Главная >> Методички

Pages: |

| 2 | 3 | 4 | 5 | ... | 15 |

«ИСТОРИЯ РОССИИ МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ-ПРЕДМЕТНИКОВ Москва 2012 Составители:Арсланов Р.А., Мосейкина М.Н. История России. Методическое пособие для учителей-предметников. – М.: РУДН, 2012— 644 с. Учебное ...»

-- [ Страница 1 ] --

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ДРУЖБЫ НАРОДОВ

ИСТОРИЯ РОССИИ

МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ ДЛЯ

УЧИТЕЛЕЙ-ПРЕДМЕТНИКОВ

Москва 2012 Составители:Арсланов Р.А., Мосейкина М.Н.

История России. Методическое пособие для учителей-предметников. – М.: РУДН, 2012— 644 с.

Учебное пособие предназначено для учителей истории. В нем на базе достижений современной исторической науки освещаются основные факты, события и процессы развития России с древнейших времен до наших дней.

Пособие, охватывающее школьный курс истории России и отвечающее требованиям государственного образовательного стандарта, призвано помочь учителям не только осмыслить и систематизировать исторический материал, но и подготовить старшеклассников к ЕГЭ по истории.

Тема 20. Россия в эпоху Екатерины II. Правление Павла I................ Тема 21. Социально-экономическое развитие России во второй половине XVIII в. Восстание под руководством Е.И. Пугачева (1773–1775)

Тема 22. Внешняя политика России во второй половине XVIII в... Тема 23. Культура России XVIII в.

Часть IV. Россия в первой половине ХIХ в.

Тема 24. Внутренняя политика России эпохи Александра I............. Тема 25. Внешняя политика России первой четверти XIX в............. Тема 26. Движение декабристов

Тема 27. Социально-экономическое развитие и внутренняя политика России второй четверти XIX в.

Тема 28. Общественное движение в России второй четверти XIX в.

Тема 29. Внешняя политика России в 1825–1856 гг.

Тема 30. Культура России первой половины XIX в.

Часть V. Россия во второй половине ХIХ в.

Тема 31. Освобождение крестьян в России

Тема 32. Либеральные реформы и внутренняя политика Александра II

Тема 33. Социально-экономическое развитие России в 1860–1890-х гг.

ИСТОРИЯ РОССИИ

Тема 34. Общественное движение в России второй половины XIX в.

Тема 35. Внешняя политика России пореформенной эпохи............. Тема 36. Внутренняя политика Александра III

Тема 37. Культура России второй половины XIX в.

Часть VI. Россия в начале ХХ в.

Тема 38. Развитие сельского хозяйства России в конце XIX – нач. XX

Тема 39. Социально-экономическое развитие России в конце XIX – начале XX в. Промышленность и финансы................ Тема 40. Общественно-политический кризис начала 1900-х гг...... Тема 41. Первая российская революция 1905–1907 гг.

Тема 42. «Третьеиюньская» монархия в 1907–1914 гг.

Классы и партии в 1907–1914 гг.

Тема 43. Внешняя политика России (конец XIX в. – 1914 г.)............. Тема 45. Российская культура в начале XX в.

Часть VII. Отечественная история 1917 – 1920-х гг.

Тема 46. 1917 г.: падение самодержавия, кризисы власти.................. Тема 47. Октябрьская революция 1917 г. в России

Тема 48. Гражданская война и иностранная интервенция................ Тема 49. Советская война в годы нэпа. Образование СССР............. Тема 50. Внешняя политика Советского государства в 1920-е гг..... Тема 51. Культура СССР в 1920–1930-е гг.

Часть VIII. Отечественная история 1930-х – 1945 г.

Тема 52. Социально-экономическое развитие СССР в конце 1920-х – 1930-е гг.

Тема 53. Общественно-политическое развитие СССР в 1930-е гг.

Методическое пособие для учителей-предметников Тема 54. Внешняя политика СССР в 1930-е гг.

Тема 55. Великая Отечественная война (1941–1945)

Часть IХ. СССР в 1945 – начале 1980-х гг.

Тема 56. СССР в первое послевоенное десятилетие

Тема 57. Общественно-политическое развитие СССР в середине 1950-х – начале 1960-х гг.

Тема 58. Социально-экономическое развитие СССР в середине 1950-х – начале 1960-х гг.

Часть Х Отечественная история 1985 – начала 2000-х гг.

Тема 62. Перестройка в СССР

Тема 64. Социально-экономическое развитие современной России

Тема 65. Общественно-политическое развитие современной России

Тема 66. Внешняя политика Российской Федерации

ЧАСТЬ 1. ДРЕВНЯЯ РУСЬ

Тема 1. Древнейшие народы и государства 1. Народы России.

На территории современной России проживает более 100 народов.

Самая многочисленная (ок. 85% населения) – индоевропейская языковая семья, представленная различными группами. Восточные славяне (русские, украинцы, белорусы) составляют 81,7% из 144, 2 млн.

чел. (перепись 2002 г.). Кроме того, в России живут западные (поляки, чехи) и южные (болгары, сербы) славяне. К индоевропейцам относятся также представители иранской (осетины, таты, таджики и др.), германской (немцы), романской (молдаване, румыны) греческой (греки), армянской (армяне), балтийской (литовцы, латыши), индийской (цыгане) групп, проживающих в стране.

Алтайская языковая семья представлена несколькими группами, крупнейшая из которых (свыше 8%) – тюркская (татары, башкиры, чуваши, кумыки, азербайджанцы и др.). Монгольская группа представлена бурятами и калмыками.

Среди народов, говорящих на уральских языках, наиболее многочисленны (ок. 2%) народы финно-угорской языковой семьи (карелы, финны, эстонцы, мордва, удмурты, марийцы). Народы, говорящие на Кавказских языках, представлены абхазо-адыгской (абхазы, адыгейцы, кабардинцы, черкесы) и нахско-дагестанской (чеченцы, ингуши, аварцы, даргинцы, лезгины и др.) группами.

Основной народ страны - русские (115, 9 млн. или 79,8%). Далее идут татары (5,6 млн., или 3,8% населения страны) и украинцы (2,9 млн. или 2,0 %) (Подробнее см. досье 1. Атлас. С.36).

Методическое пособие для учителей-предметников В древности на территории европейской части России преобладающими этносами являлись индоевропейцы и угро-финны, с середины тыс. н.э. появляются тюрки.

2. Скифо-сарматская эпоха.

Согласно Геродот у, скифы, (принадлежащие к индоиранцам скотоводы-кочевники, пришедшие с востока), утвердились в Северном Причерноморье в VII до н.э.

С этого же времени начинается проникновение на данную территорию греческих переселенцев, основавших ряд колоний (Ольвия, Пантикапей, Херсонес, Танаис) и сохранивших тесные экономические и культурные связи с Элладой. Известно, что коренная Греция всегда испытывала недостаток хлеба, который ввозился из ее колоний, в том числе и причерноморских. Кроме того, отсюда поставляли рыбу, кожи, а также невольников. Однако скифские рабы не пользовались у греков большим спросом из-за их строптивости, а также склонности к пьянству. Не случайно у эллинов появилась поговорка – «пить по скифски», т.е. не разбавляя вино водой.

Во главе мощного племенного союза, сложившегося в Северном Причерноморье, стояли так называемые царские скифы (их кочевья располагались по левому побережью нижнего Днепра), которым подчинялись другие скифа, часть которых, особенно по правую сторону Днепра, перешла к земледелию, а также фракийцы и, возможно, праславяне.

Скифы хоронили мёртвых в ямах или в катакомбах, под курганными насыпями. Обряд погребения скифских царей описан Геродотом.

Когда царь умирал, его тело возили по скифским дорогам, и скифы должны были всячески выражать печаль по поводу кончины владыки, а затем клали в могильную яму вместе с убитыми женой, слугами, лошадьми и насыпали над ним огромный курган.

Социальные порядки по ту сторону смерти представлялись скифу неизменными, и умершего снабжали в иной мир тем, что соответствовало его земному статусу. Курганные погребения свидетельствуют о наличии в скифском обществе сильного социального расслоения: одни захоронения - без вещей, в царских же курганах находят золотые сосуИСТОРИЯ РОССИИ ды, художественные изделия из золота, дорогое оружие. Большинство этих курганов ограблено ещё в древности. Скифское искусство хорошо известно в основном по предметам из погребений, на которых довольно часто встречаются стилизованные изображения различных, в том числе фантастических животных (грифонов, сфинксов), получившие названия т.н. звериного стиля.

На протяжении нескольких столетий у скифов сохранялось самостоятельное политическое образование, столица его находилась в Крыму, на территории современного Симферополя. Скифы создали первое на территории России государство. В 513 г. до н.э. персидский царь Дарий I пытался покорить Скифию, однако его поход окончился неудачей.

В III в. до н. э. в Северное Причерноморье с востока вторглись новые кочевники-сарматы, которым удалось подчинить себе своих соплеменников.

Скифо-сарматское царство в III в. н.э. было сокрушено готами, видимо, действовавшими в союзе с аланами. Они подчинили своему влиянию ряд народов, населявших территории южной Украины и России.

3. Тюркские народы. Хазарское государство.

В конце IV в. н.э. на Европу из Центральной Азии обрушились орды гуннов, которые в этническом отношении принадлежали, скорее всего, к прототюркам. Их поход положил начало «Великому переселению народов». Разгромив алан и готов, гунны обосновались на территории Паннонии (современной Венгрии). Вождь мощного гуннского союза Аттила пытался подчинить себе Римскую империю, но в 451 г. его войска были разбиты на Каталаунских полях. После его смерти начался распад гуннской державы, в которую входили разные народы, в том числе и славяне.

В середине VI в. н.э. новая волна кочевников вышла из глубин Азии – то были авары, многочисленная тюркская орда, создавшая в Паннонии Аварский каганат. Славяне в течение VI – VII вв. вели с аварами постоянные войны. На исходе VII в. авары были разгромлены франками Карла Великого.

В середине VII в. в Поволжье, Предкавказье и Северное Причерноморье двинулись хазары, которые, подчинив себе, тюркские племеМетодическое пособие для учителей-предметников на булгар (с VI в. доминировали на Северном Кавказе), создали мощное государство. Хазары – кочевое племя тюркского происхождения, не были похоже на предшествовавшие ему и следовавшие за ним азиатские орды, преемственно господствовавшие в южнорусских степях.

Часть восточнославянских племён оказались в зависимости от Хазарского каганата, столица которого – город Итиль располагалась в устье Волги.

В результате многочисленных военных сражений Хазария превратилась в одну из могущественнейших держав того времени, занимавшую все Северное Причерноморье, большую часть Крыма, Приазовье, Северный Кавказ, Нижнее Поволжье и Прикаспийское Заволжье и доминировавшую в Восточной Европе. Под контролем хазар оказались важнейшие торговые пути: Великий Волжский путь; путь «Из варяг в греки»; Великий шелковый путь из Азии в Европу. Огромная дань, собираемая с многочисленных покоренных народов, обеспечивала процветание и благополучие этого государства. Этнически Хазария представляла собой конгломерат тюркских, иранских и финно-угорских народов, ведших полукочевой образ жизни. Зимой хазары проживали в городах, в теплое же время года кочевали и обрабатывали землю, а также устраивали регулярные набеги на соседей. Во главе хазарского государства стоял каган, происходивший из династии Ашинов, власть которого держалась на военной силе и глубочайшем народном почитании.

В глазах простых язычников-хазар каган был олицетворением божественной силы. Он имел 25 жен из дочерей подвластных хазарам правителей и народов, 60 наложниц, и являлся как бы залогом благополучия государства. В случае серьезной военной опасности хазары выводили своего кагана, один вид которого, как считалось, мог обратить врага в бегство. Правда, при каком-либо несчастье - военном поражении, засухе, голоде и т.д., знать и народ могли потребовать смерти кагана, так как бедствие напрямую связывалось с ослаблением его духовной силы.

Максимальный срок правления кагана ограничивался сорока годами. По истечению этого времени его убивали, так как по верованию хазар, ум и рассудок кагана, а также его божественная сила ослабевали, и он уже был не в состоянии приносить пользу своему народу.

