1

ДЛЯ СТУДЕНТОВ ЗАОЧНОГО ОТДЕЛЕНИЯ

ДИСЦИПЛИНА «КУЛЬТУРОЛОГИЯ»

СОДЕРЖАНИЕ:

1) Тематика разделов курса для самостоятельного

изучения

2) Список основной, дополнительной литературы и Интернетресурсы…………………………………………………………………..3

3) Опорные конспекты…………………………………………….4-30 4) Словарь терминов……………………………………………...30-32 5) Словарь персоналий……………………………………………33-39 6) Тематика контрольных работ…………………………………40-43 7) Методические рекомендации по выполнению контрольной работы с образцами ее оформления……………………………43-48 8) Вопросы для самоконтроля и подготовки к экзамену…......49-50 9) Репетиционный тест для подготовки к зачетно-экзаменационной сессии в электронной форме………………………………………50-

1. ТЕМАТИКА РАЗДЕЛОВ КУРСА

ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОГО ИЗУЧЕНИЯ:

1) Культурология в системе научного знания.

1- Культурология как наука и учебная дисциплина.

2- Культурология в системе наук о человеке, обществе, природе.

Культурология и философия культуры, социология культуры, культурная антропология. Культурология и история культуры.

3 - Структура и состав современного культурологического знания.

Теоретическая и прикладная культурология.

4 - Методы культурологических исследований.

2) Культура как объект исследования культурологии. Морфология культуры.

1 - Понятие «культура» в истории культурологической мысли. Функции культуры.

2 - Морфология культуры: структура, сферы культуры. Обыденный и специализированный уровни.

3 - Элитарная и массовая культура.

4 - Контркультура и субкультура.

3) Культура как система знаков. Языки культуры.

1 - Семиотика. Культура как система знаков.

2 – Языки, знаки, символы культуры, культурные коды.

3 - Культура как текст. Герменевтика – теория и практика интерпретации текстов.

4) Динамика культуры.

1 - Культурогенез.

2 - Модели динамики культуры. Идеи цикличности и эволюции.

3 – Источники динамики: традиции и новации, культурные заимствования.

Культура как синергетическая система.

4 – Отражение динамики в модернизации и глобализации.

5) Ценности и нормы культуры.

1 - Культурные ценности, виды, система ценностных ориентаций.

2 - Регулятивы и нормы. Нормы разрешительные и запретительные.

3 - Концепция Питирима Александровича Сорокина о доминирующих ценностях.

4 - Понятие ментальности. Ментальное поле культуры. Культурная картина мира.

6) Природа, общество, человек, культура как форма бытия.

1 - Субъект культуры. Человек – творец и творение культуры. Культура и личность. Инкультурация и социализация. Культурная самоидентичность.

2 - Человек в современной культуре. Культурная модернизация.

3 - Культура и природа.

4 - Культура и общество. Социальные институты культуры.

7) Культура и глобальные проблемы современности.

1 - Межкультурная коммуникация и диалог культур.

2 - Тенденции и основные черты современной мировой культуры.

3 - Универсалии культуры.

4 - Культура т глобальные проблемы современности.

8) Типология культуры.

1 - Культура и цивилизация.

2 - Основания типологии культуры.

3 - Локальные культуры. Теория локальных цивилизаций.

4 - Этнические и национальные культуры.

9) Типология культуры.

1 - Исторические типы культур.

2 - Западные и восточные, модернизированные, традиционные типы культур.

3 -Религиозная типология культур.

4 - Место и роль России в мировой культуре

2. СПИСОК ОСНОВНОЙ, ДОПОЛНИТЕЛЬНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

И ИНТЕРНЕТ-РЕСУРСЫ

а) основная литература:

1. Культурология: Учебное пособие для студентов / Составитель к.и.н., доцент Харламова Т.И. – М., 2012. – 160 с.

2. Культурология: учебник для студентов вузов / Т.Г. Грушевицкая,.П.Садохин.- 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА. 2010.- 687 с.

3. Костина А.В. Культурология (CD): электронный учебник. – М.: КНОРУС, 2010.

б) дополнительная литература:

1. Кармин А.С. Культурология – СПб, Питер, 2010 – 240 с.

2.Костина А.В. Культурология: учебник для студ. вузов. – 3-е изд. доп. – М.: КНОРУС, 2010. – 336 с.

3.Кравченко А.И. Культурология: учебное пособие для студ. вузов обуч. По спец. «Социология». – М.: Академический Проект: Трикста, 2008. – 496 с.

4. Культурология: учебник для студентов технических вузов (Колл. авт.;

под ред.. Багдасарьян Н.Г. – 3-е изд., испр. И доп. – М.: Высш. школа, 2011. – 511 с.

5. Культурология: учебник / под ред. Ю.Н.Солонина, М.С.Кагана. – М.:

Юрайт, 2010.

– 6.Садохин А.П. Культурология: теория и история культуры: учебное пособие. – М.: Эксмо, 2007. – 624 с.- (Образовательный стандарт ).

7.Харламова Т.И. Сокровища отечественной культуры. – М., Граф-пресс, 2006– 320 с.

в) программное обеспечение и Интернет-ресурсы - электронные носители информации для компьютерных программ и дистанционного обучения: электронные учебники библиотеки МГТУ «МАМИ», учебные пособия кафедры на CD-дисках, тестовые тренинги, разработанные кафедрой, для занятий в компьютерных классах, репетиционные тесты по культурологии и методические разработки на сайте кафедры «История и политология» mami.ru, Интернет-тренажеры фэпо и i-exam.ru.

Интернет-ресурсы:

- www.countries.ru - сайт "Библиотека по культурологии";

- www.idorudn.ru -Электронные учебники по культурологии;

- www.uchebnikifree.com - Электронные учебники по культурологи.

3. ОПОРНЫЕ ТАБЛИЦЫ К ТЕМАМ КУРСА «КУЛЬТУРОЛОГИЯ»

ТЕМА I. КУЛЬТУРОЛОГИЯ В СИСТЕМЕ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ

Проблема 1. Культурология как наука и учебная дисциплина.

культуре, «культурология» кризис культуры, культурологии самостоятельную создание новой перспективы знаний, Проблема 2. Культурология в системе гуманитарных наук.

Социология культуры Философия культуры Психологическая История культуры антропология Проблема 3. Структура культурологии.

историческая культурология социология культуры прикладная культурология Проблема 4. Методы культурологических исследований функциональный сравнительноисторический дискриптивноклассифицирующий

ТЕМА 2. КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ИССЛЕДОВАНИЯ

КУЛЬТУРОЛОГИИ. МОРФОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ.

Проблема 1. Понятие «культура» в истории культурологической мысли. Функции культуры.

Соответствие между исторической эпохой и определением Историческая эпоха Определение понятия «культура»

Эпоха Просвещения Функции культуры Определение функции культуры адаптивная гносеологическая информативно-трансляционная коммуникативная интегративная регулятивная аксиологическая инкультурация социализация Проблема 2. Морфология культуры: структура, формы культуры.

Обыденный и специализированный уровни. Сферы культуры.

1) крестьянская, дворянская; 1) социально-экономический городская, деревенская, кочевая, земледельческая 2) российская, европейская 2) региональный 3) англосаксонская, словенская 3) лингвистический 4) артефакты, мифология, 4) материально-духовный искусство 5) универсальные черты разных 5) глобальный культур 6) конкретные, специфические 6) локальный черты этноса 7) усредненный потребитель, 7) массовый невысокое качество 8) высокое качество, дорогая 8) элитарный продукция господствующей 12) отдельная, автономная 12) субкультура

СФЕРЫ КУЛЬТУРЫ КОМПОНЕНТЫ

Социальная культура Нравственная культура Правовая культура Политическая культура Духовная культура Мифология Религиозная культура Художественная культура Технологическая культура Научная культура Материально-техническая культура Хозяйственная культура Физическая культура Проблема 3. Массовая и элитарная и культура.

Черты массовой культуры Черты элитарной культуры Унифицированность ( единая для Индивидуальность.

всех).

Тривиальность (обычность). Оригинальность.

Простота, доступность. Закрытость, зашифрованность Минимум изобразительных средств. Широкий спектр выразительности.

Проблема 4. Контркультура и субкультура.

ТЕМА 3. КУЛЬТУРА КАК СИСТЕМА ЗНАКОВ. ЯЗЫКИ

Проблема 1. Семиотика. Культура как система знаков.

Семиотика - Авторы семиотической Семиотическое поле наука, исследующая Эрнст Кассирер, языки, знаки, символы, знаковых систем в Б.А.Успенский и другие культурный текст человеческом обществе, природе или самом человеке.

Проблема 2. Языки культуры, знаки и символы, культурные коды.

Классификация естественные искусственные вторичные языков:

Символ – знак со скрытым ценностным значением, с добавочным смыслом.

Архетип первичная Значение – Смысл значения того Культурные коды – системы, системы /письменность, системы Проблема 3. Культура как текст. Герменевтика – теория и практика интерпретации текстов.

текст совокупность Упорядо- неявный совокупность искусство культурных ченная и смысл семантических истолкования смыслов, последова- отличный интерпретации ТЕМА 4. ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ.

Проблема 1. Динамические признаки. Культурогенез.

изменение социолог Питирим возникновения, культуры Йохана культуры во Александрович становления, Хейзинга.

