WWW.DISS.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА
(Авторефераты, диссертации, методички, учебные программы, монографии)

 

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |

«Авторы ответов: Василий Юнак, Петр Рыбачек, Игорь Иващенко, Максим Балаклицкий, Виктор Белоусов, Алексей Опарин, Лариса Сугай, Андриан Дмитрук, Иван Миненко, Александр Дулгер, Александра Ланц, Максим Гордиенко, Руслан ...»

-- [ Страница 1 ] --

Твоя Библия

Интернет-проект вопросов и ответов.

Сборник вопросов и ответов по теме "Библия. О Книге книг" от 17.04.2011

Авторы ответов: Василий Юнак, Петр Рыбачек, Игорь Иващенко, Максим Балаклицкий, Виктор

Белоусов, Алексей Опарин, Лариса Сугай, Андриан Дмитрук, Иван Миненко, Александр Дулгер,

Александра Ланц, Максим Гордиенко, Руслан Фазлеев.

(c) 2000-2010, Твоя Библия www.bible.com.ua. Разрешается использование материалов в неизмененном виде, с упоминанием автора и с указанием точной ссылки на используемую статью.

www.bible.com.ua Страница 1 из 326 Дорогие Братья и Сестры!

Позвольте называть вас именно так, почитая друг друга детьми нашего Небесного Отца, который сотворил нас и искупил нас жертвою Сына Своего Иисуса Христа.

Библия, или Священное Писание Ветхого и Нового Заветов, признается многими жителями нашей планеты как авторитетное и непогрешимое Слово Божье. Для многих эта Священная Книга стала настольной книгой. В данном сборнике, который содержит информацию с сайтов Твоя Библия и Изучаем Библию Вместе, мы будем последовательно изучать Библию вместе с Тобой, дорогой Друг!

Если вы хотите регулярно читать новые статьи, подпишитесь на RSS поток с сайта, либо сделайте его Вашей домашней страницей.

Краткое оглавление находится только в конце полного сборника по всем тематикам.

Желаем Божьих благословений, Команда авторов ответов.

www.bible.com.ua Страница 2 из Библия. О Книге книг Где предел символическому языку Библии?

Отвечает: Василий Юнак 3.21. Vasiliy Tomsinsky (tvm@???.ru) пишет: "Василий, я был рад увидеть вашу рассылку. Жизненно важно понять, что же все-таки говорит нам Священное Писание. Ясно, что часто его толкуют совершенно превратно. Например, когда утверждают, что в истории Ноя под именами людей и предметов фигурируют звезды и планеты. Сам я читаю библию с 10 лет и продолжаю читать. Давно уже меня мучает ряд вопросов. Я постоянно искал на них ответы во всевозможной литературе. Но в большинстве случаев говориться что-то невразумительное. Что, мол, Библию нужно понимать символически и т. д. Но где приделы этого "символизма"? И даже если принять эту точку зрения, то все равно придется объяснять каждое затруднение. Может быть, мои вопросы Вам покажутся весьма дилетантскими или Вы скажите, что ответ на один вопрос справедлив и для других. Тем не менее, я буду вам благодарен, если вы ответите хотя бы на некоторые вопросы. В главе 4 стихе 17 книги Бытие говорится, что у Каина была жена. Но кто она? Ведь на Земле было всего 3 человека: Адам, Ева, Каин и позднее появился Сиф. Если же это была дочь Евы, означает ли это, что Каин вступил в кровосмешение? А если на земле были еще люди, то откуда они появились?" Да, существует множество довольно странных методов толкования Библии, и особенно много "заездов" в символической интерпретации. Но, как правило, такое толкование исходит от людей не набожных, а ищущих своей славы, ищущих сенсации. Либо это приверженцы оккультных верований, астрологи и прочие предсказатели. Они смотрят на Библию точно так же, как и на другие магические книги. В большинстве своем подобные толкования не имеют ничего общего с истиной. Библия - откровение Бога для людей и описание пути к спасению от грехов. Она должна быть предельно открытой и понятной книгой. Библия доступна для понимания как детям, так и неграмотным. В то же время ее с удовольствием изучают богословы и ученые, находя в ней все новые глубины истины. Но и без www.bible.com.ua Страница 3 из символизма Библия не может быть тем, чем она является. Символизм необходим по двум причинам: 1. объяснить человеку то, что человек не может понять. Все познается в сравнении, и если я хочу описать вам нечто, чего вы никогда не видели, то я должен сравнивать это нечто с тем, что вам известно. А Библия как раз имеет дело с тем, что мы не можем знать и видеть. 2. Сатана заинтересован в том, чтобы люди не знали истины о нем и о Боге. Если бы Библия говорила о сатане в открытую, то сатана давно уничтожил бы ее. Если вы хотите больше узнать об этом, то позвольте порекомендовать вам в очередной раз мою книгу "Откровение из бури", которая есть толкование на Книгу Иова в таком же виде, как мы сейчас изучаем Книгу Бытие.

Что касается жены Каина, то он действительно женился на своей сестре. У Адама и Евы было очень много детей, и на протяжении многих поколений все люди были близкими родственниками. Между прочим, брак между близкими родственниками описан в Библии и позднее. Так, Авраам был женат на своей сестре (Быт 20:12). Я некоторое время посвятил изучению истории острова Питкерн, что в Тихом океане. Там живут потомки мятежников с британского корабля "Баунти". Да, этот тот самый остров, на котором, согласно известной рекламе, существует райское наслаждение. На этом острове все близкие родственники. Они живут прекрасной христианской семьей и, между прочим, заявляют о том, что на их примере браки между близкими родственниками не приводят к каким-либо негативным последствиям.

Я не являюсь специалистом по части кровосмешения, но Каин и многие другие действительно женились на своих сестрах, по крайней мере ввиду отсутствия более дальних родственников. Кстати, это должно было касаться и потомков Ноя после потопа.

2007-06-11 05:34:37, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/10/ Религия и вера. Является ли Библия конечной истиной?

Отвечает: Василий Юнак Sergei Jepifanov пишет: "Читаю вашу подписку, честно говоря, увлёкся, особенно вопросами и ответами. И решил таки задать вопрос, который давно уже меня беспокоит. Известно, что Иисус, как впрочем и другие учителя человеков никогда не записывали своих слов и запрещали это делать, так как каждое слово было важно именно для того момента в который произносилось и именно тогда несло наибольший эффект. И важнеишим фактором здесь являются, на мой взгляд, эмоции, или эмоциональность. Это как река, в которую нельзя войти дважды. В определённый момент такое СЛОВО может вызвать прорыв, но повторенное в другой ситуации лишь слабое понимание, отблеск того слова но уже не оно.



Библия, как священное писание со всеми канонами сформировалась через двести лет после распятия. Слова Иисуса собирались по крупицам из сохранившихся логий и устных свидетельств, обрабатывались, толковались и приводились в соответствие с тем, или иным пониманием слов учителя. И в конечном итоге был собран документ установивший нормы, как моральные так и поведенческие, включающий как слова Иисуса, так и легенды о нем и слова и размышления его учеников. Такой документ был необходим молодой, в то время, религии, так как позволял получить ей официальный статус. Но является ли Библия конечной истиной, книгой книг, или же учение, которое нёс Иисус потерялось в ней за словами и разъяснениями? Я читал апокрифы, и гностические евангелия от Фомы и от Филиппа, произвели на меня огромнейшее впечатление, гораздо большее, чем прочтение трёх первых евангелие из Библии. Я бы сказал, что гностические евангелия подтолкнули меня к христианству больше чем Библия, так как в них СЛОВО не так спрятано. Или дело вовсе не в книгах и вовсе не имеет значения, что в них написанно и путь открыт каждому, кто только хочет по нему идти и находится он не снаружи в церквях и книгах, а в сердце?" Дорогой Брат Сергей!

