WWW.DISS.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА
(Авторефераты, диссертации, методички, учебные программы, монографии)

 

Высшее профессиональное образование

БАКАЛАВРИАТ

М. Б. ГЛОТОВ

СОЦИОЛОГИЯ

УЧЕБНИК

Допущено

Научно-методическим советом по социологии

Министерства образования и науки Российской Федерации

в качестве учебника для студентов высших учебных заведений,

обучающихся по несоциологическим направлениям подготовки

(гуманитарный и социально-экономический цикл) 2-е издание, переработанное и дополненное УДК 301(075.8) ББК 60.5я73 Г548 Р е ц е н з е н т ы:

заслуженный деятель науки Российской Федерации, доктор философских наук, заведующий кафедрой истории социологии, почетный профессор Санкт-Петербургского государственного университета А. О. Бороноев;

доктор социологических наук, профессор, заведующий кафедрой прикладной и отраслевой социологии Санкт-Петербургского государственного университета В. Г. Овсянников Глотов М. Б.

Г548 Социология : учебник для студ. учреждений высш. проф.

образования / М. Б. Глотов. — 2-е изд., перераб. и доп. — М. : Издательский центр «Академия», 2013. — 400 с. — (Сер. Бакалавриат).

ISBN 978-5-7695-9500- Учебник создан в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом по несоциологическим направлениям подготовки (квалификация «бакалавр»).

В учебнике представлены предыстория и становление социологии как науки, ее объект и предмет, методология и методика. Рассмотрены концепции социологического понимания и типологии общества, его системный и институциональный анализ, статусно-ролевая концепция личности, ее место в обществе и социализация человека. Значительное внимание уделено анализу социальной структуры, проблемам социальной стратификации и социальной динамики. Даны классификация эмпирического социологического исследования, описание его компонентов, программы и методов сбора, обработки и анализа социологической информации.

Предыдущее издание выходило под названием «Общая социология»

(2010).

Для студентов учреждений высшего профессионального образования.

Может быть полезен аспирантам и преподавателям вузов.

УДК 301(075.8) ББК 60.5я Оригинал-макет данного издания является собственностью Издательского центра «Академия», и его воспроизведение любым способом без согласия правообладателя запрещается © Глотов М. Б., © Образовательно-издательский центр «Академия», ISBN 978-5-7695-9500-4 © Оформление. Издательский центр «Академия»,

ПРЕДИСЛОВИЕ

С первых шагов становления социологии как научной отрасли знания предпринимались попытки ее преподавания в высших учебных заведениях Франции, Германии, США и России. Первыми читать курс социологии начали во Франции Э. Дюркгейм, в Германии — Г. Зиммель, в Австрии — Л. Гумплович, в США — У. Самнер, в России — Н. И. Кареев.

Первые преподаватели социологии знакомили студентов с социологическими теориями, ссылаясь при доказательстве теоретических выводов на идеи предшествовавших социальных мыслителей и современных социологов или вступая с ними в полемику. По мере того, как формировалось содержание научной социологии, обогащаясь за счет новых теорий и возникновения отраслевых социологий, учебные курсы стали приобретать определенную структуру, которая закреплялась в учебных программах, учебниках и учебных пособиях. Появление кафедр и факультетов социологии способствовало развитию как самой социологической науки, так и социологического образования. Преподавание социологии осуществлялось по двум направлениям: включение социологии как одной из общеобразовательных дисциплин и как курса профессиональной подготовки социологов.

В ХХ в. наибольшее распространение преподавание социологии как общеобразовательной дисциплины получило в США, где она была включена в образовательные программы не только вузов, но и колледжей, и даже школ. В России социология как общеобразовательная дисциплина утверждалась, преодолевая большие трудности и сопротивление официальных органов власти. Так, академик В. М. Бехтерев вспоминал следующее: «При учреждении первой в России кафедры социологии при Психоневрологическом институте министр народного просвещения Л. А. Кассо заявил, что социологии как науки нет, а если и есть, то ее преподавание компрометирует учебное заведение».

В зарубежной практике преподавания социологии отсутствуют стандартизация и единая учебная программа. Как правило, читаются авторские, элективные курсы, о чем свидетельствуют переведенные на русский язык учебники и учебные пособия зарубежных социологов. В системе высшего образования Российской Федерации с середины 90-х гг. XX в.

был введен Государственный образовательный стандарт по социологии. В настоящее время в связи с подписанием Россией Болонского соглашения по высшей школе и ее модернизации принят новый Государственный образовательный стандарт для подготовки студентов высших учебных заведений, обучающихся по несоциологическим направлениям подготовки бакалавров (гуманитарный и социально-экономический цикл).

