Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Владимирский государственный университет»

Кафедра «Философия и религиоведение»

УТВЕРЖДАЮ

Первый проректор _ Кечин В.А.

«_»_ г.

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА

по дисциплине: «Эстетические проблемы в религиоведении»

для специальности: 031801 «Религиоведение»

вид обучения: очное

УЧЕБНЫЙ ПЛАН КУРСА

Вид занятий Количество часов Всего Распределение по семестрам Шестой Лекции 34 Практические 34 Реферат Экзамен Зачет + + Рейтинг-контроль 3 Итого 68 Владимир Введение Значение курса «Эстетические проблемы в религиоведении» для студентов специальности «Религиоведение» состоит в ознакомлении основными требованиями и канонами религиозного искусства, с художественно-эстетическими традициями мировых религий; в приобщении к сокровищнице мировой культуры. Современный этап развития религиоведения требуют не только теоретического осмысления художественных принципов религиозной деятельности, но и анализа методов обнаружения данных принципов, ракурсов рассмотрения феноменов религиозного искусства.

Религиозное искусство - это один из важнейших ключей к пониманию специфики религиозного менталитета, это переход от дешифровки религиозно-художественных символов, выраженных в религиозных произведениях, к более углублённому пониманию основ вероучения.

Исходным в программе является выявление общих, характерных для религиозного эстетического сознания в целом, принципов. После чего происходит постепенное сужение предмета рассмотрения к отдельным видам религиозного искусства и к мировым религиям.

Программа соответствует требованиям государственного стандарта по данной специальности.

Тематический план курса (6 семестр) Номер Название Распределение часов (ауд.) К.п., Рейтинг Внеауд.

разд. и раздела (темы) Всего к.р., контроль СРС Лекции Прак. Лаб. зан.

темы РГР, зан. (час.) кон. р.

до м.з.

Эстетическое 1 8 4 4 и религиозное мировоззрение Искусство 2 8 4 4 древнего мира Религиозное и 3 8 4 4 церковное искусство Понимание 4 8 4 4 искусства в христианском богословии Музыкальное 5 8 4 4 искусство и религия Театральные 6 8 4 4 жанры и религия Религия в 7 8 4 4 живописи, скульптуре и архитектуре Искусство и 8 12 6 6 мировые религии:

Тема 1. Эстетическое и религиозное мировоззрение.

Эстетическое и религиозное мировоззрение; их сходство и различие. Значение принцыпа выразительности для светской эстетики. Специфика принципа выразительности в религиозной эстетике. Теории мимезиса, катарсиса, анамнезиса, калокагатии в светских эстетических концепциях. Теория эманации и образносимволическая теория в религиозной эстетике. специфика художественно – эстетического и религиозного переживания ; условность, игра, свободная ассоциативность художественного переживания и регламентированность, однозначность интерпретации религиозного содержания религиозно – художественная и светская художественная традиция ; точки соприкосновения.

Общность искусства и религии как мощных способов гармонизации мира, его целостного восприятия ; способов преодоления деструктивности и хаотичности, выхода из критических жизненных ситуаций. Явленность духовных смыслов высокой плотности как в религиозном, так и в светском искусстве.

Тема 2. Искусство древнего мира.

Искусство первобытного человека : палеолит, мезолит, неолит ; его синкретичная связь с магическими ( прорелигиозными ) обрядами. Искусство и религия в их генезисе и истории.

Мифологическое сознание как синкретичная целостность зачатков знаний, верований, художественных приемов, эстетического опыта. Мифологическая концепция Происхождения искусства.Искусство Древнего Египта и Вавилонии как выражение идеалов язычества ; искусство Древней Индии как иллюстрация индуистских верований, Идеалов буддизма ; искусство древнего Китая и конфуцианство, даосизм.

Искусство Античного мира в контексте зарождения христианского мировоззрения.

Тема 3. Религиозное искусство.

Религиозное и церковное искусство ( искусство для культового обихода ). Канон в культовом и религиозном искусстве. Нормативность процесса иконописания в православии ; связь высокой художественной ценности иконы с отходом от канона. Процессы усиления каноничности религиозного искусства и его обмирщения в истории эстетики. Необходимость подчинения религиозного и церковного искусства общеэстетическим законам, т. е. законам эволюции приемов художественной выразительности. Катарсичность религиозного искусства.