Отчасти на Ваш вопрос я уже ответил в предыдущем ответе на вопрос 3.47. Но при этом следует уточнить некоторые детали. Хотя верно то, что формально канон Нового Завета (но не всей Библии) сформировался сравнительно позже времени Иисуса Христа, тем не менее это вовсе не значит, что этих книг небыло или их не считали священными задолго до того. Утверждение канона Нового Завета потребовалось именно потому, что стали появляться апокрифические писания, которые не являлись аутотетичными, то есть не принадлежали пере тех, под чьим именем они подавались. Во всех апокрифак весьма заметны искажения тех или иных принципов и доктрин, которые представлены в Священном Писании как единое целое, взаимодополняя и подтверждая друг друга. Гностицизм вообще чужд христианству, и если он и может привести к вере в Бога, то только к той вере, которая явно уведет человека далеко от спасения в Иисусе Христе.

Истина заключается в том, что Евангелия писались не по крупицам позже, а спустя всего лишь какой-то десяток-другой лет спустя, причем в очевидцами и непосредственными участниками тех событий. Так, Матфей и Иоанн провели с Иисусом практически все время Его служения, будучи Его учениками. А ученик должен был буквально наизусть заучивать все слова своего учителя. Евангелие от Матфея датируется примерно 58 годом нашей эры, и совершенно точно было написано до разрушения Иерусалима в 70 году н.э. Примерно в то же время было написано и Евангелие от Марка. Считается, что первоисточником информации для Марка служил апостол Петр, его духовный отец (1Пет 5:13). Евангелист Лука возможно не был очевидцем евангельских событий, но определенно участвовал в Деяниях Апостолов, что и описал в своей второй книге. Опять таки, Евангелие от Луки было написано до разрушения Иерусалима, хотя и позже Матфея и Марка, то есть в начале шестидесятых годов н.э. Иоанн мог написать свое Евангелие где-то между 60 и 90 годами н.э. Он же написал и последнюю, как по времени, так и по расположению книгу Библии - Откровение в 95-96 году н.э. С такой датировакой соглашаются большинство исследователей Библии и истории.

Что же касается конечной истины, то Библия сама свидетельствует о себе, причем писатели книг Библии были не авторами, а всего лишь "секретарями" у Духа Святого "зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым" (2Пет 1:20,21). "Все Писание богодухновенно" (2Тим 3:16). В это можно не верить, но человек не может быть христианином, не принимая Библии конечной инстанцией для своей веры. Что же касается эмоций и чувств, то они не должны руководить нашим выбором религии.

2007-06-11 05:34:37, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/10/ Многие начальные сведения о Библии и Боге Отвечает: Василий Юнак 3.167. Юля (naragyla1@???.ru) пишет: "На днях я подписалась на Вашу рассылку.

Параллельно я начала читать Библию. Интересно, что многое в ней я не понимаю, и вообще разные мои знакомые трактуют те или иные её стихи по разному.

Вообще для начала мне в принципе хотелось бы где нибудь почитать и узнать:

1. Что такое Библия?

2. Кем и когда она была написана и от чьего лица?

3. Что за легенды и истории в ней освещаются (или быль?) ?

4. Что по Слову Божьему считается правильным - можно ли человеку, который посвятил себя Богу - во исполнение первой заповеди, любить другого человека?

Как мне обьяснили, что Богу не угодно, чтобы была любовь в сердце у мужчины к женщине(и наоборот), так как в этом случае растрачивается то тепло, которое должно быть отдано Богу. Мне трудно это поять... Неужели Бог создал нас, но не разрешил нам любви между мужчиной и женщиной. И неужели считается, что близкие отношения(которые свойственны любящим людям), считаются грехом и недопустимы??? Оговорюсь сразу, я имею ввиду не мужа и жену, а просто два любящих сердца, которые (как оказалось) не должны себе ничего позволить, так как должны всецело только служить и отдавать своё тепло Богу...

5. Что такое динаминация?

6. Что такое десятина?

7. Что за молитвы, которые произносятся на абсолютно не понятном языке (словно тарабарщина) и что они означают?

8. Что значит - Бог поставил печать?

9. Правда ли, что Библию умом никогда не понять? Так я же хочу понять. Если не получается, то это значит что Бог мне этого не дал?

У меня ещё море вопросов... Но я почитаю ещё Слово Божье... И может с Вашей и Его помощью постараюсь что-то понять."

Дорогая Сестра Юля, наша рассылка существует именно для того, чтобы помочь разобраться во всех этих вопросах. Вот только, Вы задали слишком много вопросов одновременно. Мы здесь как-то уже договаривались, что не стоит задавать более двух вопросов одновременно. Лучше написать несколько писем с вопросами. Также стоило бы просмотреть архив рассылки, так как на многие вопросы там уже есть ответы - многие другие также озадачены тем же самым, что беспокоит Вас. Я постараюсь сейчас ответить на все Ваши вопросы, но давайте договоримся: можно десять писем сразу, по одному вопросу в каждом, чем десять вопросов в одном письме.

1. Библия - одна из множества священных книг. Но ее особенность в том, что она является Священной Книгой для трех крупнейших мировых религий - для Иудаизма, Христианства и Ислама. Для большинства христиан Библия является основным мерилом истины, и потому нам нужно хорошо знать ее. Сам Иисус Христос говорил: "Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне" (Ин 5:39).

2. Библия писалась на протяжении полутора тысяч лет более чем сорока писателями, жившими на территории Палестины. Все писатели Библии были вдохновляемы Святым Духом - Автором Священного Писания (1Пет 1:21). Потому все части Библии гармонично согласуются одна с другой. Библия не содержит противоречий, хотя некоторые люди пытаются их обнаружить. Библия является непогрешимой книгой, но не в смысле того, что каждое слово в ней истинно. "Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен" (2Тим 3:16,17). В следствии многочисленных переписываний текста на протяжении веков в ней не найдено расхождений с самыми древними рукописями, обнаруженными совершенно недавно, за исключением нескольких незначительных описок и перестановок слов, которые практически не меняют смысла библейского текста. Имеются неточности в переводе с древних языков (ведь абсолютного перевода просто не бывает), на которых была написана Библия. И подчас эти неточности приводят к искажению истинного смысла, к богословским спорам и к обвинениям самой Библии. Но у нас всегда есть достаточно возможности узнать истину и разрешить возникающие споры.

3. В Библии нет легенд. Библия описывает реальные исторические события. Еще в Библии имеются пророчества, поучения, притчи, поэтические и художественные произведения. Описанное в Ветхом Завете в большей степени относится к истории евреев и окружающих их народов. В этой части Библии записана история от творения до четвертого века до н.э. Новый Завет описывает события первого века христианской эры. Практически все основные события, описанные в Библии, подтверждены археологическими открытиями и/или другими историческими источниками.

4. Я не могу себе представить, кто мог подобное Вам сказать. Библия не то, что позволяет любовь между мужчиной и женщиной - Библия предписывает ее. Как только Бог создал человека, Он в тот же день установил семью. Да, в Библии имеются определенные законы, регламентирующие отношения между мужчиной и женщиной, но они только ограждают их от опасностей. Однако, Ваша оговорка о том, что Вы имеете в виду не семейные отношения, меняет все. И не надо при этом прикрываться "отдачей своего тепла", потому что Бог сотворил человека для семейной жизни. Любое иное использование драгоценного дара любви является не просто греховным - оно совершенно вредно как для духовного, так и для физического здоровья. Наш Небесный Отец никогда не утаит от нас доброе и полезное. В нашей рассылке мы достаточно говорили об этом как в этом выпуске, так и в предыдущих (см вопросы 34, 41, 94, 115, 124).

Предыдущие выпуски можно просмотреть в архиве, и лучше всего это сделать со странички http://www.biblestudy.ru/qna или http://www.bible.com.ua/answers (с поиском) 5. О деноминации мы говорили в выпуске 42 от 16.09.01 вопрос 160.

6. О десятинах обсуждалось в вопросах 54, 95, 7. Молитвы на непонятных языках - это характерный признак харизматических церквей. Многое, относящееся к таким молитвам и к дарам Святого Духа отвечено в вопросах 73, 93, 112, 141.

8. Печать Божья - это Его принание человека Своим сыном или дочерью.

Запечатление должно происходить в конце времени, накануне второго пришествия Христа, согласно записанному в Откр 7:2,3. Мы не знаем дня и часа пришествия Господа (Мф 24:36), но у нас есть достаточно свидетельств и знамений, говорящих о том, что это событие не за горами (Мф 24:33). Именно поэтому нам нужно особое внимание уделять нашему духовному состоянию и изучать Священное Писание: "Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне" (Ин 5:39).

