МОСКОВСКИЙ АРХИТЕКТУРНЫЙ ИНСТИТУТ
(Государственная академия)
МАРХИ
На правах рукописи
РАШИД КАЛВИР ХОДЖАТУЛЛА
СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВЕРТЫВАНИЕ
ПРОСТРАНСТВЕННОЙ СТРУКТУРЫ
ТРАДИЦИОННОЙ МЕЧЕТИ ИРАНА:
МИХРАБ. АЙВАН. КУПОЛ
Специальность: 18.00.01 – Теория и история архитектуры, реставрация и реконструкция историко-архитектурного наследияАВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой степени кандидата архитектуры Москва –
Работа выполнена на кафедре советской и современной зарубежной архитектуры Московского архитектурного института (Государственной академии) – МАРХИ
Научный руководитель – доктор архитектуры, профессор МАРХИ Н.Л. Павлов
Официальные оппоненты:
– доктор искусствоведения, профессор Татьяна Хамзяновна Стародуб – кандидат архитектуры Надежда Ивановна Смолина
Ведущая организация: ГУП МНИИП "Моспроект-4"
Защита диссертации состоится « 4 » декабря 2008 г. в 14.00.. часов. на заседании Диссертационного совета - Д 212.124.02 при Государственном общеобразовательном учреждении высшего профессионального образования «Московский архитектурный институт (Государственная академия) – МАРХИ» по адресу: 103754, г. Москва, ул. Рождественка, д. 11.
С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Московского архитектурного института (Государственной академии) – МАРХИ.
Автореферат разослан « 30 » октября 2008 г.
Ученый секретарь канд. архитектуры Диссертационного совета профессор Орлов В.И.
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Возведение мечетей – мусульманских культовых зданий – на территории современного Ирана имеет длительную историю. С начала проникновения в Персию и стабилизации на её обширных пространствах ислама как доминирующей религии в течение многих веков складывалась своеобразная региональная иранская (персидская) архитектурная традиция строительства этих культовых зданий, которая занимает отдельное место среди выделяемых в истории архитектуры аналогичных локальных традиций, или архитектурных школ, – сирийско-египетской, индийской, магрибской, османской и других (с их подразделениями).
Следует обратить внимание на особенность архитектурной традиции сооружения исламских культовых построек. С одной стороны, это наличие единых, универсальных для ислама подходов к планировке и возведению различных зданий: мечетей, мавзолеев, медресе, ханака. Эти формы проникают в гражданские и в жилые постройки – дворцы, караван-сараи, водохранилища и другие типы зданий. С другой стороны, на эти общепринятые для ислама приёмы накладывается местная, локальная строительная традиция, формирующая местный, своеобразный архитектурный тип, благодаря которому мы можем выделять и различать региональные традиции возведения мусульманских религиозных построек.
Среди них, естественно, одно из ведущих место занимают мечети. Иранскую архитектурную традицию характеризует становление и развитие айванной мечети, прежде всего купольной.
В работах по архитектуре иранской мечети основное внимание, как правило, уделяется анализу композиционно-планировочных параметров отдельных памятников и/или описанию их декоративного оформления, раскрытию приёмов художественного построения орнаментов и других изобразительных средств, воздействующих на сознание молящегося мусульманина.
Актуальность настоящей диссертационной работы состоит в том, что в ней впервые рассмотрен и проанализирован процесс становления и развертывания пространственной структуры основных смыслообразующих архитектурных форм мусульманской культовой постройки – иранской мечети: михраба, айвана и купола, начиная с первых мечетей, восходящих к доисламским культовым зданиям на территории Персии.
Опубликованные исследования, в которых уделено внимание архитектуре мечетей Ирана, охватывают в основном исторические, культурологические, религиоведческие, искусствоведческие и ремесленно-технологические аспекты. В ряде работ предложены различные варианты композиционного анализа. Вопросы пространственной организации и системного формообразования в искусствоведческой литературе затрагиваются, как правило, лишь частично, попутно и по отдельным темам, чаще всего описательно или в качестве подтверждения тех или иных исторических или культурологических позиций автора.
