«С. Й. Татаринов С. А. Федотов ШТЕТЛ БАХМУТ - ФЕНОМЕН ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА В ДОНБАССЕ Историко-культурологический очерк лово 2013 84.4 (. ) 12 Научное издание ( в рамках проекта Актуальные вопросы истории науки, техники, ...»

Центр памятниковедения НАН Украины и Украинского

общества охраны памятников истории и культуры

Учебно-научный

профессионально-педагогический институт

Украинской инженерно-педагогической академии

С. Й. Татаринов

С. А. Федотов

ШТЕТЛ БАХМУТ - ФЕНОМЕН ЕВРЕЙСКОГО

НАРОДА В ДОНБАССЕ

Историко-культурологический очерк " лово" 2013 84.4 (. ) 12 Научное издание ( в рамках проекта «Актуальные вопросы истории науки, техники, промышленности, экономики, финансов и профтехобразования Донбасса») Утверждено в печать Ученым Советом Центра памятниковедения НАН Украины (протокол №2 от 14.02.2013 г.) Главный научный редактор ТИТОВА ЕЛЕНА НИКОЛАЕВНА, директор ЦП НАНУ и УООПИК, доцент, доктор философии, кандидат исторических наук, заслуженный работник культуры Украины Рецензенты:

Зильбербранд Михаил, доктор философии, кандидат геолого-минералогических наук (Израиль) Смирнова Т.В., лоцент, кандидат искусствоведения, Севастопольский НТУ Ответственные за выпуск Р.С.Теслюк, Д.М.Бондарцов (УН ППИ УИПА).. т ринов,.. едотов, тетл- хмут- феномен еврейского н род н онб се. сторико-культурологический сборник.

-.: " лово" 2013, 186 стр., 28 илл.

ISBN- 978-617-7035-08- Адресуется специалистам юдаики, студентам, преподавателям технических, педагогических, исторических, культурологических специальностей, учителям, краеведам.

© Татаринов С.Й. ISBN- 978-617-7035-08-3 ©.. едотов ОГЛАВЛЕНИЕ: стр.

Штетл как феномен еврейской истории и культуры_ Бахмутский край и хазары Еврейская «колонизация» Бахмута Евреи – промышленники_ Типографское дело_ Бахмутские фотографы Евреи – стройпромышленники_ Евреи в перерабатывающей и пищевой промышленности_ Евреи в финансах и капиталах_ Роль евреев в розничной торговле_ Недвижимое имущество евреев Роль евреев в местном самоуправлении_ Евреи в системе народного образования Раввинат_ Евреи и благотворительность Евреи – аптекари и медики Роль евреев в развитии культуры_ Евреи и правопорядок_ Истоки антисемитизма и мечта о «Земле обетованной»_ Участие в деятельности революционных организаций Евреи: путь во власть_ У истоков пионерии и комсомола Советизации еврейского населения_ Евреи – литераторы Еврейская культура в 1920 – 1940-е годы_ Репрессии 1930 – х годов в Артемовске_ Трагедия артемовского еврейства в 1942 – 1943 гг._ Евреи – выдающиеся бахмутчане Источники и литература_

СЛОВО ДО ЧИТАЧА

Східна Європа - «колиска» сучасної єврейської культури, яка стабільно привертає до себе увагу всіх, хто хоче більше знати про сучасне життя народу, що опинився в сьогоднішній Україні.

Мало що нагадує про ашкеназскіх євреїв. Згідно Євроазійського єврейського щорічника (2007/2008), єврейська цивілізація з її своєрідною і досить відмінною від навколишнього населення культурою, мовою, літературою, духовними пошуками, процвітала тут понад п’ятсот років.

На території України виник релігійний рух хасидів, що справив вплив на іудаїзм у всьому світі. У XVIII столітті виникла релігійна течія франкістів, що продовжила псевдомессіанський рух Шабтая Цві. Великими центрами Хаскали (єврейського руху за освіту і модернізацію XVIII - XIX століття) були Броди, Львів, Кременець, Тернопіль, Кременчук, Херсон, Катеринослав, Одеса.

Україна була прикордонною територією, на якій відбувалася зустріч культур сходу і заходу, Польщі, Австрії, Угорщини, Румунії, Росії та Туреччини. Варіанти ашкеназської культури і різні діалекти мови ідиш побутували в Подолії і Волині, Галичині, Буковині, Закарпатті, на Чернігівщині та Полтавщині, в Катеринославській і Таврійській губерніях.

Події XX століття - війни, революції та Голокост з масовим винищенням нацистами більшості єврейського населення, модернізація, масова міграція у великі міста і еміграція призвели до розпаду традиційного єврейського містечка ШТЕТЛА з його соціальною структурою, що була основою ашкеназської культури, до массової асиміляції і втрати знання єврейської мови і культури, відходу від релігії і традиційного способу життя.

Чисельність єврейського населення на території України скоротилася протягом ХХ століття майже в 10 разів, при цьому частка тих, хто вважав ідиш рідною мовою, скоротилася з понад 90% на початку століття до менше 10% наприкінці століття.

На сьогодні знайти людину похилого віку, що пам’ятає довоєнне життя в містечках, їх уклад і звичаї, набагато легше в Тель-Авіві або Брукліні, ніж у самих містечках. Матеріальні пам’ятки єврейської культури та мистецтва, книги, рукописи, сувої, предмети синагогального ужитку опинилися далеко від місць свого створення. Про колись квітучі численні єврейські громади України візуально нагадують лише нечисленні збережені єврейські кладовища.

Тим часом, центральні архіви України і Росії зберігають цінну інформацію про зниклі єврейські громади і культуру.

На відміну від них, місцеві архіви України не всюди були помилувані революціями і війнами. Величезну роботу з пошуку та збереженню реліктів історії (в тому числі, і єврейської) виконують краєзнавчі музеї та історики-регіоналісти.

Ця книга продовжує серію публікацій доктора філософії, кандидата історичних наук С.Й. Татаринова по відновленню історії різних національних громад міста Бахмуту (нині Артемівська) Катеринославської губернії. Авторами розшукано і зібрано величезний архівний матеріал з історії євреїв Бахмуту, їх участі в економічному, політичному і соціальному житті міста і краю, їх внеску в науку і культуру, трагічної загибелі в Голокості.

Книга становить інтерес для істориків, краєзнавців, соціологів, усіх, хто цікавиться історією релігії та міжнаціональних відносин у Донбасі.

This book continues the publications of S.J. Tatarinov (Ph.D.

in Historical sciences) on recovery of history of different national communities existed in Bakhmut (now, Artemovsk) of the Ekaterinoslav Province. The author has found and put together a huge archive material relating to the Jewish history of Bakhmut, participation of local Jews in the economic, political and social life of the city and the region as a whole, their contribution to science and culture, and his tragic death in the Holocaust.

The book is of interest to historians, ethnographers, sociologists, and anyone interested in the history of religion and international relations.

ШТЕТЛ КАК ФЕНОМЕН ЕВРЕЙСКОЙ ИСТОРИИ И

КУЛЬТУРЫ

Ученые юдаики считают, что штетл находится в прошлом, в памяти людей. С этим согласны не только покинувшие Восточную Европу, но и живущие на прежнем месте евреи.

«Мы жили в городке таком, какого нет сейчас на белом свете…», - говорится в песне, сложенной руководителем современной еврейской общины Бершади.

В послевоенное время в Советском Союзе евреи уже не составляли большинство населения своих городков, однако продолжали играть заметную роль (отчасти сохранившуюся и по сей день) в их экономической и культурной жизни. И, самое главное, что они ощущали себя живущими среди евреев, в еврейском городе. В этом смысле можно говорить о «советском»

или даже «постсоветском штетле».

«Штетл» - слово идишского происхождения, означает «местечко». Под этим термином подразумевается своеобразный характер бытового и духовного уклада еврейства.

Местечко (штетл) в курсе лекций «Введение в этнологию еврейского народа» Еврейского университета в Москве означает « понятие, без которого невозможно представить себе жизнь евреев Восточной Европы».

Само слово у многих вызывает тысячи образов, каждый из которых является выражением самой сути еврейского существования.

В штетлах, составляя часто большинство населения, жили евреи, прилежно соблюдая тысячелетние заповеди.

У Марка Шагала, у Модильяни известны сюжеты:

семейные праздники, детство, повседневная жизнь городка, музыканты, рождения детей, мамы с бабушками, мальчики со скрипочками… Вначале еврейские общины в местечках подчинялись крупным кагалам, но со временем они становились все более самостоятельными, и в них установились собственные нормы и обычаи внутренней жизни, основанной на общих религиозных и культурных ценностях.

Планировка местечек была нескольких типов. Вокруг них, как правило, находились предместья, в которых проживало сельское украинское население.

Именно о такой планировке еврейских местечек говорится в памфлете «Что нам в них не нравится?» монархиста и депута Госдумы России до 1917 года В.В. Шульгина. Он писал об «оккупации» евреями местечек, в то время как местное население вынуждено было жить на окраинах, которые кольцом окружали еврейский центр.

К типу застройки местечек - поквартальному, где евреи проживали довольно компактно в определенной части местечка, по типу еврейских кварталов в городах, относится Бахмут.

Еврейские дома группировались вокруг синагоги. Тип планировки отражал свойственное евреям представление о делении мира - на еврейский и нееврейский. Это деление мира демонстрировало оппозицию: сакральное - мирское.

Сакральным полюсом была еврейская община, которая в еврейских документах именовалось «святой общиной». Это отражало представления об избранности еврейского народа и его противопоставленности другим народам и остальному миру.

Заселенными евреями-мещанами и ремесленниками в Бахмуте были части улиц Базарной, Бирюковской и Четверикова переулка, Мариупольской, Харьковской, Александровской, прилегавшие к синагогам. Равномерно дома зажиточных евреев распологались в центре города, но отсутствовали за рекой Бахмуткой.

В Российской империи после появления в 1882 году Временных правил, запрещавших евреям селиться в сельской местности, вне городских поселений, приобретать или арендовать землю, возник вопрос о статусе местечка.

В 1903 году правительство разрешило евреям проживать в 101 селении, которые стали местечками, в их число вошли и старые, существовавшие столетиями, и новые, возникшие в черте оседлости на перекрестках торговых путей. Этот список постоянно дополнялся, и в 1911 году таких селений, имевших статус небольших городов, насчитывалось 299.

Местечко в течение длительного времени сохраняло, консервировало традиционный еврейский уклад жизни, традиционные ценности, характерные как для письменной, так и для устной, народной культуры. В конце XIX - начале XX века процессы эмансипации и секуляризации, происходившей среди российских евреев, привели к кризису местечек с их традиционным укладом жизни.

БАХМУТСКИЙ КРАЙ И ХАЗАРЫ

Интересными являются мысли донецкого экономиста, академика НАНУ В.К.Мамутова: «При взгляде с севера приверженцы иудаизма пришли в Россию с Запада в составе населения присоединенных в XVIII веке польско-украинских земель. При взгляде с юга выясняется, что …одна из иудейских конфессий была воспринята хазарами, среди которых были и христиане, и мусульмане. Когда князь Владимир выбирал веру, то об иудейской религии он черпал информацию скорее всего из хазарских источников, где речь шла о мночисленных людях, исповедовавших иудаизм, - это этнические хазары, т.е. тюрки, а не семиты. Да и потомки палестинских евреев поселялись в Северном Причерноморье вместе с другими выходцами из стран Средиземноморья и Византии еще до рождества Христова и в первые века нашей эры. В некоторых источниках утверждается, в частности, в связи с обнаружением свидетельств о существовании синагог, что в Боспорском государстве иудаизм появился не позже I-II века до н. э., во времена правления царя Митридата. Господствующим в этом государстве был культ безымянного верховного бога, в котором имелись элементы культов Зевса, Сабизая и Иеговы. Таким образом, как и приверженцы ислама, потомки населения Юга, исповедовавшего иудаизм, а также одну из его самостоятельных конфессий - караимизм, гораздо «коренней» в приморских землях, чем, например, представители некоторых иных конфессий».

Впервые в России наиболее обстоятельно история евреев была описана Е.М. Дубновым.