Несмотря на то что содержание и структура учебных курсов по социологии в российских вузах определяются Государственным образовательным стандартом, за преподавателями остается право выбора разделов и тем, форм проведения занятий, распределения количества часов по каждой теме, отбора материала по данному курсу. В зависимости от профиля учебного заведения, стоящих перед ним образовательных задач и отводимых учебно-методическим отделом часов на преподавание дисциплин, из учебного курса по социологии иногда исключаются некоторые темы или какой-либо из разделов.



В большинстве случаев исключаются или сокращаются до минимума исторический и эмпирический разделы и преподается усеченный курс, который обозначается как «Основы социологических знаний».

Содержание ряда вузовских программ по социологии расширено за счет введения близких специфике вуза тем по отраслевым социологиям. Такое положение дел с преподаванием социологии наглядно подтверждается структурой учебных пособий, которые изданы преподавателями вузов. В некоторых высших учебных заведениях по отдельным отраслевым социологиям читаются спецкурсы, например: экономическая социология, социология политики, социология управления, социология культуры, этносоциология и др.

Процесс изучения социологии в вузе предполагает необходимость решения ряда задач, в числе которых:

– познавательная — усвоение студентами информации об истории развития социологической мысли, о понятийном аппарате социологии и социологических концепциях, о выявленных социологической наукой законах, закономерностях и тенденциях общественной жизни;

– ценностно-ориентационная — влияние на мировоззренческие установки и ориентации учащихся, изменение их взглядов и представлений о проблемах общественной жизни;

– методологическая — овладение студентами методами социологического познания и анализа явлений и процессов общественной жизни, привитие умения самостоятельного изучения социологической литературы;

– прагматическая — развитие у учащихся навыков применения полученных социологических знаний на семинарских занятиях, при сдаче зачета и на экзамене, а также в будущей профессиональной, общественно-политической и личной жизнедеятельности.

В результате освоения учебной дисциплины бакалавр должен:

знать:

– объект и предмет социологии, основные категории и методы социологической науки, место социологии в системе наук;

– основные направления социологической мысли, становление и развитие социологии;

– основные теоретические представления об обществе, социальных изменениях и личности;

уметь:

– ориентироваться в социальных проблемах функционирования современного общества;

– использовать полученные знания при проведении конкретного социологического исследования;

владеть:

– основными методами, способами и средствами получения, хранения, переработки информации, навыками работы с компьютером как средством управления информацией (ОК-13);

– навыками работы с информацией в глобальных компьютерных сетях (ОК-14);

– иностранным языком на уровне, достаточном для разговорного общения, а также для поиска и анализа иностранных источников информации (ОК-15).

Решение этих задач будет успешным и эффективным, если в процессе изучения социологии между преподавателем и учащимися сложатся отношения взаимной заинтересованности и сотрудничества.

В предлагаемом учебнике по социологии обобщен и систематизирован значительный материал по истории развития социологической мысли, теории и практике социологических исследований, содержащийся в отечественной и зарубежной литературе, представлен словарь социологических терминов.

Логика, структура и содержание учебника отражают авторское видение специфики предмета социологии.

В отличие от других учебников по социологии особое внимание уделено взглядам отечественных и зарубежных социологов относительно понятийного аппарата и социологических концепций. Предлагаемый учебник — результат многолетнего преподавания автором социологии в ряде вузов СанктПетербурга.

Автор будет признателен тем, кто выскажет свое мнение, пожелания и замечания относительно материала учебника, его содержания и формы изложения.

Раздел I

СОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА

ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ СОЦИОЛОГИИ

1.1. Предыстория социологии Приобретение социологией статуса самостоятельной отрасли научного знания в середине ХIХ в. не означает, что до этого времени общество не было объектом социологического познания. Знания об обществе, его функционировании и изменениях накапливались в философских и исторических трактатах, в сочинениях политиков и юристов, богословов и моралистов.

Особое место в развитии знаний об обществе принадлежало социальной философии. Именно в ее лоне длительное время «вызревала» социология. В ХVIII в. из социальной философии в качестве автономной дисциплины выделяется философия истории, которая стала изучать законы и движущие силы исторического развития общества. И даже после того, как социология провозгласила свою автономность от философии и истории, объявив себя «подлинной наукой об обществе», социальная философия и философия истории продолжают играть важную роль в формировании социологического знания.

