«Е.В.Перегуда, В.Ф.Панибудьласка, А.В.Тороп, В.П.Макогон, П.А. Демкин, В.Ф. Деревинский, С.В. Савойская, С.В. Стеценко, В.В. Бабич, Т.В. Шевелева ИСТОРИЯ УКРАИНСКОЙ КУЛЬТУРЫ Конспект лекций для студентов-иностранцев всех ...»

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ, МОЛОДЕЖИ И СПОРТА

УКРАИНЫ

КИЕВСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ СТРОИТЕЛЬСТВА И

АРХИТЕКТУРЫ

Е.В.Перегуда, В.Ф.Панибудьласка, А.В.Тороп, В.П.Макогон, П.А. Демкин,

В.Ф. Деревинский, С.В. Савойская, С.В. Стеценко, В.В. Бабич, Т.В.

Шевелева

ИСТОРИЯ УКРАИНСКОЙ КУЛЬТУРЫ

Конспект лекций для студентов-иностранцев всех специальностей и форм обучения Киев 2010 УДК 974 ББК Рецензенты: Тюрменко И.И., доктор исторических наук, професор, заведующая кафедрой истории и культурологи Национального авиационного университета Кресина И.А., доктор политических наук, професор, заведующая отделом правовых проблем политологии Института государства и права им. В.М. Корецкого НАН Украины Утверждено на заседании ученого совета архитектурного факультета, протокол №2 от 21.10.2010 года.

Перегуда Е.В.

Перегуда Е.В. История украинской культуры: Конспект лекций / Е.В.

Перегуда, В.Ф. Панибудьласка, А.В. Тороп, В.П. Макогон, П.А. Демкин, В.Ф. Деревинский, С.В. Савойская, С.В., В.В. Бабич, Т.В. Шевелева. – К.:

КНУБА, 2010. – 56 с.

Рассмотрены основные этапы многовековой истории культуры украинского и других этносов, проживавших на территории Украины.

Изложены методические рекомендации к выполнению индивидуальных заданий.

Предназначен для студентов-иностранцев всех специальностей и форм обучения.

СОДЕРЖАНИЕ

Стр.

Предисловие Лекция І. Вступление к курсу «История украинской культуры» Лекция ІІ. История культуры древнего населения Украины Лекция ІІІ. История культуры княжеской эпохи Лекция ІV. История украинской культуры второй половины XIV в. – первой половины XVII в. Лекция V. Культура украинского народа во времена Казатчины и Гетманщины (вторая половина XVII в. – XVIII в.) Лекция VI. Национально-культурное возрождение Украины в XIX – нач. XX в. Лекция VІІ. Культурная жизнь Украины в ХХ в. Лекция VIII. Украинская культура на рубеже ХХ-ХХІ вв. Методические рекомендации по выполнению индивидуальных заданий Список индивидуальных заданий Перечень контрольных вопросов Словарь терминов Список литературы

ПРЕДИСЛОВИЕ

История украинской культуры является нормативной дисциплиной при обучении в высших учебных заведениях Украины. Курс истории украинской культуры для студентов-иностранцев всех специальностей и форм обучения рассчитан на 72 часа, в т.ч. 16 часов лекций. Направлен на обогащение и расширение гуманитарной подготовки иностранных студентов, формирование у них творческой активности. Он призван ознакомить студентов с современными подходами к изучению украинской культуры и особенностями ее исторического развития.

В результате изучения курса студент должен научиться классифицировать явления культуры по их исторической значимости и особенностям, а также анализировать перспективы развития украинской, мировой и своей, национальной культуры Задачей курса является также развитие у студентов понимания основных закономерностей развития мировой и национальной культуры.

Ведь именно обращение людей к культуре способствует утверждению общечеловеческих ценностей. При этом не ставится задача сделать студентов профессионалами в области литературы, искусства, музыки, морали и т.п. Однако специалист не может быть квалифицированным без элементарных знаний о культуре человеческой цивилизации.

Таким образом, главной целью курса «История украинской культуры» является формирование системы знаний об основных понятиях национальной культуры в генезисе мирового сообщества;

обращение к истокам культуры украинского народа и общечеловеческим ценностям; ориентация на уважительное отношение к национальнокультурным достижениям и особенностям развития материальной и духовной культуры страны, в которой студенты обучаются, Изучение курса поможет иностранным студентам познавать не только историю украинской культуры, но и осознавать е глубинные связи с мировым сообществом, позволит преодолеть отчужденность от наиболее известных дострижений мировой и национальных культур.

Лекция I. ВВЕДЕНИЕ К КУРСУ «ИСТОРИЯ УКРАИНСКОЙ КУЛЬТУРЫ»

1. Культура как способ и сущность человеческой жизни. Место культуры в историческом процессе формирования нации.

2. История украинской культуры как учебная дисциплина.

3. Методологические принципы и источники изучения культуры как исторического процесса.

Культура как способ и сущность человеческой жизни. Место культуры в историческом процессе формирования нации Понятие "культура" происходит от латинского culture и в переводе означает возделывание, выращивание, уход. Первоначально этот термин означал действие, усилия по изменению чего-то. Позже культуру стали понимать как "человечность", как то, что выделяет человека из природы, варварского состояния. Общим определением стало: культура - это все, что создано человеком в отличие от того, что создано природой.

На основе видов человеческой деятельности выделяют материальную и духовную культуру. К материальной культуре относятся: культура труда и материального производства; культура быта; культура региона и места проживания; физическая культура. Духовная культура включает познавательную культуру (науку, образование, философию), нравственную, художественную, правовую, педагогическую, религиозную.

Национальная культура охватывает различные формы национальной жизни, среди них – территориальные, хозяйственные, бытовые, идеологические, государственно-правовые, религиозные. В структуре национальной культуры выделяются материальная, бытовая, политическая и правовая культура, наука, образование и философия. Оригинальность национальной культуры проявляются в духовной сфере, прежде всего языке, литературе, музыке, живописи, философии, традициях, религии.

История украинской культуры как учебная дисциплина В рамках истории украинской культуры изучается историческая деятельность украинского народа в сфере культуры. Исследуются ценности, созданные народом на разных этапах развития, воплощенные в художественных, философских, этических, научных, производственных, правовых, политических достижениях и повлиявшие на его мировоззрение, характер, образ жизни, общественную деятельность, производственный процесс. Изучаются культурные достижения всех народов, живших на территории Украины, учитываются связи с другими народами.

«История украинской культуры» имеет специфику при преподавании в вузах определенных направлений, в частности строительного, архитектурного. Изучение тенденций, этапов развития культуры, идей, определявших общественную жизнь различных периодов, является фундаментом изучения истории архитектуры и градостроительства. Речь идет не о дублировании учебного материала, а о том, что эволюция архитектурных стилей, изменение тенденций градостроительства обусловлены эволюцией тенденций культурного развития, идеями, которые доминируют в обществе на определенном этапе. Задачей преподавания истории украинской культуры в КНУБА является изучение этой эволюции, механизмов влияния общественных идей на строительный комплекс.

Методологические принципы и источники изучения культуры Метод в науке – это путь исследования, способ построения и обоснования знаний. К методам исторических исследований относятся:

хронологический (изложение материала в хронологической последовательности, на всех этапах развития явления); логический (анализ исторических явлений на каждом этапе); синхронный (одновременное изучение событий); дихронный (периодизация процессов); ретроспективный (изучение прошлого на основе поздних этапов); сравнительный (анализ приобретенных и утерянных историческими явлениями черт на разных этапах); моделирование событий; статистический; социологический, др.

Существуют также научные принципы изучения исторических фактов. Принцип – это основное правило, которого придерживаются при изучении событий. Ниже изложены основные научные принципы.

Принцип историзма требует рассмотрения фактов в соответствии с конкретно-историческими обстоятельствами, в их взаимосвязи и взаимообусловленности. Явление следует изучать в динамике: как оно возникло, какие этапы прошло, чем в конце концов стало. Каждое явление нужно рассматривать в связи с другими. Наконец, культурно-исторические явления следует рассматривать в контексте исторического опыта.

Принцип объективности предполагает опору на факты в их настоящем смысле, не искаженные и не подогнанные под схему. Этот принцип требует рассматривать явление в его разнообразии и противоречивости.

Принцип социального подхода предполагает рассмотрение историко-культурных процессов с учетом интересов социальных групп.

Принцип альтернативности определяет степень вероятности события, явления, процесса на основе анализа объективных возможностей. Признание исторической альтернативности позволяет поновому оценить путь страны в создании национальной культуры, увидеть неиспользованные возможности, извлечь урок на будущее.

Только при условии синтеза всех принципов и методов могут быть обеспечены научность и достоверность в освещении прошлого.

Источники изучения истории культуры делятся на:

1. Вещественные (орудия, предметы быта, сооружения, др.).

2. Устные (песни, думы, легенды, предания, пословицы, поговорки).

3. Письменные (записи на папирусе, пергаменте, бересте, бумаге).

4. Кинофотовидеодокументы..

5. Графити (надписи на скалах, стенах, вещах, стекле, керамике).

Задания для самостоятельной подготовки 1. Прочитайте текст.

2. Ответьте на контрольные вопросы:

- Что означает понятие культуры?

- Какие элементы включает национальная культура?

- Что изучает история украинской культуры?

- Назовите принципы изучения фактов в истории культуры.

- Каковы источники изучения курса истории украинской культуры?

Лекция II. ИСТОРИЯ КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕГО НАСЕЛЕНИЯ УКРАИНЫ

1. Каменный век на территории Украины.

2. Кочевые племена, их роль в формировании украинской культуры.

3. Античные колонии Северного Причерноморья.

4. Культура восточных славян.

По своему характеру украинская культура принадлежит к культурам славянского типа, однако генетическое родство украинцев с другими славянскими народами не исключает их культурной уникальности. Ведь украинская культура является результатом длительной эволюции жизни на наших землях, наследием всех народов, которые совместными усилиями создали основы национальных образа жизни и мировоззрения.

Люди заселили Украину в эпоху палеолита – около 1 млн. лет до н.э. В это время появляются зачатки религиозных верований (тотемизм и магия), элементы искусства. На месте поселений археологи обнаруживают настоящие произведения искусства: культовые браслеты из костей мамонтов, которые украшались "солнечной" и "лунной" символикой, подвески из морских ракушек, женские статуэтки из бивней мамонтов, культовые предметы (среди них музыкальные инструменты), украшенные резьбой и др. В частности, меандровый орнамент (так называемый бесконечник) на браслете с Мизинской стоянки Х тыс. лет до н.э.

Переход в эпоху неолита от присваивающего к воспроизводящим формам хозяйства способствовал углублению знаний о природе, вел к возникновению обобщающих понятий, представлений. Реалистические изображения сменились абстрактными мотивами орнамента.

В эпоху энеолита наибольшего развития достигла трипольская культура. Достижения трипольцев оказали большое влияние на развитие украинских земель. Они заложили традиции земледелия, которое навсегда стало определяющим фактором развития местного населения.