Изучение Хазарского каганата в дореволюционной России, в СССР и в Украине шло двумя путями: через анализ раннесредневековых письменных источников славян, арабов и византийцев и, с начала ХХ столетия, - через археологические исследования древностей VII-IX веков нашей эры.

Выступая на XIII Археологическом съезде России В.А.

Городцов в 1907 году указывал, что «народы, с глубокой древности населявшие и посещавшие богатый Бахмутский край, стремились увековечить свое имя в истории вещественными памятниками и в этом значительно преуспели».

В объединении скифских племен, пришедших в Северное Причерноморье в VII-VI веках до н.э., определенную роль играли протоболгары-берсилы. М.Г. Магомедов считает их царскими скифами, бежавшими потом в I веке до н.э. в Прикаспийский регион под натиском сармат. «Берсилией»

называли также Западнотюркский каганат.

В первые века новой эры еврейские поселения появились в Крыму. Примечательно, что две еврейские надписи об основании синагоги в Керчи относятся к 80 году н. э.

В 70-е гг. IV века н. э. гунны поглотили аланские племена от Прикаспия до низовьев Дона.

Савиры-авары под давлением гуннов вступили в союз с горными аланами и напали на болгар.

В середине VI века авары пришли в Северное Причерноморье.

Сириец Захарий Ритор в VI веке перечисляет 13 народов: угров, савиров, оногуров, болгар, кутригуров, алан, хазар «в пределах гунских».

В середине VII века Тюркский каганат в Заволжье распался.

Тюрколог А. Г. Герцен считает, что родина хазар-угров, тюрков находилась на Севере Китая.

Византийский император Константин V взял в жены хазарскую принцессу Ирину. Их сыном был император Лев Хазарин. Этот династический брак был вынужденным в связи с угрозой Арабского халифата Хазарскому каганату и Византии.

В 60-х годах VII века были разгромлены болгарские орды хана Кубрата и Батбая на территории «Великой Болгарии» в Приазовье, после чего они стали платить дань тюркам-хазарам.

Хан Аспарух ушел в Придунавье и основал там Болгарское царство.

В 737 году арабский полководец Мерван вторгся в Хазарию.

Часть хазар приняла мусульманство. Много мусульман жили в Семендере и Беленджере. Мусульмане переселялись также из Средней Азии. Известно, что ларисии - наемники из Хорезма, составляли отборную гвардию кагана.

Под влиянием хазар оказались племена Киевской Руси;

поляне, древляне, дреговичи, вятичи. К крепости Саркел-Белая Вежа на Дону ходили военными походами киевские князья Олег, Игорь, Святослав.

С.М. Дубнов указывал, что в Хазарском каганате хан Булан в 730 году начал поиск веры и принял иудаизм, а его преемник Обадия «был особенно ревностным последователем иудейства», пригласил в свою страну еврейских ученых из разных стран.

В 950 году каган Иосиф сообщил о своем иудействе в письме халифу Кордовы Хасдаю ибн Шафруту. Иудаизм приняли каган Булан и его сыновья Обадия, Езекия, Манасия, Ханукша.

Но, скорее всего, иудаизм исповедовала только хазарская знать.

От Песаха (Пасхи) до осени каган кочевал по степи до Итиля (р. Волга). По тем временам каганат представлял собой одно из крупнейших государств Восточной Европы. В Хазарии существовало орошаемое земледелие, сады и виноградники были даже на Маяцком (Царином) городище в Донбассе.

12 народов жили в Кавказских горах (Дербент), 15 народов обитали в Причерноморье, которые платили дань хазарам.

Иль Хаукан указывал на подавляющее преимущество язычества у племен Хазарского каганата. Жизнь народов сопровождали солнечные амулеты, шаманы, культ огня - бога неба и земли Тенгри.

В этот период происходят военные столкновения хазар и Киевской Руси (походы Олега, Игоря, Святослава). Позже произошел разгром крепости хазар Саркела - Белой Вежи, а в 965 году князь Святослав окончательно разгромил Хазарский каганат.

В начале Х века на каганат напали огузы, в конце века пришли печенеги. С приходом половцев в ХI веке «Дешт и Хазар» (Хазарская степь) стала называться «Дешт и Кипчак» (Половецкая степь), начиналась она от Сырдарьи и продолжалась почти до Дуная.

В Придонцовье хазары оставили многочисленные грунтовые могильники, относимые археологами к уграм (венграм), черным болгарам и аланам. В 70 - 90-е годы С.И. Татаринов, М.Л.

Швецов открыли могильники «черных» болгар у Дроновки, Платоновки, Щурово, Ильичевки, Ямполя, многочисленные следы стойбищ - кочевий болгар были открыты в долине реки Бахмутка и ее притоков. В древнерусских сказаниях о принятии Владимиром Великим христианства упоминается определение хазар - «бахмуты». Возможно, так можно объяснить происхождение названия реки Бахмутка, где были многочисленные стойбища и выпасы скота зимою кочевниками «хазарами», черными болгарами. Археологические раскопки свидетельствуют, что в погребальном обряде болгар на Донце, в районе устья реки Бахмутка, не прослеживаются элементы иудаизма, ислама, христианства до IX - X веков. Крупный исследователь салтово-маяцкой культуры С.А. Плетнева считает, что иудаизм исповедовала только хазарская верхушка, каган и его знать, вожди, а общинники оставались убежденными язычниками.

Евреи поселились в Киеве задолго до принятия христианства.

Известно, что основатель Киево-Печерской Лавры Феодосий проводил диспуты о вере с киевскими евреями. В году при князе Святополке II из-за его разрешения евреям собирать налоги вспыхнуло восстание горожан. Сильно евреи пострадали от пожара в 1124 году, позже стали жертвами татарского-монгольского нашествия в 1240 году.

Собирание Руси в единое государство и провозглашение Москвы третьим Римом Иваном III не могло не привлечь внимание бежавших из Византии после турецкого разгрома 1456 года евреев.

С.М. Дубнов отмечает, что «под властью татарских ханов евреи в Крыму жили свободно, соперничая в торговле с генуэзцами и греками». Многочисленный ясырь крымских татар, приводимый из Украины и Московии после очередных набегов, был товаром и для евреев. Ко времени царствования Ивана III относятся конфликты с евреями. «Жидовствующие еретики» были разоблачены новгородским епископом Геннадием. Был казнен лекарь Леон, который неудачно лечил сына Ивана III.

Тяжкие испытания выпали на долю евреев в период войны Б. Хмельницкого в 1648 - 1654 годах, когда за сотрудничество с польской шляхтой были убиты десятки тысяч евреев: казаки «сдирали с живых кожу, распиливали пополам, забивали до смерти палками, жарили на угольях, обливали кипятком...

Жалость к ним считалась изменой», - пишет С.М. Дубнов. Так погибли 6 тысяч евреев Немирова, 1,5 тысяч евреев Тульчина.

Изгнанию или избиению евреи подвергались на территории Украины и со стороны русской армии Алексея Михайловича и шведской армии Карла ХII во второй половине ХVII – в начале ХVIII века.

Петр I отличался национальной терпимостью, в его окружении при царском дворе большую роль играл еврей, дипломат и историк Шафиров.

В 1727 году императрица Екатерина I издает указ о высылке всех евреев.

ЕВРЕЙСКАЯ «КОЛОНИЗАЦИЯ» БАХМУТА

С начала XVIII века началось активное заселение Бахмутского края донскими, слободскими и запорожскими казаками и вытеснение отсюда крымских татар, о чем убедительно написал японский историк Г.Куроми.

С 1701 года по указу Петра I начинается строительство мощной крепости Бахмут. В крепости находились кроме жителей гарнизона «таможня, карантин с лекарями, арсенал и казна». Можно предположить существование в крепости лавок и кабаков, принадлежавших евреям.

Елизавета на предложении Сената разрешить торговлю евреев в Украине написала в 1743 году: «От врагов христовых не желаю интересной прибыли». Однако запрет носил формальный характер и еврейская торговля продолжалась.

В документе середины XVIII столетия указывалось, что дворов 252, мужчин 322, женщин 295. «В оном городе купцы имеют свой торг не на одном своем, но и в других городах разными шелковыми, шерстяными и пушными товарами, закупают разную скотину, а некоторые упражняются в хлебопашестве.

Торговые дни бывают в воскресенье и пятницу. рмарков два:

1-й - в День Петра и Павла, 2-й - в Рождества Богородицы, на которые прибывают с разных городов с товарами, пригоняют лошадей и рогатую скотину».

Как мы видим, присутствие евреев не обозначено.

Екатерина II на отвоеванном Юге Украины сохранила торговые привилегии для евреев, взимала с евреев-мещан и купцов повышенные подати. В именном указе Екатерины II от 26 февраля 1785 года о евреях писалось: «Когда еврейского закона люди вошли уже в состояние равное с другими, то и надлежит при всяком случае соблюдать правила, что всяк по званию и состоянию своему долженствует пользоваться выгодами и правилами без различия закона и народа».

В Описании Бахмутского благочиния сказано, что «город разделяется на три квартала. Партыкулярных, обывательских разного звания людей и чинов домов каменных 1, деревянных 583. Разного звания людей и чинов, кроме воинских Бахмутского баталиона, живущих в городе 960 мужчин и женщин. Живущие купцы и мещане торговлю производят во внутренних России городах. Всякого года бывает два ярмарка:

первый в день апостолов Павла и Петра, второй -- в день Рождества Богородицы и продолжаются не более 3-х дней».

И в этом документе евреи не упоминаются… В 1791 году распоряжением царицы было введено ограничение местностей, в которых евреи имели право записываться в сословия. На Украине в «черту оседлости» в XVIII—XIX столетиях входили Екатеринославская, Таврическая, Херсонская губернии.

Именно в это время впервые были зафиксированы еврейские поселенцы в Бахмуте. В «Описании атласа Новороссийской губернии 1799 г.» приводятся статистические данные о национальном составе бахмутчан. Еврейское население в городе составляло 9,8% (или 103 человека). На новом месте жительства евреи, как правило, записывались в купеческое и мещанское сословия. Из 282 бахмутчан, приписанных к купеческому сословию, евреев было 12%, среди мешан — 13%.

В 1800 году в Бахмутском уезде проживало 127 евреев. Если учесть, что в это же время в Елисаветградском уезде поселилось 404, в Симферопольском - 345, в Тираспольском - числился еврей, а в Мариупольском - ни одного, то бахмутский показатель необходимо признать средним для Новороссии.

Николай I разрешил расселение евреев в 15-ти западных и южных губерниях. Поездки евреев с просроченными паспортами и билетами городских дум во внутренние губернии России запрещались.

К 1838 году относится циркуляр гражданского губернатора Екатеринослава: «…строго предписываю наблюдать за правильным выездом евреев в столицы, не имеющих права, останавливать при первом их покушении к такому выезду».

Существовал еврейский рекрутский устав, определяющий порядок службы евреев в русской армии.

В 1842 году в своем указе Екатеринославский генералгубернатор писал: «…уклонение от повинности рекрутской есть действие противное закону, постановлениям, лица на сие посягнувшие должны подлежать определенному за то наказанию».

С 1844 года в губернии открывались частные еврейские училища: талмуд-торы для бедных и сирот, хедеры - для частных домашних учителей, ешибомы - для подготовки раввинов.

Капитан Генерального штаба В.Павлович в 1862 году в «Материалах к географии и статистики Российской империи»

так характеризовал евреев в деревнях: «Сельское хозяйство евреев-колонистов в зародыше; будучи недавно поселены, они не умеют примениться к здешнему климату, почве. Евреи мало сродны к тяжелым трудам земледелия и только крайняя нищета заставляет их приниматься за хлебопашество. Стремление к торговле и промышленности так велико, что они и в быту предаются им. Также много из них занимаются ремеслами. Все это отвлекает от работ в поле. Быть может, новые поколения, мало помалу, привыкнут к сельскому труду, но настоящее - мало к нему имеет охоты». «Каждое еврейское семейство получает по 40 десятин земли, которая разделяется: под пахоту - 8 десятин, сенокос - 5, выгон - 4-5, под лесную плантацию, усадьбу и огороды - 8 десятин, 10 десятин отдается в оброк для составления капитала на общественные надобности».

