«Юрий Воробьевский Путь к Апокалипсису: стук в золотые врата Издание 3-е, дополненное. Юрий Воробьевский Близ есть, при дверех, напомнил в начале века Сергей Нилус о приходе антихриста. Теперь уже слышен его стук в ...»

Таким образом, в России, так же как и в других странах, создается особая общественная прослойка, активно воспринимающая идеи психофизического совершенства и управления. Это та часть общества, которая наиболее чувствительна к воздействию психотронного оружия. В основном, в этой группе – интеллектуалы, не нашедшие места в «перестройке»; бывшие военнослужащие и члены их семей.

Здесь важно, что между аспектами психофизического совершенства и управления интеллектом извне не ставится знака различия. Совершенствование уровня собственной психики ставится на одну ступень с вербальным управлением психикой вообще.

Несомненно, что на фоне общего духовного голода вышерассмотренная массовая атака на психофизический статус общества изначально воспринимается каждым отдельным участником как панацея, и только на втором этапе появляется сомнение и вопросы: кто управляет и кому на пользу такая высокая степень психосоциальной гипнабельности общества.

Уважаемый Руслан Имранович, Вы как эрудированный человек, наверняка увидите в этой ситуации аналогию с психической обработкой общества в Италии, Германии, Испании в 1928— 1935 гг.: институты оккультизма, секты, привилегированное и сверхзакрытое общество «Вриль», в общем все то, что предшествовало приходу в Европу психологии фашизма – культа сильных, уникальных богоизбранных личностей и народов.

Различие настоящей ситуации в России и мире, по сравнению с 1933 г. в Германии, заключается в том, что в то время у «Богом избранных» личностей не было в арсенале ни физических теорий, ни технических средств, посредством которых можно было бы организовать массовое воздействие на психику и поведение человека.

Вся совокупность косвенной и прямой информации по рассматриваемому вопросу позволяет сделать однозначное заключение о том, что в 1992—1993 гг. такие технические средства в различных модификациях, с различной мощностью и дальностью воздействия имеются в арсенале перспективных вооружений США.

Но самая страшная реальность заключается в том, что отдельные аспекты и достижения сверхзакрытых разработок вышли из-под контроля государственных систем и стали достоянием коррумпированных и мафиозных группировок различного политического содержания: от элементарных уголовников до серьезных политических структур.

В связи с изложенным, гуманные межгосударственные соглашения по разоружению следует рассматривать в аспектах реальности нового и пока невидимого витка вооружений (оружие ПУИ). Несколько в других ракурсах может рассматриваться отказ от атомного вооружения.

Ведь средства, освободившиеся от такого разоружения, свежим потоком хлынут в оплату гонки за обладанием стратегическим перевесом в области нового поколения оружия – оружия психотронного действия.

Насколько указанная опасность реальна?

1. С 1977 года в США существует «центр перспективных физических исследований», в котором «исчезли» (прекратили публикации) более 20 лауреатов Нобелевской премии в области физики, медицины, а также крупные специалисты по восточной философии, христианскому исихазму, египетскому жречеству; крупнейшие психологи и биологи, работавшие ранее в области генетики поведения (Benzer, Konopka, Luck, Delgado, Ливицкий, Brant, Vafengtar и др.) 2. Примерно с этого времени начинается «массовый» оккультизм, подготовка общества к восприятию психофизических концепций.

3. Появление новых направлений науки, легализованных академическими кругами:

нейролингвистическое программирование; психотроника; радиационно-акустические эффекты;

психокодирование и т. п.

Все вышеперечисленные направления в той или иной мере связаны с задачей дистанционного бесконтактного управления интеллектом человека техническими средствами.

4. Один из авторов настоящей записки до 1986 года являлся головным исполнителем разделов техзаданий по линии ВПК, так или иначе связанных с вышеизложенным. С 1983 года – научный руководитель тематики «Косморитм-3» и «Орион» – «Фундаментально-прикладные исследования принципов и способов дистанционной бесконтактной коррекции функционального состояния сложных технических и биологических систем физическими полями с импульсно-кодовой организацией и их опытно-конструкторское обеспечение»

(Постановление ЦК КПСС и СМ СССР от 27.01.86 г. No 137-47, раздел «Лава-5» и «Русло-1»).

Параллельно с названными тематиками, не пересекаясь по информационным каналам, велись близкие по содержанию разработки и исследования в двух других крупнейших научных учреждениях.

Естественно, что получение финансирования под эти направления было возможно только после тщательного анализа достоверной информации по реализации вопроса в США и других странах.

К 1983 году мы уже значительно отставали от разработок в США, но как в своей речи на XXIV съезде КПСС заявил М.Горбачев, «Мы в отличие от американского СОИ пойдем ассиметричным путем и решим данный вопрос быстрее и дешевле».

Ассиметричность заключалась в том, что мы пошли от разработок физической теории и математического аппарата, не став доказывать научной общественности, что все известные «лженаучные» эффекты – реальность и преуспели в этом. Поэтому к 1989 году, в случае необходимости, мы могли в течении 6 месяцев быть готовыми провести массовое испытание, в том числе из космоса, систем психотропного воздействия и управления поведением человека.

Однако, «непонятные силы» в 1989 г. во главе с Е.Лигачевым привели к полному разгрому всей научно-технической кооперации и ее семилетней продукции. Таким образом, с 1989 г.

данное направление разработок полностью вышло из-под государственного контроля и стало достоянием шарлатанов, западных разведслужб и «энтузиастов» (доктор технических наук Андрианкин, генерал-лейтенант Ханцеверов, Меделеновский, Купчин, Голиков и др.).

С 1989 года журналисты смело и отчаянно пытались поднять эти вопросы на всех уровнях государственности. Но существовала очень жесткая негласная цензура, которая стоила многим из них карьеры и здоровья. Письма по этому поводу направлялись М.Горбачеву (через вицепрезидента АН К.В.Фролова; напрямую Н.Рыжкову, В.Чебрикову и в 1991 г. – генералу Кобецу.

«Цензура» использовала известный прием «зона умолчания». Нами с 1990 г. предпринимались попытки в сложной политико-экономической ситуации в России вывести этот вопрос на уровень законодательной инициативы (она дана в приложениях).

Не добившись результата, поставили вопрос на уровень международной общественности. Но материалы были изъяты из комплекта документов, предъявляемых на международную экологическую конференцию в Бразилии, несмотря на то, что они были подготовлены совместно с Православной церковью и имели благословение Патриарха… На основе вышеизложенного нами на Ваше рассмотрение предлагается следующее:

1. Принять авторов настоящей записки для личной беседы с целью разъяснения и уточнения отдельных деталей вопроса с просмотром видеокассеты с записью передачи «Черный ящик».

2. Назначить инициативную группу с жестким подбором в нее небольшого числа лиц, способных сохранять государственную тайну, и поручить ей подготовить рассмотрение вопроса на закрытом заседании ВС РФ или группы депутатов.