Тема 4. Понимание искусства в христианском богословии.

Богословское понимание искусства как несущего свет духовности, а не чувственности.

Главное положение богословских теорий о неприличности наслаждения искусством самим по себе. Красота как одухотворенность Богом. Греховность чувственной красоты. Красота как форма воспринимаемая самыми высокими человеческими чувствами ( зрением и слухом ).

Ясность ( claritas )_, полнота (integritas ), гармония ( consonansia ) как формальные элементыкрасоты в концепции Фомы Аквинского. Идея о не - заинтересованном характере переживания прекрасного, гасящего всякую практическую направленность, подавляющего земные желания и облегчающего путь к Богу.

Интерпретация возвышенного как проявления величия Бога. Бог как самое возвышенное, как высшее благо.

Трагическое как мученическое в христианском искусстве. Трагически - утешительная трактовка страданий земной жизни, дополняемость земного утешения небесным, т.е. обещанием потусторонней справедливости. Философско - богословское неприятие комического ;смех способность, отсутствующая у Спасителя.

Тема 5. Музыкальное искусство и религия.

Музыкальное искусство и религия. Историческое развитие церковной музыки.

Григорианский хорал : одноголосность и неметризованность ( освобождение от ритмической регулярности )как освобождение от повседневной реальности, как путь к достижению состояния отрешенности, созерцательности. Знаменный распев в православной музыке. Одноголосие в музыке как плоскостной характер иконы ; многоголосие, полифония как глубина, трехмерность и линейная перспектива в живописи. Жанры духовной и культовой музыки : хорал, знаменный распев, духовный концерт месса, литургия.

Тема 6. Театральные жанры и религия.

Религиозные мистерии и их основа - сюжеты Ветхого и нового Завета. Жанр театрального миракля во Франции, сочетающий бытовые житейские эпизоды с изображением чудес святых.

Моралите как дидактическая пьеса с аллегорическими персонажами,темы которых брались из жизни. Нетерпимость церкви к театральным представлениям внутри храма. Усиление зрелищности, злободневности имправизационности в религиозно - театральных представлениях, вошедших на городские площади.

Тема 7. Религия в живописи, скульптуре, архитектуре.

Романский стиль и его приземленность тяжеловесность, незамысловатость. Внимание интерьеру храма. “Звериный стиль ” в романском искусстве. Экспрессивность и непосредственность выражения сюжетов Священной истории. Готический стиль и рост изощренности, искусности, приоритета элементов формы в искусстве. Базиликальный принцип в храмовой архитектуре.

Крестово – купольный принцип строительства храмов в Византии и Древней Руси.

Изобразительное убранство соборов как энциклопедия средневековых знаний, как переплетение религиозного и народного искусства.

Противопоставление духовной красоты предельного направления душевной жизни и изможденность плоти через искаженные пропорции, асимметрию. Мотивы мученичества в западноевропейской иконописи и образы величия святых мучеников в русской иконописи.

Специфика западноевропейского и русского религиозно – художественного сознания. Большая демократичность, простота, простонародность русского религиозно – художественного сознания.

Феномен иконостаса в русском религиозном искусстве.

Художественная выразительность русской иконы, ее художественный стиль, Композиционные приемы, цвето – световые особенности.

Тема 8. Искусство и мировые религии: буддизм, ислам.

Особенности архитектуры, изобразительного искусства буддизма. Особенности архитектуры, изобразительного искусства ислама.

Практические занятия.

Тема 1. Эстетическое и религиозное мировоззрение.

Эстетика как наука о выражении. Выразительность светской и религиозной эстетики.

Теория катарсиса, мимезиса и анамнезиса в светской эстетике.

Теория эманации и образно-символическая теория искусства в религиозной эстетике.

Эстетическое и религиозное сознание: сходство и различие.

Эстетика и религия как способы гармонизации мира.

Тема 2. Искусство древнего мира.

Искусство первобытного человека.

Мифологическое сознание и мифологическая концепция происхождения искусства.

Искусство древних Египта, Вавилонии, Индии, Китая.

Искусство античности.

Тема 3. Религиозное искусство.

Религиозное и церковное искусство (духовное и культовое искусство).

Роль канона в культовом и религиозном искусстве.

Каноничность иконописи.

Диалектика религиозно-эстетических канонов и общеэстетических законов.

