На правах рукописи

СОЛОВЬЁВА Татьяна Васильевна

Концепт «Любовь» и его лингвистическая репрезентация

в лингвокультурном аспекте

(на материале лирических и драматургических произведений

К. Скворцова)

10.02.01 – «Русский язык»

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

ЧЕЛЯБИНСК – 2009 1

Работа выполнена на кафедре русского языка и методики преподавания русского языка ГОУ ВПО «Челябинский государственный педагогический университет»

Научный руководитель Гашева Людмила Петровна, доктор филологических наук, профессор

Официальные оппоненты Ратушная Екатерина Радиогеловна, доктор филологических наук, профессор Свиридова Анна Валерьевна, кандидат филологических наук, доцент

Ведущая организация – ГОУ ВПО «Южно-Уральский государственный университет»

Защита состоится апреля 2009 г., в 10 час., на заседании объединенного диссертационного совета ДМ 212.295.05 при ГОУ ВПО «Челябинский государственный педагогический университет» и «Тюменский государственный университет» по адресу: 454080, г.Челябинск, пр.Ленина, 69, конференц-зал (ауд. 116).

С диссертацией можно ознакомиться в читальном зале библиотеки Челябинского государственного педагогического университета по адресу:

454080, г.Челябинск, пр.Ленина, 69.

Автореферат размещен на сайте www.cspu.ru./kandidat/ Автореферат разослан 16 марта 2009 года

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат филологических наук, доцент Л.П. Юздова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Реферируемое диссертационное исследование посвящено изучению лексического наполнения концепта «Любовь» в индивидуально-авторском стиле поэта Константина Скворцова.

Актуальность данного исследования обусловлена вниманием современной лингвистики к изучению идиостиля отдельных поэтов, к использованию понятия «концепт» применительно к художественному идиостилю, а также необходимостью лингвистического исследования творчества поэта К. Скворцова, в произведениях которого концепт «Любовь» получил яркое выражение.

Изучение языка художников слова является одним из основных направлений современной лингвистики. В лингвистических исследованиях последних десятилетий индивидуальный стиль писателей изучается с учетом соотношения языка и мышления, способов выражения в языке реалий внеязыковой действительности, особенностей организации языковой картины мира.

Художественный текст представляет собой систему языковых средств, выражающую представления автора о мире. На основе личного когнитивного опыта в сознании писателя формируются концептуальные структуры, отражающие индивидуально-авторское знание о мире, которые находят свое выражение в текстовом пространстве. Анализ художественных текстов позволяет выявить особенности концептуальной системы того или иного писателя, являющейся составной частью коллективного опыта познания мира. Исследование произведений признанных мастеров слова важно для изучения концептосферы русского языка, в которой зафиксированы результаты индивидуального опыта познания того или иного писателя.

Проблемам изучения природы концепта посвящены труды как зарубежных, так и отечественных учёных: В. фон Гумбольдта, Э. Сепира, Б. Уорфа, Дж. Лакоффа, М. Минского, Р.И. Павилёниса, Ч. Филлмора, А.А. Потебни, С.А. АскольдоваАлексеева, Д.С. Лихачёва, А.П. Чудинова, Ю.С. Степанова, В.Н. Телия, Е.С. Кубряковой, А.П. Бабушкина, З.Д. Поповой, И.А. Стернина, В.В. Колесова, Л.Н. Чурилиной, Т.Е. Помыкаловой и многих других.

Русская литература постоянно обращается к теме любви, настойчиво стремится понять её философский и нравственный смысл, её связь с явлениями мировой культуры. Любовь понимается как путь к творчеству, к поискам духовности, к нравственному совершенствованию. Этой традиции следует К.Скворцов в своём поэтическом творчестве.

Целью данного исследования является изучение смыслового наполнения концепта «Любовь» в поэзии К. Скворцова и способов его лексической репрезентации, выявление особенностей индивидуально-авторской картины мира.

Достижение поставленной цели определило круг задач исследования:

1) рассмотрение ряда теоретических вопросов, связанных с сущностью концептов, на основе анализа основных подходов к определению понятия «концепт» в современной лингвистике;

2) выявление доминантных смыслов концепта «Любовь» в поэзии К. Скворцова с использованием методов контекстуального анализа и интерпретации художественного текста;

3) определение художественно-образного содержания концепта «Любовь» (то есть указание объективных и индивидуально-авторских концептуальных значений путем сопоставления семантических составляющих концепта с понятийным содержанием слова «любовь», предложенным в лексикографических источниках);

4) выявление особенностей словесного воплощения концепта «Любовь» в индивидуально-авторском стиле К.Скворцова;

5) сопоставление индивидуально-авторской и языковой картины мира;

6) анализ лексико-семантических полей концепта «Любовь», его лексического наполнения;

7) рассмотрение категориальных классов слов, эксплицирующих концепт «Любовь» в поэзии К.Скворцова.

Объектом исследования являются тексты лирических и драматургических произведений К. Скворцова. Основным источником исследования является издание лирических произведений поэта 2003 г., так как в нём наиболее полно представлено творчество К. Скворцова (К. Скворцов. Берег милый. Лирика. – Челябинск:

Взгляд, 2003;), а также сборник пьес «Сим победиши!» (К. Скворцов. Сим победиши! Драматический триптих истории христианства в Византии. – М.: ИИПК «Ихтиос», 2005).

Предметом исследования являются совокупность языковых средств и образно-выразительные средства создания художественных образов, репрезентирующие концепт «Любовь» в поэзии К. Скворцова.

В качестве материала для работы использована оригинальная картотека, включающая 1720 единиц, иллюстрирующих функционирование концепта «Любовь» в творчестве К. Скворцова.

