«К 90 Культура Чувашского края. Часть I: Учебное пособие / В. П. Иванов, Г. Б. Матвеев, Н. И. Егоров и др. /Сост. М. И. Скворцов. - Чебоксары: Чув. к н. изд-во, 1995. - 350 с. Пособие предназначено для использования в ...»

К 90 Культура Чувашского края. Часть I: Учебное пособие

/ В. П. Иванов, Г. Б. Матвеев, Н. И. Егоров и др. /Сост.

М. И. Скворцов. - Чебоксары: Чув. к н. изд-во, 1995. - 350 с.

Пособие предназначено для использования в и з у ч е н и и предметов " К у л ь т у р а

родного к р а я ", "История Ч у в а ш и и ", "Родная литература" и др. в

общеобразовательных ш к о л а х, системе профессионального обучения и в ы с ш и х

ш к о л а х Ч у в а ш с к о й Республики, ч у в а ш с к и х ш к о л а х за ее пределами. Оно т а к ж е может быть использовано в организации краеведческой и к у л ь т у р н о просветительской работы, в целях самообразования и расширения к у л ь т у р н о г о кругозора.

Б Б К 7 1 я 72 К 4306020600 -36 без объявл. - М 136(03) - 18В1Ч 5-7670-0697-0 (2) Чувашское к н и ж н о е издательство,

ПРЕДИСЛОВИЕ

Г у м а н и с т и ч е с к а я направленность, п о д л и н н ы й демократизм и опора н а народные т р а д и ц и и в о с п и т а н и я, п р и о р и т е т л и ч н о с т и обучаемого я в л я ю т с я основными п р и н ц и п а м и п р о г р а м м ы возрождения и развития чувашской национальной ш к о л ы, находящейся в неразрывной связи с единым общероссийским образовательным пространством. Эти п р и н ц и п ы н а ш л и развитие и к о н к р е т и з а ц и ю, а т а к ж е определенную реализацию в законодательных а к т а х нашей р е с п у б л и к и, определяющих п у т и совершенствования всей образовательно-воспитательной работы, Законе о я з ы к а х в Ч у в а ш с к о й Республике и Законе об образовании.

К а к указывается в опубликованной программе развития национальной системы образования Ч у в а ш с к о й Р е с п у б л и к и, " п р и о р г а н и з а ц и и учебно-воспитательного цроцесса в п о л н о м объеме обеспечиваются условия формирования национального самосознания на основе у в а ж е н и я к у л ь т у р ы и я з ы к а представителей д р у г и х э т н и ч е с к и х г р у п п, к о м п а к т н о п р о ж и в а ю щ и х на т е р р и т о р и и Чвашьен. Реализуется право родителей на обучение и воспитание ребенка на его родном я з ы к е. Гуманитарной основой образования и воспитания личности являются к у л ь т у р а, я з ы к, история, т р а д и ц и и народа".

Приобщение подрастающего поколения к национальной культуре, обычаям и традициям родного к р а я, к эстетическим и нравственноэтическим ценностям своего народа должно осуществляться на всех ступенях обучения путем внедрения национально-гуманитарного материала в содержание общеобразовательных ш к о л ь н ы х предметов, программа к о т о р ы х до сих пор носит весьма отвлеченный от нашей Действительности характер. Наряду с этим назрела необходимость в системном, специальном рассмотрении о б ш и р н о й п р о б л е м а т и к и, связанной с основными аспектами к у л ь т у р ы родного к р а я, в рамках особого предмета. Т а к о й предмет под названием "История и к у л ь т у р а Родного к р а я " был введен в 1989 году в старших классах г о р о д с к и х общеобразовательных ш к о л, а т а к ж е средних специальных учебных заведениях и профессионально-технических у ч и л и щ а х Ч у в а ш с к о й Республики. С 1992/93 учебного года дисцишгана под уточненным наименовнием " К у л ь т у р а родного к р а я " изучается и в сельских ш к о л а х, начиная с V класса. Вопросы истории, природных условий родного к р а я сочтено целесообразным рассматривать в к у р с а х истории, географии, биологии и др., так к а к согласно новому порядку в э т и х общеобразовательных предметах до 25 процентов времени должно отводиться местному, регионально-национальному материалу.

Осеныо 1989 г. до ш к о л была доведена первоначальная программа курса " И с т о р и я и к у л ь т у р а родного к р а я ", составленная автором настоящего предисловия. Она предназначалась для использования в с т а р ш и х классах средних ш к о л, т е х н и к у м а х и П Т У. Программа содержала довольно подробное методическое вступление, разделы о природной среде к р а я, древней истории ч у в а ш с к о г о народа, его традиционной материальной и духовной культуре, обычаях и обрядах, народной словесности и художественной литературе, основных видах искусства. Рассчитана она была на два года обучения (140 часов). Но на п р а к т и к е организация учебного процесса по новому предмету п о л у ч и л а с самого начала много вариантов, обусловленных к а к спецификой разных учебных заведений и различными ступенями обучения, так и местными условиями, творческими поисками учителей-энтузиастов и т. д. Эта вариативность еще более возросла с введением предмета " К у л ь т у р а родного к р а я " в учебные п л а н ы сельских ш к о л с разнонациональным контингентом у ч а щ и х с я.

Опыт использования указанной программы в течение н е с к о л ь к и х лет п о з в о л и л в ы я в и т ь ее достоинства и н е д о с т а т к и. Этому ж е п о с л у ж и л и анкетирование преподавателей, проходивших курсовую подготовку по данному предмету, и обмен о п ы т о м п р а к т и ч е с к о й работы. Мнение большинства сошлось на следующем. Тематический п р и н ц и п, по которому построена программа, дает возможность четко определить с т р у к т у р у курса и его содержание. У ч и т е л я одобрили основные разделы п р о г р а м м ы, но у к а з а л и на необходимость ее расширения и детализации. В частности, необходимо дополнить программу т а к и м и разделами, к а к : " Ч у в а ш с к а я м и ф о л о г и я ", "Развитие научного познания и образования", " Ф и з к у л ь т у р а и спорт в связи с народными традициями здорового образа ж и з н и ", " Н а ш и выдающиеся з е м л я к и ", " А р х и т е к т у р н ы е п а м я т н и к и Ч у в а ш и и " и др.

Предлагалось существенно р а с ш и р и т ь м е т о д и ч е с к и й раздел и ускорить создание пособия по новому предмету.

Эти замечания и пожелания у ч т е н ы. Осенью 1993 г. в Ч у в а ш с к о м республиканском институте образования (преемнике И У У, затем Р И П К Р Н О ) подготовлена и тиражирована значительно пополненная тематическая программа по культуре родного к р а я. Наряду с нею с о с т а в л е н ы и пробные в а р и а н т ы п р о г р а м м, р а с с ч и т а н н ы х н а к о н к р е т н ы е ступени обучения. В н и х материал располагается по учебным четвертям с учетом к а к тематического, так и календарного п р и н ц и п а. Это принесет преподавателям б о л ь ш у ю п о л ь з у. К а к правильно указывают учителя, в условиях ш к о л и учебных заведений профессионального характера усвоение культуроведческого материала невозможно строить т о л ь к о на основе тематического п р и н ц и п а.

Очевидна необходимость чередования материала р а з л и ч н ы х увязываться с сезонными работами и связанными с н и м и обрядовыми знаменательными событиями, датами, вплоть до учета репертуарных планов зрелищных предприятий и музеев, программ телевидения и т. п.

.литературы и средств наглядности по культуре края в первую очередь удовлетворить н у ж д ы разных т и п о в у ч е б н ы х заведений и всех ступеней обучения. По нашему мнению, это должен быть своеобразный преподаватель или интересующийся культурой родного к р а я читатель библиографических сведений по необходимому конкретному вопросу.

П р и этом в условиях учебной деятельности последовательность и формы использования содержащегося в пособии материала определяются рабочей программой к у р с а ' " К у л ь т у р а родного к р а я " в к о н к р е т н ы х условиях ш к о л ы, т е х н и к у м а и л и профессионального училища.

чрезвычайно о б ш и р н ы, а многие библиографические и с т о ч н и к и болынинству учителей, особенно сельских, недоступны. Поэтому целесообразно придерживаться п р и н ц и п а максимальной п о л н о т ы изложения. Это привело к необходимости издания такого общего пособия по частям. К а ж д а я из н и х будет содержать н е с к о л ь к о разделов, соответствующих тематической программе. Содержание первого в ы п у с к а определяется задачей п о м о ч ь в о р г а н и з а ц и и начального этапа обучения или дать читателю сведения, необходимые чувашского народа и д р у г и х народов к р а я. Поэтому в нем будет уместным вводный раздел о п р о и с х о ж д е н и и, древней и с т о р и и и Материальной культуре, мифологии, старинном чувашском календаре и метрологии, календарных обычаях и праздниках, м у з ы к а л ь н о й Культуре.

Непростым является вопрос о языке. и з л р ж е н и я. Казалось, было бы естественным издать пособие по чувашской культуре на чувашском ж е я з ы к е. В свое время т а к о й ч у в а ш с к и й учебник, конечно, будет издан. И материал в нем лучше расположить не по тематическому учитывать, что во м н о г и х учебных заведениях республики к у л ь т у р у родного к р а я изучают и преподают лица, не знающие чувашского на первых порах целесообразно иметь пособие на русском я з ы к е.

населения, остро нуждающегося в общедоступных к н и г а х по культуре коренного населения к р а я.

без иллюстраций и больших текстовых выдержек. Этот недостаток культуре Чувашского к р а я аудиовизуальными средствами. Речь идет о х о р о ш о известных преподавателям к у л ь т у р ы родного к р а я к о м п л е к т а х цветных слайдов (выпущено всего 16 т а к и х к о м п л е к т о в ) и фонохрестоматиях ( названий). Работа над подобными пособиями тиражирование н е с к о л ь к и х комплектов цветных фоторепродукций фоторепродукций по духовной культуре чувашского народа. Все они чувашском и русском я з ы к а х. Большую помощь учителям о к а ж е т хрестоматия по культуре Чувашского к р а я, первая часть к о т о р о й, содержащая материалы дореволюционной п о р ы, у ж е подготовлена к печати. В плане работы - вторая часть хрестоматии, посвященная периоду после 1917 года. Начата работа над пособием по методике преподавания нового предмета " К у л ь т у р а родного к р а я ".

П о ч т и все разделы данной к н и г и предварительно были изданы отдельными брошюрами в качестве материалов к названному к у р с у, обсуждены с участием у ч е н ы х и учителей, п р о ш л и апробацию в учебном процессе и п о л у ч и л и положительную о ц е н к у. Материалы о б с у ж д е н и й и предложения рецензентов у ч т е н ы п р и подготовке рукописи к печати. Однако первый опыт создания пособия по культуре к р а я, вероятно, содержит и немало недостатков и у п у щ е н и й. А в т о р ы были бы признательны всем, к т о своими предложениями о к а ж е т содействие в у л у ч ш е н и и столь н у ж н о г о школе пособия. И х следует направлять по адресу: 428017, г. Чебоксары, проспект Г о р ь к о г о, 5, Ч у в а ш с к и й республиканский институт образования.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И РАССЕЛЕНИЕ

ЧУВАШСКОГО НАРОДА

Древняя история чувашей происхождения чувашей - то от хазар (А. А. Ф у к с, П. Хунфальви), (В. В. Бартольд), то от финно-угров (Н. М. Карамзин, И. А. Ф и р сов), то от древних авар (М. Г. Х у д я к о в ), то от в о л ж с к и х болгар (Н. Я. Марр) и т. д. В общей сложности они сводятся к следующим концепциям:

1) о с н о в у ч у в а ш с к о г о народа (этноса) составляет местное финно-угорское (марийское) население, испытавшее сильное к у л ь турное и особенно языковое влияние со стороны п р и ш л ы х т ю р к о я з ы ч н ы х болгаро-суварских племен;

2 ) к а к этнос чуваши сформировались главным образом на основе Среднее Поволжье вплоть до V I в. н. э., то есть до появления здесь болгар и суваров;

3 ) ч у в а ш с к и й этнос сформировался в Х Ш - Х У Г вв. в результате преобладающей роли тюркско-болгарского компонента.

Первая из названных к о н ц е п ц и й (так называемая " а в т о х т о н ная теория") не выдержала к р и т и к и и сейчас н и к е м не поддерживается, так к а к ее сторонники игнорировали роль т ю р к о я з ы ч н ы х племен - одного из основных этнических компонентов чувашей и в с в о и х исследованиях о г р а н и ч и в а л и с ь р а м к а м и т е р р и т о р и и Чувашского к р а я и поздних этапов этнической истории.

