WWW.DISS.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА
(Авторефераты, диссертации, методички, учебные программы, монографии)

 

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

ИНСТИТУТ АРХЕОЛОГИИ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК

МИНУСИНСКИЙ РЕГИОНАЛЬНЫЙ КРАЕВЕДЧЕСКИЙ МУЗЕЙ им. Н.М. МАРТЬЯНОВА

КРАСНОЯРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ

УНИВЕРСИТЕТ им. В.П. АСТАФЬЕВА

ПРОГРАММА ПРЕЗИДИУМА РАН «ЭТНОКУЛЬТУРНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ В ЕВРАЗИИ»

АРХЕОЛОГИЯ ЮЖНОЙ СИБИРИ:

ИДЕИ, МЕТОДЫ, ОТКРЫТИЯ

Сборник докладов международной научной конференции, посвященной 100-летию со дня рождения члена-корреспондента Российской академии наук

Сергея Владимировича Киселева г. Минусинск 20 - 26 июня 2005 года Национальная библиотека ни. Н.Г. Доможакова Республики Хакасия КРАСНОЯРСК

ИСТОРИЧЕСКОЕ КРАЕВЕДЕНИЕ.

СОХРАНЕНИЕ ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОГО

НАСЛЕДИЯ СИБИРИ. ПРОБЛЕМЫ МУЗЕЕВЕДЕНИЯ

В.Я. БУТАНАЕВ

ХАКАССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ им. Н.Ф. КАТАНОВА, АБАКАН

ДРЕВНЕТЮРКСКИЕ ИСТОКИ

ПОМИНАЛЬНОЙ ТРАПЕЗЫ У ХАКАСОВ

После смерти человека хакасы на почетном месте устанавливали стол для продуктов покойному, называемый «стол печали». Каждый из прибывших родственников и соседей клал на него принесенные яства и вино. В день погребения, а в дальнейшем во время поминок еда со стола бралась на кладбище. По хакасскому обычаю для живых людей продукты крошатся на дощечке сверху вниз, а для мертвого мясо режут в руках, двигая ножом к себе снизу вверх. Накрошенные продукты складывают в чашу для сжигания пищи и наполняют мешочек для вечной провизии в гроб покойному. Кроме того, ими угощают людей на кладбище.

На стол для продуктов покойному запрещается класть некоторые куски мяса (первые два ребра, голень, лопатки, края грудинки). Нельзя оставлять на нем вилки, ножи и другие острые предметы, так как поминальная душа - «с'урун» или «сунс» - может наколоться. До семи суток стол стоял на почетном месте. На седьмой день стол окуривали богородской травой (ирбен) и немного сдвигали к центру юрты. Затем его передвигали на двадцатый и сороковой дни, а на полгода устанавливали в середине жилища.

На последние поминки через год стол ставили у дверей, а затем его выносили во двор и, говоря: «Возьми свой стол!», - разламывали или отдавали бедным родственникам.

На похоронах забивали крупный скот, а на остальные поминки только овец. Животное, которое забивают на похороны в честь умершего, называется «тёгиг» (тбпг). Слово «тёгиг» происходит от древнетюркского «токук» (сачыг-тбкук) - жертвенное окропление и возлияние (Бутанаев, Монгуш, 2005. С. 158-170). В хакасском языке слово «тёгиг» применялось в двух значениях: 1) кропление умершему кровью скота, забиваемого на похоронах; 2) ритуальный скот, забитый в честь умершего на похоронах. Например, «Toorire кондеен малныц ханын албинчалар» - кровь забитого на похоронах скота не берут для пищи; «тббгии пазын кун Kipi3iH3ep айландырып сохчалар» - голову скота, убиваемого в честь умершего повернув в сторону захода солнца, забивают;

«тоопгнш ханын чирге агысчаннар» - кровь «тёгига» сливали на землю (поминальная душа «суне» питается разбрызганной по земле кровью); «тббгугнш теер1зш сббк тартхан к1зее пирчелер» - шкуру «тёгига» отдают человеку, который отвез покойника на кладбище; «т'бопгнш он хрин ripir чонга пызырчалар» - правую сторону скота, забиваемого на похоронах, варят живым людям; «тббпг идш чит1 кунше чи-ripe тооза чирге кирек» - мясо «тёгига» надо все съесть до седьмого дня; «тббгиин тоге-чача ч!чен» мясо «тёгига» ели, совершая кропление кровью, и т.д.