В настоящем диссертационном исследовании предпринята попытка собственно архитектурного анализа. Из всех возможным вариантов рассмотрение темы выбрана линия пространственной организации, аспект становления и развития важнейших для мечети, смыслообразующих архитектурных форм: михраба, айвана, купола.
Теоретическую основу настоящего исследования составили труды по общей теории и истории архитектуры: М.В. Алпатов, Р. Арнхейм, Н.И.
Брунов, Б.Р. Виппер, В.Л. Глазычев, Э.А. Грантовский, Т.Л. Кильпе, А. Лави, Д. Майдар и Д. Пюрвеев, М.Э. Матье, В.А. Нильсен, Н.Л. Павлов, Н.В.
Пигулевская; А Вахдати, Р. Джордан, Э. Кунель, Н.И. Смолина, Р.С. Спаерс, Т.Х. Стародуб, Х. Стирлин, Сэр Б. Флечер, А. Христенсен, А. Чойсы, Ш.М.
Шукуров; по истории цивилизации: С.С. Аверинцев, А. Грабар, А.Е.
Бертельс, В.Г. Луконин, А. Мец, С.Н. Наср, Э.Б. Тейлор; М. Бистани-Паризи, Дж. Бойер-насс, Х. Брадлей, Д. Вильбер, Л.А. Майер, М. Мухаммади, Р.
Мустауфи, М. Парвизи, Табо-Табои, Г. Фарнкрофт, Г.Френкфорт, Р.
Хиршман, Э. Диц, в частности, работы по типологии жилища и культовых сооружений: О. Аль-Асамех, В.Л. Воронина, М.И. Джандиери и Г.И. Лежава, В. Карцев, Б.Логашева; В. Бассам, П. Бозормехр, О. Грабaр, Дехудо, Ф. Йуф, М. Кияни, М. Масохиб, А. Мохамед, Г. Гаем, К. Мемориан, М. Майоми, Муйин, Я.И. Мышковский, Ц. Каталин; А.Х. Гурани и С.М. Стерн, А.
Папандопуло, В. Смит, Э. Эсин; исследования по гражданской истории интересующего нас региона: В.В. Бартольд, Л.С. Васильев, И.М. Дьяконов, И.П. Петрушевский, М.А. Дандамаев; П. Амье, Р. Фрай; работы по изучению и описанию конкретных архитектурных памятников Персии–Ирана и смежных территорий: Л.С. Бретаницкий, М.С. Булатов, Б.В. Веймарн, В.Л.
Воронина, С.Н. Григорьян, Б.П. Денике, Б.Н. Засыпкин, В.Н. Карцев, Л.А.
Лелеков, Б.А. Литвинский, И. Лосева и И.М. Дьяконов, Л.Ю. Маньковская, Г.А. Пугаченкова, И.Р. Пичикян, Л.И. Ремпель, Н.И. Смолина, Т.Х. Стародуб, С.Д. Сулименко, С.Г. Хмельницкий; З. Бозоргня, В. Дональд, Н. Ардалан, Л.
Бахтияр, А. Джавади, А. Замани, Э. Квелл, М. Кияни, К.А.С. Кресвелл, С.
Ллойд, К. Мумтаз, М. Мусави, Д. Олекграбер, К. Пирния, А. Поп, М.
Роджерс, Х. Стирлин, Дж. Сурдель, Э. Херстефельд, Г-А. Хатам, А. Хутт и Л.
Харо; а также археологические сведения по реконструкции ранних культовых зданий на территории современного Ирана и в других странах.
Использовалась литература на русском, персидском, английском и арабском языках.
Цель работы. Выявить тенденции и закономерности становления и развёртывания пространственной структуры традиционной мечети Ирана, её важнейших смыслообразующих архитектурных форм: чахар-тага, айвана, михраба, купола.
Задачи исследования 1) Проанализировать и обобщить накопленные материалы по истории иранских культовых зданий, начиная с древности. Обозначить предысторию возникновения и становления основных смыслообразующих архитектурных составляющих мечети: айвана, михраба и купола, и направления их пространственного развертывания.