Что касается второй к о н ц е п ц и и, то она активно начала разрабатываться л и ш ь в последнее двадцатилетие. Н е к о т о р ы м и казанс к и м и исследователями ведутся п о и с к и доказательств г и п о т е з ы о начале формирования чувашского этноса на основе т ю р к о я з ы ч ных племен, п р о н и к а в ш и х в регион я к о б ы еще во П - Ш вв. н. э.

Однако ряд в и д н ы х у ч е н ы х (Р. Г. Кузеев, В. А. Иванов и д р. ) относят время массового проникновения т ю р к о в в Волго-Уральскую область к посЛедним столетиям I тысячелетия н. э. и связывают это именно с миграцией болгарских племен из Северного Кавказа и Приазовья. П р и этом одним из убедительных доказательств поздней нечеткое по сравнению с соседними ф и н н о - у г о р с к и м и народами дифференциация чувашей, татар, б а ш к и р - т. е. тех народов, которые своей историей тесно были связаны с в о л ж с к и м и болгарами, - ь самостоятельные народности завершилась относительно поздно, л и ш ь Возникает вопрос, в чем к о н к р е т н о обнаруживается болгарское наследие у чувашей? Самый фундаментальный аргумент - я з ы к, ибо ч у в а ш с к и й - единственный сохранившийся я з ы к болгарской ветви.

н и х в ч у в а ш с к о м я з ы к е соответствует з в у к " р " (так называемый ротацизм), а з в у к у " ш " соответствует з в у к " л " (ламбдаизм). Ротацизм и ламбдаизм характерны и для болгарского я з ы к а. Например, ч у в.

хр " д е в у ш к а " - общетюркск. кыз; ч у в. хл " з и м а " - общетюркск.

кыш и т. д.

В развитии болгарской теории происхождения чувашей огромную казанским исследователем X. Фейзхановым, и обнаружение элементов я з ы к а чувашского т и п а в древнем славяно-болгарском источнике И м е н н и к е болгарских к н я з е й ".

П р е д к и болгарских племен, к а к и всех т ю р к о в, в ы ш л и из Центральной А з и и. Н а этой обширной территории еще с I I I тысячелетия обитали т а к ж е монгольские, тунгусо-маньчжурские, финно-угорские, ираноязычные, индоевропейские племена, которые к Ш - П вв. до н. э. были п о к о р е н ы г у н н а м и. Судя по имеющимся данным, г у н н ы находились под сильным я з ы к о в ы м, к у л ь т у р н ы м влиянием китайцев.

Основатель алтаистики Г. Рамстедт считал ч у в а ш с к и й я з ы к единственным остатком я з ы к а древних гуннов, а именно т о й г р у п п ы, которая называла себя "булгар".

Более близкой этнической общностью, из которой в ы ш л и древние б о л г а р ы, исследователи с ч и т а ю т о г у р о - о н о г у р о в, в составе к о т о р ы х б ы л и, возможно, племена билу (пулу), бугу (бугур), ч е ш и и п у л е й, обитавшие по северным склонам отрогов Т я н ь - Ш а н я и в верховьях И р т ы ш а. Предположение о генетическом родстве этих племен и болгар находит подтверждение и в т о м, что этноним ы " б у г у - п у г у р ы " встречаются среди д у н а й с к и х болгар, в этнографических параллелях, прослеживаемых в культуре и я з ы к е чувашей и современных т ю р к с к и х народов Средней А з и и, в этногенезе к о т о р ы х у ч а с т в о в а л и древнеболгарские племена. Область формирования сабиров (суваров, савиров) лежала т о ж е в районах верховий И р т ы ш а.

Надо заметить, что время пребывания предков болгарских и суварских племен в Центральной А з и и запечатлелось в и х к у л ь туре и языке настолько отчетливо, что оно не меньшее отражение находит и в культуре, особенно в я з ы к е, чувашей. Ч у в а ш и имеют ряд устойчивых этнографических и я з ы к о в ы х параллелей с т ю р к с к и м и народами Алтая и Ю ж н о й Сибири, в частности с хакасами, общности элементов ж и л и щ а, утвари, п и щ и, о д е ж д ы, орнамента, в ы ш и в о к и у к р а ш е н и й, а т а к ж е языческих религиозных верований, мифологии и фольклора, пентатонной основе народной м у з ы к и.

В л е к с и к е и фонетике чувашского я з ы к а обнаруживаются более выраженные, чем у ряда д р у г и х т ю р к с к и х этносов, монгольские языковые элементы (до 900 лексических соответствий, общая р-основа я з ы к о в ), что подтверждает выделение и м о н г о л, и т ю р к о я з ы ч н ы х предков чувашей именно из одной общности. Монгольские, т ю р к с к и е и тунгусско-маньчжурские я з ы к и входят в алтайс к у ю семью я з ы к о в.

Кроме того, основные элементы древней религии саяно-алтайс к и х т ю р к о в находят проявление в комплексе языческого к у л ь т а чувашей. Ч у в а ш с к и й я з ы к сохранил древнейшие слова, употреблявшиеся в эпоху слабой обособленности т ю р к с к и х и монгольских языков.

В конце I I I в. до н. э. началось движение г у н н с к и х племен на запад, на территорию Средней АзиИ и современного Казахстана.

десяти о г у р с к и х племен, и м е ю щ и х тотемом б ы к а, вторгаются в Семиречье и п о л у ч а ю т здесь от м е с т н ы х и р а н о я з ы ч н ы х земледельцев этноним сабир (восходит к древнеиран., перс. савар, сувар " н а е з д н и к " ). И х основным занятием, к а к свидетельствуют данные я з ы к а и исторические и с т о ч н и к и, было отгонное скотоводство, к о торое требовало сезонных перекочевок в меридиональном направЛении. Зимние пастбища оногуров располагались в районе Семиречья, а летние - в Западной Сибири, в районе слияния И р т ы ш а с Обью, где в то время обитали угорские племена - общие предки хантов, манси и венгров. Оногуры оставили в Западной Сибири этноним у г р ы (югра) и топоним Сибирь (сабир).

В I I I в. о н о г у р ы продвигаются по Сырдарье дальше на запад, в районы Приаралья, и к о ч у ю т в степях Средней А з и и и Казахстана. Обитавшие в этом обширном регионе восточные ираноязычНые племена (саки, масагеты, усуни и др.) покорялись, И в ходе этногенетического взаимодействия и х с п р и ш л ы м и центральноа з и а т с к и м и т ю р к а м и происходило формирование н о в ы х т ю р к о я з ы ч н ы х э т н и ч е с к и х общностей.

М н о г о ч и с л е н н ы е исторические и этнографические данные явственно у к а з ы в а ю т на активное участие оногуро-сабирских племен в э т н о к у л ь т у р н ы х процессах Средней А з и и и Казахстана, в составе гуннов, п о к о р и в ш и х здесь в начале I тысячелетия н. э. болыпинство к о ч е в ы х племен. К а к п о к а з а л и исследования, объединение у с у н е й (уйсунов) н е к о г д а насчитывало более п о л у м и л л и о н а человек, а сформировалась протоболгарская э т н и ч е с к а я общность. И м е н н о я з ы к е протоболгар - предков ч у в а ш е й - до двухсот древнеиранских слов. С ч и т а ю т, что через посредство и р а н с к и х племен в ч у в а ш с к и й в я з ы ч е с к и й к у л ь т предков ч у в а ш е й и элементы зороастризма религии иранских племен-огнепоклонников.

В к о н ц е I I I - начале I V вв. оногуро-болгарские и сабирские алемена н а ч и н а ю т расселяться на правом берегу Н и ж н е й В о л г и, постепенно занимают значительные территории Северного К а в к а з а, П р и а з о в ь я. К а к полагают исследователи, собственно сабирские (савирские) племена появились здесь н е с к о л ь к о п о з ж е оногуроб о л г а р, после т о г о, к а к в к о н ц е I V в. степи м е ж д у В о л г о й и во главе с г у н н а м и, п о д ч и н и в ш и м и своей власти обосновавшихся здесь еще ранее оногуров и у г р о в, а т а к ж е и р а н о я з ы ч н ы х сарматов н а т е р р и т о р и и рассматриваемого региона т ю р к о я з ы ч н ы е племена г у н н с к у ю федерацию, и л и союз, поэтому очень часто в и с т о ч н и к а х И с т о р и к и отмечают, что пазвание болгары впервые появляется последние о д е р ж и в а ю т р«*д побед над к а в к а з с к и м и народами и н а ч и н а ю т создавать свое первое государственное образование со с т о л и ц е й на Т а м а н с к о м полуострове (Фанагории).

П о д а н н ы м исследований, именно н а Северном К а в к а з е у оног у р о - б о л г а р с к и х и с а б и р с к и х племен начался переход от кочевого образа ж и з н и к оседлости, зародились раннефеодальные о т н о ш е н и я, болгарами в ^ ^ 1 вв. у сабиров (савиров) совместно с барсилам и образовался в Прикаспийск.ом регионе свой союз племен Савирское к н я ж е с т в о. В 70-х г г. V I в. болгары, сувары и хазары попадают под власть Западнотюркского каганата. В борьбе против каганата в 30-40 г г. V I I в. образовалось военно-политическое объединение во главе с ханом К у б р а т о м, известное в и с т о р и и племена, а т а к ж е аланы, адыги и др. Т а к на определенной террит о р и и сложилась некоторая общность м н о г и х племен. Наибольшего расцвета этот союз достигает п р и Кубрате, когда в середине V I I в. болгары полностью освобождают районы П р е д к а в к а з ь я от подчинения Т ю р к с к о м у каганату. Тем не менее, болгарская этническая общность, не имевшая прочных внутренних э к о н о м и ч е с к и х связей, после смерти хана Кубрата в 50-х г г. V I I в. распадается на отдельные части. Распаду Великой Болгарии способствовало и усиление Хазарского каганата, к о т о р ы й к к о н ц у V I I в. п о д ч и н и л сабиров (савиров) и барсилов. Т ю р к о я з ы ч н ы е хазары были б л и з к и к болгарам по культуре и я з ы к у.

его сыновья - А с п а р у х (Исперих), К о т р а г и Батбай. П о д натиск о м хазар Аспарух в 675 г. вместе с частью болгар (кутригурами) Часть болгарских племен ("черные болгары") во главе с Батбаем осталась н а старом месте и подчинилась хазарам. Согласно истор и ч е с к и м д а н н ы м, здесь о н и п р о д о л ж а л и обитать до середины п о с л у ж и л и о д н и м из главных компонентов балкарского народа, формировавшегося под сильнейшим к ы п ч а к с к и м влиянием.

Третья г р у п п а болгар ("серебряные болгары") в 670-е г г. переселяется в Среднее Поволжье. К а к полагают, они у ш л и на север под предводительством Котрага.

Д у н а й, с одной стороны, и на Среднюю Волгу, с д р у г о й, находят наиболее рельефное в ы р а ж е н и е в о б щ н о с т и м н о г и х элементов материальной и духовной к у л ь т у р ы и х потомков - д у н а й с к и х болгар и чувашей. Они в целом хорошо выявлены к а к ч у в а ш с к и м и (П. В. Денисов, А. А. Трофимов), т а к и болгарскими (И. Коев и др.) исследователями. Прежде всего это я з ы к. Т а к древнеболгарские слова в " И м е н н и к е болгарских ц а р е й " (XI в.) расшифровывают именно с помощью чувашского я з ы к а. П р и ч е м ряд зафиксированных в нем имен сходен с д о х р и с т и а н с к и м и ч у в а ш с к и м и именами.

В сохранившихся в памяти народа ч у в а ш с к и х легендах и преданиях речь идет о п р и б ы т и и чувашей в Среднее Поволжье именНо с Кавказа, с района гор Арамази. Следует отметить, что тесное историко-культурное и хозяйственное соседство болгар и суваров с местными кавказскими народами, особенно с предками современных тюркских этносов - балкарцев, ногайцев, кумыков и др., находит свое проявление в традиционной культуре чувашей: это свадебные обряды, семейно-родственные отношения (аталычество), космогонические представления о "низком небе", почитание молнии и радуги, специфические черты культа огня и металлов, почитание лягушки как покровительницы земледелия, сказания о змеях-кладохранительницах и т. д. В их языке сохранилось несколько десятков слов из древнегрузинского, древнеармянского, греческого (византийского) языков.

