УЧЕБНИК

ДЛЯ ВУЗОВ

А.К. РЫЧКОВ, Б.Л. ЯШИН

ФИЛОСОФИЯ

Допущено Министерством образования

Российской Федерации в качестве учебника

для студентов высших учебных заведений,

обучающихся по педагогическим специальностям

Москва

2002

ББК 87я73

Р95

Р е ц е н з е н т ы:

Г.Н. Киреев, профессор МПГУ, доктор философских наук;

Ю.П. Егоров, заведующий кафедрой философии МГИЭТ, действительный член международной академии образования, доктор философских наук, профессор Рычков А.К., Яшин Б.Л.

Р95 Философия: Учеб. для студ. высш. учеб. заведений. – М.:

Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2002. – 384 с.

ISBN 5 691 00901 X.

В учебнике изложены все основные проблемы курса философии, изу чаемого в высших учебных заведениях России.

Материалы представлены в соответствии с принципами проблемно го обучения, что способствует развитию у студентов навыков современ ного творческого мышления и умений самостоятельной работы.

ББК 87я © Рычков А.К., Яшин Б.Л., © «Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС», © Серийное оформление обложки.

«Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС», ISBN 5 691 00901 X Учебное издание Рычков Александр Константинович, Яшин Борис Леонидович

ФИЛОСОФИЯ

Учебник для студентов высших учебных заведений Зав. редакцией А.И. Уткин Редактор А. Л. Никифоров Зав. художественной редакцией И.А. Пшеничников Художник обложки А.В. Щетинцева Компьютерная верстка В.Б. Нежинская Корректор И.Б. Окунева Отпечатано с диапозитивов, изготовленных ЗАО «Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС».

Лицензия ИД № 03185 от 10.11.2000.

Гигиеническое заключение № 77.99.2.953.П.13882.8.00 от 23.08.2000.

Сдано в набор 20.07.00. Подписано в печать 20.11.01.

Формат 60901/16. Печать офсетная. Бумага газетная. Усл. печ. л. 24,0.

Тираж 20 000 экз. (1 й завод 1–7 000 экз.). Зак. № «Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС».

119571, Москва, просп. Вернадского, 88, Московский педагогический государственный университет.

Тел. 437 11 11, 437 25 52, 437 99 98; тел./факс 932 56 19.

E mail: [email protected] http://www.vlados.ru ООО «Полиграфист».

160001, Россия, г. Вологда, ул. Челюскинцев, 3.

Оглавление Введение

ГЛАВА ПЕРВАЯ

ФИЛОСОФИЯ И ЕЕ РОЛЬ

В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА

1. Философия и мировоззрение 2. Философия и мифология 3. Философия и религия 4. Специфика философского знания 5. Философия и наука 6. Философия и образование

ГЛАВА ВТОРАЯ

ФИЛОСОФИЯ ЧЕЛОВЕКА

1. Человек и его фундаментальные качества 2. Человеческое сознание как интегральный способ освоения мира 2.1. Философское понимание сознания 2.2. Структура сознания 2.3. Сознание и бессознательное 2.4. Идеальное, психическое, субъективное 2.5. Сознание и искусственный интеллект 3. Смысл жизни. Смерть и бессмертие

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

2. Категория «материя». Атрибуты и модусы материи

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

3. Интуиция, ее роль в познании и творчестве 4..Виды знания. Вера, мнение, понимание 6. Научное познание и его специфические признаки

ГЛАВА ПЯТАЯ

2. Общественное бытие: понятие и структура 4. Человек как личность, его взаимодействие с обществом 5. Свобода личности. Волюнтаризм и фатализм 8. Глобальные проблемы современности: сущность, виды,

ГЛАВА ШЕСТАЯ

РЕТРОСПЕКЦИЯ И ПРОСПЕКЦИЯ

3. Античная философия (Древняя Греция 4. Средневековая философия 6. Философия Нового времени (XVI–XIX вв.) 9. Перспективы развития философии в XXI в. Изменения, происходящие в мире, в материаль ном и духовном бытии нашего общества, актуали зируют формирование нового взгляда на филосо фию — мощного пласта духовной культуры, без освоения которой человек не может быть образо ванным в полном смысле этого слова. Вот почему одной из важнейших задач нашего учебника стало раскрытие полифонического характера философии и ее роли в осмыслении мира человека.

Одной из особенностей учебника является то, что основное внимание в нем концентрируется на переходе человечества от техногенной к антропо генной цивилизации, требующем, чтобы все его разделы так или иначе были связаны с понимани ем сущности человека и его места в мироздании, смысла его жизни и влияния на социоприродное бытие.