В 1857 году в Бахмутском уезде проживало 1670 евреев, в году численность евреев в Бахмуте увеличилась до 1560. К году в Бахмуте существовала временная синагога, молитвенный дом, училище 4-го разряда, 5 частных хедеров.

Началась интенсивная переписка с правительством о сооружении каменной хоральной синагоги по улице Малой Харьковской. Построена хоральная синагога была в 1863 году.

В 1861 году в Бахмуте имелись синагога, Еврейское училище, 11 хедеров, где преподавали меламеды 1-й степени.

В 1864 году в Бахмуте евреи составляли 15% от общего количества жителей (всего в городе в это время насчитывалось около 11 тысяч жителей). Частных складов - магазинов в городе насчитывалось 4, лавок каменных - 44, лавок деревянных - 73.

В 1861 - 1864 гг. числилось купцов 2-й гильдии - 1, 3-й гильдии – 169 с общим капиталом 311,6 тыс. руб. Значительная часть купеческого сословия в городе составляли предтавители иудейского вероисповедания. Анализ состава ремесленников показывает, что в 1864 году хлебопекарей, мельников и кондитеров было 13, портных - 18, сапожников -19, башмачников - 5, шляпников — 5, золотых дел мастеров — 2, часовщиков цирюльников — 3. В городе трудились 163 мастеров, подмастерий, 44 учеников мастеров и большую часть их составляли евреи, переселившиеся из Царства Польского, Каменец Подольской, Виленской и Киевской губерний.

K началу 80-х годов среди 1130 купцов было евреев 494, среди 8898 мещан евреев 551. В 1885 году в уезде насчитывалось 488 еврейских «пришлых» семей -2606 душ, Только две семьи относились к крестьянам-землевладельцам. Владели купцы Бахмута 124 домами, евреи 44, мещане 400, евреи 54.

Можно предположить, что евреи в бурно развивающейся промышленности Донбасса четко ориентировались на торговую деятельность и составляли существенную конкуренцию купцам других национальностей.

Статистика роста еврейского населения была следующей - «… Бахмутском уезде в 1797 году вместе с городом насчитывалось всего 50 евреев-мещан, в 1805 году - 21 купец и 146 мещан; по ревизии 1847 года еврейское бахмутское общество состояло из 496 душ; в 1855 году купцов I гильдии - 3, в 1858 году - 133, мещан - 330; в 1864 году – 1320 евреев; Евреи разбросаны по уезду небольшими группами; в местностях с населением свыше 500 жителей они составляют наибольший процент. На железнодорожной станции Гришино жителей 2597, из них евреев - 227 человек».

В конце 19 столетия в Бахмуте «…согласно переписи 1897 года всего евреев 3259 (в уезде 9,9 тыс.); наиболее распространенным среди евреев занятием является изготовление одежды - им кормится свыше 500 душ, а затем - торговля. Имеются в городе большая синагога, молитвенный дом (1891 г.), Бейс-гамидраш, талмуд-тора, три училища, из которых одно (женское) с ремесленным отделением».

Наиболее распространенным занятием евреев в уезде было изготовление одежды (кормятся около 1000 душ) и торговля, главным образом, продуктами сельского хозяйства».

Довольно часто евреи в XIX в. наряду с шинкарством занимались извозом.

Первое упоминание о почтово-транспортном сообщении с уездным Бахмутом относится к 1808 году, когда была спроектирована почтовая станция с лошадьми для перевозки курьеров, чиновников, военных из Центральной России на Кавказ/ Станция имела семь одноэтажных строений (постоялый двор, почта, склад, амбары, погреба, конюшня, сенной сарай). С декабря 1854 года Государственный Совет России начал рассмотрение этапов строительства почтового тракта из Бахмута в Мариуполь. Руководил строительством генерал-инженер Анненков. Контроль за строительством осуществлял Екатеринославский губернатор генераллейтенант Адлерберг. К 1858 году на почтовом тракте было построено 8 почтовых станций с постоянными строениями, на каждой станции имелось по 5 пар лошадей. Сметой предусматривались выделение на содержание станции руб. серебром в год и до 10 тысяч рублей средств, поступавших в виде земского дорожного сбора с населения уезда. Станции на почтовом тракте были переданы в аренду (посессию):

Михайловская и Новомихайловская станция — купцу Фроиму Розенбергу (по 145 рублей с пары лошадей), Никитовская, Скотоватская и Авдеевская — брату Соломону Розенбергу (по 180 рублей с пары лошадей), Карловская, Чердаклинская — мещанину Стемковскому.

Основная масса еврейского населения в XIX веке на Украине концентрировалась в местечках, 35—40% были лавочниками, 30—35%—кустарями, 5—10%—рабочими.

Подушная подать мещан-евреев в XIX веке составляла 8 рублей в год, на содержание дорог — 25 копеек, на устройство судоходства по 50 копеек с человека, на земские повинности—18,5 копейки, другие налоги.

Еврейское население Бахмута платилo «свечной» и «коробочный» налоги. В 1896 г. они составили больше 4850 рб., были отданы Еврейскому молитвенному Правлению - 2,8 тыс.

рб., второй синагоге - 0,6 тыс. рб. и Еврейскому училищу рб. дотации.

Принадлежность евреев к определенному сословию требовало прохождения сложной процедуры. Осип Абрамович Давыдов в 1911 г. «проживает в Бахмуте по Малой Харковской улице в доме Новгородцева в квартире Белоцерковского» сообщал уездному полицейскому начальнику полицейский надзиратель Татарко - «мать Бася Давыдова - бахмутская купчиха (имела мыловарный завод в Юзовке), отец Абрам Израилевич перекопский мещанин». Осип 35-ти лет, холостой, ездил за границу, до этого жил в поселке Юзовка. «В Бахмуте даёт уроки французского языка. Поручитель Христофор Степанович Марутаев». Было указано полиции - «потребовать у Давыдова военный билет об освобождении от службы или свидетельство о прохождении воинской повинности».

ЕВРЕИ - ПРОМЫШЛЕННИКИ

У истоков строительства железных дорог в Донбассе стоял Самуил Соломонович Поляков, который создал акционерное общество по строительству железных дорог и заключил 1-го марта 1868 года соответствующее соглашение с екатеринославскими губернскими властями. Первую железную дорогу с 1 марта по 23 декабря 1869 года построил купец 1 гильдии, комерции советник С. С. Поляков. В Бахмуте он построил великолепный особняк (теперь Центр досуга школьников, бывший Дом пионеров), основал Азовско-Донской банк.

Поляков родился в 1836 году в местечке Дубровне в семье мелкого торговца, умер в 1888 году в Петербурге. Построил несколько железнодорожных линий: Козлово-ВоронежскоРостовскую, Орловско-Грязскую, Курско-Харьково-Азовскую, Фастовскую и Бендеро-Галацкую. В 1867 году он основал железнодорожное училище в городе Ельце, послужившее образцом для других училищ такого рода. Учредил первое на Юге России частное горное училище при Корсунской каменноугольной копи. В 1882 году пожертвовал 200 тыс.

руб. на общежитие для студентов при Петербургском университете, названное Коллегией императора Александра II. Другие пожертвования Полякова составляют свыше 2 млн.

руб. (на лицей цесаревича Николая, на училище барона Дельвига, на женские гимназии в Западном крае, на Еврейский земледельческий и ремесленный фонд). Он являлся основателем кредитных учреждений: Московский Земельный Банк, Донской Земельный Банк, Азовско-Донской Коммерческий Банк. В последние годы стал принимать активное участие в еврейской общественной жизни: при его содействии была построена синагога в Петербурге. Возведенный во дворянство, Поляков впоследствии получил чин тайного советника.

Поляков Лазарь Соломонович родился в Дубровне в году. Работал с братом Самуилом Соломоновичем также в деле постройки железных дорог, а с 1870 года стал заниматься банковскими делами в Москве: участвовал в учреждении Московского Земельного Банка, основал в 1873 году Банкирский Дом, несколько коммерческих банков, образовавших впоследсвии Соединенный банк, различные промышленные учреждения, некоторые даже в Персии. Как председатель Московской еврейской общины принимал активное участие в общественной жизни. Имел свою синагогу в Москве. Поляков был возведен в потомственное дворянство, получил чин тайного советника.

Поляков Яков Соломонович родился в 1832 году в местечке Дубровне, умер в 1909 году в Биаррице. «Занимался по откупу», позже перешел к железнодорожному строительству. Принял участие в учреждении Азовско-Донского Коммерческого Банка, Донского Земельного Банка и др. За свою выдающуюся общественную деятельность в Таганроге был избран почетным гражданином города. Состоял вице-председателем Еврейского Колонизационного Общества в Петербурге. Возведен во дворянство, имел чин тайного советника.

По инициативе инженера Петра Николаевича Горлова при Корсунской копи (Горловка) в последней четверти ХIХ века стала вестись оживленная работа по открытию специального учебного заведения, готовившего маркшейдеров, штейгеров, машинистов и других специалистов для каменноугольной промышленности Донбасса. В 1876 году был составлен проект Устава Горного училища, а в 1877 году был окончательно составлен и утвержден Устав Горного училища Министром государственных имуществ.

В 1877 году началось строительство здания училища. А августа 1878 пода недалеко от станции Корсунь в присутствии многих известных углепромышленников было открыто учебное заведение. Учитывая заслуги С. С. Полякова в развитии каменноугольной промышленности Юга России, углепромышленники и члены общества Южно-Русской каменноугольной промышленности присвоили ему название «Горное училище имени С. С. Полякова» (ныне — Артемовский индустриальный техникум). Инженер Горлов П. Н. подарил лично для библиотеки училища 182 книги на сумму свыше 230 рублей, в основном это были книги по горному делу, и такие годовые комплекты журналов: «Вестник Европы», «Отечественные записки», «Семья и школа», «Русский вестник».

Горный инженер Горлов Петр Николаевич стал статским советником, был впоследствии избран членом Попечительского совета Горного училища имени С. С. Полякова.

Из еврейских купцов одним из самых богатых в Бахмуте был Иосиф Лейферов. На Базарной площади он имел 5 лавок, одна из них в 1908 году оценивалась в 7 тысяч рублей, а дом, в котором он жил с семьей, оценен был в 5.4 тысяч рублей.

Большое коммерческое дело в городе имела многочисленная семья Абрамовичей. Яков Абрамович с 1894 года владел паровой мукомольней. Сыновья Абрама Яковлевича Абрамовича — Юрий, Григорий, Израиль, Давид, Яков, Илья, Моисей были соучредителями Торгового Дома «наследников А.Я.

Абрамовича». Эта фирма имела также филиал в Лисичанске.

В числе торговых предприятий им принадлежал самый большой в Бахмуте магазин, торговавший мануфактурой.

Управлял семейным бизнесом Моисей, окончивший Одесское коммерческое училище.

Большая семья Французовых имела в Бахмуте много предприятий. Мине Французовой кроме двух лавок принадлежало два доходных дома.

Промышленностью занималась семья Палантов. Ревеке принадлежала лесопилка, Абрам Григорьевич имел небольшой кирпичный завод.

У известного промышленника Джона Хьюза (Юза) был конфликт с евреями-торговыми посредниками. В январе года было даже возбуждено судебное дело по иску одного из подрядчиков-евреев против Д. Юза, которого тот обвинил в хищении железной руды. Однако Бахмутский съезд мировых судей оправдал Д. Юза. Члены съезда, известные гласные земства Ф.И. и В.А. Плещеевы, М.А. Ковалевский, имевшие с Юзом общие коммерческие интересы, «…нашли нужным приехать в своих удобных экипажах и лично встретить в Константиновке господина Юза и везти его на своих пегасах в Бахмут, — возмущался корреспондент газеты «Южный край», — не мог, конечно, господин Юз оставить без внимания подобную любезность и поблагодарил членов съезда после разбора дела роскошным обедом».

Согласно Уставу акционерных обществ 1895 года «заведующими делами, заведующими и управляющими недвижимыми имуществами не могут быть лица иудейского вероисповедания». Однако в 1914— 1916 гг. в состав Правления заводов М.А. Ковалевского входили иудеи А. Звенигородский из Симферополя, М. Майданский из Екатеринослава.