Трипольцы жили в IV-II тыс. лет до н.э. В их пользовании находилось большое количество посуды. Е производили из глины, украшали орнаментом. Яркая декоративная роспись выгодно отличала эти изделия от подобных изделий соседних народов. Трипольцы делали глиняные фигурки людей, среди которых преобладали женские изображения.

Около II тыс. лет до н.э. трипольская культура приходит в упадок, ее носители частично отступают под давлением воинственных народов.

Традиции трипольцев развивались в рамках белогрудовской, чернолесской культур, которые многими относятся к праславянско-балтийским.

Кочевники, их роль в формировании украинской культуры Нашествие киммерийцев было разрушительным для культуры явлением. Однако воинственные кочевники способствовали распространению среди местного населения достижений народов, потерпевших от них поражение. В виде военной добычи киммерийцы несли с собой престижные предметы потребления: одежду, украшения, предметы быта. Но больше всего они способствовали распространению конского и военного снаряжения, которое часто имело признаки произведений искусства.

В VII в. до н.э. киммерийцев вытеснили скифы. Скифская культура – одна из самых ярких культур железного века. Она сочетала культуры кочевых, полукочевых и земледельческих племен, в том числе живших в Украине до кочевников. В их искусстве доминировал "звериный стиль" – изображение мощных животных с острыми зубами и когтями, сцен борьбы. В украинских степях сохранились курганы – погребения скифов.

Во II в. до н.э. в Украину пришли сарматы – близкие скифам по происхождению и образу жизни ираноязычные племена. Все необходимое они добывали в бою, а не создавали сами. Поэтому они не оказали заметного культурного влияния на местное население. В начале III в. н.э.

Южную Украину захватили германские племена готов, подчинив себе и туземцев, и скифо-сарматское население. Готы усвоили достижения скифо-сарматской и греческой культур, приняли христианство. Они оказали большое влияние на славян, особенно в сфере военной организации. С IV в. начинается большая миграция народов с востока.

Через Украину проходят тюркские племена гуннов, которые разгромили Готское государство в 375 г. Происходят заимствования местным населением определенных элементов культуры тюркских племен.

Античные колонии Северного Причерноморья С VII-VI вв. до н.э. по IV в. н.э. вдоль морского побережья и в устьях рек греками-колонистами были основаны города-государства Тир, Ольвия, Пантикапей, Херсонес и др. Постепенно здесь образовалась зона античной государственности, население которой интегрировалось с местными оседлыми и кочевыми племенами, находившимися на разных этапах первобытнообщинного строя. В I в. н.э. греческие города попадают под влияние Римской империи. С III в. н.э., вследствие нападений кочевников (готы, гунны, аланы и др.) начался упадок этих городов.

Греческие колонии выполнили культурную миссию, внедряя в результате контактов с местными племенами высокие художественные достижения. С принятием христианства это отозвалось у славян быстрым расцветом их культуры, особенно архитектуры и живописи.

Длительное время на украинских землях формировалась праславянская культура, и в этом процессе большую роль играли, с одной стороны, традиции автохтонного этноса, с другой – культурные связи с соседними народами. Ярче всего творческий гений славян сказался в зарубинецкой (II в. до н.э. – II в. н.э.) и черняховской (II-V вв. н.э.) культурах.

Славяне традиционно развивали земледелие – ведущую отрасль хозяйства. Оно определило прогресс других отраслей, в частности металлургического дела, кузнечного, гончарства, обработки дерева, кожи, камня, прядения, ткачества, виноделия, мукомольного производства.

Значительных успехов достигло гончарство. Со II в. н.э. гончарное производство стало массовым, ориентируясь на рынок. Высоким техническим уровнем отмечалась Черняховская керамика. Ей свойственно высокое художественное качество в оформлении изделий.

Они украшались затейливым орнаментом и изображениями, которые имели не только эстетический, но и магический смысл. Отдельные экземпляры были настоящими произведениями декоративного искусства.

В середине I тыс. н.э. расцвет получило ювелирное дело. Ассортимент достигал сотни предметов. В VI-VII вв. появляются выемчатые эмали, пальчатые фибулы. Наряду с штампованными изделиями массового потребления изготавливались высокохудожественные вещи из золота и серебра, выполненные в сложных технологиях.

Основой духовной культуры славян было устное народное творчество. В замечательных поэтических произведениях – исторических и обрядовых песнях (свадебных, погребальных и др.), сказках, заклинаниях, загадках, поговорках, былинах – народ воспевал свой труд, любовь к родной земле, непримиримость к несправедливости и лжи.

Особая страница духовной культуры славян – мифология. Жизнь славян во многом зависела от природы. Они обожествляли природу, наделяли ее человеческими свойствами. У славян-язычников не было храмов, деревянные изображения богов стояли под открытым небом.

В сложных условиях славяне создали самобытную культуру, ставшую основой их консолидации, государственности, умножения духовных традиций. Древняя славянская культура в Украине формировалась длительное время; в этом процессе значительную роль играли, с одной стороны, традиции автохтонных народов, прежде всего антов, с другой – связи с соседними народами. Эта культура была целостной и самобытной. На ее основе возникла культура Киевской Руси.

Задания для самостоятельной подготовки 1. Прочитайте текст. Запомните новые слова и словосочетания.

2. Ответьте на контрольные вопросы:

- В чем состояли особенности неолитической революции?

- Как повлияла трипольская культура на развитие культурных процессов на украинских землях?

- Какую роль сыграли кочевые народы в развитии культуры Украины?

- Охарактеризуйте основные черты культуры скифского периода.

- Какие культурные достижения принесли греки в Причерноморье?

- Что было основой духовной культуры восточных славян?

- Как повлияло земледелие на развитие культуры восточных славян?

Лекция III. ИСТОРИЯ КУЛЬТУРЫ КНЯЖЕСКОЙ ЭПОХИ 1. Культурное развитие в период Киевской Руси.

2. Культура Галицко-Волынского княжества.

Культурное развитие в период Киевской Руси Культурный взлет Киевской Руси часто объясняется контактами с Византией, Хазарией, Европой. Но, чтобы зерна других цивилизаций дали всходы, они должны были попасть в подготовленную почву. Таковой стала "культурная почва" восточных славян.

Письменность, образование. Распространение письменности у славян предшествовало христианству. После его введения на Руси утверждается кириллическая система письма. Ею написаны Остромирово Евангелие, Изборники, "Слово о законе и благодати", "Повесть временных лет" и др. О распространении письменности среди разных слоев населения свидетельствуют надписи на изделиях ремесленников.

Образование было сосредоточено в монастырях. Важным его центром был Киево-Печерский монастырь. Заботились об образовании князья Владимир, Ярослав Мудрый. В 1037 г. в Софийском соборе была открыта школа, где обучали не только грамоте, но и иностранным языкам, философии, медицине. Там было большое собрание книг, переведенных с греческого языка.

Религия и церковь. До христианства славяне были язычниками.

Язычество было довольно совершенной системой знаний. Но оно не давало рекомендаций, как жить в мире социального неравенства. Кроме того, сохранение племенных культов препятствовало консолидации славян.

Религией, учившей моральным нормам, терпению и покорности, дававшей богатым право на господство, а бедным – надежду, стало христианство, официально введенное в 988 г. князем Владимиром. В источниках упоминается о 70 крупных монастырях на Руси. Наибольшим был Киево-Печерский. В XI в. в Киеве существовали Михайловский, Выдубечский и другие монастыри. Они были очагами просвещения, литературы, искусства. Духовенство выдвинуло из своей среды таких деятелей, как летописец Нестор, художник Алипий, врач Агапит и др.

Литература и фольклор. Устное народное творчество передавалось из поколения в поколение. Многочисленные песни, предания, легенды сохраняли черты древних эпох и входили в литературные произведения.

Самобытным явлением были летописи. Между 1112 и 1119 гг.

Нестор создал "Повесть временных лет". Этот величественный труд пронизан идеей крепкого государства и власти. Одно из древнейших произведений - "Слово о законе и благодати" митрополита Илариона, в котором поставлен вопрос о месте Руси среди других государств. Литературные произведения сочиняли и высокообразованные князья. Таково "Поучение детям" Владимира Мономаха, где он изложил взгляды, в частности, на деятельность в интересах общества. В конце XI в. появляется "Слово о полку Игоревом" – жемчужина древнерусской литературы.

В литературе Киевской Руси значительное место занимали переводные произведения. Кроме богослужебных книг, с греческого переводились исторические, философские, естественнонаучные труды.

Архитектура и живопись. Жилье славян было двух типов:

полуземлянки и наземные постройки из деревянных бревен и порой украшенные резьбой. В последних жили зажиточные и средние слои, в полуземлянках ютилась беднота. Князья строили роскошные дворцы, в основном из камня и кирпича. Древнейшим был дворец княгини Ольги на Старокиевской горе. Главным украшением городов и сел были церкви.

Большинство их строилось из дерева, в больших городах – из камня.

Монументальными сооружениями были укрепления городов. Даже небольшие города представляли крепости с мощными земляными валами, на которых стояли дубовые стены с башнями.

Украшением каменных церквей была живопись. Лучше всего она сохранилась в киевском Софийском соборе. Высокохудожественные фрески Софии, Успенского, Михайловского и других храмов являются ценным источником изучения мировоззрения, быта славян. Основным направлением искусства было иконописание. В Киеве, Чернигове, Галиче и других городах существовали иконописные мастерские.

Музыка, театр. Получили распространение танцы, песни, скоморохшеские игры, гуслярские распевы. Скоморохи были профессиональными музыкантами и актерами. Они выступали на княжеских дворах, городских площадях. На одной из фресок Софии изображен оркестр из исполнителей, играющих на флейте, трубе, лютни, гуслях, органе.

Декоративно-прикладное искусство достигло на Руси высокого уровня. Массовой продукцией были недорогие изделия из серебра и меди, стеклянные бусы и браслеты. Прославились изысканные серебряные и золотые творения киевских, черниговских, галицких мастеров. Древнерусские ювелиры в совершенстве владели способами обработки драгоценных металлов: сканью, зернью, чернью, инкрустацией, чеканкой, художественным литьем. Золотые изделия с перегородчатыми элементами (диадемы, княжеские бармы, иконы, крестики и др.) и серебряные чеканные браслеты с чернью киевского производства относятся к изысканным образцам искусства.

Изделия прикладного искусства с детства окружали русича. Это были деревянные резные миски, ведра, ложки, вырезанные из кости пуговицы, расчески, ручки для ножей, керамическая посуда с художественным орнаментом, недорогие украшения и др.

Сведения об одежде есть в древнерусских источниках. В "Слове о полку Игоревом" упоминаются кожух, епанча, бархат и поволока, в других памятниках – рубашка, почавицы, портянки, корзно, свита. Фрески Софиевского собора сохранили изображение не только княжеской семьи, характерным элементом которой был плащ (корзно), но и музыкантов, охотников, одетых в узкие брюки и рубашки с поясом. Эти данные свидетельствуют о социальной дифференциации восточных славян.

