Пояснительная записка

1.1. Краткая характеристика дисциплины

Рабочая программа дисциплины «Методология изучения личности в

искусстве» составлена в соответствии с государственным образовательным

стандартом высшего профессионального образования по специальности

031401.65 «Культурология»

Цель дисциплины: формирование у студентов понимания сути и роли

методологии изучения личности.

Задачи дисциплины:

- сформировать основной психологический словарь, дать понимание базовых понятий в науке изучения личности;

- научить студента анализировать основные положения этики, социологии, эстетики, психологии;

- помочь студентам освоить базовые методы изучения личности, научить их использовать на практике.

Требования государственного образовательного 1.2.

стандарта к содержанию программы Курс «Методология изучения личности» является важной учебной дисциплиной в системе гуманитарного образования. Он способствует формированию этического и эстетического мировоззрения и призван повысить подготовку слушателей в сфере психологии и человеческих отношений. Вносит вклад в осмысление процессов взаимодействия личности и общества, а также указывает на основные тенденции воздействия психологии на формирование личности человека. В рамках учебного курса «Методология изучения личности» использованы теоретический, частичнопоисковый, проблемный и исследовательский методы.

1.3.Требования к уровню освоения содержания дисциплины Специалист должен знать:

- основные психологические и социологические понятия и термины, теорию и практику методологии личности;

- историю изучения данной дисциплины, ее формирование и основные подходы;

- методы изучения психологии личности.

Специалист должен уметь:

- использовать полученные знания в профессиональной и повседневной деятельности;

- пользоваться различными методологическими и психологическими источниками;

- самостоятельно фиксировать актуальные проблемы личности.

Специалист должен понимать:

- психологическую и социальную обусловленность поведения личности;

- важность и актуальность изучения психологии и методологии личности в современном мире.

1.4. Распределение учебной нагрузки Количество часов Виды учебной работы дневная форма заочная форма обучения обучения Всего по ГОС Из них:

Лекции Семинары/ практические занятия Самостоятельная работа Всего 2.

Тематический план изучения дисциплины по специальности 2.1. для заочной формы обучения № Лекции (час.) Название модуля, темы Лекция 1. История теоретических воззрений на личность 1. человека.

Лекция 2. Методология изучения личности.

2. Лекция 3. Социальные типы личности. Лидер и 3. лидерство.

Лекция 4. Человек и его внутренний мир. Я-концепция.

Семинар 1. Мир человеческих потребностей.

Семинар 2. Сознание и подсознание. Формы и виды общественного сознания. Массовое сознание.

Семинар 3. Человек и социальная среда. Типы коммуникаций.

Семинар 4. Образ жизни человека и досуг.

3. Содержание программы 3.1. Разделы, темы, их краткое содержание:

Темы лекций Лекция 1. История теоретических воззрений на личность человека.

Философские подходы: Древний Китай, Древняя Индия, Древняя Греция, Средневековье, Возрождение, Просвещение. Личность в современной философии. Психологическое понимание личности. Социологические подходы. Этнометодология. Личность в русской философии и социологии.

Лекция 2. Методология изучения личности.

Проблема дефиниций. Этимология и социология. Индивид и индивидуальность. Личность, мораль, общество. Культура личности.

Влияние общества на личность. Религиозное понимание личности.

Лекция 3. Социальные типы личности. Лидер и лидерство.

Обыденное и научное значение. Типология социальных групп. Базисная и модальная личность. Авторитарная личность. Русский национальный характер. Лидерство и тип культуры. Лидер и харизма. Теории лидерства.

Лекция 4. Человек и его внутренний мир. Я-концепция.

Человек как единство биологического и социального. Семь этажей психики.

Динамика личности. Сила воли. Мотивы и мотивация. Шкала ценностей.

Самоуважение, самооценка. Рассогласование сознания и действий. Структура Я-концепции, теоретические подходы. Теория множественности Я.

Формирование Я-концепции.

Темы семинаров.

Семинар 1. Мир человеческих потребностей.

Доклады и обсуждения на тему:

Потребности психологические и экономические.

Базовые потребности.

Теория потребностей А.Маслоу.

Роль духовных потребностей.

Самоактуализация человека.

Удовлетворение потребностей в учении С.Солнцева.

Учение о потребностях Н.Кондратьева.

Семинар 2. Сознание и подсознание. Формы и виды общественного сознания. Массовое сознание.

