1

На правах рукописи

ИВАНОВА Надежда Викторовна

ЖАНР ПУТЕВЫХ ЗАПИСОК В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

ПЕРВОЙ ТРЕТИ XIX ВЕКА (ТЕМАТИКА, ПОЭТИКА)

Специальность 10.01.01. – русская литература

Автореферат

диссертации на соискание учёной степени

кандидата филологических наук

Москва – 2010 2

Работа выполнена на кафедре русской литературы и фольклора филологического факультета ГОУ ВПО г. Москвы «Московский городской педагогический университет»

Научный руководитель:

доктор филологических наук, профессор Джанумов Сергей Акопович

Официальные оппоненты:

доктор филологических наук, профессор Ауэр Александр Петрович кандидат филологических наук, доцент Июльская Елена Геннадьевна

Ведущая организация:

ГОУ ВПО «Московский государственный областной университет»

Защита состоится 31 мая 2010 года в 15 часов на заседании диссертационного совета Д. 850.007.07 при ГОУ ВПО г. Москвы «Московский городской педагогический университет» по адресу: 129226, Москва, 2-й Сельскохозяйственный пр., д. 4, кор. 4, ауд.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО г. Москвы «Московский городской педагогический университет» по адресу: 129226, Москва, 2-й Сельскохозяйственный пр., д. 4, кор. 4.

Автореферат разослан «30» апреля 2010 года Учёный секретарь диссертационного совета кандидат филологических наук, профессор В.А.Коханова Общая характеристика диссертации Актуальность темы исследования. В современном литературоведении жанровый подход к русской путевой прозе первой трети XIX века является актуальным и перспективным. Исследование её развития с точки зрения истории отдельных художественных форм, анализ жанровой специфики произведений открывает широкие возможности для понимания общих тенденций и эволюции литературы XIX века в целом.

В диссертации на конкретных примерах произведений прослеживается эволюции жанра путевых записок, выявляются особенности его развития и функционирования в первой трети XIX века, рассматривается своеобразие жанра и его поэтика.

исследовательской работы связана с аналитическим Актуальность рассмотрением малоизученных путевых произведений, определением их места в русской литературе первой трети XIX века с целью выявления особенностей жанра путевых записок, их специфических отличий от смежных жанров:

дневников, писем о путешествиях, мемуаров.

работы состоит в комплексном исследовании Научная новизна малоизученных произведений (путевых записок) первой трети XIX века, которое включает в себя элементы историко-литературного, источниковедческого, текстологического анализа; отдельные сочинения рассматриваются как художественное целое и как единицы жанровой системы путевой литературы первой трети XIX века.

Объектом исследования являются путевые записки первой трети XIX века, предметом – тематика и поэтика жанра путевых записок этого периода.

теоретического и историко-литературного характера (Н.И.Прокофьев «Древнерусские хождения как произведения очерковой литературы», художественного текста», Д.С.Лихачёв «Поэтика древнерусской литературы», путешественника”», С.Н.Травников «Путевые записки петровского времени.

Поэтика жанра», С.Н.Травников, Л.А.Ольшевская «Об особенностях автобиографизма в путевой литературе петровского времени», В.А.Михельсон «“Путешествие” в русской литературе», В.М.Гуминский «Проблемы генезиса и развития жанра путешествия в русской литературе», Е.С.Ивашина «Жанр литературных путешествий в России конца XVIII – первой трети XIX века», А.А.Решетова «Древнерусская паломническая литература XVI – XVII веков (история и поэтика)», Шёнле Андреас «Подлинность и вымысел в авторском сознании русской литературы путешествий» и др.).

Изучение отдельных произведений путевой литературы первой трети XIX века, их содержания и формы в единстве потребовало применения метода целостного анализа. Эволюционные процессы в путевой прозе от истоков – древнерусского хождения – и вплоть до 30-х годов XIX века, рассмотренные в широком историко-культурном контексте, способствовали привлечению сравнительно-исторического метода. Литературоведческий анализ сочинений основывался на сравнительно-типологическом принципе с элементами структурно-текстологического.

Цель диссертационного исследования - изучение тематики и поэтики путевых записок первой трети XIX века на материале путевых записок не только классиков русской литературы (В.А.Жуковского, А.С.Грибоедова, А.С.Пушкина, М.Ю.Лермонтова), но и полузабытых, малоизвестных авторов (С.Д.Нечаев, Д.П.Шелехов, П.А.Словцов, Н.С.Щукин, В.А.Соллогуб, А.С.Норов), а то и вовсе не известных (Е.А.Дадьянов, М.Воронченков, Е.Басин).