Основными методами и приемами исследования являлись описательный метод, метод концептуального анализа, метод функционально-стилистического анализа, прием количественно-статистического анализа.

Кроме названных методов и приемов, являющихся основой исследования, был использован также лексикографический метод. Установление культурологических связей проводилось с привлечением данных литературоведения и мифологии.

Научная новизна исследования заключается в том, что впервые объектом исследования стала лексико-семантическая система индивидуального стиля К.

Скворцова. В диссертационной работе было проанализировано основное для лирики поэта понятие «любовь», выявлены объективные и личностные смыслы концепта «Любовь», лингвистические репрезентанты, формирующие образные представления любви в творчестве поэта. Научная новизна исследования состоит также в том, что оно вносит определенный вклад в развитие лингвокультурологии.

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что оно вносит вклад в разработку методов изучения языковых репрезентаций концептов, относящихся к внутреннему миру человека (в частности, концепта «Любовь»), на основе художественных текстов.

Практическая значимость исследования заключается в возможности использования результатов в преподавании курсов стилистики и филологического анализа текста в вузе, а также в школьной практике (в частности, в региональных курсах «Литература России. Южный Урал», «Анализ языка произведений уральских писателей»).

Положения, выносимые на защиту 1. Концепт «Любовь» в творчестве К. Скворцова является сложным образованием, включающим несколько семантических компонентов, взаимно связанных, не имеющих жестких границ: 1) чувство склонности, привязанности к кому-либо, вытекающее из отношений близкого родства, дружбы, товарищества и т.п.; 2) чувство глубокой привязанности к кому-, чему-либо; 3) чувство, основанное на половом влечении, отношения двух лиц, взаимно связанных этим чувством; 4) любовь – это чувство Божеское.

2. Концепт «Любовь» в индивидуально-авторской картине мира К. Скворцова основывается на общечеловеческих, общекультурных представлениях, художественных образах и в то же время отличается несомненным своеобразием. В состав концепта «Любовь» в творчестве К. Скворцова входят как традиционные, так и созданные поэтом индивидуально-авторские художественные образы и метафоры.

3. В поэзии К. Скворцова концепт «Любовь» воплощается в соответствующих лексических и фразеологических единицах.

4. Концепт «Любовь» в творчестве К. Скворцова репрезентируется в лексикосемантических полях, соотносимых с лексико-семантическим полем «Любовь», в более частных его проявлениях – микрополях, с помощью лексем, относящихся к различным категориальным классам слов.

Апробация работы. Основные положения диссертационной работы и результаты исследования отражены в «Вестнике ЧелГУ: Филология. Искусствоведение» (2008), в научно-учебных изданиях: «Литература России. Южный Урал. Хрестоматия для учащихся 5 – 9 классов» (г. Челябинск, 2002; 2005; 2007), «Литература России. Южный Урал. Хрестоматия для учащихся 10 – 11 классов» (г. Челябинск, 2003; 2004), в публикациях, в докладах, которые обсуждались на заседаниях кафедры общественных и гуманитарных дисциплин и на научно-практической конференции Челябинского института переподготовки и повышения квалификации работников образования (декабрь 2008 г.), на конференции по итогам научноисследовательских работ профессорско-преподавательского состава и аспирантов в Челябинском государственном педагогическом университете (февраль 2009 г.).

Структура работы определяется её целью, поставленными в ней задачами.

Диссертационное исследование включает в себя введение, 3 главы, заключение, список использованной литературы, приложения.

Во введении обосновывается актуальность работы, ее новизна, теоретическая и практическая значимость, указывается материал, предмет исследования, обосновывается выбор методов исследования, обозначается цель и задачи работы, формулируются положения, выносимые на защиту.

В главе 1 «Концепт «Любовь»: теоретические основания анализа» рассматриваются теоретические вопросы, связанные с понятием «концепт».

Концепт рассматривался в разных направлениях науки: философии, логике, психологии, культурологии, социологии и др. В русской лингвистической школе термин «концепт» является ключевым понятием с начала ХХ века. С.А. АскольдовАлексеев ввел его в отечественную лингвистику в 1928 г., но до сих пор спорными являются вопросы структуры, классификации концептов, методов описания и изучения. С.А. Аскольдов-Алексеев рассматривает концепт как «общее понятие», «мысленное образование, которое замещает нам в процессе мысли неопределенное множество предметов одного и того же рода». Исследователь отмечает, что, помимо познавательного концепта, существует второй вид концепта – «художественный концепт», который связан с познанием по своей природе, но содержит также эмоционально-экспрессивный компонент. Художественный концепт получает свое выражение в литературном произведении или в совокупности произведений и заключает в себе индивидуально-авторское понимание сущности предметов или явлений.

Трактовка понятия «концепт» в современной лингвистической литературе неоднозначна ввиду его сложности и многомерности.

Все высказанные в научной литературе взгляды на концепт могут быть разделены на 2 группы: 1) концепт – содержание понятия, которое, постепенно развиваясь, актуализируя в речи отдельные семантические признаки, обрастает объемом;

2) концепт «выражает» со-значения «национального колорита» функции языка как средства мышления и общения [Прохоров 2008].

Подходы к пониманию сути концепта, ориентированные на тот или иной аспект этого сложного и многомерного явления, распадаются на два основных направления: 1) лингвокогнитивное; 2) лингвокультурное (лингвокультурологическое).

Последователи когнитивного направления в лингвистике определяют концепт как единицу оперативного сознания, содержательную единицу памяти, концептуальной системы языка и мозга. Когнитивисты рассматривают язык как когнитивный механизм, обеспечивающий бесконечное производство и понимание смыслов в речевой деятельности, создающий возможности для упорядочения и систематизации в памяти множества знаний, для построения характерной для каждой этнокультуры языковой картины мира. Одним из инструментов оперирования в когнитивной лингвистике является концепт.

