SWorld – 17-26 December 2013

http://www.sworld.com.ua/index.php/ru/conference/the-content-of-conferences/archives-of-individual-conferences/dec-2013

PERSPECTIVE INNOVATIONS IN SCIENCE, EDUCATION, PRODUCTION AND TRANSPORT ‘2013

Философия и филология - История философии.

УДК 101.3

Серебрякова Ю.В.

МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ПРОВЕДЕНИЮ

СЕМИНАРА ПО ИСТОРИИ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ И

ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ

Ижевский Государственный Технический Университет имени М.Т.

Калашникова, г. Ижевск, проезд 8ой Подлесный, 9-32, UDC 101. Serebryakova J.V.

GUIDELINES FOR A SEMINAR ON THE HISTORY OF ANCIENT

CHINESE AND GREEK PHILOSOPHY

Izhevsk State Technical University Izhevsk, travel eighth Podlesnyy, 9-32, Аннотация. В статье приводятся методические рекомендации по применению как бумажных, так и электронных носителей на семинаре по сравнительному анализу оригинальных текстов представителей древнегреческой и древнекитайской философии. Авторская методика базируется на создании смысловых алгоритмов вокруг ключевых слов и высказываний (или фрагментов текстов).

Ключевые слова: смысловой алгоритм, интеллект-карта, методика преподавания философии, история философии, мониторинг общекультурных компетенций.

Abstract. The article provides guidelines for the use both paper and electronic media at a seminar on comparative analysis of the original texts of Greek representatives and ancient Chinese philosophy. Author's technique is based on the creation of semantic algorithms around keywords and statements (or text fragments).

Keywords: semantic algorithm intelligence card, methods of teaching philosophy, history of philosophy.

С принятием плюрализма философских позиций, увеличением переводов современной европейской (в первую очередь постмодернистской) философии, а также в связи с утратой единой (идеологической) методики преподавания философии в ВУЗе, современный молодой преподаватель сталкивается не только с проблемами научного характера (следствием чего является сложность мировоззренческого и педагогического выбора). Ситуация осложняется внедрением обязательного тестирования на промежуточных аттестациях по философии (на первом курсе бакалавриата), а также отсутствием обновления электронного курса по философии. Как же нужно изучать философию, особенно ее историю, чтобы материал был понятен и интересен студентам?

Для чтения и осмысления оригинальных философских текстов мы применяем подвижные терминологические карты на основе смысловых алгоритмов.

Смысловой алгоритм как поле смыслов выстраивается студентами самостоятельно вокруг ключевого слова или высказывания. Нами были разработаны три уровня сложности смысловых алгоритмов. Для первого уровня (самого простого) студенты подбирают этимологически близкие и синонимичные слова к ключевому слову. Проговаривание особенностей двух противоположных понятий составляют основу второго уровня. Третий уровень выстраивается как смысловое поле понятий, уточняющих ключевое слово, с проговариванием и позитивного, и негативного прочтения ключевого понятия.

В смысловых алгоритмах на всех трех уровнях для нас важно взаимодействие и гармоничное сочетание образного, ценностного и понятийного компонентов. В этом аспекте мы опираемся не только на те умения и навыки, которыми уже владеют студенты. Мы считаем, что баланс понятия, образа и ценности создает необходимую среду для формирования новых умений и навыков целостного мышления, необходимых для осмысления важнейших философских понятий и категорий, а также их нюансов в различных стратегиях философствования.

С целью сравнения и выяснения разночтений смысловые алгоритмы дополняются работой с философскими словарями и энциклопедиями, а также учебниками. На этом этапе мы переходим к созданию подвижной терминологической карты, принципиально открытой для дальнейших уточнений.

Приведем пример применения подвижной терминологической карты в осмыслении кратких высказываний и коанов на семинаре по сравнению философских парадигм Древнего Китая и Древней Греции.

Как пишет Т.П. Григорьева, появившись почти одновременно, Дао и Логос и по сей день идут рука об руку: «Одно дополняет другое: мировой Разум и образ жизни, закон развертывания Целого» (2: 12). Натурфилософы Античности и представители буддизма многое видят с одной точки зрения (для этого сравним гераклитовские и дзен-буддисткие построения о телесном постижении Логоса). Однако рано проявляются также и отличия. Так, если греки размышляют о сущем, схватывая его в противоположностях, то философы Востока следуют спонтанному ритму мира, в котором Инь и Ян, строго говоря, не абсолютно противоположны друг другу, но присутствуют друг в друге.

У древних греков (Гераклит: «основа всего – борьба, война») не случаен культ войны и воинов-героев. Здесь мы находим обоснование принципа господства и подчинения, надолго определявшего европейскую культуру в целом. В буддизме же (и у индусов, и у китайцев) воинственность считалась уделом варваров, т.к. она основана на страдании. И поскольку карма как общая энергия всех действий жизни определяет последующее воплощение, борьба становится бессмысленной. У мыслителей Древнего Востока признается единственная форма борьбы – с самим собой, с собственными несвободой, невежеством и заблуждениями. В философии буддизма (и особенно дзенбуддизма) и медитация, и работа с коанами были направлены на нахождение точки Равновесия, баланса, в которой только и может сохраниться Целое.