Умершему мужчине на «тёгиг» нужен был скот мужского пола, т.е. вол или бык, а женщине - телка. Если на тот свет отправлялся бедняк, то его похороны проходили без «тёгига». Перед тем как забить животное, в руки покойного давали веревку, за которую оно было привязано, и говорили: «Вот эту скотину ты возьмешь с собой!» Голову «тёгиг»

поворачивали в сторону заката солнца и перерезали горло. Всю кровь опускали на землю, т.к. брать ее для пищи, тем более для кровяной колбасы, запрещалось. Тушу «тёгиг»

расчленяли по суставам, т.к. кости ломать нельзя. Запрет рубить кости при разделке туши бытовал и у всех тюркских народов, у которых «существовало поверье, что иначе покойник обидится, будто рубят его кости». Мясо нельзя жарить, разрешалось только варить. Для кормления покойника отваривали левую сторону туши животного, мясо правой стороны раздавали приехавшим на похороны гостям в гостинец «олчей», т.е. «пища счастья». На севере Хакасии, в долине Июсов, для умершего мужчины варили мясо правой половины туши «тёгиг», а для женщины - левой. Мясо этого животного обязательно надо было съесть до третьего дня (в некоторых местах до седьмого). Кости «тёгиг» собирали в одно место. Если кто-то получил в гостинец мясо с костями, то этот человек обязан принести кости обратно. На третий день (в некоторых местах на седьмой) вечером все кости собирались в посуду, и какой-нибудь одинокий старик, выйдя за околицу, бросал их в сторону кладбища. Затем он кропил вином и говорил: «Возьми все кости!

Твой скот мы тебе отдаем!» Иногда их сжигали на костре в ограде дома.

Вернувшись с похорон, люди мыли руки водой, приготовленной в тазу перед входом в юрту, вытирали ноги у входа и проходили за стол, чтобы отметить последнее торжество человека «тугенчд той». Пища собравшимся на тризну подавалась за столом против движения солнца (тискер). Нельзя было подавать печень, сердце и почки. Если члены семьи умершего будут их есть, то умерший будет чувствовать мучительные боли в этих органах. После тризны седьмого дня близкие родственники брали со стола нетронутые сердце, печень и почки, трижды обводили ими вокруг своей груди и со словами «Пусть умерший не думает о нас, пусть его печень не кончается!» - бросали их за дверь. После совершенного обряда им разрешалось есть указанные внутренности.



Во время поминок и дома, и на кладбище разводили поминальный костер, где сжигали пищу для умершего человека. Гарь от сжигаемой пищи, якобы, доходит до усопшего.

Ритуал выполняли только пожилые женщины. Поминальная душа - «суне» - в дни поминок кормится гарью - «хуюх» - от сжигаемой на огне жирной пищи. Поэтому одно из самых главных действий - кормить душу покойного - носит название «хуюх саларга» положить гарь) или «гамах ортирге» - (жечь пищу). Вечером на закате солнца сжигали в очаге одну чашку с едой, в полночь вторую чашку и накануне рассвета третью чашку.

Как правило, пищу из первой чашки бросала в огонь вдова умершего, из второй - его сестра, а из третьей - близкая пожилая родственница по мужской линии, т.е. из рода покойного. Умершему мужчине ее кладут в огонь правой рукой, а женщине - левой. Сжигаемая пища у хакасов носит название «чидшшг тамах» - подаяние. Она должна быть жирной и в основном состоять из талкана, масла и мяса. Ее никогда не солят. Свинину и рыбу употреблять нельзя, иначе душа - «суне» - будет брезговать. Сжигаемая пища дает своеобразный запах - «хуюх», которым якобы насыщается душа умершего человека. Прежде чем приступить к обряду кормления, сначала бросали три кусочка жира в очаг для богини огня - «От ине». При кормлении умершей женщины жгли продукты с женской стороны очага, а мужчины - с мужской. Из каждой чашки в огонь бросали три горсти. Первую горсть из первой чашки брали справа и сыпали в огонь, наклоняя руку тыльной стороной вверх (оцар). В этот момент молчали, ибо такой наклон руки принят в общении с живыми людьми. Смысл его заключался в том, чтобы счастье не ушло в потусторонний мир. Вторую горсть брали слева и клали пищу, наклоняя руку тыльной стороной вниз (тискер). При таком положении руки приговаривали: «Не голодай и не жажди!

Ты ушел в другой мир и больше не вернешься!» Третью горсть брали с противоположной стороны чашки и опускали пищу, опять наклоняя тыльную сторону руки вверх (оаар). Из второй чашки горсть с едой бросали, сначала наклоняя руку тыльной стороной вниз (тискер), затем вверх (ондр) и в конце опять вниз (тискер). Пища из третьей чашки сжигалась так же, как и из первой. Каждый раз, бросая горсть еды в огонь, небольшую часть пищи оставляли под большим пальцем. Этот остаток, почитавшийся за счастье - «блчей», складывали обратно в чашку и угощали пожилых родственников со словами: «Доля человеческой пищи должна остаться в этом мире! Нельзя все отдавать умершим».