времени и Сорокин (1889- постоянного Биосферные пространстве. 1968) самообновления концепции Проблема 2. Модели динамики: форма цикла и форма эволюции.

Локальная цивилизация Девиантная модель Проблема 3. Источники (механизмы) динамики:

Прошлые Новые Культурные Синергетическая модель образцы образцы заимствования традиция изобретения аккультурация культура как культурное открытия диффузия 1-й этап - плавное Проблема 4. Отражение динамики в модернизации и глобализации.

Однолинейность Полилинейность Модернизация Глобализация народы движутся обществ индустриализации, этнических по одной и той же самобытны и возникновения и культур в культурного своему пути. капитализма. мировую развития эволюционизма локальных модернизация: сохранение

ТЕМА 5. ЦЕННОСТИ И НОРМЫ КУЛЬТУРЫ.

Проблема 1. Культурные ценности, виды, система ценностных Проблема 2. Регулятивы и нормы. Нормы разрешительные и запретительные.

Проблема 3. Концепция Питирима Александровича Сорокина о доминирующих ценностях.

Идеационная культура Сенсетивная культура Идеалистическая главные потребности – стремления главным важны и духовные, и духовные; не столько обра-зом материальные; материальные среды, сколько удовлетворения – духовные ценности Проблема 4. Понятие ментальности. Ментальное поле культуры.

Мировоззрение Ментальность, менталитет Картина мира Типы картин мира и их характеристики Картина мира и историческая эпоха

ТЕМА 6. ПРИРОДА, ЧЕЛОВЕК, ОБЩЕСТВО, КУЛЬТУРА КАК

ФОРМА БЫТИЯ.

Проблема 1. Субъект культуры. Человек – творец и творение культуры. Культура и личность. Инкультурация и социализация.

Культурная самоидентичность.

Онтология учение о бытии культуры, в котором исследуются Индивид носитель отдельных характеристик, свойств Субъект культуры человек – творец и творение культуры.

Личность это человек, субъект культуры, создатель, творец ее Инкультурация процесс приобщения индивида к культуре, усвоение Социализация процесс становления личности посредством Культурная осознание человеком своей принадлежности к идентичность социокультурной группе, самоотождествление Виды идентичности психосоциальная, этнокультурная, Проблема 2. Человек в современной культуре. Культурная модернизация.

Культурная Показатели модернизации личности модернизация формирование рост независимости от власти традиционных факторов, личности в как семья, религия современных условиях.

стремление индивида к повышению образовательного и возрастание интереса к социальной и политической жизни долгосрочное планирование дел и действий, стремление к Проблема 3. Культура и природа.

Воздействие природы на культуру Воздействие культуры на природу Агросфера Техносфера Проблема в воздействии культуры на природу Пути выхода из экологического кризиса Проблема 4. Культура и общество. Социальные институты культуры.

Социальный институт Социальные институты культуры в доиндустриальном обществе Иерархическая организация общественного и подчинения государству.

бытия и культуры Демократический способ жизни общества и культуры Гражданское общество Информационное общество Виды социальных институтов по функциям

ТЕМА 7. КУЛЬТУРА И ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

СОВРЕМЕННОСТИ

Проблема 1. Межкультурная коммуникация и диалог культур.

Интеграция, ассимиляция, аккультурация.

Ассимиляция человек полностью принимает ценности и нормы иной культуры, отказываясь при этом от своих.

Интеграция соединение элементов как старой, так и новой культур, формирующих бикультурную или мультикультурную Сепарация или отрицание чужой культуры, изоляция при сохранении сегрегация идентификации с родной культурой.

Маргинализация потеря идентичности с собственной культурой и отсутствие идентификации с культурой большинства, Толерантность терпимость и уважение к другой культуре.

Геноцид уничтожение одним доминирующим этносом другого.

Расизм теория и политика, утверждающая превосходство одной Ксенофобия форма предрассудка, неприязнь ко всем иностранцам.

Проблема 2. Тенденции и основные черты современной мировой культуры.

Глобализация своеобразные вариации развития, элементы культуры:

Культурные универсалии Кризис мировой культуры Глобальные проблемы Первопричиной развивающихся стран, ограниченность естественных современных глобальных экологические проблемы ( загрязнение окружающей проблем являются:

среды, метеоритная угроза), техногенные катастрофы, следование образцам преимущественно американоВестернизация и европоцентризм Техногенный характер цивилизации Перспективы ценностей, когда социокультурные, гуманистические выхода из техногенной цивилизации

ТЕМА 8. ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ.

Проблема 1. Культура и цивилизация.

Доцивилизационный тип культуры.

Впервые понятие «цивилизация»

применяется Слово «цивилизация»

происходит от латинского civitas, что означает Прилагательное «цивилизованный»

изначально имело смысл Цивилизация и культура выступали как синонимы, не были еще разведены Впервые в эпоху Возрождения обозначилось соотношение понятий:

В эпоху Просвещения гражданского общества, в котором царствуют свобода, справедливость, правовой строй, т.е. для французские просветители ввели термин «цивилизация» для обозначения В XIX веке цивилизация противопоставлялась культуре В XIX веке цивилизация и культура приобрели смысл внешнего и внутреннего существования.

В современной литературе понятие «цивилизация»

интерпретируется в 2) когда под цивилизацией подразумевают особые трех смыслах: этапы этого развития. При этом выделяют аграрную, 1) унитарном, 2) стадиальном, 3) локальноисторические образования, ограниченные историческом, Типы цивилизаций:

Проблема 2. Основания типологии культуры.

Типология культур – Формационная типология культур.

феодальная, капиталистическая, коммунистическая.

Цивилизационная типология культур. В изучении цивилизаций есть несколько подходов:

Линейная типология культур К.Ясперса Карл Ясперс (1883- модели, имеющей конец, смысл, цель. Центральная 1969) – немецкий идея философии Ясперса состоит в наличии связи психолог, философ, времен, которая обеспечивается «осевым Современная типология культуры канадского социолога средства общения, которые формируют сознание и культуролога людей и их образ жизни.

Герберта Маклюэна:

Проблема 3. Локальные культуры. Теория локальных цивилизаций.

Локальная культура – Теория локальных цивилизаций и культурнокультурно-исторический путь развития.

исторических типов (Н.Я.Данилевский, О.Шпенглер, А.Тойнби):

Русский философ Н.Я.

Данилевский (1822должны принять все народы. Он выдвигал идею 1885) в книге «Россия и полилинейности: существуют разные культурноЕвропа» утверждал, Жизненный цикл культурносоставляющих его самобытность;

исторических типов по Данилевскому 2) обеспечивающего политическое и культурное проходит 4 этапа: единство, создающего условия для развития 1) подготовительный, 2) складывание государства, 3) период расцвета культуры, 4) застой жизни прополка» - насаждение чужой цивилизации и Способы взаимодействия культур по -«прививка» - пересадка в культуру элементов Данилевскому: чужой цивилизации;

Немецкий философ, историк культуры Освальд Шпенглер (1880-1936) предложил целостную циклическую модель возникновения и развития культуры.

Концепция культуры Шпенглера изложена в труде «Причинность и судьба. Закат Европы»

(1918-1922).

Душа культуры по Шпенглеру – особая идея, которая стремится выразиться Прасимвол арабской культуры – мир-пещера;

в культурной душа культуры – магическая.

деятельности народа.

Выражается в прасимволе культуры, характеризующем ее разнообразные проявления.

негативный смысл – фаза заката культурноисторического типа, его разложения. Шпенглер Английский исследователь Арнольд Джозеф Тойнби (1889цивилизаций неизменные черты родовой природы 1975) - создатель оригинальной концепции локальных цивилизаций. А.Тойнби в работе «Постижение истории» пишет, Ключевой идеей Тойнби стала концепция «вызововКритерием роста цивилизации выступает ответов».

Проблема 4. Этнические и национальные культуры.

1) Исходный базис национальной 1) Развивается на основе культуры; зависит от природной письменности и образования, среды, отражает вековой опыт воплощается в литературе, искусстве, народной жизни, ведения хозяйства. науке, философии, социальнополитическом и технологическом 2) Усваивается с детства в 2)Овладение национальной жизненном опыте общества. культурой не достигается само собой, 3) Средоточие – деревня. 3) Средоточие – город.

4) Сохраняет архаичные нормы 4) Открыта переменам, впитывает жизни, тяготеет к замкнутости. достижения других культур.

5) Стремится к сохранению 5) Нивелирует локальные различия.

локальных особенностей быта, поведения.

ТЕМА 9. ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ.

Проблема 1. Исторические типы культур.

Историческая типология культур -Синкретизм – слитность, нерасчлененность форм Основные черты первобытной культуры: -Развитие конкретно-чувственных представлений.

-Слаборазвитое индивидуальное самосознание, -Мифологическое сознание. Ритуализация всех сфер Основные черты -Культура раннегородских цивилизаций, появление политической сферы культуры, сословного общества, античной развитие гражданского коллектива.

культуры:

-Понимание культуры как части природы и воспитания, как способа включения человека в гармонию космоса.

традиций мифологического мышления. Развитие начал научных знаний, развитие абстрактных понятий.

рациональное объяснение в абстрактных понятиях.

-Необходимость поддерживать порядок в государстве и -Противоречия античной культуры: чувства и разум, судьба и борьба, социальность и индивидуальность.