Доклады и обсуждения на тему:

Философское и психологическое понимание сознания и подсознания.

Мировоззрение и менталитет.

Самосознание и картины мира.

Общественное сознание и общественное бытие. Идеология.

Формы и виды общественного сознания.

Массовое сознание и общественное мнение.

Семинар 3. Человек и социальная среда. Типы коммуникаций.

Доклады и обсуждения на тему:

Социокультурные функции СМИ.

Классификация видов коммуникации.

Межкультурные коммуникации.

Типология социального взаимодействия.

Формы массового поведения.

Семинар 4. Образ жизни человека и досуг.

Доклады и обсуждения на тему:

Время человеческой жизни.

Культура и образ жизни.

Содержание образа жизни.

Классификация образа жизни.

Досуг: формы и виды, значение.

Исследование бюджета времени.

3.2. Вопросы к зачету:

1. История теоретических воззрений на личность.

2. Методология изучения личности.

3. Социальные типы личности.

4. Психология лидерства.

5. Внутренний мир человека.

6. Я-концепция.

7. Потребности человека.

8. Сознание и подсознание.

9. Общественное и массовое сознание.

10. Типы коммуникаций. Значение СМИ.

11. Образ жизни человека.

12. Формы и виды досуга. Бюджет времени.

3.3. Словарь трудных терминов.

Авторитарный — основанный на личной власти, личной диктатуре.

Агрессия — действие или поведение, нацеленные на причинение морального, физического и иного ущерба (вплоть до полного уничтожения) другому существу или объекту.

Акселерация — ускорение физического развития детей и подростков.

Аксиология — учение о ценностях.

Акторы — субъекты действия.

Аллель — один из нескольких вариантов гена, которые могут находиться в данном локусе хромосомы.

Альтруизм — бескорыстная забота о благе других людей.

Антропогенез — становление человека.

Антропоцентризм — воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания.

Ассоциация — психологическая связь между двумя или несколькими образами, мыслями, чувствами.

Атавизмы (от лат. атавус — предок) — появление у потомка признаков, свойственных их отдаленным предкам (например, густой волосяной покров тела).

Бигмены — зажиточные члены земледельческой общины.

Бипедия — двуногое хождение.

Бихевиоризм — направление в психологии XX в., считающее предметом психологии поведение, которое понимается как совокупность физиологических реакций индивида на внешние стимулы.

Витализм — течение в биологии, признающее наличие в организмах нематериальной сверхъестественной силы («жизненная сила», «душа», «архей» и др.), управляющей жизненными явлениями.

Вождество — зрелая стадия первобытной общины с вождем и бигменами во главе.

Гастарбайтеры — иностранные рабочие.

Гедонизм — система философских представлений о том, что наслаждение выступает высшей целью и основным мотивом человеческого поведения.

Тендер — социальный пол.

Генотип — совокупность всех генов данного организма.

Гештальт — психическая структура как целостное образование, состоящее из различных элементов, воспринимаемых не как простая их сумма, а как единое целое.

Глобализм — доктрина распространения либеральных свобод не только на отдельные страны, но и на все мировое сообщество.

Гомеостазис — поддержание стабильного равновесия в организме или сверхорганизме.

Гоминиды — самое высокоорганизованное семейство человекообразных приматов, которое включает и человека, и его предшественников.

Гоминизация (от лат. homo — человек) — процесс очеловечения: обезьяны — от появления первых специфически человеческих особенностей до возникновения вида человека разумного.

Гоминоид (гоминид) — главная ветвь приматов, обособившаяся в олигоцене, включает гиббонов, человекообразных обезьян и человека.

Грацилизация — утончение покровных костей черепной коробки.

Двуногая локомоция — прямохождение, передвижение приматов на двух конечностях.

Демонстративный — намеренно показной, выпячивающий жест или поступок.

Деперсонализация — изменение восприятия самого себя.

Дереализация — изменение восприятия окружающей обстановки.

Деспотизм ( от греч. despoteia — неограниченная власть) — форма самодержавной неограниченной власти на Востоке.

Детерминированность — причинная обусловленность событий.

Диплоид (от греч. diploos — двойной и eidos — вид) — клетка или особь с двумя гомологичными наборами хромосом.

Дисконтинуитет — наличие резкого скачка («цезуры») при переходе от античности к Средневековью.

Дискурс — публичный или личный разговор, законченный, целостный текст устной или письменной речи, процесс языковой деятельности; стиль, манера или способ говорения.