3. Целью такого совещания должно быть:

– информирование руководства государством о реальности психофизических диверсий и нового витка вооружений;

– разработка документов по контролю государства над всеми формами пропаганды и массовой реализации «знаний» в области парапсихологии и психотроники (различные секты, группы медитации и т. д.);

– разработка мероприятий по постановке под контроль частных разработок технических средств в этом направлении и изъятие из обращения средств, имеющихся на вооружении различных группировок;

– разработка и реализация государственной программы по научным и техническим исследованиям в этой области знаний с целью ликвидации разрыва в достигнутом уровне в отношении США;

– поручение группе законодательной инициативы внести дополнения и изменения в юридически незащищенных сферах (психофизическая и психологическая безопасность;

информационная и интеллектуальная безопасность);

– подготовка международных инициатив по развитию прав человека в этой области.

4. Учитывая огромный разрыв в технической обеспеченности средств массового воздействия на психику человека у нас и за рубежом, считаем как чрезвычайные действия:

– международный мораторий на массовые испытания средств психофизического воздействия на интеллект.

– запрещение и международный контроль над исследованиями в этой области.

Особую озабоченность в связи с вышеизложенным вызывает недавнее обращение США в ООН с просьбой применить в Сомали оружие, которое «не уничтожает здания и не убивает человека». Вероятнее всего, стратеги США имели в виду оружие ПУИ. Не исключены массовые испытания этого оружия в Ираке, Югославии и других горячих точках…

СОЧТИ ЧИСЛО ЗВЕРЯ

Раб века сего искренне считает себя свободным. И хотя он может быть более сытым, чем раб времен Первого Пришествия, его положение и будущее не менее страшно. Ибо он униженно служит не себе подобному, а самому врагу рода человеческого. И готов служить тому, кто будет им послан. В Откровении Иоанна Богослова так говорится об образе зверя, который появится в последние времена:

"И он сделал то, что всем – малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам – положено будет начертание на правую руку или на чело их. И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.

Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти имя зверя, ибо это число человеческое, число его шестьсот шестьдесят шесть." Откровение исполняется. И примеров тому не счесть.

Лазерная татуировка уже 15 лет испытывается в Диснейленде. Тем, кто задерживается там на несколько дней, ее предлагают сделать на руке. Люди привыкают. И вот под предлогом быстрого оформления авиабилетов невидимый знак внедрен в ряде американских аэропортов, а в Голландии бездомным делают отметку на лбу. Каждого помеченного человека можно обнаружить даже со спутника.

Тотальный контроль за поведением усиливают магнитные карточки. Их необходимость в банке, метро и других местах настойчиво рекламируется. Встает вопрос и о единых кредитных карточках на все случаи жизни. Они уже внедрены в Новой Зеландии, Австралии, Канаде.

Одновременно в Брюсселе задействован мощнейший компьютер, названный «Зверь».

Руководители этой системы утверждают, что «Зверь» с помощью трех шестиразрядных чисел может дать личный номер любому человеку земного шара.

С тремя шестерками в компьютерной и финансовой практике мы сталкиваемся еще чаще.

Знак сатаны стоит на кредитных карточках банков Америки, Австралийского Национального Банка, банка в Бомбее, в номерах компьютерной системы «Оливетти» и так далее.

Из этого же ряда и штриховой код на каждом товаре. В нем есть шесть пар коротких и три пары длинных линий. В сумме компьютер всегда прочтет: «666». Все это происходит не только в дальних странах. В 1997 году в сбербанках Тушинского района Москвы была внедрена система «Handkey» (рука-ключ). Смысл ее состоит в том, что получатель пенсии предъявляет компьютерному устройству не паспорт, а свою руку, на которую заранее нанесен невидимый номер.

Заключено 14 июня 1985 года в городе Шенген (Люксембург). Было подписано тайно.

Страны подписавшие его: Франция, Германия, Бельгия, Люксембург, Голландия. Через три года после этого события о подписании Соглашения сообщил общественности французский сенатор П. Массон. Другие европейские страны подключились к этому соглашению в следующем порядке: ноябрь 1990 г. – Италия, июнь 1991 г. – Испания, Португалия, ноябрь 1992 г. – Греция, март 1994 г. – Дания, июнь 1994 г. – Австрия – наблюдатель. В силу чрезвычайно отрицательной реакции в Греции это Соглашение было принято с большим опозданием (март 1997 г.).

С созданием Европейского Союза встал вопрос о регулировании пограничных режимов.

Шенгенское соглашение как раз и регулирует процесс контроля за передвижением граждан. С этой целью собираются и обрабатываются данные сугубо личного характера на каждого без исключения человека, и создаются досье. Информационная система связана с национальными филиалами и главным компьютером, находящимся в Страсбурге.

Идея о мирном сосуществовании народов Европы превращается на деле в создание единого полицейского государства с мощной системой контроля. Электронные карточки, паспорта для системы «Шенген» необходимы руководителям Европейского Союза потому, что только через них возможен прямой доступ к информации на каждого.

«Преимущества» новых паспортов следующие. Они позволяют получить огромное количество всевозможной информации о владельце. Она закодирована в памяти датчика, встроенного в паспорт, и может быть считана моментально любым компьютером или какимнибудь другим средством. Использование некоего единого закодированного числа для каждого человека, которое будет служить сравнительному анализу получаемой информации, возможность сличить данные, используя единый код, – это мощное оружие электронной информационной системы «Шенген». Часто мы слышим недоуменные вопросы: «Ведь всем ясно, что и так о нас все знают там где надо». Но дело здесь в том, что новая система имеет возможность получать, проверять и сравнивать данные о нас абсолютно из всех источников, (учебные заведения, полицейский участок, поликлиники, больницы и др.), составлять некий «портрет» личности и использовать его в своих целях.

Заявление чрезвычайного специального собрания Мы заявляем еще раз, что наш основной долг – исповедание веры – обязывает нас отречься от принятия любого вида электронной карты – удостоверения с единым кодовым регистрационным числом (666), поскольку при этом попирается свобода личности и христианская совесть. Мы призываем Правительство и уважаемых представителей греческого народа, чтобы они воспрепятствовали осуществлению вредоносного для народа, но уже принятого Греческим Парламентом Шенгенского соглашения, поскольку оно не дает полных гарантий соблюдения личных тайн и презумпции невиновности граждан, а также в высшей степени содействует тому, чтобы наш народ перестал быть православным. Это соглашение вводит систему разграничений, неприемлемую и отягощающую граждан третьих стран.

Игумены 20-ти Священных обителей Святой Горы Афон («Православное Свидетельство»

№ 97 июль-август-сентябрь 1997 г.) Представление о личности в православном учении и предании является одним из основополагающих элементов духовности и спасения человека. Бог сотворил человека «по образу и подобию» Своему, поэтому и даровал ему одно из величайших благ, благо свободы.

Та же самая свобода при ее плохом использовании человеком ведет его к развращенности и подделке (фальши). Духовное равнодушие (индифферентизм), разложение нравов, заглушение совести разъедают духовную сущность человека и несут смерть души.

Потребительство, облегчения, достигнутые техническим путем, достаток за счет экономического прогресса и процветание – вот главные устремления современного общества.

Все экономические сотрудничества, соотношения, соглашения стремятся в итоге к упрочению существующего благосостояния и процветания, исключая из этого духовность.

