Центр «Сэфер» посвящает свою первую школу в Грузии

светлой памяти Джемала (Шимона) Аджиашвили,

профессора востоковедения, грузинского поэта и

переводчика, который в течение многих лет

был членом Академического совета Центра «Сэфер»,

нашим Коллегой, Учителем и добрым Другом.

КАРТА ГРУЗИИ

(1944-2013) В оформлении программы использованы фотографии из каталога «Eternal Flame:

culture and habit of the Georgian Jews», Georgian National Museum, 2008.

Программа школы по иудаике в Грузии 2 мая, четверг, Тбилиси 18:00 встреча, ужин ресторан г-цы «Глобал»

ул. Цинамзгвришвили, 19:00 д-р Лела Цицуашвили «Коллекции еврейского музея Грузии»

3 мая, пятница, Тбилиси 10:00 открытие школы Университет, 2 корпус, 10:30 Проф. Гурам Лорткипанидзе «Еврейские древности Грузии» Израильский центр 12:00 Проф. Шота Бостанашвили «Синагоги и еврейские кладбища в Грузии» ул. Чавчавадзе, 15:00 Пешеходная экскурсия по старому городу с заходом в синагоги 20:00 Кабалат шабат (19:42 зажигание свечей) во дворе г-цы «Глобал»

Дискуссия «Еврейская община Грузии:

история и современность»

4 мая, суббота, Гори 10:00 выезд в Гори, в автобусе лекция проф. Константина Лернера «Анализ этнических имен еврейской общины Грузии как отражения её истории»

12:00 экскурсия в Гори 15:00 свободное время 17:00 проф. Эльдар Мамиствалишвили «История евреев Грузии в Древности» Университет 18:30 д-р Наталья Кашовская «Формирование каталога еврейских надгробных текстов Южного Дагестана: полевая фиксация, датировка, стилистические особенности эпитафий»

20:00 ужин 22:00 выезд в Сурами г-ца «Белый дом»

5 мая, воскресенье: Сурами-Кутаиси 10:00 Сурами: посещение синагоги и еврейского кладбища 13:00 выезд в Кутаиси в автобусе лекция Леонида Ланды «Введение в кавказскую этнографию»

15:00 обед г-ца «Гелати»

обзорная экскурсия по Кутаиси, свободное время 17:30 проф. Константин Лернер «Время и геополитические условия возникновения иудейских общин в Картлийском царстве» хэсед/община 19:00 ужин г-ца «Гелати»

20:00 Марк Куповецкий «Этническая и демографическая история Евреев Кавказа 16-20 вв « хэсед/община 6 мая, понедельник: Кутаиси 10:00 Кутаиси: экскурсия (еврейский квартал, синагоги) 12:00 Полевая работа по двум направлениям:

эпиграфика и этнография 15:00 обед г-ца «Гелати»

16:00 Полевая работа по двум направлениям:

эпиграфика и этнография 19:00 ужин 20:00 Вечерний семинар по эпиграфике/этнографии г-ца «Гелати»

(Н.Кашовская/Л.Ланда) 7 мая, вторник: Кутаиси-Лайлаши 9:00 выезд в Лайлаши 12:00 Полевая работа по двум направлениям:

эпиграфика и этнография 20:00 возвращение, ужин 21:00 Вечерний семинар по эпиграфике/этнографии г-ца «Гелати»

(Н.Кашовская/Л.Ланда) 10:00 выезд в Кулаши, в автобусе лекция Марка Куповецкого «Этническая и демографическая история Евреев Кавказа 16-20 вв»

12:00 Полевая работа по двум направлениям:

эпиграфика и этнография 18:00 выезд в Кутаиси, в автобусе лекция Марка Куповецкого «Этническая и демографическая история грузинских евреев 16-20 вв»

19:00 возвращение, ужин 20:00 Вечерний семинар по эпиграфике/этнографии г-ца «Гелати»

(Н.Кашовская/Л.Ланда) 9 мая четверг: Кутаиси- Мцхета-Тбилиси 8:00 выезд в Мцхета, в автобусе лекция проф. Константина Лернера «Социальный статус грузинской общины в разные исторические эпохи её существования»

12:00 Мцхета (обзорная экскурсия, обед) 15:00 выезд в Тбилиси 15:30 заселение в г-цу, свободное время 17:00 Закрытие школы Проф. Гурам Лорткипанидзе «Новейшие Университет, д-р Лела Цицуашвили «Иудаизм в творчестве еврейского художника-самоучки заключительный семинар, подведение итогов 10:00 Национальный центр рукописей M. Alexidze str., 12:00 Национальный музей Грузии, Национальная галерея, Музей искусств Краткая информация о преподавателях школы:

Проф. Гурам Лорткипанидзе - доктор исторических наук, член-корреспондент АН Грузии, Директор израильского центра Тбилисского государственного д-р Лела Цицуашвили - доктор искусствоведения, куратор-руководитель выставочного департамента Проф. Константин Лернер - доктор филологических наук, профессор грузиноведения Еврейского университета в Иерусалиме.