Еще одной особенностью учебника, отличаю щей его от других учебников философии, является педагогическая направленность: он адресован, прежде всего, студентам педагогических вузов, что подтверждается введением в его содержание основных проблем развития образования, рас сматриваемых под углом зрения философской методологии.

Третьей особенностью учебника является то, что он учитывает тенденцию, предполагающую отказ от монотеоретической идеологизированной модели преподавания философии и переход к новой плю ралистической модели ее изучения, ориентирован ной на ознакомление студентов с многомерным миром философских идей, широким спектром раз нообразных подходов к важнейшим вопросам ми роздания. Это даст возможность сделать им осознанный свободный выбор своей мировоззренческой позиции.

Материалы учебника представлены в соответствии с принципа ми проблемного обучения, что, по нашему мнению, будет способ ствовать развитию у читателя навыков современного творческого мышления и умений самостоятельной работы с текстовой инфор мацией. Каждая глава имеет несколько различных блоков: блок «Точ ка зрения», содержащий краткие высказывания и афоризмы извест ных мыслителей по тому или иному вопросу; проблемный блок, в котором формулируется какая либо задача, связанная с изучаемой темой; контрольный блок, где формулируются вопросы, которые могут быть использованы как для самопроверки, так и для текуще го или итогового контроля усвоенных знаний; блок «Имена» с крат кой информацией о наиболее известных философах; блок «Литера тура», где указывается, что еще можно прочитать по данному вопросу.

В книге имеются структурно логические схемы, способствую щие пониманию и глубокому усвоению материала учащимися, а также именной и предметный указатели.

В учебнике изложены все основные проблемы курса философии, изучаемого в высших учебных заведениях России.

ГЛАВА ПЕРВАЯ

ФИЛОСОФИЯ И ЕЕ РОЛЬ В ЖИЗНИ

ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА

Обыденные представления о философии чаще всего проникнуты скепсисом. Многие считают ее «темной» наукой, в которой выражается «всем по нятное на непонятном языке». Порой философию сводят к «гимнастике ума» или энциклопедии, в ко торой есть ответы на все случаи жизни от А до Я.

В повседневной жизни философом нередко ирони чески называют человека, «витающего в эмпереях»

и не желающего заниматься конкретным делом.

Немало саркастических стрел выпущено в фи лософию художниками слова. Для грибоедовского персонажа Фамусова философствование имеет зна чение гастрономическое. В гоголевском «Ревизоре»

карикатурно изображен судья, который «своим умом дошел до вопросов мироздания». Чехов од нажды заметил, что в России «все философствуют, Одной из причин такого рода представлений о философии является то, что они сформировались на основе житейских наблюдений, а не глубоком изучении ее основ. Отчасти вину за это несут и те философы, которые прикрывают свое «бегство от действительности» эзоповским языком и схоласти ческими рассуждениями.

Поэтому чрезвычайно важно прояснить сущ ность философии, ее происхождение, проблемати ку и функции. Философия теснейшим образом связана с мировоззрением человека, а ее истоки уходят глубоко в историю человечества и коренят ся в мифологии. С рассмотрения этих явлений мы и начнем изложение основной философской про Как скоро убеждение человека перестало быть в его разумении истинным, он уже не должен называть его своим: иначе он прине сет истину в жертву пустому, ничтожному самолюбию и будет на зывать « своей» ложь.

Человек без убеждений – пустельга, без принципов он ничтож ная никчемность.

Для общества, как и для индивида, жизнь без мировоззрения пред ставляет собой патологическое нарушение высшего чувства ори ентирования.

Первичные формы освоения человеком объективного мира — ми роощущение и мировосприятие — связаны, прежде всего, с его эмо ционально чувственной сферой. Мироощущение возникает в силу тех или иных переживаний, определенного эмоционального настроя.

Они могут быть «светлыми» или «темными», «мрачными» или «ра дужными». Если у человека радостное настроение, если он удовлет ворен жизнью, если он чувствует себя счастливым, то и мироощуще ние его будет адекватным этим состояниям. Но бывает и так, что человека что то тревожит, он чувствует себя одиноким, беспомощ ным и несчастным. В таком случае и мироощущение его не может быть оптимистичным.

Возникающие у человека различные мироощущения становят ся основой для формирования в его сознании наглядных образов.

Человек «рисует» в своем воображении ту или иную жизненную ситуацию, ту или иную картину прошлого, пытается представить «в красках» последствия какого либо события или своего действия.

Здесь речь идет уже о мировосприятии.