Последователи лингвокультурологического направления в лингвистике (Н.Д.

Арутюнова, С.Г. Воркачев, В.И. Карасик, Д.С. Лихачев, Ю.С. Степанов и др.) определяют концепт как ментальное образование, имеющее этнокультурную специфику. Центром лингвокультурного концепта является ценность. Конкретное ментальное образование может быть признано концептом, если в сознании носителей языка сформировано ценностное отношение к данному феномену мира. Лингвокультурный подход к пониманию концепта состоит в том, что концепт признается базовой единицей культуры. При анализе лингвокультурного концепта в комплексе изучаются язык, сознание и культура, при этом делается акцент на его ценностный компонент.

Различие в интерпретации концепта в когнитологии и лингвокультурологии заключается в том, что «когнитология рассматривает мышление в аспекте продуцирования дискурса тем или иным индивидом», а «лингвокультурология изучает процессы становления, развития, функционирования сознания в культурно-историческом аспекте» [Токарев 2003: 12–13]. В связи с этим, на наш взгляд, лингвокультурологический подход оказывается наиболее плодотворным при исследовании художественных концептов, концептуальной картины мира отдельных писателей и поэтов.

Как доказано современными исследованиями, «концепт рождается на базе слова в полном объеме его содержания, включая коннотацию и конкретночувственные ассоциации» [Прохоров 2008: 28]. Слово «Любовь» является названием одного из культурных концептов, характеризующих специфику национальнокультурной картины мира. Оно обозначает понятие эмоционального ряда, одну из ценностных установок. Поэтому его понятийное содержание формируется у носителей языка определенной лингвокультурной общности на основе специфической системы ценностей. Любовь как чувство природное не имеет национальных различий, едина в своих проявлениях, но как идеальная сущность, как отражение народной ментальности предстает по-разному [Колесов 2000: 104].

Концепт «Любовь» принадлежит к культурным концептам, воплощающим дух народа. Культурные концепты антропоцентричны, то есть ориентированы на духовность, субъективность и внутренний мир носителя этнического сознания.

Ю.С.Степанов отмечает пересечения, частичные перекрывания или наложения концептов с другими концептами, или имбрикации. Имбрикация концептов приводит к их видоизменению [Чурилина 2002: 17].

Ряд исследователей (Л.Е. Вильмс, В.И. Шаховский, Е.Е.Каштанова и др.) рассматривают концепт «Любовь» в лингвокультурологическом аспекте. Любовь как лингвокультурный эмоциональный концепт имеет универсальный характер и присутствует во всех этнических лингвокультурах.

В лингвистике любовь как сложный феномен внутренней жизни человека рассматривается такими учеными, как Ю.Д. Апресян, А.Д. Шмелев, Ю.С. Степанов, С.Г. Воркачев, В.В. Колесов, Л.Н. Чурилина.

Существование концепта без вербализации невозможно. При реконструкции концепта необходимо обращаться к значению слова, называющего анализируемый концепт, и это поможет увидеть особенности обозначаемого словом концепта.

Слово выступает как средство материализации концепта, вместе с его содержательной формой, в виде образа, понятия, символа. За каждым концептом закреплены определенные средства вербализации, которые в совокупности составляют план выражения лексико-семантического поля, объединяющего слова, наиболее четко выражающие образ-концепт – ядро и периферию, граница между которыми является размытой.

При изучении концептов многие исследователи обращаются к методу лексикосемантического поля, правомерность использования которого обосновывает Т.Н. Данькова в своем диссертационном исследовании [Данькова 2000: 64]. Состав и организация лексико-семантического поля в системе идиостиля писателя определяются языковой картиной мира и языковой личностью писателя.

Л.Н.Чурилина считает, что для исследования концепта необходимо обращение к такому объекту анализа, как ассоциативное поле, рассматриваемое «как основа для реконструкции фрагмента образа мира индивидуальности, связанного с этим словом» [Чурилина 2002: 19].

Концепт «Любовь» пересекается с целым рядом других концептов, нашедших отражение в ассоциативном тезаурусе, что позволяет рассматривать его как гиперконцепт, т.к. в сознании носителей русского языка все оказывается связанным со всем [Л.Н. Чурилина, с. 49]. Можно утверждать, что семантическое пространство концепта «Любовь» не имеет строго определённых границ. Лексемы, которые репрезентируют концепт «Любовь», могут быть рассмотрены и как наименования отдельных концептов, так как концепты не жестко связаны с какимилибо определенными словами. Они, по мнению Ю.С. Степанова, «парят» над словами, вступая в отношения с разными словесными формами, «синонимизируются»

в разных «весьма причудливых и заранее не предсказуемых видах» [Степанов 2004].

Семантическое пространство концепта «Любовь» может быть охарактеризовано более полно и глубоко с привлечением анализа воплощения чувства любви с помощью групп слов, выражающих различные категориальные значения, что дает возможность выявить особенности любви как собственного чувства лирического субъекта, проявляющегося в действиях субъекта и объекта любви.

Художественные концепты, как и концепты общенародного языка, вербализуются языковыми знаками. В общенародном языке концепты представлены готовыми лексемами, метафорическими сочетаниями, словосочетаниями, предложениями. Для представления художественного концепта в ряде случаев нужны целые тексты, так как художественные концепты раскрываются всей индивидуальноавторской системой в целом.

Реконструкция концептов не может быть построена только на системных значениях слов – имен концепта, так как концепты, являясь единицами индивидуального сознания, представляющими собой опыт человечества, отражают личностные смыслы. Слово в концепте рассматривается как единица лексической системы и как единица индивидуального сознания. Слово как единица лексической системы зафиксировано в словарях и имеет строго определенные значения, слово как единица индивидуального сознания, опираясь на системные значения, выражает личностные смыслы.