Костюм крестьянки состоял из длинной вышитой рубашки, поясной одежды в виде одного-двух несшитых (или частично сшитых) полотнищ с орнаментом, или клетчатой шерстяной ткани. На голове у девушки был венец, замужней женщины – полотенцеобразный кусок ткани, он накидывался на богато украшенный твердый, выполненный из дорогой ткани головной убор, которым закрывались волосы. На ноги надевали вязанные или кожаные лапти. Мужская крестьянская одежда состояла из рубахи до колен, носилась навыпуск и подвязывалась кожаным или вязаным поясом, а также нешироких штанов. На поясе крепились огниво, гребень, небольшой нож. Головной убор составляла валеная шапка, обувью служили плетеные или кожаные лапти. В прохладные времена года надевали суконную свиту, зимой – меховой тулуп.

Костюм простого городского люда был близок к крестьянскому. Разнообразнее были украшения: подвески, серьги, ожерелья, браслеты.

Одежда феодалов, богатых купцов имела большее количество элементов и выполнялась из дорогих тканей, простолюдина – из домотканого полотна из конопли или льна.

Культура Галицко-Волынского княжества В развитии образования в Галицко-Волынской земле большую роль играли монастыри, епископии, приходы. Образование получали не только князья и бояре, но и ремесленники и рядовые дружинники, о чем говорят надписи на вещах повседневного обихода. Археологами найдены берестяные грамоты, бронзовые стилусы (для писания на восковых табличках).

Знатоки иностранных языков работали в княжеских и епископских канцеляриях. Они готовили грамоты, вели дипломатическую переписку.

На Волыни была создана древнейшая восточнославянская редакция Нового Завета. Дорогие книги имели кожаную оправу, украшались золотыми тканями, металлическими накладками с изображением в технике перегородчатой эмали. Некоторые украшались чудотворными миниатюрами.

Во второй половине 13 в. была создана известная Галицко-волынская летопись. Главный е герой – князь Даниил Галицкий. Излага-ется история его жизни, борьбы против "боярской крамолы" и внешних врагов.

Ярким проявлением культуры была архитектура края. Строили из дерева, каменными были храмы, реже княжеские палаты. В городах – Галиче, Перемышле, Звенигородке – было начато белокаменное строительство церквей.

Местная иконопись развивалась под влиянием киевской. Из работ высокого уровня сохранились икона богоматери Одигитрии конца XIII-XIV вв. из Покровской церкви Луцка (ныне в Киевском церковном музее украинского искусства), икона святого Юрия-змееборца на черном коне (Львовский музей украинского искусства).

Во многих произведениях декоративного искусства современной Западной Украины (ковры, вышивки, писанки) справедливо видят развитие мотивов, которые существовали в средние века.

Задания для самостоятельной подготовки 1. Прочитайте текст. Запомните новые слова и словосочетания.

2. Ответьте на контрольные вопросы:

- Когда и кем на Руси было введено христианство?

- Назовите выдающиеся памятники литературы Киевской Руси.

- Охарактеризуйте особенности архитектуры Киевской Руси.

- О каких особенностях социальной жизни свидетельствует одежда русичей?

- Расскажите о летописи, описывающей жизнь Даниила Галицкого.

- Назовите иконы, сохранившиеся до наших дней со времен Галицко-Волынского княжества.

Лекция IV. ИСТОРИЯ УКРАИНСКОЙ КУЛЬТУРЫ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIV в. – ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XVII в.

1. Основные условия и особенности развития украинской культуры.

2. Развитие образования, науки, книгопечатания.

3. Музыка, театр, архитектура, живопись.

Основные условия и особенности развития украинской В XIV-XV вв. украинские земли были завоеваны соседними странами. К Литве отошли Восточная Волынь, Подолье, Киевщина, Чернигово-Сиверщина, к Венгрии – Закарпатье. Завоевание не всегда отрицательно сказывалось на культуре. Так, литовцы перенимали культурные достижения русичей. Государственным языком стал древнерусский. Литовская верхушка приняла христианство, перенимала местные традиции. Литовский статут – тогдашняя "конституция" – вобрал многие правовые нормы "Русской Правды".

Противоречиво повлияла на Украину польская экспансия. Поляки осуществляли социальное, религиозное угнетение. Украинская знать принимала католичество. Однако распространение последнего означало и распространение достижений европейской культуры.

Географические открытия, развитие торговли повлияли на культурное развитие Европы, формировали запрос на качества людей, а не их место в феодальной иерархии. Заказчиками культурной продукции становятся богатые мещане. Европа вступает в эпоху Ренессанса, начавшегося с возрождения античного наследия. Его достоянием стала секуляризация культуры.

Секуляризация не означала полного освобождения от религии.

Идеологи эпохи выдвинули лозунги не отмены, а реформирования церкви. Из католицизма выделился протестантизм. Но католицизм также пытался приспособиться к изменениям. Возникли организации (ордены), которые были центрами полемики с протестантами. Особенно активным был орден иезуитов.

Если Западная Европа пошла по пути капитализма, то на ее Востоке усиливалась феодальная эксплуатация. Поэтому влияние Ренессанса в Украине не было сильным и ограничивалось тематикой литературных произведений. Но латино- и польскоязычные работы украинских поэтов, писателей (Ю. Дрогобыча-Котермака, П. Русина, Г.

Чуй-Русина, И. Турубинского-Рутенца, С. Кленовича, С. ОриховскогоРоксолана) заняли достойное место.

Выдающимся памятником культуры является "Пересопницкое Евангелие" (1556-1561 гг., от названия Пересопницкого монастыря на Волыни). Это изысканно украшенное издание – символ национальной самобытности украинцев. Сегодня это атрибут при инаугурации Президента Украины.

Центрами протестантов – социниан – были Волынь, западная часть Ки-евского воеводства. Их вкладом в культуру стал незавершенный перевод Евангелия от Матфея, Марка и начало Евангелия от Луки (1570) В. Тяпниского, перевод в рукописи Евангелия украинским языком В.

Нагалевского (1589), полемическое произведение "Антопология" на польском языке Е. Гизеля (1632), "Апокрисис" Х. Филалета (1597). Но идеи Реформации в Украине не стали доминирующими. Этому способствовала деятельность иезуитов. В 1564-1600 гг. в Речи Посполитой они выдали 344 книги, 126 из них полемические, и обеспечили католицизму ведущие позиции.

Православие также не могло не реагировать на притеснения со стороны католиков (напр., на Брестскую унию 1596 г. православной и католической церквей под главенством Папы Римского). Со второй половины XVI в. украинские земли охватило национально-религиозное движение. Примерами межрелигиозной полемики были трактат "Послание к Латин из их все книг" (очевидно, появился по заказу князя Острожского), книги Г. Смотрицкого «Ключ царства небесного» и «Календарь римский новый», М. Смотрицкого «Тренос», З. Копыстянского «Полинодия или Книга обороны...». Вершиной полемичен-кой литературы стало наследие И. Вишенского, составляющего 17 произведений.

Он проповедовал возврат к раннему христианству, где все равны перед Богом. Кульминацией национально-религиозного движения стало возникновение казачества, знаменовавшее перелом в украинской культуре.

Развитие образования, науки, книгопечатания Тогдашние школы существовали при монастырях, церквях, в частных имениях. Образование было доступно не только для знати и богатого мещанства, но также крестьян и ремесленников. Учителями были дьяки.

На Волыни ряд школ был основан князем Острожским (1526-1608).

Самой известной была Острожская академия. В ней изучались 7 «свободных наук» - «тривиум» (грамматика, риторика, диалектика) и «квадривиум» (арифметика, геометрия, музыка и астрономия). Как и в Европе, Острожская академия была «трехязычным» лицеем, но его идея была адаптирована к православию путем замены еврейского языка на церковно-славянский (также изучались греческий и латынь).

Большую роль сыграли школы православных братств, наиболее влиятельными из которых были Львовское, Киевское, Луцкое. Образование детей оплачивалась родителями. Бедные дети были освобождены от платы. При братствах были и учащиеся высшей степени – спудеи (студенты). Они учились, занимались репетиторством, проповедовали.

В 1632 г. митрополит Петр Могила объединил киевскую братскую школу со школой, основанной им в Киево-Печерской Лавре. Так появилось ведущее для славянского мира заведение – КиевоМогилянский коллегиум (академия с 1701 г.). Его учебные программы не отличались от европейских университетов. Преподавание велось на латыни, но изучались старославянский и греческий языки. Курс обучения был рассчитан на 12 лет и включал грамматику, риторику, поэтику, философию, математику, астрономию, музыку.

Многие молодые украинцы учились в европейских университетах.

Самым известным среди них был Ю. Котермак из Дрогобыча, впоследствии ставший ректором Болонского университета.

В тесной связи с образованием развивалось книгопечатание.

Первые напечатанные кириллицей книги появились в Кракове в 1491 г.

Следующий шаг сделал просветитель Ф. Скорина (1490-1540). Его издания, напр., Библия, были очень популярны. Мировым достоянием стали печатные и художественные традиции И. Федорова. В конце XVI в.

во Львове вышли его книги «Апостол» (1574), «Греческий букварь»

(1578), Острожская Библия (1581).

Музыка. В XV-XVI вв. достигает высокого уровня развития украинский эпос – думы, баллады, исторические песни. В думах воспевалась доблесть борцов за родную землю. Очень популярной была дума о казаке Голоте, который «не боялся ни огня, ни меча, ни третьего болота».

Знаменательные события отразили исторические песни и баллады. «Песня про Байду» ассоциируется с основателем Сечи князем Байдой-Вишневецким. Доносили песенное творчество кобзари, бандуристы, лирники.

Профессиональная музыка была представлена прежде всего церковными произведениями. Ярким их образцом стали вечерние богородичные песни. Рождаются ранние формы многоголосия. Формируется круг нотных книг, которые содержали репертуар сакральных песнопений.

Ячейками церковного пения были епископские кафедры Киева, Чернигова, других городов. Городки и села дополняли церковное пение местной мелодикой. Так зарождался национальный стилевой процесс.

Развивалось звонарское искусство. Соборы и монастыри формировали репертуар и исполнительские особенности колокольного искусства.

Появляется городская бытовая музыка. Распространенными инструментами были: бубен, барабан, тулунбасы (ударные); сурьма, свирель, трембита, дуда, трубы, бугай (духовые); кобза, бандура, торбан, тримба, скрипка, цимбалы, лира (струнно-щипковые).

Театр. Распространены были школьный, народно-ярмарочный и мистериальный театр. Ранний школьный театр – это совместные декламации: панегирики учителям, надгробные речи, послания по поводу исторических событий (войн, коронаций, Рождества, Пасхи).

В XVII в. появляются религиозные драмы – мистерии. В мистерии «Слово о возмущению ада» рассказывалось о рождении, смерти и воскресении Христа. Украинский театр пополняется также образцами комедии – интермедии. Зарождается вертеп – кукольный театр.