В той «мозаике» людей, вер, языков, культур, которая помещается под флагом Объединенной Всеевропы, ужесточаются условия самосохранения и самоориентации людей и народов.

Мы встречаемся с постоянно нарастающей тенденцией к уравниванию и ограничению.

Нациям даются указания о «необходимой» политике, народы подвержены наблюдению и получают готовые решения, и люди сжимаются в один государственный строй уравнения и тоталитаризма. Значение личности отвергается и вместо этого формируются люди эгоизма и стадности. Шенгенское соглашение идет даже дальше. К гражданам относятся как к товару с заранее определенными качествами и назначением. Система узнает только числа и данные. То есть мы перестаем быть личностями со свободой воли и действия и становимся информационными и исполнительными объектами предписаний и запретов.

Православие признает за человеком достоинство и превосходство личности, Соглашение уничижает ее и сводит к числу. В православном опыте личности, богодарованное благо свободы утверждает за человеком право принимать решения и действовать по ним, электронная система контроля следит за человеком, и принуждает его к заранее предопределенному миросозерцанию и поведению.

Европейская система власти под видом ориентации к благоденствию, влечет за собой человеческую смерть и тоталитаризм. И Православные греки, все свободные граждане этой страны, противятся ей, показывая свое истинное лицо.

Старец Паисий об антихристе, о числе 666, удостоверениях (паспортах) и печатях.

Выдержка из магнитофонной записи беседы, которая состоялась в 1992 году. Келья Панагуда. Афон.

Старец: Сейчас, в это тяжелое время, все мы сдаем экзамен… И я вижу разное… Мы не желаем знать, что будет Второе Пришествие, потому что это нас огорчает: ты видишь, что происходит? Раньше, допустим, услышат люди о приближении какой-нибудь кометы, и все приходят в сильное волнение. Тебе говорят: а может быть мы умрем? Давайте готовиться:

покаемся, будем творить добрые дела. И люди начинают готовиться… И если слухи о войне – готовились… А теперь лишь бы не слышать о Втором Пришествии, лишь бы не знать, что до него придет антихрист. И все это, чтобы предаваться развлечениям. Потому не хотят слышать того, что их расстраивает… Вопрос: Все эти изменения в Европе, отче, как вы их видите?

Старец: Смотри! Эти изменения… Господь некоторые дела обращает на пользу… Вот Европейское Экономическое Сообщество (ЕЭС). За этим скрывается диктатура самих сионистов. Но Господь и это обратит в добро. И они не добьются своей цели. Коммунисты столько лет были у власти – и не удержались. Управляли (Россией) 72 года. А сионисты, знаешь, сколько лет уже работают над этим? 250! А не удержатся и семи лет.

Вопрос: Если бы мы, верующие, твердо держались Православного Предания, могли бы мы на них повлиять?

Старец: Видишь ли, что происходит… Тебя так просто не оставят, все слишком закручено… Они тебе скажут: «Верь, как хочешь». А сами положат тебя в свою корзину и понесут тебя туда же, куда они захотят. Получается: я тебя возьму куда хочу, а ты верь, во что хочешь. Это и есть их сатанинская система, а за ней скрывается диктатура сионистов. Сионисты годы работали, чтобы завладеть всем миром, масоны и прочие… Теперь им нужны шестерки, три шестерки. А разве святой Евангелист Иоанн не говорит, что это число антихриста? Всякий верующий, который имеет верное устроение, поймет, что происходит. А для них 666 – символ экономики. Об этом есть указание в Ветхом Завете: «Весу в золоте, которое приходило к Соломону в один год, было шестьсот шестьдесят шесть талантов золота. Сверх того послы и купцы… и все цари… приносили золото и серебро Соломону» ( Пар. 9, 13-14). И вот теперь они собираются прибрать всю экономику к своим рукам. Для этих же целей служит и компьютер в Брюсселе «Зверь». Они сами называют его зверем. Он может содержать информацию на шесть миллиардов человек. Сейчас в мире 4-5 миллиардов, а у него еще есть резерв.

Имея досье на каждого человека, всю экономику в своих руках, при помощи печати нас берут под контроль. Уже сейчас они могут заметить со спутника и тридцатисантиметровую рыбку, в каком месте она находится. Тем более смогут проследить за любым человеком, зная все его данные, зная его экономическое положение. Ты понял, что происходит? На такую диктатуру, которую они собираются основать, мог только дьявол их надоумить. В конце концов:

или получай оплеуху, или иди до конца. Три с половиной года будут трудными, три с половиной года будут легкими. Что с воза упало, то пропало… Вопрос: После 1992 года будут эти три с половиной года, отче?

Старец: Нам не дано знать сроков… Но эти три с половиной года будут трудными. Вот в Америке уже сейчас ставят на собак печати, и за ними всегда можно проследить, потому что эти печати служат одновременно и датчиками. Всегда можно определить, где находится каждая собака, когда угодно можно и убить. То же будет и с людьми! А как ты думал? Поставив печать на руку или на лоб, будут знать о каждом, и где ты есть, и все твои данные, и все доходы и расходы… Такой диктатуре мог только дьявол научить.

И эта кодовая система (кредитная карточка). Не сможешь, как говорит Евангелист Иоанн, ни продавать, ни покупать. Отменят и деньги. Работаешь? Вот тебе кнопка, вот счет. Потом откажутся и от карточек. Скажут, что кредитную карточку можно потерять, что ее могут украсть… Куда лучше на голову или на руку!

Вопрос: То есть, проще говоря, отче, вообще все механизмы – это свидетельство пришествия антихриста?

Старец: Нет. Видишь ли, это они используют механизмы, чтобы удушить весь мир. Хотят поставить печать антихриста, чтобы всех людей взять на учет. Как во время войны учитывают всех мулов и лошадей, ставят печати раскаленным железом.

Вопрос: То есть печать облегчает их труд; всегда могут взять на учет, кого захотят?

Старец: Здесь происходит отречение. Принимая печать, человек отрекается от Бога. То же и с паспортами. Если бы не требовалась моя подпись, а, скажем, дали бы какую-нибудь бумагу и сказали: вот твой паспорт – и на этом все, то это другое дело. Но когда паспорт имеет символ дьявола, и я сам расписываюсь, что это мой личный паспорт, – это уже не мелочь.

Следовательно я одобряю это отречение.

Но тех, говорит Евангелист Иоанн и святые отцы, тех, кто не примет печать, не смогут выследить, не смогут найти.

Вопрос: Неужели какое-то число может иметь такое важное значение для спасения человека?

Старец: Эх, дитя мое. Если это символ дьявола, как об этом говорит Евангелист Иоанн; о чем ты тогда можешь говорить! Разве раньше мы всему этому придавали какое-то значение? Но теперь, когда видим, что происходит… к чему готовятся… Вот, 2-3 года назад, разговаривал я с одним профессором университета из Америки… Кое-что я ему говорил, что-то писал. И вот он мне сейчас пишет: «Возвратился я с какого-то конгресса из Европы, и только прибыл в Торонто, вспомнил, что вы мне говорили 2-3 года назад. Сейчас у нас уже выступают против кредитных карточек, требуют ввести печати на лоб и руку»… Вы понимаете, что происходит.