Многолетняя личная дружба и взаимные коммерческие интересы связывали М. А., Т. И. Ковалевских и крупного екатеринославского купца и промышленника Моисея Юдовича Карпаса. Уже в 1901 году он имел в Часов Яре карьер по добыче до 350 кубических саженей доломита, на котором работало до 30 рабочих. Имелся у него и паровой локомобиль.

Штейгером на его предприятии был Моисей Романович Гуревич. Великолепная реклама промышленника регулярно помещалась в «Справочниках-календарях», «Адресных книгах» Екатеринославской губернии. С 1898 по 1915 годы Карпас был совладельцем вместе с Ковалевским «Фирмы по продаже железной руды в Кривом Роге», одновременно был агентом по продаже огнеупоров заводов Ковалевского.

Торговал известняком из собственных карьеров в Гришинской волости, представлял ряд фирм в сфере реализации угля и металлопродукции. В 1913 - 1916 гг. М.Ю. Карпас оставался крупным акционером «Общества завода М.А. Ковалевского».

В 1891 году В. Французов обратился в Бахмутскую Горуправу за разрешением на строительство мельницы на собственном участке, но получил отказ. Паровую мельницу ему запрещено было строить «в виду могущей представиться от подобного устройства опасности в пожарном отношении для находящегося по соседству деревянного здания склада военного имущества, оружия и патронов, а также в виду беспокойства для местных обывателей от дыма и шума, коими сопровождалось бы производство работ на означаемой мельнице». Французов быстро соориентировался и обратился сразу в Губернское правление и разрешение все же получил. Гласные Горуправы Першин и Клейменов опротестовали решение губернских властей. В ходе разбирательства выяснилось, что Военное Министерство и не подозревало о том, в каких неподходящих условиях хранятся боеприпасы при Управлении Бахмутского Уездного начальника. Поскольку взрывчатые вещества, в том числе и патроны, не должны были храниться в черте города, а тем более в деревянном помещении, Военное Министерство распорядилось перенести склад «в отдельное соответствующее помещение». В отчете Бахмутской земской Управы за 1905 год есть прошение В.Г. Французова установить дополнительный телефон на его керосиновом складе. В 1900 году в «Народной газете» В. Французов рекламировал продаваемую им с этого склада антигрибковую защиту для деревянных конструкций.

В 1904 году В. Французов установил на своем складе четыре станка для изготовления железнодорожных костылей. Вскоре оказалось, что эти станки приносят неплохой доход. В начале 1905 года на деньги, вырученные от продажи костылей, В.

Французов приобрел на северной окраине города участок земли, построил деревянные бараки. Кроме старых, работавших на керосиновом складе станков, он установил в бараках еще шесть костыльных, семнадцать гвоздильных станков-«хлопушек», два волочильных и пять заклепочных станков. Все оборудование приводил в движение локомобиль мощностью в 12 л. с.

Специалистов-проволочников, гвоздильщиков, заклепочников В. Французов, пригласил из Рязани и Царицына. На заводе работало до 70 рабочих. 9 мая 1905 года состоялся официальный пуск завода. Продукция гвоздильного завода впоследствии пользовалась повышенным спросом.

Однако в 1908 году деревянные цеха завода сгорели. Ходили сплетни об умышленном поджоге. Называли даже сумму в рублей, которую будто бы В. Французов уплатил поджигателям.

Дело в том, что предприимчивый промышленник незадолго до пожара застраховал имущество завода сразу в двух страховых компаниях, а страховку в 60 тысяч рублей впоследствии вложил опять же в реконструкцию своего предприятия.

В 1908 году на заводе были построены уже кирпичные корпуса. Было установлено новое оборудование: паровая машина системы «Вольф» мощностью в 350 л. с, несколько прессов системы «Венсан», увеличено количество гвоздильных станков. Вместе с сезонниками на заводе работало до человек. Ближайшим помощником в организации производства был родной брат промышленника - Григорий Французов.

Производственным процессом руководили мастер, 3 весовщика и 4 слесаря-ремонтника. В штате завода был фельдшер, раз в неделю приезжал врач, - двоюродный брат хозяина, Леон Борисович Французов.

Перед I Мировой войной на заводе работало уже около трехсот человек. Французов заметно разбогател. Построил новый двухэтажный дом, ездил на одном из первых в Бахмуте автомобиле «Ройл-ройсе». Купил землю для строительства большого железопрокатного завода, завез кирпич. В числе других предприятий города гвоздильный завод начал выполнять военные заказы, поставляя армии железнодорожные костыли. Однако 24 августа 1916 года на заводе Вениамина Французова произошла авария - лопнул коленчатый вал локомобиля, вследствие чего завод остановился на шесть недель и начал работать только 17 октября. К 1917 году мастеров на заводе было уже несколько, появился приказчик и инженер чех Антон Карлович Сухи.

Надо сказать, что завод продолжал успешно работать и при немцах, и при белых, и при красных… Но В.Г. Французов все же сделал окончательный политический выбор в пользу белых и выехал в 1919 году в занятый деникинцами Ростов, ухитрившись вывезти из собой несколько вагонов продукции и оборудования. На новом месте он надеялся продолжить дело, начатое в Бахмуте.

Дальнейшая судьба В. Французова точно неизвестна.

Поговаривали, что на своем автомобиле «Ройл-Ройс» он подрабатывал таксистом в советском Ростове в 20-е годы, почти как Козлевич на «Антилопе Гну». Возможно также, что он погиб в огне гражданской войны или эмигрировал вместе с белогвардейцами и жил дальше в Европе или в Америке.

Статистика 1902 года свидетильствует, что чугуннолитейный и механический завод в городе Мариуполе Сойфера Вольфа Соломоновича производил чугунного литья на 75 тыс. руб. На предприятии был установлен один паровой котел, работало 80 рабочих.

Стремительное развитие промышленности во второй половине Х1Х века в Бахмуте, развитие новой техники, технологии производства требовало применениея различных видов топлива. Это не могло не отразиться на развитии баз и складов горюче-смазочных материалов в городе.

Первое упоминание в отчетах Городской Думы о создании горючесмазочного склада на территории Бахмута относится к 1888 году. На основании постановления Городской Думы от августа 1888 года «купцу Моисею Кауфману по правую сторону линии железной дороги, идущей на деревню Ильиновку, отдали городскую выгонную землю в длину 20 сажень и в ширину сажень под устройство подвала для склада керосина, платеж за год аренды определен был в 150 рублей».

Но Кауфман обратился в Городскую Думу с просьбой об уменьшении платы за землю и по постановлению Городской Думы от 4 июня 1890 года «...предоставлено Городской Управе войти с Кауфманом в соглашение относительно арендной платы, на основании чего предложена годовая арендная плата за занимаемую землю в 60 рублей, о чем заключен с ним договор на пять лет, считая срок с 25 мая 1891 года».15 апреля 1893 года Городская Дума вновь возвратилась к этому вопросу и годовая арендная плата за землю под керосиновый склад для купца Моисея Кауфмана уже на 10-летний срок была определена в 115 рублей за год.

В 1891 году 18 сентября Городская Дума отдала в аренду на 10-летний срок городскую землю под устройство керосинового склада купцу Когану за 75 рублей в год.

В 1896 году за выгонную землю, отведенную купцам Кауфману, Когану под склады керосина, в казну поступило рублей.

В 1899 году с аренды земли под керосиновые склады было получено 310 рублей.

В 1908 году на территории города Бахмута находилось несколько керосиновых складов: Михаила Брейлина, с оценочной стоимостью недвижимого имущества в 3 тысячи рублей; Коплана, Каменецкого и Брукмана, с оценочной стоимостьюв в 1500 рублей; с такой же оценочной стоимостью недвижимого имущества имелись склады Хаима Бравермана и Реввеки Каменецкой. За 1908 год не указан ранее наиболее крупный керосиновый склад Моисея Кауфмана, скорее всего на его базе было создано общество «Мазут» с оценочной стоимостью в 6 тысяч рублей. За городской чертой был еще один керосиновый склад, принадлежащий В. Г. Французову.

Об этом свидетельствует его обращение в Бахмутскую земскую Управу в 1905 году с прошением об установке дополнительного телефона на складе.

Создание складов с керосином было необходимо в связи с возрастающим потреблением топлива в последней четверти XIX столетия, с переходом на использование керосиновых фонарей для освещения в городе и на предприятиях. Так, в 1893 - 1895 гг. для освещения города на улицах, мостах и на городском бульваре было поставлено 237 фонарей, на что было израсходовано 405 пудов керосина стоимостью 1 рубль копеек за пуд, всего потребовалось 486 рублей. Обслуживали их четыре фонарщика.

В 1899 году для работы устроенных на улицах города фонарей было израсходовано 500 пудов керосина стоимостью по 1 рублю 25 копеек за пуд, всего - на сумму в 625 рублей.

ТИПОГРАФСКОЕ ДЕЛО

В экономике пореформенного Бахмута возникают новые, неизвестные ранее в регионе, отрасли. Одна из таких отраслей - полиграфическое производство.

Первую типографию в Бахмуте открыл в 1872 году городской мещанин Р. И. Грилихес в своем доме на Большой Харьковской улице. Рафаил Грилихес родился в 1821 году в Вильно и, вероятно, оттуда переехал в Бахмут. Брату Рафаила Грилихеса Исааку принадлежал писчебумажный магазин в Бахмуте.

В 1882 году, как следует из отчета Екатеринославского губернатора, у Грилихеса работали всего три человека, доход его составлял 2,5 тысячи рублей в год.

Типография Р.И. Грилихеса в первую очередь отвечала запросам развивающейся промышленности Донбасса.

Печатались разнообразные производственные бланки, которые в это время получили широкое распространение в делопроизводстве, этикетки различной продукции. Даже при таком узком ассортименте выпускаемой продукции работа печатников была сложной и ответственной. Сохранившиеся образцы производственной переписки того времени говорят о том, что заводчики придавали огромное значение внешнему виду бланков и художественному оформлению рекламных проспектов, этикеток для своей продукции.

В 80-е годы ХІХ века в Бахмутском уезде появилась еще одна, более крупная, чем у Р. И. Грилихеса, типография. В ней работало 12 человек, но производительность труда здесь была значительно ниже: в год уездная типография выпускала продукции всего на 6 тысяч рублей.

Кризис начала 90-х годов отразился на работе типографий.

В 1892 году в типографии Р. И. Грилихеса осталось два рабочих, объем выпускаемой продукции составил 980 рублей в год. Уездная типография рабочих не увольняла, но объем производства сократился до 5,4 тысяч рублей в год.

В 1896 году городской Голова В. И. Першин на одном из заседаний Думы поставил вопрос об открытии в городе еще одной типографии, но уже на средства города. Из сохранившихся документов видно, что городская типография не была открыта, потому что местные предприниматели не захотели выпускать из своих рук доходное предприятие. Отчет Бахмутской городской Управы за 1896 год печатала типография Р. И. Грилихеса, совладельцами которой к тому времени стали его сыновья. А вот Отчет за 1898 год печатала уже типография М. Крамарева, основанная во второй половине 90-х годов ХIХ века.

Леон Рафаилович Грилихес однажды по недосмотру метранпажа был подвергнут штрафу в 1909 году уездным исправником «за печатание афиши без твердых знаков театракиноматографа Чепурковского».

И. Р. Грилихес первым в уезде стал печатать фотооткрытки с видами Бахмута. Сегодня известно до 100 таких открыток.

Исаак Грилихес издавал открытки с видами голландского солерудника «Петр Великий», Бранцевского, Бахсоли, завода огнеупорного кирпича М.А. Ковалевского, металлургического завода близ станции Константиновка, заводов Товарищества «В.В.Штерцер и Ко», Солеварного завода А. Скараманги, государственных зданий, больниц, учебных заведений, вокзалов, банков, частных особняков, улиц Бахмута.

Исаак Грилихес открыл книжный магазин в Енакиево. На адресной стороне двух авторских открыток по указанию В. Ф.

Коцаренко, появившихся в распоряжении почты в годы первой мировой войны (1914 год), было указано: «Издание книжн. и писчебум. магаз. И.Р.Грилихеса. Бахмут и Енакиево».