Этот принцип отбора необходим, чтобы выявить особенности жанра путевых записок (так сказать чистоту жанра), специфика которого одинаково проявляется в путевых записках, созданных в разное время (первые десятилетия XIX века) разными авторами, но есть типологическая общность. Данная цель обусловила необходимость постановки и решения частных задач:

1) исследовать процесс эволюции жанра путевых записок от его истоков, реконструировать те фактические обстоятельства, которые предшествовали и способствовали жанровой трансформации древнерусского хождения в путевые записки;

2) выявить особенности функционирования жанра путевых записок в конкретные историко-литературные эпохи его развития;

3) открыть и включить в контекст исследования малоизученные путевые произведения, показать их тематическое разнообразие;

4) установить биографические данные об авторах-путешественниках, прояснить атрибуционные проблемы, связанные с уточнением времени и места создания произведения;

5) раскрыть художественно-документальную природу путевых записок на их конкретных образцах первой трети XIX века, разрешить проблему взаимосвязи документальных и литературных форм на материале известных и особенно малоизученных путевых произведений;

6) последовательно проанализировать жанровое своеобразие привлечённых к исследованию сочинений, установить, каким образом в текстах отражалась мировоззренческая система эпохи и историко-литературные традиции, определить место путевых записок в истории развития путевой литературы;

7) изучить поэтику путевых записок, исследовать специфику их заглавия, выявить их сюжетно-композиционные особенности, определить функции фигуры автора в структуре путевого произведения, раскрыть литературную преемственность на уровне жанра.

В приложении к диссертации помещены малоизвестные и труднодоступные тексты сочинений, взятых из периодической печати первой трети XIX века.

Основные положения, выносимые на защиту:

1) Жанр путевых записок имеет свою специфику, которая проявляется в принципах отбора его материала и особенностях повествования, в природе хронотопа, в образе автора. У жанра путевых записок есть свой предмет изображения, жанровое содержание и форма. В основе путевых записок лежит описание перемещения в пространстве путешествующего героя, повествование о происшедших во время путешествия событиях, описание впечатлений путешественника, его размышлений по поводу увиденного и широкий информационно-познавательный план.

2) Путевые записки возникают как жанр в конце XVIII века на основе эволюции паломнического и светского путешествий, на дальнейшее формирование жанра влияют европейские образцы путевых записок – травелоги (от англ. «travel» – путешествие).

3) Жанр путевых записок реализует себя в жанровой форме дневниковых, художественно-публицистического характера (в зависимости от функциональной значимости текста и от особенностей предмета изложения). Путевые записки на структурном и содержательном уровне способны объединять элементы различных жанровых форм – очерка, эссе, репортажа, рассказа и проч., то есть путевые записки открыты для синтеза с прочими видами автобиографической прозы.

Тематическое разнообразие путевых произведений позволяет убедиться в том, что жанр путевых записок по своей сути художественно-документальный. Это свидетельствует о синкретической природе жанра.

4) Сравнительно-сопоставительный метод позволил выявить в путевых записках единой тематической принадлежности как идентичные описательные характеристики, так и совершенно различные, возникшие в результате индивидуального авторского переосмысления путевых впечатлений. В этой связи правомерен вывод о том, что художественное, литературное начало в путевых записках обусловлено в большей степени мировоззренческой позицией автора и отчасти влиянием адресата на отбор путевого материала.

Образ адресата объективируется, предельно обобщается, обретая черты литературного персонажа-собеседника, к которому посредством художественной условности обращено повествование в произведениях эпистолярной формы.

В первой трети XIX века происходит усиление фигуры автора в рамках сюжетной структуры путевых записок. Она трансформируется и обретает дуалистическую сущность: автор-повествователь и герой-путешественник. Происходит развитие характера героев-путешественников, динамика их образов определяется нравственным совершенствованием этих героев в период путешествия.

6) Изучение пространственно-временной модели путевых записок позволяет говорить о наличии двух временных планов – автора и героя. Это определяет художественную условность хронотопа. Значительное место в композиции путевых записок принадлежит интертекстуальным связям, направленным на осуществление культурного диалога с целью расширения границ художественного пространства путевого произведения.

7) Путевые записки, построенные на основе интеграции светских путевых записок и путешествий в Святую землю, представляют пример художественно целостных сюжетных произведений. При этом описание святынь не является самоцелью, а становится средством формирования сюжета путевого произведения. В путевых записках первой трети XIX века довольно отчётливо прослеживается развитие сюжетных линий, присутствие которых указывает на художественную природу путевых сочинений. При этом описания путевых объектов в первую очередь призваны передать состояние путешественника, его стремления, изменение его мировоззренческой позиции, духовный рост. В этой связи происходит внутрижанровая трансформация, посредством которой произведения путевой литературы заимствуют в свою структуру жанровые элементы, присущие эпическим произведениям.

8) Позиция патриотического восприятия, интерес к новому, соблюдение этикетных норм жанра, наилучшим образом воспроизводящего путевые впечатления, оказались основополагающими для путевых записок. Процессы трансформации, преобразований происходили в путевой литературе последовательно – они имели место и в первые десятилетия XIX века, и в тридцатые годы. В итоге к концу первой трети XIX столетия путевые записки как жанр не изживают себя, а в процессе интеграции с эпическими жанрами обретают черты художественного произведения – сюжетность, развитие характера героя, усложнение композиции повествовательной модели посредством введений в её структуру вставных рассказов, новелл.

9) Путевые записки как жанр реагирует на влияние литературных течений, культурные и иные преобразования.

Практическая значимость результатов исследования заключается в возможности их использования в дальнейшем научном освоении жанрового своеобразия путевых записок первой трети XIX века. Они применимы в общих курсах по истории русской литературы первой трети XIX века и в проведении спецсеминаров.

Апробация материалов диссертации Всероссийской научной конференции «Русская литература и философия:

постижение человека» (в Липецке), V Международной научной конференции «Рациональное и эмоциональное в литературе и фольклоре» (в Волгограде), Международной научной конференции XI Виноградовские чтения «Текст и контекст: лингвистический, литературоведческий и методический аспекты» (в Москве). Основные положения диссертации отражены в трёх публикациях в научных сборниках.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, четырёх глав, заключения, списка использованной литературы и приложения, которое включает тексты путевых записок, заимствованных из периодической печати первой трети XIX века.