ИСТОРИЯ РОССИИ

В первой половине VIII в. один из знатных людей Хазарии Булан принял иудейскую веру. Позднее принял иудаизм и сам каган. Потомок Булана хазарский военачальник Обадия, совершив государственный переворот, захватил в стране власть. Каган стал лишь сакральным государственным символом и олицетворением в глазах простых хазар могущества Хазарии. Вся же реальная политическая власть полностью перешла к царю-иудею (беку) и его ближайшему окружению, состоявшему из нескольких тысяч человек.

Иудаизм не стал государственной религией Каганата, его приняла только часть хазарской знати. Большинство населения исповедовало другие религии, что вело к отторжению верхушки общества от иноверного ей народа, а в итоге, - к ослаблению государства.

В конце Х в. Хазария была разгромлена Русью, которая заменила Каганат в качестве ведущей региональной державы Восточной Европы.

Тема 2. Восточные славяне и образование 1. Этногенез и расселение славянства Происхождение славян составляет сложную научную проблему, изучение которой затруднено из-за отсутствия достоверных и полных письменных свидетельств об ареале их расселения, хозяйственной жизни, быте и нравах. Славяне, как считает большинство историков, обособились из индоевропейской общности в середине I тыс. до н.э.

Первые достаточно скудные письменные свидетельства о славянах относятся к началу I тыс. н.э. Римский историк Тацит (I в. н.э.) упоминает славян под именем венедов, обитавших между германскими и сарматскими племенами. При этом Тацит, отмечая воинственность венедов, противопоставлял их кочевникам-сарматам и сближал их по образу жизни с оседлыми германцами. Многие современные историки видят в венедах древних славян, сохранявших еще свое этническое единство и занимавших приблизительно территорию нынешней ЮгоВосточной Польши, а также Волыни и Полесья.

Методическое пособие для учителей-предметников В эпоху Великого переселения народов (III – VI вв. н.э.), славяне, втянутые в миграционные процессы готами, а затем гуннами, расширили ареал своего обитания, освоив территорию Восточной и ЮгоВосточной Европы, а также Балкан. Именно в Подунавье завершился их этногенез. Свидетельством тому стало появление в V в. собственного самоназвания - этнонима «славяне», означавшего, скорее всего, языковое единство (т.е. славяне – люди одного слова, понимающие друг друга и противостоящие иноплеменникам, говорящим на непонятном языке, т.е. немым, отсюда - немцы). Заселив Балканы и продвинувшись до древней Спарты, славяне сыграли значительную роль в разрушении дунайской границы Византии.

Угрожая империи, славяне стали вызывать пристальный интерес византийских авторов VI в. Иордан возводил современных ему славян – венедов, склавинов и антов – к одному корню, зафиксировав тем самым начало их разделения, протекавшего в VI–VIII вв. Относительно единый славянский мир распадался как в результате миграций, вызванных ростом численности населения и «давлением» других племен, так и взаимодействия с разноэтнической средой, в которой они расселялись (финно-угры, балты, ираноязычные племена) и с которой контактировали (германцы, византийцы). Важно учесть, что в формировании трех ветвей славянства – восточной, западной и южной – участвовали представители всех групп, зафиксированных Иорданом.

Восточные славяне занимали территорию от Карпатских гор на западе до Средней Оки и верховьев Дона на востоке, от Невы и Ладожского озера на севере до низовьев Днепра и Днестра на юге. Данные о расселении восточнославянских племенах мы находим в «Повести временных лет» (ПВЛ) монаха Нестора (начало XII в.). Он пишет о прародине славян, которую определяет в бассейне Дуная. (Согласно Библейской легенде их появление на Дунае Нестор связывал с «вавилонским столпотворением», приведшим, по воле Бога, к разъединению языков и их «рассеиванию» по всему миру). Приход славян на Днепр с Дуная он объяснял нападением на них воинственных соседей – «волохов», вытеснивших славян с «прародины».

ИСТОРИЯ РОССИИ

Второй путь продвижения славян в Восточную Европу, согласно данными археологии и лингвистики, проходил из бассейна р. Вислы в район озера Ильмень. Нестор повествует о следующих восточнославянских племенных союзах: поляне, поселившиеся в Среднем Поднепровье «в полях» и потому так и прозвавшиеся; древляне, жившие от них к северо-западу в дремучих лесах; северяне, обитавшие к востоку и северо-востоку от полян по рекам Десна, Сула и Северский Донец; дреговичи – между Припятью и Западной Двиной; полочане – в бассейне р. Полоты; кривичи – в верховьях Волги и Днепра; радимичи и вятичи, по летописи, произошли от рода «ляхов» (поляков) и были приведены, скорее всего, своими старейшинами – Радимом, который «пришел и сел» на р. Соже (приток Днепра), и Вятко – на р. Оке; ильменские словене обитали на севере в бассейне оз. Ильмень и р. Волхов; бужане, или дулебы (с X в. они назывались волынянами) – в верховьях Буга; белые хорваты – в Прикарпатье; уличи – между Южным Бугом и Днестром;

тиверцы – между Днестром и Прутом.

Археологические данные подтверждают границы расселения племенных союзов, указанных Нестором.

Соседями восточных славян были на северо-западе балтийские летто-литовские (жмудь, литва, пруссы и др.) и финно-угорские (чудьэсты, ливы) племена. Финно-угры соседствовали с восточными славянами и с севера, и на северо-востоке (водь, ижора, карелы, весь). В верховьях Печоры и Камы жили меря, мурома, мещера, мордва и др. На востоке от впадения р. Белой в Каму до средней Волги располагалась Волжско-Камская Булгария, ее население составляли тюрки. Южнорусские степи в VIII-IX вв. занимали мадьяры (венгры) – финно-угорские скотоводы, которых после их переселения в район озера Балатон сменили в IX в. печенеги. На Нижней Волге и степных просторах между Каспийским и Азовским морями господствовал Хазарский каганат. В районе Черного моря доминировала Византийская империя.

Таким образом, в VII-VIII вв. восточные славяне составляли значительную часть населения Восточной Европы. Именно в это время они постепенно осваивают покрытые густыми лесами пространства центра европейской части современной России. Плотность населеМетодическое пособие для учителей-предметников ния здесь была настолько мала, что пришельцам не приходилось вступать в конфликты с местными жителями. Их высокая земледельческая культура, приобретенная на плодородных землях юга, воспринималась коренными жителями. Мирное сотрудничество славян с балтским и угро-финским населением постепенно приводило к ославяниванию его значительной части. Исследования антропологов показывают, что предками современных русских, украинцев и белорусов являются не только славяне, но и древние угро-финны и балты.

2. Хозяйственная деятельность, общественный строй и верования восточных славян.

Основу экономики восточных славян составляло земледелие.

Это подтверждается археологическими раскопками, обнаружившими семена злаков (рожь, ячмень, овес, пшеница,) и огородных культур (репа, капуста, свекла, морковь, чеснок и др.). Человек в те времена отождествлял жизнь с пашней и хлебом, отсюда и название зерновых культур – «жито», сохранившееся до наших дней. Различия природно-климатических условий определяли основные системы земледелия восточных славян. В лесных районах применялась подсечная (или подсечно-огневая) система: деревья вырубали и оставляли до следующего года сохнуть, затем сжигали вместе с выкорчеванными пнями, удобряя почву золой. Землю использовали 2-3 года до ее истощения, затем переходили на новый участок. Такой способ требовал больших физических усилий всей родовой общины. Основными орудиями труда были соха, борона-суковатка и заступ, которыми взрыхляли почву. Серпами собирали урожай, молотили цепами, размалывали зерно каменными зернотерками и ручными жерновами.

В южных районах ведущей системой земледелия был перелог. Там плодородных земель было много, и участки земли засевали в течение двух-трех и более лет. С истощением почвы переходили (перекладывались) на новые участки. В качестве основного орудия труда здесь использовали деревянный плуг с железным лемехом, позволявшим вести пашенное земледелие.

С земледельческим занятием было тесно связано скотоводство.

Славяне разводили коров, свиней, мелкий рогатый скот. В качестве раИСТОРИЯ РОССИИ бочего скота использовали на юге волов, в лесной полосе – лошадей.

Из других занятий славян следует назвать охоту, рыболовство, бортничество (сбор меда диких пчел), которые имели большой удельный вес в северных регионах. Выращивались и технические культуры (лен, конопля).

Славянам были известны и ремесла (кузнечное, гончарное, плотницкое, ткацкое и пр.), которые еще не отделились от земледелия. Особое значение для судеб восточного славянства будет иметь внешняя торговля, развивавшаяся как на Балтийско-Волжском пути, по которому в Европу поступало арабское серебро, так и на пути «из варяг в греки», связывавшим византийский мир через Днепр с Балтийским регионом.

Сложнее «реставрируются» общественные отношения восточных славян. Византийский автор Прокопий Кесарийский (VI в.) пишет:

«Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве, и поэтому относительно всех счастливых и несчастливых обстоятельств у них решения принимаются сообща». Скорее всего, речь здесь идет о собраниях (вече) общинников, на которых решались важнейшие вопросы жизни племени, в том числе и выбор «военных предводителей» – князей. При этом в вечевых собраниях участвовали только мужчины-воины. Таким образом, в VI-VIII вв. славяне переживали последний период общинного строя – эпоху «военной демократии», предшествующую образованию государства. Об этом же свидетельствуют такие факты, как появление рабов из пленных, набеги на Византию, которые, в результате раздачи награбленных богатств, укрепляли престиж военных предводителей и приводили к складыванию дружины, состоящей из профессиональных военных, соратников и советников князя.

Кроме того, происходили изменения в общине: на смену коллективу родственников, владеющих всеми угодьями сообща, приходит община, состоящая из больших патриархальных семей, объединенных между собой общностью территории, традициями, верованиями и самостоятельно распоряжающихся продуктами своего труда. Все владения общины делились на общественные и личные. Дом, приусадебная земля, Методическое пособие для учителей-предметников скот, инвентарь составляли личную собственность каждого общинника. В общем пользовании находились пахотная земля, луга, леса, водоемы, промысловые угодья. Пахотная земля и покосы подлежали разделу между семьями.

Сведения о первых князьях содержатся в ПВЛ. Летописец отмечает наличие у племенных союзов, правда, не у всех, своих «княженье». Так, в отношении полян им записана легенда о князьях, основателях города Киева: Кие, Щеке, Хориве и их сестре Лыбеди.

В трудах арабских авторов содержатся сведения о трех центрах восточного славянства: Куявии, Славии, Артании. Первый некоторые отечественные историки отождествляют с Киевом, второй – с Новгородом или его более древним предшественником. Месторасположение Артании продолжает вызывать споры. Видимо, все они представляли собой предгосударственные образования, включавшие в себя ряд племенных союзов. Однако все эти местные княжения были мало друг с другом связаны, соперничали между собой и потому не могли противостоять мощным внешним силам: хазарам и варягам.

В основе миросозерцания восточных славян лежало язычество – обожествление сил природы, восприятие природного и человеческого мира как единого целого. С переходом к новым типам хозяйствования языческие культы трансформировались, отражая эволюцию общественной жизни человека. В глубокой древности у славян был широко распространен культ Рода и рожениц, тесно связанный с поклонением предкам. Род – божественный образ родовой общины вмещал всю Вселенную – небо, землю и подземное обиталище предков. Каждое восточнославянское племя имело своего бога-покровителя.

В дальнейшем особое значение приобретает культ великого Сварога – бога неба и его сыновей – Даждьбога и Стрибога – богов солнца и ветра. Со временем все большую роль начинает играть Перун – бог грозы, «творец молний», который особенно почитался как бог войны и оружия в княжеско-дружинной среде. Перун не являлся главой пантеона богов, лишь позже в период формирования государственности и усиления значения князя и его дружины культ Перуна стал укрепляться. В языческий пантеон входили также Велес, или Волос – покровитель

ИСТОРИЯ РОССИИ

скотоводства и хранитель подземного мира предков, Макошь – богиня плодородия и другие. Сохранялись и тотемические представления, связанные с верой в мистическую связь рода с каким-либо животным, растением или даже предметом. Кроме того, мир восточных славян был «населен» многочисленными берегинями, русалками, лешими и пр. Нет точных данных о языческих жрецах, видимо ими были летописные «волхвы», боровшиеся в XI в. с христианством.

3. Предпосылки образования Древнерусского государства.

Древнерусское государство сложилось в результате сложного взаимодействия целого комплекса как внутренних, так и внешних факторов.

