Г. В. Биткивская

ИНТЕГРИРОВАННЫЙ КУРС

Учебник для 9 класса

общеобразовательных учебных заведений

с русским языком обучения

Рекомендовано

Министерством образования и науки Украины

Киев

«Грамота»

2009

УДК 373.5:821.161.1.09+821.161.1.09](075.3)

ББК 83.3(2Рос)я721

Б66

Рекомендовано Министерством образования и науки Украины (приказ МОН Украины № 56 от 02.02.2009 г.) Издано за счёт государственных средств. Продажа запрещена Под научной редакцией чл. кор. НАН Украины, д ра филол. наук, проф. Д. С. Наливайко Независимые эксперты:

Н. Р. Мазепа — ведущий научный сотрудник консультант Института литературы им. Т. Г. Шевченко НАН Украины, доктор филологических наук; С. И. Паламар — научный сотрудник лаборатории литературного образования Института педагогики АПН Украины, кандидат педагогических наук; Л. Ф. Оранчук — методист районного методического кабинета отдела образования Балтской районной государственной администрации Одесской области; Е. Н. Гирченко — старший учитель ООШ № г. Артёмовска Донецкой области.

Ответственные за подготовку учебника к изданию:

Ж. А. Кошкина — главный специалист МОН Украины; Н. Н. Винникова — стар ший научный сотрудник Института инновационных технологий и содержания об разования.

Условные обозначения Готовимся к изучению новой Актуальная цитата темы Вопросы и задания Развитие творческой деятель Рекомендуемые книги ности и речи Из зарубежной Из русской литературы литературы Биткивская Г. В.

Литература (интегрированный курс): Учебн. для 9 класса Б общеобразоват. учеб. завед. с рус. яз. обучения. — К.: Грамота, 2009. — 272 с.: ил.

ISBN 978 966 349 Учебник создан в соответствии с программой по курсу «Литерату ра» (русская и зарубежная) для 9 класса общеобразовательных учеб ных заведений с русским языком обучения. В нём раскрываются харак терные особенности развития русской литературы от древних времён до ХХ века в контексте мировой литературы. Главное внимание сосредо точено на эстетических особенностях художественных текстов.

ББК 83.3(2Рос)я © Биткивская Г. В., ISBN 978 966 349 202 5 © Издательство «Грамота», От автора Существует устоявшееся мнение, что самая большая роскошь в мире — это роскошь общения. Общаться можно с родителями, дру зьями, природой, произведениями искусства. Вот уже четыре года на уроках литературы вы общаетесь с лучшими произведениями русской и зарубежной литературы. Продолжится этот диалог и в 9 классе, но организован он будет несколько иначе, чем раньше.

Начиная с 9 класса изучаемый материал интегрируется на ис торико литературной основе, то есть литературные произведения рассматриваются в связи с теми историческими событиями, кото рые происходили во время их создания. В учебнике русская и зарубежная литература представлена блоками, в которых объеди нены литературные произведения определённой исторической эпохи, например «Античная литература» или «Литература XVII– XVIII веков» и др. Такой подход предоставляет возможность рас крыть характерные особенности развития русской литературы в контексте мировой от античности до ХХ века. С помощью сравне ния вы сможете:

• наблюдать, как писатели, жившие в одно время, но в разных странах, отобразили в своих произведениях проблемы мировос приятия и жизни своих народов;

• определить общие и различные черты, характерные для от дельных произведений или творчества писателей одной страны или определённого исторического времени;

• усвоить наиболее важные особенности литературных направ лений и т. д.

Учебник состоит из введения и пяти разделов, в которых помеще ны сведения о главных эпохах в мировом литературном процессе, статьи о жизни и творчестве крупнейших русских и зарубежных пи сателей, а также о литературоведческих понятиях. Теоретический материал обзорных тем конкретизируется с помощью цитат из худо жественных произведений и литературно критических работ, кото рые помещены в рубрике «Актуальная цитата». Обратите внимание на приложение «Писатели без глянца». В нём даны дополнительные сведения о личности писателей, их увлечениях, поступках и т. п.

В учебнике использован обширный материал для раскрытия связей русских и зарубежных писателей с Украиной. Предложена система вопросов и заданий для эффективного овладения знаниями и умениями, которые определены в программе. Рекомендации по использованию изученного в собственной творческой деятельности помещены в рубрике «Развитие творческой деятельности и речи».

Вспомнить то, что вы изучили по определённой теме на уроках литературы либо на уроках по другим школьным предметам, вам помогут вопросы, которые объединены в рубрике «Готовимся к изучению новой темы».

Обратите внимание и на разнообразный иллюстративный мате риал учебника. Используйте его как средство создания особого состояния эмоциональной приподнятости, сосредоточенности и духовного поиска для постижения художественных произведений и как дополнительный источник информации о литературных явлениях. О восприятии литературного произведения с помощью других видов искусства можно узнать из рубрики «Контекст изуче ния». Об отношении к жизни и творчеству писателей разных стран в последующие времена вы прочитаете в рубрике «Прикоснове ние…».

Излагая материал, мы попытались создать атмосферу непри нуждённого общения, объединив различные суждения о личности писателя или его творчестве под условным названием «Литератур ная гостиная». Вы услышите мнения современников писателя: его друзей, критиков. Иногда к этим голосам, известным и самому писателю, добавляем и звучащие позже. Это мнения тех, кого про изведение не оставило равнодушным в последующие времена. Мы надеемся, что и вы присоедините свой голос в этот негромкий бла гожелательный разговор в нашей виртуальной гостиной.

Мы хотим, чтобы ваше познание мира литературы продолжа лось, поэтому в каждом разделе вы найдёте список книг для само стоятельного прочтения.

И самое главное… Помните, что учебник — это лишь приглаше ние к чтению художественных произведений. Вы убедитесь в неувядающей красоте настоящих памятников искусства слова, чи тая трагедии Эсхила, «Слово о полку Игореве», произведения Пет рарки, Мольера, Байрона, Пушкина, Бёлля и многих других.

ВВЕДЕНИЕ

Значение литературы в развитии общества и жизни человека.

В процессе изучения творчества писателей на уроках литературы в школе, а также при самостоятельном чтении различных книг вы имели возможность не раз убедиться в том, что литература играет огромную роль в развитии общества и в жизни человека. Ещё в античные времена древнегреческий театр (невозможный без ли тературных произведений) называли школой для взрослых, а дра матургов — вождями мудрости. В этих определениях раскрывается образовательное, развивающее и воспитательное значение лите ратуры. Вспомните, что Робинзону Крузо на безлюдном острове сохранить ум и достоинство помогло среди прочих его занятий и чтение единственной доступной ему книги — Библии.

Слово литература, как вы уже изучали, можно употреблять в широком значении: любые произведения человеческой мысли, за креплённые в письменном слове и обладающие общественным значе нием, и в узком — художественные словесные произведения. Мы сосредоточим своё внимание на значении этого термина в узком смысле. В XIX веке художественную литературу называли также изящной словесностью, акцентируя таким образом внимание на её избранности и выдающихся свойствах, отличающих её от научной, официально деловой, публицистической и другой литературы.

В этом значении художественная литература — явление искусства, а именно: искусство слова.

Словесное искусство возникло в древнейшие времена на основе мифологии и устно поэтического народного творчества. Оно су ществовало до развития письменности в устной форме. Вспомните произведения, изученные на уроках литературы в 5–8 классах, ко торые сохранились до наших дней благодаря памяти народа: древ А. Дюрер. Штудия рук.

6 ВВЕДЕНИЕ Во время переходного этапа имя автора произведения не сохра няли соответственно фольклорной традиции, поэтому сейчас мы можем только высказывать предположения о том, кто мог создать эпическую поэму «Слово о полку Игореве», героический эпос «Песнь о Роланде» и многие другие произведения. Понятие автор ства утвердилось в литературе с развитием индивидуально творчес кого подхода к процессу создания произведения. Писатель не рассказывает и не размышляет о жизни, а творит собственный худо жественный мир, ведь «всякое произведение искусства есть акт духовно эмоционального общения между людьми и вместе с тем но вый предмет, новое явление, сотворённое человеком и заключа ющее в себе некое художественное открытие» (В. Кожинов).

Художественную литературу отличает образность, с помощью которой можно очень широко воссоздавать жизненные процессы во всей их сложности, в том числе духовный мир людей и их обще ние. Как средство целостного, личностного постижения действи тельности литература накапливает, хранит и передаёт от поко ления к поколению эстетические1, нравственные, психологические, религиозные, философские, социальные ценности. Например, народ ные сказки развлекают, поучают и утверждают очень важную философскую истину: добро побеждает зло. Восприятие любого произведения искусства слова способствует формированию эсте тического вкуса, умению видеть прекрасное в обыденном (напри мер, хокку М. Басё), возвышенное в повседневном («Стихотворе ния в прозе» И. Тургенева) и т. д.

В литературных произведениях сохраняются мечты людей, их достижения, а порою — заблуждения. Чтение книг может зародить в сознании человека желание увидеть неведомые страны, моря, океаны. Так было у Александра Грина, автора чудесной повести феерии «Алые паруса», которую вы читали в 8 классе. Литература помогла Роберту Стивенсону преодолеть болезнь, со временем он сам стал писать стихи, баллады, увлекательные романы (самый известный из них — «Остров сокровищ» — вы, наверное, читали).

Художественная литература воздействует на ум и чувства инди видуума. Когда человек читает книгу, он мысленно вступает в бесе ду с писателем. Читатель может и не осознавать таинство этого про цесса, но он соглашается с автором или возражает ему, волнуется за действующих лиц, сочувствует им и, бывает, пытается подражать.

Некоторые персонажи, созданные воображением писателя, вос принимаются как реальные личности либо символы. Им, как и их 1 Эстетический — производное от эстетика: наука о прекрасном в обществе и природе и его роли в жизни человека.

ВВЕДЕНИЕ

Ф. Хиббара. Памятник Тому Сойеру и Гекльберри (США). Современное фото художественно воссоздана действительность с древнейших вре мён до наших дней. В ней выражен мир чувств, переживаний и представлений лиц различных сословий. Например, в повести «Капитанская дочка» А. Пушкин показал, что понятия честь и счастье различаются не только у дворян и восставших казаков, но и у отдельных представителей дворянского сословия — Петра Гри нёва, его отца, Швабрина, Маши Мироновой, Екатерины ІІ.