9. Библию не понять умом? Для чего же она тогда написана? Некоторые люди желали бы, чтобы Библия не читалась - тогда людьми будет легче управлять с помощью суеверия. Но посмотрите на некоторые тексты из самого Писания:

"В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам" (Мф 11: "Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен" (2Тим 3:15-17).

"Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная" (Рим 12:1,2).

"Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели" (Рим 1:18-22).

Библию не то что можно - Библию нужно изучать и понимать. Именно этой цели и служит наша рассылка. Изучайте Библию с нами, задавайте вопросы, исследуйте Писания. Библия дана человеку для того, чтобы открыть характер Божий и путь ко спасению. Иисус Христос однажды сказал: "Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа" (Ин 17:3).

2007-06-11 05:34:37, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/10/ Кто слышал диалог между Богом и сатаной в книге Иова ?

Отвечает: Василий Юнак 3.221. Andrew Mironov (mironov777@???.com) пишет: "Читая книгу Иова, немогу понять - кто же слышал этот диалог между Богом и сатаной. Проясните, пожалуйста."

Диалог между Богом и сатаной, описанный в первых двух главах Книги Иова, слышал Тот же, Кто наблюдал и сцену творения, описанную в первой главе Бытия, равно как и целый ряд других эпизодов в Библии. И этот Кто-то упомянут в Быт 1:1 - Дух Божий. Апостол Петр подтверждает это: "Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым" (2Пет 1:21). Если бы не было откровения свыше, то не было бы и Библии. И не напрасно Библия называется Словом Божьим автором Библии на самом деле является Бог, а все писатели Библии - только лишь Его "секретари".

2007-06-11 05:34:37, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/10/ Обязательно ли читать Библию каждый день? Как убедить близкого верующего человека делать это?

Отвечает: Василий Юнак 3.269. Olga (truman@???.net) пишет (транслитерация приводится ниже): "U menya est vopros k vam. Obyasatelno li chitat Bibliu kazdy den? Esli da, to kak ubedit blizkogo veruushego cheloveka, delat eto? Ya uze ne odin raz govorila emu ob etom, no vstrechala razdrazenie. Zatem ya stala molitsya ob etoy nuzde Bogu, no izmeneniy net. Ya bous, chto eto osyzdenie s moey storoni, no mne hochetsya, chtobi etot chelovek poluchal blagosloveniya ot obsheniya so Slovom Bozim. Eti misli muchaut menya, osobenno kogda ya vizu ego smotryashim sovsem nehristianskie programmi i filmi. Spasibo vam za vashe vnimanie. Budte blagoslovenni!" У меня есть вопрос к вам. Обязательно ли читать Библию каждый день? Если да, то как убедить близкого верующего человека делать это? Я уже не один раз говорила ему об этом, но встречала раздражение. Затем я стала молиться об этой нужде Богу, но изменений нет. Я боюсь, что это осуждение с моей стороны, но мне хочется, чтобы этот человек получал благословения от общения со Словом Божьим. Эти мысли мучают меня, особенно когда я вижу его смотрящим совсем нехристианские программы и фильмы. Спасибо вам за ваше внимание. Будьте благословенны!" Дорогая Сестра Ольга, не бывает пророк в чести в своем отечестве (Ин 4:44).

Очень трудно приводить людей к Спасителю и наставлять их на истинный путь, но во сто крат труднее свидетельствовать близким людям. Тем не менее, не надо унывать. Апостол Павел пишет, обращаясь к супругам, пытающимся свидетельствовать своей семье: "Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа?

Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?" (1Кор 7:16). Хотя абсолютной гарантии победы никто не может дать, даже Бог, потому что Господь никого насильно не спасает. В то же время, старайтесь не переусердствовать. То, что Вы укоряете его во грехе, даже если Вы делаете это предельно деликатно, может так воздействовать на него, что он напротив, специально не пожелает делать то, к чему Вы его побуждаете. Это, конечно, во многом зависит от его характера. Может быть, по крайней мере на некоторое время, стоит прекратить напоминать ему об этом, но продолжать молиться о нем. Вспомните стандартный женский трюк, как привлечь к себе внимание мужчины, который охладел в своем ухаживании - стоит только показать ему, что он вам уже безразличен, а то и вообще сделать вид, что вы отвернулись от него, как он тут же ринется восстанавливать утраченные взаимоотношения. Здесь может сработать тот же самый прием - оставьте его в покое, а то и скажите ему, что вам безразлична его участь (но ни в коем случае не считайте так, но молитесь о нем). Предоставьте ему свободу и возложите на него ответственность за свое решение. Но также будьте готовы и к тому, что могут пройти годы, пока у него пробудится желание возвратиться к Господу всем сердцем. Как это ни печально, но мы не можем изменить другого человека, да и не стоит делать этого. А ежедневное изучение Библии также важно для нашей души, как ежедневное питание для нашего тела. Человек, питающий свою душу телепередачами подобен людям, постоянно питающимся суррогатной пищей - у них будет весьма слабое здоровье, физическое или духовное. Поэтому находите иные методы, как завлечь своего приятеля или родственника - рассказывайте ему об интересных мыслях, которые Вы сами открыли для себя в Писании, спросите его мнения о чем-либо из Библии, попросите его истолковать для Вас то место, которое Вы якобы или на самом деле не понимаете... Существует масса путей, как привлечь внимание другого к Священному Писанию, но далеко не каждый из них подходит всем. Но Вы продолжайте молиться, и Господь даст Вам мудрость в этом. Дорогая Сестра Ольга, не бывает пророк в чести в своем отечестве (Ин 4:44).

Очень трудно приводить людей к Спасителю и наставлять их на истинный путь, но во сто крат труднее свидетельствовать близким людям. Тем не менее, не надо унывать. Апостол Павел пишет, обращаясь к супругам, пытающимся свидетельствовать своей семье: "Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа?

Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?" (1Кор 7:16). Хотя абсолютной гарантии победы никто не может дать, даже Бог, потому что Господь никого насильно не спасает. В то же время, старайтесь не переусердствовать. То, что Вы укоряете его во грехе, даже если Вы делаете это предельно деликатно, может так воздействовать на него, что он напротив, специально не пожелает делать то, к чему Вы его побуждаете. Это, конечно, во многом зависит от его характера. Может быть, по крайней мере на некоторое время, стоит прекратить напоминать ему об этом, но продолжать молиться о нем. Вспомните стандартный женский трюк, как привлечь к себе внимание мужчины, который охладел в своем ухаживании - стоит только показать ему, что он вам уже безразличен, а то и вообще сделать вид, что вы отвернулись от него, как он тут же ринется восстанавливать утраченные взаимоотношения. Здесь может сработать тот же самый прием - оставьте его в покое, а то и скажите ему, что вам безразлична его участь (но ни в коем случае не считайте так, но молитесь о нем). Предоставьте ему свободу и возложите на него ответственность за свое решение. Но также будьте готовы и к тому, что могут пройти годы, пока у него пробудится желание возвратиться к Господу всем сердцем. Как это ни печально, но мы не можем изменить другого человека, да и не стоит делать этого. А ежедневное изучение Библии также важно для нашей души, как ежедневное питание для нашего тела. Человек, питающий свою душу телепередачами подобен людям, постоянно питающимся суррогатной пищей - у них будет весьма слабое здоровье, физическое или духовное. Поэтому находите иные методы, как завлечь своего приятеля или родственника - рассказывайте ему об интересных мыслях, которые Вы сами открыли для себя в Писании, спросите его мнения о чем-либо из Библии, попросите его истолковать для Вас то место, которое Вы якобы или на самом деле не понимаете... Существует масса путей, как привлечь внимание другого к Священному Писанию, но далеко не каждый из них подходит всем. Но Вы продолжайте молиться, и Господь даст Вам мудрость в этом.

2007-06-11 05:34:37, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/10/ Почему среди авторов Библии фигурируют не все апостолы ?