Основные черты -Восприятие всего через призму религии. Мир создан богом и подчинен только богу. Приоритет веры над средневековой разумом. Проповедь ничтожности разума человека, культуры:

греховности плоти. Утверждение торжества человеческого духа над телом. Формирование понятий -Искусство направлено на религиозно-церковные нужды.

-Образование носит религиозный характер.

-В науке – господство схоластики, строгий контроль церкви; разделение «истин разума» и «истин веры»;

крайне редкое обращение к наблюдению и эксперименту.

Основные черты -Возрождение античных традиций.

культуры -Гуманизм: человеческая личность в центре внимания, Возрождения: признание ценности человека как личности, развитие идеи достоинства личности, восхищение духовной и телесной красотой человека; разрушение культа -Развитие светской культуры, интерес к гуманитарным знаниям, появление гуманистической концепции -Переходная культура, синтезировавшая традиции Основные черты -Формирование нового, индустриального типа общества.

Развитие машинной индустрии, ускорение темпов культуры Нового времени: научно-технического прогресса.

-Буржуазная культура, с характерным для нее типом автономной личности. Рождение концепции прав человека. -Дух индивидуализма, практицизма, -Характерные черты Новой эпохи – рационализм, -Признание ценности знания, общедоступного образования, пропаганда научных знаний (XVIII век – -Научная революция. XVII-XVIII века – формирование основ современной науки. XIX век – век классической науки. Развитие научного естествознания, появление -Разностилье в искусстве: классицизм, сентиментализм, -Многонациональность и многоязычность (вместо латыни) европейской культуры, взаимодействие Основные черты -Современная цивилизация – постиндустриальная, современной западной -Дух предпринимательства, бизнеса, индивидуализма.

культуры:

-Идеал свободы и независимости личности от общества и государства, опора на индивидуальный опыт.

-Интенсификация социальных отношений.

-Динамичность, быстрая смена условий жизни.

-Мультикультурная идентичность, модернизм и постмодернизм (множественность культур, стилей).

-Ориентация на науку. Научно-техническая революция.

-Технократичность культуры, доступность и разнообразие информации, унификация культуры в -Компьютеризация – переход к новому типу общества– -Глобализация проблем, стандартизация культурных ценностей, интеграция (межкультурное взаимодействие).

-Дегуманизация общественной жизни, «Потребительское общество» и его пороки (бездуховность, асоциальные тенденции, наркомания, преступность, терроризм).

-Противоречия современной культуры: свобода и насилие, элитарность и массовость, плюрализм и Проблема 2. Западные и восточные, модернизированные, модернизированная культура культура -стремление к познанию и -преемственность традиций и преобразованию внешнего мира; обычаев;

-стремление к самореализации в -подчинение своих стремлений реальной жизни, к социальному интересам семьи или общины, -разнообразие и подвижность государства;

норм социального поведения, -статусная иерархия по нонконформизм; происхождению (сословно-кастовая -признание свободы личности как система);

одной из высших ценностей; -социальная пассивность, -концепция равенства; конформизм;

-преобладание активного -фатализм;

творческого типа личности; -уход во внутреннюю духовную -труд – главная добродетель; жизнь;

-политический плюрализм, -самоизоляция человека от внешнего разделение властей, демократия мира;

-ориентация на рыночный -эмоциональное восприятие мира;

характер экономики; -интуитивизм;

-ориентация на будущее, на -отсутствие революционных -наука нацелена на -подавляющая роль государства, преобразование мира; деспотический характер власти;

-борьба с природой, изменение -ориентация на сохранение и природы в соответствии со восстановление культуры;

своими потребностями; -наука нацелена на поиск единства -разделение знания и человека и природы;

«нецивилизованным» народам; приспособиться к природе;

-европоцентризм, идея -приоритет морали перед знанием;

цивилизаторской миссии -признание множественности западной культуры. исторических путей народов;

Проблема 3. Религиозная типология культур.

мировоззрение, мироощущение и поведение, Религия определяемое верой в Бога, в сверхестественное.

- вера в бога, совершенное духовное начало, которое Черты религии:

культовых ритуалов, через посредника – пророка, посредством выбора ценностей добра или зла);

- бинарность (двойственность) религиозного сознания - социальный институт, организующий деятельность верующих людей, в форме церкви со своей иерархией, секты, деноминации (религиозное объединение, - Национальные религии (китайское конфуцианство, японский синтоизм, еврейский иудаизм, индийский индуизм) и мировые религии (христианство, ислам, это религия, которая возникла на северо-западе Индии в Буддизм V-VI вв. до н.э. Это самая древняя из мировых религий.

1)Истина страдания. Жизнь есть страдание (рождение, В основе удовольствия, болезни, старость, смерть).

буддизма - благородных 2)Истина о причинах страдания. Причина – страсти, истины: стремления. Человек стремится к вечной жизни, бессмертной душе, но зачем, если жизнь есть страдание.

1)Истина страдания. 3)Истина о прекращении страдания. Чтобы страдание прекратилось, человек должен отказаться от своих 2)Истина о причинах страдания. 4)Истина о пути прекращения страдания. Верить в Будду и его учение, соблюдать моральные принципы (не 3)Истина о лгать, не клеветать, не совершать дурных поступков) и прекращении сконцентрироваться на отказе от страстей.

страдания.

4)Истина о является нирвана (просветление). Находясь в состоянии пути нирваны, человек полностью свободен от своего тела и прекращения мучающих его страстей (печали, гнева, злости, жадности, страдания.

радости, любви, привязанности к семье и друзьям).

вера в Иисуса Христа, самая распространенная мировая Христианство – религиозных текстов – жизнеописаний Иисуса Христа, проповедей апостолов и посланий вселенских соборов).

Земная жизнь Иисуса Христа изложена в 4-х Евангелиях идея спасения, искупительная миссия Христа, его второе Основные идеи пришествие, страшный суд, небесное возмездие, христианства:

Течения протестантизм ( с XVI века). Секты – мормоны (Церковь христианства:

Иисуса Христа Святых Последних Дней), баптисты, пятидесятники, адвентисты, Свидетели Иеговы и др.

мировая религия возникла в VII веке, распространена в Ислам (мусульманство) арабских странах, примерно 1 млрд. верующих.

– Догматы изложены в Коране (сборнике проповедей Основные идеи (предопределенность судьбы), шариат (подчинение ислама:

религиозным законам всех сфер жизни мусульман).

1)правоверный мусульманин должен верить, что Аллах – 5 основных обязанностей мусульман: 2)правоверный обязан регулярно 5 раз в день совершать 3)правоверный должен хотя бы раз в жизни совершить хадж – паломничество в Мекку, святой город мусульман.

форме куба). Если хадж совершить невозможно, верующий может поручить сделать это за себя другому 4)правоверный обязан совершать пост, воздерживаться от употребления еды и напитков в светлое время суток.

5)каждый верующий обязан отдавать 10% от своего добровольную милостыню. Человек, нарушивший пост, должен кормить одного нищего в течение двух месяцев Проблема 4. Место и роль России в мировой культуре.

Россия сочетает восточные и западные черты, имеет Особенности срединное положение между Европой и Азией.

российского типа Сторонники евразийства отрицают европоцентризм.

культуры в мировом контексте:

1. Огромное евроазиатское пространство. По утверждению Исторические Н.А. Бердяева, русская культура соединяет два мира и в особенности высшей степени противоречива, она есть «огромный русской культуры:

2. Христианско-православное начало культуры. Принятие христианства приблизило Россию к европейской 3. Особая роль государственности в объединении и 4. Мессианское сознание – представление об особом великом предназначении России в мировой истории.

5. Культурная изоляция и последующая за ней интеграция 6. Разрыв между этнической и национальной культурой.

7. Культурная революция в советской России. Унификация и изоляция советской культуры. Крах советской культуры и ломка прежних исторически сложившихся стереотипов.

8. Традиции и новации в культуре Российской Федерации.

1.Коллективизм, общинность, соборность, идея равенства.

Традиционные 2.Бескорыстие, отрицание накопительства, возвышение установки духовности, правдоискательство, поиск смысла жизни, русской культуры:

3.Мечтательность, слабость рационального начала.

4.Перевес этнического начала над правовым.

5.Экстремизм, гиперболизм, максимализм.

6.Фетишизация власти, доверие к власти.

сторонники единого западноевропейского пути развития:

Западники формирование взглядов происходило на основе идей - не признавали за православием никаких особых сторонники особого пути развития русской культуры:

Славянофилы - -у русского народа особая судьба и историческая миссия, -«святая Русь» противостоит «гнилому Западу», -православие обеспечивает единство чувства, ума и воли -просвещенный, избранный царь добр к простому народу.

4. СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ Аккультурация – процесс взаимовлияния культур, изучение чужой культуры, в результате чего культура одного народа частично или полностью воспринимает культуру другого народа.

Аксиология – теория ценностей, учение о природе ценностей, структуре ценностного мира, месте ценностей в социокультурной действительности.

Артефакт (от латинского – искусственно сделанное) - воплощение человеком какой-либо культурной формы в конкретном материальном продукте, поведенческом акте, социальной структуре, информационном сообщении или оценочном суждении.

Архетип – прообраз первичная форма, образец.