В 1902 году в городе и за его пределами уже была известна продукция типографии Г. В. Пипко. Продукция типографии И. X. Новикова датируется 1908 годом, продукция типографии И. Л. Дерковского известна с 1912 года, Новицкого — с года, Товарищества «П. Вальдштейн и сын» — с 1915 года.

Во время гражданской войны, в 1919 — 1920 гг., работала типография М. М. Шнейдеровича при книжнописчебумажном магазине Г. М. Клатта.

Л. Грилихес рекламировал магазин с книжным, фотографическим и электрическим отделами, он единственный продавал в Бахмуте фортепиано фирмы «Шредер». Кроме этого он был еще хозяином большого «склада письменных, канцелярских, конторских, чертежных принадлежностей и учебных пособий с музыкальным и игрушечным отделом».

«При магазине имелась собственная типография, переплетная и линевальная мастерская», — говорилось в рекламном проспекте. Новая типография называлась «Печатное искусство».

Продукция каждой типографии имела свое «лицо».

«Похвальные листы» типографии Грилихеса с золотыми ажурными виньетками отличалась от «Похвальных листов»

типографии М. Крамарева, украшенными многоцветным пейзажным узором.

В 90-е годы XIX столетия типография Грилихесов перешла на прогрессивный способ печати – фототипию, плоскую печать со стеклянной или металлической пластиной.

Хозяева типографий не отказывались и от дешевых заказов по изготовлению гимназических тетрадей, табелей, ученических билетов. Причем их печатали не только маленькие типографии Г. В. Пипко, Товарищества «П. Вальдштейн и сын», но и крупные, - такие как «Печатное искусство» Грилихесов.

В 1895 году в типографии М. Крамарева был отпечатан поэтический сборник Н. Ф. Чернявского «Донецкие сонеты».

Опыт книгопечатания у бахмутских полиграфистов к этому времени уже имелся. В 1883 году в типографии Р. И. Грилихеса был отпечатан «Отчет Бахмутской земской управы». После этого выпуск подобных отчетов и другой справочной литературы становится в Бахмуте традиционным. Их выпускают все городские типографии.

Среди справочной литературы необходимо отметить насыщенные полезной информацией сельскохозяйственные календари. В 1912году их отпечатали в типографии И. И.

Дерковского, а в 1913 году - в типографии И. X. Новикова.

Интересно, что календари были бесплатным приложением к «Народной газете Бахмутского земства».

В 1906 году в типо-литографии М. Крамарева было отпечатано «Краткое историко-географнческое описание Бахмутского уезда» учителя народного мужского училища села Луганское Луки Никитовича Гаевого.

В 1910-1912 гг. в бахмутских типографиях вышли 3 брошюры по методике начального обучения, из опыта начальной военной подготовки школьников и по русской истории инспектора народных училищ уезда А.А. Луцкевича.

В 1912 году в типографии Дерковского выпускался литературно-художественный и юмористический журнал «Сфинкс», его издателем была хозяйка газеты «Бахмутский листок» А. А. Кашникова. Редактором газеты был Мархлевич.

В №1 «Сфинкса» было напечатано эссе на еврейскую тематику «Молчи» за подписью «Атлас» и «Френкель».

Судя по подписям, литературным псевдонимам авторами поэзий в журнале были еврейские юноши и девушки.

Бахмутские печатники откликались на все события культурной жизни города. Сохранилось много театральных и праздничных программок, афиш, выпущенных типографией И. Р. Грилихеса.

С типографским делом неразрывно была связана книготорговля.

Библиотеку с кабинетом для чтения книг открыл при заводе Юза в 1886 году купец Исаак Мусяков.

Книжный магазин в Бахмуте в 1890 году открыл И.Р.

Грилихес.

В 1894 - 1899 гг. в городе Бахмуте было два книжных магазина - Шидгермана и Грилихеса.

В 1914 году в Бахмуте работали книжные магазины евреев Грилихеса, Вальдштейна, Гардинского.

БАХМУТСКИЕ ФОТОГРАФЫ.

Огромную работу по изучению истории фотографий проделал М. Зильбербранд, доктор геолого-минералогических наук из Израиля, имеющий бахмутские корни. Благодаря настойчивости, самотверженности, скрупулезному научному поиску в российских архивах и библиотеках Михаила Зильбербранда, мы имеем первоклассно исследованную страницу еврейского промысла и бизнеса в Бахмуте.

Ниже мы приводим его исследование, любезно предоставленное нам автором.

«Провинциальную фотографию характеризовала демократичность: фотоателье в уездных городах и сёлах открывали представители всех слоёв населения. Среди владельцев первых провинциальных ателье были россияне и иностранные подданные (австрийцы, пруссаки, французы), очень много евреев. Опыт приобретался через ученичество в уже существующих фотографических заведениях в более крупных городах. Специальных фотографических школ и курсов не было».

Мерейнес, Глихелес, E. Львов, Э. Белоцерковский, Г. Бродский и М. Ицкович - все бахмутские фотографы были евреями. Кроме еврейской предприимчивости, это объясняется широким рынком (возможностью посещения с фотоаппаратом разных населённых пунктов с предложением фотографироваться), возможностью лёгкого переноса всего «бизнеса» на новое место при возникновении неблагоприятных условий на старом, фотографическое оборудование стало сравнительно лёгким и компактным, мобильным.

В РГИА, в фонде Главного управления МВД по делам печати «По доставлении Губернаторами ведомостей о типографиях, литографиях, книжных магазинах и библиотеках для чтения в Бахмуте», упоминаются два фотоателье, открытые по указу Губернатора от 11.12.1871 года ростовским купцом 2-й гильдии Яковом Рубанчиком и прусским подданным Августом Горье.

Памятная книжка Екатеринославской губернии на 1875 год приводит годы открытия фотоателье Рубанчика и Горье:

1858 и 1868-й. Фотоателье Якова Рубанчика просуществовало до 1879 года. Члены семьи Рубанчик открыли фотоателье в Мариуполе (около 1890 г.), в Керчи (в 1890 г.) и в Таганроге (во 2-й половине 1880-х гг.). Бахмутское фотоателье Якова Рубанчика в январе 1880 года получила в приданное его дочь Розалия. Самая ранняя фотография, сделанная в фотоателье «Розалии Рубанчик в Бахмуте», датируется началом 1880-х годов и изображает Евдокию Степановну Лобасову («из семьи купцов, в возрасте 13 лет»).

В книгах синагоги города Бахмута за 1884 - 1887 гг.

имеются записи о детях, Марии и Григории, родившихся у «Васильковского купеческого сына Киевской губернии Давида Григорьевича Мерейнеса и его жены Розалии Яковлевны».

По-видимому, после того, как Розалия Рубанчик вышла замуж, управлять фотоателье стал её муж Давид Мерейнес.

В консерватории Вены Адель (1881 г. р.) и Мария (1885 г. р.) учились с 1899 по 1904 гг.

В журнале «Тюремный вестник» за 1906 год указано, что «фотограф Давид Мерейнес был награждён серебрянной медалью с надписью «За усердие» (для ношения на шее на Аннинской ленте), по засвидетельствованию Министра Юстиции об особых трудах и пожертвованиях по тюремному ведомству)». Д. Мерейнес был привлечён к фотографированию арестованных и заключённых Бахмутской тюрьмы.

Имеется информация о фотоателье мещанина Аврааама Иссова, открытого по указу Губернатора от 29.05.1890 года.

«С.-Петербургская фотография» Г. Бродского начала работать с 1892 года. Известны датированные 1897 - гг. фотографии, сделанные в Мариуполе в фотоателье Г.

Бродского, расположенном по адресу: Торговая улица, дом Дятькина.

Фотоателье мещанина Леона Рафаиловича Грилихеса было открыто по указу губернатора от 18.11.1896 года. В справочнике «Вся Россия. 1902 год» владельцем фотоателье назван только Леон Грилихес.

Имеется информация о фотоателье бахмутской мещанки Леи Моисеевны Гуревич, открытого по указу губернатора от 20.04.1896 года.

В доме Новгородцевых на Большой Харьковской улице, дом 44, находились фотоателье М. Л. Ицковича и Э.Б.

Белоцерковского. Фотоателье Михаила Леонтьевича Ицковича в Бахмуте начало работать в 1904 году. Ицкович открыл фотоателье также в Юзовке. В середине 1930-х годов он прекратил всякую частную фотографическую деятельность и состоял, по-видимому, в Бахмутской фотографической артели «Красная светопись».

Фотограф Эммануил Борисович Белоцерковский сначала работал в Константиновке. С 1907 года Белоцерковский переехал в Бахмут. Первое бахмутское фотоателье Белоцерковского находилось возле городской Управы (ул.

Садовая). Согласно сведений внука фотографа, Владимира Леонидовича Белоцерковского, после революции 1917 года Э.

Б. Белоцерковский работал фотографом в Бахмутской ЧК.

Фотоателье В. М. Медзона находилось на Малой Харьковской улице, дом 45, в доме Хургина, фотоателье работало в 1908- гг.

Фотоателье Л. Ходака появилось в Бахмуте около 1912 года.

Оно называлось «Свет».

Интересной была судьба фотографа Львова.

Семья новомосковского мещанина Ехиэля Янкелевича (Ефим Яковлевич) Львова (1866-1926 гг.) и Либы (Любовь) Давыдовны Заславской (1866-1941 гг.) стала бахмутчанами в 1899 году. Львов учился ремеслу фотографа, по-видимому, в Екатеринославе в 1880-х гг. (вероятно, у фотографов Витлина или Тираспольского). В Бахмуте Е. Я. Львов открыл фотоателье, сняв помещение на первом этаже одного из домов в центре города, возле гостиницы «Европейская». Эта гостиница находилась на улице Малой Харьковской, вблизи пересечения современных улиц Советской и Лермонтова. Как явствует из надписей на обороте паспарту снимков, в 1905 году фотоателье Е. Я. Львова удостоилось золотой медали на Международной художественной выставке в Брюсселе (имеются изображения обеих сторон медали, посвящённой 75-летию независимости Бельгии). По сообщению историка фотографии А. П. Попова, в июле - августе 1904 года в городе Льеже Бельгийской ассоциацией фотографов принимались заявки на участие в выставке, приуроченной к IV Международному фотографическому конгрессу (17-20 июля 1905 г.).

Судя по книге «Оценка недвижимых имуществ города Бахмута для раскладки государственнаго налога на 1908 год», Львовы не владели недвижимым имуществом в Бахмуте. Не упоминаются они и в аналогичном издании за 1919 год. В 1907 и 1912 годах в списках бахмутчан, обладающих правом голосования в Государственную Думу, Е. Я. Львов упоминается, как платящий квартирный налог.

В период с 1912 по 1914 год в фотоателье Е. Я. Львова появился телефон (номер 196), что свидетельствует о процветании фотоателье и высокой репутации его владельца (телефоны были не у многих). В 1927 году телефонный номер фотоателье был изменен на 239.

В музее Дружковского машиностроительного завода хранится большая фотография (30х40см), сделанная Львовым.

На ней имеется надпись: «Торецкій заводъ. Механическій цехъ.

Iюнь 1917 года. Фот. Е. Я. Львов». Таким образом, вплоть до года, Е. Я. Львов оставался одним из немногих фотографов уезда, специализировавшихся на изготовлении фотографий большого формата. Он также продолжал выполнять заказы и в Дружковке.

В 1924 году Ефим Яковлевич вступил во Всероссийский союз фотографов (члены этого союза могли получать по приемлемой цене необходимое для работы количество фотоматериалов).

Скорее всего в 1925 году он передал своё фотографическое дело сыну Давиду. Е. Я. Львов умер 15 августа 1926 года.

Вышеизложенные материалы о семье Львовых собрал и тщательно обработал внук знаменитого фотографа Михаил Зильбербранд. Его генеалогическое исследование является ярким примером любви к своему роду, научного подхода к сохранению исторических корней.

Популярным видом продукции бахмутских типографий и фотоателье были почтовые фотооткрытки. Первую попытку исследовать историю фотооткрыток, выпущенных в Бахмуте, предпринял краматорский историк В.Ф.Коцаренко.

До появления в Донбассе фотографов Московской фототипии «Шерер, Набгольц и Ко», командированных согласно договору с контрагентством «А.С.Суворина и Ко», выпуском видовых почтовых открыток занимались владельцы типографий и книжных магазинов.

