Нравственные

начала

экономики

Лекция в Центральном Доме ученых в Москве 28

мая 2014 г.

Автор:

профессор, д.э.н. Румянцева Е.Е.

1

Этапы публикации результатов исследования автора по

нравственности:

2005 г. – представление в 1-е издании «Новой

экономической энциклопедии» раздела «Нравственная

экономика»

2009-2010 г. – три книги-эссе, посвященные более глубинной проработке проблем нравственности (в продолжение темы нравственных чувств от Адама Смита, после которого НИКТО в мировой экономической науке эту технологию проведения междисциплинарного подхода не счел вероятным применять 2010 г. – авторская учебная программа для школьников «Нравственная экономика» (единственный среди российских учебников по экономике для школ, связанный с нравственным воспитанием в ходе изучения экономики) Различие понятий Духовность (от слова «дух») – область религиозного понимания мироздания и соблюдения религиозной культуры. Следовательно, полное соответствие терминов «духовность» и «нравственность» отсутствует, но данные понятия совмещаются друг с другом. Духовный человек может быть НЕГАТИВНЫМ (безнравственным) и ПОЗИТИВНЫМ (от малонравственного до высоконравственного), так и бездуховные, малодуховные люди.

Нравственность – понимание и проявление нравственных характеристик людей как жизнеспособных и вечных (сквозь века) (изучение нравственности ошибочно приписывается ТОЛЬКО этике, философами – нравственной философии, в религии – теологии).

Мораль – контекст нравственности, но более понимаемый как система ценностей, как составляющая культуры того или иного общества, социального слоя (изучение морали лежит в основе этики).

Манеры поведения людей – этикет.

Определение границ понятия «культура», очевидно, выходит за рамки понимания нравственных качеств людей. Важно также спросить – может ли культурный человек быть БЕЗНРАВСТВЕННЫМ, а нравственный человек – БЕСКУЛЬТУРНЫМ? Второе, по употребимой лексике, встречается нередко.

Значит, и первое следует рассматривать как утверждение, а не как вопрос.

Наиболее распространенная трактовка понятия «нравственность» в России совокупность норм поведения человека в обществе.

Кто определил нормы нравственности в обществе:

- по религиозным верованиям – Бог, поэтому нередко ошибочно представляется, что нравственное воспитание осуществляется только ЧЕРЕЗ ЦЕРКВИ (по конституциям разных стран мира, церковь отделена от государства и формально не несет

НИКАКОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ ЗА СВОЮ РАБОТУ

В ОБЛАСТИ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ

ОБЩЕСТВА);

- общество – право? семья? СМИ? литература (наиболее значимая по массовому воспитанию - в школах)? искусство?

Например, современная литература в школе противоречиво преподносит нравственность – до сих пор не ясно по некоторым произведениям, кто был прав, а кто - виноват:

в современных учебниках по литературе, а также по русскому языку и обществознанию отсутствует наукоемкая содержательная проработка (и даже подоплека) нравственного подхода в произведениях учебных программ; по этим причинам - в ряде произведений – обратная реакция на интерпретацию поведения героев, в первую очередь – убийц, классовых врагов общества, представления о которых меняются, некультурных и малопорядочных (или непорядочных) людей.

Понятие «нравственности» в российском праве – использование термина без его дальнейшей расшифровки и наказания виновных за нарушение норм нравственности на Конституция Российской Федерации – статья 55 3. Права и свободы человека и гражданина могут быть ограничены федеральным законом только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов других лиц, обеспечения обороны страны и безопасности государства.

Гражданский кодекс Российской Федерации (часть первая) от 30.11.1994 № 51-ФЗ - Статья 169. Недействительность сделки, совершенной с целью, противной основам правопорядка или нравственности Кодекс Российской Федерации об административных правонарушениях от 30.12.2001 № 195-ФЗ - Глава 6. Административные правонарушения, посягающие на здоровье, санитарно-эпидемиологическое благополучие населения и общественную нравственность.

Уголовный кодекс Российской Федерации от 13.06.1996 № 63-ФЗ - Глава 25. Преступления против здоровья населения и общественной нравственности.