Во введении обоснованы актуальность и научная новизна темы исследования, сформулированы цели и задачи, определены методологические принципы, теоретическая и практическая значимость диссертации; дана характеристика истории изучения жанра путевых записок; рассмотрены сложившиеся исследовательские подходы.

теоретическому и историко-литературному исследованию жанра путевых записок. Исследуется жанр древнерусского хождения в качестве генетической основы путевой литературы XIX века. Хождение в XII веке представляло собой особый вид эпического повествования, жанровую категорию, рассказ о реально совершённом путешествии.

К XVI веку главенствующим жанровым принципом древнерусских хождений становится установка на правдоподобие, склонность к документализму и фактографичности. Значительно усиливается авторское внимание к географотопографическим особенностям маршрута, а также к природным особенностям местности и торгово-этнографической специфике жизни населения. Концепция основополагающих в паломнической литературе Древней Руси.

Для хождения приём личного подтверждения всего описанного стал традиционным со времён игумена Даниила. Писатели-паломники развивают автобиографическое начало в литературе, в их сочинениях автор и герой предельно сближены и могут являться одним реальным лицом.

характерной чертой общего процесса секуляризации русской словесности. В композиционном отношении путевые произведения становятся похожими на литературные конгломераты, сочетающие путевые очерки, сюжетно-развитые повести историко-реального и историко-легендарного характера, «малые» жанры официально-деловой документации.

В петровскую эпоху художественно-документальный жанр путевых записок до предела насыщается научно-популярными описаниями из области физики, химии, медицины, астрономии, механики. В XVI – XVII веках светские хождения всё чаще предстают как статейные списки, художественнодокументальные произведения с главенствующим официальным началом.

Усиление документальной природы, обозначившееся в XVII веке, в начале XVIII века достигает своего апогея. Важная особенность жанра путевых записок в XVIII веке – это оформление личных впечатлений в форме журналов. Запад становится для образованной части русского общества «страной святых чудес».

В отличие от средневекового, пространство в путевых записках первой половины XVIII века построено не по точечному принципу, а представляет собой протяжённость, прерывность или непрерывность, закрытость или открытость.

Категория пространства в путевой литературе неразрывно связана с категорией времени.

Д.И.Фонвизин создаёт «Письма из второго заграничного путешествия» (1777гг.). На творческую эволюцию путешествий в России значительное влияние оказало появление «Писем русского путешественника» Н.М.Карамзина, описавшего историю души молодого человека.

Европейская традиция жанра путешествия опирается на «Сентиментальное путешествие по Франции и Италии» (1768) Лоренса Стерна и «Письма из Италии»

повествования является поток впечатлений от встречаемого на пути и интерес к собственным впечатлениям, медитация.

Основным жанровым типом путешествий в генетическом смысле слова является путешествие в чужие земли. Для литературного путешественника место отправления (его Родина) – это, прежде всего, то место, где складывается состав нравственного бытия путешествующего героя, тот или иной его литературный образ.

путешествиях к святым и памятным местам» представлены такие путешествия, которые помогают понять, как происходил процесс развития личности героя-путешественника в путевой прозе первой трети XIX века, а также рассмотрен разнообразный спектр тем и проблем, которые имели место в паломнической литературе этого периода. Проблемы 1) художественной интерпретации путешествия в святую землю, 2) синкретического слияния светского путешествия и путешествия в святую землю, 3) интеграции документального и научного в контексте путевых записок по святой земле, 4) взаимопроникновения жанровых традиций путешествия в литературное произведение эпического рода – повесть.

§1 «Путешествие на богомолье в Саввин Сторожевский монастырь (Письма из деревни к Г.В.)» – художественная интерпретация путешествия в Святую землю посвящён художественной интерпретации путешествия в Святую землю. «Путешествие на богомолье…» (1821) принадлежит перу князя Николая Сергеевича Голицына. Мировоззренческая позиция героя-путешественника сформировалась отчасти под влиянием эстетической программы сентиментализма.

И.И.Дмитриева Голицын заимствует в свои письма манерность, перифрастичность стиля, лиричность монологов «чувствительного» содержания, эстетизирует путевые объекты, а также применяет в сюжетной структуре «Путешествия…»

фрагменты из «Послания…» Дмитриева в качестве перифраза. К тому же Голицын заимствует у В.А.Жуковского фактографическую манеру изложения поворотных в жизни России исторических событий. Отдавая предпочтение «чужому слову», путешественник освобождается от субъективизации путевого пространства. Автор предлагает читателю художественную интерпретацию маршрута.

Голицын обращается к такому виду условности воспроизводимого, при котором действительные факты предельно обобщаются и сопоставляются по сходству доминирующего фактора с конкретной моделью. Такой моделью окружающего «святую землю» пространства в «Путешествии…» Голицына становится безмятежная жизнь в Подмосковье «посреди обширных садов…на крутом берегу реки Москвы».

«Путешествие на богомолье…» Николая Голицына – путешествие одного дня. Объект паломнического поклонения расположен в рамках «своего», а не «чужого» пространства, к тому же Голицын осуществляет «путешествие» во времени – в «древнем пространстве». Временная организация повествования выстраивается в соответствии с настойчивыми попытками автора соединить время вечное с современностью.