По соседству с болгарами на территории между реками Доном и Кубанью (т. н. Лебедия) находились предки современных венгров - угры. Именно в Лебедии происходили контакты финно-угорских предков венгров и т ю р к с к и х (точнее болгаро-тюркских) предков чувашей. В современном венгерском языке насчитывается до 300 чувашских слов. Болгарские, т.е. чувашские, слова в венгерском языке представляют весьма широкий спектр лексики, ср.:

венг. кор "бык" - чув. вкр; кечке "коза" - чув. качака; арпа "ячмень" - чув. урпа; сепре " д р о ж ж и " - чув. пре; тило "мялк а " - чув. тыл; сярлго "серп" - чув. урла; е к е " п л у г " - чув. ака и др. Выдающийся венгерский лингвист 3. Гомбоц на основе тщательного изучения фонетического облика этих заимствований писал в начале X X в., что они в подавляющем большинстве своем могли быть заимствованы только из чувашского или, вернее говоря, древнечувашского языка, и что они являются наиболее важными свидетельствами к а к в языковом, так и культурно-историческом отношении.

В истории Средневолжского региона с точки зрения его формирования исследователи выделяют предболгарское время (до V I I I в. ), раннеболгарский период (УШ-Х в в. ), эпоху развития и расцвета Болгарского государства (XI - первая треть X I I I вв.) и золотоордынскую эпоху (XIII - середина XV в в. ).

Этническая карта Волго-Камского региона и до переселения сюда с юга болгаро-суварских племен была сложной: в 1 тысячелетии до н. э. и первой половине 1 тысячелетия н. э. левобережье Волги занимвли предки древних удмуртов, мари и к о м и ; правобережную тзрриторию заселяли предки древних мордвы, черемисов, буртасы. На территории Ульяновской области расселялись племена именьковской культуры, в составе которых были переселившиеся в Ш-ГУ вв. со Среднего Днепра славяне. Кроме того, в 1 У ^ вв. из ю ж н ы х районов Западной Сибири в Средневолжско-Приуральский регион проникали угорские (прамадьярские) племена.

Кардинальное изменение этнического состава населения Среднего П о в о л ж ь я произошло с п р и х о д о м сюда в к о н ц е V I I - начале V I I I вв. с Северного К а в к а з а т ю р к о я з ы ч н ы х болгар и суваров.

Болгары совместно с п о д ч и н е н н ы м и и м родственными племенами эсегель, т е м т ю з и и берсула (барсилы)'расселились по обеим сторонам Средней Волги, с центром в Н и ж н е м Закамье (т. е. в центральных районах современного Татарстана). Однако есть серьезные основания предполагать, что ранние г р у п п ы б о л г а р с к и х переселенцев в С р е д н е в о л ж с к о м регионе первоначально расселились на правобережье В о л г и. Это тем более верно, если иметь в в и д у, что м и г р а ц и я п р и а з о в с к и х болгар на север естественным образом осуществлялась по правобережью В о л г и.

взаимодействия с м е с т н ы м и в о с т о ч н о ф и н с к и м и и у г о р с к и м и племенами переросли в ч а с т и ч н у ю а с с и м и л я ц и ю болгарами этого аборигенного населения. Господствующее п о л о ж е н и е болгаро-сувар в Среднем Поволжье историки (В. Д. Димитриев, А. X. Халиков общественного р а з в и т и я - на стадии раннего феодализма с элементами рабства, имели развитую военную о р г а н и з а ц и ю и владели военным и с к у с с т в о м. Развитие феодализма закономерно вело к регионах Болгарского государства в о з н и к а ю т и у к р е п л я ю т с я городс к и е п о с е л е н и я : с т о л и ц а государства Б о л г а р н а левом берегу Есть основания предполагать, что п р е д ш е с т в е н н и к о м средневековых Чебоксар т о ж е было болгарское поселение.

объединить т ю р к о я з ы ч н о е и финно-угорское населения к р а я вначале в союз племен (VIII в. ), а на рубеже 1Х-Х вв. - в Болгарское 961 г. в числе племен, п л а т и в ш и х хазарам дань с д а в н и х времен, называются б у р т а с ы, б о л г а р ы, с у в а р ы, черемисы (мари), арису (ЭРзя) и др.

По мере у к р е п л е н и я Болгарского государства все более сблиЖаются и взаимоассимилируются различные болгарские племена собственно болгары, сувары, эсегели, темтюзи, берсула и д р., что В Полне естественно. С д р у г о й стороны, усиливается т а к ж е взаиМ о Действие т ю р к о я з ы ч н ы х б о л г а р с к и х племен с ф и н н о - у г р а м и, особенно на окраинах В о л ж с к о й Болгарии: на правобережье Волг и в междуречье Свияги и С у р ы, в Приуралье и северных районах государства. Консолидация самих болгарских племен и ассимиляц и я и м и местных финно-угров ш л и п р и доминировании болгаросуварского я з ы к а и к у л ь т у р ы. Т а к и м образом, еще в дозолотоорд ы н с к и й период в составе раннефеодального Болгарского государства з а в е р ш а е т с я э т н о п о л и т и ч е с к а я к о н с о л и д а ц и я р а з л и ч н ы х болгарских племен в единую народность.

с и т у а ц и я в о з н и к а е т в с в я з и с распространением с начала X в.

среди части болгарского населения р е л и г и и ислама, п р и з в а н н о й способствовать укреплению зародившихся феодальных отношений.

В первой четверчи X в. болгарский х а н А л м у ш в борьбе с хазарс к и м господством и с к а л п о д д е р ж к и у багдадского халифа, к о т о р ы й по его просьбе в 922 г. прислал миссию для распространения ислама среди болгар. Мусульманство получило распространение среди феодальной знати, к у п ц о в, горожан вообще, а болыпинство болгар (особенно сельских), расселенных в отдалении от городских поселений, оставалось в Х - Х Ш вв. я з ы ч н и к а м и. По сообщению одного из представителей делегации Ибн Фадлана (X в. ), основная масса суваров (сувазов) во главе с Вырыгом (Врх) отказалась п р и н я т ь его и откочевала в другое место.

распространение сходных элементов в различных сферах к у л ь т у р ы, и н о г д а - появление н о в ы х о б щ е р е г и о н а л ь н ы х к у л ь т у р н ы х признаков. Прежде всего расширилась зона распространения плузкного пашенного земледелия и соответственно - набора сельскохозяйственных к у л ь т у р и орудий. Важно отметить, что т ю р к о я з ы ч ные п р и ш е л ь ц ы, освоившие еще на Северном Кавказе и Приазовье первые н а в ы к и пашенного земледелия, особенно с у в а р ы, встретились на Средней Волге с племенами, т а к ж е знавшими земледелие. В результате к у л ь т у р н о г о взаимодействия с местными племенами болгаро-сувары приобретали н а в ы к и оседлости, местные приемы и способы ведения земледельческого хозяйства, строительства деревянного сруба и других построек. Вместе с тем у финно-угров материальной и духовной к у л ь т у р ы.

По мере общественно-политического и экономического развития Болгарского государства территория обитания болгаро-суварских племен получает существенное расширение. Расселяясь по о к р а и н н ы м районам Средневолжско-Приуральского региона, основывая т а м колонии и опорные п у н к т ы, болгары все шире вступают в интенсивные процессы взаимодействия, смешения с финно-угорскими племенами, "подчинил все соседние... народы".

к о т о р о й ныне разместились Самарская и У л ь я н о в с к а я области, западные районы Б а ш к и р и и.

К а к полагают исследователи, болгаро-сувары в дозолотоордынский археологические находки с руническими письменами, обнаруженные в Самарской области (Новое М и к у ш к и н о ), в Татарии (Биляр), на Древних языческих кладбищах чувашей (Афонькино в Самарской обл., Клеменчейкино в Татарии и д р. ).

В первой половине X I I I в. дальнейшее развитие волжско-болгарской ц и в и л и з а ц и и, процессы э т н и ч е с к о й и н т е г р а ц и и т ю р к о я з ы ч н ы х и финно-угорских племен в единую болгарскую народность были прерваны разгромом Болгарского государства в 1236 г.

полчищами монголо-татар. В о л ж с к а я Болгария становится улусом (областью) государства Золотая Орда. А город Болгар становится первой столицей Золотой Орды и до 30-х гг. X I V века остается одним из центров этого государства.

Откуда появились монголо-татары? М о н г о л ы заселяли обширнyю Монгольские племена подразделялись на собственно монгол, мерк монгол наиболее к р у п н ы м и влиятельным племенем были еще и татары, то соседние народы (китайцы и д р. ) нередко название "татар" распространяли н а все вообще м о н г о л ь с к и е племена X I X I I вв. М о н г о л ы во главе с Т е м у ч и н о м одолели т а т а р, перебили м н о г и х, а часть и х заставили с л у ж и т ь монгольскому двору.

правителем М о н г о л ь с к о г о государства. После ряда завоевательн ы х походов в К и т а й, Среднюю А з и ю, И р а н, А ф г а н и с т а н, К а в к а з м о н г о л ы в ы ш л и на пространства Восточной Европы. Они п о к о р и л и отличались от первых п о л у к о ч е в ы м, полуоседлым у к л а д о м ж и з н и.

В 1237 г., после разгрома В о л ж с к о й Б о л г а р и и, монголо-татары М о н г о л ь с к о е нашествие и последующие события (распад Золотой Орды и образование на его развалинах К а з а н с к о г о и Сиб и р с к о г о х а н с т в, Н о г а й с к о й О р д ы ) вызвали значительные в н у т ренние п е р е д в и ж е н и я народов Волго-Уральского региона, п р и в е л и ц и в и л и з а ц и и, у с к о р и л и формирование в отдельные этносы чуваш е й, татар и б а ш к и р.

К р у п н ы м фактором этногенетических процессов в этом регионе в з о л о т о о р д ы н с к у ю э п о х у стало появление здесь к ы п ч а к о в.

И с т о р и к а м известно, что незначительное проникновение к ы п ч а к о в в В о л ж с к у ю Болгарию наблюдалось еще в домонгольское время - в проникновение и х в этот регион датируется X I I I - X I V вв., а наиболее а к т и в н ы е передвижения - второй половиной X I V в. Именно с образованием Золотой Орды резко усиливается п р о н и к н о в е н и е к ы п ч а к о в в Б о л г а р с к и й улус в качестве господствующего и чиновничьего слоя. Это приводит к углублению и расширению интеграц и о н н ы х, ассимиляционных процессов между н и м и и омусульман и в ш и м и с я болгарской знатью, к у п ц а м и, горожанами и д р у г и м и слоями населения, а т а к ж е некоторой частью финно-угорских плем е н. П о с к о л ь к у к ы п ч а к и составляли основу в о о р у ж е н н ы х с и л монгол, а и х я з ы к постепенно стал государственным я з ы к о м Золотой Орды, то к ы п ч а к с к и й я з ы к, сильно обогащенный монгольс к и м и, арабскими и персидскими заимствованиями, наслаивается на болгарский р-язык весьма значительным пластом.

растворился в болгарском я з ы к е. Однако благодаря религиозной общности болгаро-мусульман с п р и ш л ы м и единоверными золотоо р д ы н с к и м и кыпчаками-татарами процессы взаимного физического и культурно-языкового смешения приобрели и н т е н с и в н ы й характер, что и привело в X V в. к формированию на левобережье Волги народности к а з а н с к и х татар.

значительной частью уходит из пострадавших от монгольского разгрома районов на север, в бассейн р е к и К а з а н к и, междуречье н и ж ней С в и я г и и н и ж н е й С у р ы, где оно смешивается с м а р и й ц а м и, а т а к ж е на восток, достигнув р е к и Белой и юго-западного П р и уралья. Расселение болгар в р а з л и ч н ы х направлениях было, по существу, распадом этнополитической болгарской общности, ускор и в ш и м к о н с о л и д а ц и ю и формирование э т н и ч е с к и х т е р р и т о р и й чувашей, татар и б а ш к и р. По мере постепенного п р о д в и ж е н и я на современные места расселения эти народы вторично смешались и ассимилировали финноязычные, угорские, угро-самодийские г р у п п ы местного населения.

северной частях Ч у в а ш и и. П о э т о м у нельзя считать обоснованным Свияге.

Вероятно, ряд к р у п н ы х населенных п у н к т о в на территории современной Ч у в а ш и и т о ж е возник еще в болгарское время, первоначально в качестве ф а к т о р и й. К примеру, первое упоминание о Цивильске относится к 1183 году, к о времени Всеволода, к н я з я Владимирского, воевавшего с болгарами. Есть предание, что войско Всеволода, высадившееся на берег р е к и Ц и в и л ь, нашло здесь болг а р с к и й г о р о д о к Т у х ч и н, на развалинах к о т о р о г о, вероятно, и построен Ц и в и л ь с к. "Первые исторически достоверные у п о м и н а н и я о Чебоксарах относятся к 1371 г. - к о времени путешествия велиКого к н я з я Д м и т р и я Донского в Орду к Мамаю. Потом о Чебоксарах упоминается п р и Иване I V... В 1557 г., когда, после покореНия К а з а н и и по усмирении луговой земли Казанского царства, В это время и в Чебоксарах была построена к р е п о с т ь и занята С трельцами. В 1555 г. св. Г у р и й, первый архиепископ новопокоренного к р а я, на п у т и из М о с к в ы в Казань освятил место, аредназначенное для основания крепостй, которая и былатретьим русским городом в Среднем П о в о л ж ь е ' ".