Проф. Эльдар Мамиствалишвили - доктор исторических наук, зав. центра истории и археологии Горийского государственного Университета.

Наталья Кашовская - заведующая отделом «Религии Востока» музея истории религии Санкт-Петербурга, специалист по еврейской эпиграфике.

Марк Куповецкий - исполнительный директор Российско-американского Центра Библеистики и Иудаики РГГУ, специалист в области этнической демографии, этнической истории, археографии.

Леонид Ланда - историк-кавказовед, путешественник, инициатор и соруководитель полевой школы в Грузии Центра «Сэфер»

Тбилиси (Тифлис) – столица Грузии. Евреи появляются в городе в 6 веке, после того как картлийский царь Дачи перенес столицу из Мцхеты в Тбилиси.

В 738 году город становится центром Тифлисского Эмирата, именно в это время в Тбилиси появляются арабоязычные и персоязычные евреи. Возможно, в этот же период в городе появляются и лахлухи (говорящие на арамейском евреи Курдистана). Таким образом, в Тбилиси проживали представители разных субэтнических еврейских групп. Мусульманские власти вели себя вполне лояльно по отношению к евреям, что способствовало увеличению общины и повышению благосостояния евреев. В 1122 г. грузинский царь Давид IV Строитель освободил город и сделал его столицей объединенного грузинского царства. Что, впрочем, не изменило положения евреев, так как Давид Строитель слыл покровителем торговли и не увлекался увеличением налогов. Из различных как грузинских, так и еврейских источников известно, что вплоть до 14 века еврейские столичные купцы играли исключительно важную роль в экономической жизни Грузии.

С 14 до 19 веков о жизни тбилисских евреев известно крайне мало. Город часто разорялся, жители уводились в плен или уничтожались, можно предположить, что среди них были и представители еврейской общины. Известно, что в 18 столетии в Тбилиси была синагога, однако она была сожжена персидским шахом ага Мухаммад-Ханом в 1795 году. О ней известно лишь то, что она располагалась в районе знаменитых серных бань.

С момента включения Восточной Грузии в состав Российской империи в 1801 году, в Тбилиси вновь появляются евреи. На этот раз российские ашкеназы, прибывшие вместе с царской армией. Вплоть до начала прошлого столетия город был, в основном, ашкеназским. В отличие от Кутаиси, который уже в конце 19 столетия имел славу столицы грузинского еврейства. В советский период в Тбилиси жили как ашкеназы, так и грузинские, горские и курдистанские евреи. Именно в это время появляются ашкеназо-сефардские браки, налаживается межобщинный диалог.

Сегодня Тбилиси является центром еврейской жизни Грузии. Здесь проживает большинство евреев республики, здесь функционируют общинные, светские и религиозные еврейские организации.

Кутаиси – город в западной Грузии, на берегу реки Риони. Историческая столица Имеретии.

Когда точно здесь появились первые иудеи неизвестно. Возможно, еще в средневековый период. Однако, доподлинно нам известно, что евреи появляются в Кутаиси в 17 веке. В 18 здесь существует уже еврейская община (члены которой, в массе своей, были крепостными). В первой половине 19 столетия в Кутаиси функционирует несколько синагог, а к 1840 году еврейское население города достигает цифры в 840 человек – 25 % населения города. К 1852 году процент евреев в Кутаиси увеличился до 32.

После окончательной отмены крепостного права в Грузии, в 1865 году, многие евреи из имеретинских деревень мигрировали в Кутаиси. К переписи 1897 года в городе проживало уже 3464 еврея, а к 1912 году количество евреев увеличилось до 9559 человек (17 % от население города).

В отличие от Тбилиси и Батуми, где большинство еврейского населения составляли ашкеназы, кутаисская община состояла в основном из грузинских евреев.

Как и в других местах на Кавказе, кутаисские евреи жили, в основном, в еврейском квартале. Большинство из них занималось торговлей и ремеслом.

В советское время евреи Кутаиси жили в квартале, который все называли улицей Шаумяна (хотя в этот квартал входил целый ряд улиц и переулков).

До 1970-ых годов в городе оставался еврейский колорит, функционировало несколько синагог. В городе были раввины, шойхеты и моэли. В 1970 году в Кутаиси проживало почти 10.000 евреев.

С 1970-ых годов начинается массовая репатриация евреев Грузии в Израиль, Кутаиси стал одним из ее центров. В 1990-ые почти все евреи покинули город, однако и сегодня в Кутаиси живут евреи, функционируют еврейские организации.