В истории развития социологической мысли следует различать историю протосоциологии и историю социологии как науки. На первый взгляд, употребление понятия «социологическая мысль» относительно периода, когда социология еще не была признана наукой, не совсем правомерно. Точнее было бы говорить о социальной мысли. Однако понятие «социальная мысль» шире, чем понятие «социологическая мысль», так как включает в себя воззрения и концепции обо всех сторонах общественной жизни: экономической, политической, бытовой, духовно-идеологической. Чтобы выделить в предшествующей появлению социологии истории социальной мысли тот аспект, который определяется современным пониманием предмета социологии, целесообразно использовать понятие «протосоциология».

Предыстория развития социологической мысли охватывает многовековой период. Условно в нем можно выделить следующие этапы:

– социологические воззрения в эпоху Древнего мира;

– социологические концепции мыслителей эпохи Античности;

– социологические взгляды в эпоху Средневековья;

– социологические идеи в эпоху Возрождения;

– социологические теории в эпоху Просвещения.

1.2. Социологические воззрения в эпоху Древнего мира Воззрения на устройство и функционирование общества в эпоху Древнего мира можно обнаружить в мифах и легендах того времени, в религиозных трактатах и нравоучениях, в текстах законодательных документов и литературных памятников. К источникам, в которых нашла отражение социальная мысль Древнего мира, можно, например, отнести Кодекс законов царя Вавилона, Месопотамии и Ассирии Хаммурапи (1782 — 1750), египетский трактат «Поучение Птахотетепа»

(ХVIII в. до н. э.), древнейшие индийские книги — «Веды»

(конец II тыс. до н. э.), «Артхашастра» (IV в. до н. э.), «Законы Ману» (II в. до н. э.), священное писание «Ветхий Завет»

(VII в. до н. э.), трактат китайского мыслителя Конфуция «Беседы и суждения» (V в. до н. э.). Авторы этих сочинений, описывая существующий порядок общественной жизни, стремились определить пути достижения могущества страны и счастья народа, проповедовали идеи подчинения божественному предписанию и нравственно-правового равенства между людьми.

Так, Конфуций (551 — 479 до н. э.) — создатель оригинального этико-политического учения трактовал китайское общество как большую семью, где власть императора («Сына Неба») подобна отцовской. Центральным понятием конфуцианства является «жень» — гуманность, которая выступает как закон общественной жизни. Согласно этому закону, «чего не желаешь себе, того не делай другим и тогда не будет обиженных ни в государстве, ни в семье»1.

Большое значение Конфуций придавал понятию «ли» — нормам общежития, социальному регламенту. Сфера действия социального регламента — вся общественная жизнь — от семьи до государства. Нормы социального регламента действуют неодинаково в зависимости от различий социального положения людей и условий применения. Особо Конфуций выделял понятие «и», трактуемое им как чувство долга и справедливости.

Конфуций оправдывал существующее в Китае социальное неравенство, противопоставляя «благородных» бедным.

По его мнению, благодаря своему образованию и особым моральным качествам «благородные» должны властвовать над простолюдинами. «Благие способности совершенного мужа, — утверждал он, — подобны ветру, тогда как способности маленьких людей подобны траве, а трава склоняется, когда дует ветер»2.

Высоко ценя образование, Конфуций выделял четыре группы людей в зависимости от их образованности. К первой группе относятся те, кто обладает знаниями от рождения, ко второй — кто приобретает знания посредством обучения, к третьей — кому учеба достается с трудом, к четвертой (самой низшей) — кто не желает учиться. По мнению китайского мыслителя, для представителей первой группы характерно постоянное стремление к справедливости, для остальных — стремление к выгоде.

Именно представители первой группы должны занимать в обществе «верхнюю ступень». И если бы они «правили государством в течение ста лет, то они могли бы победить насилие и прекратить убийства»3.

1.3. Социологические концепции античных мыслителей Социологическая мысль в эпоху Античности была включена в учения, объясняющие устройство и проблемы функционирования общества. Среди античных социальных мыслителей выделяются древнегреческие философы Платон и Конфуций. Лунь Юй // Классическое конфуцианство: в 2 т. — М., 2000. — Т. 1. — С. 153.

Аристотель, а также древнеримский юрист и политический деятель Цицерон. Отличительной чертой их социологического подхода являлось то, что они отождествляли общество и государство, а членами общества считали только свободнорожденных взрослых мужчин. Основу их социологических воззрений составили концепции социальной стратификации и социальной справедливости.