В главе 2 «Концепт «Любовь» и его смысловые составляющие в поэзии К.Скворцова» рассматривается лексикографическое представление концепта «Любовь», что позволило понять и проанализировать особенности формирования семантических признаков концепта, появление новых концептуальных признаков, повлекшее за собой изменение объема концепта. В работе проводился анализ узуального значения слова как имени концепта, что дало возможность получить информацию о текстовом концепте как некоем варианте концепта национального, об эволюции в лексикографическом представлении имени концепта «Любовь».

В современных словарях русского языка в толковании слова «любовь» выделяются три связанных между собой значения: 1) любовь соотносится со значением «чувство» и оттенками этого значения: «склонность», «привязанность», «симпатия», рассматривается как чувство, основанное на общности интересов, духовном или кровном родстве; близкие по смыслу слова: дружба, товарищество, близость;

2) любовь соотносится с понятиями «пол», «физическое влечение», основана на сердечной склонности; близкие по смыслу слова: страсть, влечение, пристрастие, желание; 3) любовь связывается с влечением, тяготением, склонностью, пристрастием.

Анализ признаковых характеристик показывает, что практически во всех словарях «любовь» понимается как комплекс чувств. Набор семантических компонентов слова «любовь» достаточно традиционен, однако в разные периоды развития языка происходит смена акцентов в лексикографическом представлении слова «любовь». В современных лексикографических источниках существенно увеличилось количество сополагающих признаков и признаковых характеристик. Именно это явление языковой системы становятся предпосылкой функционирования понятий в художественной речи, когда признаки, описывающие чувство, отличаются еще большим разнообразием и необязательно совпадают с указанными в словарях.

К.Скворцов в своём творчестве пользуется всем набором семантических компонентов слова «любовь». Для него наиболее актуальными оказались семантические компоненты (концептуальные признаки): 1) чувство склонности, привязанности к кому-либо, вытекающее из отношений близкого родства, дружбы, товарищества и т.п.; 2) чувство глубокой привязанности к кому-, чему-либо; 3) чувство, основанное на половом влечении, отношения двух лиц, взаимно связанных этим чувством; 4) любовь – это чувство Божеское (христианское), общечеловеческое.

Эти семантические (смысловые) компоненты репрезентируют в лирике К. Скворцова концепт «Любовь» и отражают многогранность и разносторонность чувства любви в индивидуально-авторской картине мира поэта.

Все признаки, составляющие понятие «Любовь», выражаются определенными наборами лексико-фразеологических единиц, художественно-образных определений, в которых отражена как национально-культурная специфика концепта «Любовь», так и особенности его интерпретации конкретной языковой личностью – поэтом К.Скворцовым. В настоящем исследовании проанализированы основные признаковые характеристики понятия «Любовь» и те лексико-фразеологические и художественно-образные определения, в которых данное понятие проявляется наиболее полно.

Большое значение в лирике К.Скворцова имеет семантический компонент «чувство склонности, привязанности к кому-либо, вытекающее из отношений близкого родства, дружбы, товарищества и т.п.». Данный компонент в лирике К.

Скворцова предстает в двух разновидностях: как чувство склонности, привязанности к друзьям и как чувство привязанности к родным (к матери).

В семантическом компоненте «чувство склонности, привязанности к комулибо» можно выделить следующие смысловые планы: 1) сильное чувство, несущее страдание и муку; 2) глубокое, духовное чувство, дающее счастье. Ведущей семантической линией является смысловой план «сильное чувство, несущее страдание и муку». Страдание лирического героя является глубоким и вызывается разными причинами: неизбежностью вечной разлуки с друзьями («Все друзья похоронены…»), трудными жизненными обстоятельствами – следствиями социальных изменений («Я знаю, брат, ты ко всему привык, /Но что с тобой случилось, фронтовик?»), предательством друзей («Прости, Господь, моих друзей/ За то, что предают друг друга»), разобщенностью («Нам вышел срок /приобретать друзей, / Настало время – обретать врагов») и др.

.Смысловой план «сильное чувство, несущее страдание и муку» представлен следующими единицами, которые входят в ядерную зону семантического компонента «чувство склонности, привязанности к друзьям»: друзья похоронены, правит могилами, неминучая (в значении «смерть»), предательство, счастливый доносчик, забывать, выгодный, прощать. В приведенных языковых единицах отчётливо выражена сема «страдание». Как оппозиционные выступают лексические единицы друг – предатель, друг – враг, забывать – помнить. На этой оппозиции построено противопоставление мотивов верности и предательства, свойственных лирическим произведениям К.Скворцова Смысловой план «глубокое, духовное чувство, дающее счастье» связан с доверием к другому, благодарностью, восхищением, ощущением единства, надежности.

Смысловой план «глубокое, духовное чувство, дающее счастье» представлен следующими единицами, которые входят в ядерную зону семантического компонента «чувство склонности, привязанности к друзьям»: друг, дружище, товарищ, брат, собрат, обозначающие объект и субъект чувства и указывающие на очень хорошее знание другого человека, потребность в общении, желание и готовность помочь.

В периферийную часть семантического компонента «чувство склонности, привязанности к кому-либо» входят языковые единицы, обозначающие явления и предметы мира природы: ветер, вершины, коршун-птица, волки, подгулявший соловей, прохлада, родник, реалии общественной жизни: эпоха, время, физические и эмоциональные состояния: слезы, боль, восторг, счастье; лексемы различной тематической отнесенности, связанные с ядерной частью указанного семантического компонента: «Религия» (Господь/Господи, крест, воскресший храм и др.), «Судьба»

(судьба, роковой), «Смерть» (погибнуть, исчезнуть в значении «перестать существовать»), «Память» (память, позабытый и др.), «Жизнь» (жить, выжить), «Пространство» (дорога, путь).

