников.

Четвертый этап включает написание заключения, а также возврат к вводной части работы «Введение» для окончательной формулировки исходных положений.

На пятом заключительном этапе составляется список использованной литературы, куда включаются те источники, которые Вы действительно использовали при подготовке и написании контрольной работы. Список использованной литературы составляется в строгом соответствии с общепринятыми правилами и требованиями библиографического описания.

Обратите должное внимание на правильное оформление контрольной работы. На титульном листе указываются (сверху вниз):

заочного отделения факультета русской филологии (специальность – Связи с общественностью) Ивановой И.И.

Примерный объем контрольной работы 15-18 листов машинописного текста через два интервала на одной стороне стандартного листа А-4. Работу можно оформить в ученической тетради. Писать нужно четким и разборчивым почерком, соблюдая интервал между строками и оставляя поля. Страницы (листы) должны быть пронумерованы.

Текст контрольной работы должен быть чистым, без пометок, без произвольных (за исключением общепринятых) сокращений слов.

Контрольная работа должна быть своевременно представлена на рецензирование до начала учебной сессии соответствующего семестра.

Защита контрольной работы проводится в период учебной сессии.

ТЕМЫ КОНТРОЛЬНЫХ РАБОТ

(для студентов заочного отделения) Предмет религиоведения и его структура. Методы, принципы и категории в религиоведческом Религия, ее сущность, структура и функции.

Религия, мистика, мифология: их соотношение.

Религия как сфера духовной жизни личности.

Основные версии происхождения религии. Формы первобытных религий.

Религиозные верования в период перехода к классовому обществу.

Язычество восточных славян.

Религиозные верования народов Среднего Поволжья.

Религиозные верования Древнего Египта.

Религиозные верования Древнего Междуречья.

10.

Зороастризм.

11.

Религия греко-римского мира.

12.

Религиозные верования Китая. Конфуцианство и 13.

Религиозные традиции Японии. Синтоизм.

14.

Индуизм – национальная религия Индии.

15.

Буддизм – первая мировая религия.

16.

Авраамические религии (общая характеристика).

17.

Иудаизм как монотеистическая религия.

18.

19.

Христианство : общественно-исторические и 20.

идейные предпосылки возникновения.

Доктринальное и организационное становление 21.

христианства.

Анализ книг Нового Завета Библии.

22.

Католицизм: история, вероучение и культ. Современный католицизм.

Православие как разновидность христианства.

24.

Русское православие: история и современность.

25.

Церковный раскол в России и возникновение старообрядчества.

Старообрядчество и православные секты в Чувашии.

28. Протестантизм как разновидность христианства эпохи буржуазных революций в Европе и Америке. Основные направления протестантизма.

29. Протестантские деноминации: методизм, баптизм, адвентизм и др.

30. Ислам как мировая религия: история, вероучение и культ. Ислам в России.

31. Коран и Сунна. Этика мусульманства.

32. Направления и секты современного ислама.

33. Религия бахаи (бахаизм ).

34. Происхождение и типологические черты нетрадиционных религиозных культов.

35. Религиозные и оккультные организации в Чувашии.

36. Религия в современном мире.

37. Осуществление свободы совести в России. Закон Российской Федерации «О свободе совести и о религиозных объединениях».

9. ПОЛОЖЕНИЕ О ПРОВЕДЕНИИ ТЕКУЩЕГО КОНТРОЛЯ

ЗНАНИЙ И ПРОМЕЖУТОЧНОЙ АТТЕСТАЦИИ

СТУДЕНТОВ

1. Студенты обязаны сдать все экзамены и зачеты в строгом соответствии с утвержденными ученым советом университета учебными планами специальностей, предусмотренных государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования.

В начале каждого семестра деканат факультета доводит до сведения студентов перечень зачетов и экзаменов.

Внесение изменений в утвержденные учебные планы без согласия ученого совета университета не допускается.

2. Курсовые экзамены на дневном отделении, как правило, сдаются в период экзаменационных сессий, предусмотренных учебными планами. Расписание экзаменов составляется деканом факультета с учетом предложений студенческих групп, утверждается ректором университета и доводится до сведения преподавателей и студентов не позднее, чем за месяц до начала экзаменов; при этом на подготовку к экзаменам по каждой дисциплине отводится не менее 3-х дней.

3. Студенты, переведенные на индивидуальный график работы по той или иной дисциплине (по решению ученого совета факультета с согласия соответствующей кафедры), имеют право сдавать зачеты и экзамены по данной дисциплине в межсессионной период в сроки, устанавливаемые деканами факультетов.

4. Студентам, в ходе межсессионной аттестации своевременно и добросовестно выполнившим все контрольные задания по дисциплине, ведущий преподаватель имеет право досрочно выставить зачет и итоговую оценку. Если студент не согласен с оценкой, то имеет право в ходе экзаменационной сессии явиться на курсовой экзамен по данной дисциплине согласно расписанию; при этом сдача экзамена по расписанию с целью получения более высокой оценки не считается переэкзаменовкой (пересдачей).