Диспозиция — предрасположенность индивида к определенному типу поведения в той или иной ситуации.

Доместикация (одомашнивание) — процесс превращения диких животных в домашних.

Досуг — деятельность ради собственного удовольствия, развлечения, самосовершенствования или достижения иных целей по собственному выбору.

Естественный отбор — процесс выживания и воспроизведения организмов, наиболее приспособленных к условиям среды, и гибели в ходе эволюции неприспособленных.

Жизненный цикл семьи — последовательность социальных и демографических состояний на непрерывной временной оси с момента образования до момента прекращения ее существования.

«Зеркальное Я» — теория Ч. Кули о том, что общество служит своеобразным зеркалом, в которое смотрится каждый человек и благодаря этому корректирует свое поведение.

Зинджантроп — ранний представитель австралопитеков, жил около 1,75 млн лет назад.

«Значимые другие» — по Дж.Г. Миду — родители, учителя, товарищи и другие люди, играющие решающую роль в процессе первичной социализации ребенка и интернализации им окружающего социального мира.

«Идеальное Я» — тип личности, которой хотел бы уподобиться данный индивид.

Идентификация — уподобление другому (воспринимаемому) человеку.

Идентичность, идентификация с ролью — отождествление исполнителя со своей ролью.

Изменчивость — разнообразие признаков и свойств у особей и групп особей любой степени родства.

Имперсональность — безличность, отсутствие какого бы то ни было личного начала, субъективности.

Инбридинг — скрещивание близкородственных особей в пределах одной популяции.

Индустрия (в археологии) — совокупность одинаковых по форме и технике орудий труда, изготовленных первобытным человеком.

Инкорпорированный — обретший носителя, тело; интегрированный в субстрат (о свойстве).

Интенциональность — направленность на предмет.

Интеракционизм — направление социальной психологии, рассматривающее социальное взаимодействие как непосредственную межличностную коммуникацию, важнейшей особенностью которой признается способность человека принимать роль другого человека.

Интеракция — взаимодействие.

Интерес — положительная эмоциональная направленность (установка, ориентация) к чему-либо или к кому-либо.

Интернализация — процесс изучения, восприятия и освоения индивидом или группой людей обязательных социальных ценностей, норм, установок и стереотипов, способствующих их переводу на «внутренний» уровень.

Интерналы — люди, интерпретирующие значимые события как результат собственных усилий.

Интроверты — обращенные на себя.

Инфантильность — невзрослость, детскость.

Инцест (кровосмешение) — брачно-половые отношения между ближайшими родственниками (отцом и дочерью, матерью и сыном, родными братом и сестрой).

Ископаемые переходные формы — формы организмов, сочетающие в себе признаки более старых и более молодых групп.

Классический капитализм — социально-экономическая характеристика (обобщенная модель) Англии 1780—1870 гг.

Когнитивизм — методологический принцип, согласно которому сознание (дух, психика) можно без остатка свести к знанию и познанию.

Комплекс — система взаимосвязанных сознательных и бессознательных идей и чувств, оказывающих динамическое воздействие на поведение.

Континуитет — непрерывное эволюционное развитие при переходе от античности к Средневековью Конформизм — податливость личности реальному или воображаемому давлению группы, проявляется в изменении поведения и установок в соответствии с ранее не разделяемой позицией большинства.

Конформность — склонность индивида усваивать нормы, привычки и ценности, изменять свои первоначальные оценки под влиянием мнения других.

Креационизм — религиозное учение о сотворении мира Богом из ничего.

Ксенофобия — ненависть ко всему «чужому».

Легизм (legisme, legalism) — принятое в западной науке обозначение школы фа цзя — «законников», одного из основных направлений древнекитайской этико-политической мысли.

Лидер — самый авторитетный член малой группы.

Лидеры общественного мнения — наиболее активные выразители коллективной воли (общественного мнения) населения (народа).

Маркетинг — организация сбыта и производства новой продукции, изучение спроса, потребительского рынка.

Матриархат — одна из форм общественного устройства раннего периода первобытно-общинного строя при руководящей роли женщины.

Ментальность — особенности психического склада и мировоззрения членов этноса.

Моизм — этико-политическое учение, основатель — Мо Цзы (Мо Ди) (около 486—376 гг. до н.э.). Для его учения характерен призыв о всеобщей любви, требование решать все конфликты мирными средствами.

Монофилия — происхождение от одного предка.