Путешественник использует приём обрамления путевого произведения в единое целое посредством кольцевой композиции. В основной части «Путешествия…» прослеживается чёткая сюжетная структура в виде сменяющих друг друга композиционных «блоков»: 1) сказание о возникновении монастыря, 2) рассказ о главной соборной церкви Рождества Пресвятой Богородицы, 3) обзор «отечественных древностей», 4) экскурс в эпоху правления царя Алексея Михайловича, сменившуюся стрелецким мятежом, 5) перечень монастырских церквей, 6) этимологический анализ двух надписей, «окружающих колокол», 7) рассказ о достопримечательностях Звенигородской дороги: колодезь, ярмарка, гостиный двор.

Мифологическое восприятие священного пространства, несомненно, присутствует в описании Саввина Сторожевского монастыря, что подтверждается его религиозной и культурной ролью как своего рода «острова спасения».

Николай Голицын сознательно применяет элементы художественной интерпретации. Он преобразует жанровую форму канонического «путешествия в святую землю» в произведение литературное, наполненное реминисценциями, включающими его в культурный диалог.

образец синкретического слияния светского путешествия (путевых записок) и путешествия в Святую землю рассмотрено «Путешествие в Казань» (1823) Е.А.Дадьянова в качестве жанровой разновидности путешествия в Святую землю.

Композиция «Путешествия в Казань» имеет двухчастную структуру. Автор формально не разделяет настоящее сочинение на главы, но на сюжетном уровне несложно выявить элементы описания деловой поездки и паломнического хождения в монастырь Казанской Божьей Матери.

В композиционном плане эти путевые записки – целостное произведение, в котором присутствуют все сюжетные компоненты: экспозиция, завязка действия, его развитие, кульминационные моменты, развязка. Автор-повествователь значительную роль отводит экспозиции.

Автор стремится диалогически проанализировать на интертекстуальном уровне в своём произведении «Путешествие в Малороссию», созданное адресатом «Путешествия в Казань». Дадьянов мастерски интерпретирует цитату из «Одиссеи» Гомера.

Путешественник не отрицает «изобразительную чувствительность» Л.Стерна (основоположника европейского сентиментального травелога), видя в ней лишь средство художественной выразительности.

Герою «Путешествия…», человеку с богатым внутренним миром, дано право манипулировать путевым материалом. Развитие линии героя определяет отбор тех путевых объектов, которые должны явиться непосредственным фоном действия, главным участником которого становится путешественник. Право изменять хронологическую последовательность событий становится прерогативой автора.

Он имел возможность осмыслить путевые события, художественно их оформить. Герой, действующее лицо путевого произведения, помещён автором в условное художественное пространство, хронологически отделённое от реального времени повествователя.

Для путешественника предметом почитания, наряду с христианскими святынями, становятся великие подвиги исторического прошлого – это пример трансформации жанровой традиции путешествия в Святую землю в рамках одного конкретного произведения.

Авторские размышления о вере составляют целый фрагмент философского содержания, это кульминационный момент в развитии сюжетной линии героя.

Отправляясь в деловую поездку, путешественник не подозревает, что ему предстоит совершить паломничество, предметом поклонения в котором станут основные христианские добродетели: благочестие, сострадание, самопознание, любовь к ближнему, искренняя вера в силу Всевышнего. Настоящий пример интеграции двух инвариантов путевых записок, применение автором интертекстуальных связей свидетельствуют о значительном уровне литературности «Путешествия в Казань».

В § 3 Повесть «Тарантас» как пример интеграции с жанром путешествия в рамках литературного произведения проанализирована повесть В.А.Соллогуба «Тарантас» (1840). В 30-е годы жанр путешествия переживает трансформацию, утрачивает синтетическую природу, перестает совмещать художественное и документальное начала, обретая целостную форму художественного произведения. Повесть «Тарантас» стала примером такого жанрового преобразования.

Соллогуб мастерски оперирует жанровыми категориями путешествия для того, чтобы создать образы русских помещиков, принадлежащих к поколению отцов и поколению детей, показать насколько актуальными стали в России проблема патриотизма, проблема крепостничества, проблема бездеятельности русского дворянства.

Стоит сказать о достаточно высоком уровне персонификации героев повести «Тарантас». Соллогуб даёт своим героям имена, говорит о них с позиции стороннего наблюдателя, анализируя их поступки, мысли, характер, старается объяснить читателю причины, побудившие его написать эту повесть. Автор, по сути дела, и является главным путешественником, сумевшим представить путевые впечатления сквозь призму художественного вымысла. В этой связи мы говорим о трёх временньх планах: действительном времени путешествия и времени художественном, проявляющемся дуалистически: с точки зрения автора и с точки зрения героев повести. К тому же в хронотоп героев автором включается ирреальное, фантастическое время, когда действие повести в XX главе «Сон»

происходит во сне Ивана Васильевича.

В повести «Тарантас» неоднократно встречаются образцы интертекстуальных заимствований. Композиция повести линейна и представляет собой ряд сменяющих друг друга глав, сюжетно завершённых. При этом именно перемещение в пространстве, встречи с представителями различных сословий (помещики, князь, тайный советник, крестьяне, станционные смотрители, ямщики, цыгане, купцы, чиновники, мещане) позволяют автору обогащать своё сочинение новыми впечатлениями.