Отвечает: Василий Юнак Библия - это не сборник творений апостолов или отцов церкви. Книги, включенные в Библию, включались туда не потому, что их написал тот или иной человек, а потому что они являлись богодухновенными и совершенными в своем содержании. Те книги, которые содержали человеческие мнения, как бы ни были хороши, но они не вошли в канон Священного Писания. История донесла до нас упоминания о других книгах тех-же или других авторов, но они не были включены. В самой Библии есть упоминания о нескольких книгах, которые также не вошли в канон Библии, это Книга Праведного (Нав 10:13; 2Цар 1:18), Книга дел Соломона (3Цар 11:41) и другие. Апостол Иуда цитирует Еноха (Иуд 1:14), хотя мы не знаем, из какого источника эта цитата взята. Каждый человек склонен ошибаться и высказывать неверные мнения. Потому в каждой книге, написанной даже самым святым человеком, могут быть неточности. Но Библия - не есть творение человека. Автором Библии является Сам Бог (2Пет 1:21).

Потому книги, вошедшие в Библию, гармонично сочетаются одна с другой и не противоречат одна другой, в то время, как в неканонических книгах и в прочих произведениях апостолов и отцов церкви наблюдаются отдельные неточности и противоречия, а подчас даже и искажения истины. Мы верим, что Сам Господь руководил отбором и сохранением книг, вошедших в канон Библии. В Библии есть ряд книг, написанных не апостолами и не пророками. Например, Евангелие от Марка, Евангелие от Луки и Деяния Апостолов написаны людьми, пришедшими в церковь позже. Они трудились с апостолами, но сами не были апостолами. Более того, послания Иакова и Иуды, по мнению некоторых комментаторов, также принадлежат не апостолам с этими именами, а скорее всего братьям Иисуса Христа. Среди апостолов было два Иакова - Зеведеев и Алфеев. Иаков Зеведеев, брат Иоанна, был одним из первых мучеников. После упоминания его смерти (Деян 12:2) в Деяниях говорится об Иакове, который был епископом в Иерусалиме (Деян 12:17 и далее). Очевидно, что Иаков Алфеев и Иаков брат Господа - это два разных человека. Большинство комментаторов склоняются к тому, что епископом в Иерусалиме был именно брат Господа, а значит, вероятно он же и написал послание, которое представлено довольно авторитетно. Точно так же и послание Иуды - в Новом Завете есть целый ряд лиц, носящих имя Иуда, среди них был апостол Иуда (не Искариот) и Иуда брат Господа. Опять таки, есть мнение среди комментаторов, что послание Иуды было написано братом Господа, а не апостолом.

Таким образом, совершенно не обязательно искать писания всех апостолов, потому что достоверно известно только, что в Писания включены труды трех апостолов - Матфея, Петра и Иоанна. Апостольство Павла само по себе уникально - он уже тринадцатый апостол, но он написал больше всех остальных. В любом случае, люди были только Божьими секретарями в написании Библии.

2007-06-11 05:34:37, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/10/ О секретарях Библии Отвечает: Василий Юнак 3.285. Paul Lebedev ([email protected]) пишет: "В рассылке 69 в ответе на вопрос о Библии Вы написали: "В любом случае, люди были только Божьими секретарями в написании Библии".

Во-первых, если эти люди секретари, то почему встречаются некоторые несущественные неточности? :-) И сравнение их с секретарями не низводит ли их на уровень медиумов, самописцев? Ведь в написании книг участвовал их ум и воля.

Слышал мнение, что воздействие Бога на них (как писателей книг, вошедших в Библию) проявлялось в прояснении их умственных способностей и наставлении в истине (т.е. поэтому они правильно передали все, необходимое для нашего спасения, хотя в мелких деталях возникает впечатление, что кто как слышал, видел, знал - так и писал. Например, раз или два пропел петух, притча с виноградником, два или один гадаринский бесноватый и др.)" Свое служение в церкви я начинал с должности секретаря. Я получал все письма, приходящие на имя руководителя церкви, читал их и представлял отчет о содержании писем пастору. В ответ на мой отчет, руководитель мне обычно говорил: "На это письмо ответь от своего имени; на это письмо ответь от моего имени, а я подпишу; на это письмо я продиктую тебе ответ; это письмо передай к исполнению тому-то; а это письмо дай мне, и я сам на него отвечу".

Вы видите, что должность секретаря не похожа на должность медиума или раба.

Откуда я, будучи секретарем, мог знать, что отвечать на письма? Я уже имел достаточный опыт работы со своим руководителем, и наверняка знал, что бы он ответил. Кроме того, мой руководитель часто проверял мою работу и наставлял меня, поправляя и научая. То же самое происходило и с писателями Библии.

Господь временами диктовал им слова, временами Господь писал Своей рукой, как это было со скрижалями завета и с надписью во дворце Валтасара, временами Он позволял людям написать своими словами, то-ли от лица Божьего, то ли от своего имени. Но при этом, богодухновенность не исчезает при любом методе записи, поскольку все это происходило под непосредственным водительством Божьим, как мы и читаем в 2Пет 1:21.

Относительно неточностей и различия в деталях - здесь нужно учитывать следующие факторы. Невозможно передать все абсолютно так, как происходило, причем, чтобы к этому не могло возникнуть каких-либо претензий. Во-первых, потому, что разные люди по-разному воспринимают увиденное и прочитанное. Во-вторых, в зависимости от цели повествования те или иные детали теряют свою значимость, и их вполне можно проигнорировать, до тех пор, пока сама цель повествования достигнута. Ведь, возьмем того же петуха, уведомившего Петра о его предательстве. Суть этого повествования заключается в том, что Петр в своей самоуверенности заявлял: "если даже все отрекутся, то только не я". Господь же особо обратил его внимание на то, что еще до наступления утра и до пения петухов он уже трижды отречется от Христа. Скажите пожалуйста, те из вас, кто слышал пение петухов по утрам.

Сколько раз поет один и тот же петух, и сколько криков петухов обычно звучит? По утрам ни один петух не кричит только однажды. Он перекликается с другими петухами. Теперь, имеет ли для нас значение, один и тот же петух прокричал или это были разные петухи; кричал петух однажды, трижды или много раз? По сути, петух здесь ни при чем. Важно то, что Петр все же отрекся. Пение петуха должно было послужить ему напоминанием об этом, будильником его совести, если хотите. И эта цель достигнута. И в этом противоречий нет. А если один из евангелистов пожелал уточнить количество пений (или петухов участвовавших в утренних перекличках), то неужели это должно послужить для нас преткновением? Неужели, если кто-либо опишет цвет моего автомобиля как зеленый, а на самом деле он зеленый металлик, то вы обвините его в неточности? Да, конечно, если речь идет именно о покраске моего автомобиля.

Но в большинстве случаев уточнение оттенка или типа эмали не имеет значения для собеседника. Так же дело обстоит и с библейским повествованием. Сколько бесноватых было в стране Гадаринской? Только лишь один или два? Их там было больше. Но кому-то в поле зрения попал один, а кому-то два. Вероятно, Матфей упоминает двух бесноватых, потому что Христос действительно исцелил двух, но Марк и Лука правльно утверждают, что только в одном из них находился легион бесов, которые после вошли в свиней. Вероятно, для Марка и Луки тот второй был не так важен, потому что суть заключалась в стаде свиней, из-за которого жители города отвергли Спасителя. О всех остальных, не таких ярких случаях, они просто писали: "При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых. И весь город собрался к дверям. И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями; изгнал многих бесов" (Мк 1:32-34).

Важно было передать истину а не детали. И Божьи "секретари" справились с этим успешно. А вот мы, читающие, спорим о мелочах, не обращая внимание на те великие истины, которые лежат на поверхности, и от которых зависит наша вечная участь.

2007-06-11 05:34:37, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/10/ Какие Библии бывают, и можно ли их использовать православным?

Отвечает: Василий Юнак 3.338. Анатолий (anatvk@???.lv) пишет: "Я как православный верующий думаю, что составители канонического текста создали логически полную структуру, а для более глубокого понимания смысла стиха (а не только для связи различных частей Писания) были введены параллельные места.

Православная Библия имеет некоторые отличия от Синодального издания:

-в пунктуационном плане; -в отсутствии в начале каждой главы оглавления; -в сокращениях названий книг и др. Насколько серьезны эти расхождения для православного? Ведь оглавления в начале каждой главы в Синодальном издании и нумерация, данная в Православном варианте, не совпадают, т.е.