Социальные взгляды Платона (427 — 347 до н. э.) являлись составной частью его философского объективно-идеалистического учения. Социологическое понимание структуры общества и справедливости было изложено им в диалогах «Государство» (70 — 60 в. гг. IV в. до н. э.) и «Законы» (50-е гг.

IV в. до н. э.).

Социальную структуру, по Платону, составляли только свободнорожденные мужчины, исполняющие общественно значимые роли. Женщины, дети и рабы не включались им в состав участвующих в общественно-политической жизни полиса (города-государства). Рабов он считал живыми орудиями труда, не имеющими никаких прав в государстве.

По мнению Платона, душа человека имеет три основы: «разумную» (интеллектуальную), «храбрую» (волевую) и «вожделенную» (чувственную). В зависимости от преобладания той или иной основы в душах людей Платон в структуре общества выделял три больших социальных слоя: мудрецы — «философы», воины — «стражи» и производители — «земледельцы» и «ремесленники». Правителями, согласно его представлению, должны быть «философы», достигшие 50 лет, высокообразованные и талантливые, не имеющие частной собственности и ведущие аскетический образ жизни. Главные инструменты воспитания правителей — философия и искусство. Правители призваны устанавливать законы и осуществлять разумное и справедливое управление общественными делами. «Стражам» предписывалось охранять государство и наводить в нем порядок. «Земледельцы» и «ремесленники» были обязаны своим трудом обеспечивать граждан всем необходимым для жизни.

Предложенная Платоном социальная стратификация общества подразумевала строгую иерархию, на высшей ступени которой находились мудрецы-философы. Перемещение из низшей социальной страты в высшую страту было возможным по решению правителей о преобладающей основе души у человека. Платон утверждал, что в государстве будут царить порядок, процветание и справедливость, если каждый гражданин лучшим образом будет выполнять предназначенные ему обязанности.

В трактовке Платона справедливость выступает в двух видах: этическая — по отношению к частным лицам и социальная — по отношению к социальным слоям. Рассматривая социальную справедливость, философ утверждал, что, с одной стороны, справедливо равенство между гражданами внутри каждого социального слоя, а с другой — также справедливо неравенство между представителями различных социальных слоев.

В своей концепции идеального государства Платон трактовал проблему социальной справедливости в духе уравнительного («казарменного») коммунизма. По его мнению, в идеальном государстве будет отсутствовать имущественное неравенство, мужчины и женщины будут равны в правах, а жены и дети будут общими.

Крупнейший древнегреческий философ-энциклопедист Аристотель (384 — 322 до н. э.) изложил свои социологические воззрения по проблемам о естественном происхождении общества, его социальной стратификации и социальной справедливости в трактате, который получил название «Политика» (334 — 322).

Согласно убеждениям Аристотеля, человек уже рождается как существо, инстинктивно стремящееся к совместному проживанию. Главное отличие людей от животных философ видел в стремлении человека к «осознанию общей пользы», к установлению добра и справедливости в общественных и личных отношениях. В истории общества Аристотель различал три последовательно сменяющие друг друга формы человеческого общежития: семья — поселение — полис (городгосударство).

Семья — первичная форма человеческой общности. В ней уже природой заложены три основных типа властных отношений: супружеские, родительские и господские. Несколько семей образуют поселение, а несколько близко расположенных поселений объединяются в город-государство. Для Аристотеля государство — высшая естественная форма человеческого общежития, возникшая в результате природного стремления человека к совместному проживанию с другими людьми. Если исторически семья и поселение предшествуют государству, то в функциональном плане полис первичен по отношению к личности и социальным общностям.

Как для всех античных мыслителей, так и для Аристотеля, образцом социальной общности являлась патриархальная семья, где власть принадлежит мужчине. Поэтому, утверждал он, в полисе вся власть должна принадлежать мужчинам. Аристотель, как и его учитель Платон, не рассматривал женщин и детей как полноправных участников общественнополитической жизни полиса. За рамками социальной структуры он оставлял и рабов. Однако, в отличие от Платона, Аристотель признавал, что раб — человек, и заявлял, что рабом не должен быть грек. Но так как раб не свободен, то не может быть членом общества. В то же время Аристотель утверждал, что «власть господина над рабом, основанная на насилии, противоречит принципу справедливости».

В предлагаемой Аристотелем модели социальной стратификации в качестве главного стратификационного принципа был выбран имущественный ценз. В соответствии с этим принципом он разделял граждан на три основных социальных слоя: малоимущие, средний слой и много имущие. Аристотелем был сформулирован социологический закон, согласно которому, чем больше в государстве представителей среднего слоя, тем оно будет более могущественным и процветающим.