Художник слова понимает, что у каждого персонажа свои радости, страдания, надежды. Вместе с тем каждый поэт по своему относится к искусству, красоте. «Жребий мой — быть в солнечный свет и красо ту влюблённой», — восклицала древнегреческая поэтесса Сапфо (VII–VІ вв. до н. э.). Через тысячелетия Уильям Шекспир утверждал, что вечным хранителем красоты является искусство. Он обращался к безжалостному времени с просьбой сохранить красоту друга:

Писатель создаёт произведение с помощью искусного владения словом, потому и называют литературу искусством слова. Слово соединяет в себе звучание (мелодику, тон), изображение (картину) и понятие. Таким образом, поэзия, или изящная словесность, за ключает в себе элементы других видов искусства: музыки, живопи си, скульптуры, театра и т. д.

8 ВВЕДЕНИЕ

ЛИТЕРАТУРНАЯ ГОСТИНАЯ

Добро есть, братие, почитание книжное… Когда читаешь книгу, не тщись торопливо дочитать до другой главы, но уразумей, о чём гово рит книга и словеса те, и трижды возвращайся к одной главе... Красо та воину — оружие, кораблю — ветрила, так и праведнику — почитание книжное… Время книг миновало, теперь слово принадлежит технике… Какой узкий взгляд, какая куцая мысль! Ибо где и когда технике удалось совершить хотя бы одно чудо, которое превзошло бы или сравнялось с чудом, явленным нам тысячу лет назад в книге? Химия не изобре ла взрывчатого вещества, которое могло бы так потрясти весь мир;

нет такой стали, такого железобетона, который превзошёл бы долго вечностью эту маленькую стопку покрытой печатными знаками бу маги. Ни одному источнику энергии не удалось создать такого света, который исходит порой от маленького томика, и никогда электри ческий ток не будет обладать такой силой, которой обладает элек тричество, заложенное в печатном слове. Нестареющая и несо крушимая, неподвластная времени, самая концентрированная сила в самой насыщенной и многообразной форме — вот что такое книга;

так ей ли бояться техники; разве не с помощью тех же книг техника совершенствуется и распространяется? Повсюду, не только в нашей личной жизни, книга есть альфа и омега всякого знания, начало начал каждой науки. И чем тесней ты связан с книгой, тем глубже открывается тебе жизнь, ибо благодаря её чудесной помощи твой собственный взор сливается с внутренним взором бесчисленного множества людей, и, любя её, ты созерцаешь и проникаешь мир во сто крат полней и глубже.

Художественная литература — наше самое сокровенное и действен ное средство общения. Это поистине единственный способ обсудить друг с другом глубинные наши заботы: одиночество, любовь, тревогу, порывы, страх. (...) Смерть литературы как средства общения предсказывалась ещё в то время, когда только начинало распространяться радио. Телевидение, скорочтение, все виды ускорений также воспринимались как конец чтения серьёзных книг. А читающая публика всё увеличивалась. С ог ромным энтузиазмом я думаю о перспективах написанного слова в об ществе развивающейся электроники.

• Подумайте и составьте собственное суждение о значении чте ния художественной литературы для человека ХХI века.

ВВЕДЕНИЕ

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ

Понятие о мировом литературном процессе Историческое движение национальных литератур и мировой (всемирной) литературы, развивающихся в сложных связях и взаи модействиях, неотъемлемое от общественной жизни, развития других видов искусства, языковых особенностей и т. д., называется мировым литературным процессом.

10 ВВЕДЕНИЕ Примером практического воплощения таких связей могут быть баллады В. Жу ковского, которые вы изучали в 7 классе.

Почти все баллады, кроме «Светланы», В. Жуковский создал путём перевода или вольного переложения произведе ний западноевропейских поэтов. Одна ко он наполнил их русским колоритом, приметами, понятными русскому чита Австралия телю, — скажем, описанием гадания в крещенский вечер («Светлана»).

Влияние мировой литературы на раз витие русской проявляется прежде все го в переосмыслении и оригинальном использовании тем, мотивов, жанров и стилей различных исторических эпох.

Современные специалисты опреде ляют русскую литературу как одно из важных и художественно сильных явлений мирового литературного про цесса. Влияние русской литературы на мировой литературный процесс усили лось во второй половине ХІХ века.

Основанием для этого стали переводы на иностранные языки произведений И. Тургенева, Н. Гоголя, Л. Толстого и многих других. Отчасти повлияла на возрастание интереса и популяризатор ская деятельность за границей русских писателей, например И. Тургенева.

Возникновение и развитие лите ратурных явлений в контексте исто рических событий и исторического движения общества называется ис торико литературным процессом.

На основе такого подхода специалис ты определяют отдельные этапы в ис тории мировой и национальных лите ратур, например «Литература средних веков», «Литература ХІХ века» и т. д.

С некоторыми особенностями этих этапов вы познакомитесь на уроках Латинская Америка литературы в 9 классе.

ВВЕДЕНИЕ

1. Вспомните, что обозначает слово литература в переводе с ла 2. Какую роль выполняет литература в развитии общества и жизни 3. Объясните, какое значение имеет литература в духовном и нравственном совершенствовании человека.

4. Назовите памятники, воздвигнутые литературным персонажам.

5. Почему мы говорим, что литература — это искусство слова?

В чём выражается специфика литературы как искусства слова?

6. Представьте себя среди приглашённых в нашу литературную гостиную. Составьте суждение в поддержку или опровержение 7. Дайте определение понятия литературный процесс.

8. Объясните, как развитие национальных и мировой (всемирной) литератур связано с традицией.

9. Вспомните, какие идеи античности возрождались в эпоху Ре 10. Расскажите о влиянии мировой (всемирной) литературы на рус 1. Литература: Справ. материалы: Книга для учащихся / С. В. Тура ев, Л. И. Тимофеев, К. Д. Вишневский и др. — М., 1988.

2. Літературознавча енциклопедія: У 2 т. / Авт. уклад. Ю. І. Кова 3. Наровчатов С. Необычное литературоведение. — М., 2004.

4. Энциклопедический словарь юного литературоведа. — М., 1988.

1. Вспомните сведения об истории и культуре античности из школь ного курса «История Древнего мира».

2. О каких открытиях древнегреческих учёных вы говорили на уро ках истории, алгебры, геометрии, физики, географии?

3. Установите соответствие между именем учёного и названием науки:

4. Назовите персонажей древнегреческих мифов, о которых вы узнали на уроках литературы в 6 классе. Дайте определение понятия миф.

5. Какие произведения писал Эзоп? Объясните смысл выражения 6. Используя «Словарь иностранных слов», выпишите слова древне греческого и латинского происхождения, группируя их по таким темам: образование, религия, политика, медицина, литература, театр, растения, животные (примерно 5–6 слов в тематической 7. Индивидуальное задание. Подготовьте сообщение на тему:

«Древнегреческие города на территории современной Украины».

12 ВВЕДЕНИЕ

АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

ДРЕВНЕ

ГРЕЧЕСКАЯ

ЛИТЕРАТУРА

ДРЕВНЕ

РИМСКАЯ

ЛИТЕРАТУРА

Культура эпохи античности и её роль в развитии мировой культу ры. Название эпохи античность происходит от латинского слова an tiquus, которое имеет значение древний. Когда употребляют термин античная литература, имеют в виду литературу Древней Греции и Древнего Рима, существовавшую приблизительно с ІХ века до н. э. до V века н. э. Античная литература является важной частью античной культуры. Наши предки имели отдельные сведения об этой культуре, но устоявшегося, широкого интереса ещё не было. Это отображено в летописях. В одной из них зафиксировано, что после завоевания Херсонеса в 988 году князь Владимир Святославич привёз в Киев статую греческой богини и скульптурную группу из четырёх лошадей.

Скульптуры установили на городской площади. В XIII веке был соз дан «Еллинский летописец», в котором рассказывалось о главных гре ческих божествах. В дальнейшем этот интерес усиливался.

В Европе процесс активного изучения античной культуры начался в эпоху Возрождения. Произведения Гомера, Вергилия, Цицерона, Сенеки и других стали очень популярными. Гуманисты стремились выучить древнегреческий и латинский язык, чтобы чи тать античные труды в оригинале. Знание античности постепенно стало неотъемлемым атрибутом образованности. Наследие древних начали изучать в университетах, а со временем — и в школах.

Эразм Роттердамский.

14 АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

вы права, демократии и других форм власти, политического мыш ления. Изучая литературу эпохи античности и литературу ХХ века, мы вспомним примеры мужественной стойкости, патриотизма афинян и спартанцев, их оригинальное военное искусство.

Актуальным для современности является утверждение древних греков о том, что человек должен развиваться разносторонне и гар монично: духовно, умственно и физически. Об этом твердили и римляне:

Надо молить, чтобы ум был здравым в теле здоровом.

Бодрого духа проси, что не знает страха пред смертью, Что почитает за дар природы предел своей жизни, Что в состоянье терпеть затрудненья какие угодно, — Духа, что к гневу не склонен, страстей неразумных не знает… Как видим, в современный мир пришло очень многое от древних гре ков и римлян. Поэтому и говорят: ан тичность — колыбель европейской культуры.

Античная художественная литера тура. В высокой культуре античности как в зеркале отразилась эстетически совершенная литература. Наследие ан тичной литературы очень обширное, и его влияние на мировой литератур ный процесс трудно переоценить. Это и непосредственно художественные произведения, для многих поколений являющиеся недосягаемым образцом словесного творчества, и сама тради ция теоретического осмысления явле В эпоху античности произошло раз Ок. 450 г. до н. э.

деление произведений художественной литературы на три рода: эпос, лирику и драму. Тогда же в основном сформировались и художественные системы эпических, лирических и драматических жанров. Многие из них вам уже хорошо известны:

поэма — эпический жанр; элегия, эпиграмма, гимн — лирические жанры; трагедия, комедия — драматические жанры.

Античная литература состоит из двух ветвей: древнегречес кой и древнеримской.

АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

ГОМЕРОВСКИЙ ЭПОС

Античная скульптура цы (греки) и жители Трои (города в Малой Азии, известного и под названием Илион). Ахейцы хотят отомстить троянцам за жестокое оскорбление: сын правителя Трои Парис при помощи Афродиты похитил у спартанского царя Менелая его жену Елену — самую кра сивую из смертных женщин — и привёз её в Трою. Казалось бы, все должны ненавидеть «лилейнораменную» (белокожую) красавицу, ведь из за неё началась война. Однако Гомер изображает всё иначе:

Старцы, лишь только узрели идущую к башне Елену, Тихие между собой говорили крылатые речи;

Нет, осуждать невозможно, что Трои сыны и ахейцы Брань за такую жену и беды столь долгие терпят:

Истинно, вечным богиням она красотою подобна! Никого не может оставить равнодушным красота Елены, даже умудрённых временем старцев. Такое отношение объясняется ещё и представлениями древних греков о судьбе человека: в его жизни всё совершается по воле богов. Над всеми — и людьми, и даже бога ми — властвуют мойры — богини судьбы. Подтверждение этому мы найдём и в трагедии Эсхила «Прометей прикованный», к которой обратимся немного позже.