2) Рассмотреть в аспекте становления и развертывания пространственной структуры образцы характерных мечетей Ирана, возведённых в эпоху становления ислама, определить роль в этом процессе традиционного иранского культового здания – чахар-тага.
закономерности становления и пространственного развёртывания: михраб, айван, купол.
территории Персии периода Сасанидов, и мечети, сооруженные в Иране, начиная с VII в., их пространственная структура и три основные смыслообразующие архитектурные формы: михраб, айван, купол.
Предмет исследования Становление и развёртывание пространственной структуры мечети как культового здания исламской архитектуры Ирана.
Становление и развертывание важнейших смыслообразующих архитектонических форм купольной мечети Ирана: чахар-таг, михраб, айван, купол.
Границы исследования. Географические границы определяются исторической территорией Древнего Ирана (Персии) и пределами современной Исламской Республики Иран, а также частично смежных государств. Хронология исследования включает период становления ислама, начиная с VII в., и новейшее время. Работа опирается как на археологические данные и реконструкции, так и на современные фиксации культовых архитектурных сооружений (фотографии, зарисовки, планы, описания и пр.).
Границы исследования включают вопросы становления и развертывания пространственной структуры традиционной мечети Ирана.
Методика исследования опирается на достиженияx современной архитектурной мысли, представленной в трудах по теории и истории мировой архитектуры, на достижения современной археологии по реконструкции и интерпретации исторических памятников и артефактов, анализ описаний сохранившихся мечетей по результатам их натурного обследования;
используются также исследования по теории и истории религии, прежде всего, ислама.
Научная новизна диссертационного исследования заключается в следующем: 1) обобщен и систематизирован обширный материал по истории возникновения и развития архитектуры мечети на территории Ирана, начиная с древности, а также прослежены пути формирования пространственной структуры мечети; 2) конкретно показана историческая преемственность между постройками доисламской Персии и религиозными постройками ислама, в частности, выявлена роль традиционного иранского здания – чахартага в процессе становления и развертывания пространственной структуры иранской мечети; 3) впервые специально рассмотрен стадиальный процесс становления и пространственного развёртывания главных смыслообразующих архитектурных форм мечети Ирана: михраб, айван, купол.
Положения, выносимые на защиту:
1. На территории Персии–Ирана сложилась последовательная линия (традиция) пространственного развития форм мечети (соответственно, михраба, айвана, купола) как важнейшего культового здания ислама; в результате чего в ходе становления ислама сформировался особый архитектурный тип мечети, который известен как иранский (купольная мечеть с айваном) и который наблюдается в современной архитектурной практике.
2. Иранская традиция архитектурной формы (михраб, айван, купол), зародившаяся в постройках доисламской Персии и соседних стран, получила свое монументальное архитектоническое развитие в процессе становления и пространственного развертывания иранской мечети. Особо важную роль играет иранское традиционное четырехстолпное купольное здание – чахартаг.
смыслообразующих архитектурных форм мечети Ирана: михраба, айвана, купола происходило под влиянием утверждения ислама (содержания заказа халифата), развития строительных технологий, местных климатических условий, что, в целом, сделало их актуальными и в современной архитектуре Ирана.
заключается в системном представлении истории возникновения и развития иранского типа мечети в качестве одного из направлений, как в рамках исламской архитектуры, так и в истории мировой архитектуры.
Полученные результаты могут быть составной частью вузовского курса истории архитектуры, а также могут служить делу уточнения и дополнения истории возникновения и формирования одного из типов культовых зданий.
Результаты диссертации будут учтены в работах по архитектуре, издаваемых в Иране.
Апробация и внедрение. Ход работы и её промежуточные результаты докладывались и обсуждались на заседаниях кафедры «Советская и современная зарубежная архитектура» Московского архитектурного института.
По теме диссертации опубликованы 4 статьи, из них: 3 - в изданиях, Архитектура и строительство» (РААСН), 1 - в электронном журнале «Архитектон: известия вузов», 1 - в Трудах Московского архитектурного института (МАРХИ).
Структура и объем работы. Диссертация состоит из текстовой части (169 с.), включающей введение, две главы, общие выводы. К диссертации приложен список использованной литературы (178 наименований) и приложения (228 рисунков, таблиц). Общий объем работы – 208 страниц.