Этот закон не утратил своей силы и в современном мире.

Другим принципом социальной стратификации Аристотель считал профессионально-возрастную дифференциацию граждан. В соответствии с этим принципом лучшим государственным устройством следует признать такое, в котором молодые выполняют воинские обязанности, а по достижении старшего возраста становятся судьями, жрецами, правителями. Чтобы управление было эффективным, Аристотель рекомендовал допускать малоимущих к решению общественных проблем и законодательно ограничивать эгоистические интересы много имущих.

Для Аристотеля главная цель государственного управления — достижение всеобщего блага и справедливости. Социальную справедливость он увязывал с проблемой распределения общественных благ. В соответствии со способом и мерой их распределения, по мнению греческого философа, социальная справедливость может быть уравнительной — каждому одинаково, и относительной — каждому в зависимости от его достоинств и личного вклада для пользы общества. Предпочтение Аристотель отдавал социальной справедливости по заслугам. При этом он предлагал гражданам много имущим и среднего слоя обеспечивать пропитанием и одеждой малоимущих и не владеющих землей.

Знаменитый римский оратор, юрист и политический деятель Марк Туллий Цицерон (106 — 43 до н. э.) в диалогах «О государстве» и «О законах» (54 — 51 до н. э.), «Об обязанностях» и «О старости» (44 до н. э.) рассматривал достижения древнегреческой социологической мысли сквозь призму юриспруденции.

Цицерон, как и Аристотель, был сторонником идеи естественного происхождения общества. По его мнению, человек от рождения наделен тремя, присущими только ему, свойствами: разумом, даром речи и потребностью в общении.

Благодаря этим свойствам на определенной стадии развития человечества образуются различные формы совместной жизнедеятельности людей. Исходной формой объединения людей Цицерон, как и Аристотель, считал семью, которая послужила основой для возникновения общества. В качестве причин возникновения общества Цицерон указывал следующие:

стремление людей к осуществлению общего интереса и необходимость охраны личной собственности.

Предложенная Цицероном социальная дифференциация базировалась на профессионально-возрастном принципе. Следуя древнегреческой традиции, он в социальной структуре римского общества выделял три основных слоя: высший, средний и низший.

К высшему слою Цицерон относил аристократию, которая занимается политической деятельностью, к среднему — представителей тех профессий, которые признаются общественно полезными, а к низшему — представителей профессий, недостойных звания свободного гражданина (ростовщики, мелкие торговцы и ремесленники). Рабов он не признавал членами общества и отказывал им в гражданских правах. Единственное право раба, утверждал Цицерон, состоит в том, чтобы им владели справедливо. Среди возрастных групп особое внимание он уделял молодежи и пожилым, подчеркивая их социальную значимость и взаимозависимость. При этом Цицерон отмечал, например, что молодому возрасту присуща опрометчивость, а пожилому — дальновидность, и что «упадок сил сам по себе вызывается пороками молодости чаще, чем недугами старости»1.

Цицерон одним из первых предложил юридическую трактовку социальной справедливости. Социальная справедливость понималась им, прежде всего, как равенство прав людей, как равенство каждого перед законом. Критерием социальной справедливости, по представлению Цицерона, выступает соответствие или несоответствие принятых государством законов естественным правам человека. Он считал социально справедливым закон, который закрепляет право каждого пользоваться «общей собственностью как общей, а личной как своей».

Забота о своем имуществе, если она не вредит другому человеку, не может быть причиной несправедливости.

Цицерон. О старости. О дружбе. Об обязанностях. — М., 1974. — С. 14.

По Цицерону, имущественное неравенство и политическое неравенство не являются врожденными. Они приобретаются в силу принадлежности человека к определенной социальной группе. Среди причин, которые приводят к социальной несправедливости, им выделялись такие социально-психологические свойства человека, как жадность, честолюбие, страх.

Цицерон различал два вида социальной несправедливости.

Первым видом он считал несправедливость, которая исходила от того, кто был ее источником. Второй вид социальной несправедливости исходил от того, кто не оказал помощи обратившемуся к нему пострадавшему от несправедливости.

1.4. Социологические взгляды средневековых теологов Центральной социологической проблемой теологов эпохи Средневековья была проблема взаимоотношения Бога, личности и общества.

Римский богослов епископ Гиппонский Аврелий Августин (354 — 430) за аскетический образ жизни и строгое следование догматам церкви был прозван Блаженным. Его идеи о «гармоническом неравенстве» и социальной структуре изложены в трактате «О граде Божием» (413 — 426).