разбиты на разные смысловые группы. Полезно ли православному верующему изучать Писание по интернет ресурсу http://home.delfi.lv/anatvk (не есть ли это извращение, и не будет ли это зачтено мне в вину), или он (ресурс) предназначен для других конфессий?" Вначале определенные соборы верующих составили канон Священных Писаний Ветхого и Нового Заветов (в разное время). Эти Писания состояли из книг, написанных на древних языках - еврейском, арамейском, греческом. Письмо было цельным, без пунктуаций, без разделений на предложения, главы, стихи, и тем более, без оглавлений и параллельных мест. Все это дополнялось с течением времени. Причем, если раздеоение на главы и стихи еще можно назвать канонизированным (хотя правильнее было бы сказать "стандартизированным", потому что в этом делении нет "святости" или "богодухновенности"), то оглавления и параллельные тексты - это чисто редакторская обработка.

Синодальный вариант и Православный вариант - это абсолютно одно и тоже, потому что Синод, благословивший Синодальное издании Библии, является правящим Синодом Русской Православной Церкви. Возможно, Вы хотели сравнить Церковно-Славянскую Библию с Русской; или Дореволюционное издание с твердыми знаками и "ятями" сравниваете с современным изданием;

или Каноническое (протестантское) издание с Синодальным (неканоническим)?

Уточните пожалуйста. А пока я кратко укажу на основные различия упомянутых мной изданий.

Церковно-Славянская Библия - Русская Православная Церковь считает церковно-славянский язык предпочтительным для богослужения и чтения Библии. Но так как он менее понятен людям, то допускается использование русского языка в проповеди. При этом вся разница в тексте Библии - это перевод.

Дореволюционное издание - в русском языке существовало несколько дополнительных букв алфавита и некоторые правила орфографии, которые устарели и были оставлены. Это нисколько не влияет на сам текст, и даже на его звучание (произношение). Различие видимо только в написании.

Синодальная Библия - содержит неканонические (апокрифические) книги и дополнения к книгам, а также вставки и разночтения в тексте Ветхого Завета, которые отсутствуют в еврейском оригинале, но присутствуют в греческом варианте Ветхого Завета. Такие вставки помечены прямоугольными скобками [ Каноническая Библия - отличается от Синодальной только отсутствием неканонических дополнений и вставок из греческого текста. Весь остальной текст абсолютно идентичен.

Имеются еще и современные переводы Библии и Нового Завета. Эти современные переводы имеют некоторые преимущества, но их точность перевода следует еще установить. Потому они не являются авторитетными и общепризнанными (по крайней мере, пока еще не являются таковыми).

Могут быть самые разные издания Библии, как с оглавлениями, так и без них;

как с параллельными местами, так и без таковых; с приложениями, картами, комментариями, и безо всяких приложений. Все эти дополнения имеются только для удобства использования Библии, но никак не влияют на ее текст и ее Богодухновенность. Параллельные места - это частное дополнение, не являющееся частью текста Библии, и призвано служить только удобству пользователя Библии. Есть самые разные наборы паралледьных ссылок, составленные разными людьми. Используйте любой из них.

Священное Писание можно изучать в любом виде, если только в нем не искажен сам текст. Иногда люди прилагают к нему комментарий, неверно толкующий само Писание. Тогда можно прийти к заблуждению, а не к истине. Но если изучать только текст, то в этом нет ничего предосудительного. Что же касается приведенного Вами ресурса - это вполне нормальная электронная Библия, каких много. Я пользуюсь другой Библейской программой, но все отличие подобных программ в том, что они имеют разное удобство пользования и разную стоимость. Библия всегда одинакова для всех конфессий, потому нет надобности бояться того, что изучение Библии как-то навредит Вам.

2007-06-11 05:34:37, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/10/ Изменил ли Библию Император Константин?

Отвечает: Василий Юнак 3.343. Alina Volka (alinavolka@???.lv) пишет: "Правда ли что император Костантин при Римской империи созвал вселенский собор и была изменена Библия и поэтому в ней много упущено и есть противорчия?" Нет, не правда! Во-первых, у нас есть рукописи, подревнее Константиновских соборов. Что касается Ветхого Завета, то его какон был собран еще книжником Ездрой после Вавилонского пленения. И с тех пор массореты свято сохраняли и переписывали Писание. А они то уж никак не были подвластны решениям Константиновских соборов. Атеисты всячески пытались утверждать, что Библия не могла остаться неизменной на протяжении столькох веков. Но когда в 1947 году были обнаружены первые Кумранские рукописи на берегу Мертвого моря, то все ожидали сенсации - эти рукописи должны были либо доказать, либо опровергнуть точность Библейского текста. Эти рукописи датировались периодом между 240-м годом до нашей эры и 90-м годом нашей эры. Среди Кумранских рукописей была найдена практически вся Библия за исключением книги Есфирь. И когда эти рукописи были изучены, то оказалось, что помимо незначительных расхождений в виде описок или перестановки отдельных слов (опять таки, вероятно, по причине пропуска слова оно вставлялось позже), никаких серьезных расхождений в тексте Библии не обнаружено.

Поэтому, можете вполне доверять Библии - Бог позаботился о том, чтобы она дошла до нас в неповрежденном виде.

Конечно, мы должны сказать, что очень часто понимание Библии страдает от того, что мы пользуемся не оригинальным текстом, а переводами с древних мертвых языков. А идеального перевода, как известно, быть не может. Также нам подчас сложно понять истинный смысл Библии от того, что мы живем в другом обществе, с другой культурой. Так что восприятие одного и того же текста у нас и у древних читателей будет разным. Но это уже другой вопрос.

2007-06-11 05:34:37, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/10/ С какой позиции мы толкуем Библию?

Отвечает: Василий Юнак 3.359. Alla Djigun (djigun@???.registru.md) пишет: "Я подписалась на Вашу рассылку и хотела бы знать: точку зрения какого направления христианства вы излагаете (православие, католицизм, и т.д.)" Сидоренко С.В. (sidorenko@???.gov.ua) пишет: "Библию читают многие:

протестанты и лютеране, свидетели иеговы и бабтисты, католики и православные.

Каждый, к сожалению, читает по-своему. На каких позициях стоите Вы?

Я тоже читаю Библию "по-своему". Я принимаю ее так, как она написана. То есть, я считаю, что вся Библия богодухновенна. Но богодухновенность Библии я принимаю на уровне мысли, а не на уровне слова. "Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым" (2Пет 1:21). То есть, писатели, переписчики и переводчики Библии могли допускать опечатки и погрешности в отдельных словах, но общее содержание Библии является непогрешимым.

Я также считаю, что Библия представляет из себя 100% информации, то есть в ней нет ничего лишнего, и в ней нет недостающих текстов. Потому Слово Божье запрещает нам что-либо добавлять или отнимать от Библии (Гал 1:8; Откр 22:18,19).

Также я считаю, что Ветхий и Новый Заветы в Библии одинаково актуальны для нас и сегодня, и они дополняют друг друга. Хотя некоторые постановления и законы из Ветхого Завета уже завершили свое действие на Голгофе, но определенная часть их еще не исполнилась, а потому нам надлежит их соблюдать так же, как и установления Нового Завета (Мф 5:17-19).

Когда речь идет о толковании Библии, то я воспринимаю написанное буквально до тех пор, пока это имеет смысл, и только т огда подразумеваю в тексте духовный или иносказательный смысл. Но если речь идет о пророчестве, то я рассматриваю их в первую очередь духовно, а затем, если это имеет смысл, так же и буквально. Я делаю это потому, что пророчества в Библии носят циклический характер и могут быть применимы к нескольким ситуациям и периодам как в прошлом, так в настоящем и будущем.

Я также понимаю, что Библия является Словом Божьим, которое нельзя полностью понять грешному человеку, потому я изучаю Библию с молитвой, прося, чтобы тот же Святой Дух, который влагал мысли в разум писателей Библии, даровал мне разумение написанного.

Я уверен, что в Библии нет противоречий, но для понимания того или иного вопроса необходимо собрать воедино все тексты, освещающие данную тему, и только тогда можно утверждать безошибочное учение Библии.