Способы репрезентации семантического компонента «чувство склонности, привязанности к друзьям» в поэзии К. Скворцова обнаруживают связь с фольклорной традицией, о чем свидетельствует наличие общих словесных художественных образов: ворон, вороньё, коршун-птица, три дороги; традиционных для носителей русского языка фразеологических единиц друг другу, друг друга и др., определений к лексеме друг (единственный, верный, старый). Поэт создает авторские вариации традиционных метафор: веселые волки, гнезда потерь, фразеологических единиц:

белый вальс, золотой корень, а также индивидуально-авторские метафоры: белобелая замять дней, тонкая наледь памяти, пустыня писательской Мекки. В стихотворениях поэта имеют большое значение образы храма и колокола, неба и высоты (вершины), усиливающие мотив святости дружбы.

Перечисленные выше аспекты понятия «дружба», выявленные в лирике К.Скворцова, отражают не только индивидуально-авторские смыслы, но и особенности русского национального менталитета.

Семантический компонент «чувство склонности, привязанности к комулибо, вытекающее из отношений близкого родства» является важным в индивидуально-авторской картине мира К. Скворцова. В данном семантическом компоненте выделяются следующие смысловые планы: любовь к матери – естественное чувство, формируемое у человека в детстве: «Заводила мама надо мною /Сказки с приговором: «Спи, сынок…»; любовь к матери – чувство святое: «И только мамы выцветший портретик /Напоминает Чудо Рождества»; материнская любовь дает чувство защищенности: «Матери ласковый взгляд и нехитрое слово – /Только они мне спасенье на этой земле»; материнская любовь жертвенна: «Я прошу об одном, /Зная сердцем, как страшен твой путь: /В уголке потайном /Об иконке моей не забудь. /Среди белых снегов /Не сойти бы мне только с ума… /А колодец чего? /Я дострою колодец сама»; любовь детей к матери сопряжена с чувством вины перед ней: «Не успел я сказать /Главных слов тебе, мама, / И во здравье твое / Не успел я поставить свечу» и др.

В ходе анализа семантического компонента «чувство склонности, привязанности к кому-либо, вытекающее из отношений близкого родства» были выявлены языковые единицы, составляющие его ядро: мама, мать, матушка, сын, сынок.

Эпитеты золотая моя, любимая, ласковый прямо выражают чувства лирического субъекта. Повтор отрицаний (не успел сказать, не успел поставить свечу, не услышишь), использование языковых единиц тематической группы «Время», обозначающих необратимость времени (через эти шальные года, никогда), интенсифицируют чувство невозвратности, невозможности исправить ошибки, метафорическое сравнение словно нищий у храма важно для формирования семы «страдание», которая усиливается фразеологическими единицами со слезами, прощенья моля.

С указанным семантическим компонентом связан семантический компонент «чувство глубокой привязанности к Родине», который складывается из нескольких смысловых планов: 1) сильное чувство, несущее страдание и муку; 2) глубокое, духовное чувство; 3) чувство, дающее счастье.

Наиболее важным смысловым планом является «сильное чувство, несущее страдание и муку». Беспокойство за судьбы Родины подчеркивается метафорическим образом «безъязыкого колокола», фразеологической единицей бьют тревогу («В облаках, /Раскачав купола /Всех соборов, церквей и вышек, /Безъязыкие колокола /Бьют тревогу»), контекстными антонимами величье и позор.

В стихотворениях конца двадцатого – начала двадцать первого века («Мне снятся сны…», «Славяне», «Плач по матери», «Собирайся, сынок», «Птицы русские»). возникает мотив разрушения, формирующийся на основе языковых единиц бесславный, рушиться, мгла и интертекстемы Россия во мгле.

В раскрытии данного семантического компонента важную роль играют мотивы ненужности Родине, разобщенности, которые формируются на основе лексических и фразеологических единиц беспризорные дети, ненужный, распря, позор, испить чашу Раздора. Индивидуально-авторский фразеологизм в темнице из собственных распрей, созданный на основе общеязыкового фразеологизма в плену, трансформированный фразеологизм испить чашу Раздора важны для раскрытия проблемы разобщенности россиян. Большое значение имеет образ воронья, символизирующий неминуемое несчастье, темное начало, и развернутая метафора упал на землю крест.

Мотив отчаяния, страдания переплетается с надеждой на возрождение России, которая для автора связана с живительной силой слова, с колокольным звоном. Эта связь выражена языковыми единицами говорить, слово, жить, колокол, зазвенеть, контекстных антонимов кромешная тьма – свет, в помине нет – являлась на свет, многократного лексического повтора, обретающего силу заклинания.

Все вышеназванные семантические компоненты объединены образом памяти, который выражен эксплицитно (с помощью языковых средств вспомянем, прошлый, память изменила, без памяти и др. и индивидуально-авторской метафоры выжжена память) и имплицитно (стихотворения «Фронтовик», «На горячем ветру» и др.) В ряде стихотворений («Вышел на берег я…», «Вдоль продрогших дорог…») возникает мотив страдания, вызванного разрушением природы. Он реализуется на основе лексем непокой, печаль, горе, мгла, бесславный, позор, развороченный, смертельный. В данном ряду лексемы расположены по степени интенсивности выраженности семы «страдание» и семы «разрушение».

Страдание лирического героя передано с помощью авторского эпитета продрогших (дорог), метафор вселенский покой, острой наледи нож, догорели берез восковые прозрачные свечки, фразеологических единиц полоснул сердце, отдать себя, словосочетания с оттенком оксюморонности смертельный порыв.