Приведённый выше отрывок может быть и свидетельством по этического мастерства Гомера. Легендарный автор понимает:

Здесь и далее цитаты из «Илиады» даны в переводе Н. Гнедича.

16 АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

гораздо красноречивее не описание внешности Елены, а изображе ние впечатления, производимого ею на окружающих. В этом, как во многом другом, например в создании сюжета произведения, поэт остаётся непревзойдённым.

Многочисленные военные события оказались связанными с гневом Ахилла, вызванным конфликтом с Агамемноном. Об этом согласно эпической традиции Гомер и говорит в обращении к музе:

Гнев воспевай, о богиня, Пелеева сына Ахилла, — Гнев тот проклятый, принесший ахейцам несчётные беды.

Какие же это «несчётные беды»?

После оскорбления Агамемнона Ахилл отказался выходить на бой и вывел из битвы своих воинов. Самые доблестные среди греков: Агамемнон, Диомед, Одиссей — не могли остано вить наступления троянцев. Троянцы начали теснить ахейцев и дошли уже до их кораблей (п. XIII). Это было предвестие поражения: если корабли будут сожжены, героям не на чем будет возвратиться домой. Вещий Нестор предупредил, что изменить си туацию могут лишь действия Ахилла:

либо он вступит в бой, либо даст свои доспехи, чтобы устрашить троянцев. Д. Барри. Обучение Ахиллеса.

Ахилл согласился, чтобы Патрокл Фрагмент. 1772 г.

АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

надел его доспехи, но лишь для того, чтобы отогнать троянцев от кораблей. Троянцы действительно отступили. Однако Патрокл увлёкся боем и, нарушив наказ Ахилла, погнал троянских воинов до самых стен Трои. Там он и погиб от руки Гектора (п. XVI).

Ахилл жаждал отмщения, но его доспехами завладел Гектор. По просьбе богини Фетиды, матери Ахилла, бог кузнец Гефест изгото вил новые доспехи. Особенно красивым был щит (п. XVIII). Гомер подробно перечислил изображения на пяти пластинках щита. На них воспроизведена вся жизнь древних греков: устройство городов, способы земледелия, сбор винограда, забавы молодёжи и т. д. Такие пространные изображения стали основанием для вывода исследо вателей об энциклопедичности стиля Гомера. Они также замедляют основное действие, что придаёт изложению величавость, торже ственность. И античный слушатель, и современный читатель пони мают, что речь идёт об очень важных, переломных событиях в судь бе героя или всего народа.

Ахилл в новых доспехах обратил в бегство всех троянцев.

Только Гектор остался сразиться с ним. Он знает, что погибнет, и мужественно принимает свою судьбу. Гомер любуется красотой и боевым умением обоих воинов. Поэт также показал их чувства.

Гектор — любящий муж и нежный отец (прощание Гектора с женой Андромахой и сыном Астианактом — основные эпизоды VI песни).

Сердце гневного Ахилла, кажется, ничто не может смягчить, но как он скорбит о смерти Патрокла… И вот жребий брошен. При помощи богини Афины Ахилл в по единке смертельно ранил Гектора. Тщетно просит умирающий герой отдать его тело для погребения троянцам. Ахилл неумолим.

Тело погибшего славного защитника Трои брошено на поругание.

А. Иванов. Приам, испрашивающий у Ахиллеса тело Гектора. 1824 г.

18 АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

Увидев это, Андромаха теряет сознание. Плач по Гектору наполнил весь город.

Последние песни поэмы исполнены глубокого трагизма. Одна из самых пронзительных сцен во всей мировой литературе — это встреча Приама с Ахиллом. Одряхлевший, потерявший всех своих сыновей, царь Трои Приам приходит в стан ахейцев с выкупом и умоляет вернуть тело сына для погребения:

Старец, никем не примеченный, входит в покой и, Пелиду В ноги упав, обымает колена и руки целует, — Страшные руки, детей у него погубившие многих! (…) Храбрый! Почти ты богов! Над моим злополучием сжалься, Вспомнив Пелея отца: несравненно я жальче Пелея!

Я испытую, чего на земле не испытывал смертный:

Мужа, убийцы детей моих, руки к устам прижимаю.

Ахилл согласился. Причитаниями по Гектору и описанием его погребения заканчивается бессмертная поэма Гомера (п. XXIV).

В поэме «Одиссея» рассказывается о возвращении на родину после Троянской войны Одиссея. Оно было трудным и долгим, длиной в 10 лет. Однако герой хотел вернуться домой — на Итаку:

Я же не ведаю края прекраснее милой Итаки. (…) Сладостней нет ничего нам отчизны и сродников наших.

На Итаке его ждали самые родные для него люди — сын Теле мах и жена Пенелопа. И он вернулся… Это был долгий путь, исполненный испытаний. Одиссей сра жался с киконами (фракийским племенем); побывал у лотофагов, обладающих плодом забвения; услышал песню сирен и остался

АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

Школа Гомера на острове Итака. Акварель. 1835 г.

Когда Одиссей под видом нищего пришёл к родному дому, его первым встретил старый пёс. Он сразу же узнал своего хозяина, но остатки жизни покинули его с радостью узнавания. И это было своеобразное знамение: прийти к дому — не значит войти в него тем царём Итаки, каким уходил двадцать лет назад. Одиссею пришлось, не признаваясь, кто он, беседовать с женой, состязаться с её женихами в стрельбе из лука, истребить всех разорителей своего дома, убедить так долго и верно ждавшую его Пенелопу в том, что это он — Одиссей. И вот последнее испытание: Пенелопа велит слугам пере нести их брачное ложе в другой покой. Одиссей, который сам мас терил его на пне срезанной маслины, говорит, что перенести его можно, только вырвав этот пень из земли. Женщина, имя которой стало символом верности, зарыдала от радости. Она тоже страдала и с полным правом произнесла:

Если достигнуть до старости нам дозволяют благие Боги, то есть упованье, что наши беды прекратятся.

Особенности стиля Гомера. Главной особенностью стиля Го мера является то, что это эпический стиль, то есть от лица самого поэта ведётся художественное повествование о богах, героях, пере ломных событиях далёкого прошлого в судьбе всего народа и т. д.

Автор использует много мифологических мотивов, которые хорошо были известны его слушателю.

Гомер пишет обо всём подробно и неторопливо, любовно изоб ражая каждую деталь: бляху Аякса, щит Ахилла, «светлый, двускладный покров», вытканный Еленой, кубок Нестора и многое другое. Поэт любуется различными картинами природы: звёздами на ночном небе, рассветом («Лишь розовопёрстая Эос, рождённая рано, явилась…», «Илиада», перевод Н. Гнедича; «Встала из мрака младая с перстами пурпурными Эос…», «Одиссея», перевод В. Жу ковского), снегопадом, восходом солнца и т. п. А какие он создал

20 АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

морские пейзажи в «Одиссее»! Гомер изображал все стороны жиз ни греков, их «войну и мир», поэтому его поэмы называют энци клопедией, а его стиль — энциклопедическим и объективным.

Поскольку произведение слушали, а не читали, автор старался, чтобы сюжет легко воспринимался. Вследствие этого он употреб лял много повторов. Об одних и тех же событиях рассказывают разные персонажи, причём похожими или даже одинаковыми сло вами. Очень часто используются украшающие эпитеты. Подсчита но, что Ахиллу присвоено 46 эпитетов, Одиссею — 45. Некоторые эпитеты часто повторяются, их называют постоянными (сравните с постоянными эпитетами в былинах). Например, Гектор характе ризуется как «шлемоблещущий», «великий», «славный» и др.

Гомер использует также много гипербол и развёрнутых сравне ний. Все эти приёмы замедляют повествование, позволяют изла гать события величаво и торжественно. Этому же способствует и особый стихотворный размер — гекзаметр (шестистопный дак основным эпическим размером.

Дел нечестных не любят блаженные боги, Добрые действия ценят они у людей, справедливость… Личность Гомера. О Гомере мы знаем очень мало. Только его скульптурный портрет дошёл до нас. Больше тайн, чем сведений.

Возник даже так называемый гомеровский вопрос. Он охватывает широкий круг проблем, связанных с личностью Гомера и процессом создания приписываемых ему поэм — возникли они путём соедине ния более ранних произведений или из одного произведения.

Своеобразным ответом на такие сомнения можно считать стро ки неизвестного греческого поэта ІІ века до н. э.:

Ты не пытайся узнать — где родился Гомер и кем был он.

Гордо считают себя его родиной все города:

Важным является дух, а не место. Отчизна поэта — Блеск «Илиады» самой, сам Одиссея рассказ.

Лучшим признанием личности Гомера и его труда является от ношение к ним последующих поколений. Искреннее признание заслуживают переводчики бессмертных творений. Полный пере вод «Илиады» на русский язык осуществил Николай Гнедич. Он изучал древнегреческий язык в Полтавской духовной семинарии и Харьковском коллегиуме. Переводу поэмы он посвятил более двадцати лет (1807–1829).

АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

которая была бы столь прилична первому периоду жизни, как “Одиссея”, возбуждающая все способности души прелестью разно образною». На украинский язык обе поэмы полностью перевёл гек заметром Борис Тэн.

Эпический стиль Гомера имеет множество последователей. Они либо сохраняют гомеровские энциклопедичность и величавость, ли бо пародируют их. Одна из известнейших пародий создана ещё в ан тичные времена — «Батрахомиомахия» («Война мышей и лягушек»).

Образы и мотивы, созданные Гомером, использовали в своём творчестве писатели (Дж. Чосер, Э. Верхарн, Дж. Джойс, О. Ман дельштам, Л. Костенко и др.), художники (П. Рубенс, А. Лосенко, Э. Делакруа, В. Серов и т. д.), музыканты (К. Монтеверди, К. Глюк, Ш. Гуно, Н. Римский Корсаков и др.), режиссёры (знаменитый фильм А. Кончаловского «Одиссея») и т. д.

ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ ЛИРИКА

Понятие «лирика» (от греч. lуrа — музыкальный инструмент, под аккомпанемент которого исполнялись стихи) обозначает поэти ческие произведения, как правило, небольшого объёма, в которых выражаются чувства и мысли автора. Само происхождение поня тия указывает, что возникло оно в Греции и предполагает исполне ние произведения под аккомпанемент лиры. Действительно, связь с музыкой была для поэзии первоначально обязательной, но по степенно она становилась менее тесной, и в современных стихах слышится в ритме слов и строчек, звучании слов.

В древнегреческой лирике было много жанров: идиллия — произ ведение, посвящённое поэтизации сельской жизни; элегия — стихо творение, написанное особым размером; эпиграмма — небольшое насмешливое стихотворение; ода — песня, посвящённая победите лям в соревнованиях колесниц и атлетов, и др.; гимн — хвалебная

22 АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

либо религиозная песня; эпиталама — свадебная песня.

Лирическая поэзия возникла на острове Лесбос. Особо известными среди древнегреческих лирических поэтов являются Сапфо и Анакреонт.

Сапфо (VІІ–VІ вв. до н. э.). В рас сказах о жизни Сапфо причудливо со единились немногочисленные факты и легенды. Предполагают, что она ро дилась в городе Митилены на острове Лесбос между 630 и 620 годами до н. э.

Когда ей было шесть лет, умер отец, и матери пришлось отдать её в школу, IV–I вв. до н. э.

где обучали пению и танцам. В школе Сапфо начала писать стихи: оды, гим ны, элегии, праздничные песни.

Представление о внешности Сапфо мы можем составить на основе фрески, найденной в Помпеях. На ней изображена очень смуглая девушка, с блестящими глазами и длинными тёмными ло конами вдоль щёк. Фрагмент этого изображения использован в оформлении обложки нашего учебника.

Когда Сапфо было около 20 лет, жители Лесбоса восстали про тив своего правителя и богатых аристократов. Всей семье Сапфо (у неё было три брата) пришлось бежать на Сицилию. Вернуться в родной город Сапфо смогла через 10 лет. Вскоре она вышла замуж и родила дочку Клейсу (Клеиду), которой посвятила цикл стихов.

Из него, как, впрочем, и почти из всего созданного поэтессой, со хранился лишь отрывок:

Есть прекрасное дитя у меня. Она похожа На цветочек золотистый, милая Клеида.

Пусть дают мне за неё всю Лидию, весь мой, милый… (Лесбос) Эти несколько строчек сотканы из светлой материнской любви:

любые сокровища готова поэтесса отдать за милую Клеиду. Однако счастье Сапфо было недолгим: по неизвестным причинам муж и ребёнок вскоре умерли.

Если бы смерть была благом —

АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

Сапфо аккомпанирует себе на лире. Терракотовая фигурка из Танагры.

образ Афродиты: «плетельщица хитрых сетей» живёт в златом до ме Зевса, полёт её колесницы ускоряют воробушки, а лик озаряет неземная улыбка. Речь величава, а обещания божественны. Пере мены, которых жаждет Сапфо, слишком радикальные, поэтому да ровать их может только богиня:

Лирическая героиня измучена сердечным страданием, для неё неутолённая страсть превратилась в муку, в «горькую напасть».

Избавление от неё может даровать только Афродита.

Сапфо поражала современников и поклонников своего таланта в последующие времена силой страсти, наполняющей её стихи. Сто летия спустя российский поэт Гавриил Державин1 писал, что, когда персты поэтессы трепетали на струнах, молния испепеляла её душу.

Сапфо пела о любви не только страстно, но и искусно. Она создала строфу, которую назвали её именем: сапфическая строфа.

1 Державин Гавриил Романович (1743–1816) — крупнейший русский поэт XVIII в. Присутствовал 8 января 1815 г. на экзамене в Цар скосельском лицее, когда А. Пушкин читал оду «Воспоминания в Царском Селе». Державин был растроган и приветил юного поэта.

Позже Пушкин об этом писал так: «Старик Державин нас заметил / И, в гроб сходя, благословил».

24 АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

Анакреонт (ок. 570–478 гг. до н. э.).

Древнегреческий лирический поэт родился в Малой Азии, жил при дво рах различных правителей. Особые почести ему оказали афиняне, устано вив на акрополе1 статую поэта. Он пи сал стихотворения разных жанров:

гимны, элегии, эпиграммы, застоль ные песни и т. д. Они посвящены од ной теме — воспеванию радостей жиз ни. Для Анакреонта это любовь, вино, женщины.

изображал не мучительные пережива Скульптура.

ния, как Сапфо, а тонкую, увлекатель II–III вв. до н. э.

ную, иногда ироническую игру. Даже о приближающейся смерти он гово рил с улыбкой:

Седина виски покрыла, Голова совсем бела.

Сладкой юности вся сила Безвозвратно уж прошла. (…) Тартар2 страшен мне всегда.

Тяжкий путь ведёт туда:

Кто им спустится, несчастный, Не вернётся никогда.

Поэзия Анакреонта во все времена была популярной. Подра жать поэту начали ещё в древности. Мотивы воспевания радостей жизни, призыва успеть насладиться ими в молодые годы стали объектом специального направления. Оно названо именем созда теля — анакреонтическое. Анакреонтические мотивы присутству ют в поэзии Г. Державина, А. Пушкина, украинских поэтов Н. Вороного, А. Олеся, П. Тычины, М. Рыльского и др.

1 Акрополь — возвышенная и укреплённая часть древнегреческого го рода.

2 Тартар (мифол.) — по представлениям древних греков, тёмная про пасть в глубинах космоса, ниже Аида.

АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

ЛИТЕРАТУРНАЯ ГОСТИНАЯ

Мы говорили с вами об искусстве и поэзии античности. Вы услышали величавый голос Гомера, страстный стих Сапфо, весёлый — Анакреонта. В античной мифологии существо вали богини, которые покровительствовали раз ным родам и видам искусства. Это музы. Их де вять, у каждой своё искусство и свой атрибут:

Каллиопа («Красиворечивая») — героический эпос; Клио («Славящая») — история; обе музы изображались со свитком или диптихом (склад ной дощечкой для писания) в руках; Урания («Небесная») — астрономия, дидактический эпос, её изображали с глобусом; Эвтерпа («Прекрасноуслажда ющая») — музыка, элегическая поэзия, её атрибут — флейта; Эрато («Приятная») — лирика, атрибут — лира; Терпсихора («Усладительно танцующая») — лирическая поэзия, пляска, атрибут — кифара; Мельпо мена («Пляшущая») — трагедия, изображали с трагической маской и мечом; Талия («Цветущая») — комедия, атрибуты — трагическая и ко мическая маски; Полигимния («Многопоющая») — пантомима или красноречие; изображалась закутанной в плащ и без определённого ат Поэты относились к музам по разному: критически — страстно, с большим нетерпением — • Подумайте, что олицетворяет в художественном творчестве

26 АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ДРАМЫ И ТЕАТРА

Появлению драмы в Греции предшествовал длительный период, на протяжении которого главенствующее место занимали сначала эпос (например, поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея»), а затем ли рика (стихи Алкея, Архилоха, Сапфо, Анакреонта и др.).

Рождение греческой драмы и театра связано с обрядовыми игра ми, которые посвящались богам покровителям земледелия: Деметре, её дочери Персефоне (Коре), Дионису. Эти обряды соответствова ли представлениям древних греков о природных явлениях, смене времён года и т. д. Примером может быть миф о Деметре и Персе фоне, который вы изучали на уроках литературы в 6 классе. Такие обряды со временем стали основой драматических представлений.

Дионис был богом творческих сил природы; позже он стал богом виноделия, а потом покровителем поэзии и театра. Диониса изображали с его символами — в венке из листьев и гроздьев вино града, с посохом, увитым виноградной лозой. Могли этого бога представить и в образе животного: козла или быка (во времена античности этих живот ных чаще всего приносили в жертву).

У Диониса было ещё одно имя — Вакх.

На праздниках в честь Диониса пе ли не только торжественные, но и ве сёлые карнавальные песни. Шумное веселье устраивали ряженые из свиты Диониса. Участники праздничного Руины древнегреческого шествия мазали лицо винной гущей, театра. Современное фото надевали маски и козлиные шкуры.

Из таких обрядовых игр и песен возникли три жанра древнегреческой драмы: трагедия, комедия и комедия сатиров, или сатировская драма (на званная так по хору, состоявшему из сатиров — лесных и горных божеств).

Трагедия отражала серьёзную сторону культа Диониса, комедия — карна вально сатирическую. Сатировская драма представлялась средним жанром.

Весёлый игровой характер и счастли вое окончание определили её место на праздниках в честь бога виноделия: Д. Веласкес.

сатировскую драму ставили как за Вакх. Фрагмент.

ключение к представлению трагедий. 1628–1629 гг.

АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ

Древнегреческая трагедия Сведения о происхождении трагедии можно узнать из значения самого этого слова. Оно дословно обозначает «козлиная песнь». Это название восходит и к сатирам — спутникам Диониса, к самому жи вотному как объекту жертвоприношения и к песням, сопровождаю Вы изучали трагедию в курсе литературы 8 класса. Напомним, что трагедией называют такие драматические произведения, в ко торых изображаются исключительно острые, непримиримые жиз ненные конфликты, таящие в себе катастрофические последствия и чаще всего завершающиеся гибелью героя.

Авторы античных трагедий, как правило, брали сюжеты из мифов, которые знал практически каждый. Зритель следил не за развитием действия, а за трактовкой мифа автором. Поэтому худо жественные особенности античной трагедии прежде всего связаны с мифом: его сценическим воспроизведением, изображением мифо логических образов в качестве персонажей словесного произведе ния. Драматург изображал современную ему жизнь, высказывал в трагедии свои философские, религиозные и этические воззрения, «следовал природе» общества и человека (в Древней Греции это называлось мимесисом).

Влияние трагических представлений на воспитание граждан было огромным. Это понимали правители и неимущим оплачивали места, чтобы они могли посмотреть представление. Трагедия вызывала сложное чувство: под влиянием страха за героя и сопереживания ему происходило очищение, просветление души зрителя — катарсис.

Уже во второй половине VI века до н. э. трагедия существовала.

Первая постановка трагедии под неизвестным нам названием состоялась весной 534 года до н. э. на празднике Великих Диони сий. Этот год принято считать годом рождения мирового театра. На заре своего возникновения трагедия мало чем напоминала совре менное представление и даже трагедию У. Шекспира, особенности которой вы постигали в прошлом учебном году.

ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ ТРАГЕДИЯ

28 АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

Ранняя греческая трагедия была своеобразным диалогом между актёром и хором. Первая часть трагедии, в которой шло представ ление героев до выхода хора, называлась прологом. Выход хора именовался пародом, песни хора в присутствии актёра — стаси мами. Песни хора обязательно исполнялись под аккомпанемент флейты, нередко сопровождались танцами. Появления героев по хо ду действия назывались эписодиями, а последняя часть трагедии — эксодом. Обычно трагедия состояла из 3–4 эписодиев и 3–4 стаси мов. Много слов, имеющих отношение к древнегреческому театру, мы активно употребляем сейчас, практически без изменения их значения: театр, драма, сцена, оркестр, эпизод, пролог и т. д.

Актёры надевали роскошные костюмы, в качестве обуви ис пользовали котурны — сандалии на «платформе». Для выраже ния эмоций и усиления голоса они использовали трагические и комические маски. Известно почти 28 типов античных театраль ных масок.

Маски актёров. Фрагменты рельефа античного театра в Демре.

Развитие и расцвет древнегреческой трагедии связан с творчес твом великих поэтов V века до н. э. — Эсхила, Софокла и Еврипида.

Завершённую форму этот жанр приобрёл в произведениях Софокла.

Об Эсхиле и Софокле в последующие времена писали, что они создавали своих героев идеальными, фактически образцами для подражания. Еврипид же творил характеры своих персонажей похожими на земных людей, у которых есть и хорошее и плохое.

Поэтому он даже немного уступал в прижизненной славе своим старшим собратьям по творчеству. Наиболее известные произведе ния Еврипида — «Медея», «Андромаха», Софокла — «Антигона», «Царь Эдип», Эсхила — «Прометей прикованный».

Древнее предание позволяет примерно установить возрастное со отношение трёх великих авторов трагедий. Когда 45 летний Эсхил участвовал в битве при Саламине, в самый день сражения родился Еврипид, а Софокл возглавлял хор юношей, славивших эту победу.

АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

ДРЕВНЕРИМСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

Слава древнеримской литературы связана с такими именами, как Катулл, Вергилий, Гораций, Овидий и др. Они создали произ ведения различных жанров и на разные темы, но какое то одно яв ляется символом их творчества.

Катулл — поэт, которому подвластна и «игривость шутки», и глубокие чувства: «И ненавижу её, и люблю. “Почему же?” — ты спросишь. / Сам не знаю, но так чувствую я — и томлюсь». Ключом к поэзии Катулла могут быть его же строчки: «Сердце чистым долж но быть у поэта, / Но стихи его могут быть иными».

Вергилий знаменит «Энеидой» (хотя есть ещё «Буколики» и «Георгики»). Поэма посвящена Энею — сыну Анхиса и Венеры.

Анхис был братом царя Трои Приама. В «Илиаде» Эней изображён как первый после Гектора герой. Там же есть предсказание, что Эней будет царствовать над потомками троянцев (п. ХХ). «Энеи да» состоит из двенадцати песен: в первых шести повествуется о пути Энея от Трои в Италию, в следующих шести — о войнах Энея с местными племенами. Создавая поэму, Вергилий хотел просла вить Римскую империю, показать, что род римских императоров происходит от античных богов. Произведение осталось незакон ченным, и автор завещал его сжечь, но Октавиан Август отдал рас поряжение издать «Энеиду» после смерти Вергилия.

Гораций наиболее известен стихотворением «Памятник»:

«Exegi monumentum aere perennius…» Мотивы этого произведения ожили в оригинальном стихотворении А. Пушкина «Я памятник воздвиг себе нерукотворный…».

Овидий написал «Метаморфозы» — поэтическое изложение греко римских мифов о превращениях. Ему принадлежат также «Скорбные элегии», проникнутые глубоким искренним чувством и тоской по родине. По неизвестной причине поэт был сослан из Ри ма в далёкую Скифию. И сейчас о драматическом повороте в судь бе поэта напоминает нам название городка в Одесской области — Овидиополь.

Таким образом, мы перелистали немногие страницы античной ли тературы. Надеюсь, у вас возникло желание обратиться к книгам упо мянутых авторов. Вот вы и получили первое приглашение к чтению… 1. Объясните смысл понятия культура эпохи античности. Какие эле менты античной культуры присутствуют в современном мире?

2. Приведите несколько аргументов в подтверждение истинности суждения «Античность — колыбель европейской культуры».

3. Перечисленные названия литературных жанров: элегия, поэма, басня, комедия, трагедия, ода, гимн — распределите на три

30 АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

группы: эпические жанры, лирические жанры, драматические 4. Какие произведения составляют гомеровский эпос? Что вам из вестно о Гомере?

5. Определите темы поэм «Илиада» и «Одиссея».

6. Как Гомер создаёт повествование: а) лаконично раскрывает тему;

б) излагает только события, не сопровождая их описаниями при роды, раздумьями о судьбе героев; в) создаёт энциклопедичес кую картину жизни греческого народа? Аргументируйте свой ответ.

7. Прочитайте те части (песни) поэм, которые упомянуты в статье учебника. Определите фрагмент текста, вызывающий у вас са мый сильный эмоциональный отклик.

8. Назовите особенности стиля Гомера. Проиллюстрируйте их при мерами из его поэм.

9. В «Илиаде» упоминается много богов. Определите, кто из них по могает ахейцам, а кто — троянцам. Кто из этих богов будет спо собствовать, а кто мешать возвращению Одиссея?

10. Какие общие темы можно определить в древнегреческой и древ неримской литературе?

11. Подберите стихотворение или отрывок из произведения антич ного автора и подготовьтесь читать его выразительно в классе (по желанию наизусть). Обоснуйте свой выбор.

12. Используя сведения из учебника и дополнительной литературы, а также предложенную схему, составьте связный рассказ о древ негреческой литературе.

ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

Составьте такую же схему для рассказа о древнеримской лите ратуре.

1. Вергилий. Энеида (любое издание).

2. Гаспаров М. Занимательная Греция. — М., 2004.

3. Парнас. Антология античной лирики. — М., 1980.

4. Підлісна Г. Н. Антична література для всіх і кожного. — К., 2003.

1. Что вы знаете о таком виде искусства, как театр? Какие спектак ли вы смотрели?

2. Вспомните, какие драматические произведения вы изучали на уро ках литературы в прошлом учебном году: названия, авторы, жанры.

3. Изучая историю Древнего мира в 6 классе, вы узнали некоторые сведения об античном театре. В предложенном перечне понятий определите две группы — древнегреческий театр и древнерим ские зрелища: актёр, хор, гладиатор, амфитеатр, Колизей, мас ка, котурны, занавес, раб парасит.

4. Индивидуальное задание. Подготовьте сообщение на тему:

«Особенности обустройства древнегреческого театра».

АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

(ок. 525–456 гг. до н. э.) но, что Эсхил принимал участие в сражениях при Марафоне и Саламине. Битву при Саламине (480 г. до н. э.) он описал как очевидец в трагедии «Персы». Незадолго до своей смерти Эсхил отправился на Сицилию, где и умер (в городе Геле). В надписи на его надгробии, сочинённой, по преданию, им самим, ничего не гово рится о нём как о драматурге, но сказано, что он проявил себя мужественным воином в сражениях с персами. Возможно, здесь сказалось критическое отношение к своему творчеству. Эсхил, по словам древних, называл свои произведения «крохами от великого пиршества Гомера»:

Эвфорионова сына Эсхила афинского гроб сей Меж хлебородных полей Гелы останки хранит.

А Марафонская роща да мидянин длинноволосый Могут про доблесть его славную всем рассказать.

В произведениях Эсхила отображено его мировоззрение. Он ве рил, что существует вечный миропорядок, который подчиняется действию закона мировой справедливости. Если кто то, вольно или невольно, нарушает этот порядок, он будет наказан богами, и тем самым равновесие восстановится. Идея неотвратимости возмездия и торжества справедливости проходит через все трагедии Эсхила.

Эсхил верил в судьбу, верил, что ей подвластны даже боги. Од нако его герои не безвольны, они мыслят и действуют вполне са мостоятельно. Почти перед каждым из них стоит проблема выбора

32 АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

линии поведения. Моральная ответственность человека за свои поступки — одна из основных тем трагедий драматурга.

Трагедии Эсхила во многом новаторские. Раньше (и в ранних произведениях этого драматурга тоже) в трагедии главным дей ствующим лицом был хор, который вступал в диалог с единствен ным актёром. Эсхил впервые вывел одновременно двух актёров и тем самым создал независимый от хора актёрский диалог. Он ввёл костюмы для героев и хора — торжественные наряды, похожие на одежды жрецов. Он же применил первые сценические эффекты.

Например, во время постановки одной из трагедий Эсхила были впервые использованы особые приспособления, которые создавали эффект парения богов и героев. «Парящие» персонажи восприни мались как наиболее важные, соответственно они могли объяснить сложные повороты в сюжете либо неожиданную развязку.

Мудр тот, кто знает не многое, а нужное.

«ПРОМЕТЕЙ ПРИКОВАННЫЙ»

Это, наверное, самая известная тра гедия Эсхила, повествующая о подвиге титана Прометея, который подарил людям огонь и был жестоко за это наказан. Эта трагедия была частью тетралогии1 вместе с трагедиями «Ос вобождаемый Прометей», «Прометей Огненосец» и несохранившейся сати ровской драмой. Специалисты считают, что эти произведения располагались в такой последовательности: «Прометей Огненосец», «Прометей прикованный», «Освобождаемый Прометей» и неиз вестная нам сатировская драма. Из них полностью сохранились трагедия «Прометей прикованный» и отрывки из «Освобождаемого Прометея».

Действие трагедии «Прометей при Г. Фюгер. Прометей, несущий кованный» начинается тем, что Власть огонь. 1817 г.

1 Тетралогия — литературное произведение, состоящее из четырёх самостоятельных, законченных произведений, объединённых в одно целое общим сюжетом и замыслом автора.

АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

и Сила понуждают Гефеста «к скалистым здешним кручам крепко накрепко железными цепями приковать навек» Прометея за то, что он похитил огонь и подарил его людям. Гефест не хочет выполнять этот приказ, но боится ослушаться Зевса. Бог кузнец сочувствует титану, но уступает настойчивому и жестокому побуждению Власти.