Гори. Город в Восточной Грузии, недалеко от Тбилиси. В 19 столетии известен как торговый и ремесленный центр. Главный населенный пункт Горийского уезда. Евреи жили в городе с начала 19 столетия. Большинство переселилась в Гори из окружающих деревень, из Цхинвали, а также из России (ашкеназы). Евреи, как и везде, занимались торговлей и ремеслом. Некоторые горийские евреи уже в первой половине 19 века относились к зажиточному классу населения ( например, некто Мойша Елькин владел пивным и водочным заводами), что не мешало большинству из них быть либо крепостными, либо «временными» жителями. В начале 20 века в Гори была достаточно многочисленная еврейская община, евреям принадлежали магазины, лавки, мастерские. Функционировала синагога и хедер. В 1930-годы в Гори существовала еврейская обувная мастерская.

В 1970 году в городе проживало 1849 евреев, 3.9 % от всего населения Гори (данные РЕЭ). В период 1970 - 1990 годы большинство евреев покинуло город.

Интересные факты: 18 декабря 1878 года в Гори родился И.В. Джугашвили (он же Сталин), желающие могут ознакомиться с музеем (если его не закрыли) и личным вагоном генералиссимуса.

Сурами. Город у подножья Лихского хребта, делящего Грузию на две части. В средневековый период Сурами являлся важным стратегическим пунктом по дороге из Тифлиса в Западную Грузию. Видимо, именно удачное местоположение этого города привлекало сюда евреев. Еще в 19 столетии здесь существовал еврейский квартал. Как и другие города и местечка Грузии, евреи начали покидать Сурами в 1970-ые годы. В конце 1990-ых в городе почти не оставалось евреев. В Сурами есть синагога и еврейское кладбище.

Интересные факты: Из Сурами происходит легенда иерусалимских улиц – Аврахам Джанашвли (ум.в 1978г ) или как его называют старые иерусалимцы – Сурамело.

«В Кулаши живет много евреев, которые, не исключая и священников, сильно подзабыли свой еврейский и говорят между собой по-грузински». Иоганн Антон Гильденштедт. «Путешествие по Кавказу 1770-1773 гг.»

Кулаши – равнинное селение в пяти километрах от города Самтредиа, что расположился вблизи столицы Имерети - Кутаиси. Евреи проживают здесь как минимум с 18 столетия. С того же времени в Кулаши существует еврейский квартал. Видимо, первые евреи пришли сюда из Восточной Грузии. Большинство представителей общины занимались торговлей. Многие преуспели в этом деле, и даже будучи крепостными, являлись весьма состоятельными людьми.

В 20 веке Кулаши получило всесоюзную известность как центр нелегального бизнеса (или говоря советским языком – спекуляции). Здесь можно было купить все: от сигарет до иномарок и редких лекарств. Один из ветеранов советской подпольной торговли рассказывал, что только здесь, «в небольшом еврейском местечке в 1970-ые годы можно было одолжить миллион советских рублей наличными».

Однако в Закавказье Кулаши славилось не только как центр торговли, но и наравне с азербайджанской Красной слободой считалось важным центром еврейской духовности. Здесь и в советское время функционировало несколько синагог и хедеров, был шойхет, соблюдались законы кашрута и субботы.

В 1970-ые большинство евреев покидают Кулаши и репатриируются в Израиль. Последние евреи покидают местечко во время гражданской войны в Грузии в начале 1990-ых годов.

Лайлаши – крупное еврейско-грузино-армянское селение в исторической области Лечхум. Ныне Цагерском районе Грузии. В разные эпохи Лайлаши вместе с окружающими селениями принадлежали князьям Дадиани и Геловани. Уже в 17-18вв Лайлаши считалось городом и было важным торговым центром на мамисонском пути из Северного Кавказа в Закавказье. А в 19в селение стало уездным городом. В конце 19 столетия основную массу населения верхней части Лайлаши составляли евреи и армяне. Что способствовало развитию селения не только как важного торгового пункта, но и как ремесленного центра. В начале прошлого столетия начинается исход евреев из Лайлаши, связан он был с переводом уездного центра в Цагери, а также с постепенным упадком мамисонского торгового пути. Большинство лайлашских евреев переселилось в Кутаиси. Однако в конце 1920-ых годов в Лайлаши еще существовали две еврейские рабочие артели, некоторые евреи принимали участие в работе колхоза. Окончательно евреи покинули Лайлаши в 1990ые годы.

В Лайлаши сохранилось здание синагоги (предположительно конца века), старое еврейское кладбище и еврейские дома.

Интересные факты:

Название «Лайлаши» и грузины и евреи этимологически связывают с еврейским словом «лайла» - «ночь».

В синагоге Лайлаши до 1957 года (с 1957 в Тбилиси, в национальном центре манускриптов Грузии) хранился свиток Торы, датируемый десятым столетием. Уникальность этого свитка, так называемой лайлашской или сванетской библии в том, что он обладал святостью не только для евреев, но и для грузин, армян и сванов.