Ассимиляция – вид аккультурации, когда этническая группа утрачивает свою культуру и усваивает культуру другой этнической группы Вторичные моделирующие системы (или вторичные языки культуры, культурные коды) – языки, надстраивающиеся над первичными знаковыми системами культуры и образующие семиотические системы более высокого уровня (мифология, религия, философия, наука, право, политика, спорт, реклама, телевещание, Интернет).

Генезис ( от греческого – происхождение, возникновение) – процесс образования, становления, воссоздания – культурогенез, антропогенез.

Герменевтика – теория и методология истолкования культурных текстов.

Глобализация (от латинского –шар) – процесс перерастания отдельных культур в мировую культуру.

Евразийство – направление русской культурологической мысли в 1920х гг., возникшее в среде эмигрантской научной интеллигенции, с целью выявления своеобразия культуры России.

Европоцентризм – мировоззренческая установка на превосходство ценностей европейской культуры над другими.

Естественные знаки – (знаки-признаки) – вещи или явления природы, которые используются для получения информации о других вещах и явлениях.

Западничество – направление русской общественной мысли середины XIX века, представители которого считали, что развитие культуры России должно идти по западноевропейскому пути.

Знак – материальный объект, выступающий в процессе коммуникации и трансляции аналогом объекта, замещающий его.

Знаковая система – совокупность знаков, обладающая внутренней структурой, явными (формализованными) или неявными правилами образования, осмысления и употребления ее элементов в процессе коммуникации и трансляции.

Иконические знаки – знаки-образы, обладающие сходством с предметами, которые они обозначают.

Инкультурация – процесс приобщения индивида или группы к данной культуре, усвоение привычек, норм, образцов поведения.

Интеграция – вид аккультурации, процесс взаимодействия, взаимовлияния этнокультурных групп.

Коммуникация – общение, обмен социокультурной информацией посредством принятых знаковых систем.

Конвенциональные знаки – искусственно созданные знаки с договорным (по условию) значением.

Контркультура –направление современной культуры, противостоящее официально принятой, получило распространение среди части молодежи западных стран с конца 1960-х гг.

Культурная антропология - учение о природе человека, изменчивости сущности человека в конкретно-историческом многообразии культур.

Культурогенез – процесс зарождения культуры.

Маргинальность культурная – обособленность, не интегрированность ни в одну из данных культурных систем.

Ментальность, менталитет (от французского – мироощущение, мировсприятие) – глубинный психологический уровень коллективного или индивидуального сознания, который формируется в культуре под воздействием традиций, социальных институтов, среды обитания человека и представляет собой совокупность психологических, поведенческих установок индивида или социальной группы.

Морфология культуры – раздел наук о культуре, в котором изучается структура, формы, строения отдельных артефактов и их объединений.

Мультикультурный процесс (от латинского – многое) – существование множества культур.

Парадигма (от греческого – пример, образец) – модель, образец постановки и решения исследовательских задач.

Партикуляризм (от латинского – частичный, частный) – движение к обособлению культур.

Постмодернизм – культурное течение конца ХХ века – хаотичная множественность развития культурных систем, маргинализация, безоценочность культурных ориентаций.

Семиотика – учение о знаках и знаковых системах.

Символ – знак, который несет добавочный смысл.

Синергетика – наука о процессах самоорганизации в природе, обществе, культуре, включающие эволюцию систем, кризисы и бифуркации (неустойчивые фазы существования, предполагающие множественность сценариев дальнейшего развития). (Смотри Пригожин И.Р., М.С.Каган).

Синкретизм - слитность, нерасчлененность природы и человеческой культуры, неразвитое состояние культуры, характерное для первобытного общества.

Социализация – процесс усвоения и активного воспроизводства индивидом социокультурного опыта: норм, ценностей, образцов поведения, установок, обычаев, традиций.

Субкультура – образование внутри господствующей культуры с собственными ценностями, нормами, обычаями, стандартами поведения.

Субъективизм – методология преувеличения и абсолютизации роли человека, положения субъекта.

Текст культурный – любой предмет или процесс как культурный феномен, несущий в себе закодированную в какой-то знаковой системе социокультурную информацию.

Типология культур – научный метод классификации, систематизации периодов, ступеней в развитии культуры по наиболее общим признакам и свойствам.

Универсалии культурные – черты, общие всем культурам народов мира (изготовление орудий труда, совместный труд, украшение тела, сексуальные ограничения, танцы, спорт, гостеприимство, язык, образование и т.д.).

Функциональные знаки – предметы, созданные людьми для практических целей, функций, носители социальной информации.

Харизма (от греческого - милость, божественный дар) – исключительная духовная одаренность человека, недоступная обычным людям.

Ценностная ориентация – комплекс значимых для деятельности людей детерминант (представления, знания, интересы, мотивы, потребности, идеалы, установки, стереотипы).

Эволюция – постепенное поступательное развитие от простого к сложному.

Этнос, этническая общность (от греческого – племя, народ) – исторически сложившаяся устойчивая группировка людей, носитель общей культуры.

Этноцентризм – признание превосходства своей этнической культуры по отношению к другим культурам.

5. СЛОВАРЬ ПЕРСОНАЛИЙ

Белл Дэниел (1919- ) –американский социолог, профессор Гарвардского университета, автор концепции постиндустриального общества.

Бердяев Николай Александрович (1874-1948) – русский философ, литератор, публицист, автор концепции о судьбе России как огромном Востоко-Западе.

Н. Бердяев видел причины кризиса культуры в наступлении эры техники, появлении машин. Он считал, что машина станет между человеком и природой, что человек превратится в раба машины. При этом закроются «родники творчества», «цветение наук», утонченность мысли. В условиях торжества машин, цивилизации «воля к жизни» возьмет верх над «волей к культуре». Наслаждение «жизнью» погубит культуру. Выход Бердяев видел только в переходе от цивилизации к религиозному преображению, к возрождению христианского мировоззрения.

Боас Франц (1858-1942) – американский антрополог, изучавший человека на основе обширных полевых исследований.

Бодрийяр Жан (1929 - ) – французский социолог, философ, эстетик, культуролог, крупнейший представитель постмодернизма.

Вебер Макс (1864-1920) – немецкий социолог, историк, экономист, определивший видение сущности и путей развития западной цивилизации.

Вернадский Владимир Иванович (1863-1945) – основоположник биосферной концепции культуры в России. Попытался объяснить возникновение и развитие культуры через естествознание. Культура – закономерный этап развития биосферы Земли и Вселенной.

Вернадский ввел понятия: живое вещество, биосфера. Живое вещество – совокупность всех живых организмов планеты, включая человека. Биосфера – 30 км по вертикали от верхних слоев атмосферы до дна океана – есть жизнь микроорганизмов. Энергия живого вещества сформировала облик планеты, преобразуя энергию солнечной радиации, космических излучений, радиоактивного распада в недрах Земли. Стремление к максимальному проявлению своей биогеохимической энергии – это закон для всех живых существ, поэтому постоянно идет процесс усложнения жизненных форм. С появлением человека разумного биосфера переходит в новое состояние ноосферы.

Ноосфера – сфера разума, биосфера, преобразованная человеческой мыслью и трудом, и определяющим фактором ее динамики становится научная мысль. Культура появляется вместе с ноосферой и является феноменом космического характера.

Гадамер Ганс Георг (1900-2000) – немецкий философ, филолог, историк искусств, крупнейший представитель феноменологической герменевтики.

Гердер Иоганн Готфрид (1744-1803) – немецкий философ-просветитель.

Гумилев Лев Николаевич (1912-1992) – российский историк культуры, этнограф, сторонник биосферной концепции культуры. Энергия живого вещества биосферы создает пассионарный толчок, рождающий к жизни новые этносы. Пассионарность – повышенное стремление, активность к действию. Этнос расходует энергию около 1500 лет, проходя фазы подъема, упадка, потом появляется новый пассионарный этнос. Этногенез – процесс природный. Энергия пассионарности кристаллизируется в культуре, специфической у каждого этноса, но генетически связанной с прежними культурами.

В своей культурологической концепции Гумилев отрицает цикличность, преемственность.

Данилевский Николай Яковлевич (1822-1885) – русский философ, публицист, естествоиспытатель, создатель теории культурно-исторических типов, предвосхитивший теории локальных цивилизаций О.Шпенглера и А.Тойнби. Историческую миссию России Данилевский видел в содействии развитию славянского культурно-исторического типа.

Дильтей Вильгельм (1833-1911) – немецкий философ и историк культуры, представитель «философии жизни», основоположник «духовноисторической» школы в немецкой истории культуры ХХ в., крупнейший представитель герменевтики.

Дюркгейм Эмиль (1858-1917) – французский философ и социолог, создатель французской социологической школы. Его методология - анализ социальных факторов через внешним образом фиксируемые признаки. В исследованиях культуры ввел понятие «аномии», ценностно-нормативного вакуума, симптома социокультурного кризиса.

Зиммель Георг (1858-1918) – немецкий философ, социолог, культуролог, представитель поздней «философии жизни», основоположник формальной социологии.

Кассирер Эрнст (1874-1945) – немецкий философ, представитель неокантианства, разработал методологию философии символических форм, представленных в языке, мифе, религии, искусстве, науке.

Клакхон Клайд (1905-1960) – американский антрополог, известный исследованиями культуры индейцев племени навако, культурной стандартизации человеческого поведения и культурных ценностей, вместе с Кребером занимался классификацией определений понятия «культура».