В первую очередь следует учесть те изменения, которые происходили в хозяйстве восточных славян в VII – IХ вв. Так, развитие земледелия, особенно пашенного в степном и лесостепном районе Среднего Поднепровья, приводило к появлению избыточного продукта, что создавало условия для выделения из общины княжеско-дружинной группировки (происходило отделение военно-управленческого труда от производительного, формировалась социальная верхушка общества).

На севере Восточной Европы, где из-за суровых климатических условий земледелие не могло получить широкого распространения, большую роль продолжали играть промыслы, а возникновение избыточного продукта стало результатом развития обмена и внешней торговли.

В районе распространения пашенного земледелия в условиях, когда отдельная большая семья могла обеспечить свое существование, началась эволюция родовой общины, которая стала трансформироваться в земледельческую, или соседскую (территориальную). Пашенная земля, разделенная на наделы, и продукты труда находились здесь в отличие от родовой общины в пользовании отдельных небольших семей, владевших орудиями труда и скотом.

Усложнение внутриплеменных отношений и межплеменные столкновения ускоряли становление княжеской власти, повышали роль князей и дружины, которые обороняли племя от внешних врагов и выступали в качестве арбитра при различного рода спорах.

Методическое пособие для учителей-предметников Возглавлявшие племенные союзы князья стремились обложить свободных общинников необходимой для содержания дружины данью, изъятие которой стало возможным благодаря появлению избыточного продукта. (Отсюда произошло понятие «подданный», т.е. находящийся «под данью»). Ее формой на Руси стало полюдье: военный предводитель с отрядом воинов в течение 6 осенних и зимних месяцев проводил в разъездах («ходил по людям») с целью взимания дани. Одна ее часть шла на создание продовольственных запасов, другая - использовалась в торговых операциях с другими странами и народами.

Сбор полюдья вначале носил добровольный характер. Но постепенно нормы традиционного права стали нарушаться. Свободный общинник начал превращаться в хлебопашца, зависимого от власти князя.

Одновременно с этим закладывались основы будущего государственного аппарата. Однако элементы военной демократии (вече, совет старейшин, народное ополчение, кровная месть и др.) сохранялись в жизни общества.

Кроме того, борьба между племенами приводила к складыванию межплеменных союзов во главе с наиболее сильным племенем и его князем. Эти союзы приобретали форму племенных княжений. В итоге, власть князя, которую он стремился превратить в наследственную, все менее зависела от воли вечевых собраний и укреплялась. Интересы же формирующейся племенной верхушки все более отчуждались от интересов основной массы общинников.

К внешним предпосылкам следует отнести то «давление», которое оказывали на славянский мир его соседи – хазары и норманны.

С одной стороны, их стремление взять под контроль торговые пути, связывавшие Запад с Востоком и Югом, ускоряло складывание княжеско-дружинных группировок, втягивавшихся во внешнюю торговлю. Полученные со своих соплеменников продукты промыслов, в первую очередь, пушнину, а также захваченных, скорее всего, в межплеменных столкновениях пленных, местная знать меняла у иностранных купцов на продукты престижного потребления и серебро. Со временем она, объединившись с варяжскими воинами-торговцами, начнет осуществлять контроль над торговыми путями и самой торговлей, что

ИСТОРИЯ РОССИИ

приведет к консолидации ранее разрозненных племенных княжений, расположенных вдоль этих путей.

С другой стороны, взаимодействие с более развитыми цивилизациями приводило к заимствованию некоторых общественно-политических форм их жизни. Подлинным же эталоном государственно-политического устройства у восточных славян той эпохи считалась Византийская империя.

Следует подчеркнуть, что лишь взаимодействие как внутренних, так и внешних факторов при недостаточной социально-экономической зрелости восточнославянского общества могло привести к тому историческому прорыву, т.е. созданию государства, которое произошло в IX–X вв.

4. Основные этапы образования Древнерусского государства.

На первом этапе образования Древнерусского государства (VIII – середина IX в.) происходило вызревание предпосылок, складывание межплеменных союзов и их центров, которые упоминаются у восточных авторов. В некоторых племенных союзах, скорее всего, у полян, дреговичей, кривичей и ильменских словен, формируются свои «княжения».

Между ними разворачивается борьба за торговые пути, промысловые угодья и земли. К IX в. восходит появление системы полюдья.

На втором этапе (вторая половина IX–середина X в.) процесс складывания государства ускорился во многом благодаря активному вмешательству внешних сил – норманнов (варягов, викингов) и хазар.

IX-XI вв. в истории Западной Европы именуются иногда «эпохой викингов», прославившихся сильной военной организацией, неукротимой энергией и отвагой, а также грабительскими набегами. У народов Западной Европы даже сложилась специальная молитва «Господи!

Избави нас от норманнов!».

Однако отношения скандинавов с восточными славянами имели ряд особенностей, вызванных геополитическими и природными условиями Восточной Европы, которые кардинально отличалась от западноевропейских. Так, если в Западной Европе викинги имели дело уже со сложившимися государствами, то в Восточной активно шел процесс Методическое пособие для учителей-предметников их образования; викинги и племена Восточной Европы (прежде всего славяне) стояли на одной ступени развития. К тому же отсутствие прямого выходы с моря на территорию восточных славян, возможность проникновения в ее глубь лишь через речную систему заставляли викингов не столько воевать, сколько договариваться с местными племенами. Таким образом, в отличие от прибрежных районов Западной Европы, Северо-Западная Русь не знала значительной варяжской экспансии. Норманны больше приезжали на Русь как купцы или в составе наемных военных дружин.

По сообщению ПВЛ, некоторое время северные племена восточных славян, а также угро-финнов (чуди и веси) платили дань варягам. (На юге хазары собирали дань с полян, северян, радимичей и вятичей). Но затем варяги были изгнаны. Однако начавшаяся междоусобица заставила славян в 862 г. пригласить для установления мира и порядка князя Рюрика с его дружиной, которая называлась русь. Согласно летописи, Рюрик принял приглашение, но вынужден был заключить со славянами «ряд» - договор, ограничивающий власть князя.

Его преемник князь Олег, вероятно, тяготившись условиями договора и стремясь взять под контроль путь «из варяг в греки», решил переместить центр своей власти на юг. В 882 г. во главе русо-славянофиннского войска он хитростью захватил Киев, убив правивших там Аскольда и Дира – норманнов, ушедших ранее от Рюрика. (Предлогом к их устранению было то, что они не принадлежали к княжескому роду). После этого Олег освободил славянские племена от хазарской дани и подчинил своей власти. Так, согласно летописной легенде, произошло образование Русского государства.

Эти летописные данные легли в основу так называемой «норманнской теории», разработанной в XVIII в. немецкими учеными на русской службе. Ее сторонники приписывали создание государства варягам, давшим ему и свое имя – «Русь».

Российский ученый М.В. Ломоносов в сер. ХVIII в. первым обнаружил в норманнской теории стремление доказать решающую роль иностранцев в развитии отечественной истории, намек на неспособность славян к государственному строительству. Он выступил с гневной отИСТОРИЯ РОССИИ поведью немецким ученым, пытался представить славян как созидателей своего государства, доказывал славянское происхождение князя Рюрика. Замечания Ломоносова легли в основу так называемой антинорманнской теории и положили начало дискуссии, длящейся и по сей день.

Современные исследователи, преодолевая крайности норманизма и антинорманизма, пришли к следующим выводам:

1) Процесс складывания государства начался до варягов, сам факт их приглашения на княжение свидетельствует о том, что эта форма власти была уже известна славянам.

2) Рюрик – реальная историческая личность, будучи приглашенным в Новгород на роль арбитра и, может быть, защитника от «заморских варягов», (свеев) он заключил договор с местным вече, который и стал легитимной основой власти правящей династии.

3) Норманнская дружина, не обремененная местными традициями, активнее использует элемент насилия для сбора дани и объединения славянских племенных союзов, что, в определенной степени, ускоряет процесс складывания государства. Одновременно происходит консолидация местной княжеско-дружинной верхушки, ее интеграция с варяжскими дружинами и славянизация самих варягов.

4) Олег, объединив Новгородскую и Киевскую земли и сведя воедино путь «из варяг в греки», подвел экономическую базу под складывающееся государство.

5) Этноним «русь» северного происхождения. И хотя летопись относит его к одному из норманнских племен, но, скорее всего, это собирательное имя (от финского ruotsi – гребцы), под которым скрывалась не этническая, а этносоциальная группа, состоявшая из представителей различных народов, занимавшихся морским разбоем и торговлей и представлявших собой дружину князя. Тогда становится объяснимым быстрое распространение этого понятия, уже не связанного с какой-либо этнической группой, среди восточных славян, чья племенная верхушка сливалась с пришлым элементом, а также – быстрая ассимиляция самих варягов, принимавших к тому же восточнославянские языческие культы и не державшихся за своих богов.

Методическое пособие для учителей-предметников Таким образом, создание Киевской Руси явилось результатом многосторонних славяно-скандинавских взаимодействий и усилий.

Князь Олег (879–912) контролировал территорию от Ладоги до низовьев Днепра. В его правление сложилась своеобразная федерация племенных княжений во главе с великим князем киевским, власть которого проявлялась в праве сбора дани со всех, входящих в это объединение племен. Олег, опираясь на мощь славяно-норманнских дружин и «воев» (вооруженных свободных общинников), совершает в г. успешный поход на Византию. В результате был подписан выгодный для Руси договор, обеспечивающий ей право беспошлинной торговли на территории империи.

Игорь (912–945) стремился сохранить единство межплеменной федерации, а также защищал ее границы от появившихся грозных кочевников – печенегов. В 940-х гг. он совершил два похода на Византию, нарушившую свои соглашения с Русью. В итоге, потерпев неудачу, он заключил в 944 г. менее выгодный договор с империей. В 945 г. во время полюдья в древлянской земле Игорь был убит за требование дани, превышавшую обычную норму.

Третий, завершающий этап складывания государства начинается с реформ княгини Ольги (945–964).

Отомстив древлянам за смерть своего мужа, Ольга установила фиксированную норму дани, а для ее сбора устроила «погосты», где «сидел» боярин с малой дружиной. Погосты стали опорой княжеской власти на местах. Политика сына Ольги Святослава (964–972), ставшего князем в трехлетнем возрасте в 945 г., но фактически начавшем править в 964 г., добившегося победы над Хазарией и предпринявшего неудачные походы на Дунай (970–971), требовала мобилизации значительных сил. Это несколько задержало внутреннее устроение Русской земли.

Полная ликвидация племенных княжений и завершение складывания государства происходит во время правления сына Святослава Владимира Святого (980–1015).

Владимир хитростью победил своего брата Ярополка в борьбе за киевский стол. Его первые шаги не обещали каких-либо качественных

ИСТОРИЯ РОССИИ

изменений. Так, в 981 г., продолжив политику расширения территории межплеменной федерации, он присоединил к ней юго-западные (Галицию, Волынь) и западные (Полоцкую, Туровскую) земли.

Пытался он укрепить и языческую веру, а вместе с ней - княжескую власть. С этой целью был создан пантеон из пяти основных богов во главе с Перуном, который особенно почитался среди дружинников. Но эта мера мало что изменила, и тогда Владимир произвел своеобразную «духовную революцию» сверху – ввел в 988 г. христианство, установив обязательное отчисление десятой части полюдья в пользу православной церкви. Единобожная (монотеистическая) по своей сути религия, имевшая мощные традиции и тесно связанная со светской властью, позволила вытеснить местные языческие культы и заложила духовную основу для складывающейся единой русской народности и Древнерусского государства.

Следующим решительным шагом, завершившим создание государства, стала замена Владимиром племенных князей своими сыновьями, призванными защищать новую веру и укреплять власть киевского князя на местах. Тем самым он превратил Русскую землю во владение лишь одного княжеского рода – Рюриковичей. Укрепление власти дало ему возможность мобилизовать население всей страны для создания мощных оборонительных рубежей на южных границах и переселить сюда часть словен, кривичей, чуди и вятичей. Сам великий князь, как свидетельствуют былины, начал восприниматься народным сознанием уже не как воин – защитник, а как глава государства, организующий охрану его рубежей.

Тема 3. Древняя Русь конца Х – начала ХII вв.

1. «Русская Правда» и общественный строй Древней Руси «Русская Правда» – это свод законов, который составлялся в течение полутора веков, отражая и фиксируя в своих нормах эволюцию древнерусского общества. Известны три ее редакции. «Мы остановимся на Краткой Правде, состоящей в свою очередь из Древнейшей ПравМетодическое пособие для учителей-предметников ды, или Правды Ярослава (1024 г.?) и Устава Ярославичей (1072 г.?).