Архитектура и строительство подчинялись задачам обороны.

Градостроительству способствовало введение магдебургского права.

Характерные образцы резиденционной архитектуры находились на Волыни и Подолье. Это были замки, включавшие систему стен с башнями и жилыми помещениями для владельца с семьей и гарнизона.

Здания на территории замков были деревянными. До нас эти комплексы дошли в отдельных фрагментах. От Луцкого замка сохранились стены и башни. От резиденции князей Острожских в Остроге – башня Каменная с двухэтажными подземными и наземными ярусами. В систему укреплений замка входила и Богоявленская церковь.

Замки Подолья образовали уникальный комплекс каменного строительства, своеобразную укрепленную линию, призванную прикрывать путь татарских и турецких набегов. Центральное место занимала Каменец-Подольская крепость, расположенная на образованном каньоном острове. Была восстановлена и расширена Хотынская крепость, построен замок в Хмельнике. После перестройки в XVI в. Меджибож стал одной из самых мощных крепостей.

Оборонительная линия от Подолья была продолжена группой деревянных замков на восток до Днепра. В 1542 г. был сооружен крупнейший в украинской истории Киевский укрепленный замок с одной прямоугольной и 14 шестигранными башнями. Он включал резиденцию старосты, помещения для гарнизона и служебного назначения, 4 церкви, костел.

Со второй половины XVI в. формы оборонной архитектуры уступают место элементам ренессансного дворцового строительства (Бережаны, Меджибож). Образцы ренессансного стиля господствовали в архитектуре Львова XVI-XVII вв. («Высокий замок», «Черный каменный»).

Церковная архитектура прошла эволюцию от византийско-русского стиля до ренессансного и готического. На смену каменному строительству приходит деревянное.

Задания для самостоятельной подготовки 1. Прочитайте текст. Запомните новые слова и словосочетания.

2. Ответьте на контрольные вопросы:

- В чем заключались тенденции развития украинской культуры?

- Охарактеризуйте роль Пересопницкого Евангелия в истории украинской культуры и государственности.

- В чем состояла деятельность православных братств?

- Какие учебные дисциплины изучали в школах и коллегиумах?

- Какие формы приобрел театр XVI-XVII вв.?

- Что такое замковая культура?

Лекция V. КУЛЬТУРА УКРАИНСКОГО НАРОДА ВО ВРЕМЕНА

КАЗАЧЕСТВА И ГЕТМАНЩИНЫ (ВТОРАЯ ПОЛОВИНА XVII в. - XVIII в.)

1. Основные условия развития украинской культуры.

2. Феномен украинского барокко.

3. Развитие образования и науки.

4. Специфика барокко в литературе, архитектуре, искусстве.

Основные условия развития украинской культуры Революция середины XVII в. вызвала изменения в общественном сознании. До нее в обществе была пестрота политических, социальных и конфессиональных ориентаций. Итогом революции стал слом экономических и политических перегородок, характерных для средневековья.

Из рядов казачества вышла новая аристократия, взявшая на себя утверждение государственности, развитие образования, сооружение храмов, попечение над искусством. Идея государственности сказалась на характере литературных произведений, живописи, архитектуры.

Но формирование нации тормозилось противоречиями между низами, мечтавшими о новых социальных порядках, и казацкой старшиной, не заинтересованной в этом. Негативно влиял и разброд между вожаками казачества.

Разрушительное воздействие на интеллектуальную среду оказали и войны, которые вели за украинские земли Россия, Речь Посполитая и в результате которых Украина была поделена между соседними государствами. Украинская культура развивалась в условиях полонизации, а также русификации. Русский язык проникает в украинские школы и духовные заведения, украинская церковь потеряла автономию (1685-1687 гг.). Из Украины начался отток интеллектуальных сил.

Европейское барокко было связано с формированием наций и контрреформацией. Мировоззрение барочной культуры было проникнуто подчиненностью человека обществу. Действительность вызывала у мастеров барокко и восхищение, и большую тоску. Отсюда беспокойство, попытка совместить фантастичность, иррационализм, повышенную экспрессию и одновременно рационализм. Мир предстает полным мистики, гипербол, темных метафор, излишне эмоциональных состояний.

В украинском барочном искусстве также сосуществуют стремление невозможного и пессимизм, пафос борьбы и победы и примирения с мыслью, что зло сильнее добра. Вместе с тем спецификой украинского барокко были и демократические тенденции, фольклоризация жанров.

Отсюда разделение украинского барокко на верхнее (аристократическое) и низовое (демократическое). Первое олицетворяли шляхта и казацкая старшина, второе – мещане, крестьяне, рядовое казачество.

Если центры Ренессанса в Украине были сосредоточены на западных территориях, то очаг барочной культуры – на Левобережье.

Украина в те годы была зоной сплошной грамотности.

Особенностью украинских школ был их внесословный статус. Начальное образование было доступно мужчинам и женщинам. Школы содержались за средства общин. Учителями были священники и дьяки. Цель школы состояла в воспитании христианина. Основными "учебниками" были букварь, часослов и псалтырь. На Правобережье продолжали действовать братские школы, но в связи с вхождением в состав Речи Посполитой они постепенно приходят в упадок.

Образовательный процесс осложнялся языковой политикой Речи Посполитой и России. Польский закон 1696 г. оставлял за украинским языком статус лишь церковного. По изданным в России указам книги, напечатанные украинским вариантом церковного языка, изымались.

В конце XVIII в. сеть школ начала сокращаться.

Выше "дьяковок" стояли коллегиумы, которые на Левобережье основывали представители церкви. Настоящим образовательным и научным центром европейского масштаба была Киево-Могилянская академия. Ее деятельность была проанализирована в предыдущем разделе. В рассматриваемый период коллегиумы функционировали в Чернигове, Харькове (его нередко называли академией), Переяславе, Полтаве. Главным источником их содержания были монастырские имения. Поэтому политика отбора имений у монастырей, проведенная Екатериной II, была ударом для украинских школ.

Формируется профессиональное образование. В ХVIII в. в Украине были открыты музыкальные школы (готовили певцов, дирижеров, скрипачей, бандуристов, др.), в частности, на Сечи, медицинская школа в Елисаветграде, артиллерийское и штурманское училища в Николаеве, дополнительные классы при Харьковском коллегиуме (готовили переводчиков, учителей, геодезистов, землемеров, картографов, артиллеристов, архитекторов, художников, музыкантов, певцов). При Генеральной военной канцелярии открыли специальный куринь, где готовили кадры для госслужбы – дипломатов, экономистов, военных, юристов.

На Правобережье и в Западной Украине среднее образование получали в иезуитских школах (коллегиумах) Василианского ордена (всего их было 15). Коллегиумы делились на полные и неполные. Неполные давали образование по семи искусствам – грамматике, поэтике, риторике, арифметике, геометрии, диалектике и музыке. В полных проходили еще и 3- или 2-годичный курс философии и 4-летний – теологии. Иезуиты также открыли новый тип учебного заведения для потомков магнатерии и зажиточной шляхты – рыцарскую школу (на Украине – в Остроге и Львове). Готовили в них чиновников. Изучались французский и немецкий языки, политика, экономика, юриспруденция, история, архитектура, "рыцарские науки" – фехтование, танцы, езда верхом.

В 1661 г. львовский коллегиум получил титул университета. В нем были философское и теологическое отделения. Большинство студентов были католиками и униатами. После ликвидации ордена иезуитов университет прекратил существование. Восстановлен он был императором Иосифом II в 1784 г.

Специфика барокко в литературе, архитектуре, искусстве В те времена литература развивала традиции, культивировала старые жанры ораторско-учительной, агиографической, паломнической, полемической прозы. Ее представителями были Л. Баранович, И. Гизель, И. Галятовский и др. Издаются сборники легенд о чудесах святых, церквей, икон, Богородицы.

Одновременно зарождаются новые жанры, а литература постепенно освобождается от религиозной тематики. Литературно-эстетическая мысль формировалась в стенах учебных заведений и прежде всего Киево-Могилянской академии, где читались поэтика и риторика.

На этот период приходится расцвет мемуарно-исторической прозы, в которой освещались события освободительной войны, борьбы с турками, татарами и польской шляхтой, распри между гетманскими группировками. Эти памятники историографии не были лишены литературных качеств. Прежде всего это касается «казацких летописей», которые писались в форме рассказов и «сказаний». Ведущее место занимают летописи Самовидца, Григория Грабянки, Самийла Величка. В конце XVIII в. возник важный памятник исторической прозы – анонимная «История Русов», где рассказывается о событиях от древнейших времен до 1769 г.

В этот период достигают вершин школьная драматургия, поэзия, делившаяся на духовную и светскую, последняя занимает все более важное место. Особо ценились панегирики, стихи к торжествам, в честь царей, гетманов, высоких должностных лиц. Выдающимися представителями барокко были поэты И. Величковский, утверждавший высокое барокко, и К. Зиновиев, творчество которого не выходило за пределы низового барокко. Частью народной культуры была сатирическиюмористическая, бурлескно-травестийная поэзия. Главным объектом сатиры были духовенство, старшина, зажиточное крестьянство.

Выдающейся фигурой в культурной и литературной жизни был Г.С.

Сковорода. Как поэт он прославился сборником «Сад божественных песен», содержавшим 30 оригинальных произведений.

В архитектуре стиль барокко ярче всего проявился в культовых сооружениях. От западной архитектуры их отличают более умеренный орнамент и упрощенные, более естественные формы, а также отсутствие выраженного главного фасада. Это символизировало открытость собора.

Распространение получил крестообразный храм, состоявший из соединенных восьмигранных участков. Украинским изобретением стали заломы. Они встраивались в верховья храма в виде нескольких, поставленных друг на друга ярусов, каждый из которых прорезал своды предыдущего. Для казацкого собора присущим был грушевидный купол.

Архитектурное барокко достигло расцвета во времена гетмана И.

Мазепы. Возник термин "мазепинское барокко". Это было закономерно, ведь в то время казацкая старшина окончательно утверждает свою власть. Чертами "мазепинского барокко" было использование пилястр, колонн и полуколонн, которые предоставляли храмам величавую суровость. Всего И. Мазепа построил 14 и реконструировал еще более храмов (Софиевский собор, Успенская церковь Киево-Печерской Лавры, Михайловский собор, Выдубечский монастырь, Киево-Могилянская академия, "Китаевская пустынь" и др.) В Западной Украине утвердился европейский шик резиденции – дворец Вишневецких, дворец Любомирских в Ривном, резиденция Кошоцких архиепископов в Оброшино, дворец Потоцких в Христинополе.

Иной характер имел этот тип строительства на Левобережье, где резиденции даже высшего слоя были скромнее, о чем свидетельствуют дома Лизогуба в Седневе, Мазепы в Ивановке, Полуботка в Чернигове.

Распространение достижений европейской резиденционной архитектуры в Киеве и на Левобережье приходится на вторую половину 18 в.

Это Мариинский дворец (арх. Растрелли), Киевский дворец (П. Неелов, С.