Леви-Брюль Люсьен (1857-1939) – французский философ-позитивист, социолог, социальный психолог, прославившийся открытием качественных изменений мышления в процессе социально-исторического развития (мышление первобытного человека от лично от мышления человека цивилизованного).

Леви-Стросс Клод (1908-1990) – французский философ, социолог, этнограф, создатель структурной антропологии, исследователь первобытных систем родства, мифологии, фольклора.

Лиотар Жан-Франсуа (1924-1998) – французский философ, эстетикпостфрейдист, представитель идеологии постмодерна.

Лотман Юрий Михайлович (1922-1993) – советский литературовед, искусствовед, культуролог, семиотик, глава тартуско-московской структурно-семиотической школы гуманитарных исследований.

Маклюэн Маршал (1911-1980) – канадский культуролог, исследовал повседневную жизнь человека в информационном обществе.

Малиновский Бронислав Каспер (1884-1942) – английский этнограф и социолог польского происхождения, один из основателей функциональной школы в английской социальной антропологии. Противостоял эволюционистским теориям культуры, считал культуру целостной системой, универсальным феноменом.

Маркс Карл (1818-1883) – немецкий философ, экономист, революционер, представитель формационного подхода в методологии, обосновал концепцию экономического детерминизма. Базисные экономические отношения влияют на социальную структуру общества, формируя классы.

Морган Льюис Генри (1818-1881) – американский этнограф, исследовавший развитие первобытного общества. Изучая системы родства у индейских племен, пришел к выводу об универсальности родовой организации и едином пути развития человечества через ступени дикости и варварства к цивилизации.

Ницше Фридрих (1844-1900) – немецкий философ, представитель «философии жизни». Воля к жизни при столкновении с волей другого оказывается волей к власти и является движущей силой деятельности человеческого духа. Господство христианских ценностей привело к подавлению воли к жизни понятием греха, так что освобождение воли к жизни возможно только путем отрицания Бога, а с ним и христианской этики. Культура создана для подавления человека, для адаптации слабых. Культура, в основе которой, язык и символ, выполняет репрессивную роль. Второе ключевое понятие у Ницше – воля к власти, средство осознания человеком своей особости, стремление управлять своей жизнью. Вершиной человеческого развития станет сверхчеловек – свободный в творчестве, сам определяет законы, ответственность.

Ницше отрицал Бога, возвышал искусство. В работе «Рождение трагедии из духа музыки» (1872) он выявил два начала европейской культуры – дионисийское и аполлонийское. Мир Диониса – это стихийный, неуправляемый, хаотичный мир эмоций. Мир Аполлона связан с гармонией, спокойствием, красотой и четкой формой. Сверхчеловек примирит два начала. Человеческий род и культура регрессируют, животные инстинкты обнажаются. После кризиса начнется новый подъем и цикл повторится.

Проблемы развития культуры в «философии жизни» отражены в трудах А.Шопенгауэра, О.Шпенглера, А.Бергсона, В.Дильтея, Г.Зиммеля и др.

Ортега-и-Гассет Хосе (1883-1955) - испанский философ и культуролог, создатель учения рациовитализма (культура должна быть жизненна, а жизнь – культурна), разрабатывал концепцию элитарной и массовой культуры, рассматривал различные стороны кризиса европейской культуры, связывал его с крушением ценностных оснований буржуазного общества.

Х. Ортега-и-Гассет решение проблемы искал в самом человеке. В своей работе «Человек-Техник» он обосновал 3 основных периода технологической эволюции: технология случая, технология мастерства, технология техника.

Первый период, технология случая, относится к дикому человеку первобытного общества, когда технические действия примитивны, слиты с природой, изобретения – дело случая.

Второй период, технология мастерства, происходил в Греции, доимперском Риме, средневековье. Развитие ремесла, но мастеровой руководствовался нормами, традициями и был закрыт для инноваций. Орудия дополняли человека.

В третий период, технологии техники, на первом плане – машина. Человекизобретатель, не имеющий границ для творчества. Разрыв человека и техники.

Новые аспекты во взаимоотношениях человек-техника: образ жизни человека в техносфере, отношения человек – машина, граница между искусственным и естественным интеллектом, природа и суть творчества. Пути решения проблем: интеграция технического и гуманитарного знания в преодолении технократизма, приоритет человека над машиной, сохранение человеческой идентичности, свободы, уникальности.

Парсонс Толкотт (1902-1979) – американский социолог, представитель функционализма, один из создателей теоретической социологии и социальной антропологии, автор теории действия (поведения в социальной среде), стоял на позициях эволюционизма и рассматривал социальную историю как процесс повышения адаптивных способностей общества.

Концепция социального порядка характеризует общество как внутренне взаимосвязанные и самоподдерживающиеся социальные системы, работающие во внешней окружающей среде.

Пригожин Илья Романович (1917-2003) – русско-бельгийский физик, лауреат Нобелевской премии, один из основателей синергетики. Синергетика изучает динамичные сложные самоорганизующиеся системы, отслеживая процессы потери или определенного порядка, качества, организации и превращения в деструктивное неупорядоченное состояние – хаос, в котором постепенно проступают контуры новых систем с качественно иным способом организации элементов.

Оригинальную концепцию культуры в качестве синергетической модели, саморазвивающейся системы предложил М.С. Каган, профессор Петербургского университета (в книгах «Философия культуры», 1996;

Введение в историю мировой культуры, 2000).

Синергетическая модель культуры проходит 2 этапа в развитии:

1-й - плавное эволюционное развитие с предсказуемыми последствиями и возможностью вернуться в прежнее состояние при прекращении внешнего воздействия;

2-й – скачок моментальный, непредсказуемый. Во время скачка система находится в точке бифуркации (ветвления), у нее есть несколько вариантов развития, но выбор случаен, определяется стечением обстоятельств. После перехода через точку бифуркации система уже не может вернуться в прежнее состояние. Возрастает ответственность за выбор развития (от восхождения да катастрофы).

Риккерт Генрих (1863-1936) – немецкий философ и культурфилософ.

Методологически разработал проблему различения наук о природе и наук о культуре (духе). Главное различие состоит в том, что значение культурных процессов покоится именно на их своеобразии и особенности, а естественные науки рассматривают ту же действительность как «природу», выделяя общее, закономерное. Риккерт исследовал проблему ценностей – главного критерия исследования культуры.

Рэдклифф-Браун Альфред Реджинальд (1881-1955) – английский этнограф, создатель социальной антропологии, один из основоположников структурнофункционального анализа. Полагал, что культура – один из аспектов социальной жизни. Все виды социальных феноменов – мораль, право, этикет, религия и т.п. – следует изучать через социальные институты, а структуру необходимо изучать в процессе ее функционирования, через наблюдение социальной активности ее участников.

Сорокин Питирим Александрович (1889-1968) – русский и американский социолог, культуролог. С его именем связаны идеи интегральной социологии, концепция социальной стратификации, теория социокультурной динамики. Питирим Сорокин считал, что проблемы западной цивилизации происходят от разрушения чувственной формы культуры, на место ее должна прийти – идеациональная (религиозная).

Тайлор Эдуард Барнетт (1832-1917) – английский этнограф, исследователь первобытной культуры. Вместе с Г.Спенсером явился основоположником эволюционистского направления в истории культуры и этнологии. Заслугой Тайлора явилась разработка типологического метода. С Тайлора начинается научный подход к культуре, поэтому его определение культуры считается классическим.

Тойнби Арнольд Джозеф (1889-1975) – английский историк, философ, дипломат, создатель оригинальной концепции локальных цивилизаций.

Тойнби видел в многообразии локальных цивилизаций неизменные черты родовой природы человека, обусловливающие единую основу истории человечества (сознание, воля, способность к различению добра и зла, религиозность). Ключевой идеей Тойнби стала концепция «вызововответов». Становление цивилизации есть ответ на вызов социальноприродного окружения. Она проходит стадии генезиса, роста, надлома, падения. Критерием роста цивилизации выступает увеличение ее духовной независимости, а главной причиной надлома – преувеличение роли техники.

Тоффлер Олвин (1928 - ) – американский футуролог, журналист, один из теоретиков постиндустриального информационного общества (общества «третьей волны»). Реальности сегодняшнего дня рассматривает через призму будущего. Делит цивилизацию на три периода, или волны: аграрную, возникшую 10 тыс. лет тому назад в результате перехода к оседлому земледелию; индустриальную, продолжительностью около 300 лет, современную, начавшуюся в 1950-е гг. в США, Западной Европе, Японии в связи с развитием информационных технологий. Видит в обществе «третьей волны» великий поворот в истории человечества, сравнимый с переходом от варварства к цивилизации. В этот период происходит пересмотр кода цивилизации. Знание становится определяющим фактором функционирования власти. Классы распадаются на более мелкие образования, идет «взрыв субкультур». Люди обостренно переживают чувство одиночества, исчезновение смысла из их жизни, возникновение новых сект и культов компенсируют эти утраты, что создает для них возможность требовать от своих членов почти полного подчинения.

Рассматривает изменения как результат множества взаимосвязанных процессов и неравновесных состояний.

Уайт Лесли Элвин (1900-1975) – американский антрополог, культуролог.