В первой статье Правды Ярослава говорится о праве кровной мести за убийство свободного «мужа». С одной стороны, эта норма свидетельствует о сохранении значительных элементов родовых отношений. Но с другой, некоторые положения этой статьи (ограничение круга родственников, имеющих право мстить, введение альтернативного штрафа за убийство в 40 гривен) свидетельствуют об их распаде и усилении власти князя.

В Правде Ярославичей кровная месть уже запрещена. Кроме того, в ней фиксируется и более сложная структура общества, в котором появились новые социально неравноправные группы людей. В различных статьях Правды упоминаются челядь и холопы (рабы), а также смерды. Их жизнь в отличие от свободных защищается штрафом (вирой) в 5 гривен. Княжеские люди – тиуны, огнищане (скорее всего, управители хозяйств) «стоили» гривен. В Правде Ярославичей есть статьи, стоящие на страже княжеской собственности и его земельных владений.

В Древней Руси шел процесс зарождения раннефеодального общества, в котором сохранялись еще некоторые черты периода «военной демократии».

Зрелый феодализм характеризуется: монопольной собственностью феодалов на землю; наличием крестьянского хозяйства, в котором производитель владел орудиями труда, скотом и пользовался частью земли, передаваемой ему феодалом; отбыванием крестьянином повинностей в форме оброка, барщины или денежной ренты за пользование землей; личной зависимостью крестьянина от феодала.

Историки и пытаются обнаружить зарождение этих черт и, в первую очередь, феодальной собственности на землю, в недрах древнерусского общества.

Основным населением Древней Руси являлись свободные общинники – люди (в единственном числе – «людин», отсюда – «простолюдин»). В Древней Руси и в XI в. земледельческая община – вервь составляла экономическую и социальную основу

ИСТОРИЯ РОССИИ

общества. Она отвечала за общественный порядок на своей территории перед государством (за труп, обнаруженный на ее территории, она должна была заплатить штраф – виру или найти и выдать убийцу), владела землей, которую периодически распределяла между семьями. За владение, т. е. распоряжение и пользование землей, а также за охрану от набегов кочевников общинники платили дань князю, который постепенно воспринимался ими как верховный собственник всей земли.

Основными источниками доходов князя и дружины помимо дани продолжала оставаться военная добыча. Но уже в конце X в. появились княжеские села, хозяйство которых носило промысловый и коневодческий характер (добываемая пушнина продавалась наряду с экспортной частью дани на рынках Константинополя, а кони были нужны для военных целей).

С разрастанием рода Рюриковичей и умножением числа дружинников дани – полюдья начинает не хватать. Князья стали посылать своих наместников-бояр на «кормление», передавая им право сбора полюдья в какой-либо волости. В отдельных случаях в виде своеобразного вознаграждения за службу князю отдельные села закреплялись за кормленщиком, переходя по наследству и превращаясь в вотчину.

Редкие монастырские и боярские вотчины, окруженные еще морем свободных общин, появились не ранее XII в. Поэтому если мы и можем говорить о раннефеодальном характере древнерусского общества, то лишь с большой долей условности как о тенденции – направлении развития, постепенно пробивающем себе дорогу.

Зарождению раннефеодальных отношений способствовали следующие факторы: увеличение численности княжеско-дружинной верхушки; сокращение традиционных источников ее существования (дани, виры, военной добычи) и угасание торгового пути «из варяг в греки» в конце ХI в.; появление возможности обеспечивать землю рабочей силой в связи с разложением общины и увеличением численности различного рода социальМетодическое пособие для учителей-предметников ных изгоев; изменение стереотипов сознания и поведения дружинников, которые, с одной стороны, все более стремились не к боевой славе и служению князю, а к богатствам, с другой – главной ценностью стали считать не движимое имущество (серебро, скот, рабов и пр.), а землю.

В княжеских селах и боярских вотчинах работали зависимые люди.

Поначалу там преобладал труд самой многочисленной группы зависимого населения – рабов (холопов или челяди), пополнявшейся за счет пленных, а затем и обездоленных соплеменников, вынужденных продавать свою свободу. Другими источниками холопства были женитьба на рабе, а также служба тиуном без специального договора на этот счет. Однако запрещалось обращение в рабство за долги. Хозяин полностью распоряжался жизнью раба, а за его убийство нес лишь церковное наказание.

Диапазон использования рабского труда был очень широким – от пашни (рoлейные холопы) до управления усадьбой (тиуны, огнищане).

В начале XII в. появилась новая группа зависимых людей – закупы. Чаще всего это были разорившиеся общинники, шедшие в кабалу за получение какой-то ссуды – купы. Отрабатывая долг, закуп мог трудиться и на земле своего господина, но при этом он сохранял свое хозяйство. Закон защищал закупа от возможного желания хозяина превратить его в «обельного» (т.е. полного) холопа. Таким образом, по своему социальному статусу закупы больше других групп походили на феодально-зависимых крестьян.

«Русская Правда» не раз упоминает и такую группу людей как смерды, зависимые от князя. Скорее всего, это люди, работавшие в княжеских селах.

Различные формы и степени зависимости, существовавшие в древнерусском обществе, значительное преобладание в нем свободных людей свидетельствуют о его сложном переходном характере.

2. Государственный строй и политическая жизнь Древней Руси в XI – начале ХII в.

Древнерусское государство складывалось как раннефеодальная монархия во главе с великим князем киевским – защитником Русской

ИСТОРИЯ РОССИИ

земли, ее устроителем и законодателем, верховным судьей, адресатом и распределителем дани. Его особенности проявлялись в сохранении элементов эпохи «военной демократии», ограничивающих княжескую власть.

К ним относится вече, которое, например, активно действует в Новгороде на протяжении всего XI в. и позднее. В Киеве же о его существовании нам известно меньше, так как летописи фиксируют его созывы только в кризисные моменты, когда, видимо, вече было призвано исправлять ошибки княжеской власти или компенсировать ее временную слабость.

Двоякую роль играла и княжеская дружина. С одной стороны, она была носительницей принципа государственности, а, с другой – сохраняла традиции племенной демократии. Дружинники воспринимали себя не подданными, а соратниками и советниками князя. Владимир «думал» с дружиной «о строе земленем и о ратех», т.е. о делах государственных и военных, вынужден был считаться с ее мнением.

Наиболее авторитетные, старшие дружинники, составлявшие постоянный совет («думу») князя, назывались «боярами». Младшие дружинники – рядовые воины именовались «отроки» и «гриди», они использовались в сборе полюдья, выполняли разовые поручения. Дружина в значительной мере жила за счет князя и зависела от него.

Еще одним пережитком родоплеменного строя на начальном этапе древнерусского государства было существование принимавшего участие в военных действиях народного ополчения – «воев». Само существование массы свободных вооруженных людей поддерживало могущество народного веча.

К элементам догосударственных отношений следует отнести и то, что Древняя Русь воспринималась современниками как владение всего рода Рюриковичей. Оно предполагало так называемое «лествичное»

право наследования, т. е. передачу власти по старшинству (например, от умершего князя не к его старшему сыну, а ставшему старшим в роде следующему брату). Таким образом, согласно господствующим вечевым представлениям людей той эпохи, князь имел власть только как представитель всего рода. Складывался не монархический, а родовой, Методическое пособие для учителей-предметников или династический сюзеренитет, ставший стержнем государственной системы Древней Руси.

После смерти князя Владимира (1015) и жестокой междоусобной борьбы к власти пришел его сын Ярослав Мудрый (1019-1054), на время правления которого и приходится расцвет древнерусского государства. При Ярославе укреплялась власть князя, развивались экономика и культура, рос международный авторитет Руси. Однако именно в его правление обнаружились первые признаки слабости государства.

В 1026 г. после очередной кровопролитной усобицы Ярослав был вынужден разделить державу со своим братом - Мстиславом Тмутараканским, которому была отдана власть над днепровским левобережьем. И только смерть Мстислава в 1036 г. позволила ему вновь стать единоличным правителем всей Руси.

После смерти Ярослава Мудрого и раздела земли между братьями во главе со старшим Изяславом, посаженным в Киеве и почитаемым младшими «в отца место», начинаются усобицы между отдельными ветвями разросшегося рода Рюриковичей. Особенно острой была борьба между детьми Святослава, правившего в Черниговской земле, и Всеволода, к которому отошел Переяславль и далекая северо-восточная окраина – Суздальская земля.

В целях преодоления усобиц перед лицом нависшей общей для всех русских земель половецкой опасности на съезде князей в г. Любече (1097), созванном по инициативе Владимира Всеволодовича Мономаха, были приняты решения, подрывающие основы родового сюзеренитета. Князья провозгласили принцип: «Каждо да держит отчину свою», приводивший на практике к замене родового владения семейным, а родового старейшинства политическим единовластием. В отдельных княжествах стали утверждаться микродинастии – отдельные ветви рода Рюриковичей. Развитие новых принципов вело к установлению вассальных поземельных отношений и, в итоге, к политической раздробленности.

Однако в начале XII в. разделение страны было приостановлено князем Владимиром Мономахом, приглашенным на киевский престол в 1113 г.

ИСТОРИЯ РОССИИ

Князь пользовался огромным авторитетом как благодаря своей родственной связи с византийским императором Константином Мономахом, чьим внуком по материнской линии он являлся, так и организации успешных походов против половцев. Став великим князем в лет, Владимир поражал современников широкой образованностью, литературными талантами и особенно своим «смердолюбием». Гибкий, волевой правитель, прибегая то к силе, то к мирным переговорам, сумел восстановить относительное единство Древней Руси.

Его сыну Мстиславу Великому (1125–1132) удалось продолжить политику отца и сохранить достигнутое. Но сразу же после смерти великого князя киевского «раздрашася вся Русская земля», начинается цепная реакция разделения, приведшая к появлению на месте единой Руси ряда практически независимых государств-княжеств.

3. Народные движения и внешняя политика Народные выступления в Киевской Руси были вызваны разными причинами и имели разноплановое социальное содержание. Так, волнения 1024 г. в Суздальской земле произошли из-за охватившего население голода. Восставших смердов возглавили служители языческого культа - волхвы, недовольные введением христианства и забвением старой религии.

Восстание 1068 г. в Киеве спровоцировало поражение сыновей Ярослава Мудрого от половцев на р. Альте. Возбужденные известием об этом, горожане потребовали от князя Изяслава выдать им оружие для защиты столицы. Отказ главы государства от такого шага привел к созыву народного веча, изгнанию князя и разграблению его имущества. Даже вернувшись в город с помощью польских войск, Изяслав вынужден был в дальнейшем считаться с мнением жителей.

Народное выступление 1113 г. также было связано с возмущением киевлян. Его причиной стало ухудшение экономического положения из-за повышения цены на соль и засилья ростовщиков, бравших большие проценты с предоставленных в долг сумм. Не пользовался популярностью и князь Святополк, способствовавший своей политикой закабалению людей. Его смерть разделила население на сторонников Методическое пособие для учителей-предметников приглашения на престол черниговского правителя Олега Святославича и переяславльского князя Владимира Мономаха. За первого стояли городские верхи, за второго - основная масса простого люда. Победил Мономах, который принял новые законы, облегчающие условия жизни простых людей.

В целом можно сказать, что в происходивших социальных движениях переплетались религиозные, политические и экономические мотивы. Это было весьма характерно для обществ, эволюционировавших от «военной демократии» к феодализму.

Внешняя политика древнерусского государства имела ярко выраженное восточное и юго-восточное направление. Борьба с кочевыми народами была нацелена на защиту рубежей Руси и обеспечение безопасности торговых путей. Особое значение имели разгром Святославом в 965 г. хазар и заключение соглашения с волжскими булгарами.

Хазарский каганат так и не смог оправиться от нанесенного ему поражения и исчез с политической карты. Ему на смену в приграничные с Русью степи пришли печенеги, представлявшие серьезную опасность.

Для борьбы с ними Владимир Святославич построил четыре оборонительных рубежа по берегам наиболее крупных рек. В 1036 г. князю Ярославу удалось разбить печенегов.

Новыми противниками древнерусского государства стали половцы.