Передоверие нравственного воспитания, обучения семьям (из которых значительное число – неполных) – через высокооплачиваемую дорожную рекламу в Москве (в 2013гг.): примитивизм или безысходность?

НЕЗНАНИЕ ИЛИ НЕПОНИМАНИЕ

ОСНОВ НРАВСТВЕННОСТИ –

значимый источник воздействия на общественное сознание, развития безнравственного права и идеологии (со стороны кого именно и с какими целями? – персонифицированный подход к развитию общества) Нравственные основы современной мировой цивилизации – ГЛАВНЫЕ ДОБРОДЕТЕЛИ (позитивные нравственные качества) и ПОРОКИ (негативные нравственные качества) в КАТОЛИЦИЗМЕ как общечеловеческие ценности, формирующие экономику (в том числе глупости – смертный грех) Цикл "Семь христианских добродетелей" (Мужество / Любовь / Вера/Справедливость / Благоразумие / Надежда / Умеренность) украшают Флорентийскую галерею дель Уффици (в этом цикле - работы Антонио и Пьеро дель Поллайоло, которые создали шесть картин, и работа Сандро Боттичелли, Иероним Босх "Семь смертных грехов" (одна из самых ранних работ, 1475-80 гг., музей Прадо, Мадрид, Испания): гнев, гордыня, сладострастие (похоть), лень, чревоугодие, алчность(жадность) и зависть.

Капелла дель Арена в Падуе (Италия) – Джотто ди Бондоне (1306 г.) Добродетели и пороки: благоразумие-глупость, стойкость-непостоянство, воздержание-гнев, правосудие-несправедливость, вера-неверие, милосердие-зависть, надеждаотчаяние.

Русское Православие – социо-духовный подход к прославлению наций - Семь столпов Премудрости на иконе «София – Божия премудрость» - любовь к людям и смирение – как ступени благосостояния и славы лидеров Взаимосвязь бедности и святости, или связь отсутствия денег, доходов и В религиозной среде общепринятым путем святости справедливо считается путь бедности – сознательного отказа от искушений материального мира. Но из этого НИКАК НЕ СЛЕДУЕТ, что все бедные люди – высоконравственные, а богатые – безнравственные или иначе, как отмечалось, бедные религиозные (воцерковленные) люди – нравственные, а светские – безнравственные. Как подчеркивает игумен Кирилл (Говорун), следование пути святости через бедность основывается на призыве Христа к бедности (Источник: Игумен Кирилл (Говорун) Два подхода к собственности в древней монашеской традиции // сайт Православие на Украине, 26 июня 2008. Электронный ресурс:

http://orthodoxy.org.ua/dopovidi_ta_promovi/2008/01/15/13638.html) Однако игумен Кирилл (Говорун) не расшифровывает, как именно и в каком источнике говорится о необходимости следования пути бедности.

Серафим Соровский (1754-1833; в миру — Прохор Исидорович Машнин, канонизирован по инициативе Императора Николая II Российской Церковью в 1903) -«...прохождение духовной жизни обязательно и для монаха, и для простого семейного христианина... и она начинается только с того времени, когда Господь Бог Дух Святый, хотя вмале и кратко, начинает посещать человека. До этого времени христианин (будь то монах, будь мирской человек) проводит жизнь общехристианскую, но не духовную, проводящих же духовную жизнь людей мало» (Источник: Н.Зотова «О Дивееве в наши дни» // Электронный адрес: http://vos.1september.ru/articlef.php?ID=200102803). То есть Святой Серафим Соровский говорил о духовности и бедных и богатых, и монахов и светских (особо одаренных) людей. И НИКАК ПО-ДРУГОМУ (по нашему мнению).

А для понимания пропаганды религиозных подходов важно, на наш взгляд, проводить различие, каким целям они служат – свободны или от давления светской власти как части ее пропаганды и внутрицерковной коррупции как общечеловеческого зла или нет, служат те или иные религиозные проповедники Богу или себе самим, своей личной славе и личному обогащению.

