НЧОУ ВПО «АРМАВИРСКИЙ ПРАВОСЛАВНО-СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ»
УТВЕРЖДАЮ:
Ректор, доцент
Протоиерей Сергий Токарь
_
«01» сентября 2013 г.
РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ
М.2.Б.2 ИСТОРИЯ РЕЛИГИОЗНОЙ ФИЛОСОФИИТРУДОЕМКОСТЬ (В ЗАЧЕТНЫХ ЕДИНИЦАХ) 4
Направление подготовки 033300.68 Религиоведение Профиль подготовки (магистерская программа) Современные религиозные процессы Квалификация (степень) выпускника Магистр Армавир 2013 г.
1. ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ДИСЦИПЛИНЫ
Целью изучения дисциплины является формирование системы знаний об этапах развития взаимодействий религии и философии. В процессе такого взаимодействия происходит постепенное выделение религиозной философии в самостоятельное направление исследований.Задачи дисциплины:
• выработать понимание своеобразия религиозной философии в общей истории развития человеческого мышления;
• показать взаимосвязи между исторически сложившимися религиями и особенностями философских школ и направлений.
2. МЕСТО ДИСЦИПЛИНЫ В СТРУКТУРЕ ООП ВПО
Дисциплина «История религиозной философии» относится к базовой части профессионального цикла М 2.Б.2. ООП ВПО.Изучение дисциплины базируется на следующих дисциплинах:
«Философия», «История отечественного и зарубежного религиоведения», «Методика преподавания религиоведения».
3. ТРЕБОВАНИЯ К РЕЗУЛЬТАТАМ ОСВОЕНИЯ СОДЕРЖАНИЯ
ДИСЦИПЛИНЫ
Процесс изучения дисциплины направлен на формирование элементов следующих компетенций в соответствии с ФГОС ВПО и ООП ВПО по данному направлению подготовки:а) общекультурных (ОК):
• способность использовать на практике навыки и умения в организации научно-исследовательских и научно-производственных работ, в управлении коллективом, влиять на формирование целей команды, воздействовать на ее социально-психологический климат в нужном для достижения целей направлении, оценивать качество результатов деятельности (ОК-5);
• способность к адаптации к новым ситуациям, переоценке накопленного опыта, анализу своих возможностей (ОК-7);
• способность пользоваться методами участия в совместной работе в составе коллектива над общими научными проектами, требующими углубленных профессиональных знаний (ОК-10);
• способность представлять итоги в виде отчетов, оформленных в соответствии с имеющимися требованиями, с привлечением современных средств редактирования и печати (ОК-11);
• способность во всех областях своей учебной и научной деятельности целиком и полностью соответствовать общим и специфическим нормам преподавательской этики (ОК-12).
б) профессиональных (ПК):
• способность использовать знание природы и специфики современных религиоведческих проблем, места религиоведения в культуре нашего времени, основных тенденций ее развития; роли религиоведения в современных интеграционных процессах формирования единой культуры (ПК-1);
• способность использовать знание специфических особенностей религиозной и религиозно-философской мысли Запада и Востока, религиозной и светской философии, знакомство со священными текстами религий мира (ПК-4);
• умение самостоятельно анализировать религиоведческую, философскую, социально-политическую и научную литературу, на основании научного анализа тенденций социального, экономического и духовного развития общества делать прогнозы и выдавать рекомендации, осуществлять поиск информации через библиотечные фонды, компьютерные системы информационного обеспечения, периодическую печать (ПК-8);
• способность внести оригинальный вклад в дисциплину в соответствии с основами предметной области (ПК-9);
• способность анализировать и описывать с позиции академического религиоведения феномен религиозного опыта в различных религиозных традициях (ПК-10);
• умение формулировать и решать задачи, возникающие в ходе научноисследовательской деятельности и требующие углубленных профессиональных знаний (ПК-11);
• умение выбирать необходимые методы исследования, модифицировать существующие и разрабатывать новые методы исходя из задач конкретного исследования (ПК-12);
• умение обрабатывать полученные результаты, анализировать и осмысливать их с учетом имеющихся литературных данных (ПК-13);
• умение вести библиографическую работу с привлечением современных информационных технологий (ПК-14);
• умение составлять предметные и именные указатели, базы данных с привлечением современных информационных технологий (ПК-15);
• умение представлять итоги проделанной работы в виде отчетов, рефератов, статей, оформленных в соответствии с имеющимися требованиями, с привлечением современных средств редактирования и печати (ПК-16);
• способность использовать профессиональные знания в области методики преподавания религиоведения (ПК-18);
• способность использовать профессиональные знания в области истории отечественного и зарубежного религиоведения (ПК-20);
• способность использовать профессиональные знания в области истории религиозной философии (ПК-21);
• способность использовать профессиональные знания в области религии и • способность использовать профессиональные знания в области эзотерических и мистических учений (ПК-23).
4. СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ
Общая трудоемкость дисциплины составляет 4 зачетные единицы № Раздел дисциплины философии как предмет исследования философииЭКЗАМЕН
философии Древней Греции формирования и изменения Средние Века европейской религиозной позднего Средневековья, в Новое и Новейшее время религиозной философии в переходе от позднего средневековья к современности религиозной философии в Тема 1. История религиозной философии как предмет исследования Понятие религии как социокультурного феномена. Место и роль религии в культурной, общественной и личной жизни человека. Типология религий.1. Материалистические теории происхождения религии.
2. Основные положения религий первобытного общества: анимизм, тотем, 3. З. Фрейд о «тотеме» и «табу».
5. Первобытная магия.
Тема 2. Происхождение и состав истории религиозной философии Духовные основы народной культуры. Понятие священного и его исторические трансформации. Культовые практики и их значение в религиозной жизни. Причины возникновения философских способов истолкования компонентов религиозного (мистического) опыта в странах Древнего Востока и в Древней Греции. Происхождение религиозной философии из опытов осмысления мистического опыта. Основные понятия религиозной философии как способы фиксации в общезначимом виде (в рамках процедур перевода на дискурсивный язык) результатов индивидуальных и надындивидуальных мистических переживаний.
1. Религиозный образ жизни.
2. Философское осмысление религиозных ценностей.
3. Философское истолкование специфики религиозных норм.
4. Особенности религиозно-философского понимания традиции.
Тема 3. Особенности религиозной философии стран Востока Религии Древнего Египта и их философский смысл. Религия древних персов.
Религии Древней Индии и Китая. Культ предков в Древнем Китае. Культ неба и императора. Конфуцианство.
1. Следы ранних форм религий Древнего Египта, зооморфизм основных богов.
2. Жизнь и смерть в представлении египтян, миф об Исиде и Озирисе.
3. Особенности погребального культа египтян.
4. Зороастризм.
5. Вавилонские верования.
6. Ведийский период индуизма.
7. «Книга перемен» и её роль в формировании древнекитайских религиознофилософских представлений.
Тема 4. Особенности религиозной философии Древней Греции и Рима Мифологические представления древних греков. Орфические культы как прообраз философского осмысления происхождения мира и человека.
«Физиологический» образ происхождения и структуры мирового сущего. Числовая размерность как идеальный прообраз мироздания. Платонизм и неоплатонизм как варианты систематизации религиозно-философских представлений в античной и эллинистической Греции. Возникновение интереса к происхождению религии в исследованиях римских авторов. Этимология слова «религия» по Цицерону.
Представления о религии в эпоху упадка Римской империи.
1. Гомер и Гесиод как систематики народных верований в Древней Греции.
2. Религиозно-философское учение Пифагора.
3. Идея Демиурга в платонизме и языческом гностицизме.
4. Стоические добродетели.
5. Смысл теургических практик в неоплатонизме III-V вв.
Тема 5. Христианство как фактор формирования и изменения религиозной философии в Средние Века История возникновения христианства. Христианство как религиозная практика и религиозно-философская система. Раннехристианская апологетика и античная мудрость. Патристика и её роль в формировании религиозной философии раннего Средневековья. Схоластические исследования религиозной проблематики.
1. Философский смысл Евангелия от Иоанна.
2. Суть христианской нравственности.
3. Взаимодействие христианства и язычества в философского осмысления основ мистического опыта.
4. Ортодоксальные и гетеродоксальные элементы религиозной философии в эпоху Средневековья.
5. Катары.
6. Альбигойцы.
Тема 6. Основы формирования европейской религиозной философии в период позднего Средневековья, в Новое и Новейшее время Томизм как основа религиозной философии в позднее средневековье.
Влияние неоплатонизм на религиозных мыслителей в период Возрождения. Роль протестантизма в формировании философского понимания религиозных практик в Новое время. Трансформации религиозной философии в Новое время.
Предпосылки формирования современных представлений о соотношении религии и философии в эпоху Просвещения и в период зарождения, возвышения и упадка немецкой классической философии. Ранние этапы становления современной религиозной философии.
1. Деистические и атеистические идеи философов в эпоху Просвещения.
2. Немецкий идеализм.
3. Волюнтаризм А. Шопенгауэра как основа синтеза религиозно-философских идей Запада и Востока.
4. «Переоценка ценностей» Ф.Ницше.
5. Религиозно-философские идеи В. Дильтея и А. Бергсона.