5. На заочном отделении периоды и количество лабораторноэкзаменационных сессий в учебном году на каждом курсе устанавливается ректором, но не более четырех.

1. Студент очного обучения допускается к экзаменационной сессии лишь при условии сдачи всех зачетов, предусмотренных учебным планом.

2. Студенты заочной формы обучения допускаются к участию в лабораторно-экзаменационной сессии, если они не имели академической задолженности за предыдущий курс и к началу этой сессии выполнили все контрольные и курсовые работы по дисциплинам, выносимым на сессию. Выполненными считаются засчитанные контрольные работы и допущенные к защите курсовые работы.

3. При неявке студента на зачет или экзамен по уважительной причине, подтвержденной соответствующими документами, зачетная и экзаменационная сессия могут быть продлены распоряжением декана факультета.

4. Зачеты с дифференцированными оценками («отлично», «хорошо», «удовлетворительно», «неудовлетворительно») проставляются по курсовым работам, производственной и педагогической практикам.

Результаты сдачи зачетов по другим видам учебной работы оцениваются отметками «зачтено», «не зачтено».

5. Положительные оценки дифференцированных зачетов, наряду с оценками курсовых экзаменов, влияют на размер стипендии, назначаемой студенту по итогам экзаменационной сессии, а также при выдаче диплома с отличием.

6. Оценка, получаемая студентом на зачете или курсовом экзамене, выставляется одновременно как в зачетной книжке, так и экзаменационной ведомости, которую преподаватель сдает в соответствующий деканат в день приема зачета или экзамена.

7. Экзамены проводятся строго по утвержденному расписанию.

Персональную ответственность за срыв приема экзамена (зачета) или самовольный перенос на другой день несут ведущий преподаватель и заведующий кафедрой.

Категорически запрещается проводить зачеты и экзамены:

а) без экзаменационной (зачетной) ведомости, подписанной деканом факультета, и зачетной книжки студента;

б) в общежитиях (в комнатах проживания студентов) и на квартире (преподавателя или студента).

1. Пересдача экзамена в период экзаменационной сессии, как правило, не допускается. В исключительных случаях при наличии уважительных причин экстремального характера декан факультета может разрешить студенту пересдачу одного соответствующего экзамена в период экзаменационной сессии.

2. Допускается пересдача неудовлетворительной оценки по одной и той же дисциплине не более двух раз, причем второй раз экзамен принимает комиссия.

3. Письменное заявление студента с просьбой разрешить пересдачу экзамена с положительной оценки на повышенную, поданное в течение семестра после экзаменационной сессии, рассматривает и выносит свое заключение (разрешить или отказать) декан факультета, а в течение последующих семестров – ректор университета.

4. Пересдача курсовых экзаменов с целью получения повышенной оценки прекращается за две недели до начала государственной аттестации выпускников.

9.3. Оформление итоговых зачетных и экзаменационных 1. На экзамене положительные оценки выставляются в экзаменационные ведомости и зачетные книжки, неудовлетворительная оценка проставляется только в экзаменационной ведомости.

Неявка студента на экзамен отмечается в экзаменационной ведомости словами «не явился». Если эта неявка была по неуважительной причине, то деканом факультета в экзаменационной ведомости проставляется неудовлетворительная оценка.

2. Студенту, получившему билет на экзамене, но отказавшемуся отвечать, экзаменатор обязан выставить оценку «неудовлетворительно».

3. Медицинская справка о болезни студента, получившего на экзамене оценку «неудовлетворительно», не служит основанием для аннулирования полученной им неудовлетворительной оценки при условии, если справка представлена после экзамена.

4. При приеме зачета или курсового экзамена экзаменатор обязан заполнить все графы книжки студента:

- наименование дисциплины согласно государственному образовательному стандарту;

- количество часов по учебному плану, охватываемое данным зачетом или экзаменом;

- фамилия и инициалы преподавателя;

- оценка зачета или экзамена;

- дата приема зачета или экзамена;

5. Если курсовой экзамен включает теоретический и практический вопросы, то в графе «Количество часов по учебному плану» ставится суммарный объем (в часах) лекционных и практических (лабораторных) занятий.

6. В зачетных книжках студентов-заочников в графе «Количество часов по учебному плану» проставляется число часов, предусмотренное для студентов дневной формы обучения.

9.4. Ликвидация академической задолженности и отчисление 1. Студенты, не сдавшие в сессию экзамены по трем и более дисциплинам, по представлению декана факультета приказом ректора отчисляются из университета за академическую задолженность.

К указанной категории студентов относятся и те, кто не был допущен к экзаменационной сессии по причине задолженностей по зачетам и не ликвидировавшим их до конца экзаменационной сессии.

2. Для студентов, имеющих в сессию не более двух неудовлетворительных оценок, устанавливаются следующие сроки ликвидации академической задолженности:

а) по результатам зимней сессии – один месяц после зимних каникул;

б) по результатам летней сессии – не позднее первой декады сентября месяца.

Студенты, не ликвидировавшие в установленные сроки академическую задолженность, отчисляются из педуниверситета за академическую неуспеваемость.