Эх, дитя мое. Это дьявольская печать! Принимая ее, ты отрекаешься от Печати Святого Крещения, ты ставишь другую печать: отрицаешь Христа и принимаешь печать дьявола.

НЕЗРИМЫЙ СВЕТ

Орденская идея в России Фрагмент доклада, сделанного для членов православного братства"…" 23 мая 1996 года, в праздник Вознесения Господня.

Докладчик – В.Е.ШАРАПОВ.

Сегодня мы не будем возвращаться к вопросам, на которых останавливались прежде. К традиции военно-духовных посвятительных организаций Руси, связанных с такими персонажами нашей мистической истории, как «калики перехожие» (намеки на их истинную роль, рассыпанные в неопубликованных работах профессора Срезневского ждут своего исследователя).

Не будем мы останавливаться и на опричнине Ивана Грозного, сыгравшей колоссальную роль в подавлении ереси жидовствующих, чернокнижия, противостоявшей иезуитским козням и не позволившей прервать Православный путь России. Тайны опричнины, в том числе тайны ее избиения остаются нераскрытыми. Скажем лишь, что опричная структура однозначно трактуется оставшимися в живых свидетелями-иностранцами, как организация орденского типа.

Речь о более близких к нам временах, когда русские умы вновь обратились к орденской идее… Сейчас множатся попытки создания новой русской и, как варианты, российской идеологии.

Спектр достаточно широк: от либеральной рыночной модели западного образца до империомодернизма.

Идет моделирование новых социально-экономических и парарелигиозных мифов. Делается попытка создания эклектичной псевдосакральной вертикали. Вокруг нее и будет формироваться новая буржуазная нация, названная в рабочем порядке «новой русской». Для традиционной духовной культуры реализация этих мифов чревата гибелью.

В работе «Святая Русь в путях России» религиозный философ А.В.Карташев предостерегал:

«Не было еще в истории примера, чтобы народ, создавший свою культуру на почве одного вдохновения, одного идеала… переменил этот идеал и начал творить столь же успешную новую культуру, на новую тему. Нет. Народы в свою органическую эпоху воплощают свой дух только в одну свойственную им форму, и так сказать обречены пережить свой исторический век в ней, ее развивая, обогащая, видоизменяя, но не заменяя ее и не изменяя. Измена ей – культурное самоубийство или этническая старость, обесценивание народа».

Приходится признать: истинный русский духовный и национально-государственный идеал не находит отклика в душах подавляющего большинства наших современников. Они его не знают и не желают знать. В чем причина? В чем корни кризиса восприятия священного широкими массами?

Количество национально мыслящих людей у нас ничтожно. Мы уже почти потеряли осмысленную связь между прошлым и будущим некогда Великой России. Мы пугливо отшатываемся от идеала воссоздания Святой Руси! От идеала, стремление к которому и является единственным оправданием нашего национального бытия перед судом Истории!

Так возникает первый вопрос: за что зацепиться, где островки твердой почвы посреди этого болота?

Может быть, это политические партии?

Однако они формируются не обязательно из лучших представителей общества. За политическими интересами всегда стоят интересы экономические. Импульсом к созданию партии могут служить кристально-чистые идеи, но они закономерно замутняются тем грязным финансовым потоком, в который обязана встраиваться структура. Обязана, чтобы удовлетворять все возрастающие потребности своей верхушки и успешно участвовать в коммерческом предприятии под названием «демократические выборы».

Удивительно ли, что сейчас мы не имеем ни одной серьезной и честной русской партии?!

Несмотря на разнообразие вывесок, современный мир партий сводится к балагану марионеток на службе паразитарных финансовых, реже промышленных кругов и группировок.

Но даже если бы существовали партии и движения иного рода, они не нашли бы никакого отклика в лишенной исторических корней и зрелой политической воли народной массе. Она реагирует лишь на тех, кто бессовестно сулит золотой дождь материальных благ, льгот и гарантий. Если же заставлять вибрировать не только эти струны, то большинство можно задеть за живое лишь в плоскости страстей и темных глубин подсознательного, объективно лишенных стабильности и созидательной направляющей. Именно на этих струнах играют сегодня фабриканты мифов, демагоги-реформаторы.

Однако потенциал энтузиазма, возбуждаемый таким образом, бесследно и быстро исчезает.

Требуется подпитка все новыми мифологемами. Никакое коллективное движение, опирающееся на подобные силы, не способно существовать долго. Не способно, если оно лишено того глубинного измерения, с которым нас связывают священные символы.

Атомизированный человек становится лицом к лицу с новым феноменом жизни – «коллективизацией» машин и – что самое страшное – информационных потоков! Национальное самосознание русских почти полностью вытеснено на периферию их сознания, перегруженного телевизионной псевдоактуальностью. Люди озабоченно переживают (или пережевывают) огромный поток информации, злободневность и истинность которой они не могут знать.

Поток этих, зачастую бессвязных сведений служит набором условных рефлекторных сигналов. Человека «включают» на страх или на негодование, или на гнев, играя на самых сильных и примитивных страстях. Потребителю же информации совершенно искренне кажется, что он узнает «новости». Более того, обывателю внушается его сопричастность со всем происходящим. При этом он не осознает своей прямой подключенности к источнику социокодирования, к системе, где он приравнен к биороботу, к биологическому атому.

Потерявший духовную и национальную основу человек представляет собой более чем слабое подобие личности.

В 1932 году академик И.Павлов писал: «Должен высказать свой печальный взгляд на русского человека, он имеет такую слабую мозговую систему, что не способен воспринимать действительность как таковую. Для него существуют только слова. Его условные рефлексы координированы не с действиями, а со словами.»

Второй вопрос: где должны сосредоточиться аккумуляторы национального самосознания?

Где должна формироваться реальная картина мира?

Это особенно важно в условиях, когда средства массовой информации становятся филиалами банков, а «аналитические центры» сидят в кармане таких господ, как Дж.Сорос.

Массы нуждаются в личности, способной изменить обычные правила политической игры или отменить эту игру вовсе.

Многое будет зависеть от того, насколько еще не утрачен государственный инстинкт и политическая воля у лучшей части граждан, пребывающих в атомарном, распыленном виде.

Третий вопрос: в какое состояние это броуновское движение потенциальной элиты должно прийти, чтобы выдвинуть национального лидера? Того, кто способен в силу своих индивидуальных качеств донести священные символы (в обычном состоянии общества они мертвы для широких масс) до максимального числа соотечественников?

Мы должны избавиться от иллюзий стихийного почвеннического демократизма и попыток путем заклинаний «соборности» оживить массы людей. Важнее, чтобы те немногие, кто жив для Русской Идеи, нашли друг друга. В этом взаимном поиске многое будет зависеть от языка символов, от того первого шага невербального общения, когда значок на лацкане пиджака уже может стать поводом для продуктивного контакта между двумя или несколькими православными славянами.

Символ способен кристаллизовать отдельные атомы русской потенциальной элиты в новую аристократию. Она волевым усилием вернет себе Русский Дом и откроет его всем ищущим.