Наибольших успехов в отражении их набегов добился Владимир Мономах. Избранная им наступательная тактика позволила организовать общерусские военные походы. В результате их проведения в 1109, 1110, 1111 гг. половецкие ханы Боняк и Шарукан были вынуждены откочевать от границ Руси и долго не тревожили государство своими набегами.

Отношения с Византией зависели от складывавшегося вокруг империи положения. Походы Олега (907 г.), Игоря (941, 944 гг.) продемонстрировали силу молодого государства и заставили византийцев заключить мирные и торговые договоры, свидетельствовавшие о стремлении жить с Русью в добрососедстве. Однако в дальнейшем внешнеполитические успехи Киева привели к обострению двусторонних отношений и войне. Несмотря на поражение Святослава (971 г.), его сыну Владимиру удалось переломить ситуацию в свою пользу. ИтоИСТОРИЯ РОССИИ гом стало принятие христианства и усиление влияния Руси в международных делах.

Ярослав Мудрый в области внешней политики, как и его отец, больше надеялся на дипломатию, чем на оружие. Он сумел обеспечить для Киевской Руси признание и высокий авторитет на международной арене. Известно, что положение той или иной страны в эпоху средневековья нередко определялось династическими связями. Чем могущественнее было государство, чем большим авторитетом пользовался его глава, тем больше было желающих среди иностранных правителей породниться с ним. Короли почти всех западных государств считали за честь связать себя родственными узами с Ярославом Владимировичем.

Тесные связи поддерживала Киевская Русь со скандинавскими странами. Сам Ярослав женился на дочери шведского короля Олафа Ингигерде-Ирине. Норвежский принц, впоследствии ставший королем, Геральд Смелый был женат на дочери Ярослава Елизавете.

Король Франции Генрих I женился на дочери Ярослава Анне. После смерти Генриха Анна была регентшей во время правления своего малолетнего сына Филиппа I, а затем помогала ему править государством.

Ее подписи кириллицей стоят на нескольких государственных документах, последний из которых датирован 1075 г.

Сложный характер имели отношения Руси с Византией. Мир, установившийся после введения христианства, продолжался до 1043 г. В этом году был предпринят поход на Византию, который возглавил старший сын Ярослава Владимир, новгородский князь. Однако византийский флот, вооруженный греческим огнем, нанес русским силам значительный урон.

Позже отношения Руси с Византией нормализовались, а один из сыновей Ярослава Всеволод женился на византийской принцессе из семьи Мономаха. Старший сын Всеволода от этого брака Владимир был прозван в честь деда Мономахом.

К началу XII в. Русь занимала достойное положение среди других держав. Она играла существенную роль в международной политике, находясь на пересечении важных торговых путей и в центре культурных связей.

Методическое пособие для учителей-предметников Тема 4. Крещение Руси и роль христианства 1. Предпосылки крещения.

Знаменитое крещение Руси, положившее начало становлению русской цивилизации, было вызвано целым комплексом факторов. В первую очередь, они были связаны с процессом становления единого государства, проявившимся в стремлении князя Владимира укрепить свою власть над всей территорией восточнославянских племенных союзов. Попытка достичь этих целей с помощью создания единого пантеона языческих богов во главе с Перуном не привела к преодолению племенного сепаратизма. Только единобожие могло сплотить страну и осветить авторитет единоличной княжеской власти.

Свою роль играли и международные факторы. Принятие христианства вводило Русь в семью европейских народов, создавало условия для развития равноправных отношений, а язычество обрекало на изоляцию и враждебность со стороны христианизированных соседей.

Следует учитывать и личные интересы князя. Дело в том, что принятие им христианства было обусловлено женитьбой на сестре византийского императора. Это необычайно поднимало его авторитет, а следовательно, укрепляло и княжескую власть.

Согласно летописной легенде, выбор православной формы христианства произошел следующим образом: к Владимиру в Киев явились представители трех монотеистических религий: ислама, иудаизма и христианства. Князь отверг ислам под предлогом того, что он запрещает употребление вина. «Веселие Руси есть питие, без пития Руси не быти», – так якобы ответил он на соблазны мусульман. Иудаизм он не принял по причине отсутствия у евреев собственного государства, в результате чего они были рассеяны по всей земле. Не принял он и предложение, сделанное посланцами Папы Римского, сославшись на то, что и княгиня Ольга отвергла католичество. Только проповедь представителя православной византийской церкви произвела на него благоприятное впечатление. Но Владимир не спешил с решением и отправил своих послов в разные страны. Вернувшись, они назвали греческую веру самой лучшей, а греческие храмы и церковную службу – самыми красивыми.

ИСТОРИЯ РОССИИ

За этой легендой скрываются реальные факты, остановившие выбор Руси на православной форме христианства.

В первую очередь, важную роль сыграли прочные культурные и экономические связи с Византией, наличие собственной влиятельной православной общины. Учитывалась и международная обстановка, отношения церкви с государством, а также некоторые особенности различных религий. Так, притязания Римского Папы на светскую власть не могли не оттолкнуть главу молодого государства от католичества. Православная же церковь подчинялась светской власти. Это соответствовало восточнославянской традиции, в соответствии с которой князь был одновременно главой религиозного культа.

Кроме того, Византия представляла собой могущественную империю, наследницу великого Рима, казалась самой развитой и культурной страной Европы.

2. Христианизация Древней Руси.

Процесс христианизации Руси протекал противоречиво. Если киевская община, подчиняясь авторитету княжеской власти, приняла новую веру безропотно, то другие регионы, например Новгород, приходилось крестить «огнем и мечем». Язычество еще долго сохраняло свои позиции, особенно в сознании людей. Православная церковь, приспосабливаясь к местной среде, соединила культы языческих богов с культами святых. В результате шел процесс срастания традиционных языческих и православных ценностей. К Христу долгое время относились не как к единому Богу, указывающему своей жизнью путь к спасению, а как местному божеству, к которому обращались с просьбой о практической помощи в земных делах. Широкое распространение получил культ Богородицы, как покровительницы всего живого, близкий и более понятный языческому миросозерцанию.

В итоге, происходил синтез православных и языческих верований, приведший к складыванию так называемого «двоеверия». Постепенно языческие элементы из него вытеснялись, но многие из них сохранялись длительное время. Так, было принято давать новорожденному два имени – христианское, имеющееся в святцах, и языческое. Считалось, Методическое пособие для учителей-предметников что таким образом человеку будет обеспечено покровительство христианского Бога, и в то же время его защитят языческие божества. Этот обычай существовал не только в низах общества, но и среди знати, а также князей. Достаточно вспомнить, что Владимир I вошел в историю (и в святцы) под своим языческим именем, хотя после крещения получил христианское имя Василий. Так же было и с Ярославом Мудрым, крещеным Юрием.

Во главе русской церкви стоял митрополит, назначаемый константинопольским патриархом, что свидетельствовало о ее определенной зависимости от Византии. В подчинении киевских митрополитов находились епископы, управляющие церковью на определенных территориях – епископствах. В их распоряжении находились городские и сельские священники – так называемое белое духовенство. Наряду с белым существовало черное духовенство – монахи, ведущие совсем иную, чем простые люди жизнь, т. е. духовную, посвященную служению Богу (отсюда одно из названий монаха – инок). Монахи брали на себя обет безбрачия, из них выбирали высших иерархов церкви. При своей затворнической жизни они пользовались огромным авторитетом и оказывали влияние на политическую жизнь страны. В монастырях создавались летописи, разрабатывались уставы, регулирующие не только церковную, но и семейную, бытовую жизнь русских людей.

Долгое время, начиная с эпохи Владимира, церковь существовала за счет десятины – десятой части от всех налогов, отчисляемой в ее пользу. Постепенно у нее появились собственные села и земли, в основном за счет дарений князей, а позже и бояр, надеявшихся таким способом искупить свои грехи.

3. Историческое значение.

Переход Руси к христианству имел огромное историческое значение. Он сказался на всех сферах жизни древнерусского общества.

Христианство помогло объединить восточных славян в единое древнерусское общество, создало духовную основу русской государственности. Став христианином, человек переставал ощущать себя только частью какого-либо местного коллектива (семьи, общины, племени, в

ИСТОРИЯ РОССИИ

дальнейшем – сословия), он все более осознавал себя русским православным, что стало полными синонимами.

Христианская церковь, стремясь к стабильности, осуждала как социальные протесты и насилие со стороны низов общества, так и чрезмерную тягу к богатству, насилие со стороны его верхов. При этом она формировала терпимость к ближнему и уважение к власти, так как «несть власти не от Бога».

В целом христианство, резко противопоставляя идеальное материальному, способствовало духовному развитию человека.

Принятие христианства повлекло за собой и качественные сдвиги в развитии культуры. Распространяется письменность, летописание, появляются первые рукописные книги, преимущественно церковного содержания. Благодаря Византии и Болгарии Русь познакомилась с достижениями античной культуры. Принятие христианства повлекло за собой зарождение каменного зодчества, возникновение иконописи, фресковой живописи. Крупные церковные храмы типа Софийского собора в Киеве становились центрами духовной жизни, символами могущества и святости Руси.

Православная церковь не только образовывала, но и воспитывала древнерусское общество. Она смягчала нравы, упорно боролась против многоженства и других языческих пережитков. Церковь выступала и против рабства.

Христианство явилось духовной основой всей европейской цивилизации. Принятие христианства определило цивилизационный выбор Руси, при этом православие во многом обусловило становление собственно русской цивилизации, ставшей разновидностью христианской европейской цивилизации.

Одно из отличий православного и католического мира заключалось в разном отношении между церковью и властью. На Западе церковь соперничала с королевской властью, вступала с ней в различные соглашения, что создавало одну из предпосылок формирования гражданского, договорного в своей основе общества. Православная же церковь исторически занимала подчиненное положение и не только не ограничивала, но укрепляла светскую власть, доказывая, например, ее божественное происхождение.

Методическое пособие для учителей-предметников Основу христианского учения представляет идея индивидуального спасения, достигаемого через любовь к ближнему и нравственное самосовершенствование, пример которым показал Христос. Католическое «прочтение» христианства, исходящее из того, что спасение человека зависит от его усилий и воли, создавало духовные предпосылки для становления самоценной личности, достижение ею внутренней, а затем и внешней свободы. К тому же католичество более терпимо относилось к человеческим слабостям, воспринимало греховность как неотъемлемую часть человека. Цель же человеческой жизни как раз и заключалась в преодолении греха с помощью активной деятельности, направленной на благо других. В результате этой активности человека, усилившейся под влиянием протестантской Реформации, которая четче обосновала идею самостоятельности и свободы личности, происходило более динамичное развитие европейских стран.

Православие более требовательно относилось к человеку, ориентировало его не на внешнее обустройство мира, а на достижение морального совершенства. К тому же на Руси в условиях сохранения общины христианство воспринималось как учение, указывающее путь спасения для всего народа. В результате этого личность осмысливалась, в первую очередь, как часть целого, призванная служить ему, жертвуя своими интересами. В итоге, в национальном сознании идея личности хотя и существовала, что отличало российскую цивилизацию от восточной, но получила иное понимание и развитие по сравнению с европейской.

В дальнейшем под влиянием целого комплекса геополитических, природных, социально-экономических и др. факторов различия между западной и русской цивилизациями нарастали. Отчуждение особенно усилилось в годы вхождения Руси в состав азиатского государства Золотая Орда. Таким образом, с самого начала русской цивилизации характерной ее чертой стал раскол, т. е. сочетание в себе противоречивых черт западной и восточной цивилизаций, с одновременным стремлением преодолеть этот раскол, обрести определенную цельность. Противоречивое единство различных тенденций цивилизационного развития влияло на весь ход русской истории.

ИСТОРИЯ РОССИИ

Тема 5. Политическая раздробленность Руси.

1. Причины и характер удельной раздробленности.

Удельная раздробленность древнерусского государства была вызвана разнообразными причинами. Среди них главная роль принадлежит экономическим и политическим факторам.

Обособление отдельных земель стало итогом развития сельского хозяйства, ремесла и торговли. Появление не только княжеского, но и боярского землевладения свидетельствовало об оседании на земле княжеской дружины. Уже не дань, получаемая с подвластных племен, становилась основой ее богатства, а эксплуатация зависимых крестьян. Феодалы в первую очередь заботились о собственном хозяйстве, стремились к его усовершенствованию. Очевидной была и заинтересованность землевладельцев в сильной княжеской власти, которая могла в случае необходимость обеспечить безопасность и оказать поддержку в трудную минуту. При господстве натурального хозяйства, слабых экономических связях отдельных земель одной политической власти киевского князя уже было недостаточно для поддержания единства державы.