Немного потребовалось времени, чтобы опутать железом всё тело Прометея, и три исполнителя воли бога вседержителя наконец то удалились. Примечательно, что, хотя приводят титана Власть и Си ла, активность проявляет только первый аллегорический персонаж.

Это имеет символическое значение, ведь сила титанов и богов старо го поколения побеждена Зевсом. Теперь всё в его власти, он — новый правитель Олимпа, это неоднократно подчёркивается в тексте.

Пока исполнители воли Зевса терзают Прометея, он не проро нил ни слова, ни стона. Этот приём в древнегреческой драме назы вается трагическим молчанием. Эсхил, используя его, показывает стойкость и силу духа титана. Вместе с тем он хочет вызвать у зрителя сочувствие, поэтому в монологе, который провозглашает Прометей, оставшись один, сообщается, сколь не соразмерны про ступок и наказание. То, что Власть и Сила именуют преступлени ем, — это проявление сочувствия к смертным, хотя и с нарушением обязательного для древних греков чувства меры. Несправедли вость наказания подчёркивается обращением Прометея ко всем природным стихиям — только они в этом случае могут оценить происходящее справедливо:

Однако взывая к таким могущественным свидетелям, Прометей не кается в содеянном, скорее наоборот: он говорит, что знал о гря дущем наказании, но не изменил своего намерения помогать лю дям. Он принимает свой жребий «с величайшей лёгкостью» (ведь он не в силах изменить всевластный рок), и в этом сила его духа. Не страдания невыносимы ему, а то, что «на потеху заклятым врагам игралищем ветров повешен».

Прометей как провидец знает, что власть Зевса не вечна, что вседержитель будет лишён державы и престола. Наступит день, когда захочет узнать он тайну, но «сладкоречье» Зевса не заставит 1 Здесь и далее трагедия Эсхила «Прометей прикованный» цитиру ется в переводе С. Апта.

34 АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

его говорить. Так, осознание того, что рок властен над всеми, даже над Зевсом, вселяет мужество и несгибаемость в Прометея и неуве ренность и страх в тех, кто смеет торжествовать над поверженным титаном.

Эсхил изобразил Прометея и как мужественного тираноборца, и как титана, дерзко любящего смертных. Искреннее милосердие Прометея вызывает восхищение: испытывая жесточайшие муки, он думает не об избавлении — он знает, что ему неизбежно страдать тридцать тысяч лет, — а о сострадании к ближнему:

Молю, молю вас, будьте сострадательны, Способность титана искренне сочувствовать тем, кто страдает, побудила его помочь «несчастному человечьему племени». Проме тей принёс людям огонь и пробудил в них ум и сметливость, ведь раньше «они глаза имели, но не видели, не слышали, имея уши. / Те ням снов подобны были люди». Перечень благодеяний титана для людей очень велик: он открыл тайны восхода и заката звёзд, осно вы многих наук («Премудрость чисел, из наук главнейшую, / Я для людей измыслил и сложенье букв, / Мать всех искусств, основу вся кой памяти»), приручил животных, научил строить корабли, ле чить болезни, толковать предсказания, добывать полезные ископа емые. Одним словом, «все искусства — Прометеев дар».

Почему Прометей не захотел (или не смог?) избежать наказа ния? В трагедии Эсхила ответ таков:

Я должен Свою судьбу переносить легко:

Нельзя преодолеть Необходимость.

Страдаю за благодеянья смертным.

В ответ на утешения и советы Прометей говорит:

АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

Прометей не думал о себе, потому что его милосердие вызвали слабость и беззащитность людей. Такие действия совершенно не свойственны богам. Поступок Прометея в то же время был протес том, бунтом против владычества самодовольных богов, которые блаженствуют, не сострадая. Он восклицает:

Даже пребывая в самом ужасном положении, Прометей помнит о других: он остерегает Океана от участия, которое ему всё равно не поможет, а благородному старцу навредит. Он сочувствует мукам поверженного Тифона и Атланта, который в наказание держит «опорный столб земли и неба, тяжесть непомерную». Особенно внимателен он к бедной девушке Ио, которую преследует послан ный ревнивой Герой овод, ведь у неё нет такой силы, как у него. Он ей прямо говорит, что Ио его страданий бы не вынесла. Однако, чтобы у неё хватило сил перетерпеть свои мучения, Прометей ей предсказывает, что они закончатся. Более того, именно её потомок освободит и его.

Знания Прометея о будущем пугают Зевса. Он посылает к нему Гермеса, который сначала увещевает, а потом хочет запугать тита на будущими муками: шквалом стихий, завалом камней, каждо дневными ранами, которые будет наносить прилетающий орёл. Од нако Прометей непреклонен. Он находит силы иронизировать.

Когда Гермес спрашивает, намерен ли титан отвечать Зевсу, он от вечает: «Я так ему обязан, так признателен…» И Гермес понимает, что это неприкрытая насмешка над его «холопством». Прометей прямо заявляет, что не хотел бы меняться с ним своим тяжким жре бием. Такие слова не остаются безнаказанными: Зевс свергает Про метея в недра земли. Страшный грохот вызывает не только паде ние, но и дерзкие слова:

В несохранившейся трагедии Эсхила «Освобождаемый Проме тей» избавленный от мук титан возносится на Олимп. Это вознесе ние символизирует не только бессмертие Прометея как божества, но и бессмертие его подвига и стойкости.

36 АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

МИФ О ПРОМЕТЕЕ И ЕГО ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ВОПЛОЩЕНИЕ

В ТРАГЕДИИ ЭСХИЛА

Прометей — образ античной мифо логии, занявший выдающееся место в мировой литературе. Миф о нём впер вые зафиксировал Гесиод в поэмах «Труды и дни» и «Теогония» (VIII– VII вв. до н. э.). Согласно Гесиоду, «изворотливый умом Прометей обма нул» Зевса, обделив его при разделе жертвенного быка, за это отец богов «измыслил людям гнетущую печаль», отняв у них огонь. Прометей похитил огонь и принёс его людям в середине тростника. Тогда разгневанный Зевс Фрагмент росписи создал женщину Пандору, ставшую чёрнофигурного килика причиной всех зол и несчастий на зем из Лаконии. 550 г. до н. э.

ле. Прометея он повелел приковать к скале. Жестоко истязали титана не только все природные стихии, но и орёл, который ежедневно выклёвывал ему печень. Впослед ствии Геракл (с согласия Зевса) убил орла и освободил Прометея.

Этот миф послужил основанием для множества произведений искусства, посвящённых образу Прометея — небожителя, друга людей, восставшего против Зевса и принявшего бесконечные муки из за благ, дарованных человечеству.

Основные направления понимания образа Прометея наметились уже в эпоху античности. В первой литературной обработке мифа, у Гесиода, поступок Прометея представлен как образец хитрости, а сам титан — как хитрец, обманувший Зевса при первом жертвопри ношении и похитивший с неба огонь, за что был наказан. И это нака зание Гесиод признал вполне справедливым и законным. Поэт изоб разил Прометея как начало всех несчастий и бедствий человечества.

Эсхил полностью переосмыслил образ титана. Он написал несколько произведений, посвящённых Прометею. У Эсхила Про метей — бессмертное божество, сын Фемиды — богини правды и пророчицы. Вначале он разделяет с Зевсом власть над миром, но потом добровольно жертвует всеми выгодами положения при ближённого к вседержителю ради слабых смертных, заранее со знательно осуждая себя на страшные муки из за беспомощных обитателей земли. Вместе с огнём Прометей дарует людям важней шие знания и полезнейшие искусства, облегчающие достижение земного благополучия. В страданиях он обнаруживает грозную независимость характера, непреклонную волю и способность

АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

сострадать. Это ярко проявляется в его разговоре с Ио. Отношение Прометея и Зевса к судьбе девушки определено их личными каче ствами: один — милосерден, второй — жесток.

Выражения, которыми разные персонажи характеризуют Про метея, можно разделить на две тематические группы. Для сочув ствующих ему он — бог, «Фемиды мудрой сын высокомыслящий», бедный мученик; для тех, кто принял сторону Зевса, титан — свято татец, враг богов, преступник, богов предатель, огнекрад. Однако зритель, сведущий в мифологической биографии Прометея, изна чально на его стороне.

От искры божественного огня, подаренного Прометеем, родилось стремление человека к творчеству. Эсхил дополнил миф о Прометее мыслями о стойкости, гордости, разуме, знаниях и т. д., например:

вылечить способно слово бурный, нездоровый гнев; ничего постыднее неискренних, нечестных слов на свете нет; муки терпеть врагу от врага — совсем не позор. Есть в трагедии меткие выражения и о недо статках людей и богов: бит бывает всякий, кто болтать горазд; бо лезнь такая, видно, всем правителям присуща — никогда не доверять друзьям; это очень выгодно глупцом казаться, если ты совсем не глуп.

У эсхиловского Прометея есть дар пророчества, ему открыты тайны, неизвестные самому Зевсу. Титан исполнен чувства соб ственного достоинства, сознания важности того, что им совершено.

Для Эсхила деятельность Прометея — начало культурной и со знательной жизни человечества.

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ

«Вечные образы» в литературе Художественные образы, которым присущи неисчерпаемые воз можности философского осмысления жизни, общечеловеческая зна чимость и эстетическое совершенство, называются вечными. Эти образы настолько значительны, что, будучи однажды созданы, выходят за пределы конкретных произведений и определённого ис торического времени. В разные эпохи к «вечным образам» обраща ются не только писатели, но и музыканты, художники, скульпторы, которые создают новые произведения, развивая в них общий смысл образа и усиливая те или иные его оттенки. Один из наибо лее известных «вечных образов» в истории искусства — Прометей.

К этому образу, кроме Эсхила, в разные времена обращались Данте Алигьери, И. В. Гёте, П. Б. Шелли, Дж. Г. Байрон. В украин ской литературе Прометея восславили Т. Шевченко, И. Франко, Леся Украинка, А. Малышко и др. Подробнее рассмотрим образ, созданный Байроном. Почему мы выбрали этот вариант? Во пер

38 АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

вых, между образами Эсхила и Байрона пролегло больше двух тысяч лет: интересно, изменилось ли восприятие деяний Прометея;

во вторых, творчество Байрона вы будете изучать чуть позже в кур се литературы в этом классе; в третьих, в жизни английского поэта ХІХ века со страной Прометея и Эсхила связаны очень важные события, но об этом действительно позже — в статье о Байроне (раз дел «Литература ХІХ века»).