Пространственно-временнье возможности путевого очерка стали применяться в литературных произведениях 40-х годов XIX века в качестве художественного приёма, позволяющего открывать границы сюжета столь широко, чтобы вместить всё разнообразие русской действительности.

В § 4 «Путешествие по Египту и Нубии в 1834 – 1835г.» - синтез документального и научного в контексте путевых записок по Святой земле на примере «Путешествие по Египту и Нубии в 1834 – 1835г.» А.С.Норова рассмотрена проблема взаимовлияния документального и научного начал в рамках контекста путешествия в Святую землю.

А.С.Норов – это учёный паломник, для которого главное – найти на Святой Земле ответы на вопросы, волнующие его как исследователя и православного человека.

Более того, Норов, перечислив все источники, которые он использовал в работе над своим «Путешествием…» (труды крупнейших западных историков и географов; записки очевидцев, побывавших в Палестине, включая и «Путешествие» А.Н.Муравьёва), подчёркивает, что «Библия есть вернейший путеводитель по Святой Земле, и я считаю себя счастливым, что по большей части имел при себе во время пути только одну Библию».

Египет занимает особое место в Священной истории. Для Норова не существовало противопоставления науки и религии, а топография и география, скажем, современной Палестины являлась для него значительным подтверждением точности текстов Священного Писания. Это оригинальное и ценное научное исследование, в котором подняты и освещены многие важные вопросы египетской культуры и истории, религии и искусства.

Не опровергая чужих убеждений, Норов распространяет, конкретизирует их, делает выводы. Он не старается превзойти в своих путевых изысканиях предшественников, однако, он в первую очередь доверяет эксперименту и увиденному своими глазами, на основе чего и осуществляется запись в «журнале».

«Путешествие по Египту и Нубии…» представляет собой бессюжетное повествование. Посредством фигуры автора путевой материал последовательно включается в линейную модель произведения. Воля автора позволила открыть границы данного путевого очерка настолько широко, что его содержание, по сути, вместило информацию энциклопедического уровня. Данное путевое сочинение разделено на 26 глав, при этом каждую из них сопровождает план-схема, призванный отразить ключевые моменты путешествия.

Таким образом, в первой трети XIX века путешествие в Святую землю в процессе эволюции обретает черты интегрирующих с ним жанров. При этом оно не изживает себя, а развивается. Несомненно, данный вид путевой прозы всё активнее усваивает традиции художественной литературы: сюжетность, развитие характера героя-путешественника, наличие линейной, разветвлённой или кольцевой композиции. При этом воспроизведение путевых объектов и святой земли перестаёт быть самоцелью, сосуществуя на равных с описанием линии героя. К тому же светское и религиозное начала к контексте путешествия в святую землю, взаимопроникая друг в друга, позволяют автору расширить художественные возможности произведения.

Представленные во второй главе диссертации путевые записки, созданные авторами-путешественниками в первой трети XIX века, явились примером трансформации канонического «путешествия в Святую землю» в художественнодокументальное произведение, в котором велика роль литературных реминисценций, присутствуют элементы сюжета, напрямую взаимосвязанного с развитием характера путешествующего героя; при этом в структуре путевого сочинения сосуществуют жанровые традиции паломнического и светского путешествий, свидетельствующие о синтетической природе жанра путевых записок.

В главе III «Пространство и время в путевых записках по Европе»

исследуются путевые записки, построенные на основе первостепенной жанровой оппозиции «свой – чужой», когда путешествие осуществляется «по чужой земле», а мировоззренческая позиция героя-путешественника сформировалась на родине.

В § 1 «“Путешествие на гору Цотенберг” и “Письмо в Отечество из Силезии” Д.П.Шелехова – пространственно-временная модель произведения (хронотоп), роль нравственной тематики в структуре путевых записок»

рассмотрены два путевых произведения: «Путешествие на гору Цотенберг» и «Письмо в Отечество из Силезии» (1823), – принадлежащие перу Д.П.Шелехова.

Указанные произведения изучены в комплексе, как две части единого сочинения. Хронотоп в них регламентирован небольшим временным отрезком, равным одному дню или нескольким часам. Присутствует временная перспектива, то есть автор имел возможность осмыслить события прошлого. Так создаётся иллюзия художественного времени.

В композицию «Письма в Отечество из Силезии» включены авторские ремарки, комментарии. Процесс смены временного плана в произведении обусловлен переходом от внешних для путешественника событий к воспроизведению его внутреннего мира («индивидуальное время героя»).

Мировосприятие героя-путешественника становится творческим. Характер отбора дорожного повествовательного материала и его стилистическое воплощение находятся в зависимости от социально-профессионального статуса пишущего.

Путешественник варьирует местоположение пунктов наблюдения, что позволяет ему широко использовать законы перспективы. Точками отсчёта являются предметы материального мира. Автор передаёт пространственную динамику, также имеют место статические пейзажи.

«Индивидуальное время героя» неоднократно обретает черты «абстрактного».

В этой связи в сюжетостроении «Письма в Отечество…» возникают «вставные»

эпизоды – лирико-философские монологи. Применение «чужого» слова призвано подтвердить мысли героя, показать их объективность.