Тяготилось зависимостью от Киева и городское население. С развитием ремесла и торговли такие крупные города как Псков, Новгород, Ростов, Суздаль и др. превратились в важные политические и культурные центры. Удаленные на большое расстояние от столицы, они не хотели выплачивать дань, выставлять своих воинов для защиты от набегов кочевых народов. В то же время защитить от соседних княжеств могла и своя дружина. Не случайно, что первыми стали отделяться земли, не испытывавшие опасности нападения степняков.

Способствовало дроблению древнерусского государства и образование местных княжеских династий. Принятие на Любечском съезде принципиально новой политической системы - федерации отдельных «отчин» - положило начало децентрализации. Оказавшихся полновластным хозяином, князь стремился освободиться от зависимости, уйти от опеки Киева. В этом его поддерживали феодалы. Их единство проявлялось и в стремлении расширить владения княжества за счет территорий соседей. Правда, такое единодушие было характерно тольМетодическое пособие для учителей-предметников ко для первого поколения местных князей и земельных собственников. Выделение в крупных княжествах владений наследников (уделов) порождало новые противоречия, которые в свою очередь вели к дальнейшему обособлению и образованию новых княжеств. Если в середине XII в. их было 15, то в начале XIII в. - уже 50, а в XIV столетии число государственных образований достигло 250.

Однако связи между русскими землями не были прерваны. Общность языка, веры, влияние церкви способствовали сохранению представлений об общем происхождения и единстве судьбы народа.

Разделение Киевской Руси на отдельные княжества позволило лучше приспособить политическое устройство к местным условиям. Князья устанавливали свои законы и управление, набирали войско, чеканили монету, проводили самостоятельную внешнюю политику. Они заботились о строительстве новых городов, активно привлекали в свои владения земледельческое население, ремесленников и торговцев. На начальный период раздробленности приходится широкое распространение паровой системы земледелия, которая способствовала улучшению обработки почвы, повышала урожайность зерновых. Накануне монгольского нашествия Русь находилась на стадии экономического и культурного подъема.

Но одновременно с этим удельная раздробленность таила серьезную опасность. Междуусобицы и раздоры ослабляли обороноспособность Руси. К тому же дробление владений обостряло социальные конфликты. В борьбе с боярами князья опирались на поддержку низшей прослойки феодалов - дворян. Они были преданы своему хозяину и готовы ему служить верой и правдой.

2. Русские земли в XII- начале XIII вв.

К числу наиболее крупных и влиятельных государственных образований, появившихся на территории древнерусского государства относились Владимиро-Суздальское, Галицко-Волынское княжества и Новгородская республика.

Владимиро-Суздальская земля находилась в междуречье верхней Волги и Оки, на пересечении важных торговых магистралей.

ИСТОРИЯ РОССИИ

Природно-климатические условия не были такими благоприятными, как на юге Руси. За исключением ополий, где земля была богата черноземом, в основном почвы были подзолистые, бедные содержанием питательных веществ. Зато сильно было развито ремесленное производство и транзитная торговля.

Обособление княжества произошло в начале 30-х гг. XII столетия в правление сына Владимира Мономаха Юрия (1125-1157). За свое стремление стать киевским князем и подчинить влиянию другие земли он получил прозвище Долгорукий. Юрий Владимирович развернул широкое строительство городов. Во многом благодаря его настойчивости и упорству появились Дмитров, Звенигород, Кидекша, Юрьев-Польский.

На 1147 г. приходится первое летописное упоминание Москвы. К середине XII в. во Владимиро-Суздальской земле насчитывалось уже около 80 городов. Политическим центром Северо-Восточной Руси был Суздаль.

Опираясь на поддержку своих бояр и союз с Галицким княжеством, Юрий Долгорукий в 1155 г. захватил Киев. Но его торжество было недолгим: в 1157 г. он неожиданно умер. Вполне правдоподобна версия об отравлении владимиро-суздальского правителя киевлянами, недовольными установленными им порядками.

Настоящим хозяином Северо-Восточной Руси - рачительным, властолюбивым и энергичным, стал сын Юрия Долгорукого Андрей Боголюбский (1157 - 1174). Главной целью он считал развитие собственного княжества и усиление своей власти. Для этого он поставил себя над местным боярством и попытался ограничить его влияние. Столицей княжества стал Владимир, где не так были сильны боярские группировки, и можно было рассчитывать на поддержку ремесленников и купечества.

Во внешней политике Андрей Боголюбский продолжал действовать в духе своего отца. Он пытался подчинить своей воле Великий Новгород, добиться зависимости Волжской Булгарии и завоевать Киев. Покорение древнерусской столицы в 1169 г. вылилось в невиданное ранее разграбление города. Стать князем киевлян Андрей Боголюбский не пожелал и вернулся во Владимир. Его действия против Методическое пособие для учителей-предметников Новгорода и волжских булгар были не столь успешными. Новгородцы отстояли свою независимость. Непокоренной осталась и Волжская Булгария, хотя она и выплачивала некоторое время дань владимиросуздальскому княжеству.

Репрессии против бояр и военные неудачи настроили против Андрея Боголюбского местную знать. Против него был организован заговор, в результате которого князь был убит в 1174 г.

Смерть могущественного правителя привела к борьбе за престол. В ней столкнулись интересы феодалов Ростова и Владимира. Победа оказалась на стороне новой столицы, провозгласившей князем брата Андрея Боголюбского Михаила.

После его кончины в 1176 г. власть перешла к Всеволоду Юрьевичу Большое Гнездо (1176-1212). При нем владения княжества были расширены. Поддержка дворянства и населения городов обеспечила стабильность и процветание. Положение Владимиро-Суздальской земли было прочным как никогда. Однако к концу своего правления Всеволод столкнулся с попыткой обособления старшего сына Константина.

В дальнейшем это привело к жесточайшей междуусобице, ослабившей княжество. И лишь в 1218 г. на престол взошел сын Всеволода Большое Гнездо Юрий (1218-1238), погибший затем в борьбе против монгольского нашествия.

Новгородские владения охватывали обширную территорию севера Руси. Подвластными этому крупнейшему экономическому, политическому и культурному центру оказались земли от Финского залива до Урала и от верховий Волги до Ледовитого океана. Своеобразие климата и географического положения наложили отпечаток на хозяйственную деятельность населения. Низкое плодородие почв и невысокие температуры препятствовали развитию земледелия. Новгородцы постоянно испытывали недостаток в хлебе, который завозили из других княжеств. Это ставило Новгород в определенную экономическую зависимость. Но одновременно с этим выход к важным торговым путям стимулировал развитие предпринимательства. Новгородцы славились своей продукцией, поставлявшейся на рынки Руси и Европы.

Пушнина, мед, воск, изделия ремесленников хорошо были известны

ИСТОРИЯ РОССИИ

и пользовались большим спросом. Оборотистые и смышленые новгородские купцы извлекали большую выгоду, торгуя умело и со знанием дела.

С 1015 г. Новгород занимал особое положение среди древнерусских городов. Оказав поддержку Ярославу Мудрому в завоевании киевского престола, новгородцы получили многочисленные привилегии. Это сказалось на складывании местной знати. В своем большинстве она происходила из местной племенной верхушки. Вмешательство Киева в дела города было весьма ограничено. Первоначально сюда посылались на княжение старшие сыновья главы государства. Новгородцы взяли за правило приглашать еще малолетних детей, которые взрослели на их земле. Такая практика получила название «выкармливания князя».

Киевские наместники в своих действиях считались с мнением бояр. А в 1136 г. произошла так называемая «новгородская революция», в результате которой внук Владимира Мономаха Всеволод Мстиславич за нарушение существовавших порядков был изгнан. Новгород превратился в самостоятельное государственное образование.

Новгородская политическая система сохранила некоторые элементы «военной демократии», но одновременно с этим в ней было закреплено особое положение местной знати и роль князя.

Принципиальные вопросы жизни города решались на вече, где было представлено все взрослое свободное мужское население. Однако сами собрания готовились Советом господ, что значительно ограничивало демократические возможности этого представительного органа. Высшим должностным лицом был посадник, выбиравшийся из знатных бояр. Ему в помощь выбирался тысяцкий, отвечавший за сбор налогов, наведение порядка в городе, сбор ополчения. Оказывало влияние население и на избрание главы церкви. В начале им был епископ, а затем архиепископ. Стремясь подчеркнуть свою автономность от Киева, новгородцы добились того, что на вече утверждались три наиболее достойных кандидата. Их имена записывались на отдельные куски пергамента и помещались в специальный сосуд. Записка, вынутая рукой слепца или ребенка, и называла имя избранника. Киевский митрополит только утверждал совершившийся факт.

Методическое пособие для учителей-предметников С князем, приглашавшимся в Новгород, заключался специальный договор, по которому он являлся только предводителем дружины и высшим судьей. Он не имел права вмешиваться во внутреннее управление, сменять посадника и тысяцкого, иметь земельную собственность.

Природно-климатические условия Галицко-Волынского княжества были благоприятны для земледелия. Здесь очень рано сложились крупные владения бояр, которые играли существенную роль и в политической жизни. Соседство с Польшей и Венгрией, крепкие связи с Византией и Болгарией стимулировали развитие ремесла и торговли.

Обособление Галича и Волыни началось еще в конце XI в., но окончательное отделение от Киева произошло в 40-е гг. XII в. при князе Владимире Володаревиче (1141-1153).

Своего наивысшего могущества Галицкое княжество достигло при Ярославе Владимировиче Осмомысле (1153-1187), получившим свое прозвище «восьмимысленный» за образованность, мудрость и расчетливость в управлении. Но укрепление власти князя вызвало сопротивление бояр, с мнением которых он вынужден был считаться. А после его смерти галицкая земля оказалась ввергнутой в войну соперничающих боярских группировок, поддерживавших разных претендентов на княжеский престол.

Только в 1199 г. волынский князь Роман Мстиславич (1199-1205) сумел захватить Галич и объединить оба княжества. В своей политике он опирался на поддержку городского населения и дворян. Оппозиция бояр была подавлена. Но правление Романа Мстиславича продлилось недолго. Ранняя смерть князя открыла период новой смуты, которая продолжалась до 1221 г. Его сын Даниил Романович (1221-1264) при помощи своего тестя Мстислава Удалого сумел окончательно утвердиться на престоле и превратить Галицко-Волынское княжество в одно из крупнейших и могущественных государственных образований. Но в дальнейшем его территория была поделена между наследниками. А к XIV в. земли Галича и Волыни оказались в составе Литвы, Польши и Венгрии.

ИСТОРИЯ РОССИИ

Тема 5. Русская культура X - начала XIII вв.

1. Культура Киевской Руси.

Культура древнерусского государства складывалась под влиянием язычества и великой культуры Византии, главным составляющим элементом которой являлось христианство. Язычество имело давние традиции в жизни славян и вело отсчет своего существования еще со времен первобытного общества. Христианство, пришедшее на Русь в X в., медленно входило в мировоззрение, быт, привычки населения и постепенно начинало определять характер материальной и духовной культуры.

Под материальной культурой понимается овеществленное воплощение деятельности человека: орудия труда, оружие, здания и т.п. Духовная культура включает в себя произведения искусства, устное народное творчество, литературу, общественно-политическую мысль. И хотя подобное деление весьма условно, оно позволяет составить конкретное представление об общем культурном развитии народа.

Материальная культура Киевской Руси находилась на высоком для своего времени уровне. Об этом свидетельствует большое количество городов, являвшихся центрами ремесла и торговли. В IX-X вв. насчитывалось 25 городских поселений, в XI в. - 89, к концу XII в. - 224. Не случайно жители Скандинавии называли Русь Гардарикой (страной городов). Из ремесел высокого развития достигло кузнечное производство, ювелирное и гончарное дело, деревянное строительство.

Древнерусские кузнецы изготавливали прекрасное оружие и доспехи. За рубежом особенно ценились кольчуги, мечи, боевые топоры и щиты. Но не только оружие ковалось в кузницах. Для нужд земледелия выпускались наральники для сох, серпы и другие виды сельскохозяйственных орудий.