Видам города Л. Грилехес посвятил серию из более 20 видовых открыток: вид солеваренного завода А.Е.Скамаранги, завода огнеупорного кирпича Ковалевского, металлургического завода при ст. Константиновка, заводов Товарищества «В.В.Штерцер и Ко».

Т.Ицкович проводил фотосъемки не только в салонах, но и на производстве. Известны снимки Ицковича металлургического завода и шахт, снимки работы забойщиков, проходчиков, откатчиков. Т.М.Ицкович в 1914 году выпустил фотооткрытки, среди них – уникальный набор «Старый поселок Прохоровского рудника».

Типография книжного и нотного магазна Вальдштейна в Бахмуте выпустила фотооткрытки «Общего вида № Горловских угольных копей», «Горловского угольного рудника».

Издательство контрагенства „А.С.Суворина и Ко” в году выпустило фотооткрытки «Село Никитовка, Никитовский рудник, освящение молитвенного Дома».

Яков Перех, имевший книжный и писчебумажный магазин «Знание» и книжный склад удешевленной книги на 1-й Линии в Юзовке, печатал с матриц «Фототипии Я.Найгольца, Москва»

фотооткрытки «Юзовка, коксовое производство, охлаждение раскаленного кокса», «Юзовка, 1-я Линия», «Юзовка, завод Н.Р.О., доменные печи».

Фирма «Бенокабель» (Германия) совместно с Вемирным почтовым союзом (Россия) выпустила фотооткрытки Макеевки.

ЕВРЕИ- СТРОЙПРОМЫШЛЕННИКИ

В своей докладной записке Екатеринославскому губернатору Бахмутский комендант полковник И. В. Шабельський в 1783 году писал: «Город Бахмут лежит между двумя горами в низменном месте... Близ города находятся меловые, алебастровые, аспидного, точильного и других камней горы, в которых быть и металлам, каменное уголье, но не созрелое…». Именно этот документ использован при составлении «Описания городов и уездов Азовской губернии» («Записки Одесского общества истории и древности», т.1).

«Новороссийские календари» 1832-1872 гг. неоднократно упоминают добычу известняка, производство алебастра и извести.

Бурное развитие промышленного строительства фабрик и заводов, учреждений социальной сферы, жилищное строительство в городах и селах Бахмутского уезда стимулировали стремительный спрос на строительные материалы - известь, песок, камень, глину, кирпич, шифер.

Производство строительных материалов основывалось на ручной труде и не требовало приобретения сложных машин и механизмов, больших финансовых вложений и кредитов.

Б.М. Франзузов основал в 1876 году алебастровый завод, им руководил его сын М. Б. Французов. На заводе работал паровой локомобиль в 25 л. с., трудилось 25 рабочих. Продукции производилось на 15,5 тыс. руб. в год.

Известковый завод О. Х. Новикова был основан в году. Управляющим там работал В. З. Лебедев. На заводе был установлен паровой котел, работало 15 рабочих. Продукции производилось на 80 тыс. рублей в год.

Известковый и алебастровый завод Л.Я. Гершковича был основан в 1894 году возле железнодорожной станции Деконская.

Трудилось там 11 рабочих. Завод приносил годовую прибыль в 20 тыс. рублей.

На алебастровом заводе Крамарева и Голдрина в Попасной производился молотый алебастр на 30 тыс. руб., работал паровой котел. Трудилось 10 рабочих.

Сырье для заводов извлекали в карьерах И.Х. Новикова, Л.Я. Гершковича, А.М. Крамарева, Б.М. Французова (возле Бахмута), Б.В. Шапиро. А.М. Французов арендовал карьеры Ж.Э. Диомидова, Н.С. Миленкова, И.И. Наримского.

В 1860 году упоминаются 3 кирпичных завода, которые производили товара на 3,75 тыс. руб.

Г.Л. Хенкин основал свой завод в 1869 году. Руководил им Б.М.Французов. Он имел паровой котел, выпускал кирпича на 25 тыс. руб. На заводе работало 15 рабочих.

Б.М. Французов основал второй завод в 1887 году. Завод имел паровой котел, выпускал кирпича на 7 тыс. руб. Трудилось на заводе 26 рабочих. Немного позже он основал еще один кирпичный завод с паровым котлом. Трудилось там 12 рабочих.

Завод выпускал кирпича на 20 тыс. руб.

Завод А.Г. Паланта производил с 1893 году кирпича на 7 тыс.

рублей. Трудилось на этом предприятии 23 работника.

М.Я. Французова основала в 1896 году свой кирпичный завод.

Управляющим на этом заводе был М.Б. Французов. Завод имел паровой котел мощностью до 35 л.с., работало на заводе человек. Продукции производилось на 14,5 тыс. руб. Выпускали обычный кирпич, а также для дымовых труб; огнеупорную, ленточную, марсельскую, огнеупорную черепицу.

Завод А.М. Французова (отца) основан был в 1898 году, трудилось там 15 рабочих. Производил кирпича на 45 тыс. руб.

Завод М.И. Венгеровского выпускал черепицы на 8 тыс. руб., имел паровой котел. В 1912 году он выпустил продукции на сумму 300 тысяч рублей, а количество рабочих составило человек.

ЕВРЕИ В ПЕРЕРАБАТЫВАЮЩЕЙ И ПИЩЕВОЙ

ПРОМЫШЛЕННОСТИ

Среди продукции животноводства во второй половине ХVIII – начале ХХ вв. пользовались потребительским спросом животный жир в «кутырях» ( в овечьих желудках смесь коровьего и овечьего), сырые кожи, рога, коровье масло. Сырые кожи продавали поштучно, сушенные – попудно.

Министр внутренних дел граф Кочубей в 1804 году добился императорского указа о наделении землей лиц, которые будут заниматься овцеводством. В 20-те гг. ХIX в. Было создано до 500 овцезаводов в Бахмутском уезде. Мощнейшим среди них был завод в Синельниково. Всего в Бахмутском уезде в 40-е гг.

насчитывалось 85 тыс. простых и 124 тыс. тонкорунных овец.

А. А. Скальковский указывал, что в Ростове на Темернику мылось ежегодно от 90 до 170 тыс. пудов хлопка на экспорт во Францию, Англию. Мощным было предприятие РаллиСкараманги.

В 1842 году в Бахмуте работало 21 предприятие, перерабатывавшие сало, жир, воск, шкуры, в среднем на каждом - по 5-6 рабочих [6].

Свиноводство было развито слабо, но на Пасху в Новороссии потреблялось свинины и окороков украинцами на 500 тыс. руб.

серебром.

В уезде работало в 1853 году 6 салотопельних, 3 свечных, мыловаренный, пивоваренный, 55 винокуренных заводов.

В 1860 году 80% предприятий занимались переработкой сельскохозяйственного сырья.

Селекцией и разведением занимались в помещичьих имениях в 1853 году 76 заводов овцеводства, 24 конезаводов, а в 1861 году - 70 заводов выращивли овец-мериносов.

5 салотопельных заводов производили товара на 24 тыс.

руб. Из 13 свечных заводов Екатеринославской губернии - работали в Бахмуте, производя продукции на 10,5 тыс. руб., мыловаренный - на 6,6 тыс. руб., восковых свечек - на 5,7 тыс.

руб.

Национальная принадлежность первых предпринимателей не прослеживается.

В Бахмуте насчитывалосьлось 569 ремесленников-кустарей, 744 купца при численности населения города 12109 человек.

Общий объем прибыли составлял 130 тыс. руб., ярмарки и розничная торговля приносили 235 тыс. руб. До 70% купцов, кустарей составляли евреи.

Салотопельные заводы предоставляли 12% своей продукции в губернии и 4% - в Украине. Екатеринославский губернатор отмечал, что «важнейшие заводы салотопельные в городах Екатеринославе, Новомосковске, Бахмуте отпускают сало в значительном количестве за границу».

Мыловаренные заводы Бахмута занимали лидирующее положение в губернии.

Обработкой кожи занимался в Юзовке Давыдович Абрам.

На его предприятии было обработано кожи на 14 тыс. руб., трудилось вручную 6 рабочих.

В уезде было 50 маслобоен с доходом 492 руб., 45 винокурен с доходом 108 тыс. руб.

Предводитель дворянства А. В. Депрерадович под давлением предпринимателей- дворян, евреев просил в году позволить строительство сахарных заводов, при этом предлагал не взимать акциз на протяжении 5 лет, а потом только 50%. Губернское земство согласилось. Однако, только в конце 19 столетия братья Борисовские построили первый сахарный завод в Дружковке, на нем трудилось до 150 рабочих, выпускалось из местного и привозного сырья сахара-песка и кусками 4 млн.пудов.

Чтобы максимально удешевить производство, владельцы паровых машин для мельниц использовали собственные дворы. Первым начал строить капитальную паровую мельницу во дворе собственного дома «бахмутский из евреев купец»

Соломон Иосифович Трахтеров. Датой учреждения дела считается 5 июля 1896 года. Уставной капитал предприятия составлял 450 тыс. рублей, акции - по 450 руб., один человек имел право не более чем на 10 % акций.

От соседей С. Трахтерова, надворного советника Д. П.

Михайлова и мещанина П.С. Розена, поступил «сигнал».

Екатеринославский губернский инженер провел ревизиюобзор мельницы и отметил «весьма важные отклонения от утвержденного плана» и ряд нарушений правил пожарной безопасности. Присутствие Екатеринославского губернского Правления постановило передать дело в суд. Но паровая мельница С. Трахтерова вскоре упоминается в «Сведении о фабриках и заводах Екатеринославской губернии». Через пять лет С. Трахтеров уже как харьковский купец хлопотал перед правительством о создании первого в Бахмуте акционерного Общества — «Бахмутского мукомольного дела». 26 апреля 1896 г. Николай II благословил купца резолюцией :«Согласен».

В 1890 г. значится паровая мельница, которая принадлежала Гинзбурга.

С 1896 г. имеются данные о паровой мельнице Торгового Дома А.Я. Абрамовича, которая успешно работала с 1894 года и производила 7 сортов муки. На мельнице работали 34 рабочих, годовой оборот предприятия составлял 500 тыс. руб. Мельница была оснащена 2 паровыми котлами. Кроме этого на мельнице существовало и небольшое по объему производство макарон, что в целом составляло 4,5% общего производства. В середине 90- х годов Абрамович сдали мельницу в аренду харьковскому мещанину Францу Ширбе. Общество мукомольного дела с 1896 года также имело макаронную фабрику, где трудилось рабочих.

До 1902 года в Бахмутском уезде производили продукцию нижеперечисленные мельницы.

Братьям Рабинович принадлежала мукомольня, производившая 26 тысяч пудов муки на 28 тысяч рублей.

Мощная мельницу на 2 котла, которая производила муки на 200 тыс. руб., имел также в Гришином Роговский Е. Трудилось у него 20 рабочих. Их мельницы с объемом муки на 100 тыс.

руб., на 10 рабочих, арендовал Зусмановський.

В 1911 году Є. М. Фрейфельд основал паровую мельницу в местечке Часов Яр.

Среди данных за 1913 год имеются сведения о предприятии Б. Рабиновича (с годовым производством в 630 тысяч пудов), Товарищество «Френкель и Еланчик» (120 тысяч пудов), X.

Макарова (140 тысяч пудов), А. Французова (120 тысяч пудов).

Переработкой подсолнечника занимались несколько еврейских предприятий.

Брейдин Михаил производил масла на 15 тыс. руб., на его предприятии трудилось 4 работника. Вульфович Михаил в Гришином производил масла на 16 тыс. руб., имел 3 работника.

Общество «Френкель и Еланчик» прозводило муку разных сортов на 120 тыс.рб., X. Макарова - 140 тыс.рб., А. Французова - 120 тыс. рб.

Мыловаренный завод Эрмана Наума п Юзовке производил мыло ручным способом на сумму 10 тыс. рб., рабочих было 8. Мыловаренный завод Кореунского Абрама Яковлевича п Гришино выпускал мыло ручным способом на сумму 18 тыс.

рб., рабочих было 5. Мыловаренный завод Давыдовой Баси Осиповны в Юзовке - выпускал мыло ручным способом на сумму 15 тыс. рб., рабочих было 5. В г. Мариуполь Гольман Овсей Самойлович производил простого мыла на 10 тыс.