6. Общие черты религиозной философии ХХ века.
Тема 7. Основы формирования религиозной философии в странах Востока при переходе от позднего средневековья к современности Религиозные основы индийской религиозно-философской мысли позднего средневековья. Философский смысл обрядовой стороны жизни индусов.
Символика храмового строительства. История появления ислама. Философские идеи в исламе.
1. Трансформации религиозно-философских идей в индуизма под влиянием ислама и христианства 2. Роль религиозно-философских поисков в суфизме и средневековом буддизме в становлении современного мистицизма.
Тема 8. Основы формирования религиозной философии в России Язычество и христианство в культуре России. Феномен двоеверия.
Историческое развитие русского богословия до XVII века. Мистические учения сторонников Просвещения в России. Религиозно-философские идеи П. Чаадаева.
Представления о роли православия для развития России в работах сторонников славянофильства. Принципы религиозно-философского учения В. Соловьева.
Религиозная философия в России ХХ века.
1. Русский религиозно-философский ренессанс.
2. Особенности российской традиции религиозной метафизики.
3. Специфика Религиозно-философских исследований В.В. Розанова 4. Существенные характеристики метаисторического проекта Н.А. Бердяева.
5. Принципы софиологии С.Н. Булгакова.
6. Перспективы Конкретной метафизики, по П.А. Флоренскому 7. Особенности Метафизической системы С.Л. Франка.
8. Смысла бытия с точки зрения Н.О. Лосского.
1. Введение. Религия как объект научного исследования.
Вопросы для обсуждения:
1. Предмет, объект и задачи религиоведения.
2. Религиоведение как эмпирическая наука.
3. Проблема метода и методологии в религиоведении.
5. Самоидентификация религиоведения в связи с проблемой определения 2. Становление науки о религии.
Вопросы для обсуждения:
1. Проблема происхождения религии в античности.
2. Религия в сознании средневековой Европы.
3. Эпоха Возрождения и становление науки о религии.
4. Становление сравнительного изучения религий.
5. Понятие «естественной религии». Философия Просвещения и наука о 6. Основные направления развития русской религиозной мысли:
историософия, апологетика, натурфилософия.
7. Историософия М.М.Шербатова.
8. Русское шеллингианство.
9. Мировоззрение Владимира Соловьева.
10. Ф.М.Достоевский как религиозный мыслитель.
11. Русское гегельянство: от Н.В.Станкевича до И.А.Ильина.
3. Сравнительно-мифологическое направление в религиоведении.
Вопросы для обсуждения:
1. Направления изучения мифов в религиоведении 2 пол. XIX в.
2. Лингвистическая концепция возникновения мифа на Западе 3. Мировоззренческо-лингвистическая концепция возникновения мифов.
Роль солярного и лунарного символизма.
4. Сравнительно-мифологическое направление в религиоведении в России. Ф.И.Буслаев, А.Н.Афанасьев, А.А.Потебня и др.
4.Антропологическое и этнографическое религиоведение.
Вопросы для обсуждения:
1. Антропологическое религиоведение на Западе.
2. Становление антропологического религиоведения в России.
3. Основные предпосылки и условия возникновения этнографии (народоведения) в XVIII-Х1Х вв.
4. Западноевропейская этнографическая наука и становление российской 5. Культура, этнос, этническая культура, религия как объекты изучения этнологической (этнографической) науки в России на рубеже ХХ в.
6. Эволюционная теория в российской этнологии.
7. Позитивизм в российской этнологии - концепция "просвещенного менеджеризма" В.Н.Тенишева.
8. Марксистский, историко-материалистический метод в этнологии усиление описательной (этнографической) традиции науки.
9. Методы исследования; "полевая этнография", интервью, биографический метод, метод включенного наблюдения, историкоархивный метод.
5. Феноменологическое направление в религиоведении.
Вопросы для обсуждения:
1. Доклассическая феноменология религии.
2. Генезис классической феноменологии религии.
3. Кристаллизация понятия "святое" в качестве первофеномена религии в 4. Конституирование феноменологии религии в качестве автономной 5. Критика теории нуминозного чувства Р.Отто с философских позиций Й.Гейсером, Ф.Фейгелем, С.Франком, а также с точки зрения 6. Феноменологическая классификация религии Ф.Хайлера в качестве мира явлений, представлений и переживаний "святого."
7. Опыт встречи со святым как с "последней реальностью" у И.Ваха.
Критерии религиозного опыта у И.Ваха.
8. "Вера в Бога" как ключевое понятие в феноменологии религии 6. Социологическое направление в религиоведении.
Вопросы для обсуждения:
1. Формирование предмета социологии религии в рамках классических социологических теорий общества.