Изучение Библии привело меня к осознанию нужды в Церкви, в обществе верующих, которые принимают Библию так же, как и я. Сверяя учение различных церквей и конфессий с тем, что я обнаружил в Библии, я избрал для себя Церковь Адвентистов Седьмого Дня, которая, на мой взгляд, наиболее точно исповедует все учение Библии. До настоящего времени я не обнаружил в учении этой церкви чего-либо несоответствующего учению Слова Божьего, хотя жизнь и точка зрения отдельных приверженцев этой церкви может подчас даже значительно отличаться от официального учения церкви, равно как и от учения Библии. Но это меня не смущает, так как подобное происходит практически во всех конфессиях, а нам следует смотреть не на мнения людей, а на учение Библии и на Господа нашего Иисуса Христа.

2007-06-11 05:34:37, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/10/ Как правильно произнести и написать ссылку на текст Библии?

Отвечает: Василий Юнак 3.367. Некто ([email protected]) пишет: "Уважаемый брат Василий! Я совсем недавно впервые открыл для себя Библию и очень заинтересовался ее изучением (как с религиозной, так и с научной точек зрения). Но сразу же на моем пути встал вопрос (как я думаю дилетантский). Я не знаю, как правильно произносить "местоположение" той или иной библейской цитаты (например "Матф.7:13")?

Помогите пожалуйста мне разобраться в этом вопросе! Заранее благодарен."

Мы очень часто страдаем и блуждаем в жизни только потому, что боимся задавать "глупые" вопросы. А боимся мы потому, что опять таки мы сами и смеемся с тех, кто задает глупые вопросы. Но нам всегда следует быть снисходительными к другим, зная, что и мы сами можем оказаться в подобной ситуации. Я знаю это по себе, и потому часто корю себя за то, что когда-то, где-то, как-то, в душе или вслух с друзьями посмеялся над первыми неловкими шажкаминовичка в той или иной области. И в то же время я заметил, как часто верующие люди произносят определенные "возвышенные" фразы, рассуждая на высоком уровне, но когда задашь им прямой вопрос, они теряются, потому что в действительности не понимают истинного смысла тех или иных выражений, слов и фраз в христианском лексиконе. Давайте будем более снисходительны друг ко другу, и тем самым поможем и себе. Задавайте "глупые" вопросы - мы постараемся ответить на них серьезно, и можем даже не указывать вашего имени, чтобы вы сами не чувствовали себя неуютно.

В самом первом выпуске рассылки был приведен полный список книг Библии и их сокращения. К сожалению, архив рассылки содержит только последние месяцев, так что более ранние выпуски уже недоступны, но все их содержание имеется на нашем сайте. Посмотрите этот список книг Библии в разделе "Полезная информация".

Библия - это сборник книг Священного Писания. Каждая книга имеет полное и сокращенное название. Можно называть их так, как вам удобно. Мы не будем приводить здесь весь перечень книг Библии - полное название обычно написано в оглавлении Библии. Приведем несколько примеров полных и кратких названий, и опишем принципы использования ссылок на Библию в устной речи.

Например, написана ссылка Ис 8:20; мы читаем: "Исайи Восемь Двадцать" или "Книга пророка Исайи, восьмая глава, двадцатый стих". Соответственно, мы можем склонять ссылки: "в книге пророка Исайи, в восьмой главе, в двадцатом стихе". Иногда стих может называться и до главы, например: "В двадцатом стихе восьмой главы пророк Исаий пишет..." или "в двадцатом стихе восьмой главы [книги пророка] Исайи". В общем, принцип таков: в зависимости от обстоятельств называется краткое или полное название книги, затем идет номер главы, и наконец указывается стих. Иногда указываются два или более стиха из одной главы. Тогда мы читаем: "Исайи Восемь Двадцать по Двадцать три" или "...с двадцатого по двадцать третий стихи".

Приведем примеры кратких и полных названий книг Библии:

Бытие - Книга Бытие - Первая книга Моисеева Бытие;

Навина - Иисуса Навина - Книга Иисуса Навина;

Притчи - Книга Притчей Соломона;

Матфея - Евангелие от Матфея;

Деяния - Книга Деяний Апостолов;

Первое Петра - Первое послание апостола Петра;

Римлянам - Послание к Римлянам - Послание апостола Павла к Римлянам...

Конечно, есть и более полные названия книг Библии, которые обычно не употребляют в устной речи. Так, например, в начале Первого Иоанна мы читаем название книги: Первое соборное послание святого апостола Иоанна Богослова.

Но это уже слишком длинное для устной речи название.

И еще немного о написании. Здесь нет одного стандарта, хотя стремление к единству все же наблюдается. При написании ссылки на текст Библии, как мы это постоянно делаем, вначале указывается сокращенное название книги, затем номер главы и номера стихов. Единого списка сокращенных названий книг Библии не существует, хотя многие списки сокращений по большей части могут совпадать. Потому в самом первом выпуске нашей рассылки был приведен список сокращений, которого мы стараемся придерживаться в рассылке. Этот список сейчас можно просмотреть на нашем сайте в разделе "Полезная информация". Сокращения могут включать в себя только собственно название книги, или также и тип книги. Сокращения могут быть сделаны как путем урезания слова, так и путем выбора основных звуков. Вот несколько примеров сокращенных написаний названия книг:

Первая книга Моисеева Бытие - 1 Моис - Быт - Бт;

Книга Иисуса Навина - Ис Нав - Нав;

Первая книга Царей или Самуила - 1 Цар - 1Цар - 1Ц;

Псалтирь - Псал - Пс;

Книга плача Иеремии - Пл Иер - Плач - Пл;

Евангелие от Матфея - Ев Матф - Матф - Мтф;

Первое послание к Коринфянам - 1 посл Кор - 1 Кор - 1К;

Послание к Филиппийцам - Посл Филип - Филип - Флп;

Послание к Филимону - Посл Филим - Филим - Флм;

Заметьте в последних двух примерах, что сокращение "Фил" может привести к путанице, так как может соответствовать двум разным книгам. Но и в таких случаях есть приоритеты. Так, под "Фил" в первую очередь обычно подразумевали бы послание к Филиппийцам. Сокращение "1П" может соответствовать как Первому Петра, так и Первой Паралипоменон. В то же время, сокращение "Ис" практически всегда относится к "Исаии", а не к "Исход", к которому относится сокращение "Исх". Но так как во всем этом нет конкретных общепринятых правил, то мы советуем быть внимательными, и если есть сомнение, лучше проверить подобную ссылку и в книге с близким названием. Также, не забывайте и о возможных описках и ошибках, которые могут случиться и в сокращенных названиях. Помните также и о том, что некоторые книги имеют разное название в разных изданиях Библии. Так, первые две книги Царств в некоторых изданиях представлены как первые две книги Самуила, а третья и четвертая книги царств в тех же изданиях представлены как первая и вторая книги царств. Поэтому не всегда Первая Царств есть Первая Царств - иногда она может оказаться Третьей Царств.

Подобные различия есть не только в названии книг, но и в нумерации глав и стихов. Многим известны разночтения в нумерации глав Псалтиря, но далеко не все знают, что нумерация может не совпадать и в других книгах Библии. В одном месте даже целая часть главы перемещена в другую главу. Наиболее полный список таких различий в нумерации глав и стихов также можно найти на нашем сайте в разделе Полезная Информация. Так что еще раз просмотрите сайт http://www.biblestudy.ru/ и вы найдете там действительно много полезной информации.

В старых изданиях было принято обозначать номера глав римскими цифрами, а номера стихов арабскими. Ввиду того, что римские числительные громоздки и уже не всем понятны, особенно когда число превышает 20 или 40, сейчас все числовые ссылки производятся арабскими цифрами. При этом уже давно наметилась определенная стандартизация в разделении глав и стихов в написании. Различаются западное и восточное написание. В русских текстах обычно преобладает восточное написание, хотя некоторые старые или изданные за рубежом тексты могут использовать западное написание ссылок.