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Во Введении обосновывается актуальность выбора темы диссертации и формулируется научная проблема, на решение которой направлено исследование, его цели и задачи; раскрываются научная новизна, теоретическая значимость и практическая ценность работы, характеризуются применяемые в ней методы и приемы анализа.
тысячелетиями и сохранившая созданное. Это многозначное, многостороннее и значительное явление принадлежит не только тем, кто живет в границах современного государства Иран. Культурные достижения ПерсииИрана, его великие мыслители и поэты, его знаменитые личности – также общее наследие, общее достояние жителей Бухары, Балха, Мерва и Самарканда, Хорезма и Согда, Гянджи, Таджикистана и Афганистана.
произведения, прежде всего, проявило себя в архитектуре мечетей и в художественного творчества имеют непосредственную связь с письмом и смыслом коранических изречений.
Архитектура исламского мира как явление историческое и художественное рождалась и формировалась в лоне первой мусульманской державы – Арабского халифата (632–1258). Владения халифов в период их наивысшего могущества, в VIII веке, простирались до Атлантического океана на западе и до Инда и Сырдарьи на востоке, до побережий Индийского океана на юге и до Кавказских гор на севере.
Исламская идеология объединила страны, непохожие по географии и климату, и народы, глубоко различные по языку и культуре, в результате создав условия для развития цивилизации с широкими межрегиональными и межконтинентальными контактами и богатейшим интеллектуальным и художественным наследием. Из всех видов искусств, относящихся к мусульманской культуре, самым заметным, оригинальным и впечатляющим является архитектура.
Строительство мечетей и других культовых зданий, первоначально базировалось на региональных традициях. Типы исламской архитектуры формировались как на основе активного освоения опыта предшествующих эпох и культур, так и в процессе установления мусульманской религии, идеологии, моральных норм и эстетических представлений.
На основе геометрических построений был выработан универсальный принцип создания художественной формы с логическим преобразованием простого в сложное, с приемами многократного увеличения, наслоения и ритмического повтора подобных простейших фигур: квадрата, круга, треугольника. Мусульманские архитекторы и декораторы широко использовали этот принцип в создании композиций, производящих впечатление своеобразной гармонии и необычайной роскоши. Построение композиции любой сложности неизменно базировалось на прямоугольной или косоугольной сетке и строгом соблюдении ориентации главных осей.
Осевая композиция, организующая пространство любого произведения исламского искусства в соответствии с идеей сакральной ориентации, тем самым вводит это произведение в единую универсальную систему пространственных связей, созданную исламской космографией, и, следовательно, в единую универсальную систему духовных ценностей, созданную исламской цивилизацией. Принцип космографически определяющим и опознавательным признаком всех типов исламского зодчества, прежде всего мечетей.
Глава I «Становление и пространственное развертывание купольной мечети Ирана» состоит из двух разделов.
Глава I, раздел I «Иранская традиция мечети в ряду основных типов мечетей ислама» посвящен описанию истории становления и развития купольных мечетей на территории Персии–Ирана, которые, начиная с момента проникновения ислама на указанную территорию, развивались, естественно, в контексте архитектурных традиций Передней Азии.
Весь облик мечети как места религиозного поклонения предстает в воображении мусульманина в гармонии со смыслом и назначением намаза (молитвы), который является важнейшим проявлением покорности и поклонения раба Божьего перед Богом. Место это может иметь самые разнообразные материальные воплощения — от очищенной площадки в пустыне, обозначенной камнями, или комнаты в доме и до величественного архитектурного ансамбля. Поэтому первые мусульмане не сооружали зданий для молитвы. Пророк сказал: «Земля сотворена для меня, как масджид (араб.
“место преклонения”), и где бы ни возникла у человека потребность в молитве, пусть он молится».
Известно, что первая мечеть была построена в Медине сразу после хиджры (VII в) Пророка. Тогда это был обширный двор, обнесенный стеной, с его северной стороны была устроена кровля для защиты верующих от солнца.