Ковнир), резиденции К. Разумовского и П. Румянцева в Глухове.

Важное место в культуре занял барочный театр. В Украине театр развивался как школьный. Если в первой половине XVII в. главным центром театра был Львов, то со второй его половины – КиевоМогилянская академия. В большинстве спектаклей пропагандировалась Библия. Исполнителями были школьники, авторами – профессоры.

Практиковалось сочетание трагических и комических моментов, из чего возникла трагикомедия – характерный жанр барочного театра. Среди школьных драм в первой половине XVIII в. основное место занимают драмы рождественского и пасхального циклов. Драмы на исторические темы стали вершиной школьной драматургии первой половины XVIII в.

Отдельный цикл школьной драмы составляли моралите, то есть пьесы морально-дидактического характера с аллегорическим смыслом.

Со второй трети XVIII в. барочные формы театра приходят в упадок. Наступала эпоха рококо с требованиями легкого жанра. После каждого действия драмы выставлялась интермедия. Действующими лицами интермедий выступали крестьяне, казаки, цыгане, корчмари, немцы, студенты. В лучших образцах украинская интермедия была острой сатирой на социальные явления.

Это был один из самых плодотворных периодов в истории музыки.

Развитие получил фольклор. К середине XVIII в. сформировался его классический фонд. В профессиональной музыке ярко проявились стили барокко, рококо, а во второй половине XVIII в. – и классицизм.

К ведущим направлениям принадлежала церковная музыка, достигшая вершин в творчестве композиторов М. Дилецкого, Д.

Бортнянского, М. Березовского, А Веделя. Возникли и новые, светские, жанры – песня, романс, опера, инструментальная музыка.

Украинский народ имеет славу музыкального. Но музыкальность его ограничена. Это почти сплошь вокальная музыка. В украинской церкви нет инструмента, в ней музыка тоже вокальная (хоровое пение). У украинцев есть оригинальные инструменты, но они мало подходят для самостоятельных композиций, а в основном служат аккомпанементом.

Таково назначение бандуры, торбана, лиры. Другие струнные инструменты (гусли, заимствованная из Италии скрипка) или ударный бубен служат музыкой к танцу. Трио из скрипки, басоли и бубна называется «троистой музыкой», обслуживает танцы и никогда не используется для выполнения чистой музыки.

Вследствие вокального характера национальной музыки и отсутствия композиторов-инструменталистов в музыкальном театральном творчестве выработался жанр драматического произведения, в которое вкраплены народные или скомпонованные на народных мотивах песни.

Бытовали календарно-обрядовые песни – колядки, веснянки. Интересным по содержанию и эстетике являлся свадебный обряд, составляющей которого были песни. Жанр лирически-бытовых песен принадлежит к высшим художественным достояниям народа. Значительные события в развитии страны – основная тема исторических песен. Нотные записи народных песен впервые в конце XVIII в. напечатал в Петербурге В.

Трутовский в сборнике «Собрание русских простых песен с нотами».

Под влиянием крестьянского фольклора возникли городские песни.

Среди них выделяются романсы. Хотя они были результатом индивидуального творчества, но распространялись устно, фольклоризировались. Выполнялись украинские песни и танцы, канты, романсы с инструментальным сопровождением. Использовали, кроме бандуры и скрипки, клавишные иструменты – клавикорды, клавицимбалы, клавесины, в конце XVIII в. – фортепиано.

Музыка играла значительную роль в казацком быту. Существовала «Кошевая музыка», которая состояла из кобзарей, гитаристов, сурмачей, трубачей, скрипачей, цимбалистов. У гетманов и старшины часто были свои певчие, бандуристы и исполнители на других инструментах.

Большая капелла из 200 музыкантов была у князя Г. Потемкина.

В Украине существовали прекрасные церковные хоры. Ведущим жанром в музыке становится хоровое, или партесное пение. В противовес католическому богослужению православная церковь развивала хоровое пение акапельно. В партесной музыке ярко проявились барочные черты.

Если мир древнеукраинской монодии отмечался спокойствием, величавостью, то партесная музыка была полна динамики и контрастов.

В 1770-х гг М. Березовский и Д. Бортнянский, находясь в Италии, впервые обратились к оперному жанру.

Задания для самостоятельной подготовки 1. Прочитайте текст. Запомните новые слова и словосочетания:

2. Ответьте на контрольные вопросы:

- Покажите связь становления украинской государственности и развития национальной культуры во второй половине XVII - XVIII вв.

- В чем заключалось своеобразие украинского барокко?

- Проанализируйте тенденции развития образования в Украине.

- Охарактеризуйте литературные жанры XVII-XVIII вв.

- Что характерно для архитектуры барокко? Назовите основные барочные архитектурные ансамбли.

- Какой жанр в музыке становится ведущим?

- Охарактеризуйте основные виды театральных представлений.

Лекция VI. НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ В XIX 1. Тенденции и условия развития культуры в Европе и Украине.

2. Развитие образования и науки в Украине в XIX в.

3. Литература романтизма, критического реализма и модернизма.

4. Становление национального искусства.

Тенденции и условия развития культуры в Европе и Украине Капитализм имел четкое культурное измерение в виде активизации масс, распространения образования за пределы элит. Середина ХІХ в.

получила название "весны народов", проявлением которой были революции 1848 г. Вместе с тем они отразили разочарование в новом строе. В культуре на смену просветительству и классицизму пришел романтизм с его отказом от нормативизма и акцентом на уникальности художника.

В середине и второй половине столетия разрыв с традицией, становление масс-культуры были засвидетельствованы появлением нового направления – реализма. Разнообразие групповых интересов, как вследствие промышленного переворота, привело к культурному кризису в конце века, который вылился в теорию "искусства ради искусства", такие направления как эклектизм (сочетание разнородного), символизм (изображение сверхчувственной действительности), импрессионизм, постимпрессионизм (акцент на уникальности момента, чувствах) и др.

Хотя приспособиться к изменениям пытался и рационализм, следствием чего стало появление стиля модерн. Среди его особенностей в архитектуре, живописи, литературе – акцент на целостности образа, использование декоративных элементов, металла, стекла и т.п.

Эти тенденции были свойственны и Украине. Капитализм вызвал появление разночинной интеллигенции, которая стала предвестником национального возрождения. Реформы австрийских императоров открыли путь капитализму в Галичине раньше, чем в Приднепровье. Здесь появляются организации, ставившие целью развивать народную культуру.

Наиболее известным был кружок "Русская Тройка" и его альманах "Русалка Днестровская" с подборкой народных песен, преданий.

В Надднепрянщине национальное движение сдерживалось феодализмом. И все же оно пробивалось сквозь эти путы, чему способствовало открытие первых университетов, других учебных заведений. Появляются организации, в частности Кирило-Мефодиевское общество, которое задекларировало идеи славянского братства. Значительный толчок национальное движение получило в ходе реформ 1850-1870-х гг. Возникают организации, которые назывались "громадами" и ставили целью исследование края, сбор образцов народной культуры, просвещение масс, для чего организовывались бесплатные воскресные школы. Идейный центр движения был создан и в Петербурге, где издавался первый регулярный украинский журнал "Основа". Самодержавие ответило на это указом императора от 1876 г., который запретил печатание книг, постановку спектаклей на украинском языке. Политизация царизмом вопросов развития культуры привела к смене поколений деятелей культуры.

Снижается активность прежнего руководства "громад", на первый план выдвигаются те (М. Драгоманов, Л. Украинка, Д. Антонович и др.), кто был готов совмещать культурническую работу с политикой.

Итак, с точки зрения перспектив культурного развития Украины сложилась интересная ситуация. Несмотря на антиукраинскую политику Австро-Венгрии здесь существовали демократические порядки, которые позволяли проводить культурническую работу. Издавались газеты, возникло общество "Просвита". Но с точки зрения перспектив культуры потенциал Западной Украины был недостаточен. Он существовал в Надднепрянщине. Но здесь до 1905 г. не было цивилизованных условий для развития культуры. Лишь революция 1905-07 гг. сняла ограничения.

Были открыты "Просвиты", библиотеки, типографии. Но после поражения революции ее достижения были утрачены.

Несмотря на школьную реформу 1804 г., открытие в 1805 и 1834 гг.

Харьковского и Киевского университетов, в целом состояние образования в Приднепровье не отвечало общественным запросам. Особенно это касалось школьного образования. Поэтому, реформируя страну в 1850х гг., Власти империи обратилась и к этой сфере. Были созданы начальные училища, где изучали Закон Божий, учили писать, читать, считать, петь церковные песни. Постепенно круг предметов расширялся:

преподавались естественные дисциплины, геометрия, черчение и др.

Значительную роль в развитии образования сыграли земства. Среднее образование включало классические гимназии (где изучались гуманитарные дисциплины) и реальные училища (технические). Был открыт ряд вузов – Одесский университет, Киевский политехнический институт, Екатеринославское горное училище, Высшие женские курсы.

Вместе с тем тяжелые материальные условия не позволяли большинству детей крестьян и рабочих получать образование, поэтому в 1890-х гг.

удельный вес грамотных колебалась в губерниях от 15% до 28%.

В Австро-Венгрии в 1869 г. было введено обязательное обучение детей 6-14 лет. В 1914 г. в Восточной Галиции существовало украинских школ и 6 гимназий. Были созданы кафедра украинского языка в Черновицком и кафедра истории Украины во Львовском университетах.

И все же на рубеже веков 55-75% населения оставались неграмотными.

В те времена возникают альтернативные формы народного образования – музеи (в 1917 г. в Украине было 36 музеев), библиотеки (в начале ХХ в. – 3153 библиотеки с книжным фондом 2 млн. единиц), клубы.

Среди научных достижений стоит назвать создание Н. Бекетовым физической химии, основание школы русских доменщиков М. Курако, открытие бактериологической станции И. Мечниковым, создание военнополевой хирургии Н. Пироговым. Появляются первые обобщающие работы по истории Украины, языковедению ("Грамматика малороссийского наречия", "Словарь малорусского или юговосточнорусского языка"). Выдающийся след в истории оставили Н.

Костомаров, В. Антонович и особенно М. Грушевский.

XIX в. дал новые формы научного производства. Речь идет о создании обществ, которые были направлены на синергию индивидуальных усилий ученых и популяризацию науки. Так, возникают Одесское общество истории и древностей, Научное общество им. Шевченко и др.

Литература романтизма, критического реализма и модернизма В 1820-1830-х гг. утверждается романтизм. Первым начал оформление украинского языка в литературный И. Котляревский в "Энеиде". Его последователями были П. Гулак-Артемовский, Е. Гребинка, Г. Квитка-Основьяненко. На русском писал Н. Гоголь, но его украинское происхождение отразилось на тематике и художественном мышлении.

Знаменательным событием в становлении литературного языка стало творчество Т. Шевченко, выступавшего против крепостничества, защищавшего достоинство личности. Он оказал большое влияние на культуру следующих поколений, стал одним из национальных символов.