Основным его вкладом стало создание новой концепции понятия культуры;

переосмысление концепции эволюции культуры; обоснование науки о культуре – культурологии. Выделил класс явлений, названных символатами, к которым относил идеи, верования, отношения, чувства, действия, модели поведения, обычаи, законы, институты, произведения и формы искусства, язык, инструменты, орудия труда и т.п., предложил определить контекст их изучения в рамках культурологии. Лесли Уайт применил термин «культурология» в статье «Проблема терминологии родства» (1939г.).

Обоснованию культурологии Лесли Уайт посвятил свой труд «Наука о культуре» (1949г.).

Фрейд Зигмунд (1856-1939) – австрийский психиатр, невропатолог и психолог, основоположник психоанализа. Его концепция культуры служит двум целям: защите человека от природы и урегулированию отношений между людьми. Необходимость постоянно следовать нормам культуры приводит к неврозам. Культура требует ограничения агрессивных и либидозных влечений, вытесняя их в подсознание. Если человек обладает способностью к сублимации (реализации энергии влечений в духовной деятельности) и символизации, то его неудовлетворенные желания реализуются в деятельности.

Хантингтон Сэмюэл (1927 - ) – американский политолог, сторонник цивилизационного подхода, полагает, что в будущем мир будет формироваться под влиянием взаимодействия 7-8 главных цивилизаций.

Хейзинга Йохан (1872-1945) – нидерландский ученый, историк, теоретик культуры. Разработал концепцию развития мировой культуры. Особое значение в развитии мировой культуры отдавал игре. Игровая концепция культуры Йохана Хейзинга изложена в книге «Человек играющий» (1938).

Его утверждение – игра старше культуры, присутствует в игровом поведении животных (позах, ритуалах), игра предшествует культуре. Человеческая игра выходит за рамки физиологических потребностей и создает культуру, игра творит культуру. Все культурное творчество – есть игра: поэзия, музыка, мораль, мысль и другие формы культуры.

Особый интерес ученого вызывали эпохи переломные, когда традиции сталкиваются с новациями. Критиковал массовую культуру. Показывал нравственную миссию гуманитарного знания, позволяющего расширить горизонт человека, преодолевать предрассудки и ограниченность своей культуры.

Чижевский Александр Леонидович (1897-1964) – сторонник биосферной концепции культуры В.И. Вернадского, применил идеи Вернадского к человеческому обществу. Солнце диктует ритм биологических процессов и социальных. Максимум солнечной активности совпадает с максимумом общественной (60%). Средние точки цикла совпадают с войнами, революциями, переселениями. В крайних точках – политическое и военное напряжение спадают (5% социальной активности), уступая место миру, спокойной творческой, созидательной работе.

Шпенглер Освальд (1880-1936) – немецкий философ, историк культуры, представитель «философии жизни». Предложил целостную циклическую модель возникновения и развития культуры. Его концепция культуры изложена в труде «Причинность и судьба. Закат Европы» (1918-1922).

Основные идеи: утверждение множественности культур, цикличности их развития, неизбежной гибели культурного организма и перехода культуры в цивилизацию. Такой переход обусловлен конфликтом убывающей исторической культуры с технобюрократической цивилизацией, что и становится трагическим для культуры. Шпенглер выделяет в мировой истории 8 культур, достигших зрелости и исчерпавших свои возможности.

Будущее, по Шпенглеру, за молодой «русско-сибирской» культурой.

Юнг Карл Густав (1875-1961) – швейцарский психиатр, создатель школы «аналитической психологии». Ввел в научный оборот термин «архетип» первичная форма, коллективное бессознательное, врожденные психические структуры, которые являются результатом исторического развития человечества. Архетип, по Юнгу, выступает основой творческипродуктивной деятельности человека, в т.ч. и художественного воображения.

Ясперс Карл (1883-1969) – немецкий психолог, философ, культуролог, ведущий представитель экзистенциализма. Культурологические воззрения основываются на христианском миропонимании. Центральная идея философии Ясперса состоит в наличии связи времен, которая обеспечивается «осевым временем». Он усматривает это время в эпохе между 800 и 200 гг до н.э., когда одновременно действовали первые греческие философы, израильские пророки, основатели зароастризма в Иране, буддизма и джайнизма в Индии, конфуцианства и даосизма в Китае. Это движение создало идею личностной, экзистенциальной ответственности перед лицом анонимного бытия, послужило общим истоком для культур Запада и Востока.

Чтобы спасти человеческую сущность, находящуюся в ХХ веке на грани гибели, надо, по Ясперсу, обновить свою связь с «осевым временем», осуществляя поиск новых «шифров» для понимания этой сущности.

6. ТЕМАТИКА КОНТРОЛЬНЫХ РАБОТ ПО ДИСЦИПЛИНЕ

«КУЛЬТУРОЛОГИЯ».

1. Культурология как наука.

1. Культура как специфически человеческий мир: общая характеристика.

2. Предмет культурологии. Философия культуры и культурная антропология.

3. Структура культурологического знания.

2.Методология исследования культуры в современных культурологических концепциях.

1. Многообразие подходов к исследованию культуры как отражение многоаспектности и полифункциональности культуры.

2. Основные методологические подходы в исследовании культуры (социально-историческое, социологическое, психоаналитическое, естественно-историческое направления).

3.Система культуры в аксиологическом аспекте.

1. Культура как ценностно-нормативное основание общественной жизни.

Взаимосвязь ценностей и норм.

2. Классификация и иерархия ценностей.

3. Специализированная и повседневная, элитарная и массовая культуры.

4. Культура как знаково-символическая система.

1. Язык и его роль в культуре. Понятие культурного кода.

2. Знак и символ. Понятие семиосферы.

3. Символическое поведение человека.

5.Субъекты культуры.

1. Понятие субъекта культуры. Народ как субъект культуры. Народ и «масса».

2. Личность как субъект культуры.

3. Роль интеллигенции и культурной элиты в динамике культурных ценностей.

6. Миф и религия в системе культурных ценностей.

1. Миф как исторически первая форма осмысления мира.

2. Универсальность мифа. Мифологическое сознание в XX веке.

3. Сущность религии. Роль религии в генезисе культуры.

7.Типология религий. в системе культурных ценностей.

1. Типы религий.

2. Современные мировые религии.

3. Религиозное сознание в культуре XX века.

8.Мораль как гуманистическое основание культуры.

1. Понятие морали. Самодостаточность и универсальность моральных принципов.

2. Моральный выбор. Негативные архетипы морали: нарциссизм, агрессивность, лицемерие.

3. Проблема нравственного прогресса. Нравственное сознание в XX веке.

9.Наука и техника в системе культуры.

1. Наука как вид деятельности и социальный институт.

2. Нетождественность путей развития науки и культуры в целом. Наука и мораль.

3. Понятие техники. Сущность современной научно-технической революции и ее социально-культурное значение.

10.Искусство в системе культуры.

1. Сущность и формы эстетического освоения человеком мира. Понятие и виды искусства.

2. Художественное сознание и его формы: реализм и символизм, классицизм и модернизм.

3. Влияние социальных преобразований, науки и техники на художественное сознание XX века. Добро и красота в сознании современного человека.

11.Культура и природа.

1. Культура как форма приспособления общества к природе и преобразования ее.

2. Образы природы в истории культурного развития человечества. Природа как ценность культуры.

3. Социокультурная обусловленность современного экологического кризиса.

Экологическая культура и пути решения экологической проблемы.

12.Человек в мире культуры.

1. Роль культуры в социализации индивида. Инкультурация и ее проблемы.

2. Личность как ценность и ценностный мир личности. Культура индивида как самосознание и самообразование.

3. Модели культурного человека и их эволюция.

13.Социодинамика культуры.

1. Понятия «социум» и «культура», их взаимосвязь.

2. Типы культурных процессов. Традиции и инновации.

3. Модернизация и глобализация в современной культуре. Феномен контркультуры.

14.Межкультурное взаимодействие.

1. Понятие межкультурного взаимодействия и его типы.

2. Культурные перцепции, их механизмы и влияние на межкультурное взаимодействие.

3. Культурный релятивизм и этноцентризм. Проблема преодоления негативного отношения к другим культурам.

15.Типология культур.

1. Многообразие типологий культур как отражение полифункциональности культуры и ее соотнесенности с социальными структурами.

2. Формационная и цивилизационная типологии. Цивилизация как социально-культурная общность.

3. Кровнородственная, этническая и национальная культуры.

16.Типология культур.

1. Христианский, конфуцианско-даосистский, индо-буддийский и исламский типы культур.

2. Культура и социальная структура общества. Субкультура.

Профессиональный тип культуры.

3. Молодежная субкультура.

17.Проблема Запад –Восток в культурологическом аспекте.

1. Система ценностей западно-европейского типа культуры. Кризис классического антропоцентризма и гуманизма.

2. Восточный тип культуры. Традиционализм и социальная стабильность.

3. Проблема «Восток – Запад» в культурологическом измерении.

18.Проблема Россия - Запад - Восток в культурологическом аспекте.

1. Специфика и особенности динамики русской культуры.

2. Социокультурные взаимоотношения России с Европой и Азией.

3. Современная социокультурная ситуация в России.

19.Культура и формирование глобальной цивилизации.

1. Понятие «цивилизация» и его эволюция. Типология цивилизаций.