периферию региона приобретает и н т е н с и в н ы й х а р а к т е р. В этот период города и селения Болгарского улуса подвергаются систематическому разорению не только золотоордынскими эмирами (например, Булат Тимуром в 1361 г., Тамерланом в 1391 и 1395 г г. ), но и р у с с к и м и к н я з ь я м и в связи с усилением борьбы русского народа против Золотой Орды. С этого времени болгарское население массами переселяется на север - за К а м у, на запад - за В о л г у, на восток - в Приуралье. Закамье и п о к и н у т ы е населением ю ж ные р а й о н ы т е р р и т о р и и с р е д н е в о л ж с к о г о правобережья В о л г и п р и х о д я т в запустение, превращаются в " д и к о е поле" - р а й о н ы летнего кочевья к ы п ч а к о в, ногайских и к р ы м с к и х татар. В исследованиях однозначно отмечается, что в X I V в. " б о л ь ш а я часть болгарского населения ( том числе и часть средневековых предв к о в ч у в а ш е й ) у х о д и т в Заказанье, которое стало основной э т н и ч е с к о й т е р р и т о р и е й формирующегося татарского народа. Вслед за бежавшим болгарским населением в X I V в. сюда направляется и к ы п ч а к с к а я (кыпчакско-огузская) м и г р а ц и я, которая п о з ж е, в X V в., постоянно усиливается новыми п р и ш л ы м и к ы п ч а к с к и м и и Заказанье (Арские з е м л и ) б о л г а р ы - я з ы ч н и к и (чуваши) и болгар о - к ы п ч а к и, принявшие мусульманство (бесермяне), ассимилируют часть местного удмуртского населения и частично оттесняют и х на север. После образования в середине X V в. Казанского ханства часть заказанских и арских чувашей переселилась на северо-восток современной Ч у в а ш и и, в основном в междуречье А н и ш а и Ц и в и л я.

Оставшаяся в Заказанье часть болгаро-чувашского населения к к о н ц у X V I I в. растворилась среди к а з а н с к и х татар. А болгарочувашское население ю ж н ы х районов правобережья Волги в к о н це Х Г У - Х ^ вв. сдвигается на северо-восточную т е р р и т о р и ю Ч у в а ш и и, в междуречье К у б н и и Ц и в и л я. В результате этнополитич е с к и х процессов Х ^ - Х ^ вв. в П о в о л ж с к о м регионе образовались два о с н о в н ы х района о б и т а н и я собственно болгаро-чувашс к о г о населения: 1) п р а в о б е р е ж н ы й, преимущественно лесной между Волгой и Сурой, ограниченный ю ж н ы м и рубежами по приблизительной л и н и и рек К у б н я и К и р я ; 2) приказанско-заказанский ^Россия. Полное географическое описание нашего Отечества. Настольная к н и г а для русских людей. СПб., 1 9 0 1. Т. 6. С. 176.

( этом районе значительной была и численность к ы п ч а к о в татар).

Материалы о болгаро-чувашском населении П р и к а з а н ь я и Зак а з а н ь я, переселившемся сюда в Х 1 У - Х У вв. из З а к а м ь я, т. е.

центральных районов В о л ж с к о й Болгарии, имеют важное значение для выяснения вопросов этнической истории не только ч у в а ш е й, но и к а з а н с к и х татар. Примечательно, что в К а з а н с к о м ханстве д р у г и м и с т о ч н и к а м, во второй половине X V I - первой половине 200 ч у в а ш с к и х селений. К а к у ж е было отмечено, впоследствии основная масса этой г р у п п ы болгаро-чувашей, к а к и значительная часть болгаро-чувашского населения в о с т о ч н ы х районов правобережья Волги (бассейн р е к и С в и я г и ), приняв ислам, отатарилась.

Часть п р и к а з а н с к о - з а к а з а н с к о й г р у п п ы болгаро-чувашей переселилась на правобережье Волги и обосновалась в северных, северо-восточных и центральных районах Ч у в а ш и и, а со второй полов и н ы X V I в. - в юго-восточной и ю ж н о й частях ее при освоении в центральные районы современного Татарстана. П о т о м к и их ж и вут здесь в целом ряде ч у в а ш с к и х селений.

Болгарское население расселилось и на средней В я т к е, на реке Чепце. К а к подтверждают многочисленные и с т о ч н и к и, оно было известно здесь под названием " ч у в а ш и " еще в начале X V I в. Н а татар., В Казанском ханстве термин " ч у в а ш " обозначал ясачных людей, в основном сельских ж и т е л е й, исповедовавших я з ы ч е с к у ю р е л и г и ю, в то время к а к городское м у с у л ь м а н с к о е население, именовались "татарами".

периоды, население северной части Чувашского к р а я подвергается второй волне т ю р к и з а ц и и.

Мусульманское болгарское население, переселявшееся с левобережья и из ю ж н ы х районов правобережья В о л г и в северные районы Ч у в а ш и и, попадая в среду я з ы ч н и к о в, отпадало от ислама и возвращалось к язычеству. В ч у в а ш с к о м я з ы ч е с к о м пантеоне именно в золотоордынский период появились боги и б о ж к и в образах ханов и п р и с л у ж и в а в ш и х и м ч и н о в н и к о в.

К к о н ц у X V в. чувашская народность в основном сложилась.

Об этом свидетельствует и т о, что э т н о н и м " ч у в а ш и " начинает встречаться в русских летописях. Территория, занятая ч у в а ш а м и, названа " Ч у в а ш и е й " впервые в первой четверти X V I в. путешеств е н н и к о м С. Герберштейном. Т а к и м образом, в начале X V I в.

было зафиксировано т а к ж е и местоположение основной территор и и обитания чувашского народа.

Н о в ы м долговременным и судьбоносным по значимости фактором в социальной, этнической и к у л ь т у р н о й истории чувашей стало, начиная с Х V - Х V I вв., нарастающее влияние русского народа и его к у л ь т у р ы. Оно особенно усиливается после в х о ж д е н и я Ч у в а ш и и в состав Русского государства (1551 г. ), к о г д а благодаря заселению некоторых районов к р а я - Сурского бассейна (гг. Алат ы р ь, Я д р и н и т. д. ) и П р и в о л ж ь я (гг. Козьмодемьянск, Чебоксар ы, Ц и в и л ь с к и т. д. ) - р у с с к и м и с л у ж и л ы м и л ю д ь м и к о н т а к т ы чувашей и р у с с к и х приобретают интенсивный и многогранный хар а к т е р. В связи с массовой х р и с т и а н и з а ц и е й ч у в а ш е й в X V I I I X I X вв. влияние р у с с к и х наибольшее отражение получает прежде всего в духовной культуре народа. В целом вхождение чувашей в состав Русского государства и замена языческой религии на христ и а н с к у ю оказали большое влияние на весь процесс э т н и ч е с к о й к о н с о л и д а ц и и и формирование национального самосознания чувашского народа, избавив, в частности, от исламизма и отатаривания значительной части чувашей.

В условиях многовекового генетического и к у л ь т у р н о г о взаимодействия различных г р у п п болгаро-чувашей с финно-уграми, а т а к ж е с татарами и с л а в я н с к и м и элементами, наряду с усилением общего в культуре формирующейся ч у в а ш с к о й народности, п р о д о л ж а л и сказываться и специфические этногрупповые п р и з н а к и. В X V I в. формируются две основные этнографические г р у п п ы ч у в а ш е й : в и р ь я л - верховые (на севере и северо-западе Ч у в а ш и и ) и анатри - низовые (вначале в северо-восточной и центральной Ч у в а ш и и, позже на юге и за пределами Ч у в а ш и и ). К а к считают исследователи, низовые ч у в а ш и в болыней чистоте сохранили этнические черты болгаро-чувашей, а в культуре верховых заметны марийские элементы. В Х V I I - Х V I I I вв. в юго-восточной и ю ж н о й частях Ч у в а ш и и, в Закамье и Приуралье складывается этнографическая г р у п п а н и з о в ы х чувашей в современном п о н и м а н и и, в формировании которой значительную роль сыграли чуваши П р и к а з а н ь я и Заказанья, некоторое участие п р и н я л и в этом т а к ж е м и ш а р и и казанские татары.

В России чувашские крестьяне принадлежали к разряду ясачных, а с X V I I I в. - государственных и у д е л ь н ы х к р е с т ь я н. К а п и т а листические отношения развивались в чувашской деревне медленно.

Формирование рабочего класса и и н т е л л и г е н ц и и, л и ш ь начавшееся в дореволюционное время, совершалось преимущественно в советское время. По мнению и с т о р и к о в, на рубеже Х I Х - Х Х вв.

сформировалась чувашская н а ц и я.

В 1920 г. ч у в а ш и получили свою государственность - Ч у в а ш с к у ю автономную область, которая в 1925 г. была преобразована в Ч у вашскую АССР, в 1990 г. - в Ч у в а ш с к у ю ССР и, наконец, в 1992 г. Ч у в а ш с к у ю Республику. Ч у в а ш и я имеет своего президента, свою русский - объявлены государственными.

Создание государственности способствовало в о з н и к н о в е н и ю соответствующих политических, социальных, научных, к у л ь т у р н ы х институтов, формированию национальных кадров.

Демографическая картина республики Население Российской Федерации составляет 147 м л н. человек (по переписи 1989 г. ). Многообразен его н а ц и о н а л ь н ы й состав.

К а ж д ы й из более чем 80 народов имеет свои особенности - по составляла 1842346 человек. В ряду 127 национальностей бывшего СССР ч у в а ш и по численности занимали 16-е, а по России - 4-е то есть 49,2 процента, - в Ч у в а ш с к о й Республике.

Трудно ориентироваться в проблемах национального р а з в и т и я периоды.

Большинство чувашей, ж и в у щ и х ныне за пределами Чувашского края с исторически обозримого времени, являются потомками переселенцев с территории Ч у в а ш и и, п о к и н у в ш и х ее в разное время в силу различных п р и ч и н. Вместе с тем многие ч у в а ш и, ж и в у щ и е в Закамье ( Татарстане), а т а к ж е в ряде других мест по берегам среднего течения В о л г и, представляют из себя коренное население этих мест, то есть являются потомками в о л ж с к и х болгар. П о к а невозможно установить точные масштабы переселения ч у в а ш е й в различные регионы страны в дореволюционное время. Ясно однак о, что н а ч и н а я с X V I в. чувашское население вне т е р р и т о р и и Ч у в а ш с к о г о к р а я постоянно получало сильное прибавление за счет новопереселенцев.

Д и н а м н к а чнсленностн чувашского населения в Чувашии 1719- вполне устойчивую тенденцию роста. П р и этом его численность на территории Чувашского к р а я увеличивалась вдвое медленнее, чем за его пределами. В результате такого этнодемографического разв и т и я к настоящему времени половина чувашского народа (50,8%) оказалась в известном территориально-административном и хозяйственно-культурном отрыве от своей национально-государственной территории - Ч у в а ш с к о й Республики.

Вплоть до 1920 г., то есть образования Ч у в а ш с к о й автономной области, основная облабть обитания чувашского этноса официально не была локализована. Территория нынешней Ч у в а ш и и в губерний.

Особенности расселения ч у в а ш е й обусловлены и х и с т о р и е й, древние этапы которой рассмотрены выше.

Относительно мирные условия ж и з н и и хозяйствования установились на территории Ч у в а ш и и с середины X V I в., после вхожден и я ее в состав Р о с с и и. П р е к р а т и л и с ь разорительные военные набеги. Царское правительство п р и н и м а л о меры к о г р а ж д е н и ю т е р р и т о р и и страны от нападений о р д ы н с к и х, н о г а й с к и х, к а л м ы ц к и х к н я з е й. На юго-восточной пограничной территории сооружались у к р е п л е н н ы е л и н и и - засечные ч е р т ы. Была организована X V I в. была построена К у б н и н с к а я засечная черта, с о о р у ж е н ы укрепленные л и н и и Т е т ю ш и - Алатырь - Темников и Симбирск Саранск - Тамбов. Строительство оборонительных л и н и й содействовало росту народонаселения, хозяйственному освоению новых т е р р и т о р и й. Происходит массовое выделение дочерних выселков из материнских селений. Этот процесс интенсивно шел с середины X V I до к о н ц а X V I I I вв., продолжался и в X I X - первой половине X X вв. Только в северной и центральной частях Ч у в а ш и и возникло более одной т ы с я ч и новых селений.