Поминальная трапеза хакасов, так же, как обычаи заклания верхового коня «хойлага», магические обходы вокруг покойника с охранными действиями, разрезание погребальной одежды, сохранили свою древнетюркскую основу. Обычай распускать волосы у покойных прослеживается со времен андроновских погребений (II тыс. до н.э.), где встречаются костяные пластины с изображениями человеческих личин с расплетенными косами. В период Кыргызского государства население подвергало сожжению своих умерших предков. Пережитки обычая кремации вплоть до начала XX в. прослеживаются в обрядах сжигания лошадей «хойлага», костей скота «тёгиг» и пищи покойнику.

Бутанаев В.Я., Монгуш Ч.В. Архаические обычаи и обряды Саянских тюрков. Абакан, 2005.

АЛТАЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ, БАРНАУЛ

ТРАДИЦИИ ПОКУПОК СЕЛЬСКИМИ ОБЩЕСТВАМИ АЛТАЯ

ГОТОВЫХ ЗДАНИЙ ЦЕРКВЕЙ В КОНЦЕ XIX НАЧАЛЕ XX ВЕКОВ

Рубеж X I X - X X веков, по свидетельству исследователей культового зодчества Алтая, являлся периодом расцвета строительства православных храмов в селах Алтайского горного округа (Степанская, 1995. С. 9). Тем не менее, помимо высокого уровня развития непосредственного храмостроительного процесса (возведение от закладки до окончательного завершения строительства здания), в этот период существовали и традиции покупок готовых корпусов церквей одним сельским обществом у другого с целью дальнейшего переустройства.

Сама традиция приобретения готовых корпусов и срубов деревянных зданий в Сибири (в том числе и церквей) берет свое начало с XVII века (Майничева, 2000. С. 8).

Автором в документах ЦХАФ АК (Ф. 4. On. 1. Д. 2465, Д. 2528; ФР. 536. On. 1. Д. 244) обнаружена информация не менее чем о двух аналогичных процессах на территории Алтая в означенный период. В частности, летом 1897 года общество деревни Полуямки Покровской волости (ныне Михайловский район Алтайского края) купило у общества села Форпост Боровой (ныне Волчихинский район Алтайского края) «на слом старую церковь с инвентарем за 2500 рублей». В 1899 году «Клепечихинское сельское общество (ныне Поспелихинский район Алтайского края), состоящее из 164 душ годных работников, приобрело покупкой старую церковь у крестьян села Лебяженского (ныне Егорьевский район Алтайского края) за 4000 рублей.

Перечисленные сделки не носили неформального либо неофициального характера, а закреплялись письменными контрактами и осуществлялись с разрешения епархиального начальства. Процессы выплат денежных средств за купленые храмы в обоих обществах осуществлялись по типу поэтапных выплат в рассрочку. Крестьяне села Клепечиха уплатили первоначальный взнос в размере половины от общей стоимости церкви, а остальную сумму долга обязались погасить в течение определенного времени.

Полуямское общество обязалось выплатить сумму стоимости купленой церкви в три года по 300 рублей с интервалами в 4 - 6 месяцев.





Похожие работы:

«СОДЕРЖАНИЕ 1. Уставные документы. 2. Справки. 3. Программа развития. Этапы становления и достижения 3.1. (информационная справка). Взаимодействие базового и дополнительного 3.2. образования: - цели и задачи; - Концепция непрерывного экологического образования школы № 389 Центр экологического образования; - Наиболее существенные достижения; Программы реализации. 3.3. Творческие связи. 3.4. Концептуальное обоснование развития школы. 3.5. Концептуальное основание модели общего 3.6. образования в...»

«1 МУНИЦИПАЛЬНОЕ АВТОНОМНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА № 4 ГОРОДА ТАМБОВА РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ПО ФИЗИКЕ УМК ПОД РЕДАКЦИЕЙ Н.С. ПУРЫШЕВОЙ, Н. Е. ВАЖЕЕВСКОЙ ДЛЯ 7-9 КЛАССОВ ПОДГОТОВИЛА: УЧИТЕЛЬ ФИЗИКИ ХРЯПОВА Т.В. Г. ТАМБОВ 2013 2 ПРОГРАММА ОСНОВНОГО ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ ПО ФИЗИКЕ VII—IX классы ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Программа по физике составлена на основе федерального компонента государственного стандарта основного...»