Не меньшей славой пользовались ювелирные изделия. Древнерусские мастера владели различными способами обработки металла: ковкой, чеканкой, позолотой, филигранью, червлением и тиснением. Известно было на Руси и литье по восковой фигуре, которое называют еще бесшовным литьем. Широко применялись при изготовлении ювелирных украшений зернь, скань и перегородчатая эмаль. Техника зерни Методическое пособие для учителей-предметников состояла в припаивании на металлические пластины серебряных или золотых зерен, из которых составлялся определенный узор. Название скани происходит от древнерусского глагола скати - скручивать, сучить. В основе изготовления предмета лежало создание из скрученной проволоки основы для ажурных узоров. Техника перегородчатой эмали требовала умения наносить посредством металлических пластин контур рисунка. Образовавшиеся ячейки заполнялись разноцветной стекловидной массой, которая под воздействием высоких температур и последующем остывании создавала разнообразную и яркую цветовую гамму.

Высокого качества продукции добились и гончары, изготавливавшие разную хозяйственную посуду: корчаги, кринки, плошки, чашки и т.п.

До принятия христианства строительство жилых помещений в основном было деревянным, чему в немалой степени способствовало большое количество строительного материала - древесины. Но и после 988 г. позволить себе каменное жилье могли только очень богатые люди. Широко использовалось дерево при создании речных судов: лодей, челнов, стругов.

Потребность в кожаных и меховых изделиях стимулировала развитие кожевенного и скорняжного дела.

В основе устного народного творчества лежали мифы и сказания древней истории славян. Обрядовый фольклор был тесно связан с календарными праздниками. Встреча (коляда) и проводы (масленица) зимы, праздник радуницы, середины лета (праздник Ивана Купала) и др. имели свой исток в далеком языческом прошлом. После принятия христианства церковь лишь приспособила их к новым религиозным верованиям. Сохранились у восточных славян от языческого прошлого и верования в духов леса, реки, дома - лесовика, водяного, русалок, домового. Такие представления сохранялись и передавались из поколения в поколение в виде сказок, легенд, былин. Народная мудрость и сметка проявлялись в различных загадках, пословицах и поговорках. Некоторые из них закрепились в летописях и других письменных источниках:

«Мир стоит до рати, а рать до мира», «Безумных не орют, не сеют, а сами ся рожают», «Руси есть веселие пити, не можем без того быти».

ИСТОРИЯ РОССИИ

Сохранение устного народного творчества стало возможным в результате распространения письменности и грамотности. Великими просветителями славянских народов Кириллом (Константином) и Мефодием в IX в. была составлена азбука. По всей видимости, они использовали для этой цели древнерусские письмена, известные современникам под названием «черт и рез». По крайней мере, сохранились предания о том, что Кирилл во время своего путешествия по Крыму видел в Херсонесе Евангелие и Псалтырь, написанные старым алфавитом.

Книжная грамотность, создание книг позволили Киевской Руси стать в один ряд с другими народами в деле освоения культурного наследия человечества. Самой древней сохранившейся русской книгой является Остромирово евангелие, созданное по заказу новгородского посадника Остромира в XI в. Значительную художественную ценность представляют Мстиславово евангелие, Изборники 1073 и 1076 гг.

Древние книги создавались долго. Кропотливо и искусно переписчики выводили на пергаменте (специально обработанной коже молодого теленка) буквы и замысловатые миниатюры, украшавшие страницы фолианта. Стоили такие книги очень дорого.

Для простых людей пергамент был недоступен, но выход был найден в использовании дешевого материала - бересты. Она применялась для написания писем, деловых документов, долговых расписок и т.п.

Принятие христианства подтолкнуло не только к изучению Библии и Евангелия, но и открыло доступ к богатому наследию греческой культуры. На Руси стали активно переводить на древнерусский язык жития святых, хроники и повести.

Заметным шагом в культурном развитии стало летописание (особая форма исторических знаний в виде годичных сообщений о событиях).

Наиболее полным собранием летописей киевского периода считается «Повесть временных лет», созданная по легенде монахом Киевского Печерского монастыря Нестором в начале XII в.

Наряду с летописанием стало развиваться и литературное творчество. В числе наиболее значимых произведений этого периода «Слово о законе и благодати» первого русского митрополита Иллариона. В этом произведении, прославляющем христианскую религию, он протиМетодическое пособие для учителей-предметников вопоставлял Ветхий (Библия) и Новый (Евангелие) Завет. По его мнению, новозаветная благодать выше библейского закона. Тем самым Илларион стремился доказать равенство всех народов перед богом. Его взгляды были также направлены против попыток Византии подчинить молодые христианские народы (и население Киевской Руси в том числе) своему влиянию.

К другим формам литературных произведений относятся жития русских святых: Бориса и Глеба, Ольги, Владимира. Особый жанр составляют записки русских путешественников, так называемые «хожения». К числу наиболее известных работ относится «Хожение Даниила», игумена черниговского монастыря в Палестину. В нем сообщались не только сведения о христианских святынях, но и содержалась информация о климате, природе, растительном и животном мире далеких от Руси мест.

Появился на Руси и жанр воспоминаний. В начале XII в. князем Владимиром Мономахом было написано «Поучение». Оно содержало наставление детям, воспоминания и послание князю Олегу Черниговскому. В «Поучении Владимира Мономаха», отличавшемся высокой художественностью, были четко сформулированы главные жизненные принципы, которыми руководствовался в своих действиях этот выдающийся государственный деятель: мужественность и смелость, верность слову и нищелюбие, вера в бога и готовность на подвиг.

Принятие христианства и становление новой религии сказалось и на развитии архитектуры. Каменное строительство напрямую было связано с деятельностью приехавших на Русь византийских мастеров.

Они воздвигли в Киеве храм Успения Богородицы, более известный как Десятинная церковь, названная так по десятой доли от всех доходов, отпускаемой киевским князем на украшение этого собора.

В основе строительной техники византийских зодчих лежало использование плоского греческого кирпича (плинфы). Его форма в сочетании с умелым использованием способов кладки увеличивали прочность зданий.

Строившиеся на Руси храмы имели крестово-купольную форму.

Она представляла собой прямоугольное помещение, разделенное столИСТОРИЯ РОССИИ бами на несколько частей (нефов). Обычно древнерусские храмы были четырехстолпными и трехнефными. При необходимости количество нефов могло возрастать, как и число столбов.

Самыми известными культовыми сооружениями стали Софийский собор в Киеве (1037), Новгородская София (1045-1050), Успенская церковь Печерского монастыря в Киеве (1073-1078), Георгиевский собор Юрьева Монастыря в Новгороде (20-е гг. XII в.). Храмы отличались большой вместительностью и богатым внутренним украшением храмов. Это было необходимо для активного распространения христианства среди населения и эмоционального воздействия на прихожан.

Интерьер храмов обычно украшался фресками и мозаикой. Фреской называется роспись водяными красками по еще не высохшей штукатурке. Эта техника требовала быстроты и расчета, ясности замысла, точности исполнения. В соборах древней Руси фрески посвящались не только церковным сюжетам, но и сценам обыденной жизни. В Киевской Софии удалось обнаружить два групповых портрета семьи Ярослава Мудрого. Интересна и сохранившаяся фреска с изображением музыкантов и скоморохов.

Мозаика представляет собой технику создания изображения при помощи специального стекловидного материала (смальты). Ее разноцветные кусочки, расположенные под различным углом наклона, образовывали неповторимые картины. При попадании лучей света мозаика «играла», завораживала внимание верующих. Именно такое впечатление производит Богоматерь-Оранта Софийского собора в Киеве. Для ее создании было использовано около 130 оттенков цветовой гаммы. Прекрасна и мозаика Дмитрия Солунского из церкви архангела Михаила в Киеве.

Прославлению величия и силы столицы служила постройка Золотых ворот. Они символизировали богатство и могущество Руси.

С принятием христианства получило распространение и станковая живопись (иконы). Традиция письма по дереву, как и многое другое, пришла из Византии, и первыми наиболее почитаемыми иконами были иконы византийского письма. Среди них выделяется «Владимирская Богоматерь». Она полна нежной лирики, мягкости и глубины чувств.

Методическое пособие для учителей-предметников Образ «Владимирской Богоматери» послужил основой для создания на Руси целого ряда икон на эту же тему.

2. Культура Руси второй половины XII - начала XIII вв.

Вместе с распадом Древнерусского государства на отдельные княжества появились и новые центры культуры, которые, восприняв лучшие традиции Киевской Руси, обогащали их новыми элементами и придавали им неповторимый местный колорит.

Как правило, развитие искусства, ремесленного производства, зодчества происходит в наиболее крупных и влиятельных государственных образованиях. Не стала исключением и Русская земля. К числу главных очагов культуры относились Владимиро-Суздальское, Галицко-Волынское, Киевское княжества, Псков и Новгород.

Наряду с экономическим и политическим обособлением русских земель в культуре проявлялись тенденции, свойственные в целом для развития материальной и духовной жизни людей. Так в XII - начале XIII вв. происходило дальнейшее усовершенствование технологии обработки железа, что позволяло добиться изготовления более прочных орудий труда и оружия. В литейном производстве стали применяться каменные литейные формы. Повсеместное распространение получили водяные мельницы. Ювелиры искали новые способы обработки драгоценных металлов. В культовой архитектуре преобладали небольшие по объему, устремленные вверх храмы, внешний вид (экстерьер) которых становится богаче и разнообразнее по сравнению с предыдущим периодом.

Однако общим для периода феодальной раздробленности все-таки стало формирование собственных стилей, характерных для каждого княжества. Наиболее явно это проявилось в каменном строительстве.

Для новгородской архитектурной школы отличительной чертой было использование местного строительного материала - известняка, который приходил на смену плинфе. Изменились и размеры возводимых соборов. Поскольку главными заказчиками в Новгороде выступали не бояре и князья, а купцы и состоятельные ремесленники, то в первую очередь ценилось умение строить быстро и не дорого.

ИСТОРИЯ РОССИИ

Основной формой застройки стали небольшие одноглавые церкви со скромным украшением. К числу наиболее известных сооружений этого времени относятся церковь Спаса-Нередицы близ Новгорода (1198), Петра и Павла на Синичьей горе (1185-1192), Благовещения в Аркажах (1179) и др.

Совершенно иной характер присущ архитектуре ВладимироСуздальского княжества. Стремление местных князей занять первенствующее положение среди других правителей воплотилось в создании пышных и монументальных сооружений. Особенно отличался своими замыслами Андрей Боголюбский, пригласивший для украшения своей столицы даже немецких мастеров. Знакомство с новыми приемами ремесла обогащало технику русских зодчих, позволяло сформироваться неповторимой архитектурной школе. Главным храмом г. Владимира стал Успенский собор (1158-1160), построенный из белого камня, с богато украшенным экстерьером. Значимость и величественность городу придавали и Золотые ворота (1164), построенные по образу Золотых ворот в Киеве. Неповторимым шедевром отечественной архитектуры является церковь Покрова на Нерли (1166), в которой воплотились красота и торжественность, стройность и легкость. До наших дней, к сожалению практически не сохранился дворцовый ансамбль в Боголюбове.

Но по свидетельству специалистов, он представлял собой удивительный памятник мастерства и фантазии строителей. Не менее великолепен и величествен сохранившийся Дмитриевский собор (1194-1197), отличающийся исключительным богатством отделки.

Каменное строительство получило развитие и в других городах Владимиро-Суздальской земли. Наиболее известными памятниками периода феодальной раздробленности стал Георгиевский собор в Юрьеве-Польском (1230-1234).

Pages: |

| 2 | 3 | 4 | 5 | ... | 15 |

Главная >> Методички

[ СКАЧАТЬ ОРИГИНАЛ ДОКУМЕНТА .pdf ]

Похожие работы:

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ _ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Пензенский государственный университет архитектуры и строительства (ПГУАС) ПРОЕКТИРОВАНИЕ МНОГОФУНКЦИОНАЛЬНОГО ТОРГОВОГО КОМПЛЕКСА Методические указания по выполнению курсового проекта Под общей редакцией доктора технических наук, профессора Ю.П. Скачкова Пенза 2013 1 УДК 725.1:339.3:79(035.3) ББК 38. П Методические указания подготовлены...»