Мотивация — относительно стабильная система мотивов, определяющих поведение субъекта.

Народность — историческая общность людей, возникшая при распаде родоплеменных отношений.

Нарциссизм — любовь, влюбленное отношение к своему собственному «Я».

Наследственность — свойство организмов повторять в ряду поколений сходные типы обмена веществ и индивидуального развития в целом.

Неандертальский человек — ископаемый вид человека, промежуточный между питекантропом и современным человеком.

Неолит — новокаменный век, охватывает VIII—III тыс. лет до н.э.

Неформальный — основанный на личных отношениях, неписаных правилах.

Нигилизм — отрицание общепринятых ценностей и форм общественной жизни.

Номады — кочевники.

Нуклеарная семья — семья, состоящая из родителей и детей, т.е. социального и биологического ядра, достаточного для воспроизводства потомства и общественных связей.

«Обобщенный другой» — по Дж.Г. Миду — возникающее в процессе социализации представление индивида об абстрактном другом.

Община родовая — поселение, все члены которого объединены кровнородственными связями и ведут совместное хозяйство, сообща владеют средствами производства.

Огородничество — ранняя стадия земледелия, обработка небольших участков земли палками-копалками и выращивание клубней полудиких растений.

Ожидаемая продолжительность жизни — средний статистический показатель, характеризующий продолжительность жизни не отдельного индивидуума, а населения в целом, определяемый с помощью расчетов, основанных на теории вероятности.

Ожидания (экспектации) — реакции других людей на исполнение данной роли.

Отчужденность — эмоциональное отдаление от кого-либо или чего-либо, охлаждение к тому, чем раньше человек был увлечен.

Паблик рилейшнз — общественные связи.

Палеоантроп — то же, что неандерталец.

Палеогенетика — молекулярная палеонтология.

Палеолит — древнекаменный век. Самый длительный период истории человечества. Начался 2,6 млн лет назад и закончился около 11—12 тыс. лет назад. Подразделяется на ранний (нижний) (олдувай, ашель, мустье) и поздний (верхний) (ориньяк, солютре, мадлен, селет, костенково-борщевская культура, перигор, аннетовская и другие культуры). Иногда выделяют средний палеолит (премустье, мустье).

Пассионарность — у Л.Н. Гумилева — избыток биохимической энергии, которую этнос растрачивает в течение своей жизни.

Патриархат — период первобытно-общинного строя при главенствующей форме мужчин в хозяйстве, обществе, семье.

Первобытно-общинный строй — первая ступень развития человечества, доклассовое общество с коллективным трудом и потреблением, общей собственностью, равенством, властью авторитета при первобытном демократизме, примитивными орудиями труда.

Персонализм — философское учение о личности.

Перфекционизм — желание добиться совершенства.

Питекантроп — древнейший ископаемый человек, по строению скелета еще очень близкий к антропоидам.

Плейстоцен — эпоха, которая по геохронологии началась 1,8 млн лет назад, закончилась — около 10 тыс. лет назад. Первая эпоха антропогенного периода.

Племя — тип этнической и социальной общности людей первобытно-общинного строя из нескольких родов, основанный на этнической и социальной однородности родов (кровнородственных связях, единстве территории, языка, обычаев, культа, проявлении самосознания и самоназвания).

Поведение — 1) совокупность действий и поступков индивида. В поведении проявляются личность человека, особенности его характера, темперамента, его потребности, вкусы; обнаруживаются его отношения к предметам и явлениям окружающей действительности; 2) в бихевиоризме — совокупность двигательных и сводимых к ним вербальных ответов (реакций) живых существ на воздействия (стимулы) внешней среды.

Полигенизм — учение, отрицающее единство человеческого рода.

Популяция — совокупность особей одного вида, населяющих определенную территорию, более или менее изолированную от соседних совокупностей того же вида.

Прайд — сообщество или семейная группа у львов.

Психика — форма активного отражения человеком объективного мира в процессе его взаимодействия с внешним миром; выполняет функцию регуляции поведения человека.

Реификация — овеществление.

Род — коллектив кровных родственников, имевших общего предка, общее родовое имя. Ролевое поведение — поведение индивида в соответствии с задачами роли и ожиданиями окружающих. Необходимыми условиями ролевого поведения являются ясность и приемлемость роли.

Самоактуализация — реализация человеком своего потенциала.

Самооценка — впечатление или мнение человека о самом себе.