Любовь к Родине – это духовное чувство, дающее счастье. Смысловой план «духовное чувство» рождается на основе метафор объятья чужих городов, вселенский покой, вечность потрогать рукой и др., текстового синонимического ряда белый, святой: «И, может быть, еще я пригожусь, /Когда пройдет вселенская разруха, /Осядут звезды тополиным пухом, /Святой и белой оставляя Русь».

Взаимодействие, взаимопроникновение семантических компонентов подтверждается наличием общих смысловых планов (любовь – это глубокое, духовное чувство, чувство глубокой привязанности, чувство, приносящее и страдание, и счастье), а также рядом общих художественных образов (например, образов ворона и белой птицы – лебедя, образа пути), языковых единиц, репрезентирующих указанные семантические компоненты, и лексики тематических групп «Религия», «Животный и растительный мир»: «Мироздание», «Пространство», «Память», «Время».

Семантический компонент «чувство, основанное на половом влечении, отношения двух лиц, взаимно связанных этим чувством» занимает центральное место в концепте «Любовь» в индивидуально-авторской картине мира К. Скворцова. Он представлен в лирике поэта разнопланово и емко. Чувство любви в лирике К.

Скворцова имеет следующие черты: уникальность, индивидуализированность предмета любви: «Любимая, как ждал я той минуты /Освобожденья от душевной смуты /Той женщиной, единственной в судьбе»; центральность предмета любви в аксиологической области любящего: «Я – царь Любви», немотивированность выбора объекта: «У неба мы благоразумья просим, /Но все напрасно, сколько ни проси»; высокая оценка чувства любви: «Все царства пали, а Любовь жива»; смыслообразующее начало: «Все исчезнет, останется только любовь», таинственность и невыразимость: «Молчим. Ни слова о любви. /Доступна ль людям эта Тайна?»; готовность к самопожертвованию: «Мне знать бы только то, что ты жива. /Мне знать бы только, что любима ты»; всесильность чувства: «Но любовь – это больше, чем смерть», целомудренность: «О, колдовство / девичьих рук, /Колени, спрятанные пледом…».

Семантический компонент «чувство, основанное на половом влечении, отношения двух лиц, взаимно связанных этим чувством» складывается из нескольких смысловых планов: 1) чувство, дающее счастье; 2) сильное чувство, несущее страдание и муку; 3) глубокое, духовное чувство.

Смысловой план «чувство, дающее счастье» формируется на основе лексических единиц восторг, счастье, свет, всесильный, восхищаться, милый (-ая), озариться, царствовать, снежно (категория состояния), а также метафор любовный голод, дышать любовью, дар Богов, солнечные соты и др., которые входят в ядерную зону выражения данного смыслового плана.

Для понимания любви как чувства, дающего счастье, оказываются значимыми традиционно-поэтические образы-символы: солнце, свет, пламя, огонь, свеча, путь, образ музыки как воплощение гармонии жизни.

Смысловой план «чувство, несущее страдание и муку» выражается ядерными лексемами боль, крик, страданье, одиночество, ранить, безумный, плен, выплакать, метафорами отпеть любовь, страсти ада, холода на сердце, жестокий дар.

Сема «страдание» создается также с помощью оксюморонного сочетания слов страшно улыбается от боли, одарить болью, противопоставления краткий – вечный, близость – даль, единение – рознь, традиционного для русской литературы метафорического образа оков, символизирующего любовь, наполненную страданиями.

В поэзии К.Скворцова страдание соединено с ощущением счастья, что подчеркивается лексическими антонимами: боги – люди, вечность – миг, ничтожный – великий, на миг – на века, верность – измена, контекстными антонимами: страсти – восторги («И я познал на горестной земле /Все страсти ада и восторги рая»), небесное блаженство – земные горести («И ты одна небесное блаженство /И все земные горести мои»), черный – ослепительный («…знаем только мы, какими чёрными бывают дни, какими ослепительными – ночи») и др.

Образ любви-страсти создается с помощью метафор, связанных с образом огня (поцелуй горит, страсти огненным мечом, вспышка огня, огонь любви, свеча любви).

В поэзии К.Скворцова любовь имеет божественную предопределенность, поэтому в лирике в значительном количестве представлены лексемы тематической группы «Религия» (Бог, святой, церковь, Святая Матерь, молитва, обвенчать, ангел).

Анализ семантических компонентов (признаков), входящих в состав концепта «любовь» и вербализуемых в лирике К.Скворцова, позволяет сделать вывод о том, что в произведениях поэта отражение общечеловеческих эмоций получает уникальность, неповторимость У К. Скворцова наиболее значимыми являются признаки, связанные с высокой оценкой чувства любви, ее ценностью, святостью, жертвенностью, самоотдачей, готовностью к самопожертвованию, ответственностью. На первом месте в лирике К.Скворцова находятся признаки, связанные с гуманистической составляющей любви.

Различные семантические компоненты концепта «Любовь» ярко обнаруживают себя в драматургических произведениях К.Скворцова 2002 – 2007 гг.: «Георгий Победоносец», «Константин Великий», «Иоанн Златоуст». В центре внимания автора – человеческая душа, столкновение духа и плоти, правды земной и правды небесной. Концепт «Любовь» обретает иные, чем в лирических произведениях поэта, семантические признаки. В пьесах наиболее актуальными оказались следующие семантические компоненты: чувство, основанное на половом влечении, отношения двух людей, связанных этим чувством; любовь Божия (христианская), общечеловеческая.