рб. ручным способом, было 3 рабочих. Мыловаренный завод в Мариуполе Сегала П. М. - производство простого мыла на 12 тыс. рб. ручным способом, при 4 рабочих.

Кожевенный завод Давидовича Абрама Григорьевича в Юзовке выпускал выделанные кожи ручным способом на сумму 14 тыс. рб., рабочих было 6. Кожевенный завод в Мариуполе Борца Нахимия Израилевича-производство выделанных кож на 12 тыс. рб. ручным способом, при 5 рабочих. Небольшой завод по обработке сырых кож был в Часов Яре у Фрейфельда.

Колбасное заведение в Юзовке Брейдина производило разных сортов колбас керосиновым двигателем на сумму тыс. рб., рабочих было 12. Колбасное заведение в Мариуполе Карасика В. И. - производство разных сортов колбасы на тыс. рб. осуществляется 1 паровым котлом, при 8 рабочих.

Все кондитерское производство Донбасса находилось в руках евреев. Фабрика в Мариуполе Горелова Израиля Хононовича выпускала конфет и баранок на 11 тыс. рб. ручным способом, занято было 30 рабочих.

В 1900 году в Бахмуте Колдинскому принадлежал «Завод фруктовых и ягодных вод», Добрейцеру - «Завод газових и фруктових вод», Сталь - «Завод сельтерских и фруктовых вод».

Заведение Фейсы Сангурской производило в 90-е гг. ХIХ века прянично-конфетной продукции на 10 тыс. руб. Существовало пряничное заведение Давида Деглина с ежегодным объемом продукции на 10 тыс. руб. [11,12].

В 1895 году в Бахмуте и уезде было 3 пиво-медоваренных завода с общим производством в 72 тыс. пудов пива.

С 1869 по 1880 годы существовал пивоваренный завод купца Адельмана с годовым доходом в 3450 руб.

В 1880 году он был куплен А.Я. Абрамовичем. Потом завод принадлежал совладельцам Юрию, Григорию, Израилю, Давиду, Якову, Ильи и Моисею Абрамовичам. Завод выпускал пиво столовое, пльзенское, черное. Для производства продукции использовался польский ячмень в количестве 12 тыс. пудов на 6 тыс. руб. в год. Этот ячмень доставлялся по железной дороге из Дубно, Люблина и Варшавы. Также доставлялся ячмень из Нюрнберга и Баварии на сумму 2 тыс. руб. в год. Пивоваренный завод имел «биологическое очищение». Производством заведовал мастер, чех по происхождению, который окончил Школу пивоваров в Тритте в Австрии. Пиво и мед продавались аптекам мелким оптом, в розницу - в лавки Бахмута, большая часть продукции вывозилась по железной дороге.

В 1910 году управляющим пивоваренным заводом Абрамовича стал Абрам Мосин, по доверенности жен купцов Ревеки, Сури. Мирры, Розы Абрамович.

Пиво-медоваренный завод Соломона Иосифовича Трахтерова был основан 9 июля 1896 года. Уставной капитал его составлял 300 тыс. руб. Разрешение на производство было получено 13 февраля 1898 года.

В 1898 году завод произвел 13570 ведер пива и 450 ведер меда на сумму 8585 рб. Объем реализации в 1909 - 1910 гг.

составлял 30 тыс. ведер пива по 1 руб. и 300 ведер меда по 1 руб.

20 коп. Производством заведовал Альберт Францевич Ебер - дипломированный пивовар из Праги. Профилирующими работниками на предприятии по праву считались:

бондарь, бродильщик (два помощника бродильщика), подвальный, кочегар, солодовник (3 помощника солодовника, 3 дробильщика солода, 2 сушарника солода). Продукцию фасовали в стеклянные бутылки 3 мойщика бутылок и укупорника. Доставкой продукции занимались 2 извозчика.

До 1914 года общее производство пива на заводе Трахтерова составляло 180 тыс. пудов.

Пивоваренный завод в Мариуполе Кучера Иосифа Иосифовича выпускал пива и меда на 16 тыс. рб., 8 рабочих.

Анализ статистических материалов показывает, что предпринимательская деятельность евреев в перерабатывающей сельхозпродукцию отрасли концентрировалась на производстве муки, растительного масла, топленых жиров, мыла, пива, колбас, кондитерских изделий, обработке кож.

ЕВРЕИ В ФИНАНСАХ И КАПИТАЛАХ

Конец XIХ столетия характеризовался появлением в Бахмуте – центре крупнейшего уезда Российской губернии банковских учреждений.

Купец 2-й гильдии И. М. Клейменов в 1896 году на заседании городской Думы поднял вопрос об открытии филиала Государственного банка России в городе.

В 1907-1909 гг. в Бахмуте функционировали филиалы банков Общества взаимного кредита, Азово-Донского и Международного Коммерческого.

Азово-Донской банк имел капитал по состоянию на 1 января 1914 года в 90 млн. руб., Международный Коммерческий - млн. руб.

Банки принимали активное участие в развитии промышленности Бахмута и уезда. В 1906-1910 гг. Азово-Донской банк кредитовал акционерное Общество мукомольного дела и пиво-медоварение Соломона Трахтерова, проводил операции и владел акциями «Общества огнеупорных заводов М.А.Ковалевского».

Петроградский Международный Коммерческий банк финансировал вместе с Сибирским торговым банком Общество «Бахмутская центральная соляная копь», членом Совета директоров банка и шахты был А.И.Путилов. В акционерном Обществе «Бахмутская соль» Международный Коммерческий и Русско-Азиатский банки имели по 3200 акций, которые составляли 23% всего капитала общества. Доля капитала А. И. Путилова в этом акционерном предпрятии достигала тыс. руб.

Юзовское Отделение Азовско-Донского Коммерческого Банка возглавяли управляющий Исаак Лазаревич Стояновский, бухгалтер Яков Абрамович Компаниец.

Гришинское Агентство Петроградского Международного Коммерческого Банка возглавляли заведующий агентством Александр Ильич Каменецкий, бухгалтер Михаил Яковлевич Палант.

В 1910-1911 гг. в Бахмуте открывается филиал Российского торгово-промышленного банка.

Правительство к работе в учреждениях государственного казначейства евреев не допускало. Между тем они играли значительную роль в управлении банковскими капиталами Донбасса. В Азово-Донском банке в Бахмуте управляющим был Исаак Гранов, бухгалтером - Григорий Смоленский.

В начале XX века любой бахмутчанин - от мещанина до дворянина - мог застраховать свое имущество в разных Обществах: 1 и 2 Российских страховых, Петербургском страховом Обществе, Северном Обществе «Саламандра», Обществе «Россия». Агентами этих Обществ были, как правило, евреи.

Страховое Общество „Россия» имело филиал в г. Бахмуте, представляли агенты Савелий Вешаминович Цукерник, Ипполит Францевич Яздовский. В Гришино- представлял агент Александр Ильич Каменецкий. В Дебальцево-агент Яков Ефимович Трегер (Комиссионная контора). Дмитриевский пос. обслуживал агент Григорий Яковлевич Палит. В Юзовка был агент Соломон Евсеевич Безчинский. Яковлевский пос.

обслуживал агент Григорий Лазаревич Островский.

Второе Российское Страховое Общество имело представительства в г. Бахмут, пос. Гришино- агенты Арон Ицкович Каганский, Кусиль Ноевич Гранов, Юзовка- агенты Герш Ицкович Мосяков, Сарра Самуиловна Дубинская.

Петроградское Общество Страхований представляли агенты Исаак Яковлевич Гранов (Бахмут), Соломон Маркович Рысс (пос. Дмитриевка), Исай Лазаревич Стояновский (Юзовка).

Московское «Страховое от огня» Общество имело представителей- Бахмут, агент Евгений Александрович Шенковский, п. Юзовка. агент Мейер Иоселевич Крендель, Енакиево, агент Сарра Залмановна Гугель.

Страховое Общество «Саламандра» имело отделения - г.

Бахмут., главный агент Илья Израилевич Ноткин, п. Енакиево И. Б. Фрейдман, пос. Никитовка- Исаак Рувимович Наштаньер, Юзовка- главный агент Моисей Яковлевич Флейшер.

Общество взаимного кредита, созданное в 90-е годы С.С.Поляковым, возглавлял в Бахмуте глава Правления Абрам Крамарев, в состав Правления входили Яков Бельский и бухгалтер Моисей Лев. В филиалах Общества евреи составляли от 50 до 70% состава Правлений.

Скандальным оказалось общее собрание акционеров Банка Общества взаимного кредита под председательством С.М.Крамарева, секретаря Д.Г.Бедермана: «…говорили все, но желающих слушать не было. Два часа спорили, читать ли Отчет ревизионной комиссии, потому что его предварительно разослали всем. Наконец приняли выводы правления, утвердили отчет и смету. Спорили, должен ли А.Крамарев вносить пожертвование в 400 руб. на новое здание. Увеличили оклады членам Правления до 300 руб. за год. Увеличили до 5 тыс. руб. членский взнос в Государственный банк.

Председатель Правления А. Крамарев «15 минут отказывался переизбираться на новый срок, но делал он это ежегодно и ежегодно его уговаривали». В Совет избрали Гольберга М.А., Волкомирского И.Б., Поплавского М.М., Мордковича А.М. Во время собрания в присутствии корреспондентов газет «Утро», «Бахмутский листок» и « Донецкое слово» один из участников собрания грозил расправой, если кто-то из газетчиков посмеет написать плохое о Крамареве. «Около 12 часов ночи участники собрания разошлись по домам, кто с головной болью, кто без голоса, но с сознанием исполненного общественного долга».

Газета «Бахмутский листок» писала, что на собрании Общества взаимного кредита в Народном Доме были «безалаберщина, бескультурие, гвалт, вопли, неумение слушать, табачный дым…».

Общества взаимного кредита имело такую структуру.

Второе Бахмутское отделение возглавлял Лазарь Яковлевич Гершкович, Горловское - Яков Абрамович Анкерман, Дебальцевское - Александр Игнатьевич Липский, Дмитриевское Константиновское- Франц Францевич Центнер, Енаюевское- Фиш, Лисичанское- Вячеслав Робертович Островский, Юзовское - Михаил Исаакович Волынский.

поддерживало мелких предпринимателей, руководили Исаак Гранов и Лазарь Гершкович.

Абрам Еланчик, купец 1-й гильдии, возглавлял «Мелкоторговое, ремесленное и кустарное кредитносберегательное Общество. Бахмутское мелкоторговое ремесленное и кустарное Общество в 1912 г. создало отдел страхования на случай смерти пайщиков. Взнос в год устанавливался в размере 1,25 руб. При количестве застрахованных более 300 человек - размер выплаты на похороны достигал 150 руб., при 1000 участников страховки - 500 руб.

В Бахмутском уезде в начале ХХ века было создано 27 ссудно-кредитных филиалов (Луганское, Камышеваха, Корсунь, Зайцево и др.). Взнос в год составлял 10 рублей. За год выданы были кредиты на 900 тыс.руб. Земство одолжило Обществам 392 тыс. руб.

Бахмутская уездная касса мелкого кредита проводила не очень крупные финансовые операции. В 1911 году она имела 24 отделения, в том числе - Бахмутско-Николаевское, ИваноКрещенское (с. Красное), Шаховское (с. Кирово в Северске).

Бахмутское отделение выдало ссуд на 10 тысяч рублей.

Ивановское - 12тысяч и Шаховское - 10 тысяч рублей.

Специальные бухгалтеры-контролеры земства периодически проверяли Отделения ссудно-кредитных Обществ.

В 1912 году было избрано Правление Общества торговых служащих: П.Губарев, М.Боренштейн, Є. Шейнин, Г. Павленко, Х. Брайловский, К. Козлов, Д. Маевский, Д. Березовский, В. Петренко, І. Коломойцев. В ревизионную комиссию: Л.

Хейфиц, С. Лапшей и П. Абрамович. Профессиональное Общество торговых служащих отменило 12% займы и ввело беспроцентные.