«Письмо в Отечество из Силезии» – целостное путевое произведение, имеющее синкретическую природу; это светское «путешествие». Главной его целью является приобщение к миру природы и искусства, что свидетельствует о влиянии традиций сентиментализма. Характер героя существенно не изменяется на протяжении повествования. Силезия как историческая область воспринимается путешественником в качестве обетованной земли.

«Путешествие на гору Цотенберг» тематически связано с «Письмом в Отечество из Силезии». Гора Цотенберг расположена на значительном расстоянии от Богемских гор. Воссоздан путь паломника, желающего поклониться святой земле. Пространство построено по «точечному принципу» и является реальноисторическим топографически привязано к местности).

Иллюзия пространственно-временного движения в настоящих «путевых записках» достигается благодаря прямым указаниям на количество затраченного времени. В структуру реального пространства включается сказочное (мифологема «дороги – пути»). В сознании читателя возникают интертекстуальные соответствия, реминисцентные лексемы из канонических сказочных сюжетов.

Синтетичность жанровой природы «Путешествия на гору Цотенберг»

проявляется также в одновременном присутствии традиций «хождения» и волшебной сказки.

Антитеза «мир жизни – мир смерти» заменяет в «Путешествии на гору Цотенберг» традиционную жанрообразующую оппозицию путевых записок – «свой – чужой». Такая трансформация направлена на раскрытие основной темы путешественника в контексте «Путешествия…» сопоставимо с реальной действительностью и имеет прямое соотношение с дорогой (не принадлежащей ни одному из пространств, а проходящей через них), но одновременно оно пересекается с временными пластами ушедших в прошлое эпох.

Путешественник устанавливает приоритет нравственного человека.

Посещение древнего храма, расположенного на вершине горы Цотенберг – главная цель настоящих путевых записок, в связи с чем они идентифицируются как «путешествие к святым местам».

Во § 2 «“Отрывок из письма о Саксонии” В.А.Жуковского – пример романтизма» точная датировка событий, подзаголовки типа: «Путешествие от Берлина до Дрездена», «Дрезден. Плаун. Тарант», превращают письма-дневники в очерки, статьи, эссе. Романтический странник Жуковского – это сам поэт, активно включённый в окружающий его мир и пронизывающий его своими настроениями.

Между впечатлениями о Саксонии и фактом создания «Письма о Саксонии»

прошло время, то есть это путевое произведение построено на воспоминаниях, как описание прошедшего, пусть и не очень далёкого.

Понятие «отрывок» возникает в названии совершенно оправданно и в некотором смысле является формирующим композицию текста письма фактором.

Эти путевые записки только имитируют эпистолярную форму, но не имеют персонифицированного адресата. Прижизненная публикация этого письма в журнале доказывает установку Жуковского на общественный смысл настоящих путевых записок.

Духовные изменения, произошедшие с героем в пути, осознаются им не по возвращении на родину, а за границей. Жуковский, виртуозно владеющий искусством слова, мастерски сливает два антонимичных в путевой прозе понятия «свой – чужой».

Наряду с воображением Жуковский называет «воспоминание» и «нашу душу»

основополагающими факторами, позволяющими творчески воспринимать путевые объекты.

В «Отрывке из письма о Саксонии» В.А.Жуковского приоритетной является патриотическая позиция автора.

соответствуют этикетным нормам, присущим жанровой разновидности светского путешествия. Однако в их структуре присутствуют некоторые жанровые преобразования: усложнена повествовательная форма за счёт художественного осмысления путевой информации, применения интертекстуальных заимствований из произведений художественной литературы, синкретического слияния признаков двух жанровых разновидностей: светского путешествия и путешествия в святую землю. Автор выстраивает сюжетную канву путевых записок.

В главе IV «Своеобразие изображения Кавказа и Сибири в путевых записках» исследуется проблема сюжетно-композиционного построения путевых записок (А.С.Грибоедов), а также проблема авторской интерпретации путевых объектов на материале путевых записок не только классиков русской литературы (А.С.Грибоедова, А.С.Пушкина, М.Ю.Лермонтова), но полузабытых, а то и вовсе не известных авторов (С.Д.Нечаева, М.Воронченкова, Е.Басина).

§ 1 « А.С.Грибоедова – особенности сюжетнокомпозиционного построения». не стали при жизни Грибоедова фактом русской литературы, так как были опубликованы позднее.

– это фрагментарные записи первоначальных кавказских впечатлений Грибоедова. Предвосхищая описание Кавказа метафорическим определением «эта скверная дыра», Грибоедов отрекается от того, что мировоззрение автора должно быть исключительно эстетическим в пользу достоверности, реалистичности. Основной принцип изображения здесь – мозаичный.

Разделение целого протяжённого пути на части в связи с маршрутными остановками обусловило восьмичастную композицию этих путевых записок.

Заметна стремительность, динамика при переходе от одного явления пути к другому. Личное отношение ко всему происходящему в пути выражается через прямые оценочные характеристики.

В данном случае путевые записки можно считать наджанровым понятием, синонимичным в этом контексте понятию «путевой цикл». Записки объединяют единой путевой темой разнородные по форме изложения дорожные материалы.

Хронологическая последовательность в сравнении с пространственной становится условностью.

. Грибоедов использует конспективную модель «сюжетного плана» как форму изложения материала, оставаясь верным предельно лаконичному принципу перечисления ключевых событий.