Наше соборное движение будет иметь элитарныхй характер. Предстоит кропотливая «штучная» работа, где каждый новый надежный член братства – дороже помпезного многотысячного форума, который кажется грандиозным лишь в момент его проведения.

Подход таков: и один в поле воин, если он по-русски скроен.

Элита хранит и идеологически оформляет в соответствии с историческим временем священные основы национального бытия, ценностные и мировоззренческие ориентиры общества, обусловливает идентичность преемственности идеалов и поколений. Элита определяет национально-государственное, культурное и цивилизационное лицо этноса.

Национальная элита живо связана с народом, но не сводима лишь к выражению народной культуры на более высоком интеллектуальной уровне. Элита – сама генератор идей, волевой творец культуры. Элита – не политический истэблишмент. Она не имеет сегодня обусловленных социальных преград.

Увы, сегодня русский народ не имеет своей элиты. Есть люди-маяки русской культуры, художники, писатели. Есть храбрые русские офицеры. Есть замечательные священники. А элиты нет.

Задачу воспитания волевой элиты поставили перед русским обществом его лучшие представители – философы «серебряного» века. Блестящий мыслитель К.Н.Леонтьев и автор теоретического труда «Монархическая государственность» Л.А.Тихомиров одними из первых сформулировали: необходимо создать духовные ордена.

Лев Александрович Тихомиров писал: «Конечно, тут дело касалось не какого-нибудь Иезуитского Ордена, а мысли наши бродили вот над чем. Борьба за наши идеалы встречает организационное противодействие враждебных партий. Мы же являемся разрозненными.

Правительственная поддержка скорее вредна, чем полезна, тем более, что власть, как государственная, так и церковная, – не дает свободы действия и навязывает свои казенные рамки, которые сами по себе стесняют всякое личное соображение. Необходимо поэтому образовать особое Общество, которое бы поддерживало людей нашего образа мыслей повсюду – в печати, на службе, в частной деятельности, всюду выдвигая более способных и энергичных.

Очень важное и трудное условие составляет то, чтобы Общество было неведомым для противников, а следовательно, ему приходится и вообще быть тайным…»

Действительно, тайная борьба против России, о которой мы знаем, должна иметь адекватный ответ. Причем, ответ в той плоскости, которая недоступна государственным учреждениям, именуемым «спецслужбами».

Вот что писал о неиспользованных возможностях в незримой битве с мировым масонством один из наиболее ярких представителей русской эмиграции историк Б.Башилов: «В этой борьбе победить должны были представители того лагеря, в ряды которого вольется большинство жертвенно настроенной молодежи… Главных, определяющих судьбу России решений могло быть два. Первое – если бы в исковерканной духовным подражательством Европе России, сторонникам самобытного развития удалось бы создать Орден Борцов за Святую Русь и вовлечь в ряды его большинство политически активной идеалистически настроенной молодежи. Этот орден, конечно, не должен был бы носить столь высокопарное название, высокопарность не в русском духе, он мог бы носить какое угодно название, но он должен был бы стать подлинным национально-консервативным строем, который был разгромлен Петром I и без восстановления которого не могла быть правильно решена задача национального возрождения. Второе решение – вовлечение идеалистически настроенной, политически активной молодежи идейными выкормышами русского вольтерианства в Орден Борцов против Православия и Самодержавия».

Православным архетипом тайного братства, незримого монастыря является град Китеж. Его благоверные жители, сокрытые от врага омофором Богородицы, все эти века не оставляют поля духовной брани, не перестают молиться за благостояние Руси.

Константин Николаевич Леонтьев в письме И.И.Фуделю также писал: "Знаете что? Я знал одну великую игуменью (из дворян), она два года тому назад (в 1888 году) умерла всего сорока трех лет. Она говорила: «Нам нужны новые монашеские ордена, которые могли бы больше влиять в мире.»

Русский философ Иван Александрович Ильин делал вывод: «Итак, спасение России – в воспитании и укреплении русского национального рыцарства… Рыцарский дух; рыцарская дисциплина; рыцарское единение; рыцарская борьба.»

И. А.Ильин также писал, что очагами русской национально-духовной силы станут в будущем «патриотически-орденские организации религиозного и светского характера.»

Их создание началось в среде белой эмиграции. В Праге русское сокольство «уподобляется в идейном смысле рыцарскому ордену в условиях нашего времени, где люди связаны между собой узами братства, дисциплины и клятвенным обещанием служить своему народу, а через него – славянству и человечеству.»

Евразиец Н.П.Алексеев так оценивает себя и своих соратников:

"По духу своему мы, пожалуй, первый тип русского ордена. "Орденская идея лежала в основе Национальной Организации Витязей, существующей и поныне в Русском Зарубежье и в России… Теперь вновь обратимся к нашим временам. Иногда приходится удивляться вот чему.

Таинственная связь внешне не связанных событий; мистическая синхронность разнообразных происшествий; наконец, возникновение ситуаций, которых по всей логике вообще не могло возникнуть, – все это предполагает наличие мощных незримых субъектов коллективной воли.

Судить о них можно лишь по тому неожиданному изменению траектории известных нам процессов, явно испытывающих влияние каких-то весьма крупных тел. Словно невидимых звезд, вычислить существование которых астрономы могут лишь математически. Речь о структурах, наподобие нашей.

Их деятельность направлена, в частности, в неуловимую для многих сферу «войны символов». Чрезвычайно важно подавление масонских идеологем, которые стали образом массового мышления. Ведь формула «свобода, равенство, братство» выползла из лож. Однако вместо нее уже выдвигается священная триада: «Православие, Самодержавие, Народность».

Итак, на священной для русских Красной площади восстановлены символы государственного величия и духовной необоримости: Казанский Собор, Воскресенские ворота, Иверская часовня! В Покровском соборе возобновлена церковная служба.

Несмотря на бешеное противодействие грядет церковное прославление семьи Императора Всероссийского Николая Александровича. Но главное значение для грядущих судеб страны имеет возобновление церковной службы в Успенском Соборе Московского Кремля, чей алтарь есть и пребудет мистическим центром России. И свидетельство милости Божьей к стране Российской, Пречистый образ Богородицы Владимирской – вновь с молящимися в Соборе Успенском.

Вопреки явному нежеланию подавляющего большинства ельцинской политической верхушки возвращен бело-сине-красный флаг. Гербом России вновь стал священный двухглавый орел. Случайно ли цвет орла и поля взят из древнейших византийских манускриптов и с фресок домонгольской Руси: золото на багрянце? Уже не думаем ли мы, что обкомовские птахи сами выбрали себе этот символ?

Некоторые считают, что избрание подобной символики – сознательное стремление демократического истэблишмента паразитировать на священном. Однако не все так просто.

Многие помнят как возмущал бело-сине-красный флаг верховную жрицу наших демократов Елену Боннер. Однако сигнал, данный ею для «своих», не сработал. Единственное, они попытались навязать трактовку цветов флага на французский манер: свобода, равенство, братство. Но все тщетно! Многие соотечественники наши знают, что три полосы флага выражали и выражают, по словам святого старца Феофана Затворника, священную трехсоставную идею нашей государственности: Православие, Самодержавие, Народность.