Материнские селения центральной и северной Ч у в а ш и и в о з н и к л и в основном в Х I I I - Х V вв., но некоторые из н и х были основаны еще в Х - Х I I вв. Под н а ж и м о м монголо-татар болгаро-чуваши прибывали в современной Ульяновской области о н и поднимались по Свияге и Суре, из юго-восточных районов Ч у в а ш и и - с у х и м путем, из Закамья - по Волге.

А л а т ы р с к а я засеки, ю ж н ы е районы к р а я стали безопасными для Закамье, другие и х г р у п п ы переселяются на территорию Ч у в а ш и и : в X V в. в северные и центральные районы, а со второй половины X V I в. - юго-восточные и ю ж н ы е районы п р и освоении " д и к о г о п о л я ". К примеру, установлено, что переселенцами с А р с к о й дороги Казанского уезда б ы л и основаны на т е р р и т о р и и Ч у в а ш и и деревни: Старые Ш и г а л и, ныне А н ч и к к а с ы Цивильского р-на, Дальние Ш и г а л и, ныне Ямбахтино Вурнарского р-на, Б л и ж н и е Сормы Канашского р-на, а т а к ж е Старая Сорма (на реке Кувагале). Переселенцами из Казанского уезда основаны деревни Мамышево, Большие М а м ы ш и Чебоксарского района, Т а т м ы ш - Я г у т л и, ныне слившаяся с с. Я н г л и ч и Канашского района и т. д.

С последней четверти X V I в. до начала X V I I I в. продолжался процесс возвращения ч у в а ш с к и х крестьян на оставленные и м и ранее п р и с у р с к и х лесов. В Х V I I - Х V I I I вв. многие ч у в а ш и с правобережья Волги переселились на территории, ныне входящие в У л ь я н о в с к у ю и Самарскую области.

территория восточной части Комсомольского, Ибресинского, ю ж н о й земледельческого освоения. Процесс и х заселения и о с в о е н и я Центральной и северной Ч у в а ш и и, а т а к ж е Казанского уезда. П р и этом в документах X V I I в. и переписных к н и г а х X V I I I в. чувашские селения правобережья В о л г и, основанные переселенцами из П р и к а занья, продолжали числиться в Казанском ж е уезде.

К а к установлено, первыми переселенцами в "дикое поле" были крестьяне северо-восточных и ц е н т р а л ь н ы х районов Ч у в а ш и и, ныне составляющих Я н т и к о в с к и й, У р м а р с к и й, К о з л о в с к и й, М а р и Инско-Посадский, К а н а ш с к и й, Красноармейский, Чебоксарский Районы, а т а к ж е ч у в а ш и - я з ы ч н и к и Приказанья и Заказанья. Долгое время о н и числились в тех ж е уездах, откуда в ы ш л и, да и подати вносили в п р е ж н и е уездные города. По этой причине в ю ж н о й и юго-восточной части Ч у в а ш и и в п е р е м е ж к у размещались селения самых разных уездов. Переселение шло преимущественно из районов, где ж и л и ч у в а ш и анатри. Поэтому население новых т е р р и т о р и й оформилось к а к низовое. Но наряду с этим сюда переселялась и н е к о т о р а я часть в е р х о в ы х, что подтверждается н а л и ч и е м здесь одноименных с в и р ь я л с к и м и названий селений.

Чувашское население территории современных М о р г а у ш с к о г о, районов, занятое освоением п р и с у р с к и х лесов, в Х V I - Х V I I вв. не переселялось в "дикое поле".

В последней четверти X V I в. началось заселение ч у в а ш с к и м и крестьянами не только территорий современных Батыревского и Татарстана и Ульяновской области. Процесс заселения интенсивно шел в X V I I в., охватывая и лесное Присурье.

значительное число ч у в а ш с к и х селений: в Д р о ж ж а н о в с к о м - 2 2, Б у и н с к о м - 3 0, Т е т ю ш с к о м - 18, Апастовском - 5, Верхнеуслонском некоторые селения - русско-чувашские). В северном Ц и л ь н и н с к о м районе Ульяновской области 16 ч у в а ш с к и х селений.

География и характер расселения чувашей на территории к р а я, определяться п р о н и к н о в е н и е м сюда р у с с к о г о населения в ходе к о л о н и з а ц и и. Русские п о м е щ и к и и монастыри захватывали земли местных крестьян в первую очередь вблизи городов и по долинам рек. По сообщениям летописей, сразу после завоевания Казани с С в и я ж с к о м и Чебоксарском уездах.

осложнялся различными административно-территориальными реформами, к о т о р ы е осуществлялись без учета г е о г р а ф и ч е с к и х, и с т о р и ч е с к и х и н а ц и о н а л ь н ы х особенностей расселения народов.

Цивильский, Ядринский, Козьмодемьянский, К у р м ы ш с к и й, н е с к о л ь к о уездов, последние делились на волости, и л и с т а н ы. По составе Казанской и Симбирской губерний, были изменены г р а н и ц ы В целом в середине X I X в. большинство чувашей п р о ж и в а л о Симбирской губернии (131,3 т ы с, т. е. 2 7, 0 % ). Численность податного сельского населения Ч у в а ш и и ( современных г р а н и ц а х ) в 1795 г. составляла 298,8 т ы с, в 1859 г. - 455,5 т ы с чел. Из этого числа в 1795 г. ч у в а ш и составляли 8 0, 9 %, в 1859 г. - 8 0, 1 %. Нац и о н а л ь н ы й состав населения Ч у в а ш и и оставался с т а б и л ь н ы м.

В 1795 г. из 352 т ы с чувашей 95 т ы с чел., то есть 2 7 %, б ы л и расселены за пределами современной т е р р и т о р и и Ч у в а ш и и, а в 1859 г. из 522 т ы с всех чувашей за пределами Ч у в а ш и и ж и л и у ж е 161,5 тыс. чел., и л и 3 1 %.

Интересны такие данные: 70,8% сельского населения Чувашского к р а я составляли государственные крестьяне, 2 1, 1 % - удельные, 7,7% - помещичьи. П р и этом доля чувашей среди государственных крестьян достигала 9 3, 5 %, среди удельных - 6 9, 7 %, в то время к а к помещичьи крестьяне все были р у с с к и м и.

По д а н н ы м переписи 1897 г., население Ч у в а ш и и достигало 685 т ы с чел., из к о т о р ы х 528 тыс. составляли ч у в а ш и.

Что касается изменений в географии расселения ч у в а ш е й н а территории к р а я, то она в конце X V I I I - середине X I X вв. выглядела большинстве сельским (96,5%). В 1897 г. 51,4% всего населения Ч у в а ш и и проживало в селениях, в к о т о р ы х проживало 500 и более чел. В Ч у в а ш и и имелось 328 населенных п у н к т о в с числом ж и т е л е й от 500 до 1000 чел., 71 - с числом жителей от 1000 до 2000 чел., : с числом жителей более 2000 чел. Причем плотность расселения постоянно повышалась.

у п о м я н у т в летописи еще в 1469 г. ). Н е с к о л ь к о позже основаны военно-феодальные у к р е п л е н и я на восточной о к р а и н е Р у с с к о г о Г 0 С УДарства, города эти впоследствии существовали к а к уездные административно-полицейские и торговые ц е н т р ы. П р о м ы ш л е н ности в н и х п о ч т и не было, количество населения не росло и л и увеличивалось весьма слабо.

До революции 1917 г. 6 4 % чувашей европейской части России проживало в К а з а н с к о й, 1 8 % - в Симбирской и 1 1 % - в Самарс к о й губерниях. 24 и ю н я 1920 г. на основе декрета В Ц И К и С Н К РСФСР было провозглашено образование Ч у в а ш с к о й автономной области (ЧАО) с территорией в 11,6 т ы с к в. к м. 21 апреля 1925 г.

18,3 тыс. к в. к м. В республику включена часть Алатырского уезда Ульяновской губернии.

Процесс формирования государственности чувашского этноса в с и л у разбросанности его на о б ш и р н о й т е р р и т о р и и П о в о л ж с к о Приуральского района проходил не просто. В основу первого проекта образования Ч у в а ш с к о й автономной области (начало 1920 г.) был положен этнический п р и н ц и п. В состав ЧАО предполагалось включить все без и с к л ю ч е н и я территории Казанской и Симбирской губерний с к о м п а к т н ы м расселением чувашей, в том числе районы, не имеющие образование Сунчелеевского района, отдаленного от ЧАО на 150 верст.

была образована с территорией, намного меныней по сравнению с проектом.

В 1920-е г г. в целях обеспечения условий для национальнокультурного развития этнических меньшинств и г р у п п в районах их к о м п а к т н о г о расселения были предприняты п о п ы т к и осуществления различных форм территориально-государственного устройства. Во м н о г и х регионах тогда были созданы чувашские национальные сельсоветы. Т а к, в Татарии насчитывался 91 ч у в а ш с к и й сельсовет, в Саратовском крае - 3, в Сибири - 16, Казахстане - и т. д. В 1927 г. в Ульяновской губернии была создана чувашская ч у в а ш с к и х сельских Советов, в 1930 г. - 2 ч у в а ш с к и х национальн ы х района., В советское время по сравнению с дореволюционным характер расселения ч у в а ш е й в Ч у в а ш с к о м крае не претерпел б о л ь ш и х изменений, почти неизменным оставался и его национальный состав.

Существенные изменения в этнодемографии чувашей были связаны с тем, что, во-первых, быстрыми темпами увеличивалась численность чувашей в городах, во-вторых, сильно изменился и у с л о ж н и л с я социальный состав чувашского этноса.

В Ч у в а ш и и у ж е в 1920-е гг. на небольшой территории проживало значительное население - 894,5 тыс. человек, его плотность достигала 49 человек на 1 к в. к м. Следует учесть, что в связи с первой мировой войной и событиями гражданской войны м у ж с к а я часть населения претерпела большие потери. Да и ж е н с к а я часть сильно пострадала в неурожайные 1920-1922 гг.

В 1926 г. в Ч у в а ш с к о й АССР проживало 59,8% всего чувашского населения СССР - 667,7 тыс. человек из 1 млн. 117,4 тыс.

По числу жителей Чувашская Республика сегодня находится на пятом месте среди республик Российской Федерации. Все население республики проживает в девяти городах, семи поселках городского т и п а и 1761 сельском населенном п у н к т е.

В национальном отношении население Ч у в а ш с к о й Республики остается в целом стабильным. Т а к, если в 1926 г. ч у в а ш и составляли 7 4, 6 %, то в 1989 г. их было 6 7, 8 %. Наиболее заметные измен е н и я в н а ц и о н а л ь н о м составе Ч у в а ш и и п р о и з о ш л и в 20-е г г., когда доля чувашей снизилась с 8 2, 4 % до 7 4, 6 %, а доля р у с с к и х тогда сократилась с 3, 6 % до 2, 5 %, мордвы повысилась с 0, 1 % до 2, 7 %, марийцев в республике вовсе не стало, а было 2, 8 %.

По данным переписи 1989 г., на территории Ч у в а ш и и п р о ж и вало 1 м л н. 338 тыс. человек, из н и х 906,9 тыс. (67,8%) - чуваш и, 3 5 7, 1 т ы с. (26,7%) - р у с с к и е, 3 5, 7 т ы с. (2,7%) - т а т а р ы, 18,7 тыс. (1,4%) - мордва, 7,3 тыс. (0,5%) - у к р а и н ц ы, 3,8 тыс.

(0,3%) - м а р и й ц ы, 2,2 т ы с. (0,2%) - белорусы и еще 0, 4 % представители д р у г и х национальностей. Представители 7 национальностей в республике имеют численность по 1 тыс. и более, 19 - от 100 человек до 1 тыс.

Т а к и м образом, 9 8, 6 % населения Ч у в а ш с к о й Р е с п у б л и к и состоит из людей четырех национальностей - чувашей, р у с с к и х, татар, населением Чувашского к р а я.

Полиэтническая среда способствует сближению людей разных национальностей вплоть до повседневного быта, семейно-брачных отношений. По переписи 1979 г., доля межнациональных семей в нашей стране составила 1 5 %, причем в городах этот показатель еще выше - 1 8, 1 %. Что касается Ч у в а ш и и, то доля т а к и х браков в обследования 1982 г., 9 3 % чувашей и р у с с к и х считают, что п р и выборе д р у г а и л и брачного партнера национальность не имеет ДРуг (подрута) - человек другой национальности, в селе соответственно У 2,4 и 1 2, 6 %. В прошлом у чувашей в межнациональные браки населения р е с п у б л и к и вплоть до 1970-х г г. отмечалась обратная Доходит в городах до 9 0 %. В создании смешанных семей в Ч у в а ш и и На демографические процессы оказывает воздействие высокая плотность населения в Ч у в а ш и и. Если в 1925 г. она составляла 49 человек на 1 к в. к м., в 1939 г. - 60, в 1979 г. - 7 1, то в 1989 г.