В повествовании проявляются основные признаки художественного стиля речи (разнообразие выразительных средств языка и тропов: эпитетов, сравнений, метафор, гипербол, метонимий);

усилена детализация в описаниях. В присутствует разветвлённая сюжетная структура.

Происходит трансформация принципа изложения путевой информации, при которой пространство и время становятся взаимозаменяемыми.

обладает чертами дневниковых записей – фрагментарность, регулярность, прямая связь с текущими событиями, указание точной даты внесения записей. Пространство лишено статичности – оно изменяемо независимо от положения путешественника в нём.

, составленные на протяжении маршрута от Моздока до Тагирани, связаны единым стремлением Грибоедова (оно определяет сюжетную линию героя-путешественника), достигнув Персии, помочь русским пленным солдатам вернуться в Россию.

Грибоедов создаёт своего рода художественный образ героя и посредством аллюзий из Библейских сюжетов обогащает его дополнительными ассоциативными смыслами: «странствующий, странствователь, шествие, пастырский, обетованный, моё племя, сын Тавитов, Авраам».

Особняком стоят. Это литературные письма. представляют собой единое повествование – последующее письмо логически продолжает предыдущее. По своему композиционному построению эти письма одновременно объединяют жанровые признаки дневника и непосредственно самого письма.

персонифицированного адресата – друга Грибоедова С.Н. Бегичева. По содержанию письма можно разделить на три группы: первая – о Ермолове и иных лицах, вторая группа передаёт философские размышления автора, описание природы, форм рельефа, третья группа – об архитектурных сооружениях, обычаях персиян.

и связаны не только одной путевой темой и фигурой путешественника-повествователя, но и подчинены единой сюжетной линии – странствию секретаря дипломатической миссии Грибоедова от Моздока до Тегерана с благой целью помочь русским пленным вернуться на Родину. На протяжении путевых записок значительно изменяется образ путешественника, что роднит его с литературным героем. В этих путевых записках достаточно литературных реминисценций, свидетельствующих об их интертекстуальности.

В §2 «Кавказская тема в путевых записках С.Д.Нечаева, М.Воронченкова, Е.Басина, А.С.Пушкина, М.Ю.Лермонтова: проблема авторской интерпретации путевых объектов» исследуется проблема, указанная в названии параграфа на материале «Путешествия в Арзрум во время похода 1829 года»

А.С.Пушкина (1830-1836), описаний пейзажей Кавказа во фрагменте из повести «Бэла», входящей в структуру романа М.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени»

(1840), «Отрывков из Путевых записок о Юго-Восточной России» С.Д.Нечаева (1826), «Письма из Грузии в Астрахань» М.Воронченкова (1804), «Другого письма из Грузии в Тотьму» Е.Басина (1805).

К путевым объектам, изображённым авторами-путешественниками, отнесены:

1) описание природных особенностей, форм рельефа; 2) воссоздание целостного национального облика горских народов, грузин, персов; 3) уровень культурного развития того или иного края. Проанализирована художественно-документальная природа этих путевых произведений, их сюжетостроение, роль автора в структуре записок.

Особое внимание путешественники уделяют приёмам литературного письма, создавая художественные образы.

Однако факт создания путевых записок для авторов имеет различную функциональную принадлежность. Для Лермонтова – художественная иллюзия, для Нечаева, Воронченкова, Басина, Пушкина – прямое обращение к традициям обозначенного жанра. Хотя в их произведениях велика роль интертекстуальных аллюзий и непосредственно «чужого» слова.

Примечательно, применение разнообразных композиционных средств (кольцевая композиция, параллельное повествование) и способов интеграции жанра путевых записок с этикетными нормами иных прозаических жанров.

Так Нечаев в рассказе о горских народах обращается к основным приёмам сюжетостроения, создавая литературный этюд, бытовую сказку, сентиментальную идиллию, сюжетный рассказ. Пушкин применяет в композиционной структуре своего повествования о Грибоедове художественный способ фрагментарного членения сюжета в соответствии с основными фабульными событиями. Привлекая некоторые сюжетные черты приключенческого романа, Басин создаёт художественный образ «узкой, как в рай, дороги между стремнинами…над быстрым кипящим Тереком», обращается к аллюзиям из Священного писания. У Воронченкова фабула рассказа о моровой язве обретает сюжетные признаки сходства с жанром баллады (элементы мистического и трагического).

Одновременное введение в структуру путевых записок фигуры действующего рассказчика и литературного героя, списанных с реальных прототипов, позволило авторам-путешественникам наилучшим образом отразить человеческую индивидуальность.

Выявленные в этих произведениях различия свидетельствуют скорее об авторской индивидуальности, которая и оказывала значительное влияние на архитектонику конкретных литературных путешествий на протяжении первой трети XIX века.

§ 3. «Поэтика “Писем с берегов Лены” Н.С.Щукина и “Писем из Сибири” П.А.Словцова». Н.С.Щукин, являвшийся членом Императорского географического общества, фиксирует в своих путевых письмах достаточно сведений научного характера, использует географическую терминологию и авторские наблюдения по этнографии. П.А.Словцов – историк, для него приоритетной становится многовековая история, известная по книгам, летописям, устным сказаниям.

Безграничность пространства писем задаётся некоторой автономностью этого пространства в структуре произведения.