Дальше – больше. Наличном штандарте президента России появляется золотой двухглавый орел – символ Царя Московского.

Кто назовет цепь этих событий случайной!? Не увидим ли мы в названных и многих других «случайностях» мудрую и незаметную деятельность очень влиятельных сил, организованных православных структур российского, а возможно, и международного масштаба.

Это те, кто незримо для нас влияет на духовную, политическую и экономическую жизнь России. Естественно, для читателей «Московского комсомольца» такой вывод может показаться надуманным или даже сознательным блефом. Однако для нашего братства, некоторые члены которого, мы знаем, уже немало сделали на названном поприще, подобный вывод не удивителен.

Да, вопреки патриотическому пессимизму, есть основания полагать наличие православных, монархических организаций, бесконечно далеких от профанических монархистов – зримых и политически ангажированных.

Итак, русская элита будет формироваться в орденских организациях, православных братствах. Безусловно, они смогут возникнуть и в среде все еще хаотического казачества, в рядах русской армии, веками воспитывавшей рыцарей воли и духа в любых условиях, при любых режимах власти.

И. А.Ильин считал, что спасителями России, носителями ее древлеправославного духа станут монах и солдат, люди духа и воли. Россия более двух третей своей истории провела в войнах. Глубинное подсознательное нации, ее архетипы находят выражение в ее символике. От национального герба до детских игр – все проникнуто воинскими знаками. Икона XVI века «Церковь воинствующая», изображающая ангельское воинство в одном строю с православными витязями – являет собой зримое выражение духовной основы бранной жизни русского человека.

Кстати, наши конспирологические изыскания позволяют говорить о суборденской структуре, тайно сформированной в свое время в недрах Генерального штаба военным министром генерал-фельдмаршалом Д.А.Милютиным. Ее формальным прикрытием, судя по всему, стало учреждение в Академии Генштаба третьего курса. На него зачислялись лишь лица, добившиеся во время обучения на двух предыдущих курсах исключительных успехов. К сожалению, со смертью в 1912 году Д.А.Милютина названное сообщество во многом утратило свое незримое влияние… Нынешний развал армии, поругание воинской чести и доблести принесли неожиданные, но закономерные плоды. Молодежь, не желающая идти в армию, охотно пополняет бандитские формирования, где ношение оружия, строгая дисциплина и иерархия являет собой ни что иное, как криминальную подмену армейских структур. Эксплуатируя подсознательную тягу к героической жизни, полной воинской атрибутики, группировки усиленно используют и символизм «братских» псевдоорденских отношений. Отсюда самоидентификация – братва, братки.

Только повышение статуса офицера приведет к оттоку молодежи из криминальных структур, создаст канал притока новых поколений в армию. Без ее возрождения – великой и уважаемой – мы не сможем возродить России, не сможем воспитывать мужчин, а не бандитов.

Формирование православных рыцарских дружин потребует творчества исключительно в рамках национальной традиции. Оглядка на Запад, слепое копирование средневековых рыцарских институтов Россию не спасут.

Ордена должны подготовить и иерархическую опору грядущему трону. К.Леонтьев писал:

"Для того же, чтобы эта царская власть была сильна, не только не нужно, чтобы она опиралась прямо и непосредственно на простонародные толпы, своекорыстные, глупые, страстные, подвижные, легко развратимые; но напротив того – необходимо, чтобы между этими толпами и Престолом Царским возвышались прочные сословные ступени; необходимы боковые опоры для здания долговечного монархизма… Сами сословия или, точнее, сама неравноправность людей и классов важнее для государства, чем монархия… Вот прямая и откровенная постановка государственного дела, без всяких лжегуманных жеманств… Счастливо и не совсем еще дряхло то государство, где народные толпы еще могут терпеливо сносить неравноправность строя."

Необходимо новое дворянство. Кровная аристократия в парижах являет в большинстве своем жалкое зрелище. На теплых диванах западного комфорта – и телесного, и душевного – из крови испарилось все русское. Покупка дворянских титулов богатеями в России (в частности, у Джуны) или выстраивание иерархии в зависимости от толщины кошелька еще более смешны.

Однако становится не до смеха, когда понимаешь, что эта пародийная аристократия может стать опорой еще более пародийному трону. Известные нам силы весьма настойчиво продвигают в цари представителя «смуглой династии» Георгия Гогенцоллерна или «государя»

Николая III. А ведь речь идет о роли «удерживающего» в современном мире! Впрочем, мистическая подоплека и конспирология этих попыток – разговор отдельный.

Как аристократия родилась изначально? Бояре, например, (в бою ярые) – из лучших дружинников. Аристократия выросла из идеи служения – Богу, Царю, Державе. Точно так же должна сложиться новая аристократия. Одним из инструментов ее создания станут структуры орденского типа.

Более века назад старец Глинской пустыни Порфирий писал: «Со временем падет вера в России. Блеск земной славы ослепит разум, слова истины будут в поношении, но за веру восстанут из народа неизвестные миру и восстановят попранное».

Необходим отбор лучших. Государственные структуры, организованные по прямо обратному принципу, сделать этого не могут. То же самое касается и партий.

Партии, пресмыкаясь перед капиталом, ищут долларов. Орденам не нужны деньги, они не играют по чужим правилам.

Партии жалким образом приманивают в свои ряды. Ордена отбирают лучших, тех, кем движут идеальные мотивации.

Партии участвуют в выборах. Ордена выбирают сами – лидера, способного пропустить священные символы через себя и оживить их для широких масс.

Партии распадаются и деградируют. Незримые светильники орденов будут возгораться!

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Блаженный Августин. О Граде Божием. Т. I – IV. М., 1994.

2. Митрополит Иоанн. Самодержавие духа. Очерки русского самосознания. Саратов. 1995.

3. Архим. Серафим (Алексиев), Архим. Сергий (Язаджиев). Почему православному христианину нельзя быть экуменистом. С. – Пб., 1992.

4. Амбелен Р. Драмы и секреты истории. М., 1993.

5. Андреев Даниил. Роза мира. М., 1991.

6. Аржанухин С.В. Философские взгляды русского масонства. Екатеринбург, 1995.

7. Байджент М., Лей Р., Линкольн Г., Священная загадка. С. – Пб., 8. 1993.

9. Берберова Н. Люди и ложи. Харьков – Москва, 1997.

10. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Том I. Космогенезис. Адьяр, Уитон, Лондон, 1991.

11. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Том II. Антропогенезис. Адьяр, Уитон, Лондон, 1991.

12. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Том III, 1991.

13. Бокань Ю.И. Витасофия. М., 1991.

14. Болотин Л. Царское дело. Материалы к расследованию убийства Царской Семьи. М., 1996.

15. Бэттс Р., Марченко В. Духовник Царской Семьи. Святитель Феофан Полтавский. Новый Затворник. М., 1996.

16. Величковский Паисiй. Объ умной или внутренней молитвъ. М., 1902.

17. Винокуров И., Гуртовой М. Психотронная война. М.,1993.

18. Архиепископъ Виталiй. Экуменизмъ. Монреаль. 1989.

19. Воейков В.Н. С Царем и без Царя. М., 1994.