Семантический компонент «чувство, основанное на половом влечении, отношения двух людей, связанных этим чувством» складывается из различных смысловых планов: любовь – чувство земное, грешное, любовь – чувство высокое, духовное. Противоречивость чувства любви, победа духовного начала над физическим, земным отражена лексическими средствами: искушение, власть Любви, едины в Духе, едины в Боге, испытует любовью.

Семантический компонент «любовь Божия (христианская), общечеловеческая» сопряжена с мотивами сострадания, веры, прощения. Контекстуальным синонимом понятия христианская любовь оказывается понятие свет. Это свет веры, искра Божия человеческой души, источник жизни и любви: «Все любящие живы этим Светом».

Свету христианской любви противопоставлена тьма, которая царит в душах язычников. Образ тьмы многозначен. Это смерть («путь во тьму»), это темница, в которую заключен Георгий («Здесь сыро и темно»), это и темница души, в которую не проникает луч христианской любви, это «глухая тьма», в которую погружен мир, небесная завеса («Нас скроет тьма, и небо не предаст»).

Оппозиция свет – тьма находит свое вербальное выражение в следующих языковых единицах: свет, Солнце, немеркнущий, огонь, заря, свет Истины, искра, утро - с одной стороны и тьма, темница, ночь – с другой стороны.

Роль ключевых слов в выражении противопоставления духовной и плотской любви играют антонимические пары: ум – тело, ум – душа, любовь – Любовь.

Доминирующее положение в ряду лексических единиц, репрезентирующих данный смысловой план, являются лексические единицы, употребленные в метафорическом значении: враг Христа, растлитель естества, животворящий крест, антонимические пары: ангел – враг Христа, крест – нож, жизнь - смерть.

Для понимания чувства христианской любви очень важен образ Животворящего Креста, Креста Любви, в котором соединяются Жизнь и Смерть, страдание и спасение («…этот Крест из золотой оливы – Страданья наши и спасенье»). Распятие и муки, принятые Христом из любви к ближнему, несут спасение миру и каждому человеку.

Семантическое приращение «страдание» связано с образами Константина и его матери Елены. Мать благословляет сына на служение Богу. Понимая, что это может быть связано с жертвами, страданием, мать старается подготовить к этому сына, поддержать его. Для выражения жертвенности христианской любви большое значение имеет индивидуально-авторский образ гвоздей, которые мать приносит сыну на блюде.

В главе 3 «Языковая репрезентация концепта «Любовь» описывается концепт «Любовь» в поэзии К. Скворцова на основе выявления лексикосемантических полей, соотнесенных с данным концептом, и лексических средств экспликации связи лексико-семантических полей. Соотнесенность лексикосемантических полей, являющихся средствами выражения различных концептов, объясняется тем, что концепты не существуют изолированно, они отличаются многоплановостью, объемностью, размытостью границ, что ведет к взаимопроникновению лексических пластов. По мнению Л.Н. Чурилиной, своеобразие индивидуального концепта определяется смысловыми связями в рамках картины мира [Чурилина 2002: 69].

Соотнесенность лексико-семантического поля «Любовь» с рядом других полей, имеющих непосредственное отношение как к эмоциональной сфере человека, так и к сфере межличностных отношений в целом, выявлена нами на основе анализа репрезентантов поля концепта «Любовь» в произведениях К. Скворцова и лексического материала, представленного в словаре «Концептосфера внутреннего мира человека в русском языке» В.И. Убийко [Убийко 1998]. В зоне нашего внимания оказались содержательно богатые языковые единицы, важные для образной и качественной характеристики поэтических объектов лирики, для выражения авторской оценки.

Наиболее последовательно и широко в лирике К. Скворцова представлены поля «Время», «Пространство», «Жизнь/Смерть», «Религия», «Свобода», которые в большей степени соотносятся с лексико-семантическим полем «Любовь», о чем свидетельствуют количественные данные (число лексем и фразеологических единиц, представляющих эти поля), системность полей (жизнь/смерть, разум/безумие, свобода/рабство и др.), проявляющаяся в оппозиционном соотношении. Лексические и фразеологические средства, эксплицирующие все названные выше лексикосемантические поля как грани сложно организованной и неоднозначной сущности – базового концепта «Любовь», образуют функционально и тематически однородное объединение средств объективации данного концепта.

В главе 3 лексико-семантическое поле «Любовь» рассматривается как часть более широкого объединения – лексико-семантического поля «Чувство».

Ядерную зону этого поля составляют синонимически близкие слова: имена любовь, страсть, связь, симпатия и др. и глаголы любить, влюбиться, увлечься и др. Эти единицы образуют более частные объединения – семантические микрополя, которые мы выделяем в составе лексико-семантического поля «Любовь» с целью реконструировать рассматриваемый концепт в индивидуальном варианте его представления в творчестве К.Скворцова на основе анализа его текстов. Для выделения семантических микрополей в составе лексико-семантического поля «Любовь» была проведена выборка текстовых фрагментов, установлена соотнесенность выявленных микрополей, проанализированы особенности их лексического наполнения.

Проведенный анализ позволил выявить 172 лексических единицы, репрезентирующие концепт «Любовь» в лирике К.Скворцова, образующие различные микрополя и включающие дефиниции: 1) чувство склонности, привязанности к комулибо, вытекающее из отношений близкого родства, дружбы, товарищества; 2) чувство глубокой привязанности к кому-, чему-либо; 3) чувство, основанное на половом влечении, отношения двух лиц, взаимно связанных этим чувством; 4) любовь – это чувство Божеское. Анализ частотности языковых единиц – репрезентантов семантических микрополей – позволяет сделать вывод о том, что ядром лексикосемантического поля концепта «Любовь» являются лексические единицы, входящие в микрополя «эмоции», «дружба/близость», «родство/близость», «отношение».