Мироощущение и мировосприятие играют важную роль в жиз ни человека. Они могут способствовать преодолению трудностей жизни, а могут, наоборот, усугубить их, превратить жизнь в кро мешный ад. Но в том и другом случаях мироощущение и мировосп риятие не дают возможности человеку разобраться в сути событий, понять их причины, оценить последствия своих действий.

Такая возможность появляется на базе миропонимания, пред ставляющего собой сплав разума и веры человека, его убеждений и ценностей, который складывается в процессе объяснения и прак тического освоения реальной действительности.

В дальнейшем миропонимание трансформируется в мировоззре ние, в котором знания и убеждения образуют единое целое.

Мировоззрение включает в себя как составляющие части и миро ощущение, и мировосприятие, и миропонимание. В мировоззрении концентрируется весь накопленный человеком опыт общения с людь ми и природой, опыт осмысления индивидуальной жизни и жизни других людей. В нем проявляются различные чувства человека, пе режитые им в разные периоды жизни, а также оценки тех или иных событий.

Мировоззрение — это совокупность взглядов и убеждений, оценок и норм, идеалов и принципов, которые определяют от ношение человека к миру и регулируют его поведение в по вседневной жизни.

В структуре мировоззрения обычно выделяют несколько состав ляющих:

• знания;

• убеждения и верования;

• ценности и нормы;

• эмоционально волевой компонент.

Следует отметить, что некоторые философы не включают прак тическую деятельность в структуру мировоззрения. Мы полага ем, что полностью исключать практическую деятельность из структуры мировоззрения было бы неверным, поскольку она вхо дит в эту структуру частично, своей субъективной стороной, свя занной с духовностью человека.

Итак, мировоззрение – это единство знаний и убеждений, ра зума и веры, эмоционального и интеллектуального, оценок и норм, мироощущения, мировосприятия и миропонимания, индивидуаль ного и общественного. Это сложное и противоречивое явление со циальной жизни, которое находит свое выражение как в созна нии отдельного человека (индивидуальное сознание), так и в сознании больших масс людей (общественное сознание).

По глубине знания, по степени его рациональной обработки в мировоззрении можно выделить два уровня – жизненно практи ческий и теоретический.

Мировоззрение жизненно практического уровня (его иногда называют «жизненной философией») отличается тем, что в его основе лежит здравый смысл, проявляющийся в обыденной деятельности людей. Этот вид мировоззрения складывается стихийно, под влиянием различных причин. На этот процесс влияют национальные, религиозные и другие традиции, сложившийся тип культуры, уровень образования и многое другое. Каждый человек в том или ином обществе имеет свою собственную «жизненную философию». В силу этого жизненно практическое мировоззрение неоднородно и неустойчиво. Оно слабо защищено от ошибок, от влияния деструктивных, разрушительных идей, от проникновения в него современных мифологем и иллюзий.

В жизненно практической, «повседневной» философии преоб ладает психологический элемент; в ней нередко нарушается логи ка, отсутствует последовательность, доказательность, систематич ность. Человеку, достигшему лишь этого уровня мировоззрения, недостает глубоких знаний, эрудиции, культуры мышления и чувств.

На теоретическом уровне мировоззрения доминируют наука и философия. Здесь уже первостепенное значение имеют знания, по лученные экспериментально опытным путем.

Теоретический уровень мировоззрения отличается от жизнен но практического тем, что здесь вырабатывается свой специфичес кий язык (категориальный аппарат), отличающийся строгостью и высоким уровнем абстрагирования. На этом уровне создаются спе циальные методы исследования мира и самого человека. Здесь стро ятся те или иные модели объективной и субъективной реальности, формируются мировоззренческие принципы и идеалы, которые слу жат ориентирами в жизни человека, определяющими цели, сред ства и характер его деятельности.

Жизненно практический и теоретический уровни мировоззрения неразрывно связаны между собой. Без жизненно практического опыта невозможно было бы достичь теоретического уровня миро воззрения. В свою очередь, мировоззрение на его теоретическом уровне оказывает значительное влияние на обыденные взгляды людей, на их «житейскую философию». С каждым новым этапом в развитии философии и науки их достижения через информацион ные каналы внедряются в общественное сознание, становятся дос тоянием многих людей, подтягивая тем самым жизненно практи ческий уровень мировоззрения до теоретического уровня.

Мировоззренческие знания на отмеченных уровнях служат ба зой и для убеждений, под которыми принято понимать уверенность в истинности знаний и готовность им следовать. Убеждения обра зуют своего рода мост между знаниями и практическими действия ми. Они складываются и утверждаются как свойство мотива. Фор мирование мотива как внутреннего побуждения к действию связано