ская и Тульская области, а т а к ж е Северная Осетия. Аналогичные соответственно 5 1, 30 и 38 человек.

Ч т о касается плотности сельского населения в Ч у в а ш и и, то она наиболее высокая в Нечерноземье: на 1 к в. к м приходится более 30 селян. Налицо большая концентрация трудовых ресурсов в селе со с к р ы т ы м и и я в н ы м и формами безработицы. Это особенно сильно бьет по интересам молодежи, поощряя ее к м и г р а ц и и.

Чувашская диаспора Процесс переселения ч у в а ш с к и х к р е с т ь я н за пределы своего к р а я в дореволюционное время м о ж н о разделить на ряд этапов.

Первоначально ( X V I I - первой половине X V I I I в в. ) переселев н и я ч у в а ш е й, к а к и д р у г и х народов региона, осуществлялись в рамках государственной п о л и т и к и колонизации П р и у р а л ь я, Сибир и, ю ж н ы х и юго-врсточных районов П о в о л ж ь я. Д л я второй полов и н ы Х V I I I - Х I Х вв. х а р а к т е р н а у ж е вольная к р е с т ь я н с к а я к о лонизация. В числе ведущих п р и ч и н переселений и побегов ч у в а ш с к и х к р е с т ь я н было в Х V I I - Х V I I I в в., особенно в 20-60-е г г.

X V I I I в., нежелание отказаться от древней дохристианской религ и и, а с середины X V I I I в. - малоземелье и усиление феодального гнета. В начале X X в. миграционная активность получила о щ у т и м ы й импульс в связи со столыпинской аграрной реформой.

После в х о ж д е н и я Чувашского к р а я в состав Русского государства у ж е во второй половине X V I в. начинается помещичье-монастырская к о л о н и з а ц и я ч у в а ш с к и х земель. Под возрастающим гнетом различного рода повинностей и налогов чувашские крестьяне в Х V I - Х V I I вв. целыми семьями, родами, а то и деревнями переселялись не* только на "дикое поле" - в ю ж н ы е районы Чув а п ш и, но и за ее пределы - на ю г и восток. Некоторые ч у в а ш и, обосновавшиеся вначале в Закамье, через несколько десятилетий переселялись в Б а ш к и р и ю и Оренбуржье. В " д и к о м поле" чувашские крестьяне получали земельные у ч а с т к и на условиях ясака и земли у б а ш к и р с к и х феодалов.

Начиная со второй половины X V I в. в течение X V I I и первой крестьян становится интенсивное строительство городов и у к р е п ленных л и н и й в ю ж н ы х районах Средневолжского региона. Т а к, в 1651-1656 г г. п р е ж н я я л и н и я крепостей была усилена строительством новых укреплений по р. Черемшану, которые в совокупн о с т и образовали т а к называемую З а к а м с к у ю ч е р т у (по л и н и и этого региона. Во второй половине X V I I в. была построена П е н зенско-Сызранская укрепленная л и н и я, в первой половине X V I I I в. Вторая з а к а м с к а я л и н и я, п р о д о л ж е н н а я О р е н б у р г с к о й л и н и е й.

Н а строительство Второй л и н и и в 1730-е гг. было отправлено несколько тысяч ч у в а ш с к и х крестьян, которые в массе своей там и осели. Н а самых дальних ю ж н ы х рубежах ч у в а ш с к о й диаспоры раннего времени - в Саратовской губернии - ряд ч у в а ш с к и х селений, т а к и х к а к К у л а т к а, Яблонка, Еремкино, Л у б е ж а й к а и др., возникают Ясачные ч у в а ш и по примеру русских крестьян пытались освободиться от феодальной э к с п л у а т а ц и и п у т е м бегства с р о д н ы х мест. В X V I I в. бегство и переселение чувашей в Закамье, Приуралье, Самарский и Саратовский к р а я приняло значительные размеры, т а к что правительству приходилось даже вести п о и м к у беглых с помощью специальных отрядов.

К а к известно, чувашские крестьяне п р и н я л и активное участие в крестьянской войне 1670-1671 гг. под предводительством С. Разина. Н а т е р р и т о р и и Ч у в а ш и и действовали о т р я д ы восставших "инородцев" в 3-4 т ы с я ч и, а т о и до 15 тыс. человек. После подавления восстания множество ч у в а ш с к и х крестьян подались "в бега", в т о м числе и за пределы Ч у в а ш и и. Т а к, в Я д р и н с к о м уезде в 1678 г. было 2379 дворов, к 1683 г. их число сократилось до 1904, к 1699 г. - до 1880, к 1701 г. - до 1478 дворов, то есть за 20 лет число дворов уменыпилось более чем на треть.

Закамье, ю ж н ы е районы Среднего П о в о л ж ь я и Б а ш к и р и ю п р и обретает массовый х а р а к т е р. В 1712-1713 г г. в С в и я ж с к о м, Чебоксарском и Ц и в и л ь с к о м уездах было зафиксировано 4762 опус т е в ш и х двора ч у в а ш с к и х к р е с т ь я н, что составляло 3 3 % всех дворов. С 1710 по 1714 г г. т о л ь к о в К а з а н с к о й губернии убыло 35215 дворов. Крестьяне бежали в далекие к р а я несмотря на т о, что сведениям ревизии 1719-1723 г г., из возвращенных на родину в Ядринский уезд беглых чувашей 8 5 % работали по найму, подряжаясь всего за один рубль в год.

современной Ч у в а ш и и частях Симбирского, Казанского, С в и я ж с к о г о уездов проживало более 20 тыс. чувашей м у ж с к о г о пола, а в 60-х г г.

и х численность превышала 30 тыс. Примерно такое ж е количество чувашей проживало в У ф и м с к о м, Оренбургском, Ставропольском, Самарском, Саратовском, Пензенском уездах.

за пределами т е р р и т о р и и Ч у в а ш с к о г о к р а я из-за необходимости с т р о и т е л ь н ы е работы в Петербурге, на острове К о т л и н, на работали на возведении и ремонте крепостей в Азове, Т а г а н р о г е, Черкесске и т. д. В середыне X V I I I в. 4-5 т ы с. с л у ж и л ы х чуваш е й были п р и в л е ч е н ы к заготовке"корабельного леса и вывозке лашманами.

Начиная с 1705 г. многие чувашские крестьяне оказывались вдали т а к к а к с момента в х о ж д е н и я в Русское государство о н и стали привлекаться к военной службе. Служилые несли постоянную военную службу, а ясачные чуваши давали ополченцев во время войн. Солдатчувашей м о ж н о было встретить на полях сражений, в гарнизонах Д а ж е п р и отставке солдат редко попадал д о м о й : его г н а л и на возвратиться на родину.

участвовали в бурлачестве на Волге. Т а к, из 1763 бурлаков, нанятых в 1752 г. в Чебоксарах для перевозки к у п е ч е с к и х товаров, 2 4, 5 % составляли ч у в а ш с к и е крестьяне. К середине X V I I I в. ш и р о к о е распространение получил отход ч у в а ш с к и х крестьян на уральские металлургические заводы. С 1752 г., согласно ц а р с к о м у у к а з у, крестьян путем вербовки. В 50-70-е г г. X V I I I в. из Ч у в а ш и и вербовали Твердышева, Чернышева, М я с н и к о в а, Луганина, Фон-Сиверса, Глазова, Маленкова и др.

В Б а ш к и р и ю и другие отдаленные районы бежали более и л и менее состоятельные крестьяне, имевшие средства для передвижения на большое расстояние.

Особенно быстро росла численность чувашей в Б а ш к и р и и в X I X в.: если в 1870 г. в Уфимской губернии и х насчитывалось 31,9 тыс. ч е л., то в 1897 г. - у ж е 60,3 тыс.

К а к известно, до 1761 г. переселение крестьян из Ч у в а ш и и и д р у г и х мест вообще осуществлялось в неофициальном п о р я д к е, а потому переселенцы ("самовольные с х о д ц ы " ) п р о д о л ж а л и числиться и платить налоги по прежнему месту жительства. С 1761 г.

переселенческий поток. У к а з а м и 1736, 1739 и 1743 г г. впервые была разрешена п о к у п к а и аренда башкирских земель т а к ж е и самовольным интенсивно начинает осваиваться т а к ж е и Оренбургская земля.

В период 1745-1784 г г. в Ю ж н о е Приуралье всего переселилось 155 тыс. крестьян, из н и х р у с с к и х - 77,6 тыс. (46,2%), татар - 27, т ы с, чувашей - 22 т ы с, мордвы - 22,6 т ы с, марийцев - 2,6 т ы с, удмуртов - 0,4 т ы с м и г р а ц и и стало насильственное обращение ч у в а ш е й в х р и с т и а н ство. Христианизация народов Поволжья начата была еще в X V I в., однако до середины X V I I I в. в н о в у ю веру удалось обратить л и ш ь н е м н о г и х представителей м е с т н о й феодальной з н а т и. В 1 7 2 0 г г. царское правительство издало у к а з ы о наградах и льготах н а т р и года. В 1740 г. начинает свою деятельность Н о в о к р е щ е н с к а я контора.

К к о н ц у X I X в. значительным фактором перемещений чувашей за пределы своего к р а я, в том числе и в западном направлении, становится отходничество. Интересно проследить д и н а м и к у роста Чебоксарского, Я д р и н с к о г о, Козьмодемьянского уездов К а з а н с к о й губернии. Т а к, в 1858 г. было выдано паспортов 9,4 т ы с, в 1897 г. т ы с, а в 1913 г. - у ж е 37 т ы с О т х о д н и к и пополняли р я д ы пролетариата в К а з а н и, Н и ж н е м Новгороде, на Урале, в Д о н е ц к о м О т х о д н и к и не всегда возвращались на родину, оседали на н о в ы х местах. С к о н ц а X V I I I - начала X I X вв. немало ч у в а ш с к и х крестьян занимались извозом - возили товары в М о с к в у, Н и ж н и й Новгород, Казань и другие места. Некоторая часть и х со временем оседала в новых к р а я х. К у п ц о в, торговцев среди чувашей было меныне, чем среди русских и татар.

М и г р а ц и я из Чувашского к р а я в другие регионы приобретает интенсивный характер с вводом в эксплуатацию в 1894 г. Казанской Железной дороги. Мощная волна перемещений, которая наблюдалась в последней четверти X I X в., обусловлена была, кроме всего прочего, и введением в строй Самаро-Оренбургской и Самаро-Златоустовской Железных дорог. Благодаря железной дороге чувашские переселенцы И отходники получили возможность добираться до весьма отдаленных территорий.

правительство пыталось разрешить и путем переселения крестьян, в том числе ч у в а ш с к и х, в Сибирь и другие районы азиатской Росс и и. Во второй половине X I X - начале X X вв. наблюдается достаточно активное продвижение н у ж д а ю щ и х с я в земле чувашей в Сибирь (по рекам Тоболу, И р т ы ш у, Енисею и даже А м у р у ), а т а к ж е на Сахалин.

В частности, основателями известных ч у в а ш с к и х селений Благодатное, Шуберь и д р у г и х в У д м у р т и и были переселенцы из У р марского, Я н т и к о в с к о г о, Канашского и Цивильского районов Чувашии.

В начале X X в. малоземельные и разорившиеся чуваши в массовом порядке выезжают в поисках лучшей доли в промышленные районы России, в том числе на далекие Ленские п р и и с к и, нефтепромыслы Б а к у, ш а х т ы Донбасса. По имеющимся д а н н ы м, в 1910-1913 г г.

ежегодно в ч у в а ш с к и х уездах Казанской губернии получали паспорта колебалось от 50 до 56 тыс. человек. М и г р а ц и я чувашей с территории Ч у в а ш и и в восточные и юго-восточные регионы получала сильные импульсы и в голодные годы. Только во второй половине X I X в. в 1877, 1880, 1883, 1891-1898 г г. ).

В численность и расселение чувашей существенные к о р р е к т и в ы внесла первая мировая война. Д е с я т к и т ы с я ч молодых чувашей оказались разбросанными на огромной территории военных действий. Не все они вернулись в родные к р а я, многие, оставшиеся в ж и в ы х, осели в центральных, западных и юго-западных районах России.