1850-1860-е гг. отмечены творчеством баснописца Л. Глебова, создателя скороговорок С. Руданского, автора первого украинского социально-психологического романа "Люборацкие" А. Свидницкого, буковинского поэта и прозаика О. Федьковича. Центральной фигурой прозы Марко Вовчок становится женщина. Эпоха критического реализма в 1870-1890-х гг. отмечена именами И. Нечуй-Левицкого (создателя социально-бытовой повести в отечественной литературе), П. Мирного, И.

Франко (автор стихов, исторических повестей, психологических драм), Леси Украинки, М. Коцюбинского (развил жанр психологической новеллы, продолжил традицию социальной повести).

В конце XIX в. – нач. XX в. наряду с реализмом утверждается модернизм, под лозунгами которого выступил в 1901 г. М. Вороной.

Начало XIX в. отмечено деятельностью любительских театров.

Среди выдающихся постановок были "Наталка-Полтавка" и "Москальволшебник" И. Котляревского (был режиссером Полтавского театра), пьеса Т. Шевченко "Назар Стодоля", опера С. Гулака-Артемовского "Запорожец за Дунаем". В 1880-1890-х гг возникают профессиональные театры. Особенно известной была труппа М. Старицкого и М.

Кропивницкого, которая имела успех в Украине и на юге России.

Создателем социальной драмы стал И. Карпенко-Карый ("Бродяга", "Несчастная", "Сто тысяч", "Хозяин").

В первой половине XIX в. появляются первые нотные сборники народных песен, изданные М. Максимовичем, М. Маркевичем, В. Залесским. Среди народных песен наиболее популярными были земледельческие песни, колядки, веснянки, колыбельные и свадебные. Популяризировали народные песни кобзари (О. Вересай и др.). Распространение получили семейное и молодежное развлекательное пение.

Традиционными в городах были литературно-музыкальные вечера.

Центрами музыкальной культуры были духовные заведения, гимназии, университеты, где изучалась нотная грамота и теория музыки.

Складывается профессиональная музыкальная культура. С. ГулакАртемовский создает оперу "Запорожец за Дунаем". Жемчужиной вокальной классики стали "Вечерницы" П. Нищинского. Эпоху в музыкальной жизни составляет творчество М.В. Лысенко – композитора, пианиста-виртуоза, дирижера, который в 1870-90-х гг. создает оперы "Наталка Полтавка", "Рождественская ночь", "Утопленница", "Тарас Бульба", др. На рубеже XIX-XX вв. появляется плеяда талантливых композиторов Я. Степной, К. Стеценко, М. Леонтович, С. Людкевич.

Если в литературе и театре сам язык определял национальный образ, то в изобразительном искусстве, архитектуре, скульптуре выработка национальных форм была сложнее. В целом в живописи начала XIX в. преобладал романтизм. Среди выдающихся художников начала и середины XIX в. следует назвать В. Штернберга (которого привлекали сцены переправы на пароме через Днепр, ярмарки, свадьбы), Т. Шевченко (одним из первых изображал жизнь и быт крестьянства, его талант достиг академических высот и в художественной графике; в г. ему было присвоено звание академика гравюры Петербургской академии искусств), великого мариниста И. Айвазовского.

В 1860-х гг. утверждается реализм. Создаются Общество передвижных художественных выставок (идейный руководитель – И.

Крамской), Общество южнорусских художников, Киевское и Харьковское общества художественных выставок и др.). Возникают музеи изобразительного искусства. Искусство превращается в непосредственной двигатель общественного развития.

Популярным у передвижников был жанр пейзажа. Среди пейзажистов выделяются В. Орловский, С. Светославский, П. Левченко и С.

Васильковский. Родом из-под Чугуева был выдающийся художник И. Репин. В имении Качановка меценатов Тарновских он создал этюды к знаменитой картине "Запорожцы пишут письмо турецкому султану". Мастером психологического портрета был А. Мурашко ("Портрет художника Николая Петрова", "Девушка в красном шляпе", "Парижанки возле кафе" и др.) Его приглашали на выставки в Берлине, Вене, Париже, Амстердаме, Мюнхене, Венеции. Мастером бытового жанра был М. Пимоненко.

В архитектуре и скульптуре на смену барокко пришел классицизм, суть которого заключалась в соблюдении строгих правил воспроизведения действительности, и ампир – стиль позднего классицизма. Талант народа воплотился в дворцово-парковых ансамблях Разумовского в Батурине, Галагана на Черниговщине. Переход к классицизму отразился и на планировании городов, где выделяется административный центр с площадью, на которой размещались помпезные правительственные здания, кварталы были прямоугольными, а композиции ансамблей носили открытый характер.

Застраиваются новые – Мариуполь, Александровск (Запорожье), Екатеринослав (Днепропетровск), Николаев, Одесса (в Одессе в 1809 г. был сооружен самый красивый в империи Оперный театр) – и реконструируются старые города. В Киеве были сооружены памятник Магдебургскому праву, ансамбль Контрактовой площади, здание университета и др.

Во второй половине XIX в. стилевое единство классицизма разрушается. Появляются новые материалы и заказчики. На смену ампиру приходит эклектика. Распространился венский ренессанс – стиль эпохи Возрождения, воспринявший элементы греко-римской архитектуры с большим количеством рельефных украшений. В киевских фасадах тех времен видим ренессанс, романский стиль, "кирпичный стиль" (главное украшение – нештукатуреная Кирпичная кладка), готику. Поиск разнообразия вызвал интерес и к византийско-русским традициям, которые наблюдаются в строении Владимирского собора. В начале XX в.

утверждаются идеи модернизма, связанные с использованием новых материалов и художественных форм (вокзалы Львова, Жмеринки и Харькова). Примером модерна является "дом с химерами" на ул.

Банковой в Киеве, который принадлежал архитектору Городецкому.

На рубеже ХIХ-ХХ вв. происходит событие, означавшее настоящую революцию. Технические открытия открыли путь кинематографу.

Киноискусство отражало ритм жизни, который значительно ускорился. В городах Украины открываются киносалоны, начинают сниматься фильмы.

Задания для самостоятельной подготовки 1. Прочитайте текст. Запомните новые слова и словосочетания:

2. Ответьте на контрольные вопросы:

- С чем связана смена стилевых направлений в искусстве в нач. 19 в.?

- Охарактеризуйте деятельность национальных организаций ХІХ в.

- Какие заведения были центрами образования и науки в Украине?

- Какой изобретатель предложил идею аппарата для полета в космос?

- Назовите выдающихся историков Украины.

- Каких писателей-романтиков Вы знаете?

- Назовите фамилии украинских драматургов.

- В чем состояли особенности музыкальной жизни Украины в ХІХ в.?

- Охарактеризуйте тенденции развития живописи и архитектуры.

Лекция VII. КУЛЬТУРНАЯ ЖИЗНЬ УКРАИНЫ В ХХ В.

1. Новый этап национального возрождения.

2. Развитие культуры в условиях тоталитарных режимов.

3. Культурная жизнь на западноукраинских землях.

4. Противоречия развития культуры при десталинизации и "застое".

5. Украинская культура в период "перестройки" в СССР.

После свержения самодержавия создались благоприятные условия для развития национальной культуры. В 1917-1918 гг. были открыты более 200 украинских гимназий, несколько десятков средних школ, украинские реальные и коммерческие школы, напечатано несколько миллионов учебников. В Киеве и Каменце-Подольском были открыты украинские госуниверситеты. Были учреждены Государственный украинский архив, Национальная галерея искусств, Украинский исторический музей, национальная библиотека, украинский театр драмы и оперы, Украинская государственная капелла, Государственный симфонический оркестр.

Была открыта украинская Академия наук. Заметным явлением стало создание автокефальной православной церкви.

После гражданской войны негативное отношение к советской власти повлекло массовую эмиграцию деятелей культуры. Компартия поставила задачу подготовки кадров рабоче-крестьянской интеллигенции. В области культуры власть проводила политику украинизации. В середине 1920-х гг. 78% школ стали украиноязычными. Политика коренизации проводилась и в районах, населенных национальными меньшинствами.

Значительные успехи были достигнуты в ликвидации неграмотности. Росло финансирование образования. Было введено обязательное начальное образование. Развивались среднее специальное (профессиональные училища и техникумы) и высшее образование. В 1938 г. в Украине было почти 130 вузов с 124 тыс. студентов.

Осуществлялась языковая реформа. В 1929 г. народный комиссариат просвещения утвердил новое правописание, которое базировалось на "традиции и природе украинского языка", истории. Но с укреплением власти Сталина эти результаты были перечеркнуты. Без обсуждения в сжатые сроки (за 5 месяцев) было создано новое правописание, которое унифицировало украинский и русский языки.

В начале XX в. в сфере художественного творчества возникает множество течений, которые принято обозначать термином «модернизм».

Объединяет их разрыв с традицией. Внимание направлялась на человека и его личные проблемы. Главной ценностью признается внутренний мир художника.

Среди модернистских течений в литературе были футуристы, неоромантики, пропагандировавшие урбанизацию культуры и экспериментаторство. Союз крестьянских писателей "Плуг" ставил целью направлять творчество на изменение психики и сознания крестьянства в духе пролетарской революции. Появилось такое направление как пролеткультовство (союз "Гарт"), теоретики которого отрицали классическое наследие, пропагандировали создание "лабораторным путем" "чисто пролетарской культуры".

Альтернативными подчиненным власти организациям были ВАПЛІТЕ (Свободная Академия Пролетарской Литературы), а позднее объединение "Пролетфронт". Они были созданы по инициативе М.

Хвылевого, выступавшего против примитивизации творчества, настаивавшего на европейской ориентации культуры и выдвинувшего лозунг "Прочь от Москвы".

Л. Курбас, возглавлявший театр "Березиль", выводил его на европейский путь поисков средств выразительности. Его постановки получили золотую медаль на выставке в Париже в 1925 г.

Успехов достиг кинематограф. Действовали Одесская и Киевская кинофабрики. В 1930 г. был снят первый звуковой документальный фильм – "Симфония Донбасса". Одним из основателей киноискусства стал А. Довженко. Его стилистика в фильмах "Звенигора", "Арсенал", "Земля" положила начало направлению, определяемому как "украинский поэтический кинематограф".

Развитие живописи происходило в борьбе течений. Наряду с теми, кто стоял на позициях реализма, творили сторонники футуризма, формализма. Центром авангарда стал Киевский художественный институт, где работал К. Малевич, основоположник супрематизма, в котором изображение состояло из сочетания простейших геометрических фигур. В 1920-х гг. в Харькове и Одессе была организована сеть государственных художественных музеев.

В скульптуре акцент делался на пропагандистских возможностях.

Почти в каждом городе были памятники Ленину. Также устанавливались памятники Т. Шевченко. Автором многих из них был М. Манизер.

Активной была музыкальная жизнь. Республиканская капелла и капелла "Думка" много сделали для пропаганды украинской музыки.