Словцов часто приводит полные цитаты из трудов Геродота. Взаимовлияние устанавливается посредством привлечения элементов авторской надъидивидуальности, проявляющейся в созидательном литературном сотворчестве нескольких авторов. Для странника Словцова история является неким мерилом всех вещей, его Святой землёй.

Однако, зарекомендовавший себя в «Письмах из Сибири» исторический принцип повествования сходит на нет в третьем письме этого путешественника, когда автор «Писем из Сибири» осознаёт, что нет ничего справедливее и достовернее увиденного наяву. Информативность художественно воссозданного в путевом произведении материала является важным критерием жанровой природы путевых записок.

Словцов реализует в своих письмах важнейшую жанровую оппозицию путевых записок – «свой – чужой», которая находит отражение в двух ипостасях. С одной стороны автор соотносит современность и прошлое, а с другой – противопоставляет «свой тобольский мир», знакомый с детских лет, «чужому», расположенному за его пределами. В первом случае обозначенная дифференциация испытывает качественное преобразование потому, что антитетическое соответствие «свой – чужой» изначально возникло в путевой прозе как «географическое». Подобная замена стала необходима, так как путевое произведение всегда изображает аналитическую картину.

Одновременное присутствие фактографичности и художественной описательности в «Письмах с берегов Лены» Щукина и в III-VI «Письмах из Сибири» Словцова объединяет эти путевые произведения по принципу сходства повествовательного метода.

Авторский подход проявляется в первую очередь в чёткой дефиниции предметов изображения, заявленных в первую очередь в заглавиях настоящих путевых записок.

Щукин-географ руководствуется пространственной протяженностью (возможно картой), а Словцов-историк – пространственно-временной. Щукин достигает к тому же логической сюжетной последовательности путевого материала в повествовательной цепи писем.

Форма воображаемого (условного) диалога путешественника с читателем (адресатом) выполняет в данных письмах функцию внешней повествовательной рамки, обрамляющей весь текст произведения как единое композиционное целое.

Роль внутритекстовых адресатов в путевых записках эпистолярного характера велика. Повествователь разделяет их на «просто» читателей, представляющих собой собирательный образ, и «друзей» путешественника, чаще всего персонифицированных. Следует отметить художественную и структурную сложность построения анализируемых нами путевых писем. Как «Письма с берегов Лены», так и «Письма из Сибири» образуют сюжетные циклы.

Необходимо подчеркнуть высокий уровень литературности данных «Писем с берегов Лены» и «Писем из Сибири». Во-первых, в этих путевых письмах присутствует сложная композиционная и сюжетная структуры; во-вторых, усилена фигура автора – он одновременно и повествователь, и рассказчик, и литературный герой; в-третьих, значительно преобразована функция заглавия, определяющего в данном случае сюжетостроение и отбор путевой информации.

В заключении формулируются основные выводы исследования. В жанровой системе русской автобиографической (не художественной) прозы конца XVIII – первой трети XIX века путевые записки занимают особое место. Путевые записки – жанр художественно-документальной литературы, что свидетельствует о синтетической природе жанра, в его основе лежит описание реального или мнимого перемещения в действительном или вымышленном пространстве путешествующего героя, очевидца, описывающего малоизвестные или неизвестные отечественные или иностранные реалии и явления, собственные мысли, чувства и впечатления, возникшие в процессе путешествия, а также повествование о событиях, происшедших в момент путешествия.

Путевые записки являются смежным жанром по отношению к жанру путевого очерка, путевого дневника или журнала, путевого письма, а также довольно часто посредством интеграции включают их в свою структуру или проявляют себя в их форме.

В приложении содержатся тексты «Писем с берегов Лены» Н.С. Щукина, «Писем из Сибири» П.А. Словцова, «Путешествия в Казань (Письма к К.

П.И.Шаликову)» Е.А. Дадьянова, «Путешествия на гору Цотенберг» и «Письма в Отечество из Силезии» Д.П. Шелехова, «Путешествия на богомолье в Саввин Сторожевский монастырь (Письма из деревни к Г.В.)» Н.С. Голицына, «Письма из Грузии в Астрахань» М. Воронченкова, «Другого письма из Грузии в Тотьму» Е.

Басина, «Отрывков из путевых записок о юго-восточной России» С.Д. Нечаева, подготовленные к публикации по изданиям периодической печати первой трети XIX века. Данные сочинения малоизвестны, в настоящее время являются малодоступными, но для раскрытия темы диссертационного исследования необходимыми.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях:

1. Иванова Н.В. «Литературные путешествия» в Сибирь: поэтика «Писем с берегов Лены» Н.С.Щукина и «Писем из Сибири» П.А.Словцова// Вестник МГОУ. Серия «Русская филология». – №1. – 2010. – М.: Изд-во МГОУ. – С.186Иванова Н.В. Генетическая основа жанра «путевых записок»// Текст и контекст в литературоведении: Сборник научных статей по материалам Международной научной конференции XI Виноградовские чтения / Отввет.

ред. С.А.Джанумов. – М.:МГПУ; Ярославль: Ремдер, 2009. – С.77-82.

3. Иванова Н.В. «Путешествие на богомолье в Саввин Сторожевский монастырь (Письма из деревни к Г.В.)» – художественная интерпретация «путешествия в святую землю» // Сборник трудов молодых учёных МГПУ, вып.№27 – М., 2009. – С.69-76.