Западный стандарт после номера главы ставит запятую и разделяет последовательные номера стихов точками. Например, Псал 118,2.5-7.9 означает ссылку на сто восемнадцатый псалом и стихи второй, пятый по седьмой и девятый. Восточный стандарт ставит после номера главы двоеточие, а номера стихов разделяет запятыми. Тот же пример в восточном написании будет выглядеть как Псал. 118:2,5-7,9. Следует отметить, что восточный стандарт чаще ставит точку в сокращении названия книги, в то время, как западный стандарт чаще упускает эту точку, что и мы делаем в своей рассылке.

И еще пару штрихов в отношении написания ссылок. Обычно несколько ссылок разделяются точкой с запятой; Если ссылки приводятся из одной и той же книги, то при повторении название книги не приводится. Например, Псал 58:2; 118: означает ссылки на два текста в разных главах Псалтиря, хотя можно было бы написать и Псал 58:2; Псал 118:5. При перечне последовательных стихов первый и последний номер в перечне разделяются дефисом (без пробелов), например Псал 118:3-5. При этом, если последовательность состоит только из двух стихов, то используется не дефис, а запятая: Псал 118:3,4. Иногда бывает необходимость указать последовательность стихов, которая начинается в одной главе, а заканчивается в другой. В таком случае используется не дефис, а тире (с пробелами) Например, Псал 69:2 - 70:5 означает отрывок текста, начинающийся вторым стихом шестьдесят девятого псалма и заканчивающийся пятым стихом семидесятого псалма. Заметьте, что в ссылке после названия книги нет пробелов после знаков препинания, разве что мы используем тире при указании последовательности глав. Если нужно указать только последовательность глав без стихов, мы также используем дефис или запятую с пробелом: Псал 46, 48, - 60, 63. Здесь пробел после запятой нужен для того, чтобы это написание не спутать с западным написанием, где глава и стих разделяются запятой; так, Псал 4,6 в западном написании не то же самое, что Псал 4, 6 в восточном написании, так как в первом случае указан шестой стих четвертого псалма, а во втором случае названы четвертая и шестая главы Псалтиря.

Но опять хочу повториться: ввиду того, что единого общепринятого стандарта пока не имеется, подчас нужно проявлять смекалку в прочтении тех или иных ссылок на тексты Библии. В нашей рассылке мы стараемся придерживаться одного стиля, хотя обычно текст вопроса не редактируется, и потому в вопросах вы можете встретить самые разные написания ссылок, подчас не совсем легко понимаемые.

2007-06-11 05:34:37, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/10/ Как соотнести хронологию Библии и науки?

Отвечает: Василий Юнак 428. Dmitry Razin (drazin@???.ru) пишет: "Прочитав 112 выпуск "Изучаем Библию вместе", в частности, вопрос о динозаврах (# 419), задался вопросом:

Если с помощью Библии Вы можете с арифметической точностью подсчитать всю хронологию формирования и развития не только Библейской истории, но и Земли в-целом, то как соотнести эти цифры с данными, например, археологии и других наук, которые утвердительно говорят о цифрах, на несколко порядков превосходящих утверждаемые Вами?" Я не стану говорить в деталях и приводить множество научных фактов. Вы можете найти в сети достаточно креационистских сайтов, на которых получите всю информацию. Я только отмечу один важный момент, который сразу же поставит все на свои места.

Когда ученые определяют возраст ископаемых при помощи различных радиоактивных методов, то они предполагают, что на момент смерти этого ископаемого в нем еще не начались никакие процессы раоактивного распада.

Также они предполагают, что не происходило никакого обмена радиоактивными веществами между этим ископаемым и другими объектами, с которыми они могли соприкасаться. Однако, в реальности все обстоит не так.

Имеется множество фактов, когда исследования возраста живых и только что умерших животных с применением радиоактивных методов уже показывают сотни тысяч и миллионы лет возраста. О чем это говорит? Только о том, что есть огромная разница между теорией и практикой. Далеко не все предпосылки и расчеты, сделанные на бумаге и даже подтвержденные в лаборатории, находят свое подтверждение в реальной жизни.

И еще одно: попробуйте с высокой точностью измерить расстояние в несколько километров, имея только линейку миллиметровой длины. Какова вероятность ошибки? Скакой точностью можно измерить период полураспада, длящийся тысячи и миллионы лет, если лабораторные исследования исследования проводятся только месяцы, от силы десятки лет? А как насчет того, что некоторые исследования говорят в пользу непостоянства периода полураспада радиоактивных веществ? Измерьте свой километр миллиметровой линейкой, если на некоторых участках ваша миллиметровая линейка вдруг начала сжиматься, а на других - расширяться...

Предлагаю Вам ссылку на креационистский сайт: http://www.creationism.org/crimea/ или http://www.crimea.com/~creation/ И еще одна интересная статья вот здесь: http://molitva.narod.ru/kr/mol_vs.htm А еще предлагаю приобрести в книжной лавке книгу Ариэля Росса "В начале...".

Она находится в разделе "Библейское богословие" 2007-06-11 05:34:37, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/10/ Почему 13 и 14 главы Даниила не вошли в Библию?

Отвечает: Василий Юнак 459. BUCH (jvo@???.ru) пишет: "Почему 13 и 14 главы книги пророка Даниила не вошли в каноническую Библию?" Неканоническая Библия содержит ряд дополнительных книг, а также дополнений к имеющися книгам, которые переведены с греческого языка и не находятся в еврейском оригинальном тексте. Эти наполнения называются апокрифическими, неканоническими или второканоническими. Разные церкви по-разному относятся к ним, и большей частью их отстаивают ортодоксальные церкви. Но суть в том, что эти книги не являются Богодухновенными, не вошли в канон Священного Писания, собранного Ездрой и признанного Иисусом Христом и апостолами.

Именно по этой причине протестанты, основывающие свою веру на одной только Библии, не могут признавать их частью Священного Писания.

Если же мы посмотрим на содержание этих глав (равно как и на содержание других неканонических книг и отрывков), то обнаружим различные несоответствия: исторические, логические, доктринальные, культурные... А Слово Бога не может содержать несоответствий. Например, в 13-й главе суд представлен чрезвычайно поспешным, да и находясь в плену, иудеи не имели права выносить смертный приговор самостоятельно. И к тому же, весьма сомнительно, чтобы Давид в своей серьезной пророческой книге описывал себя в таком виде - это не соответствует всему содержанию книги Даниила.

Осудительные преждевременные слова Даниила по отношению к старейшинам неоправдано, даже если бы и Сам Господь чудесным образом открыл ему это, но повествование вовсе не воздает чести Богу в данном эпизоде. В других же повествованиях Книги Даниила Бог прославляется всегда превыше Даниила или какого другого человека. 14-я глава и того хуже: в ней Даниил назван священником, то есть не иудеем, а левитом; в ней представлен другой царь Вавилона, к тому же поклоняющийся идолам, хотя персы идолам никогда не поклонялись. Упоминаемый в этой главе пророк Аввакум не мог быть современником Даниила, потому что жил намного раньше. В общем, это дополнение к Книге пророка Даниила никак не тянет на богодухновенность, потому она и не могла быть частью библейского канона.

2007-06-11 05:34:37, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/10/ О библейской символике Отвечает: Василий Юнак 485. Сергей Николаевич (Sh@???.vyborg.ru) пишет: "Я совершенно согласен с Вами о неоднозначности библейской символики и возможностях спекуляции на ней, однако, согласитесь, без хоть каких-то предсталений о ней невозможно продвинуться дальше буквального понимания. Например, понятия пищи и одежды, мужа и жены более менее можно понять и уже одно это значительно расширяет понимание Писания. Однако с каждым новым ответом появляется все больше вопросов и задать их все сразу, понятно, невозможно. Поэтому если Вы поможете мне хоть с несколькими, я буду Вам очень благодарен.

1-й вопрос - что есть РЫБЫ ? Интуитивно ощущается, что это близко к праведности, мудрости, благодати, интересно Ваше мнение. В связи с этим значение числа 153 рыб (Иоан 21:11) 2-й вопрос - ВОДА в различных оттенках (различия моря, рек, вод) 3-й вопрос - СОЛЬ 4-й вопрос - смысл (не буквальный) насыщения ПЯТИ ТЫСЯЧ мужей ПЯТЬЮ (именн ячменными, что специально уточняет Иоанн) хлебами и ДВУМЯ рыбами, после чего остатков собрали ДВЕНАДЦАТЬ ПОЛНЫХ КОРОБОВ. А при насыщении ЧЕТЫРЕХ тысяч СЕМЬЮ хлебами и НЕСКОЛЬКИМИ (без указания числа !) рыбками собрали СЕМЬ КОРЗИН. Для меня нет сомнений, что КАЖДОЕ слово и цифра имеет смысл."