Но это сооружение еще не было святилищем, ибо в этот же двор выходили двери жилища Мухаммада. Однако и в этом примитивном сооружении просматривались контуры будущих мусульманских храмов. Уже первые мечети, которые были построены позднее, имели кровлю, которая опиралась на колонны. Иногда это были стволы деревьев, иногда колонны от разрушенных сооружений.
Архитектурный тип главного культового здания ислама – мечети складывался параллельно с формированием мусульманского образа жизни, в котором коллективная молитва и хутба (пятничная проповедь в соборной мечети) изначально получили важнейшую роль. Вероятно, именно это обстоятельство послужило причиной того, что типы молитвенного здания, предназначенного для собрания общины и коллективной молитвы – джами и мусалла начали складываться раньше, чем более скромный тип мечети для ежедневных молений – масджид.
В архитектуре ПерсииИрана III–VI вв. н.э. имели место разнообразные строительные приемы и художественные традиции, которые позднее легли в основу архитектуры иранских мечетей.
региональных и универсальных для ислама архитектурных приемов найти и продемонстрировать на ряде конкретных памятников собственно иранскую линию формообразования.
В 636 г. Иран был завоеван арабами, господство которых здесь продолжалось сто лет. С распространением ислама во всей Передней Азии получает признание в мусульманском мире иранская архитектура культовых зданий, которые благодаря архитектурным преобразованиям обрели новый мощный импульс развития.
С X в. до середины XIII в., в период между освобождением от арабского владычества и нашествием монголов, культура Ирана, а также Средней Азии и Закавказья, процветала. Значительных успехов достигли в это время многие наук
и, искусство и ремесла. Строятся новые типы зданий – медресе (религиозно-учебные центры), караван-сараи (постоялые дворы на торговых путях), крытые рынки; а количество бань в городе было своего рода показателем его значительности. Большие помещения перекрывали куполами.
Правители сооружали пышные дворцы, мечети, мавзолеи.
Архитектура мечети претерпела наиболее серьезные изменения внешнего вида и внутреннего убранства в XI и XII веках.
XI в. — время начала правления династии Сельджукидов. Их архитекторы предпочитали архитектурные элементы и детали, с помощью которых можно было строить большие мечети с центральным двором, четырьмя айванами и квадратным залом, покрытым куполом. Та же самая конструкция стала использоваться в Иране и для строительства медресе и караван-сараев.
произошедшим в этот период, был переход от простой мечети с шабестаном к четырехайванной структуре. Эти структуры стали использоваться с XI в. и, возможно, начались с реконструкции Пятничной мечети в Исфагане. С этого времени четырехайванная структура стала характерной особенностью архитектуры иранских мечетей. Именно, в этот период и сформировался тип иранской мечети.
Рассмотрение в диссертации развития пространственной структуры мечети и ее важнейших частей предполагает наличие двух, естественно сочетающихся основных направлений такого развития.
Первое направление определяется восходящей к арабской традиции идеологией ислама, его духовностью и строгой регламентацией всей религиозной и обыденной жизни. С приходом ислама в соседние страны на этапах строительства мечетей, естественно, использовались местные культовые здания и местные архитектурные приемы. Постепенно присущая исламу идеология и регламентация либо отсеивала всё, не соответствующее религиозным догматам, либо адаптировала для своих нужд.
Второе направление определяется глубинной региональной архитектурной традицией тем, что имело общие с исламом древнейшие корни. Эта сторона каждой национальной традиции, органично врастая в общую культуру ислама, определила региональное своеобразие архитектуры мечети.
В современной искусствоведческой литературе всё ещё преобладает классификация мечетей по историческим (обычно династическим) периодам и/или по связанным с ними тем или иным стилевым признакам.
В данном исследовании становление и развитие иранской мечети рассмотрено, как обобщенный процесс формообразования, в основном, как ряд важных аспектов процесса становления и пространственного развертывания структуры мечети и её частей.
В исследовании определено место традиционной иранской мечети в ряду основных типов мечетей исламского мира. По признаку преобладания в структуре мечети того или иного архитектурного типа отмечены:
- ранние арабские мечети с преобладанием темы двора;
«