Тема 4. Понимание искусства в христианском богословии.

Христианско-богословское понимание искусства.

Христианско-богословское понимание красоты.

Возвышенное в христианстве и богословии.

Трагическое как мученическое в христианском искусстве.

Тема 5. Музыкальное искусство и религия.

Григорианский хорал и его специфика.

Особенности знаменного распева в православии.

Одноголосие и многоголосие в христианской музыке.

Жанры духовного концерта, мессы, литургии.

Тема 6. Театральные жанры и религия.

Религиозная мистерия.

Театральный миракль.

Взаимоотношения церкви и театра. Злободневность театральных зрелищ.

Тема 7. Религия в живописи, скульптуре, архитектуре.

Романский стиль и его особенности.

Готический стиль и его специфика.

Принципы строительства храмов в Византии и древней Руси.

Византийская и древнерусская иконопись.

Тема 8. Искусство и мировые религии: буддизм, ислам.

Архитектура буддизма.

Изобразительное искусство буддизма.

Изобразительное искусство ислама.

Музыкальное искусство ислама.

Карта методической обеспеченности литературой Основная литература:

О.А. Кривцун Эстетика М.А. Яковлев Эстетика И.К. Радугин Эстетика Словарь «Эстетика» под. ред. Беляева Дополнительная литература:

Августин.Исповедь.М.. 1977.

Боэций А. Утешение философское. СПб., 1794.

История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли.М., 1962. Т.1.

Музыкальная ээстетика западноевропейского средневековья и Возрождения. М.. 1966.

Послушник и школяр. Наставник и магистр…. Средневековая педагогика в лицах и Протопоп Аввакум. Об иконном писании. // Русская историческая библиотека. Л., 1927. Т.

Аверинцев С.С. Предварительные заметки к изучению средневековой эстетики // Древнерусское искуство. М., 1975.

Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса.

Бычков В.В. Эстетика Аврелия Августина. М., 1984.

10. Бычков В.В. Эстетика // Культура Византии. Вторая половина VII-XII в. М., 1989.

11. Гельфанд Н.В. Литература средних веков. Западная Европа. Византия (Указатель работ, изданных на русском языке в 1917-1975 гг.). М., 1978.

12. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1984.

13. Гуревич А.Я. Культура безмолвствующего большинства. М., 1990.

14. Дворжак М. Очерки по искусству средневековья. М., 1934.

15. Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. М., 1968. Т. 1.

16. Древнерусское искусство. Исследования и атрибуции. СПб., 1997.

17. Древняя Русь и Запад. М., 1996.

18. Лазарев В.Н. Византийская живопись. М.,1971.

19. Любарский Я.Н. Литературно-эстетические взгляды Михаила Пселла // Античность и 20. Флоренский П. Храмовое действо как синтез искусств // Маковец. Журнал искусств. 1922. № 21. Художественная культура в докапиталистических формациях. Л., 1984.

22. Художественно-эстетическая культура Древней Руси XI-XVII веков. М., 1996.

23. Шестаков В.П. Развитие музыкально-эстетических идей западноевропейского средневековья // Эстетика и искусство. М., 1966.

24. Акопджанян Е. Эстетическая сила науки. Ереван, 1990.

25. Бабин А. Тема сладострастия в произведениях Пикасо и Митисса. К вопросу о воздействии эстетики Ницше на формирование художественного авангарда XX века // Вопросы искусствознания. 1996. № 1.

26. Батай Ж. Литература и зло. М., 1994.

27. Бытие культуры: Сакральное и светское. Екатеринбург, 1994.

28. Вагнер Г.К. В поисках истины: Религиозно-философские искания русских художников. М., 29. Гадамер Г. Философия и поэзия. Философия и литература // Его же. Актуальность прекрасного. М., 1991.

30. Гайне Г. К истории религии и философии в Германии. М., 1994.

31. Давыдов Ю.Н. Эволюция взаимоотношений искусства и философии // Философия и ценностные формы сознания. М., 1978.

32. Жильсон Э. Филосов и теология. М., 1995.

33. Искусство и религия. История и современность. СПб., 1996.

Михайлов А. В. Философия Мартина Хайдеггера и искусство // Современное западное 34.

искусство. XX век. М., 1982.

Новикова Т.М. Философия искусства. Эзотерический традиции. М., 1996.