Накануне революционных событий, приведших к к р у ш е н и ю национально-государственного строительства в Ч у в а ш с к о й Республ и к е, 1300 тыс. чувашей ж и л и в 15 губерниях, 4 областях, 61 уезде;

смешанных с н е с к о л ь к и м и национальностями - свыше 600.

С образованием Ч у в а ш с к о й автономной области, затем АССР, собственно Ч у в а ш и и и регионами расселения к о м п а к т н ы х г р у п п чувашей вне ее пределов. В 1926 г. из 1 млн. 117 тыс. чувашей в Ч у в а ш с к о й АССР п р о ж и в а л и 667,7 тыс. человек, а за ее пределами 449,3 т ы с, то есть 4 0, 2 % всех чувашей.

крупные массивы чувашского населения - всего 1 млн. 436 тыс.

человек, то есть 7 8 % - сосредоточены в Ч у в а ш и и, Татарстане, Башкортостане, Самарской, Ульяновской, Оренбургской и Саратовской областях.

Значительные перемещения чувашского населения в первые б ы л и направлены н а лечение и постоянное ж и т е л ь с т в о в М о с к в у и Подмосковье. Ч у в а ш с к и е крестьяне массами переселялись в гражданской войной. Тысячи чувашей-красноармейцев, а т а к ж е результате боевых д е й с т в и й оказались вдали от р о д н ы х мест в р а з н ы х районах с т р а н ы, в то время к а к в самой Ч у в а ш и и было тольКо около 150 тыс. у р о ж е н ц е в д р у г и х мест. Э т и 188,2 т ы с. человек приходились в основном на Средневолжский регион (71%), районы чел.) и т. д.

В начале 1920-х г г. основной п о т о к м и г р а ц и и ч у в а ш с к о г о населения ориентируется на Сибирь. Согласно письму В Ц И К от и м предоставлялись у ч а с т к и вНовониколаевскои(нынеНовосибирской)и Омской губерния Уральской (современной Т ю м е н с к о й ) области. П р и этом множество л ю д е й переселялось вне п л а н а, самостоятельно. В к о н к р е т н ы х цифрах это в ы г л я д и т т а к : в А л т а й с к у ю губернию переселилось 1064 человека, в Т о м с к у ю - 3216, в Енисейскую - 2 2 3 8, в Семипалатинскую - 1774 человека и т. д. Всего в 1921 г. из Ч у в а ш и и переселилось около 18 тыс. человек.

И во второй половине 1920-х г г. переселение из Ч у в а ш и и планировалось в основном именно в районы Западной и Восточной Сибири.

Перемещение чувашского населения в 1926-1939 г г. происходило в связи со сдвигами в размещении производительных с и л, ш и р о к о г о промышленного строительства в самой Ч у в а ш и и и к о л л е к т и в и з а ц и и сельского хозяйства масштабы переселения чувашей за пределы республики значительно у м е н ь ш и л и с ь. Изменился и происходило в сельскохозяйственные районы, то в годы пятилеток довольно и н т е н с и в н о идет переселение в города д л я работы в промышленности.

Т а к и м образом, в эти годы перемещения чувашского населения, к а к и всего населения страны, были направлены в азиатскую часть освоением п р и р о д н ы х ресурсов Зауралья, Восточной и Западной Сибири, Дальнего Востока.

1939 г., к о г д а на местах б ы л и созданы отделы переселения и прекращалось: всего в военное время переселилось из республики около 14 тыс. чувашей.

В процессе послевоенного восстановления и развития э к о н о м и к и, освоения целинных земель в восточных и юго-восточных регионах вновь усиливается, особенно начиная с 1951 г., м и г р а ц и я чувашей на восток России, в Казахстан. По данным П. А. Сидорова, из Чувашии в 1946-1950 г г. переселилось в целом немного - 8,6 тыс. человек, а в 1951-1958 гг. - у ж е почти 30 тыс. человек, то есть в среднем по 3- тысячи в год.

переселилось около 75 тыс. человек, из к о т о р ы х более 8 0 % приходится на восточные районы. Только в К р а с н о я р с к и й и А л т а й с к и й к р а я, И р к у т с к у ю и Т ю м е н с к у ю области переселилось свыше тыс. человек. Существенным стимулом п р и плановых переселениях с л у ж и л о т о, что большую часть затрат принимало на себя государство, оплачивая расходы на переезд и предоставляя новоселам работу, землю, ж и л ь е, различные виды льгот.

Немало людей выехало из республики после окончания институтов и техникумов, уехало в другие места помимо переселенческих органов.

Т а к складывается общая цифра в 80-100 тыс. человек, переселившихся из Ч у в а ш и и в течение 1939-1959 г г.

В процесс переселения в районы новостроек и освоение ц е л и н н ы х земель вовлекались, к а к правило, молодые л ю д и. В значительной массе о н и оседали в городах. И з статистических данных видно, что если в У р а л о - П о в о л ж ь е - регионе наиболее ранней ч у в а ш с к о й к о л о н и з а ц и и - среди чувашей преобладает сельское население, то в других регионах страны процент чувашей-горожан превышает общий показатель доли всего чувашского городского населения.

прогрессирующее исчезновение б ы в ш и х ч у в а ш с к и х селений. Т а к, только за последние 10-15 лет в Омской области исчезли деревни Уваровка, Новоказанка, Черемшанка, Евгеньевка, Сергиевка, Чистяки.

Новый ц и к л миграций чувашского населения приходится на конец 1960-х - 1970-е г г. Связаны о н и в основном с началом строительства крупного автомобильного заводав г. Тольятти Куйбышевской области, несколько позже - возведением в г. Набережные Челны Татарии завода Самарской, Ульяновской областей, западных районов Б а ш к и р и и, а т а к ж е самой Ч у в а ш и и на места новостроек п о т я н у л и с ь массы молодежи.

Значительный поток чувашей-мигрантов направлен был в Западную Сибирь в 1970-е - начале 1980-х г г. в связи с освоением газонефтесодержащих районов Т ю м е н с к о й области. В Т ю м е н и, нефтяников возросла численность чувашей, в основном выходцев из Б а ш к и р и и и Татарии.

Х а р а к т е р н о й особенностью д и н а м и к и численности чувашей в России за последнее двадцатилетие (1970-1989 гт.) является тот факт, что именно в этот период ч у в а ш и ш и р о к о расселялись в н о в ы х, ранее не " т р а д и ц и о н н ы х " для н и х регионах. В то время, к а к в Поволжье и на Урале численность чувашей не увеличивалась, она резко пошла Европейской России (на 7 5 % ), Дальнем Востоке (на 4 6 % ) и Западной Сибири (на 2 5 % ).

Естественно, что ч у в а ш и, расселенные вне пределов Ч у в а ш с к о й Республики, испытывали и продолжают испытывать сильное влияние о к р у ж а ю щ и х национальностей, прежде всего р у с с к и х и татар.

Проявляется это не только в бытовых т р а д и ц и я х, но и в я з ы к е, самосознании. Наряду с э т и м, п р о ж и в а я продолжительное время в отрыве от п р е ж н е й р о д и н ы, ч у в а ш и устойчивее сохраняют многие элементы традиционной, особенно обрядовой, к у л ь т у р ы, в к а к о й - т о Россия Казахстан Туркменистан Кыргызетан Грузия Азербайджан Армения Северо-Запад Е в р о п е й с к о й

ЛИТЕРАТУРА

А ш м а р и н Н. И. Болгары и ч у в а ш и. - Известия общества археологии, истории и этнографии. Т. 18. В ы п. 1-3. К а з а н ь, 1902.

Болгары и ч у в а ш и. Сб. статей Ч Н И И. Чебоксары, 1984.

География Ч у в а ш с к о й АССР. Чебоксары, 1985.

И в а н о в В. П. Расселение и численность чувашей. Чебоксары, 1 9 9 2.

И в а н о в В. П. Этническая история чувашей. Чебоксары, 1992.

ч у в а ш е й П о в о л ж ь я и Приуралья. Чебоксары, 1993.

История родного к р а я. Учебное пособие. Хрестоматия. Часть I (X - начало X X в в. ).

Чебоксары, 1993.

История Ч у в а ш с к о й АССР. Т. 1. 2-е, перераб. изд. Чебоксары, 1 9 8 3.

К а х о в с к и й В. Ф. Происхождение чувашского народа. Основные этапы этнической истории. Чебоксары, 1965.

. К а х о в с к и й В. Ф. Чвашсем. Иеторилл-этнографиллочерксем. Ш у п а ш к а р, 1984.

Сидоров П. А. Численность, состав и д и н а м и к а населения Ч у в а ш и и в конце X V I I I первой половине X I X вв. - У ч. зап. Ч Н И И. В ы п. X X I. Чебоксары, 1962.

Сидоров П. А. Численнооть, состав.и динамика населения Ч у в а ш и и в Чебоксары, 1960.

Ч у в а ш и. - Народы мира. Иеторико-этнографичеекий справочник. М., 1988.

Ч у в а ш и : Современные этнокультурные процессы. М., 1988.

Ч у в а ш и : Этнографическое исследование. Ч. 1. Материальная к у л ь т у р а. Чебоксары, 1956.

Ч у в а ш и : Этнографическое исоледование. Ч. 2. Духовная культура. Чебоксары, 1970.

МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА

Материальная культура чувашского народа богата и многообразна.

Ее и с т о к и ученые связывают к а к с т ю р к с к и м миром, так и с древней к у л ь т у р о й населявших Переднюю А з и ю племен и народов.

Материальная культура чувашей, к а к и другие стороны и х к у л ь т у р ы, развивалась в к о н к р е т н ы х исторических условиях, и в ней находят отражение историко-этнографические с в я з и, природно-географическая среда обитания и многие другие факторы.

В ш и р о к о м смысле материальная к у л ь т у р а - это совокупность всех созданных людьми материальных предметов и связанных с н и м и к у л ь т у р ы, направленные на жизнеобеспечение. Объекты (предметы, вещи) материальной к у л ь т у р ы существуют в определенные временные периоды. И м и являются орудия труда, ж и л и щ а и хозяйственные одежда и у к р а ш е н и я, средстватранспорта и связи, утварь. П о с к о л ь к у явления материальной к у л ь т у р ы связаны с экономическим базисом, она охватывает сферу к у л ь т у р ы производства и жизнеобеспечения систему земледелия, ж и в о т н о в о д с т в о, ремесла и м н о г и е д р у г и е стороны хозяйственного и жизненного уклада, Наряду со своей основной функцией - удовлетворять материальные потребности - разные компоненты материальной к у л ь т у р ы выполняют и символическую, знаковую ф у н к ц и ю. Т а к, в пище м о ж н о выделить с и м в о л и к о й, обрядовую п и щ у и т. д. Одежда традиционно выражала социальную роль ее носителей.

Трудовая деятельность людей была связана с закрепившимися в п р а к т и к е моделями поведения - обрядами, обычаями. И м и символизировались, в частности, начало и завершение трудового занятия.

Б о л ь ш о е значение придавалось обстоятельствам и з г о т о в л е н и я предметов, построек, приготовления п и щ и.

Материальная к у л ь т у р а чувашей соотносится с т а к и м и хозяйственно-культурными т и п а м и, к а к земледелие, скотоводство, форм ы хозяйства лесной зоны. Иначе говоря, в ней н а ш л и отражение ряд исторических ступеней развития от одних форм к у л ь т у р ы к д р у г и м, которые проявляют себя к а к синтез разнородных т р а д и ц и й.

В материальной культуре так или иначе прослеживается местная специфика, что особенно заметно в одежде и у к р а ш е н и я х, а т а к ж е формах поселений, расположении усадьбы, системе земледелия, специализации селений или их г р у п п по ремеслам и промыслам, строительной т е х н и к е и т. д.

Изучение материальной к у л ь т у р ы к о н к р е т н о й местности должно являться содержанием краеведческой работы педагогов и у ч а щ и х с я.

И с т о ч н и к а м и для ее изучения могут быть:

а) предметные (полевые) и с т о ч н и к и - к а к используемые н ы н е, так и хранящиеся без активного примене и я ;

в) письменные и с т о ч н и к и (этнографические описания, литература различных ж а н р о в, а р х и в н ы й материал и ДР-);

г ) и с т о ч н и к и, получаемые путем расспросов и л и зарисовок, съемок, звукозаписи в ходе э к с к у р с и й, э к с п е д и ц и й, наблюдения.

В краеведческой работе учителя могут использовать программыв о п р о с н и к и по р а з н ы м т е м а м, и м е ю щ и е с я в Ч у в а ш с к о м государственном институте гуманитарных наук (ЧГИГН).

разработаны ч у в а ш с к и м и с т о р и к о м и этнографом, профессором Н. В. Н и к о л ь с к и м применительно к началу X X в. Ей посвящена глава краеведческой работы с т о й поры сильно изменились, тем не менее сегодняшней-школе.