20. Гекерторн Ч.У. Тайные общества всех веков и всех стран. М., 1993.

21. Генон Р. Кризис современного мира. М., 1991.

22. Генон Р. Царь Мира. 1993.

23. Генон Р. Царство количества и знамения времени. М.,1993.

24. Протопресвитеръ Георгий Граббе. Догматъ о Церкви въ современном мiре.

Джорданвилль. 1975.

25. Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию. С. – Пб., 1993.

26. Гумилев Л.Н. От Руси к России. Очерки этнической истории. 1992.

27. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Ленинград, 1990.

28. Давид-Неэль А. Мистики и маги Тибета. 1991.

29. Даль В.И. Записка о ритуальныхъ убийствахъ. С. – Пб., 1913.

30. Дикий Андрей. Евреи в России и в СССР. Новосибирск, 1994.

31. Дугин А. Консервативная революция. М., 1994.

32. Дугин А. Конспирология. (Наука о заговорах, тайных обществах и оккультной войне).

М., 1993.

33. Дугин А. Мистерии Евразии. М., 1996.

34. Замойский Л. За фасадом масонского храма. М., 1990.

35. Записка о ритуальном кодировании. С. – Пб., 1994.

36. Зомбарт В. Буржуа. Этюды по истории духовного развития современного экономического человека. М., 1994.

37. Ивановъ В.Ф. Православный мiръ и масонство. Харбинъ, 1935.

38. Иванов В.Ф. Русская интеллигенция и масонство: от Петра I до наших дней. М., 1997.

39. Иерусалим в русской культуре. Сост. Андрей Баталов, Алексей Лидов. М., 1994.

40. Ильин И.А. Том 1. Философия права. Нравственная философия. М.,1993.

41. Ильин И.А. Том 2. Религиозная философия. М., 1994.

42. Ильин И.А. Родина и мы. Смоленск, 1995.

43. Капра Ф. Дао физики. Исследование параллелей между современной физикой и мистицизмом Востока. С. – Пб., 1994.

44. Каптеревъ Н.Ф. Патрiархъ Никонъ и царь Алексей Михайловичъ. Томъ первый. Сергiевъ Посадъ, 1909.

45. Каптеревъ Н.Ф. Патрiархъ Никонъ и царь Алексей Михайловичъ. Томъ второй. Сергiев Посадъ, 1912.

46. Кара-Мурза С.Г., Пискунов Д.И. Наука и идеология. М., 1991.

47. Карташев А.В. Вселенские Соборы. М., 1994.

48. Крижанич Юрий. Политика. М., 1997.

49. Диакон Андрей Кураев. Сатанизм для интеллигенции. Т. 1, Т.2. М., 1997.

50. Диакон Андрей Кураев. Традиция. Догмат. Обряд. Апологетические очерки. Москва – Клин, 1995.

51. Лакер Уолтер. Черная сотня. Происхождение русского фашизма. М., 1991.

52. Протоиерей Лев Лебедев. Москва патриаршья. М., 1995.

53. Иеромонах Пантелеимон (Ледин). Козни бесовские. Об одержимости духами тьмы. М., 1997.

54. Леонтьев Константин. Избранное. М., 1993.

55. Магический кристалл. Магия глазами ученых и чародеев. М., 1992.

56. Митрополит Макарий. История Русской Церкви. Кн. I – VII. М., 1994—1996.

57. Мыльников А.С. Картина славянского мира: взгляд из Восточной Европы. С. – Пб., 1996.

58. Назаров М. Миссия Русской эмиграции. Т. 1. М., 1994.

59. Назаров М. Кто наследник Российского Престола? М., 1996.

60. Нилусъ С. Близъ есть, при дверехъ. Сергiевъ Посадъ, 1917.

61. Новиков и русское масонство. Материалы конференции 17-20 мая 1994 года. М., 1994.

62. Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера.

Справочник. Белгород, 1997.

63. Оссендовский Фердинанд. И звери, и люди, и боги. М.,1994.

64. Св. Палама Григорий. Триады в защиту священнобезмолствующих. М., 1995.

65. Паламарчук Петр. Москва или Третий Рим? М., 1991.

66. Папство и его борьба с православием. Сост. С.Носов. М., 1993.

67. Путешествия в Святую Землю. Записки русских паломников и путешественников XIIXX вв. М., 1994.

68. Папюсъ. Генезисъ и развитiе масонскихъ символовъ. С. – Пб., 1911.

69. Печников Б.А. «Рыцари Церкви». Кто они? М., 1991.

70. Платонов О.А. Терновый венец России. История масонства 1731—1995. М., 1995.

71. Платонов О.А. Терновый венец России. Заговор цареубийц. М., 1996.

72. Платонов О.А. Терновый венец России. Николай II в секретной переписке. М., 1996.

73. Плюханова М. Сюжеты и символы Московского Царства. С. – Пб., 1995.

74. Повель Л., Бержье Ж. Утро магов. Киев, 1994.

75. Прокофьев С.О. Духовные судьбы России и грядущие мистерии Святого Грааля. М., 1995.

76. Протесты Православного Мира. На визит патриарха Константинопольского к папе Римскому в декабре 1987.

77. 500 лет гностицизма в Европе. Материалы конференции 23-24 марта 1993 года. М., 1994.

78. Рак И.В. Мифы Древнего Египта. С. – Пб., 1993.

79. Раушнинг Г. Говорит Гитлер. Зверь из бездны. М., 1993.

80. Regnum Aeternum.l. Москва – Париж, 1996.

81. Рид Д. Спор о Сионе. 1993.

82. Россия перед Вторым Пришествием. Составитель С.Фомин. М., 1994.

83. Рудзитис Р. Братство Грааля. 1994.

84. Русский космизм. М., 1993.

85. Русское зарубежье в год тысячелетия крещения Руси. Сост. Михаил Назаров. М., 1991.

86. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М., 1994.

87. Сергей Юдин. Этюды биографии. М., 1991.

88. Силуянова И.В. Современная медицина и православие. М., 1998.

89. Современные секты и ереси в России. С. – Пб., 1995.

90. Соколов Н.А. Убийство Царской Семьи. 1990.

91. Тайна Израиля. Еврейский вопрос в русской религиозной мысли конца XIX-первой половины XX вв. С. – Пб., 1993.

92. Тайные общества XX века. Под общей редакцией Н.Боголюбова. С. – Пб., 1996.

93. Тибетская книга мертвых. С. – Пб., 1992.

94. Тихомиров Лев. Религиозно-философские основы истории. М., 1997.

95. Тростников В.Н. Понимаем ли мы Евангелие? М., 1997.

96. Тростников В.Н. Мысли перед рассветом. М., 1997.

97. Трофимов Александр. Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий. Издательство братства святителя Алексия. 1997.

98. Успенский Л. На путях к единству? Париж, 1987. 93.

99. Успенский П. В поисках чудесного. Петербург, 1992.

100. Фулканелли. Тайны готических соборов. 1996.

101. Холл М.П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. Т. 1, П. Новосибирск, 1992.

102. Шелленберг В. Мемуары. М., 1991.

103. Шпренгер Я., Инститорис Г. Молот ведьм. М., 1990.