2. Роль культуры в динамике цивилизаций. Кризис современной техногенной цивилизации.

3. Формирование единой мировой глобальной цивилизации и проблема сохранения культурного многообразия.

20. Морфология культуры.

1. Структура, функции культуры.

2. Обыденный и специализированный уровни.

3. Сферы культуры. Массовая и элитарная и культура. Контркультура и субкультура.

21. Место и роль России в мировой культуре.

1. Характерные черты русской культуры.

2. Два периода: религиозная и светская культура.

3. Культура России в условиях глобализации.

7. МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ВЫПОЛНЕНИЮ

КОНТРОЛЬНОЙ РАБОТЫ

Контрольная работа является обязательной для студента заочного отделения по учебной программе ФГОС. Контрольная работа является формой рубежного контроля и допуска к экзамену.

Контрольная работа помогает студенту овладеть навыками самостоятельного изучения темы, выделения в ней основных моментов, формулировки и изложения в письменной форме определенной темы.

Приводимые далее рекомендации помогут студентам самостоятельно выполнить контрольную работу.

Этапы работы над контрольной работой 1. Выбор темы. По вышеприведенной тематике контрольных работ.

2. Изучение литературы. Обязательно ознакомьтесь с соответствующим разделом учебника. Постарайтесь прочесть одну - две работы по выбранной Вами теме. Отметьте в них те моменты, которые вам пригодятся при изложении материала в контрольной работе. В хрестоматии по «Культурологии» Вы найдете первоисточники, документы по теме Вашей самостоятельной работы.

3. Изложение материала. Контрольная работа состоит из нескольких разделов: введение, где излагаются причины выбора темы (научная актуальность, личная заинтересованность). Далее идет основная часть, где собственно излагается тема. Основную часть иногда рационально разделить на параграфы, где рассматриваются отдельные аспекты темы. Заключение завершает работу. Вам следует представить выводы, к которым вы пришли по всем пунктам плана темы. Можно посоветовать обратить внимание при работе над заключением на такие моменты: что лично вам дало изучение темы, узнали ли вы нечто новое? Не стесняйтесь самостоятельно формулировать свои мысли. Пусть у вас получится не так гладко, как в книге, зато вы приобретете навык изложения материала и выражения собственной позиции.

К сожалению, многие студенты пренебрегают такой работой, предпочитая «скачивать» готовые рефераты из Интернета, надеясь таким образом отчитаться перед преподавателем. Опытный преподаватель с легкостью определит самостоятельно или нет выполнил студент работу. Если уж вы чувствуете себя совершенно не в состоянии самостоятельно собрать и изложить сведения, то, по крайне мере, поработайте с текстом из Интернета:

его можно сократить, что-то дополнить, отредактировать. Тогда ваша самостоятельная работа будет заключаться в этом.

4. Оформление работы. Работа должна быть оформлена по определенным правилам. Титульный лист должен содержать следующие сведения: название учебного заведения, кафедры, где выполнялась работа, тема, фамилия, имя студента, его группа, фамилия преподавателя, год выполнения. Смотрите образцы оформления контрольной работы..

Открывает работу план : введение, основная часть и ее разделы, заключение, список литературы и Интернет-ресурсы. Этот лист должен быть оформлен в виде оглавления с указанием страниц.

Далее идет изложение проблемы. Не забывайте выделять разделы в тексте, нумеровать страницы. В текст могут быть включены таблицы, схемы, фотографии.

Заключает работу список литературы, первоисточников, Интернетресурсов. При оформлении списка руководствуйтесь образцом, приведенным в этом пособии (см. Список основной, дополнительной литературы и Интернет-ресурсы).

Не забудьте в конце реферата поставить свою подпись и расшифровать ее.

5. Объем работы и параметры печати. Объем реферата не должен превышать 7-9 страниц стандартного компьютерного текста. Надо напечатать текст на лицевой стороне стандартного листа А- 4. Поля – 2 см.

Шрифт – Times New Roman. Кегль (размер шрифта) – 14. Вложите работу в прозрачный файл. Познакомьтесь с образцами оформления контрольной работы в следующем разделе.

ОБРАЗЦЫ ОФОРМЛЕНИЯ РАЗДЕЛОВ КОНТРОЛЬНОЙ РАБОТЫ

1) Образец оформления титульного листа.

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МАШИНОСТРОИТЕЛЬНЫЙ

УНИВЕРСИТЕТ (МАМИ) /УНИВЕРСТЕТ МАШИНОСТРОЕНИЯ/

ТЕМА КОНТРОЛЬНОЙ РАБОТЫ

2) Образец оформления плана работы (Содержание) на 2-й странице реферата.

Содержание Введение……………………………………………………………………. Место и роль России в мировой культуре…………………………...4- 1. Характерные черты русской культуры…………………………….. 2. Два периода: религиозная и светская культура…………………5- 3. Культура России в условиях глобализации………………………… Заключение…………………………………………………………………. Список источников, литературы, Интернет-ресурсов………………… 3) Образец оформления «Введения» (значение темы, постановка проблемы, цели реферата /контрольной работы/, краткий историографический обзор литературы).

Несмотря на продолжительные споры о прошлом, настоящем и будущем русской культуры, все ее исследователи сходятся в том, что русская культура – органическая часть мировой. Ее пограничное положение между Западом и Востоком определило ее евразийский характер, наличие в ней различных культурно-этнических компонентов.

Русская культура при своем возникновении и развитии испытала воздействие культур других народов, многое заимствовала у них и, в свою очередь, делилась с ними своими достижениями.

Вместе с тем, русская культура, как и всякая другая национальная культура, отличается этническим своеобразием. К установкам русской культуры, по мнению многих авторов, относятся: коллективизм, бескорыстие, духовность, непрактичность, экстремизм, гиперболизм, фетишизация государственной власти, патриотизм.

В истории русской культуры выделяются два больших периода:

религиозная культура русского средневековья и светская культура нового и новейшего времени.

Характерной чертой развития современного мира является противоборство двух тенденций: универсализации, глобализации, формирование единой мировой культурной общности, которой противостоит партикуляризм, тенденция к культурному обособлению. Процессы глобализации отражаются на русской культуре как части мировой. В ней происходит ломка традиционных стереотипов, формируется демократическая модель культуры с издержками рыночного механизма, коммерциализации.

Выход из кризиса мировой культуры ученые связывают с разработкой концепций антропоцентризма и гуманизма.

Целями данной письменной работы являются:

- уяснить место России в мировой культуре;

- раскрыть характерные черты русской культуры;

- сопоставить религиозный и светский период культурного развития;

- определить взаимовлияние русской и мировой культуры в условиях глобализации.

Для характеристики основных черт и духовных ориентиров русской культуры были проанализированы учебные пособия по культурологии Т.Г.

Грушевицкой, А.П. Садохина,, Ю.Н.Солонина и М.С.Кагана.

Главное внимание в публикациях и хрестоматиях А.С.Орлова, Т.И.Харламовой уделено особенностям развития русской культуры в период религиозного средневековья и светской культуры XVIII-XX веков.

Культура в эпоху глобализации и современная социокультурная ситуация в России обоснованы в учебнике А.В.Костиной.

Использованы материалы энциклопедий и статьи из Интернета.

4) Образец оформления «Заключения» (выводы по всем вопросам темы, актуальность проблемы).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Обзор источников, литературы, Интернет-сайтов позволяет сделать следующие выводы:

- Являясь частью мировой культуры Россия занимает срединное положение между Западом и Востоком. Н. Бердяев определял ее как «огромный Востоко-Запад». Вл. Соловьев отмечал, что Россия примиряет Запад и Восток, стремясь отринуть «бесчеловечного бога» Востока и «безбожного человека» Запада. Отсюда бинарное строение русской культуры, ее противоречивость и неустойчивость как типологическая черта.

- На формирование национального характера, культурного архетипа в значительной мере оказали влияние географическая среда, социальная структура и система ценностей.

- Географическая среда, суровость природы, необъятность просторов, непредсказуемость внешних воздействий привели к формированию интуитивизма, а не рационализма, неприязни к размеренному постоянному труду.

- Социоцентричность русского общества предопределила в русском характере коллективистские представления, негативно сказалась на развитии личностного потенциала.

- Специфика восприятия в русской культуре основных ценностей: свобода подменяется волей, абсолютизацией независимости, безразличием к чужой свободе; фетишизация власти привела к психологии правового нигилизма;

труд воспринимается как повинность в отличие от протестантской культуры – условие служению Богу и достижение материального благополучия;

ответственность воспринимается как следование определенному образцу без ориентации на результат; совесть – эмоциональное переживание, а не способность субъекта осуществлять нравственный контроль.

- Культура русского средневековья (IX-XVII вв.) породила такие специфические черты, как: традиционализм, локальность, авторитарность мышления, влияние религии, имперсональность, следование строгим канонам. Двоеверие (язычество и византийское христианство) наложило печать двойственности, противоречивости на русскую культуру.

- Отличительными чертами русской светской культуры Нового и Новейшего времени (XVIII-XX вв.) стали: динамизм, открытость, светскость, рационалистическое мировоззрение, авторское творчество, многостилье и многожанровость, демократизация культуры.

- В культуре советского периода присутствовали доступность образования и культурных ценностей для трудящихся, классовый подход, партийногосударственное централизованное, бюрократическое руководство культурным процессом.