объектами материальной к у л ь т у р ы Н и к о л ь с к и й считал наблюдение.

П р е ж д е чем начать наблюдение, надо р е ш и т ь, что наблюдать в явлении. Что характерно для конкретного предмета? Это может быть:

определить назначение и способ употребления к а ж д о г о предмета.

Наряду с полевой работой важное значение имеет углубленное Учителя-краеведы Чувашии накопили интересный опыт использования этнографического материала на у р о к а х истории и во внеклассной работе. Некоторые результаты этой работы освещены в к н и г е "Историческое краеведение в школах Ч у в а ш и и ", второй выпуск (ЧНИИ, 1990). Опытные краеведы здесь рассказывают о методике сбора материала, развертывания экспозиций, ознакомления учащихся с экспонатами, организации поисково-исследовательской работы и ш к о л ь н ы х краеведческих музеев.

Исследователи материальной культуры чувашей Первые сведения этнографического характера о чувашах относятся к X V I в. Тем не менее специальное изучение и х материальной к у л ь т у р ы и быта начинается л и ш ь с э к с п е д и ц и й, организованных А к а д е м и е й н а у к в X V I I I в. В н и х участвовали знаменитые исследователи Г. Ф. Миллер, И. И. Лепехин, П. С. Паллас, И. Г. Георги и др. С этого времени м ы имеем статьи и к н и г и со сведениями о хозяйстве, ремеслах, занятиях чувашей.

этнографии народов П о в о л ж ь я, в том числе чувашей, ведется более послеДовательно. В первой половине X I X в. р у с с к о й поэтессой Александрой Ф у к с и профессором Казанского университета В. А. Сбоевым были созданы первые монографии о чувашах. Особенно ценны материалы Сбоева, описавшего старинный т и п земледелия у чувашей, эволюцию и х поселений, интерьер старинного чувашского ж и л и щ а и т. д. Старинная к у л ь т у р а чувашей нашла отражение и в трудах В. П. Вишневского, П. А. Анорова, А. И. Артемьева, В. И. Лебедева и дрВ середине ХГХ в. весьма шюдотворно работал первый чувашский этнограф и историк С. М. Михайлов (Янтуш). И м обнародовано множество сведений о хозяйстве и материальной культуре верховых чувашей.

Литература о чувашах обогатилась во второй половине X I X в.

Т а к, А. Ф. Р и т т и х провел картографическое описание о д е ж д ы этнографии чувашского народа внесли русские ученые Н. И. Зол о т н и ц к и й, В. К. М а г н и ц к и й, Н. И. А ш м а р и н, И. Н. Смирнов и чувашские исследователи Н. В. Н и к о л ь с к и й и Г. И. Комиссаров. Они систематизировали разрозненн^е сведения о чувашах, сами собрали большой ф а к т и ч е с к и й матер-дал.

ч у в а ш с к и х селений, ц е н н ы его сведения о хозяйстве, одежде и ж и л и щ е чувашей.

П о календарному ц и к л у описал земледелие, у х о д за с к о т о м, изготовление одежды и другие занятия чувашей девяти деревень к у л ь т у р ы чувашей интересны работы Н. М. Охотникова, ш и р о к о привлекавшего фольклорный материал.

Одной из ведущих областей научных исследований известного ч у в а ш с к о г о ученого Н. В. Н и к о л ь с к о г о являлась материальная культура. Будучи преподаваТелем ряда учебных заведений в К а з а н и, он с помощью у ч а щ и х с я, студентов, учителей собрал богатейший полевой материал, насчитывающий свыше 200 томов. Этот материал хранится в архиве Ч Г И Г Н. Он ж е - автор ряда учебных пособий по этнографии чувашей. Его " К р а т к и й к о н с п е к т по этнографии ч у в а ш " явился первым систематическим курсом такого рода. В его очерках рассмотрены занятия, хозяйство, ж и л и щ е, одежда и п и щ а родного народа. Привлекая п е р е ж и т к и старины, лексический и фольклорный материал, Н и к о л ь с к и й производит р е к о н с т р у к ц и ю этапов развития материальной к у л ь т у р ы.

монографию по материальной к у л ь т у р е ч у в а ш е й под названием занятий и материальной к у л ь т у р ы чувашей: охота, рыболовство, пчеловодство, с к о т о в о д с т в о, земледелие, а т а к ж е п р о м ы с л ы и народная т е х н и к а, утварь, ж и л и щ е, национальная одежда и п и щ а чувашей - показаны в совокупности с духовной ж и з н ь ю народа, семейным и общественным бытом. В ряде случаев даны эволюционные схемы развития элементов к у л ь т у р ы.

Ч е т к а я классификация трех комплексов и подтипов национального костюма чувашей выполнена ч у в а ш с к и м этнографом Г. И. К о миссаровым. Д о к а з а в, что одежда традиционного т и п а наряду с данными диалектов является в а ж н е й ш и м критерием дифференциац и и этнографических г р у п п, он научно обосновал выявленные еще в середине X I X в. т р и этнографические г р у п п ы чувашей: верховых (вирьял), средненизовых (анат е н ч и ) и низовых (анатри).

Н. И. Ашмарина.

резьбы по дереву, предметов быта э к с п о н и р у ю т с я на р а з л и ч н ы х выставках. М у з е и России начинают и х собирание. П и о н е р о м научно-промышленной в ы с т а в к и 1890 г., затем этнографическим отделом Русского музея в Петербурге (1902-1906 г г. ).

первыми экспонатами народной одежды в этом музее. Произведения народного творчества собирали учащиеся Симбирской ч у в а ш с к о й школы.

В 20-е г г. нашего века создаются условия для о р г а н и з а ц и и наУчных обществ и музеев. В феврале 1921 г. в Ч у в а ш и и оформилось 'Общество изучения местного к р а я ", в апреле того ж е года о т к р ы л с я целенаправленную работу с материальными, вещественными ценностями. С 1920 по 1930 г г. краеведение развивалось весьма успешно, чего нельзя сказать о с л е д у ю щ и х д в у х - т р е х д е с я т и л е т и я х. Организаторы краеведческой работы в республике (Н. В. Н и к о л ь с к и й, гонениям.

В а ж н ы й вклад в этнографическое изучение чувашей в этот период внесли центральные учреждения - А к а д е м и я истории материальной к у л ь т у р ы (ГАИМК), Государственный музей этнографии народов СССР (ГМЭ) и др. По поручению Г А И М К национальную одежду, особенно ее архаические варианты, исследовала Н. И. Гаген-Торн. Предметы быта и декоративно-прикладного искусства в 1938-1940 г г. собирал Г. А. Н и к и т и н (ГМЭ). Эти материалы вошли затем в книгу-альбом " Ч у в а ш с к о е народное изобразительное и с к у с с т в о " (авторы Т. А.

многократно экспонировались в Государственном музее этнографии в г. Ленинграде, где т а к ж е постоянно действовала экспозиция "Народы 1 9 7 0, 1 9 8 0 г г. С п о м о щ ь ю " А н к е т ы п о д в о р н о г о обследован и я культурно-бытового состояния к р е с т ь я н " собирались к о л и ч е с т в е н н ы е, статистические данные об элементах ж и л и щ а, Исследование материальной к у л ь т у р ы возобновилось в послевоенное время. С 1949 по 1956 г г. работала совместная экспедиция краеведческого музея и Казанского филиала А к а д е м и и н а у к СССР.

Р у к о в о д и л ею профессор' Н. И. Воробьев. Р е з у л ь т а т ы данного обследования легли в основу большой монографии по материальн о й к у л ь т у р е чувашей (Чуваши. Этнографическое исследование.

обстоятельное описание разных тнпов и форм занятий и материальной к у л ь т у р ы. Здесь проводится сопоставление т р а д и ц и о н н ы х черт и современного состояния.

Научная сессия 1956 г., посвященная вопросам происхождения ч у в а ш е й, дала импульс сравнительному и з у ч е н и ю материальной к у л ь т у р ы чувашей и народов Урало-Поволжья, а т а к ж е д у н а й с к и х болгар и чувашей. В этом направлении работали Н. И. Воробьев, П. В. Денисов, Н. И. Гаген-Торн, Н. Р. Романов и др. С к о н ц а 1960-х г г. исследованием истории и теории развития ч у в а ш с к о й народной одежды и у к р а ш е н и й, орнаментальных мотивов чувашской в ы ш и в к и успешно занимался наш искусствовед А. А. Трофимов.

в н и м а н и я в связи с подготовкой материалов к и с т о р и к о этнографическому атласу (1980-е г г. ). В ы ш л и работы, посвященные традиционному земледелию, поселениям и ж и л и щ у, п и щ е, одежде, ремесленным занятиям, а т а к ж е и х проявлениям в обрядовой культуре (работы П. П. Ф о к и н а, В. П. Иванова, Г. Б. Матвеева, А. А. Трофимова, Л. А. Иванова, А. К. Салмина и д р. ).

Популяризации знаний о материальной культуре служат о ч е р к и "Чувашское народное искусство" (составители Э. Д. Меджитова и А. А. Трофимов), журнальные п у б л и к а ц и и. Л у ч ш и е образцы изделий народного декоративно-прикладного искусства - одежда и у к р а ш е н и я, посуда и утварь, в ы ш и т ы е и узорнотканые изделия показываются в музеях, на разных выставках и к о н к у р с а х, народных праздниках.

Не обойдены вниманием традиционные формы материальной к у л ь т у р ы чувашей, проживающих в Татарской и Б а ш к и р с к о й республиках, в У л ь я н о в с к о й, Самарской и д р у г и х областях. Материально-вещная среда тамошних чувашей обладает своеобразием, воплощающим в себе к а к древние т р а д и ц и и, которые иногда лучше сохраняются на периферии, так и местные специфические (проявления инонационального о к р у ж е н и я ), не и с к л ю ч а я природные, условия.

Материальная к у л ь т у р а неоднократно освещалась в трудах истор и к о в, о ее древнем состоянии рассказывают археологи.

Земледелие и животноводство Основу традиционного хозяйства чувашей, к а к и других народой Среднего П о в о л ж ь я, составляло земледелие в сочетании с ж и в о т н о водством.

Археологические данные свидетельствуют, что население лесной зоны Восточной Европы земледелием начало заниматься до нашей эры, в эпоху бронзы. В то время бытовало ручное подсечно-огневое земледелие. Этот способ расчищения полей у чувашей применялся к а к подсека с ограниченным применением о г н я.

П а ш е н н ы м земледелием в середине I тысячелетия н. э. первымИ в Среднем Поволжье начали заниматься так называемые именьковские племена и племена городецкой к у л ь т у р ы (древняя мордва), обитавшие в зоне степей и лесостепей. П р и е м ы и традиции от н и х усваивало аборигенное - местное население лесной полосы.

В о л ж с к и е болгары перекочевали в места, где местное население УЖе овладело п а ш е н н ы м земледелием. До этого приазовские болгары занимались таборным кочев.анием, основу их хозяйства составляло скотоводство. Н о и пашенное земледелие и м было и з вестно.

Крестьяне В о л ж с к о й Болгарии пахали простейшим бесподошвенным ралом, его вытеснило затем рало с полозом. Из последнего сформировалось пахотное орудие нового т и п а - т я ж е л ы й п л у г, весьма тесными.

Деревянный п л у г генетически восходит к ралу с полозом. П л у г имел преимущества перед ралом: переворачивал верхний пласт и взрыхлял почву. Он предназначался для работы на залежах и лесных перелогах. Акапу у чувашей, сабану татар являются модификацией этого орудия. Деревянный п л у г акапуимел колесный передок, лемех, односторонний отвал. В него впрягали 3-4 лошади, а обслуживали человека: один пахал, второй погонял лошадей, третий по ходу работы ч и с т и л отвал от налипающей земли.

По мере расширения старопахотных земель для и х обработки было изобретено более легкое орудие - соха двузубая с перекладн о й палицей. Н а т е р р и т о р и и В о л ж с к о й Болгарии соха (сухапу) распространилась не позднее к о н ц а X I I - начала X I I I вв. Двузубые сохи ш и р о к о применялись п р и лесном перелоге, п р и обработке полей, недавно освобожденных из-под леса после превращения подсеки в постоянное поле. К к о н ц у X I X в. соха у чувашей п о ч т и подностью вытесняет с т а р ы й п л у г акапу. Это было вызвано к а к системой обработки земли, наличием старопахотных земель, т а к и особенно маломощностью хозяйств, недостатком лошадей, малоземельем. П р и пахоте в среднем крестьянском хозяйстве запрягали две л о ш а д и :

одну в соху, вторую - в борону.