Начал деятельность музыкально-театральный институт в Киеве, оперные труппы появились в Киеве и Харькове. Высокого уровня достигла исполнительная культура (М. Литвиненко-Вольгемут, И. Паторжинский, О.

Петрусенко, Б. Гмыря).

В архитектуре оставили след такие направления: рационализм – стремление найти рациональное в образном аспекте архитектуры, максимально освоить достижения науки и техники; конструктивизм – попытка создать жизненное пространство с помощью новой техники, эстетических качеств таких материалов, как металл, стекло. В 1936- гг. по проекту преподавателя Киевского инженерно-строительного института В. Заболотного было возведено здание Верховного Совета УССР с куполом из стекла и металла.

Итак, художественный процесс начала ХХ в. характеризовался столкновением, с одной стороны, стремлений к национальному самоопределению, с другой – к модернизации. Но если первые базировались на идеологии народничества, которая сохранила значение, то парадигма модернизма окончательно не утвердилась, актуализуясь в периоды либерализации и отступая под натиском идеологии "особого пути".

Развитие культуры в условиях тоталитарных режимов Установление тоталитарной диктатуры в 1930-х гг. имело для культуры разрушительные последствия. Принудительная коллективизация, гибель миллионов крестьян нанесли ей сокрушительный удар, потому что село было носителем народной культуры, языковых традиций.

Для административного контроля над культурой были созданы официальные союзы писателей, композиторов, художников, архитекторов. Был подложен конец художественным поискам, свернута украинизация. В 1932 г. появился термин "социалистический реализм", провозглашенный единственным правильным методом литературы и искусства. Прославление мифических достижений, фальсификация истории стали качествами идеологизированной литературы. В живописи жанры натюрморта, пейзажа, портрета отодвигались на второй план, так как не несли классовой нагрузки. В архитектуре ведущим стилем стал неоклассицизм, призванный отражать непоколебимость власти.

Для подавления свободомыслия режим начал массовые репрессии.

Репрессии против деятелей культуры вошли в историю как "расстрелянное возрождение". В 1930 г. был организован суд над Союзом освобождения Украины, которого в действительности не существовало. Был арестован М. Грушевский. В Москву перевели А. Довженко. Много лет в лагерях провели М. Рыльский, Остап Вишня, были расстреляны Г. Косынка, Н. Зеров, Л. Курбас. Покончил жизнь самоубийством М. Хвылевой.

Государство взяло курс на формирование атеистического мировоззрения. Растет давление на православие. Самоликвидировалась автокефальная церковь, разрушены многие памятники церковной архитектуры.

Итак, в 1930-е гг состоялась деморализация, дегуманизация духовной жизни. Были примитивизированы и политизированы литература и искусство.

Культурные процессы военных лет диктовались условиями времени. Режим для стимулирования патриотизма прибег к традициям народов СССР. Патриотические стихи, статьи литераторов появились в газетах уже в первые дни войны. Из Москвы на украинском языке вела передачи радиостанция "Советская Украина".

Трагическими стали попытки наладить культурную жизнь при оккупации. Так, в Киеве были закрыты "Украинское слово" и "Литавры", а их организаторы, члены ОУН О. Телига и И. Ирлявский были казнены.

После войны сталинский режим возобновил идеологическое давление. Новая волна борьбы с "буржуазным национализмом" приходится на 1950-е гг Была ликвидирована греко-католическая церковь, как важный фактор самосознания западных украинцев, их духовной и этнической консолидации.

Культурная жизнь на западноукраинских землях На землях Галиции и Западной Волыни, которые в 1920-30-е гг.

находились в составе Польши, осуществлялась политика полонизации.

Если в 1922 г. в Восточной Галиции было 1859 украинских школ, то в 1937 г. – 352. Были закрыты украинские кафедры во Львовском университете, тайный украинский университет, созданный во Львове в 1921 г.

Преследования испытывало Научное общество им. Шевченко, в которое входили более 200 ученых. Следствием труда членов НОШ стала, в частности, украинская Энциклопедия – первая на украинском языке (1930-35).

На украинских землях в Польше действовало общество "Просвита" – организация культурно-просветительского направления. Оно издало около 80 книг. В 1928 г. "Просвита" имела 3,5 тыс. читален. Начатое властью в 1930 г. наступление на украинскую культуру привело к сокращению их числа.

В условиях полонизации развивалась украинская литературная и художественная жизнь. Для литературы была характерна политизация.

Писатели разделились на три группы. Сторонники националистического направления (У. Самчук, Ю. Клен, Е. Маланюк, О. Ольжич, О. Телига) сплотились вокруг журнала "Вестник", редактировавшегося теоретиком интегрального национализма Д. Донцовым. "Пролетарские" писатели, ориентировавшиеся на СССР (Я. Галан, Я. Кондра, С. Тудор) объединились в группу "Гарт" и выдавали во Львове журнал "Окна".

Наибольшим был лагерь писателей либеральной ориентации (Ю.

Шкрумеляк, Б.-И. Антонич, И. Вильде, Б. Лепкий и др.).

Плодотворно работали художники А. Кульчицкая, А. Курилас, Л. Левицкий, А. Манастырский, А. Новаковский, И. Труш, график П. Ковжун, др.

Сильно влияла на украинцев греко-католическая церковь. В 1939 г.

в Галиции и Закарпатье она насчитывала 4,37 млн. верующих, парафий.

Сложным было положение культуры на украинских землях в Румынии. Здесь проводилась румынизация. Закон от 1924 г. определял украинцев как "румын по происхождению, забывших родной язык" и требовал отдавать детей в румынские школы. К 1927 г. были закрыты или румынизированы украинские школы, в Черновицком университете – закрыты украинские кафедры.

Более умеренной была политика Чехословакии относительно украинской культуры в Закарпатье. В 1924-1938 гг. в крае возросло количество украинских начальных школ (с 525 до 851), гимназий (с 3 до 11). В школах разрешалось выбирать язык обучения. Свободно действовали "Просвита", общество русофилов им. Духновича, "Пласт" и т.п.

Противоречия развития культуры при десталинизации и Культурная жизнь в 1960-1980-х гг. характеризуется противоречиями. С приходом к власти Хрущева наступает "оттепель" с определенной свободой творчества. Из употребления были изъяты труды Сталина и "Краткий курс истории ВКП (б)", на некоторое время был облегчен доступ к архивам. Сформировалось поколение "шестидесятников", отличавшихся уважением к личности, приверженностью к свободе.

Развивалась система образования. В конце 1950-х гг обязательным стало 8-летнее образование, а в 1970-х гг. – полное среднее. В 1966 г.

вводятся дисциплины: кибернетика, обществоведение, генетика. Был создан ряд новых университетов и институтов. Укрепилась материальная база вузов.

Одновременно происходит русификация образования. Разрешение Н. Хрущева на выбор родителями языка обучения при доминировании русского языка во многих сферах жизни привело к сокращению сферы применения украинского языка, сокращению школ с украинским языком преподавания. Дальнейшее развитие это получило в 1970-1980-е гг.

Несмотря ни на что, и в это время творились художественные ценности – романы О. Гончара, П. Загребельного, Р. Иванычука, поэзия В.Стуса. В прозе стали утверждаться аналитичность, проблемность, отход от описательности, обращение к чувствам. Прежде всего это касается творчества О. Гончара, П. Загребельного, Ю. Збанацкого. В полный голос заявили о себе И. Драч, Л. Костенко, В. Симоненко, М. Винграновский. Развивается украиноязычная эстрадная музыка. В. Ивасюк в 1968 г. написал одну из самых известных песен – "Червона рута".

Вместе с тем возвращается политика запретов. Творчество регламентируется, цензурируется. Среди интеллигенции возникает диссидентское движение, члены которого отстаивали свободу слова, совести. На Донбассе прошла молодость поэта В. Стуса, чья судьба была символичной. Активная гражданская позиция привела его в ряды "диссидентской" интеллигенции. Он трагически погиб в лагере в 1985 г.

Негативные тенденции характеризовали развитие живописи, где насаждался народнический стиль XIX в., преобладала изобразительность над выразительностью. Вместе с тем продолжали творить выдающиеся художники А. Шовкуненко, Т. Яблонская, М. Дерегус, В. Касьян.

Значительными были достижения музыки. Появились новые оперы, балеты, симфонии (Г. Майборода, К. Данькевич, Б. Лятошинский, другие).

Мировое признание получила национальная школа вокального искусства (А. Соловьяненко, Д. Гнатюк, Б. Руденко, Е. Мирошниченко).

Вершинами кино стали фильмы С. Параджанова "Каменный крест", "Тени забытых предков", Л. Осыки "Захар Беркут", Ю. Ильенко "Белая птица с черной отметиной", Л. Быкова "В бой идут одни старики", И.

Миколайчука "Вавилон ХХ". Одновременно на экран не допускались неприемлемые для режима фильмы, мастерам навязывалась тематика.

В архитектуре преобладало господство типовой застройки и бедность дизайна, происходила потеря многих народных традиций, отсутствовали современные строительные технологии.

Украинская культура в период "перестройки" в СССР К середине 1980-х гг стал очевидным глубокий общественный кризис. Идеологическое давление все больше противоречило социальным изменениям под воздействием научно-технической революции, в частности росту плюрализма общественной жизни и одновременно большей приватности индивидуального существования. Глобальное распространение информационных сетей способствовало формированию нового типа личности, которая все больше автономизируется.

Новая реальность получает название постмодернизма. Он связан с разочарованием в идеалах и Просвещения, и модернизма с его строектированными ценностями. В искусстве постмодернизм означал синтез стилевых традиций. В архитектуре он пытался преодолеть национальноисторическую и психологическую ограниченность функционализма.

Ирония постмодернистской литературы преодолевает модернистский трагизм. В музыке радикализм уступил место возобновлению связей с традиционным музыкальным языком, апеллированием к истории.

Новое руководство КПСС провозгласило лозунги "гласность" и "демократизация". Начинается возвращение запрещенных произведений, научных трудов, кинофильмов. Возникает газетно-журнальный бум.

Популярными становятся издания "Литературная Украина", "Украина", др.

Идет борьба за подъем украинского языка и культуры. Были созданы Украинский культурологический клуб, клуб "Наследие", "Общество Льва" во Львове. В 1989 г. было основано Общество украинского языка им. Шевченко. В этом же году Верховным Советом был принят Закон "О языках". Украинский язык был объявлен государственным.

Задания для самостоятельной подготовки 1. Прочитайте текст. Запомните новые слова и словосочетания.

2. Ответьте на контрольные вопросы:

- Охарактеризуйте достижения революции 1917-1921 годов в области образования и культуры.

- В чем заключалась суть политики "украинизации"?

- Что такое модернизм?

- В чем заключался негативное влияние сталинизма на культурную жизнь украинского народа?

- В чем заключаются причины системного кризиса в области культурной жизни СССР в последние десятилетия советской власти?

- Что такое постмодернизм? Охарактеризуйте его основные черты.