- Условия глобализации, мультикультурности и образования нового государства Российской Федерации породили культурный плюрализм:

свободу выбора направлений, форм культурного процесса, развитие массовой культуры на основе всеядности, вседозволенности, острый дефицит материальных и финансовых средств на развитие культуры.

- Сохранение культурного наследия России как гаранта единства многонациональной страны, осмысление культурных резервов человека и человечества в условиях мирового кризиса культуры ученые связывают с развитием концепций гуманизма, антропоцентризма.

5) Образец оформления «Списка источников, литературы, Интернетресурсов» (указать Ф.И.О. автора, название, город издания, издательство, год издания, страницы по Вашей теме).

Список источников, литературы, Интернет-ресурсов.

- Т.Г.Грушевицкая, А.П.Садохин. Культурология: учебник для студентов вузов. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2010, с.529-669.

- Культурология: учебник /А.В.Костина. – М.: КНОРУС, 2010, с.189-201, 252Культурология: учебник /под ред. Ю.Н.Солонина, М.С.Кагана – М.:

Высшее образование, 2009, с.338-355.

- Харламова Т.И. Сокровища отечественной культуры. Учебное пособие. – М.: Граф-пресс, 2006, с.5-9, 65-77, 104-117, 143-155, 179-208, 229-259, 285Терминология: глобализация, партикуляризм, мультикультурность, имперсональность // www.wikipedia.ru (Интернет-энциклопедия) - Интернет-ресурсы:

- www.countries.ru - сайт "Библиотека по культурологии";

- www.idorudn.ru -Электронные учебники по культурологии;

- www.uchebnikifree.com - Электронные учебники по культурологии;

8. ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ И ПОДГОТОВКИ

К ЗАЧЕТНО-ЭКЗАМЕНАЦИОННОЙ СЕССИИ

ТЕМА № 1. КУЛЬТУРОЛОГИЯ В СИСТЕМЕ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ

1. Культурология как наука и учебная дисциплина. Предмет культурологии.

2. Культурология в системе наук о человеке, обществе и природе.

3. Структура культурологии.

4. Методы культурологических исследований.

ТЕМА № 2. КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ИССЛЕДОВАНИЯ

КУЛЬТУРОЛОГИИ. МОРФОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ.

5. Понятие «культура» в истории культурологической мысли.

6. Функции культуры.

7.Морфология культуры: структура, формы культуры. Обыденный и специализированный уровни. Сферы культуры.

8. Массовая и элитарная и культура.

9. Контркультура и субкультура.

ТЕМА № 3. КУЛЬТУРА КАК СИСТЕМА ЗНАКОВ. ЯЗЫК КУЛЬТУРЫ.

10. Семиотика. Культура как система знаков.

11. Языки, знаки, символы культуры, культурные коды.

12. Культура как текст. Герменевтика – теория и практика интерпретации текстов.

13. Культурная картина мира.

ТЕМА № 4. СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ ДИНАМИКА.

14. Динамические признаки, характеристики. Культурогенез.

15. Модели динамики культуры. Идеи цикличности и эволюции.

16. Источники динамики культуры. Традиции, новации, культурные заимствования.

17. Концепции динамики культуры. Культура как синергетическая система.

ТЕМА № 5. ЦЕННОСТИ И НОРМЫ КУЛЬТУРЫ.

18. Культурные ценности, виды, система ценностных ориентаций.

19. Регулятивы и нормы. Нормы разрешительные и запретительные. Уровни регуляции: мораль, право, обычаи, традиции, элементарно-бытовые.

20. Социальные и технологические функции культурных норм.

Общекультурные, групповые, ролевые нормы.

21. Понятие ментальности. Ментальное поле культуры.

ТЕМА № 6. ПРИРОДА,ОБЩЕСТВО,ЧЕЛОВЕК, КУЛЬТУРА КАК ФОРМА

БЫТИЯ.

22. Субъект культуры. Человек – творец и творение культуры. Культура и личность. Культурная самоидентичность. Инкультурация и социализация.

23. Человек в современной культуре. Культурная модернизация.

24. Культура и природа.

25. Культура и общество. Социальные институты культуры.

26. Место культурологии в профессиональном инженерном образовании.

Синтез социокультурной и профессиональной компетентности и ответственности.

ТЕМА № 7. КУЛЬТУРА И ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

СОВРЕМЕННОСТИ.

27. Тенденции культурной универсализации в мировом современном процессе. Модели культурной универсализации.

28. Культура и глобальные проблемы современности.

29. Межкультурная коммуникация и диалог культур. Интеграция, ассимиляция, аккультурация.

30.Постмодернизм.

31.Основные школы и направления современной культурологической мысли.

ТЕМЫ № 8. ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ.

32.Культура и цивилизация.

33. Основания типологии культуры.

34. Локальные культуры. Специфические и «срединные» культуры.

35. Этнические и национальные культуры.

ТЕМЫ № 9. ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ.

36. Исторические типы культур.

37. Восточные и западные типы культур.

38. Религиозная типология культур 39. Место и роль России в мировой культуре.

10. РЕПЕТИЦИОННЫЙ ТЕСТ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К ЗАЧЕТНОЭКЗАМЕНАЦИОННОЙ СЕССИИ В ЭЛЕКТРОННОЙ

ФОРМЕ ПО ДИСЦИПЛИНЕ «КУЛЬТУРОЛОГИЯ»

Задание # Вопрос: Функцией культуры, определяющей вхождение индивида в общество, является… Выберите один из 4 вариантов ответа:

1) установление коммуникативных связей 2) исполнение нормативных актов 3) приспособление личности к окружающей среде 4) социализация личности Задание # Вопрос: На ранних стадиях культурогенез определяется… Выберите один из 4 вариантов ответа:

1) биологической программой, характерной для предков человека 2) волей первобытного коллектива 3) стремлением человека к творчеству 4) необходимостью приспособления к меняющимся условиям существования Задание # Вопрос: Развитию предпринимательства способствовали… Выберите один из 4 вариантов ответа:

1) надежды на вознаграждение за земные страдания в загробном мире 2) проповеди католического духовенства о том, что труд – наказание за грехи 3) христианские идеалы равенства людей перед богом 4) протестантские идеалы ответственности перед богом и людьми за исполнение земных обязанностей Задание # Вопрос: Сложившаяся в сознании общества или человека картина мира, которая обуславливает социальную практику людей - это… Выберите один из 4 вариантов ответа:

1) ментальность 2) национальный характер 3) общественное мнение 4) настроение общества Задание # Вопрос: Субъект культуры – это человек… Выберите один из 4 вариантов ответа:

1) хорошо знакомый с чужими культурами 2) хорошо знающий свою культуру, включенный в социальную систему 3) методично следующий традициям своей культуры 4) поступки и действия которого определяются не только природными и социальными зависимостями, но и осознанным выбором Задание # Установите соответствие между сферой культуры и ее характеристикой:

1. Управленческая работа, идеология 2. Специализированная система образования, домашнее воспитание, обычаи, традиции, нравы 3. Конфессии, мистика, магия Укажите соответствие для каждого нумерованного элемента задания:

религиозная культура культура межпоколенной трансляции социального опыта политическая культура Задание # Вопрос: Социология культуры исследует… Выберите один из 4 вариантов ответа:

1) конкретно-исторические условия осуществления культурных процессов 2) функционирование культуры в связи с социальными структурами, институтами 3) динамику социальных структур 4) социально-экономические процессы Задание # Вопрос: Социальная динамика культуры, как один из основных компонентов предмета культурологи, изучает… Выберите один из 4 вариантов ответа:

1) представление о генезисе и изменчивости культурных феноменов 2) представление о культурной политике, функциях культурных институтов 3) человека как «производителя» и «потребителя» культуры 4) основы культурологического знания и место культурологи в системе наук Задание # Вопрос: Компаративный подход требует… Выберите один из 4 вариантов ответа:

1) рассматривать культуру как универсальное свойство общества 2) проводить сравнительно-исторический анализ различных культур в определенном временном интервале 3) изучать культуры с точки зрения их возникновения и развития 4) понимать культуру как текст Задание # Вопрос: Научное направление, ставящее своей целью построение теории человека как творца и носителя культуры, Выберите один из 4 вариантов ответа:

1) гносеология 2) культурная антропология 3) этнология 4) социология Задание # Установите соответствие между типом культуры и характерным для нее представлениях о личности:

1. античная культура 2. культура Нового времени 3. Культура Древнего мира Укажите соответствие для каждого нумерованного элемента задания:

рождение концепции прав человека рождение идеи предопределенности человеческой жизни человек – мерило всех вещей Задание # Вопрос: Важным элементом в миросозерцании русского человека был… Выберите один из 4 вариантов ответа:

1) рационализм 2) прагматизм 3) индивидуализм 4) традиционализм Задание # Вопрос: По мнению представителей _ культуры, самореализация человека достигается лишь через отрицание своей телесной природы и растворение в универсальной духовной субстанции, через разрыв связей с обществом и миром.

Выберите один из 4 вариантов ответа:

1) мусульманской 2) западноевропейской 3) античной 4) индийской Задание # Вопрос: Контркультурой в индустриальном обществе является субкультура… Выберите один из 4 вариантов ответа:

1) школьных учителей 2) предпринимателей 3) хиппи 4) военных