35.

Православие в изобразительном искусстве. М., 1994.

36.

Религия в истории и культуре. Пермь, 1995.

37.

Религия как феномен культуры. Пущино, 1994.

38.

Русская художественная культура второй половины XIX века: Диалог с эпохой. М., 1996.

39.

Угринович Д.М. Искусство и религия. М., 1982.

40.

Философия и культура в России. Методологические проблемы. М., 1992.

41.

Флоренский П. Избранные труды по искусству. М., 1996.

42.

Яковлев В.Г. Искусство и мировые религии. М., 1985.

43.

44. Margolis J. Art and Philisophy. Drighton: Havester, 1980.

Альберти Л.Б. Десять книг озодчестве. М., 1935-1937. Т. 1-2.

45.

Вазари. Жизнеописания. М., 1963.

46.

Дюрер А. Дневники, письма, трактаты. М., 1957. Т. 1-2.

47.

Леонардо да Винчи. Избранное. М., 1952.

48.

Мастера искусств об искусстве. М., 1966. Т. 2.

49.

Переписка Микеланджело Буонаротти и жизнь мастера, написанная его учеником Аксанио 50.

Кондиви. СПб., 1914.

Петрарка Франчеко. Эстетические фрагменты. М., 1982.

51.

Фиренцуола А. Сочинения. М.-Л., 1934.

52.

Эстетика Ренессанса. Антология. М., 1981. Т. 1-2.

53.

Алпатов М.В. Художественные проблемы итальянского Возрождения. М., 1976.

54.

Античное наследие в культуре Возрождения. М., 1984.

55.

Баткин Л.М. Итальянское Возрождение. Проблемы и люди. М., 1995.

56.

Баткин Л.М. Леонардо да Винчи и проблемы ренессансного творческого мышления. М., 57.

Задания к рейтинг-контролю по дисциплине «Эстетические проблемы в религиоведении»

Первый рейтинг-контроль А) Стремится с помощью искусства нацеливать человека на служение Богу Б) Это философская наука, которая включает в себя познание материальной и духовной культуры В) Это философская наука, которая изучает мир по законам красоты.

Красоту как идею вещи, идеальную модель понимал:

А) Платон Б) Ф. Аквинский В) Плотин Первым эстетическим объектом, который пробудил в человеке потребность осознания красоты, был:

А) Бог Б) Сам человек В) Природа Из какой формы освоения мира человеческим сознанием возникают искусство и религия:

А) из философии Б) из мифологии В) из истории Главным объектом религии и искусства является человек. Как они раскрывают предмет «человека».

А) одинаковым образом осознают смысл его жизни Б) с разных позиций раскрывают модель существования человека В) передают человеческие чувства через сюжеты художественных произведений Религиозные символы прекрасного относятся к:

А) трансцендентным Б) имманентным В) совершенным Исторически устойчивая система, регулирующая и организующая духовную структуру религиозно – художественной жизни:

А) норма Б) канон В) обряд Религиозно – художественный элемент, выражающий религиозную идею в искусстве:

А) образ Б) символ В) аллегория Второй рейтинг-контроль Состояние человека, испытывающего чувство высокого эмоционального напряжения:

А) восторг Б) катарсис В) мимесис Лучшим и незаменимым средством для выражения религиозного смысла в искусстве является:

А) образ Б) звук В) слово Для буддийского искусства характерно стремление:

А) преобразовать природу Б) слиться с природой В) слиться с Богом Филон Александрийский смысл слова Священного писания видел в:

А) воздействии на чувства и мысли человека Б) воздействии на тело, душу, дух человека В) воздействии на воспитание религиозных воззрений Какая из религиозных категорий буддизма связана с эстетической организацией настроения верующего А) сансара Б) карма В) нирвана Творческий прием, выражающий момент вдохновения, позволяющий выражать в искусстве буддизма «мимолетность»

А) незавершенность Б) одухотворенность В) безысходность В чем отличие религиозного образа от художественного?

А) религиозный образ может быть создан только глубоко верующим человеком Б) религиозный образ создается только в строгом соответствии с каноном В) религиозный образ вызывает религиозные чувства Эстетическая категория трагического соответствует:

А) упованию на избавление от земных страданий, надежде на вечную жизнь Б) мученичеству, скорби, ужасу.