«Программа внеурочной проектной деятельности Изучение природы родного края Р.Г. Чуракова Цель программы - овладение учеником основами практикоориентированных знаний о природе родного края, освоение норм и способов сотрудничества и способов общения со сверстниками и родителями, формирование ценностно-смысловых ориентиров по охране окружающей среды. Реализация программы проектной внеурочной деятельности предполагает взаимосвязь с курсом Окружающий мир и имеет следующие отличительные особенности:...»

«1 Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский авиационный институт (национальный исследовательский университет) УТВЕРЖДАЮ Председатель Ученого Совета факультета № 7 К.М. Тихонов /^.'./А Протокол № от ПРОГРАММА в с т у п и т е л ь н о г о э к з а м е н а по с п е ц и а л ь н о с т и 20.02.14 - В о о р у ж е н и е и в о е н н а я т е х н и к а, к о м п л е к с ы и системы военного назначения ВВС Программа содержит 15 страниц...»

«Сабирова Гюзель Ансаровна Россия, Санкт-Петербург. E-mail: [email protected] Область научных интересов: этническая идентичность и религия, этничность и ислам, современные исламские практики в России, городские пространства, молодежные культуры. Образование: 2007-2009 — трехлетняя образовательная программа HESP RESET Развитие антропологии в Евразии (Кыргызстан). 2006 – защита кандидатской диссертации Формирование религиозной идентичности в мегаполисе (на примере женщин-татарок, обучающихся на...»

«Муниципальное общеобразовательное учреждение Озёрского городского округа Челябинской области Средняя общеобразовательная школа №33 с углубленным изучением английского языка Утверждена решением педагогического совета школы, протокол №1 от 25.09.2006 года Директор МОУ СОШ №33 Г.Н. Пешкова ПРОГРАММА РАЗВИТИЯ на 2006 – 2010 годы Озёрский городской округ Челябинской области 2006 г. -1Created with ReaSoft PDF Printer free trial. Purchase at http://www.reasoft.com/ Полное Программа развития МОУ СОШ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РФ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Саратовский государственный аграрный университет имени Н.И. Вавилова ВАВИЛОВСКИЕ ЧТЕНИЯ – 2012 Международная научно-практическая конференция, посвященная 125-летию со дня рождения академика Н.И. Вавилова 26-28 ноября ПРОГРАММА Саратов 2012 Регламент работы конференции Доклад на пленарном заседании – до 20 мин. Доклад на секционном заседании – до 15 мин....»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Саратовский государственный аграрный университет имени Н.И. Вавилова СОГЛАСОВАНО УТВЕРЖДАЮ Заведующий кафедрой Декан факультета /Кузнецов Н.И./ _ /Дудникова Е.Б./ _ _20 г. _ 20 г. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ (МОДУЛЯ) ЭКОНОМИКА ПРЕДПРИЯТИЯ АГРОДисциплина ПРОМЫШЛЕННОГО КОМПЛЕКСА Направление подготовки 080100.62 Экономика Экономика...»

«ПРИЛОЖЕНИЕ к Постановлению Исполнительного комитета _ 2012 год № ПРОГРАММА Развитие системы образования города Набережные Челны на 2013-2015 годы 1 Приложение к Постановлению Исполнительного комитета от _ № _ Изменения, вносимые в Программу Развитие системы образования города Набережные Челны на 2013-2015 годы Глава 1. Паспорт целевой программы Развитие системы образования города Набережные Челны на 2013-2015 годы. Наименование программы Городская целевая программа развития системы образования...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Саратовский государственный аграрный университет имени Н.И. Вавилова Утверждаю Директор Пугачёвского филиала _(с^ с /Семёнова О.Н. & €> / 6к 2013г. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ Дисциплина ИСТОРИЯ Специальность 110401.51 Агрономия (естественнонаучный профиль) Квалификация Агроном выпускника Нормативный срок 3 года 10 месяцев обучения...»

«ОБЛАСТНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ СРЕДНЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ СЕВЕРСКИЙ ПРОМЫШЛЕННЫЙ КОЛЛЕДЖ ПРОГРАММА ИТОГОВОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ АТТЕСТАЦИИ ВЫПУСКНИКОВ Профессия 230103.02 Мастер по обработке цифровой информации Северск-2013 Программа Государственной (итоговой) аттестации разработана на основе Федерального Государственного стандарта (ФГОС) по профессии начального профессионального образования230103.02 Мастер по обработке цифровой информации, входящей в...»