Джордж Байрон опубликовал стихотворение «Прометей»

в 1816 году. Оно состоит из трёх частей. В первой и второй частях поэт, так же как Эсхил, пишет о милосердии титана, его страдани ях, стойкости, предначертанности его судьбы:

В третьей части появляется новая тема — Прометей как символ судеб и сил Смертных: «И Человек отчасти бог». Ведь человек также обладает даром предвидения и способен вступить в противоборство со всеми чёрными силами. Он способен восстать. У Эсхила род чело веческий — «слеп и бессилен». У Байрона человек счастлив в борьбе:

Кроме Прометея, существуют и другие «вечные образы», напри мер, в литературе Киевской Руси — это Боян, Ярославна (персона жи «Слова о полку Игореве», которое вскоре вы будете изучать).

КОНТЕКСТ ИЗУЧЕНИЯ

Миф о Прометее в мировом искусстве Образ Прометея воплощён в различных видах искусства. Ему посвящены музыкальные произведения Л. ван Бетховена, Ф. Листа, С. Танеева. Композитор А. Скрябин соединил в симфонической по эме мелодию и свет. Он написал своеобразную партитуру, указав, когда нужно излучать красный, синий и белый свет. Свою интерпре тацию эсхиловского «Прометея» создал К. Орф, соединив элементы драмы, пения, декламации, хореографии, пантомимы и музыки.

Существует множество живописных изображений Прометея.

Художники преимущественно писали прикованного к скале Про метея и терзающего его орла — П. Рубенс (1612), Тициан (XVI в.),

АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

Прометей. 1868 г. в г. Днепродзержинске в г. Николаеве Г. Моро (1868) и др. Общее для этих полотен: тело титана страдает, но его дух — несгибаем. Художники создавали образ титана, несу щего огонь, — Г. Фюгер (1817). Иногда изображали сцену освобож дения Прометея от мук Гераклом — К. Грипенкерл.

Свою галерею образов Прометея создали скульпторы. Среди её экспонатов: рельефы на саркофагах (Рим, ІІІ в. н. э.), в которых миф о Прометее изложен практически полностью; скульптура Ф. Гордее ва (Россия, 1769); памятники А. Сокола (Днепродзержинск, 1920) и Ю. Макушина (Николаев); фонтан в Нью Йорке (1934) и т. д.

Этот список прометеевских воплощений можно продолжать… Образ Прометея очень популярен. Он давно перестал быть дос тоянием сферы искусства. Имя титана используют журналисты в Памятник Прометею

40 АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

ственный огонь. После аварии на ЧАЭС памятник перевезли в Чер нобыль и установили около главного административного корпуса станции. И хотя в его руках по прежнему укрощённый огонь, поче му то вспоминаются страдания этого титана во имя людей и его стойкость. Пожарные, энергетики, военные — все те, кого назовут «ликвидаторами», — боролись с последствиями аварии, не задумы ваясь, что они — прометеи.

ЛИТЕРАТУРНАЯ ГОСТИНАЯ

К нему (Эсхилу. — Г. Б.) невозможно приблизиться без трепета, ко торый испытываешь перед лицом чего то огромного и таинственного.

Он подобен колоссальной скалистой глыбе, обрывистой, лишённой пологих склонов и мягких очертаний, и вместе с тем он исполнен осо бой прелести, как цветы далёких, недосягаемых земель. Эсхил — это древняя тайна, принявшая человеческое обличье, языческий пророк.

Его произведения, дойди они до нас все, были бы греческой Библией.

Он (Эсхил. — Г. Б.) обладал поразительной способностью в отдель ном, частном случае увидеть не просто эпизод в цепи событий, но его связь с миром духовным и с самой судьбой, управляющей людьми и Вселенной. Его трагедии имеют редкое свойство — всегда оставаться над тривиальностью повседневной жизни и даже привносить в нее нечто из Высшей реальности. В этом искусстве последователям не удастся сравниться с Эсхилом. Они неизменно будут спускаться на землю, в мир человеческий. А их боги и герои будут настолько похожи на обычных людей с их страстями и желаниями, что мы едва ли смо жем распознать в них таинственных обитателей Иной Реальности.

У Эсхила же всё, абсолютно всё окутано тайной, овеяно Дыханием то го, что стоит над людьми.

Для человека начала XXI века с его складом мышления это может показаться скучным и утомительным, однако мы не можем мерить нашими мерками то, что существовало и ценилось 2500 лет назад.

К тому же Эсхил стремился преподать урок, а не развлечь, ибо вовсе не этому служила трагедия. Для развлечений существовали другие места и обстоятельства, и поэтому никого не удивляло их отсутствие в театре, как сегодня нам не кажется странным, что никто не смеётся на концерте музыки Бетховена, — смеяться мы идём в цирк.

• Определите, в чём актуальность трагедии Эсхила «Прометей прикованный» для современного читателя.

АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

1. Что повлияло на происхождение древнегреческой драмы и театра?

2. Назовите известные вам драматические жанры, бытовавшие в 3. Объясните значение слова трагедия. Вспомните, что вы узнали о трагедии в 8 классе. Какое произведение называется трагедией?

4. Чем отличается античная трагедия от трагедии У. Шекспира? Во время ответа используйте схему «Древнегреческая трагедия» из 5. Назовите поэтов, которые создавали трагедии в Древней Гре ции. Кого из них считают «отцом трагедии»? Почему?

6. Расскажите, что вам известно о Прометее. Что дословно обозна 7. Внимательно прочитайте трагедию Эсхила «Прометей прикован ный». Найдите в ней эпизоды, в которых Прометей рассказывает о своих благодеяниях людям. Почему он возвращается к этому несколько раз? Меняется ли тон его рассказа? Как отнёсся титан к Ио? С какой целью Эсхил изобразил в трагедии страдания этой 8. Кто такой Гефест? Почему именно ему приказано приковать Про метея? Как он выполняет это приказание Зевса?

9. Определите основные черты характера Зевса. Выпишите из тек ста трагедии выражения, характеризующие Громовержца.

10. Перечислите действующих лиц трагедии Эсхила «Прометей при кованный». Какие из них являются олицетворением абстрактных понятий? Почему Эсхил их изображает?

11. Определите смысл драматургического конфликта трагедии.

12. Объясните значение понятия «вечные образы» на примере обра за Прометея. Составьте коллективный альбом или подготовьте коллективную презентацию (проект) на тему: «Миф о Прометее в 1. Cофокл. Антигона (любое издание).

2. Еврипид. Медея (любое издание).

3. Кун Н. А. Легенды и мифы Древней Греции. — М., 1957.

5. Ярхо В. Н. Драматургия Эсхила и некоторые проблемы древне греческой трагедии. — М., 1978.

1. Подготовьте рассказ о жизни людей в средневековой Европе, используя свои знания по истории средних веков.

2. Вспомните, что вам известно о культуре Киевской Руси.

3. Какие произведения из литературы Киевской Руси вы читали?

4. Какие мысли и чувства высказаны в «Поучении...» Владимира 5. Индивидуальное задание. Подготовьте сообщения на темы: «Ар хитектурные памятники времён Киевской Руси», «Тайны и ис кусство древнерусской иконы».

42 АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

ЛИТЕРАТУРА

СРЕДНИХ ВЕКОВ

И ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

ЛИТЕРАТУРА

КИЕВСКОЙ РУСИ

ПЕТРАРКА

После античности мировая литература вступила в новый этап своего развития — эпоху средневековья. Это огромный период в истории человечества, примерно тысячелетие (с V по ХV век), ког да были созданы неувядающие памятники различных видов искусства: архитектуры, скульптуры, живописи, литературы и др.

Общую тональность средневекового искусства, по нашему мнению, очень точно и образно определил известный культуролог, литера туровед С. Аверинцев (1937–2004): «Средневековое сердце — чис тота, простота, страсть к правильности, горечь о непорядке и безоб разии. Много непорядка и безобразия; сердце помнит тем не менее об идеале, ждёт, надеется, живёт, молится, полагается на одного Бо га…» Стремление к идеалу пронизывает литературы разных стран, в частности Киевской Руси.

ЛИТЕРАТУРА КИЕВСКОЙ РУСИ

Самобытность и высокий уровень культуры Киевской Руси.

Литература указанного периода возникла как эстетически совер шенная часть всего искусства Руси, которое развивалось в общем русле средневековой культуры. Оно, так же как и искусство в стра нах Западной и Восточной Европы, было преимущественно цер ковным. Впечатления жизни в нём преломлялись через призму христианской мифологии.

Архитектуру, живопись (икону, фреску, мозаику), шитьё, скульп туру создавали в основном безвестные умельцы, артели ремесленни ков. Хотя история сохранила нам некоторые имена, их мастерство не мыслимо без народных традиций. Литература того времени — это «искусство, создававшееся путём накопления коллективного опыта и производящее огромное впечатление мудростью традиций и един ством всей — в основном безымянной — письменности» (Д. Лихачёв2).

Новый этап в развитии культуры Киевской Руси связан с приня тием христианства в конце Х века и влиянием византийской культу ры. Образцом сплава византийской красочной и линейной изыскан Словесное сокровище — здесь: книга.

Лихачёв Дмитрий Сергеевич (1906–1999) — выдающийся русский учёный, один из авторитетнейших специалистов по литературе Киев

44 ЛИТЕРАТУРА СРЕДНИХ ВЕКОВ И ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

ности и жизненной энергии, прямой об ращённости зодчества к людям может быть храм Св. Софии в Киеве (ХІ в.).

Софию Киевскую строили приез жие греческие и местные мастера. Их искусство облагораживает мир уже почти тысячу лет. Внешнее и внутрен нее убранство собора изумляет, но особенно очаровывают его мозаики.

Художники создали сказочно богатую палитру красок маленьких камуш ков — смальты, которой выкладывали изображения. Группа зелёных красок состоит из 35 оттенков, жёлтых — 43, красных — 31. А есть ещё синие, золо Храм Св. Софии. Киев.

тые, серебряные цвета! Всего же в мо Современное фото заиках собора использовано 18 основ ных красок и 143 их оттенка.

Центральный образ Св. Софии — Богоматерь Оранта. Фигура Оранты кажется живой: она будто идёт навстре чу входящим в храм, смотрит им в гла за. Русичи воспринимали её как оли цетворение самой «матери городов рус ских». Богоматерь считали защитницей Киева, «нерушимой стеной», сквозь ко торую не пролетит ни одна стрела, ни одно копьё. По народной легенде, пока цела Оранта, будет стоять и Киев.