Лекция VIII. УКРАИНСКАЯ КУЛЬТУРА НА РУБЕЖЕ ХХ-XXI ВЕКОВ

1. Условия развития украинской культуры на рубеже веков 2. Религиозное возрождение 3. Постмодернизм в сегодняшней украинской культуре Условия развития украинской культуры на рубеже веков Независимость открыла путь для культурного возрождения Украины.

Были утверждены символы государства – гимн („Ще не вмерла України і слава, і воля), малый герб (трезубец), флаг (сине-желтое знамя), переосмыслены исторические события. Украинский язык стал государственным.

Культурное возрождение коснулось нацменьшинств. Издается литература на их языках, созданы национальные издательства, театры, школы.

Но информационная революция вела к распространению масскультуры, слому границ на пути межкультурного взаимодействия, что усложняло формирование национальной культуры. Возросла роль рыночных механизмов развития культуры. Традиционные формы культуры становились неэффективными.

Сильно повлиял на культуру кризис 1990-х гг. Культурная жизнь не прекращалась – проходили музыкальные фестивали, возникали частные театры, издательства, появились новые эстрадные имена (А. Пономарев, «ВВ», «Океан Эльзы» «Пиккардийская терция»). Но посещаемость театров сократилась с 17,6 до 5,6 млн. в год, концертов – с 15,0 до 3,9 млн., кино – с 416 до 5 млн. Новые вызовы встали перед моралью. Героями многих кинофильмов, романов были преступники, проститутки и т.п.

Ситуация стала меняться на рубеже веков. Возобновление экономического роста сделало культуру выгодным объектом инвестирования.

Возникают сети распространения книжной продукции («Книжный супермаркет»), частные галереи (Pinchuk Art Center), новые фестивали – музыкальные ("Таврийские игры", "Казантип"), этнокультурные ("Страна грез", "Гогольфест"), кинематографические (Киевский, Одесский).

Телерадиовещание достигло 450-550 часов в сутки. Многочисленные телесериалы, шоу («Танцы со звездами», «В Украине есть таланты») стимулируют привлечение граждан. Проникновение интернета в Украине достигает 32%, широко распространены социальные сети.

Обострились взаимоотношения украинской и русской культур. Происходила украинизация образования, культуры. С другой стороны, русская культура завоевала большие позиции на отдельных рынках, чем ранее.

Запущенными остаются многие памятники культуры, финансирование подвергается коррупции, благотворительность используется для уклонения от налогов, архитектурные решения не согласуются с генпланами городов, телесериалы акцентируют на конфликтах. Это объясняется социальными тенденциями – растет разрыв между наиболее и наименее обеспеченными, между регионами, городом и деревней. "Погружение" граждан в новейшие средства коммуникации отстает от других стран.

Для украинцев конфессиональная принадлежность всегда была важным элементом идентификации. Новейшее возрождение сопровождалось возрождением религиозным. Возросла доля верующих граждан.

Украине присущ плюрализм религиозных институтов. В 2002 г. в ней было 27,5 тыс. общин 54 конфессий. Наиболее крупные: Украинская православная церковь (Московский патриархат) – 10040 общин, Греко-католическая – 3334, Православная церковь Киевского патриархата – 3196, Всеукраинский союз евангельских христиан-баптистов – 2272, Всеукраинский союз церквей христиан веры евангельской-пятидесятников – 1366, автокефальная православная церковь – 1110, Украинская унионная конференция церкви адвентистов седьмого дня – 928, Римская католическая церковь – 847, харизматические объединения – 790, мусульманские – 462 (320 – в Крыму).

Были восстановлены шедевры архитектуры – Михайловский Златоверхий собор, Успенский собор Киево-Печерской лавры, др. Но развитие общин обострило ситуацию с обеспечением храмами, что привело к межцерковным конфликтам. В 1990-е гг. было около 1000 таких конфликтов.

Постмодернизм в сегодняшней украинской культуре Творческая свобода стала почвой для нового поколения писателей – Куркова, Андруховича, Жадана, Покальчука, Ульяненко, Забужко, Матиос.

Романы русскоязычного писателя А. Куркова вошли в десятку европейских бестселлеров. Ему удается тонкий анализ менталитета украинца, который хотел бы жить в стабильном обществе, но по способу мышления остается в советском прошлом. А. Курков – член Европейской киноакадемии, читал курсы в Белл Колледже (Англия) и Киевском театральном институте.

Ю. Андруховича западная критика относит к наиболее ярким представителям постмодернизма. Мир для него – сочетание материального отражения и духовной составляющей, которая выступает как мистика, знание, а цепочка жизненных событий – отражение судьбы, которую человек формирует характером, действиями, словами и мыслями.

Украина унаследовала разветвленную систему учреждений музыкального образования и концертных организаций. Классическая музыка исполняется на фестивалях «КиевМузикФест», «Премьеры сезона», (Киев), «Два дня и две ночи новой музыки» (Одесса), «Контрасты» (Львов) и др. Проводятся международные конкурсы инструменталистов (фортепианные – памяти Горовица и на родине Прокофьева, дирижеров – им. Турчака, хоровых коллективов – им.

Леонтовича, вокалистов – им. С. Крушельницкой, бандуристов и т.п.).

Популярная музыка представлена почти всеми направлениями: от фолка до acid джаза. Большую роль имело проведение фестивалей «Червона рута», «Таврийские игры», «Чайка» и др. Украинские исполнители достойно были представлены на Евровидении (Руслана выиграла конкурс, Верка Сердючка и Ани Лорак занимали вторые места), «Новая волна» (Юрмала). Самые известные рок-группы – «Океан Ельзы», «Вопли Видоплясова», «Танец на майдане Конго», «Скрябин», «Плач Иеремии». Проводятся рок-фестивали «Рок-экзистенция», «Тарас Бульба», др. Популярны чисто вокальные ансамбли – «Пиккардийская терция», «Менсаунд».

В Украине действуют 137 театров, из них 44 драматических, 41 детский и юношеский, 31 музыкально-драматический, 10 театров музкомедии и миниатюр. Наступление «эры режиссуры» расширило рамки современного театра, который рассматривает время и пространство как категории, пригодные к трансформации. Так, последние годы были богаты разными версиями «Украденного счастья» И. Франко. В спектакле Д. Богомазова «Счастье рядом» (Одесский драмтеатр им. Василько) при изображении села явственно проступают сегодняшние бытовые черты:

слишком медленно течет время в глубинке. И. Волицкая (Львовский театр "В корзине") свела количество действующих лиц той же пьесы до 3, разворачивает историю Франко в условном времени и пространстве как ритуальный танец под грохот барабана. Текст Франко выдерживает радикальный подход, а коллизия имеет вневременной характер.

Плюрализм творчества, возможности традиционных и новых материалов предоставили неограниченные возможности поиска архитекторам. Среди самых известных проектов в Киеве, сочетающих многообразие эстетики пост-модерна, поиски авторского своеобразия, гостиница «Крещатик», деловой комплекс «Внешэкспосервис», офисный центр «Киев-Донбасс», комплекс «Эксимбанк» и др. Реконструкция Площади независимости утвердила художественные символы имиджа Украины. Но стремление к новизне часто ведет к эрзац-архитектуре, диссонирует с лицом городов, исторической средой.

Украинских художников сегодня знает весь мир, среди них – признанный гений И. Марчук, Ф. Гуменюк, А. Чебыкин, А. Бородай и др.

Испытания ожидали киноискусство. Была прервана художественная традиция. Сегодня производство кино не носит массового характера, киноиндустрии как таковой не существует. Но молодой кинематограф интегрируется в мировое искусство. Недавно в список претендентов на European Film Award Европейская киноакадемия внесла фильм "Счастье мое" С. Лозницы производства Украины, ФРГ и Нидерландов. Остались режиссеры, которым, несмотря на сложную ситуацию, удалось взрастить в собственном пространстве свободу творить. Таковыми стали К.

Муратова («Три истории», «Чеховские мотивы», «Настройщик», «Мелодия для шарманки»), Р. Балаян («Первая любовь», «Две луны, три солнца», «Ночь светла», «Райские птицы»), Ю. Ильенко («Партитура Христа. До мажор», «Молитва за гетмана Мазепу») и др.

Получили распространение свойственные масс-культуре телесериалы («Роксолана», «Гефсиманский Сад», «Обручальное кольцо» и др.).

Задания для самостоятельной подготовки 1. Прочитайте текст.

2. Ответьте на контрольные вопросы:

- Какие основные проблемы развития украинской культуры в XXI в.?

- Охарактеризуйте тенденции и проблемы религиозного возрождения.

- Каковы достижения литераторов в постсоветский период?

- Охарактеризуйте творческие достижения в изобразительном искусстве.

- Проанализируйте тенденции развития архитектуры на рубеже веков.

- Опишите сегодняшнее состояние украинского кинематографа.

МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ВЫПОЛНЕНИЮ

ИНДИВИДУАЛЬНЫХ ЗАДАНИЙ

Учебным планом предусмотрено написание индивидуального задания. Студенты выполняют его под руководством преподавателя, который проводит практические занятия и определяет тему индивидуальной работьі. Студент может также самостоятельно выбрать тему. Качество выполнения индивидуального задания учитьівается при сдаче зкзамена.

Индивидуальное задание – научная работа, цель которой – усовершенствовать знания по отдельной проблеме истории украинской культуры, дать навыки простейших форм научного исследования.

Вьіполнение задания включает четыре этапа: 1) выбор темы; 2) подбор материалов; 3) написание текста; 4) оформление работы.

На первом студент получает или выбирает тему задания на основе поданной в зтом пособии тематики или предлагает свою. Тема согласовывается с преподавателем. После зтого менять ее не рекомендуется.

На этом зтапе исполнения задания определяется структура работы, составляется план, формируется список литературы и источников.

План должен включать 3-4 вопроса, раскрывающих тему. Вопросы должны быть проблемными, научно сформулированньми. В структуре работы нужно предусмотреть вступление, в котором мотивируется актуальность темьі, формулируется цель и направления исследования. В конце работы необходимо подать заключение, в котором подытожить основные поло-жения исследования. Список литературы и источников должен включать широкий круг литературы (учебников, научных работ, сборников документов, справочных изданий) не менее 6-8 наименований.

Второй этап – творческая работа с источниками и литературой.

Студент обрабатывает документы, изучает научные работьі и публикации по теме, делает выписки, портретные изображения, картосхемы и т.д. На этом этапе у студента должно сложиться представление о направлениях раскрытия темы в контексте современной концепции истории Украины.

Третий этап – обработка материала, его компоновка согласно плану, написание текста. Работа должна быть творческой, сделанной на основе широкого круга учебников, научной литературы, документов.

Студент должен продемонстрировать умение анализировать, подводить итоги, выявлять тенденции развития культуры. Работа не сводится к пересказу событий. В ней должны быть выяснены причины историкокультурных явлений, этапы их развития, связь с другими сферами жизни.

Четвертый этап – оформление индивидуального задания. Для написания следует использовать бумагу формата А-4. Объем работы – 20-25 страниц рукописного текста или 15-20 печатного.