Поэтому мы не найдем здесь утверждения только лишь единственного Разума.

В дзен-буддизме точка Равновесия всегда на границе между разумом (Словом) и нерациональным телесным опытом, в принципе невыразимом словами. В этой точке Середины и появился такой феномен мышления, как коан.

Особенностью коанов является их укорененность в особом психофизическом опыте, переданном в одной ёмкой фразе или стихе (иногда даже в одном слове). Это не загадка, для разрешения которой нужна сообразительность. По замечанию Р.Ф. Сасаки, «Когда приходит решение, коан осознается как простое и ясное высказывание, сделанное в том состоянии сознания, которое он помог пробудить» (1: 9). Цель работы над коаном – прямое интуитивное осознание Реальности.

Для работы на семинаре по сравнительному анализу философских парадигм Древнего Китая и Древней Греции студентам предлагается сначала список коанов, который они могут по-своему комбинировать. Между коанами пропускаются 3 – 4 строки, которые затем заполняются подвижной терминологической картой (выделено курсивом). Приведем список коанов:

Маскировать копье улыбкой.

Искусный мастер не оставляет следов.

Слова бессильны.

Это нельзя ни проглотить, ни выплюнуть.

Лучше увидеть лицо, чем услышать имя.

Семья распалась, дом разрушен.

Когда белоснежная цапля стоит в снегу, краски неодинаковы.

Пример работы с подвижной терминологической картой:

Вариант 1.

Это нельзя ни проглотить, ни вы плюнуть Язык свой язык «проглотить» можно только в неловкой ситуации. Язык, речь, знаковая сист ема, семиот ика.

Слова бессильны Чувства ярче слов реальность не улавливается сетью понятий. Реальное, иллюзия, вирт уальност ь, чувст во.

Искусны й мастер не оставляет следов Мастерство узнается не по лицевой, а по изнаночной стороне (вышивка) настоящий мастер достоин не только по результату работы, но и по своим намерениям. Цель, мировоззрение, сист ема ценност ей.

Когда белоснежная цапля стоит в снегу, краски неодинаковы Даже в одном цвете множество оттенков чувства расцветают в разнообразии, ум – в единстве (целостности). Ум, чувст ва, искусст во, образ.

Вариант 2.

Маскировать копье улы бкой Скрывать истинные намерения. Лицемерие, лож ь, обман.

Это нельзя ни проглотить, ни вы плюнуть Обида. Чувст во.

Семья распалась, дом разрушен Когда люди решили расстаться, ничто их не удержит. Семья как опора и основа ж изни. Семья как среда общения и забот ы.

Слова бессильны После расставания слова не нужны. От чаяние, безысходност ь, злост ь.

Для сравнения приведем список высказываний философов Древней Греции для применения подвижной терминологической карты:

Война есть отец всего и мать всего; одним она определила быть богами, другим людьми; одних она сделала свободными, других рабами.

В одну и ту же реку нельзя войти дважды.

Бытие есть, небытия же нет.

Человек есть мера всех вещей: существующих – в том, что они существуют, и не-существующих – в том, что они не существуют.

Пример работы с подвижной терминологической картой:

Бы тие есть, небы тия же нет Мы можем мыслить только о том, что существует. Быт ие, мышление.

В одну и ту же реку нельзя войти дважды Меняется не только мир, но и мы сами. Движ ение, развит ие, время.

Война есть отец всего и мать всего; одним она определила бы ть богами, другим людьми; одних она сделала свободны ми, других рабами Война есть соперничество, определяющее неравенство. Война, свобода.

Человек есть мера всех вещей: существующих – в том, что они существуют, и не-существующих – в том, что они не существуют Человек существует для мира, но и мир существует для человека, и все мы живем в мире людей. Представьте мир без человека… Мера, качест во, количест во, человек, гуманност ь, мир.

Приведенные выше смысловые алгоритмы можно записать и в программе Xmind. Кроме того, считаю, что электронная библиотека таких интеллект-карт поможет в организации мониторинга общекультурных компетенций на аргументированного изложения своей позиции относительно ключевого слова или высказывания автора.

особенностях и отличиях древнекитайской от древнегреческой философии:

1) Древнекитайская философия не признает существования внешней универсальной, объективной и совершенной силы, следовательно, здесь мы не найдем различения бытия и небытия, идеального и материального. Для китайцев порядок – это внутреннее свойство мира, поэтому задача не в том, чтобы найти причинно-следственные связи, а осознать взаимозависимость всех вещей, даже весьма далеких;

(образное) мышление, свободное от жестких и однозначных понятийных связей;

3) «Тьма вещей» осмысливается китайскими мудрецами как постоянно взаимодействующее разнообразие, цель которого гармония, баланс, противоположностей и тем самым исключается их бесконечное соперничество.

Литература:

1. Миура И., Сасаки Р.Ф. Коаны дзен / Пер. с англ. Н.М. Селиверстова; под ред. С.В. Пахомова. – 2-е изд. – СПб.: Наука, 2006. – 191с.

2. Григорьева Т.П. Дао и Логос (встреча культур). – М.: Традиция, 1992. – 310с.

© Серебрякова Ю.В.