Идея о «гармоническом неравенстве» людей почерпнута Августином Блаженным из учений Пифагора и Платона о гармонии и теологически интерпретирована. Согласно теологической науке, устройство человеческого общества предопределено Богом и поэтому оно совершенно и гармонично.

Но, по мнению богослова, гармония предполагает и неравенство, так как сам акт божественного творения мира и человека был утверждением гармонии и неравенства. Равенство же в обществе ведет к беспорядку и хаосу.

Оправдывая существование социального неравенства, Августин Блаженный не был сторонником рабства или бедности.

С его точки зрения, рабство и бедность не созданы Богом. Они проистекают из греховной природы человека, их надо терпеть, а не выступать против них. Социальное неравенство и связанные с ним страдания приближают человеческую душу к вечности, в то время как стремление к богатству и славе есть проявление греховности и отдаляют человека от Бога. Осознание своей греховности, стремление избавиться от пороков, христианская любовь к другому позволяют человеку осознать мудрость божественного миропорядка и самоотверженно следовать ему.

В социальной структуре Августин Блаженный выделил два противоположных вида человеческих общностей: «град земной» и «град Божий». В его понимании, «град земной» — светское государство, основанное на корыстных интересах и борьбе людей за материальные блага. В «граде земном» любовь к себе доведена «до презрения Бога». «Град Божий» — общность праведников, духовно объединенных между собой посредством церкви и религиозных общин. Жизнь в «граде Божием» основана «на любви к Богу, доведенной до презрения к себе». Перенося тяготы и лишения, осознавая свою вину и искупив грехи через жертвы, жители «града Божиего» приближаются к Богу. В представлении римского богослова «град Божий» — земная, открытая для всех общность людей, позволяющая людям приобщиться к «божественной благодати».

Опираясь на концепцию «двух градов», Августин Блаженный отвергал идею цикличного развития общества и заменял ее идеей прогрессивного развития. Так как между «двумя градами» постоянно ведется борьба, в результате ее неизбежно должно наступить время, когда произойдет окончательная победа «града Божиего» над «градом земным» сначала на одной территории, а затем на всей земле. В конечном счете светское государство должно отмереть.

В повсеместном утверждении «града Божиего» Августин Блаженный важную роль отводил преследованию еретиков.

Он был одним из вдохновителей суда инквизиции, массовых судилищ и казней инакомыслящих. В борьбе с греховными преступлениями Блаженный Августин считал целесообразным использовать органы насилия светского государства.

Выдающийся философ и богослов эпохи Средневековья Фома Аквинский (1225 — 1274) получил свое прозвище по месту рождения — местечку Акуино близ Неаполя, а за свои заслуги перед католической церковью в 1323 г. был причислен к лику святых. Восприняв философское наследие Аристотеля, он выступал против теологических воззрений Августина Блаженного. Свои представления об обществе Фома Аквинский изложил в сочинении «Сумма теологии» (1265 — 1273).

С точки зрения Фомы Аквинского, жизнь в обществе является естественной необходимостью для людей. Однако приоритет личных интересов и индивидуализм человека мешают становлению совершенного общественного устройства. Чтобы добиться совершенства общественных отношений, все люди независимо от их социального положения обязаны беспрекословно выполнять свои обязанности перед обществом, ставить его интересы выше личного эгоизма.





Похожие работы:

«Самоучитель Linux, 2007, 432 страниц, Колисниченко Денис Николаевич, 5977500696, 9785977500692, БХВ-Петербург, 2007. Материал привязан к последним версиям дистрибутивов Mandriva, Fedora Core, ASP Linux. В книге есть ответы практически на все вопросы, возникающие при еже-дневной работе в Linux. Рассмотрены типичные ситуации: вход в систему, работа с файловой системой, использование графического интерфейса, установка программ-ного обеспечения, настройка сети и Интернета, работа в Интернете,...»