«Приказ министерства сельского хозяйства и перерабатывающей промышленности Краснодарского края от 3 июля 2013 г. N 139 Об утверждении форм и перечня документов Во исполнение статьи 9 Закона Краснодарского края от 3 июля 2012 года N 2536-КЗ О сельских усадьбах в малых сельских населенных пунктах Краснодарского края, в целях реализации ведомственной целевой программы Организация сельских усадеб в малых сельских населнных пунктах Краснодарского края на 2013 - 2015 годы приказываю: 1. Утвердить: 1)...»

«РПД ТОиВЭМ 02-2006 ПЕНЗЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ПЕНЗЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ ИНСТИТУТ Кафедра травматологии, ортопедии и военно-экстремальной медицины ВОЕННАЯ И ЭКСТРЕМАЛЬНАЯ МЕДИЦИНА, МЕДИЦИНА КАТАСТРОФ Рабочая программа учебной дисциплины По подготовке _специалиста_ По направлению _060101 – Лечебное дело_ Специальности 060101 – Лечебное дело_ Экземпляр № ВОЕННАЯ И ЭКСТРЕМАЛЬНАЯ МЕДИЦИНА МЕДИЦИНА КАТАСТРОФ Рабочая программа дисциплины Область применения 1. Настоящая рабочая...»

«Белорусский государственный университет УТВЕРЖДАЮ Проректор по учебной работе А.В. Данильченко (подпись) _26_ 12 2013г. (дата утверждения) Регистрационный № УД- 985 /р. ПРОМЫШЛЕННАЯ ПОЛИТИКА Учебная программа учреждения высшего образования по учебной дисциплине для специальности: 1-25 01 02 Экономика Факультет экономический (название факультета) Кафедра теоретической и институциональной экономики (название кафедры) Курс (курсы) 3_ Семестр (семестры) _6_ Лекции _34 Экзамен _ (количество часов)...»

«ФГБОУ ВПО Красноярский государственный педагогический университет им. В.П. Астафьева Учебная программа дисциплины Дисциплина Педагогическая аксиология Магистерской программы Педагогика профессионального образования на основе проектноориентированной деятельности 050.100.68. Направления подготовки Педагогическое образование. 050.100. Кафедра педагогики Красноярск 2011 Рабочая программа дисциплины составлена в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом высшего...»

«МОДУЛЬ 18. РУССКИЙ ЯЗЫК В КОНТЕКСТЕ ФЕДЕРАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО СТАНДАРТА Рабочая программа курса (8 часов) Автор программы: Илюшин Леонид Сергеевич, доктор педагогических наук, доцент СПбГУ Целевая группа Курс предназначен для специалистов органов управления образованием субъектов Российской федерации, специалистов органов управления муниципального образования, иных специалистов системы управления образованием, руководителей и заместителей руководителей образовательных...»

«Учреждение образования БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ Утверждена проректором по учебной работе 10 июня 2009 г. УЧЕБНАЯ И ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ ПРАКТИКИ Сквозная учебная программа для специальности 1-26 02 02 Менеджмент (по направлениям), направление специальности 1-26 02 02 03 Менеджмент производственный специализации 1-26 02 02 03 01 Менеджмент в химической промышленности Минск 2011 УДК 378.147.091.313:[005:66](073) ББК 74.58:65.9(2)304.17я73 У Учебная программа составлена...»

«Рассмотрено Согласовано Утверждено Руководитель кафедры Заместитель руководителя по УВР Директор школы / Смирнова Е.Г./ _/ Муратова Н.А./ _/ Абзянова М.Н./ Протокол № 1 21 августа 2012 г. Приказ № 263 от 21 августа 2012 г. от 27 августа 2012 г. Рабочая программа по предмету Русский язык для 4-в класса учителя Смирновой Елены Александровны (I квалификационная категория) МБОУ Гимназия №3 Чистопольского муниципального района РТ Рассмотрено на заседании педагогического совета Протокол № От 21...»

«Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московской области Международный университет природы, общества и человека Дубна (университет Дубна) УТВЕРЖДАЮ проректор по учебной работе С.В. Моржухина __2013 г. ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ СОЦИОЛОГИЯ по направлению (специальности) 081100 Государственное и муниципальное управление Форма обучения: очная Уровень подготовки: бакалавр Курс (семестр): 2 (3 семестр) г. Дубна, 2013 г. 1. Цели и задачи дисциплины: Цель...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования Северный (Арктический) федеральный университет имени М.В. Ломоносова УТВЕРЖДАЮ Первый проректор по учебной работе Л.Н. Шестаков 17 февраля 2012 г.. Основная образовательная программа высшего профессионального образования Направление подготовки: 050100.62 Педагогическое образование Профиль подготовки: География Квалификация (степень):...»






 
2014 www.av.disus.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, Диссертации, Монографии, Программы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.