Сапиентация — очеловечивание обезьяны; исторический процесс приращения человеческих черт у гоминид. Составная часть процесса антропогенеза.

Сенсуализм (от лат. sensus — восприятие, чувство) — направление в теории познания, согласно которому ощущения, восприятия — основа и главная форма достоверного познания.

Символический интеракционизм — теоретическое направление в социологии, изучающее социальные взаимодействия преимущественно в их символическом содержании.

Социальная роль — модель поведения, ориентированная на данный статус.

Социальная установка — по У. Томасу и Ф. Знанецкому — субъективные ориентации индивида как члена группы, общности или общества на те или иные ценности, предписывающие определенные социально принятые способы поведения.

Социальные нормы — предписания, требования, пожелания и ожидания соотвествующего (общественно одобряемого) поведения.

Социогенез — становление общества.

Средняя продолжительность жизни — число лет, которое предстоит прожить некоторому поколению людей при условии, что на протяжении их жизни уровень смертности в каждом возрасте останется таким, каким он был в год их рождения.

Стереотип — широко распространенное, но слишком общее мнение.

Темпоральность — модус времени, упорядоченность потока сознания во времени, временное существование, существование во времени.

Тинейджер — подросток или юноша от 13 до 19 лет.

Транзактный (от лат. trans — «через» и actia — «действие») — переходящий от одного действия к другому, взаимодействующий.

Фуражирование — поиск подножных кормов.

Холизм — философия целостности.

Ценностная ориентация — разделяемые личностью социальные ценности.

Эгалитаризм — уравнительность.

Экзистенциализм — философское учение о сущности и существовании человека.

Экзогамия — запрет браков в пределах одного коллектива.

Экстерналы — люди, полагающие, что происходящие с ними события являются результатом внешних сил, случая, обстоятельств, других людей и т.п.

Экстраверты — обращенные вовне.

Элементализм — учение, согласно которому все можно разложить на части, мир состоит только из элементов или стихий (вода, земля, воздух, огонь).

Элитаризм — господство элиты.

Эндогамия — разрешение брачных связей внутри одного коллектива, племени.

Эолиты — отщепа, иногда слегка подправленный, но сохранивший естественную форму камень в роли орудия.

Эскапизм — бегство, уход от реальности.

Эссенциализм (от англ. essential — обязательно существующий, непременный) — учение о неизменной сущности, лежащей в основании всего, идея о том, что есть нечто «данное» (Богом или Природой), существующее извечно и поэтому неизменное.

Этнометодология — направление в социологии, превращающее методы этнографии и социальной антропологии в общую методологию социальных наук.

Этноцентризм — уверенность в правоте собственной культуры, склонность считать свою культуру лучшей, отвергая стандарты другой культуры как худшие, неправильные.

Этос — характер, темперамент, мода, покрой одежды, обычай.

«Я-концепция» — совокупность мыслей о себе самом.

Homo — род, включающий современного человека (Homo sapiens), неандертальца (Homo neanderthalensis) и в большинстве современных систем человека прямоходящего (Homo erectus), или питекантропа.

Homo erectus (человек прямоходящий), или питекантроп — вымерший вид человека, жил около полумиллиона лет назад.

Homo habilis — человек умелый, ранний вид человека, Homo sapiens — человек разумный, современный вид человека.

4. Учебно-методическое и информационное обеспечение 1. Абельс X. Интеракция, идентичность, презентация: Введение в интерпретативную социологию: Пер. с нем. — СПб.: Алетейя, 2000.

2. Абульханова К.А. Психология и сознание личности: Проблемные методологии, теории и исследования реальной личности: Избр. тр. — М.: Моск.

психолого-соц. ин-т; Воронеж: МОДЭК, 1999.

3. Айзенк Г. Структура личности: Пер. с англ. — СПб.: Ювента; М.: КСП+, 4. Айзенк Г., Вильсон Г. Как измерить личность: Пер. с англ. — М.: Коги-тоЦентр, 5. Актуальные проблемы формирования личности / Комитет по делам молодежи и спорта Харьковской областной гос. администрации. — Харьков, 6. Александров Т.С. Модель лидерства в XXI веке // Методы менеджмента качества. 2002. № 7. С. 46-48.

7. Алексеева Л.Ф. Психология активности личности / Новосиб. гос. пед. ун-т.

Новосибирск, 1996.

8. Анищенко В.П. Человек как высшая ценность в системе взаимодействия со средой // Среда и человек. — Ижевск, 1990. С. 5—15.