Потребность общества в понимании и применении нравственности – некоторые современные изображения пороков: памятник зависти (набережная в Бердянске на Украине) и карикатура о жадности.

Недавние законодательные Федеральный закон от 29 декабря 2010 г. № 436-ФЗ «О защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию» (конфликтная среда, связанная с недостатком в обществе системных наукоемких представлений о том, что на самом деле «хорошо» и «плохо» для детей; с отсутствием ЧЕТКИХ нравственных ориентиров) Закон РФ от 27.12.1991 № 2124-1 «О средствах массовой информации» - Статья 4. Недопустимость злоупотребления свободой массовой информации – с недавним запретом нецензурной брани (в советское время за оскорбление людей нецензурной бранью предусматривалось наказание в виде ареста на 15 суток, которое, правда, не применялось). Впервые было обсуждено в качестве законодательной инициативы на Украине.

Связь нравственного мира людей с экономикой: через цитату из молитвы Обращение к Господу:

«Во всех моих словах и делах руководи моими мыслями и чувствами».

То есть мысли, чувства, слова и дела в зависимости от того – позитивные они или негативные – как ключ к пониманию векторов развития экономики через персонифицированное представление управленческих решений (включая коллективное их рассмотрение конкретными персонами).

Нравственные качества людей (их мысли-помыслы, чувства, поступки) и экономические результаты позитивные-негативные качества людей;

позитивные-негативные пожелания-поступки людей как членов общества;

общество как совокупность позитивных и негативных поступков его членов (с учетом их влияния на ход развития вне отрыва от проблемы эффективности и культуры власти) и как результат - позитивныенегативные векторы развития экономики (отсутствует прямая связь с современным догматизированием религиозного представления кризисов экономики как якобы ТОЛЬКО «Суда Божьего»).

Нравственное развитие человека и от негативного к позитивному;

от низших (в т.ч. неосмысленных ступеней нравственного развития) к высшим (в т.ч. от знания неполного, неточного к знанию более полному, более точному).

Нравственные законы экономики Первый закон – первостепенная роль труда как мерила достоинства и богатства, собственности людей.

Второй закон – достоинство элиты общества и ее замещение.

Третий закон – позитивные формы взаимодействия людей.

Четвертый закон – бесконфликтные экономические отношения.

Направления развития мировой (цивилизационной) экономической науки переход от преемственности узкоспециализированных подходов к более широкой постановке вопросов и развитию междисциплинарных направлений, от ненаучных знаний к научным;

преодоление стоимостного подхода к развитию экономики монетарного в экономической политике) и его дополнение нравственным подходом;

экспертиза нравственности (позитивности-негатива) управленческих решений как составляющая оценки эффективности и по аналогии с антикоррупционной экспертизой управленческих решений в России, выборочно применяемой.

Представление авторской теории нравственной составляющей в экономике и сформулированных автором нравственных законов экономики Румянцева Е.Е. Нравственные законы экономики.- М.:

На основе конспектов Священных Писаний – Священного Евангелия и Корана, трудов выдающихся мыслителей мира, интерпретации нравственных качеств людей как основы мотивации их экономической деятельности, представленной во всех изданиях «Новой экономической систематизированное изложение нравственных основ экономики и дано строго научное обоснование формулировок нравственных законов экономики ( всеобщих законов нравственности, сформулированных Презентация книги «Нравственные законы экономики» 2 сентября 2009 г.

Презентация книги «Нравственные законы экономики» в День открытия XXII Международной книжной ярмарки на ВВЦ с ее вручением Председателю Счетной палаты России С.В.Степашину, посетившему ВВЦ в этот день.

Последующее развитие тематики нравственной экономики - некоторые ссылки на книгу «Нравственные «Рассматривая вопрос соотношения экономики и нравственно-правовой культуры, мы обращаемся к исследованию Е.Е. Румянцевой «Нравственные основы экономики». Автор выделяет всеобщие и специфические законы нравственного развития экономики…Мы согласны с мнением автора, что знание данных законов позволяет не только отражать их в законодательстве, но также направлять педагогическую деятельность по подготовке экономистов с целью налаживания механизма нравственно-правового развития экономических отношений».