В Дмитриевке-Константиновке И. С. Лейкин организовал весной 1912 года филиал кустарно-промышленного заемного союза. В Правление были избраны П. Я. Цалихин, Л. Г.

Островский, И. С. Лейкин, И. С. Слаутич, И. А. Бармант.

На собрании приказчиков и помощников в апреле года отмечалось, что рабочий день их порой длится до часов, не все имеют перерыв, не предоставляют отпуска, не всегда своевременно получают жалованье, грубые хозяева, в мясних лавках нет даже выходных дней. Законодательство не регулирует их труд, промышленные инспектора не помогают.

Правление Союза не в состоянии защитить нанимаемых работников. Из 47 зарегистрированных безработных только 16 в течении года были трудоустроены. Общество имело библиотеку-читальню, но не хватало денег на приобретение новых книг.

Евреи активно участвовали в создании и руководстве различными общественными коммерческими организациями.

Дмитриевское коммерческое в Константиновке возглавлял Председатель И. А. Бермант. Донецкую коммерческую трудовую артель в Юзовке возглавлял председатель Рувим Исаакович Вахтер.

РОЛЬ ЕВРЕЕВ В РОЗНИЧНОЙ ТОРГОВЛЕ

В книге «Евреи в России» так оценивалась недвижимость евреев в начале 60-х годов ХIХ века: «Домовладение евреев поставлено в лучшие условия, городская недвижимость разделена между христианским и еврейским населением далеко несоразмерно с численным их соотношением.

В Бахмуте числилось среди 1130 купцов - 494 евреев, среди 3899 мещан - 551 еврей; среди 124 купцов-домовладельцев евреев 44, среди мещан-домовладельцев – евреев 52».

«Окраины, населенные мещанами-неевреями, представляют подобие улиц; мещанские хаты (маленькие, обмазанные глиной и покрытые соломой) представляют вид домовитости, имеют огороды и надворные строения, хотя весьма жалкие. Но евреи строят свои дома, где попало: поперек дорог, около еврейских домов нет не только огородов и надворных строений, а даже заборов».

Среди торговцев Бахмута евреи в конце XIX века составляли 36,4%, среди промышленников — 59,1%.

Интересна характеристика в 1857 году Киевским губернатором еврейским предпринимателям: «Они никогда почти не изменяя простоте в образе жизни, всегда довольствуются умеренными барышами, а при способности своей к беспрерывным оборотам капиталов и неутомимой деятельности более других в состоянии оживить и развить торговлю и промышленность и заставить тем самым соревноваться купеческое христианское общество».

В недвижимых имуществах города Бахмута за 1908 год среди лавок на Торговой площади 15,6% принадлежало евреям - потомкам Липаревых, Глейзеровых, Гершковичей, прибывшим в конце 18 века. Переселенцы в 40 – 50-х и начале 80-х годов ХIХ века строили лавки на Базарной площади.

Еврейским торговцам принадлежало уже 53% лавок. Крупными магазинами владели евреи Лейферов, Наймарк (мануфактура и одежда); X. Браверман (кондитерские изделия); Корсунский (мебельно-зеркальный магазин). Н. Кушнеру принадлежал склад сельскохозяйственной техники (от американских косилок Доринг до грабель). И. Найговзен торговал бричками, разнообразными инструментами, Я. Штафинский торговал мужской одеждой.

Из торговой рекламы различных изданий начала XX столетия можно почерпнуть информацию о магазинах Бахмута. Л. А.

Мордковичу принадлежал «Модный галантерейный магазин».

П. У. Немировский торговал шляпами, шапками и фуражками, братья Лейферовы - мануфактурой и готовым платьем, «Торговый дом А. и Р. Розенивейг» предлагал готовое мужское и женское платье, наследники С. Д. Липарева торговали бакалеей, а в магазине Корсунского и Остроухова можно было купить мебель и зеркала. Рекламировал свою продукцию мыловаренный завод М.Гольдберга.

Евреи играли большую, часто господствующую роль в финансовых учреждениях Бахмутского уезда, вкладывая капиталы не только в промышленное производство, но и в торговлю, недвижимые имущества и жилье.

Среди торговцев Бахмута евреи в конце XIX века составляли 36,4%, среди промышленников — 59,1%.

Интересна характеристика в 1857 году Киевским губернатором еврейским предпринимателям: «Они никогда почти не изменяя простоте в образе жизни, всегда довольствуются умеренными барышами, а при способности своей к беспрерывным оборотам капиталов и неутомимой деятельности более других в состоянии оживить и развить торговлю и промышленность и заставить тем самым соревноваться купеческое христианское общество».

В недвижимых имуществах города Бахмута за 1908 год среди лавок на Торговой площади 15,6% принадлежало евреям - потомкам Липаревых, Глейзеровых, Гершковичей, прибывшим в конце 18 века. Переселенцы в 40 – 50-х и начале 80-х годов ХIХ века строили лавки на Базарной площади.

Еврейским торговцам принадлежало уже 53% лавок. Крупными магазинами владели евреи Лейферов, Наймарк (мануфактура и одежда); X. Браверман (кондитерские изделия); Корсунский (мебельно-зеркальный магазин). Н. Кушнеру принадлежал склад сельскохозяйственной техники (от американских косилок Доринг до грабель). И. Найговзен торговал бричками, разнообразными инструментами, Я. Штафинский торговал мужской одеждой.

Из торговой рекламы различных изданий начала XX столетия можно почерпнуть информацию о магазинах Бахмута. Л. А.

Мордковичу принадлежал «Модный галантерейный магазин».

П. У. Немировский торговал шляпами, шапками и фуражками, братья Лейферовы - мануфактурой и готовым платьем, «Торговый дом А. и Р. Розенивейг» предлагал готовое мужское и женское платье, наследники С. Д. Липарева торговали бакалеей, а в магазине Корсунского и Остроухова можно было купить мебель и зеркала. Рекламировал свою продукцию мыловаренный завод М.Гольдберга.

Евреи часто имели питейные заведения возле предприятий и шахт. Около станции Деконская вблизи соляных шахт находились кабаки Якова Уманского и Заезжий Дом Ольги Коробочной, которые продавали рабочим водку в среднем по 4 рубля на душу в месяц. Уманский открещивался от «промысла», потому указал финансовому инспектору «только 6 рублей дохода на месяц». Пили в этих кабаках 255 рабочих.

НЕДВИЖИМОЕ ИМУЩЕСТВО ЕВРЕЕВ.

Сферой приложения накопленных капиталов была оптовая и розничная торговля в уезде, евреи активно скупали недвижимость, строили доходные дома, открывали магазины.

Недвижимость евреев в начале 60-х годов ХIХ века в Екатеринославской губернии капитаном Генерального Штаба В.Павловичем оценивалась так: «домовладение евреев поставлено в лучшие условия, городская недвижимость разделена между христианским и еврейским населением далеко несоразмерно с численным их отношением».

Все недвижимое имущество Бахмута в 1908 году было оценено в 2069415 рублей: частное жилье, лавки, здания, принадлежавшие государству, городу, промышленные предприятия и здания, принадлежавшие еврейской общине и православной церкви.

Недвижимость евреев оценивалась примерно в 650 тысяч рублей.

По переписи 1913 года из 21 тыс. жителей Бахмута 6,7 тыс.

составляли евреи. В Бахмуте среди 1130 купцов - 494 евреев, среди 3899 мещан - 551 еврей; среди 124 купцов-домовладельцев - евреев 44, среди мещан-домовладельцев – евреев 52.

Еврейское население проживало в центральной части Бахмута, на улицах, примыкавших к еврейским синагогам, по Малой Харьковской улице и в Четвериковом переулке. Улицами компактного проживания евреев были Екатеринославская, Соборная, Магистратская, Садовая, Ростовская, Вокзальная, Базарная, Нижняя, Мариупольская, Бузницкий и Четвериков переулки.

Еврейские дома в два или полтора этажа, на первом или в цокольном этаже помещались склады, лавки, мастерские, заезды, на втором проживали хозяева, нередко по 4-5 семей, что отлично видно на многочисленных открытках Бахмута 1900-1916 гг.

Особым своеобразием отличались Заезжие дворы, выходившие длинным фасадом на улицу Тюремную или Николаевскую. На первом этаже заезда находилась гостиница для купцов и путников, во дворе стойла для лошадей, ставили обозы и отдельные повозки. Для того, чтобы повозки могли проехать во двор, в фасаде здания устраивали широкий сквозной проход.

Дома строили каменные или каркасные (так называемый фахверк, когда возводился каркас из брусьев, а пустоты закладывали саманными (глинобитными блоками). Дома смотрели окнами на улицы или площадь. Часто из-за недостатка места их ставили торцом к улице, в торцевой стороны находился вход.

Характерной особенностью еврейских деревянных домов было отверстие в крыше для сукки, закрывавшееся люком (сукка - шалаш, строившийся во время праздника Сукот;

согласно галахическим представлениям, сквозь крышу сукки должно было удобно видеть звезды, через эту крышу должен проникать дождь).

За домом находился двор для хозяйственных нужд, несколько семей пользовались общим двором, в котором находился колодец, погреб и хозяйственные постройки.

На восточной стене дома висела табличка из дерева или из бумаги, обозначавшая восток - мизрах, имя Бога и какоелибо символическое изображение (например, Иерусалимского храма) и короткую надпись: «На востоке встает солнце», отмечают историки Штетлов в Украине. «Окраины, населенные мещанами-неевреями, представляют подобие улиц; мещанские хаты (маленькие; обмазанныя глиною и покрытые соломою) представляют вид домовитости, имеют огороды и надворные строения, хотя весьма жалкие. Но евреи строят свои дома, где попало: поперек дорог, около еврейских домов нет не только огородов и надворных строений, а даже заборов».

Два здания «Бахмутского общества мукомольного дела», «Общества пиво-медоварения в Бахмуте», принадлежавшие бахмутскому - харьковскому купцу Соломону Трахтерову оценены были в 1908 г. в 50 тыс. руб. каждое.Трахтерову принадлежало еще 6 домов.

Богатыми домовладельцами были братья Французовы — 12 строений - 63 тыс. руб. Гольдрин Ицка имел 4 строения стоимостью в 45 тысяч рублей; Лейферов Иосиф имел строений стоимостью в 13 тысяч рублей. Самыми дорогими жилыми домами в городе были дома: Французова Вениамина по ул. Вокзальной - 25 тысяч рублей; дом Рабиновичей Зельмана, Михаила и Моисея по ул. Рождественской - 25 тысяч рублей; дома Гольдрина Ицки по ул. Малой. Харьковской и Екатеринославской - 24 тысячи рублей и 20 тысяч рублей;

дом Французова Абрама по ул. Малой Харьковской - 20 тысяч рублей.

РОЛЬ ЕВРЕЕВ В МЕСТНОМ САМОУПРАВЛЕНИИ

Самоуправлением в Бахмуте занималась Городская Дума.

В нее избиралось от 30 до 38 гласных, из них - 2 - 4 иудея. Из городского бюджета ежегодно выделялось 4-5 тысяч рублей на нужды еврейской общины: 2,8 тысяч рублей - хоральной синагоге, 1,6 тысяч рублей - второй синагоге, 500 рублей дотации - Еврейскому училищу. При этом с многочисленного еврейского населения города брались дискриминационные налоги – свечной и коробочный. В 1866 - 1867 гг. во вторую Городскую Думу было избрано 7 гласных; среди них были Янкель Липарев и Гершель Тисейницкий.

В Комитете по квартирному налогу среди 7 членов числился Абрам Французов, а в комитете по налогу с недвижимых имуществ - Вениамин Французов.

Определение евреев к любому сословию было связано со сложной процедурой. Например, с 11 сентября по 28 декабря 1911 года длилась процедура оформления в мещанство учителя французского языка Осипа Давыдова. Бахмутский уездный исправник сообщал в Екатеринослав, что Давыдов живет в доме Новгородцева по Малой Харьковской улице.

Полицейский надзиратель Бахмута Татарко перечислял членов его семьи: мать - купчиха Бася Давыдовна, отец - Абрам Израилевич. Осип учился в Париже, проживал в Перекопске и Юзовке. От 35-летнего еврея потребовали документ о воинской повинности, за него поручился уездный чиновник, брат городского врача Христофор Марутаев.