9. Антропова Н.П. Мифологические принципы современного исторического самосознания (http://www.tvfi.narod.ru).

10. Араб-Оглы Э.А. Европейская цивилизация и общечеловеческие ценности // Вопр. философии. 1990. № 8. С. 10-13.

11. Аронсон Э. Общественное животное: Введение в социальную психологию:

Для вузов: Пер. с англ. — М.: Аспект-Пресс, 1998.

12. Арутюнова Н.Д. Язык и мир человека. — М.: Языки русской культуры, 1998.

13. Бабаева Л.В., Чирикова А.Е. Бизнес-элита России. Образ мировоззрения и типы поведения // Социс. 1997. № 4.

14. Бабаков ВТ., Семенова В.М. Национальное сознание и национальная культура (методологические проблемы). — М., 1996.

15. Барулин B.C. Российский человек в XX веке: Потери и обретения себя. — СПб.: Алетейя, 2000.

16. Батаршев А.В. Психология индивидуальных различий: От темперамента к характеру и типологии личности. — М.: Владос, 2001.

17. Баткин Л.М. Европейский человек наедине с собой: Очерки о культурноисторических основаниях и пределах личного самосознания. — М.: РГГУ, 18. Бекешкина И.Э. Структура личности (Методологический анализ). — Киев:

Наукова думка, 1986.

19. Белых Е.Л. Личность в системе общественных отношений: Учеб. пособие по курсу социологии / Орлов, рос. пед. ин-т. Орел, 1995.

20. Белянко О.Е., Трушина Л.Б. Русские с первого взгляда: Что принято и не принято у русских: Книга для чтения и тренировки в коммуникации. Изд. 4-е, стереотип. — М.: Русский язык, 2001.

21. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. — М., 1995.

22. Бережной Н.М. К проблеме комплексного изучения человека // Философские науки. 1991. № 1. С. 17-30.

23. Бессознательное. Подход, функции, методы исследования. Т. 2. — Тбилиси, 24. Блумер Г. Коллективное поведение // Американская социологическая мысль / Под ред. В.И. Добренькова. — М., 1996.

25. Бодалев А.А. Формирование понятия о другом человеке как личности. - М., 26. Бокшицкий А. «Чужой» в Средневековье // В лабиринтах культуры. — СПб., 1998. С. 270-274.

27. Братусь Б.С. Смысловая вертикаль сознания личности // Вопр. философии.

1999. № 1.С. 81-89.

28. Бубер М. Проблема человека // Философские науки. 1992. № 3. С. 65-82.

29. Вызов Л. Становление новой политической идентичности в постсоветской России: эволюция социально-политических ориентации и общественного запроса (http://pubs.carnegie.ru).

30. Вайзе П. Homo Economicus и Homo Sociologicus: монстры социальных наук // THESIS: Теория и история экономических и социальных институтов и систем. Т. 1. 1993. Вып. 3.

31. Вайль П., Генис А. 60-е. Мир советского человека. — 2-е изд., испр. — М.:

Новое лит. обозрение, 1998.

32. Ванина О.Н. Стереотипы экономического сознания россиян // Социс. 1998. № 33. Васильчук Ю.А. Социальное развитие человека в XX веке // Обществ, науки и современность. 2001. № 1. С. 5—26.

34. Вебер М. Основные социологические понятия // Избр. произв. / Пер. с нем.

М.И.Левиной. — М.: Прогресс, 1990.

35. Волков Ю.Г. Homo Humanus. Личность и гармонизация: Социолог, аспект. — М.: Высшая школа, 1995.

Воронцова Л.М., Филатов СБ., Фурман Д.Е. Религия в современном 36.

массовом сознании // Социс. 1997. №11.

Выготский Л.С. Сознание как проблема психологии поведения. — М., 1924.

37.

Гавра Д.П. Общественное мнение как социологическая категория и 38.

социальный институт / РАН. Ин-т соц.-экон. пробл. — СПб.: ИСЭП РАН, Гавра Д.П. Формирование общественного мнения: ценностный аспект. СПб., 1995.

Голов А. Индивидуальные ценности и потребительское поведение в России и 40.

в США / Экономические и социальные перемены: мониторинг общественного мнения. 1997, № 6..

Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни: Пер. с англ.— 41.

М.: Канон-пресс-Ц: Кучково поле, 2000.

Грановская P.M., Никольская И.М. Защита личности: Психологические 42.