Храм воздвигли в годы княжения Ярослава Мудрого. При нём Киев стал «градом великим». Ярослав основал книжное дело, в летописи сказано1:

«…собра письце мъногы и перекладаше от грек на словеньское письмо, и списа ша кънигы мъногы…» Князь собрал коллекцию рукописных книг, которая стала первой библиотекой на Руси.

Возникновение литературы учёные Богоматерь Оранта.

определяют периодом конца Х века, Мозаика из храма когда с принятием христианства на Св. Софии в Киеве Цитата приводится на языке оригинала.

ЛИТЕРАТУРА СРЕДНИХ ВЕКОВ И ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

Древнерусский инициал глубокими раздумьями о мире, природе «Поучении...»1 Владимир Мономах вопрошал: «О чём печалишься, душа моя? Зачем смущаешь меня?», «Что такое человек, как помыс лишь о нём?» И древние книжники давали свои ответы на эти вечные вопросы. Прекрасно о роли литературы в те времена сказал академик Д. Лихачёв: «Вселенная — книга, написанная перстом Божиим.

Письменность расшифровывала этот мир знаков. Ощущение значи тельности и величия мира лежало в основе литературы».

Литература Киевской Руси. Понятие литература Киевской Руси обозначает литературные произведения ХІ–ХІІІ веков. К ним относятся: собственно литературные произведения (повести, ска зания), исторические произведения (летописи), описания путеше ствий (хождения), литература религиозного содержания (жития, поучения), послания и т. д. Огромный массив текстов различных жанров исследователи объединяют в две группы: переводная свет ская литература («Пчела», «Шестоднев», «Александрия» и т. д.) и оригинальная светская литература («Слово о законе и благодати Илариона», «Повесть временных лет», «Поучение...» Владимира Мономаха, «Слово о полку Игореве» и др.).

Считается, что литературу Киевской Руси можно рассматри вать как «литературу одной темы и одного сюжета. Этот сюжет — мировая история, и эта тема — смысл человеческой жизни» (Д. Ли хачёв). Вымысел в произведениях скрывается за правдой. В основе сюжета, как правило, события либо свершившиеся, либо такие, которые считаются свершившимися. Изображены в произведениях преимущественно исторические лица: полководец Александр Ма кедонский, митрополит Иларион, князь Владимир Мономах, князь Игорь Святославич и др.

Художественные достижения литературы Киевской Руси ока зали значительное влияние на развитие русской литературы.

46 ЛИТЕРАТУРА СРЕДНИХ ВЕКОВ И ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

В частности в XVII веке усилился интерес к жанру жития — прозаи ческому, изредка стихотворному, жиз неописанию канонизированных хрис тианской церковью духовных и свет ских лиц, которые были образцом для верующих. В 1646 году в Москве бы ло напечатано «Житие Преподобного Сергия Радонежского». Это произве дение в разное время создавали три автора — Епифаний Премудрый, Пахомий Логофет (Серб) и Симон Азарьин. Ярким образцом житийной литературы стало также «Житие про топопа Аввакума», им самим напи санное в 1672–1675 годах. ский с Житием. Икона. XV в.

Рассмотрим подробнее особенности некоторых названных произведений.

Сборник афоризмов «Пчела». Начиная с ХІ века стали популяр ными переводы подборок изречений из различных источников:

библейских книг, сочинений античных учёных, философов, поэтов, христианских богословов. Переводы афоризмов использовал в «Поучении...» Владимир Мономах.

Краткие поучительные изречения, выбранные преимущественно из сочинений средневековых церковных писателей, из Святого писания и произведений античных философов, составили сборник под назва нием «Пчела». Он появивился на Руси, возможно, в конце ХІІ века, но дошёл до нашего времени в списках XІV– XVII веков. Название сбор ника происходит, по видимому, от изречения Сократа: «Пчела по всем садам и растениям летает и отовсюду берёт то, что ей на пользу; так и юноши, которые философии обучаются и на вершину с помощью муд рости взойти желают, — отовсюду они лучшее собирают».

Материал книги поделен на тематические разделы — «слова»:

«о добродетели и о злобе», «о мудрости», «о чистоте и целомудрии», «о мужестве и о крепости» и т. п. В литературу и устную речь благо даря «Пчеле» вошли изречения из Библии, произведений античных философов и писателей: Плутарха, Сократа, Еврипида, Демокрита, Платона, Аристотеля и др. Часто афоризм становился народной по словицей, приобретая лаконизм, ритмичность, иногда рифму. На пример, библейское изречение из «Пчелы» «Копая яму под ближним своим, попадёшь в неё» сохранилось в виде пословицы «Не копай другу ямы — сам в неё ввалишься». Подобные сборники оказывали значительное поучительное и познавательное влияние на общество.

ЛИТЕРАТУРА СРЕДНИХ ВЕКОВ И ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

Многие из этих изречений не утратили своей актуальности, например о власти: принимающему большую власть подобает боль шой ум иметь; кто многим страшен, тот будет многих бояться;

завидуй не тому, кто большой власти добился, а тому, кто хорошо с похвалой покинул её; глупо и огорчительно, когда злые над добрыми властвуют, а глупые над умными.

«Шестоднев» — книга, излагающая историю творения мира за шесть дней на основе знаний, известных в средние века. Существова ли «Шестодневы» многих авторов, но на Руси очень популярным был «Шестоднев» Иоанна Экзарха Болгарского. В нём, согласно биб лейской легенде, повествуется, что в первый день был сотворён свет, во второй — видимое небо и звёзды, в третий — море, реки, источни ки и семена, в четвёртый — солнце, луна и звёзды, в пятый — рыбы, гады и птицы, в шестой — животные и человек. В книге восхваляется таинство творения, красота мира и мудрость его устройства, удивление перед гармонией и разнообразием частей Вселенной.

«Александрия». Роман о жизни и подвигах Александра Маке донского (356–323 гг. до н. э.) «Александрия» был создан во II–III веках н. э. на основе преданий и легенд о великом полководце.

Считалось, что его написал Каллисфен, историк, сопровождавший Александра в его походе на Восток против персидского царя Дария III Кодомана (правил в 336–330 гг. до н. э.), что, однако, не до казано, поэтому неизвестного автора называют Псевдокаллисфеном.

Предполагают, что роман был переведён на Руси в ХI–ХII веках.

Произведение начинается одобрительным словом о доблестном и храбром Александре Македонском. Далее следует краткое изложение содержания романа: «Поведаем о подвигах Александра, и о славных деяниях души его и тела, и о счастье, сопутствовавшем деяниям тем, Александр Македонский

48 ЛИТЕРАТУРА СРЕДНИХ ВЕКОВ И ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

дрогнулся. Это также свидетельствует о том, что появился на свет необычный человек. Внешне он ни на кого не похож — ни на мать, ни на отца, ни на Филиппа: «С виду был он как человек, но воло сы у него точно львиная грива, а глаза были разные: правый глаз — чёрный, левый — серый. Зубы у него были остры, как у змеи.

Видом же напоминал льва, в движениях быстр и лицом светел».

Многому научился Александр: грамоте, музыке, землемерию, муд рым речам, философии, военному делу, верховой езде, постиг дви жение звёзд и т. д.

Мужественный, мудрый и находчивый Александр с честью по бедил персидского царя Дария, индийского царя Пора.

Персы же, глядя на Александра, удивлялись его небольшому росту, но не ведали, что в небольшом сосуде скрыта небесная сила.

Во время своих походов полководец увидел многие чудеса: ве ликанов, живущих в лесу, с длинной шеей и такими же длинными руками; великанов, живущих в степи, круглых, косматых, красных, с львиным обличьем; человекоядцев, вышедших из болота и лаяв ших, как псы; многоглазых зверей; землю блаженных, где не светит солнце, но где сияет заря без солнца, без луны и без звёзд и где ле тают птицы в человечьем обличье, говорящие эллинской речью.

Многое увидел Александр, многих удивил своими справедливыми делами и мудрыми словами, но его жизнь трагически оборвалась.

Роман «Александрия» был очень популярным на Руси, отдель ные эпизоды воплотились в других литературных и фольклорных произведениях, лубочных изданиях. Академик Н. Гудзий опреде лил значение этого произведения так: «Судьба идеального героя, одарённого необычайными качествами, превосходящими челове ческие возможности, и в то же время подчиняющегося обычным нормам человеческого бытия, действовала на воображение и на нравственное сознание старинного читателя, а само повествование занимало его обилием всяческих необычных приключений и фантастических картин. Произведение давало пищу эстетическим вкусам такого читателя и одновременно шло навстречу его религи озной настроенности».

Литература Киевской Руси представлена многими прекрасны ми памятниками словесного искусства, но совершенно уникальное место в ней занимает «Слово о полку Игореве». Оно отличается богатством языка, утончённостью ритмического построения текста, оригинальным использованием мотивов и приёмов устного

ЛИТЕРАТУРА СРЕДНИХ ВЕКОВ И ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

народного творчества, особой лиричностью, страстным, эмоцио нальным откликом на изображённые события.

Итак, отличительные особенности литературы Киевской Руси: связь с фольклором, анонимность, познавательный и поучи тельный характер, историзм, рукописная форма.

Археологи и кладоискатели стремятся до сих пор найти хоть какие то следы библиотеки Ярослава Мудрого — великолепного собрания книг ХІ века, среди которых были и книги, в роскошных окладах, украшенных драгоценностями. Их подарили многочис ленные коронованные родственники.

Предполагают, что библиотека Ярослава Мудрого может доныне храниться в подвалах под Софией Киевской. В летописях упоми нается о том, что подземные ходы и подвалы на территории храма действительно были.

Среди других возможных адресов многовекового пристанища книг Ярослава называют Межигорский монастырь в Вышгороде (ныне город в Киевской обл.). Ведь именно в Вышгороде жил по следние свои месяцы Ярослав Мудрый. Там он и умер в 1054 году.

Возможно, он перевёз туда и библиотеку.

Ещё один адрес — Киево Печерская лавра. Известно, что Лавре принадлежало богатейшее собрание старинных книг и пергамент ных свитков. Свидетельство о ней дошло до нас от Павла Алепско го, побывавшего в монастыре в 1653 году. Но эта библиотека почти полностью сгорела в 1718 году. Однако, возможно, книги Ярослава Мудрого в то время хранились и продолжают храниться в ином

50 ЛИТЕРАТУРА СРЕДНИХ ВЕКОВ И ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