2. Религия как социальный феномен.
3. Основные теоретико-методологические подходы: стратификационный феноменологический подход.
4. Религия как классовая идеология / религия как социальноэкономический фактор - К.Маркс и Ф.Энгельс, М.Вебер, Ф.Ницше.
5. Социокультурные функции религии/ религия и социальная интеграция; индивидуализация и приватизация религии - Э.Дюркгейм, Т.Парсонс, М.Йингер, Р.Белла, Т.Лукман, Н.Луман ; Р.Отто, М.Элиаде, П.Бергер, Т.Лукман.
6. Теории "религии", созданные в психологии и антропологи - З.Фрейд, Э.Фромм, В.Франкл, Б.Малиновский, Э.Тайлор, Дж.Фрэзер, Р.Маретт, Ф.Боас, А.Радклифф-Браун, К.Гирц, Н.Смарт.
7. "Институциональная религия" versus "секта", "деноминация":
социологическое осмысление оппозиции "церковь - секта" (Э.Трельч и М.Вебер, Р.Нибур, Т.Парсонс).
7. Психологическое направление в религиоведении.
Вопросы для обсуждения:
1. Специфика психологии религии и ее взаимосвязь с философией религии, социологией религии, антропологией религии.
2. Объект исследования психологии религии; методологические основания психологии религии.
3. Становление психологии религии как отрасли религиоведения; анализ религии в трудах В.Вундта, Т.Рибо, Т.Фирнуа, У.Джеймса, Е.Д.Старбека, Дж.А.Леута.
4. Основные направления в психологии религии.
5. Проблемы религии в освещении психоанализа (З.Фрэйд, К.Юнг), гуманистической психологии (Э.Фромм, А.Маслоу, Р.Ассаджиоли) 6. Проблемы религии в освещении бихевиоризма (У.Кеслер, У.Уэллс, Д.Траут), экзистенциональной психологии (Л.Бинсвангер, В.Франкл, 7. Психология религии в России 8. Семиотический анализ религии.
Вопросы для обсуждения:
1. Формирование семиотического подхода к культуре. Предпосылки возникновения семиотики.
2. Семиотические исследования религии. К. Леви-Стросс о превобытной религии. М. Элиаде и его религиоведческие исследования. Р.Барт о подлинных и неподлинных мифах.
3. Становление структурализма в советской науке: П.Г.Богатырев и В.Я.Пропп, О. М. Фрейденберг, М. М. Бахтин.
4. Диалоговый метод М. М. Бахтина и исследование религии.
5. Язык и мифологическая модель мира. Реконструкция мифологической семантики семиотическими методами.
6. Проблемы и перспективы семиотического анализа религии на современном этапе. Сакральный текст как объект семиотического 9. Современные тенденции в религиоведении.
1. Переход в религиоведении от исторического анализа к изучению современности и формирование новых методологических подходов.
2. Методы и методики социологии религии.
3. Плюрализм методологических подходов к изучению религии и стремление к созданию интегральной методологии религиоведческих 4. Когнитивное религиоведение. Зарождение направления. С.Э. Гатри, когнитивная лингвистика Н. Хомского как основание для когнитивной 5. Этологический подход к религии.
5. ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ
Основным видом аудиторной учебной деятельности, направленным на освоение студентом курса является лекция. Лекционные занятия должны дать ориентировочные основы для последующего усвоения учебного материала.Главное назначение лекции - обеспечить теоретическую основу обучения, развить интерес к учебной деятельности и дисциплине, сформировать у студента ориентиры для самостоятельной работы над курсом.
Преимущественным видом лекционного занятия преподавателя для данного курса является традиционная лекция, поскольку содержание дисциплины направлено на обзорное, информационное или панорамное изложение материала, в котором огромное значение имеет способ непосредственной доставки информации, с использованием метода эмоционального воздействия преподавателя для повышения познавательной активности студента. Многообразие исторических проблем и построение содержания курса также допускает при необходимости использование других методик, - таких как проблемная лекция, лекцияконференция, лекция-диалог, что определяется особенностями научной подачи материала, характером темы и ее содержанием.
Для подготовки студентов к практическому занятию, необходимо определить тему и круг рассматриваемых в рамках семинара вопросов; указать на рекомендованную литературу и вопросы для самостоятельной подготовки. Особое внимание рекомендуется обратить на развитие у студентов творческого мышления в освоении материала и формирование у них профессиональных качеств. Важное воспитательное значение имеет обращение по ходу изучения материала к системе традиций и морально-нравственных ценностей.
1. Мифология как предшественница философского описания идеалов и норм священного и мирского.
«