В) перевоплощению человека Третий рейтинг-контроль Источник многообразия видов искусства лежит в :

А) природе человека Б) практике освоения человеком мира В) в многообразии мира Узнаваемые, постоянные черты какого-либо религиозного образа в искусстве устанавливаются:

А) художниками, скульпторами Б) каноном В) адептом веры Главная идея иконостаса:

А) отражение небесной иерархии святых Б) увековечивание памяти святых В) символичная передача моления святых Кто из христианских богословов оправдывал красоту тем, что она служит познанию, дает душе гармоничное состояние?

А) Василий Великий Б) Августин Блаженный В) Фома Аквинский Для древнерусского искусства характерна обратная перспектива, для китайского искусства… перспектива.

Кто из русских философов особое значение придавал изучению символики цвета:

А) Н. Трубецкой Б) В.Соловьев В) П.Флоренский Религиозный канон в искусстве в отличие от художественного:

А) не допускает отступления от содержательного начала Б) не допускает отступления от формы и содержания В) не допускает отступления от принципов Христианская агиографическая литература соблюдала следующий канон жизнеописания: … детство, взрослый – творит чудеса, в конце жизни принимает ….

Предельный аскетизм, жесткое соблюдение религиозных догм, экстатическая экзальтация характерны для:

А) буддийской обрядности Б) протестантской обрядности В) мусульманской обрядности 10.

11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

18.

19.

20.

21.

22.

23.

необычное детство, принять мученичество 24.

25.

Темы рефератов Предмет курса "Эстетические проблемы в религиоведении".

Эстетический аспект религии Древней Греции.

Эстетический аспект религии Древнего Рима.

Эстетические особенности буддизма.

Эстетические особенности ислама.

Эстетико-художественная специфика православия.

Культовая музыка в православии.

Культовое изобразительное искусство в православии.

Православная архитектура.

Искусство католицизма. Общая характеристика.

10.

Григорианский хорал как основа католической культовой музыки.

11.

Знаменный распев и григорианский хорал: сравнительная характеристика.

12.

Искусство в национальных религиях.

13.

Эстетика готического храма.

14.

Роль Библии как источника сюжетов искусства.

15.

Библия как произведение искусства.

16.

Эстетика и искусство протестантизма.

17.

Творчество И.С. Баха как пример протестантского искусства.

18.

Особенности византийской иконописи.

19.

Особенности русской иконописи.

20.

Творчество А. Рублёва.

21.

Сравнительная характеристика школ русской иконописи.

22.

Феномен иконостаса в православии.

23.

Канон, символ, аллегория, образ как основные категории религиозно-культового искусства.

24.

Религиозно-культовое искусство современности.

25.

Вопросы к зачёту Предмет и задачи курса "Эстетические проблемы в религиоведении".

Содержание и структура эстетического сознания.

Сходство и различие эстетического и религиозного мировоззрений.

Искусство и религия в их генезисе и истории Искусство Древнего мира.

Религиозное и церковное искусство, их специфика.

Канон и нормативность в церковном искусстве.

Искусство в христианском богословии.

Возвышенное в христианском искусстве.

Трагическое в христианском искусстве.

10.

Прекрасное в христианском искусстве.

11.

Музыка в христианстве.

12.

Театр в христианском искусстве.

13.

Развитие архитектуры в христианском искусстве.

14.

Изобразительное искусство христианства.

15.

Изобразительное искусство ислама.

16.

Музыка ислама.

17.

Архитектура ислама.

18.

Изобразительное искусство буддизма.

19.

Музыка в буддизме.

20.

Архитектура в буддизме.

21.

Рабочая программа составлена согласно ГОС специальности 031801 – Религиоведение Утвержденному в 2000 году, применительно к учебному плану специальности (направления), утвержденному ректором ВлГУ в 2003 г.

Рабочую программу составил: доцент, к.ф.н., Латышева Ж.В. _ Рассмотрена и одобрена на заседании кафедры «Философия и религиоведение»

Рабочая программа рассмотрена и одобрена на заседании учебно-методической комиссии специальности (направления) «»_2005 г., протокол № Председатель учебно-методической комиссии Программа переутверждена:

научебный год, протокол №от Зав.кафедрой научебный год, протокол № от Зав.кафедрой научебный год, протокол №от Зав.кафедрой научебный год, протокол №от Зав.кафедрой