«Российская экономическая академия им. Г.В. Плеханова Л.П. Гончаренко, Ю.А. Арутюнов Инновационная политика Рекомендовано Учебнометодическим объединением по образованию в области менеджмента в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению 080500 Менеджмент УДК 330(075.8) ББК 65.9(2Рос)56я73 Г65 Рецензенты: М.К. Иванов, член комитета Торговопромышленной палаты РФ по содействию профессиональному и бизнесобразованию, заведующий кафедрой конкретной...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования КУБАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ РАБОЧАЯ ПРОГРАММА дисциплины: Экономическая теория для специальности: 080102 Мировая экономика Факультет: экономический Ведущая кафедра: экономической теории Дневная форма обучения Заочная форма обучения Вид учебной работы Всего Курс, Всего Курс, семестр часов семестр часов 1,2 курс, Лекции 2,3 семестр...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Сыктывкарский государственный университет Факультет управления Кафедра экономической теории и корпоративного управления Учебно-методический комплекс Дисциплина Экономика Блок дисциплин ГСЭ.Ф Специальность 032101 Физическая культура и спорт Факультет Физической культуры и спорта Форма обучения дневная, заочная Сыктывкар 2008 ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ Государственное...»

«Балаковский инженерно-технологический институт – филиал федерального государственного автономного образовательного учреждения высшего профессионального образования Национальный исследовательский ядерный университет МИФИ Кафедра Экономика, организация и управление на предприятиях РАБОЧАЯ ПРОГРАММА по дисциплине ОПД.Ф.08 Мировая экономика Специальность 080502.65- Экономика и управление на предприятии (по отраслям) Специальность 060800 - Экономика и управление на предприятии машиностроения Для...»

«Студия Wella Новосибирск Адрес: Красный проспект, 79/1 Расписание на период апрель-июнь 2014 СТ-ТЬ ТЕМА НАЗВАНИЕ СОДЕРЖАНИЕ ВРЕМЯ* АПРЕЛЬ МАЙ ИЮНЬ (РУБ.) Основные знания о продукции для окрашивания Wella, техники и технологи применения. Материал Гид по цвету семинара рассчитан на мастеров, которые на пороге в мир цвета от Wella Professionals или желают 9:30 Бесплатно 5, 13 (1 день) освежить свои знания по продукции. Семинар без отработки. Основы Цвета. Очень важный этап становления колориста....»

«Пояснительная записка. Место и роль исторического знания в образовании школьников обусловлены его познавательными и мировоззренческими свойствами, вкладом в духовно-нравственное становление личности человека. В современной России историческое образование служит важнейшим ресурсом социально-экономического, политического и культурного развития общества и его граждан. Роль учебного предмета История в подготовке семиклассников к жизни в современном обществе в значительной мере связана с тем,...»

«УПРАВЛЕНИЕ ИНФОРМАЦИОННОЙ БЕЗОПАСНОСТЬЮ В СИСТЕМАХ ЭЛЕКТРОННОГО ДОКУМЕНТООБОРОТА О.Ю. Жук Белорусский научно-исследовательский центр электронной документации, г. Минск, Республика Беларусь zhuchok82@mail.ru Использование информационных технологий в управлении организацией, создание и функционирование систем электронного документооборота (СЭД), позволяющих эффективно организовать процесс документационного обеспечения управления дают большие преимущества в работе, но и влекут за собой...»

«Французский дворянин, 2012, 398 страниц, Стэнли Джон Уаймен, 5994210277, 9785994210277, Ленинградское изд-во, 2012. Увлекательное повествование перенесет вас во Францию XVI века, где Генрих Наваррский ведет борьбу за французский престол и использует для этого твердую руку, верное сердце и острую шпагу простого французского дворянина. Опубликовано: 5th June Французский дворянин,,,,. Линейное уравнение очевидный случай неопровержимый ортогональный определитель известно даже школьникам. Поэтому...»

«Исполнительный совет Ежегодная сессия Рим, 3–6 июня 2013 года ГОДОВЫЕ ОТЧЕТЫ Пункт 4 повестки дня ГОДОВОЙ ОТЧЕТ О ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЗА 2012 ГОД На утверждение R Distribution: GENERAL WFP/EB.A/2011/4/Rev.1 6 June 2013 ORIGINAL: ENGLISH Настоящий документ опубликован в ограниченном количестве экземпляров. С документами Исполнительного совета можно ознакомиться на веб-сайте ВПП (http://www.wfp.org/eb). ГОДОВОЙ ОТЧЕТ О ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЗА 2012 ГОД | WFP/EB.A/2013/4/Rev. ЗАПИСКА ИСПОЛНИТЕЛЬНОМУ СОВЕТУ...»

«Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Уральская государственная медицинская академия Министерства здравоохранения и социального развития Российской Федерации (ГБОУ ВПО УГМА Минздравсоцразвития России) Кафедра социальной работы Утверждаю: РекторС.М.Кутепов 17 февраля 2012 г. Рабочая программа дисциплины Раздел П.А.01 Педагогическая практика основной образовательной программы послевузовского профессионального образования в аспирантуре по...»

«Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА И ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ ПРИ ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Воронежский филиал Кафедра региональных и международных отношений УТВЕРЖДАЮ Директ^ ского филиала Pocci народного хозяйства и бы при Президенте т.н. Подвальный Е.С. 13 год XSer/r РАБОЧАЯ УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА по дисциплине ПОЛИТИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ СТРАН ЕВРОПЫ Направление подготовки: 032000.62...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования КУБАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Факультет Налоги и налогообложение УТВЕРЖДАЮ Рабочая программа дисциплины Б3.В.ДВ.7.1 Налогообложение природопользования Направление подготовки 38.03.01. Экономика Профиль подготовки Налоги и налогообложение Квалификация (степень) выпускника Бакалавр Форма обучения Очная, заочная Краснодар 1....»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОМинистерство образования и науки Российской Федерации ВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬФедеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования НОГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ТУРИЗТУРИЗМА И СЕРВИСА МА И СЕРВИСА Волгоградский филиал (ФГБОУ ВПО РГУТиС) Кафедра туризма и сервиса Факультет/филиал Волгоградский филиал Кафедра _Экономики и...»

«МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА №143 2013-2014 учебный год Рассмотрено Согласовано: Утверждено: на заседании МО зам. директора по УВР директор МБОУ СОШ №143 протокол №1 от 26 августа 2013 г Малеева Л.Я/_ Савенко С.А. _ (ФИО) (подпись) Приказ № 168 от 30 августа 2013 г 27 августа 2013 г РАБОЧАЯ ПРОГРАММА Предмет: _История _ ступень II_ классы _5 А, Б, В, Г, Д, Е, Э, М_ Учитель: Щеренко Ольга Александровна_, Афанасьева Валентина Владимировна,...»

«Вопросы, программа и литература для подготовки к аттестационному испытанию для перевода на 2 курс философского факультета. Направление подготовки – РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ. Курс История религии Вопросы к экзамену 1. Проблема происхождения религии 2. Ранние формы религии 3. Э.Б. Тайлор об анимизме 4. Ш де Бросс о фетишизме 5. Б.К. Малиновский о магии и религии 6. Дж. Фрэзер о происхождении и ранних формах религии 7. Ведическая религия. Брахманизм 8. Индуизм 9. Религия Древнего Египта 10. Религия Древней...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования КУБАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Факультет перерабатывающих технологий УТВЕРЖДАЮ Декан факультета перерабатывающих технологий доцент _А.И. Решетняк 2012 г. Рабочая программа Б3.В.ОД.4 Оборудование перерабатывающих производств Направление подготовки 221700.62 – Стандартизация и метрология Профиль подготовки Квалификация...»

«XIV Всероссийский научный форум 24–27 сентября Мать и Дитя 2013 Москва, МВЦ Крокус Экспо V cъезд акушеров-гинекологов России Научная программа q ОРГАНИЗАТОРЫ: Министерство здравоохранения Российской Федерации ФГБУ Научный центр акушерства, гинекологии и перинатологии имени академика В.И. Кулакова Министерства здравоохранения Российской Федерации Российское общество акушеров-гинекологов Конгресс-оператор ООО МЕДИ Экспо 24–27 сентября, 2013 XIV Всероссийский научный форум V cъезд...»

«2 3 СОДЕРЖАНИЕ 1 Цели и задачи учебной дисциплины.4 2 Учебная программа..6 2.1 Дидактические единицы..6 2.2 Программа учебной дисциплины.6 3 Учебно-тематический план учебной дисциплины.13 4 Планы семинарских (практических) занятий.15 5 Самостоятельная работа аспирантов..19 6 Контроль знаний аспирантов..22 7 Перечень рекомендуемой литературы.23 8 Словарь основных терминов..25 9 Дополнения и изменения в рабочей программе.27 4 1 ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПИНЫ Задача любого учебного курса,...»

«Записи выполняются и используются в СО 1.004 Предоставляется в СО 1.023. СО 6.018 Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Саратовский государственный аграрный университет имени Н.И. Вавилова Факультет природообустройства и лесного хозяйства СОГЛАСОВАНО УТВЕРЖДАЮ Декан факультета Проректор по учебной _/Соловьев Д.А./ /Ларионов С.В./ _ 2010 г. _ 2010 г. Р А Б О Ч А Я (МОДУЛЬНАЯ) П Р О Г Р А М М А дисциплины Охотничья таксация Для...»








 
2014 www.av.disus.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, Диссертации, Монографии, Программы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.