104. Штайнер Р. Как достигнуть познания высших миров? Ереван, 1992.

105. Переслегин В. О трансплантации сердца: взгляд верующего. «Москва», 1997, № 8.

106. Штрак Г.Л. Кровь в верованиях и суевериях человечества. Народная медицина и вопрос о крови в ритуале евреев. С. – Пб., 1995.

107. Эвола Ю. Языческий империализм. М., 1994.

108. Элиаде М. Аспекты мифа. 1995.

109. Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994.

110. Юзефович Л. Самодержец пустыни. Феномен судьбы барона Р.Ф.Унгерн-Штернберга.

М., 1993.

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ

К очерку «Всадники ереси»

1. Жак де Мале. Из архива «Ahnenerbe».

2. Великий магистр тамплиеров в путах.

3. Масонская грамота с подписью графа Калиостро.

4. Орден восточных тамплиеров. Документ о мистических итогах Первой мировой войны.

5. Орден восточных тамплиеров. Документ о мистических итогах Первой мировой войны.

6. 7. «Рыцарская» символика в печатях масонских лож США.

8. «Великие» масоны Америки. Крайний справа во втором ряду – Альберт Пайк.

9. Рисунок А.Урбанского. Австрийский генерал склоняется перед масонским магистром. На стене – новая карта Европы.

10. Циркуляр итальянских масонов об антиватиканской деятельности. 1929 год.

11. «Великие» американские масоны. Вверху – представитель клана Клинтонов. Конец XIX века.

12. Печати масонских лож США.

13. Печати масонских лож США.

14. Печати масонских лож США.

К очерку «Путч ветхих богов»

15. В списке руководства СС – Вольфрам Зиверс.

16. Вступительная анкета ложи «Гуманитас» с подписью Гвидо фон Листа.

17. Список руководства СС. Под № 5 – Вальтер Дарре.

18. Документ берлинской масонской ложи. 1889 год.

19. Разработка оккультной символики Германенорден. Вот она – алхимия власти… 20. Обложка устава Германенорден.

21. Письмо барона Зеботтендорфа с печатью Герамененорден.

22. Германенорден. Патент на открытие ложи в Вене. 1922 год.

23. Имена членов Германенордена зашифрованы цифрами.

24. Руническая магия. Попытка привлечь в Германенорден адепта через его изображение.

25. Из документов ордена Туле. 1919 год.

26. Обложка издававшегося Германенорден журнала «Руны». 1919 год.

27. Членам СС надлежит доказать свое арийское происхождение с 1650 года. Подпись:

Гиммлер.

28. Гауптман Виллигут. 1915 год.

29. Гербы манчжурских правителей (слева) и Виллигутов.

30. Расшифровки рун. Автограф Виллигута.

31. Титульный лист списка иерархов СС. Из архива «Ahnenerbe».

К очерку «Третья сторона»

32. Письмо Великого магистра Гамбургской ложи. 1932 год.

33. Список организаций, входивших в Германенорден. На 34-ом месте – НДСАП. 1921 год.

Мюнхен.

34. Проект учреждения в Гватемале Всемирного масонского банка. 1932 год.

35. Масонская переписка президента США Франклина Рузвельта.

36. Переписка в вермахте по поводу назначения принца де Липпе.

37. Ложенхаус (масонский штаб) в Любеке.

38. Судя по табличкам, под крышей Ложенхауса мирно уживаются даже «противоборствующие» масонские направления.

39. Бланк Великой ложи Шотландского обряда. Двухглавый орел – символ высшего посвящения. 1921 год.

40. Бланк Великой ложи России. Шотландский обряд. 1995 год.

41. Из масонской переписки: об отказе венской ложи агитировать за Испанскую республику.

1923 год.

42. Архив «Ahnenerbe» подтверждает пристальное изучение в СС трудов барона Эволы.

43. Руководитель современной итальянской масонерии Джулиано ди Бернарди.

К очерку «Остров»

44. Автор с отцом Николаем (Гурьяновым). Июнь 1997 г.

К очерку «Серебрянная пуля»

45. Из документов о злоупотреблениях доктора Молнара.

46. Из документов о злоупотреблениях доктора Молнара.

47. Публикации авторов метода эмбриональной терапии.

48. Публикации авторов метода эмбриональной терапии.

К очерку «Тайна Безбожного переулка»

49. Одна из бесследно исчезнувших девочек.

50. Полковник Юрий Дубягин и восстановленный им по костным останкам облик одной из жертв преступного мира.

51. Вампир Джумагалиев снова на свободе. Снимок сделан в 1995 году.

К очерку «Анатомический театр»

52. Документ из торговой палаты г.Бремена. Фирма ONA никакого отношения к медицине не имеет.

53. Филиал Всемирного фонда по пересадке органов детям создан и в Москве. 1991 год.

54. Договор между институтом трансплантологии в Москве и фирмой INTRA в Турине.

55. Фирма ONA предлагает до 160 русских почек ежегодно. 1991 год.

56. Трансплантанты в Германию продаются. Заверено подписями и печатями.

К очерку «Пока Шива танцует»

57. В оглавлении американского военного журнала – публикация о психотронных исследованиях.

58. «Кристаллы воли». Архив «Ahnenerbe».

59. Описания «техномагических аппаратов».

К приложениям 60. Ложа «Югославия» об убийстве Александра I.

61. Документ Великой ложи «Югославия». 1930 год. До убийства короля Александра остается четыре года.

62. Список руководства ложи «Югославия».

63. Масонская переписка прусского короля Фридриха II с его автографом.

64. Подпись Гете под масонским обязательством не разглашать тайну.

65. Запрет Александра I на деятельность масонских лож в России.

66. Документ о праздновании в масонской ложе Шотландского обряда Октябрьской революции в России. 1925 год. Вена.

67. Великие магистры одной из французских лож. Слева – бывший секретарь Троцкого.

68. Бланк действующей в России торговой фирмы, принадлежащей ордену Розенкрейцеров.

69. Венчать Николая III на царство как по команде слетелись «иерархи» различных раскольнических церквей.

70. «Царь» Николай III и «царица» Наталия под портретом новоявленного «государя» в латах. По иронии судьбы, точно такой же портрет после венчания на царство заказал себе Лжедмитрий I.

71. Манифест «царя» Николая III.

72. Заявление Главы Дома Романовых относительно претензий на трон Георгия Гогенцоллера.

73. Заявление Главы Дома Романовых относительно претензий на трон Георгия Гогенцоллера.

74. В Россию зачастили наследники «императора Кирилла I». Его прах перезахоранивается в Петропавловской крепости Санкт-Петербурга, среди могил русских царей. Рядом с представителями «смуглой династии» – Собчак, претендент на роль регента при малолетнем Георгии.

Document ID: fbd-tgllrh3b-5upq-oxf9-90od-uiesj6elgro Document version: Document creation date: 02.11. Created using: Fiction Book Designer, FB Editor v2.0 software x http://fictionbook.ru This book was generated by Lord KiRon's FB2EPUB converter version 1.0.28.0.

Эта книга создана при помощи конвертера FB2EPUB версии 1.0.28.0 написанного Lord KiRon