В то же время на периферии оказываются микрополя «связь», «инстинкт», «оценка». Большая часть эмотивной коннотации (микрополе «эмоции») имеет негативный характер (27%), меньшая – позитивный (16%), что согласуется с результатами исследований, проведенных другими лингвистами [Бабенко 1989: 55], [Воркачев 2007].

Разнообразие входящих в концепт «Любовь» семантических микрополей подтверждает значимость данного концепта для творчества К.Скворцова и многомерность его раскрытия в поэзии автора.

В главе 3 проанализирована также частотность употребления слов различных категориальных классов, называющих чувства, эмоциональное состояние человека. В лирике К. Скворцова наиболее высока частотность употребления слов со значением отвлеченной предметности, номинирующих чувство любви и связанные с ним переживания, ощущения, обозначающих состояния и отношения (отвлеченные существительные), слов со значением конкретной предметности, называющих субъект или объект чувства (конкретные существительные), обозначающих совокупность лиц (собирательные существительные). Они дают отвлеченное обозначение чувств, характеризуют психическое состояние и свойства человека, эмоции, отношения.

Среди слов с категориальным значением действия большую группу составляют слова, передающие любовь и сопровождающие ее чувства как состояние и проявление эмоций, адекватно отражающие ситуации действительности, ее драматургичность (глаголы, причастия, деепричастия, отглагольные существительные).

Для отражения состояния человека и характеристики каких-либо действий используются слова с категориальным значением признака, состояния (прилагательные, причастия, наречия, слова категории состояния).

У К. Скворцова частотно употребляются слова с категориальным значением указательности (местоимения), среди которых преобладают единицы, используемые для самообозначения субъекта, указывающие на объект любви, лексемы со значением принадлежности, подчеркивающие наличие определенных связей между людьми.

В поэзии К. Скворцова довольно часто встречаются междометия – категориальный класс слов, не обладающих номинативной функций, но тем не менее имеющих «осознанное коллективом смысловое содержание…», осмысленных «как коллективные знаки…выражения душевного состояния» [Виноградов 1947: 755]. У К. Скворцова наиболее частотным является междометие «о», которое находится между денотативной и коннотативной лексикой, т.к. ориентировано на выражение чувства, а не на его обозначение Частицы вносят добавочные смысловые, эмоционально-экспрессивные, модальные оттенки в значение других слов, словосочетаний и предложений.

Воплощение чувства любви с использованием слов разных категориальных классов расширяет семантическое пространство данного концепта: любовь представлена как многомерное, сложное чувство лирического субъекта, направленное на объект, воплощающееся в действиях лирического субъекта и объекта.

В заключении подводятся общие итоги исследования, представлены особенности индивидуально-авторского стиля К. Скворцова, намечаются перспективы исследования концепта, дальнейшего изучения образно-выразительных средств создания художественных образов в творчестве К. Скворцова.

Статьи, опубликованные в ведущих рецензируемых научных журналах, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ:

1. Соловьева, Т.В. Концепт «любовь» как отражение индивидуального образа мира (на материале творчества К.Скворцова) [Текст]/Т.В. Соловьева//Вестник Челябинского государственного университета. Филология. Искусствоведение.

Выпуск 24. 2008г., №23 (124). С. 121 – Научно-учебные издания:

2. Соловьева, Т.В. /Литература России. Южный Урал. Хрестоматия. 5 – 9 классы.

[Текст]/Сост. Капитонова Н.А., Крохалева Т.Н., Соловьева Т.В. – Челябинск:

ООО «Издательский центр «Взгляд», 2002, 2005, 2007. – 495 с.

3. Соловьева, Т.В. Литература России. Южный Урал. Хрестоматия. 10 - 11 классы. [Текст]/Сост. Крохалева Т.Н., Соловьева Т.В., Стрелец Л.И. – Челябинск:

ООО «Издательский центр «Взгляд», 2003, 2004. – 507 с.

Статьи, опубликованные в сборниках научных работ:

4. Соловьева, Т.В. Семантические микрополя семантического поля «Любовь» (на примере лирики К.Скворцова) [Текст]/Т.В. Соловьева//Актуальные проблемы филологии, истории и культурологии: теоретический и методический аспекты:

Межвузовский сборник научных работ. Выпуск 111. – Тобольск: ТГПИ им.

Д.И.Менделеева, 2008. С. 64 – 5. Соловьева, Т.В. Функции инверсии в художественном тексте (на примере лирики К. Скворцова). [Текст]/Т.В. Соловьева//Актуальные проблемы филологии, истории и культурологии: теоретический и методический аспекты: межвузовский сборник научных работ. Выпуск 111. – Тобольск: ТГПИ им.

Д.И.Менделеева, 2008. С.59 – 6. Соловьева, Т.В. Риторические приемы в лирике К.Скворцова [Текст]/Т.В. Соловьева//Образование: проблемы, поиск, решения. Выпуск 14. – ХантыМансийск: ИПКРО, 2008 г. С. 28 – 7. Соловьева, Т.В. Инверсивные конструкции в поэзии Константина Скворцова [Текст]/Т.В. Соловьева//Проблемы культурного образования: материалы областной научно-практической конференции. Выпуск 6. Челябинск: [б. и.], 2006. С.

8. Соловьева, Т.В. Понятие концепта в лингвокультурологии [Текст]/Т.В. Соловьева//Тенденции дополнительного профессионально-педагогического образования в контексте современной образовательной политики: материалы региональной научно-практической конференции. – Челябинск: Изд-во ИИ-УМЦ «Образование», 2008. – Ч.1. С. 32 – Подписано в печать 13.03. Формат 60х84/16. Объем 1,0 уч.-изд. л.

Отпечатано на ризографе в типографии ГОУ ВПО ЧГПУ 454080 г.Челябинск, пр. Ленина,