«Министерство образования и науки Украины Севастопольский национальный технический университет ТЕОРИЯ ВЕРОЯТНОСТЕЙ. СЛУЧАЙНЫЕ ВЕЛИЧИ НЫ Методические указания и задания для модульного контроля и практических занятий по дисциплине Теория вероятностей и математическая статистика для студентов экономических спеціальностей дневной формы обучения Севастополь 2010 2 УДК 519.24 Теория вероятностей. Случайные величины. Методические указания и задания для модульного контроля и практических занятий по...»

«1 ЮРИДИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ Кафедра теории и истории государства и права Епифанов А.Е. АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАН Учебно-методический комплекс для подготовки магистра по направлению 03090 Юриспруденция Рассмотрено и утверждено на заседании кафедры _ _ 2012 г. Протокол № Зав. кафедрой _ Д.Н.Вороненков Санкт-Петербург – СОДЕРЖАНИЕ Наименование раздела Стр. Раздел 1. Рабочая программа учебной дисциплины Актуальные проблемы истории государства и права зарубежных...»

«Федеральное казенное образовательное учреждение среднего профессионального образования [Год] Новочеркасский технологический техникум-интернат Министерства труда и социального развития Российской Федерации Анализ работы коллектива НТТИ в 2012 – 2013 учебном году 2 Данный отчет подготовлен с целью анализа и обобщения опыта работы коллектива Новочеркасского технологического техникумаинтерната за 2012 -2013 учебный год и рассчитан на широкую аудиторию читателей. Материалы отчета в части выводов и...»

«ПРАВОВОЕ РЕГУЛИРОВАНИЯ ОБОРОТА ЭЛЕКТРОННОЙ ИНФОРМАЦИИ В СФЕРЕ ОБРАЗОВАНИЯ И.Ш. Мухаметзянов В настоящее время, до вступления в силу IV части ГК РФ оборот электронной информации, в том числе и в сфере образования, регулируется несколькими нормативными актами. Это ч. 4 ст. 29 Конституции РФ в вопросе права на доступ к информации: Каждый имеет право свободно искать, получать, передавать, производить и распространять информацию любым законным способом; ч.3, ст. 55 Конституции РФ: Все граждане...»

«СМОЛЕНСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Маринич В.В. МИКРОБИОЛОГИЯ Учебно-методическое пособие (для студентов заочной формы обучения, обучающихся по специальности 655700 Технология продовольственных продуктов специального назначения и общественного питания) Смоленск, 2008 1. СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ. ТЕМА №1. ОСНОВЫ МИКРОБИОЛОГИИ. Общая микробиология: значение и роль микроорганизмов в окружающем мире, морфология, внутренняя организация. Морфология микроорганизмов. Вирусы и фаги. Грибы. Место...»

«Факультет, Тираж, Кому передано Подписано кафедра кол-во для к печати стр. редактирования (в типогр.) 14.11.07 январь В.Г. Радченко, ПРОИЗВОДСТВО СВАРНЫХ МТФ 76 с. авт. ред. №1362 Д.П. Чепрасов, КОНСТРУКЦИЙ МБСП 100 экз. Баранов тираж...»

«Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение центр развития ребёнка — детский сад № 37 Соловушка Принята на заседании Утверждена Педагогического совета приказом заведующего Протокол МБДОУ детский сад № 37 от 18 января 2013 г от 27 мая 2013 г №3 № 47 Дополнительная образовательная программа Коррекция нарушений звукопроизношения у детей дошкольного возраста возрастной состав детей 5-7 лет Срок реализации программы - 1 год Составитель программы: Юдина Л.В., учитель-логопед первой...»

«БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ КНИГ, ПОСТУПИВШИХ В БИБЛИОТЕКУ (ноябрь 2013 г.) АВТОМАТИКА (681.5) ТЕОРИЯ АВТОМАТИЧЕСКОГО УПРАВЛЕНИЯ 1. 681.5.015:519.2 Р 65 Розов, Алексей Константинович Оптимальные правила остановки и их применение : научное издание / А. К. Розов. – 3-е изд., перераб. и доп. – СПб. : Политехника, 2012. – 236 с. : ил. Экземпляры: всего:3 - нтл(3) БИОЛОГИЯ (57) БИОХИМИЯ 2. 577.1(075) Б 63 Биохимия : учебник / Л. В. Авдеева [и др.] ; под ред. Е. С. Северина. – 5-е изд., испр. и доп....»

«ЮГОРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Научная библиотека Серия Ученые Югорского государственного университета Булатов Валерий Иванович Биобиблиографический указатель Ханты-Мансийск 2010 Булатов Валерий Иванович : биобиблиографический указатель / сост. Е. Г. Громова ; ред. Н. И. Смирнова. – Ханты-Мансийск : ИИЦ ЮГУ, 2010. – 66 с. – (Ученые Югорского государственного университета). Ответственный за выпуск: директор научной библиотеки Н.И.Смирнова Содержание От составителя.3 О времени и о судьбе. 4...»

«н. В. ЛОГВИНЕНКО ПЕТРОГРАФИЯ ОСАДОЧНЫХ ПОРОД (С ОСНОВАМИ МЕТОДИКИ ИССЛЕДОВАНИЯ) Допущено Министерством высшего и среднего специальиегв ебразования СССР в качестве учебного пособия для студентов геологических специальностей вузов ИЗДАТЕЛЬСТВО „ВЫСШАЯ ШКОЛА МОСКВА-1967 Более четверти века курс осадочной петрографии' читает ся в в ы с ш и х учебных заведениях нашей страны. В настоящее время по петрографии осадочных п о р о й имеются учебники М. С. Ш в е ц о в а, Л. Б. Р у х и н а и Л. В. П у...»

«Примерная основная образовательная программа среднего профессионального образования по специальности 072201 Реставрация Москва 2011 2 3 Материал настоящего издания подготовлен: И.Э.Латышевым, заместителем директора ФГОУ СПО Московское государственное академическое художественное училище памяти 1905 года. Е.А. Сатель, заведующей реставрационным отделением ФГОУ СПО Московское государственное академическое художественное училище памяти 1905 года, руководителем реставрационных мастерских...»

«МИНОБРНАУКИ РОССИИ Филиал федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования САМАРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ в г. Сызрани (Филиал ФГБОУ ВПО СамГТУ в г. Сызрани) Неунылова О.Н. ОРГАНИЗАЦИЯ И НОРМИРОВАНИЕ ТРУДА методические указания по выполнению курсовой работы Сызрань – 2013 2 УДК 330 Печатается по решению НМС инженерно-экономического факультета филиала ФГБОУ ВПО Самарского государственного технического университета в г....»

«ГЕНДЕРНЫЙ ИНФОРМАЦИОННО-АНАЛИТИЧЕСКИЙ ЦЕНТР КРОНА В ПОИСКАХ ГЕНДЕРНОГО ВОСПИТАНИЯ Методическое пособие Под редакцией Ольги Андрусик и Олега Марущенко Харьков Золотые страницы 2013 УДК 305:37 ББК 74.023 В 11 Авторский коллектив: Ольга Андрусик, Наталья Водолажская, Анна Ефимцева, Татьяна Кермеш, Ирина Купка, Наталья Лесовая, Елена Малахова, Олег Марущенко, Ирина Цвиркене Рецензенты: Татьяна Доронина, д-р пед. наук; Оксана Кикинежди, д-р психол. наук; Ольга Плахотник, канд. философ. наук; Елена...»

«Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение Благодатенская средняя общеобразовательная школа Рассмотрена Согласована Принята Протокол заседания Заместитель директора решением педагогического методического школы по УВР совета от 30.08.2013 г. объединения учителей Раздобарова В.А. протокол №1 от 27.08.2013 г. 30 августа 2013г. Утверждена приказом №1 от 02.09.2013 г. №1 -45 Руководитель МО Директор школы _Ковынёва Н.И. _Лобанова Т.Ф. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА элективного курса по физике Методы...»

«Министерство образования и науки Украины Севастопольский национальный технический университет АВТОРСКОЕ И СМЕЖНЫЕ ПРАВА МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ к проведению учебного занятия по дисциплине Интеллектуальная собственность для студентов всех специальностей дневной и заочной форм обучения Севастополь 2010 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com) УДК 608. Авторское и смежные права методические указания к проведению учебного занятия по дисциплине...»

«Мякина В.В., учитель изобразительного искусства МОУ Мокеевской СОШ Ярославского МР Образ Ярославля в содержании уроков изобразительного искусства (средние классы).Художник – это только часть художественной культуры народа. Вторая, не менее существенная - Зритель. Художником, поэтом станет только один из тысячи. Зрителем должен стать каждый. Кто взрастит зрителя? Учитель! Только учитель. Это слова одного из авторов программ по изобразительному искусству Б. М. Неменского. С чего начинается...»

«Пивоваров Ю.П. ГИГИЕНА И ЭКОЛОГИЯ ЧЕЛОВЕКА (Курс лекций) Рекомендовано центральными координационно-методическими советами Российского государственного медицинского университета и Московского института медико-социальной реабилитологии в качестве учебного пособия для студентов Издание первое Москва 1999 Курс лекций Гигиена и экология человека подготовлен коллективом кафедры гигиены и основ экологии человека Российского государственного медицинского университета и Московского института...»

«Министерство образования Республики Беларусь Учреждение образования Полоцкий государственный университет В. В. Бичанин ЭКОНОМИКА, ОРГАНИЗАЦИЯ ПРОИЗВОДСТВА И МЕНЕДЖМЕНТ В МАШИНОСТРОЕНИИ Методические указания к дипломному проектированию для студентов специальности 1-36 01 01 Технология машиностроения Новополоцк ПГУ 2014 Министерство образования Республики Беларусь Учреждение образования Полоцкий государственный университет В. В. Бичанин ЭКОНОМИКА, ОРГАНИЗАЦИЯ ПРОИЗВОДСТВА И МЕНЕДЖМЕНТ В...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Тихоокеанский государственный университет ГРАЖДАНСКОЕ ПРАВО Методические указания к изучению курса для студентов специальности 030501.65 Юриспруденция, 030500.62 Бакалавр юриспруденции всех форм обучения Хабаровск Издательство ТОГУ 2010 2 УДК 347 (076.5) Гражданское право : методические указания к изучению курса для студентов специальности 030501.65...»

наверх

<< ГЛАВНАЯ | КОНТАКТЫ

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА
(Авторефераты, диссертации, методички, учебные программы, монографии)

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ДРУЖБЫ НАРОДОВ

ИСТОРИЯ РОССИИ

МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ ДЛЯ

УЧИТЕЛЕЙ-ПРЕДМЕТНИКОВ

ОГЛАВЛЕНИЕ

ИСТОРИЯ РОССИИ

ЧАСТЬ 1. ДРЕВНЯЯ РУСЬ

ИСТОРИЯ РОССИИ

ИСТОРИЯ РОССИИ

ИСТОРИЯ РОССИИ

ИСТОРИЯ РОССИИ

ИСТОРИЯ РОССИИ

ИСТОРИЯ РОССИИ

ИСТОРИЯ РОССИИ

ИСТОРИЯ РОССИИ

ИСТОРИЯ РОССИИ

ИСТОРИЯ РОССИИ

ИСТОРИЯ РОССИИ

ИСТОРИЯ РОССИИ

ИСТОРИЯ РОССИИ

ИСТОРИЯ РОССИИ

ИСТОРИЯ РОССИИ

ИСТОРИЯ РОССИИ

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА (Авторефераты, диссертации, методички, учебные программы, монографии)

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ДРУЖБЫ НАРОДОВ

ИСТОРИЯ РОССИИ

МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ ДЛЯ

УЧИТЕЛЕЙ-ПРЕДМЕТНИКОВ

ОГЛАВЛЕНИЕ

ИСТОРИЯ РОССИИ

ЧАСТЬ 1. ДРЕВНЯЯ РУСЬ

ИСТОРИЯ РОССИИ

ИСТОРИЯ РОССИИ

ИСТОРИЯ РОССИИ

ИСТОРИЯ РОССИИ

ИСТОРИЯ РОССИИ

ИСТОРИЯ РОССИИ

ИСТОРИЯ РОССИИ

ИСТОРИЯ РОССИИ

ИСТОРИЯ РОССИИ

ИСТОРИЯ РОССИИ

ИСТОРИЯ РОССИИ

ИСТОРИЯ РОССИИ

ИСТОРИЯ РОССИИ

ИСТОРИЯ РОССИИ

ИСТОРИЯ РОССИИ

ИСТОРИЯ РОССИИ

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА
(Авторефераты, диссертации, методички, учебные программы, монографии)