Юртаева Т.Б. Гуманитарный юридический колледж ФГБОУ ВПО «Оренбургский государственный университет» статья «К проблеме соотношения экономики и права в процессе подготовки будущего экономиста» //Сборник научных трудов «Экономическое образование в классическом университете». С. 1320Электронный ресурс: http://conference.osu.ru/assets/files/conf_info/conf8/s12.pdf «В книге Е.Е. Румянцевой «Нравственные основы экономики» рассмотрены единые для всех стран мира нравственные устои общественного развития, разрушение которых, по мнению автора, является первопричиной неудач в экономике».

Э.А.Онопко Вестник Тюменского государственного университета. 2010. № 4. – С. 231. Электронный ресурс:

http://www.utmn.ru/docs/3334.pdf Презентация книги «Нравственные законы экономики» на выставке, приуроченной к научно-практической конференции «Модернизация российской экономики: глобальные вызовы и возможности»

Источник: сайт Российского университета кооперации http://www.ruc.su/upload/biblioteka/modern.pdf Мастер-класс по книге «Экономика счастья» в Кубанском государственном университете 28 декабря 2009 г. (книга по данной теме – единственная как в России, так и в мире) Последующее развитие темы экономики счастья (без связи с Дальнейшее развитие проблематики не семейного, а общеэкономического счастья в России и в мире «Академик Валерий Макаров – экономика счастья есть». Из интервью: «новый тип экономики, как мне кажется, весьма интересен для изучения…». Публикация 15.09.2011 г. Электронный ресурс:http://www.ras.ru/digest/showdnews.aspx?id=46de8441c22-4b82-92c7-88296151f2d Председатель Счетной палаты РФ С.В. Степашин статья «Ведет ли реформа ЖКХ к экономике счастья?»// Вестник АКСОР. - № 1. – 2011 г. Электронный ресурс:http://www.ach-fci.ru/AKSOR/Publish/Vestnik/libart17/print_html Экономика счастья. Газета для пассажира «Стрела»: «В мире набирает популярность новая наука – экономика счастья». Электронная публикация 14.02. г.http://www.gazetastrela.ru/gazeta/print.php?b=gazeta_text&id= Экономика счастья. Гуриев С.М., д.э.н., проф. - публичная лекция в Коломенском июля 2012 г. Ссылка на мероприятие:http://theoryandpractice.ru/videos/483-ekonomikaschastya Мельников А.В. Новая экономика счастья – вводит термин «счастьеномика».

Публикация от 01.06.2011 г.http://www.kapital-rus.ru/articles/article/ Кабанова О.В. «Экономика счастья» как один из основных подходов к измерению социального развития общества // Вестник АКСОР. - № 1. – 2011. – С. 53-58.

«Ньюсуик» (Newsweek) посвятил целый выпуск этой животрепещущей теме 24.09. г. Ведущие психологи, социологи, биологи и экономисты попытались ответить на вопрос стоимостью миллион долларов: в чем секрет счастья?

Международный резонанс данной В апреле 2012 г. в штаб-квартире ООН в Нью-Йорке прошла международная конференция с необычным, как отмечается, названием: «Счастье как новая экономическая парадигма». http://newtimes.ru/articles/detail/52172/ Доклады на Рождественских чтениях в январе 2010 и 2011 гг. с презентацией трилогии-эссе автора на стыке с психологией и теологией (использование научных подходов Адама Смита) Из Научного доклада эксперта Общественной палаты Республики Коми Теребихина В.М., опубликованного на сайте Института научной информации по общественным наукам Российской академии наук (ИНИОН РАН) 26 июля 2011 г.:

"В российском научном пространстве одной из обобщающих работ по «хеппиномике» является монография д.э.н. Е.Е.Румянцевой: «Экономика счастья». Для реализации целей духовного развития важны сформулированные этим автором «законы экономики счастья», в том числе, закон о духовно-нравственном развитии человека как первооснове развития общества и экономических отношений".

Ссылка на доклад на сайте Общественной палаты Республики Коми: http://www.oprk.ru/news/