Говоря о символике Библии, я в первую очередь хотел бы сказать, что многие допускают серьезную ошибку, пытаясь истолковывать Библию какими-либо произвольными методами. Во-первых, мы должны помнить, что Библия никогда не ставила перед собой цели представить что-то в таком шифрованном виде, что понадобятся силы ученых мужей для расшифровки. В Библии мы читаем: "но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, - для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом" (1Кор 1:25).

Бог сделал Свое Слово понятным как ребенку, неграмотному, старику, так и ученому. Именно поэтому библейская символика только раскрывает великие истины для простого человека, преподнося их на простонародном языке.

И еще одно: открывая Библию, мы подходим к ней с определенным предрасположением: языческие религии представлялись таинственными и сокровенными потому, что им нужно было держать в повиновении и порабощении людей. Библейское учение о любящем Боге совершенно иное. Бог Библии желает спасти каждого человека от греха и смерти. Бог делает это потому, что Он любит Свое творение, ради которого он не пожалел Своего Сына: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин 3:16).

Как же тогда может этот любящий Бог, желающий, чтобы каждый человек нашел спасение, пытаться скрыть свою весть о спасении от человека под всевозможными кодами и символами, делая почти невозможным их обнаружение? Ведь если правы те, кто только с помощью компьютеров и сложных математических вычислений определяют сокрытые в Библии тайные письмена, тогда не права сама Библия, говорящая о любви Божьей: "В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение" (Лк 10:21).

Но в Библии все же есть символы. Только Библия тут же и истолковывает эти символы сама. Например, говоря о символах пророчеств, мы находим обязательное истолкование символов если не в этом же, то в соседнем пророчестве: "А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей" (Дан 7:24) или "воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки" ( Откр 17:15). Или символы притч Иисуса Христа: "А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово" (Мф 13:22).

Числа в Библии имеют не такое важное значение, как это им придают люди. Да, числа 7 и 12 в какой-то степени выражают полноту, но об этом нигде не сказано конкретно. Единственное упоминание о значении числа мы находим в Откровении о числе имени зверя "666" ( Откр 13:17,18; 15:2). Да и то, оно представлено не как важное для понимания истины, а только как дополнительный фактор, которым могут воспользоваться некоторые, имеющие достаточные знания.

Что касается рыбы, то в символическом виде она использовалась как символ уловления человека в положительном или отрицательном смысле. Христос сравнивает своих учеников с "ловцами человеков" (Лк 5:9,10; также Мф 13:47-49). А ветхозаветные пророчества говорили об этом в отрицательном смысле (Иез 29:3-5 и Авв 1:13-15). Как человек ловит рыбу, так сатана уловляет человека в сети или на уду, а Бог собирает так людей в Царство Свое. Но нам нигде не дается намек на то, что рыба может обозначать какое-либо качество характера.

Соль имеет определенные свойства, которые определяют значимость ее. Соль это антисептик, соль - это консервант, соль - это вкусовая добавка. Именно эти качества отображает Христос в своих притчах: "Соль - добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою" ( Марк 9:50). Сравните со следующими высказываниями: "Едят ли безвкусное без соли" (Иов 6:6), "при рождении твоем, в день, когда ты родилась, пупа твоего не отрезали, и водою ты не была омыта для очищения, и солью не была осолена, и пеленами не повита" (Иез 16:4), "Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому" (Кол 4:6). Не удивительно при этом, что Христос называл Своих последователей солью земли (Мф 5:13).

Вопрос о хлебах: "Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской. Они же помышляли в себе и говорили: это значит, что хлебов мы не взяли. Уразумев то, Иисус сказал им: что помышляете в себе, маловерные, что хлебов не взяли? Еще ли не понимаете и не помните о пяти хлебах на пять тысяч человек, и сколько коробов вы набрали? ни о семи хлебах на четыре тысячи, и сколько корзин вы набрали? как не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам:

берегитесь закваски фарисейской и саддукейской? Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского" (Мф 16:6-12).

Как Вы видите, Библия сама истолковывает себя и не нуждается в каких-либо специальных справочниках. Но самое главное, это иная символика - храмовое служение в Ветхом Завете символизировало служение Иисуса Христа для нашего искупления. Об этом очень ярко свидетельствует послание к Евреям. При этом, основная символика Библии - это жертвенный агнец, представлявший собою Иисуса Христа, "Агнца, закланного от создания мира" ( Откр 13:8). При этом, для того, чтобы правильно понять всю символику Библии, необходимо понимать различие в мышлении евреев, которым в первую очередь писалась Библия, от мышления современного общества, подвергшегося влиянию греческой мысли.

И в этом я рекомендую Вам прочесть книгу моего хорошего друга и коллеги Александра Болотникова "Евангелие в ветхозаветном святилище" (Заокский:

изд. "Источник жизни", 2001), нередактированный вариант которой можно найти на сайте http://xlib.narod.ru, а печатный вариант можно заказать через сайт http://www.7knig.ru или написав по адресу [email protected].

2007-06-11 05:34:37, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/10/ Спрашивает: Роман Литературные жанры Нового Завета Отвечает: Виктор Белоусов Мир Вам, Роман!

Литературные жанры в Библии - исторически сложившиеся виды литературного творчества, использованные авторами Библии. Подход к Писанию как к книге Богочеловеческой предполагает исследование тех литературных принципов, на которых построены составные части Библии. Классификация и характеристика жанров относится к области литературной критики библейской. Поскольку каждый жанр имеет свои законы и свойства, их анализ необходим для экзегетики.

Игнорирование особенностей жанра может привести к неадекватному толкованию текста, когда от произведения, написанного в определенном жанре, будут ожидать того, что для него нехарактерно.

Агада (евр. — сказание, повествование), назидательный комментарий к Писанию, связанный обычно с положениями галахи, но не имеющий канонич. характера.

Агада имеет вид притчи, легенды, пословицы, изречения. По содержанию она имеет нравственно-назидательный характер и включает в себя богосл.

размышления, историософские сказания. Нередко агада передавала и древние представления о природе. Христос Спаситель изредка прибегал к этой форме поучения (Мф 12:40-42; Мк 10:2-9; 12:28-31).

Апология (греч. — защитительная речь), Ж., преследующий цель защиты веры с помощью определ. доводов. В ВЗ образцом апологии служит Кн. Премудрости Соломона. Из неканонич. книг и апокрифов к апологетич. лит-ре относятся 4 Макк и Послание Аристея к Филократу. Мотивы апологии встречаются и в НЗ (Деян 2:14-36; 7:2-53; Рим 1:18-8:39). Этот Ж. получил свое развитие у раннехрист.

апологетов Аретология (от греч. ўret» — доблесть, храбрость), сказания о подвигах праведника, прославляющие силу Божью и добродетель праведника. У языч.

писателей аретология широко представлена в биографиях героев. Элементы ее есть у Филона Александрийского. В ВЗ аретологич. характер носят сказания о Моисее и пророках (Илии и Елисее).

Басня, форма назидательного рассказа, где в качестве героев действуют животные, растения и неодушевленные предметы. Басня в жанровом отношении близка к притче и аллегории. В ВЗ содержатся две басни, в к-рых подразумеваются политич. события (Суд 9:8-15; 4 Цар 14:9), в обеих действующими лицами являются деревья.

Биография и автобиография появились еще в древнем Египте. Их задача — изобразить жизнь к.-л. лица начиная с рождения. Элементы биографии содержится в сказаниях о пророках (в доканонич. форме они могли быть полнее) и в Евангелиях, к-рые, однако, не могут быть причислены к жанру биографии, т. к.

преследуют иные цели. То же следует сказать и о Деяниях.

Благословения и проклятия, устойчивые формулы культового характера, впервые появившиеся на Древнем Востоке (напр., егип. тексты проклятия врагам страны). В язычестве этот жанр был составной частью магических церемоний. В ВЗ благословения и проклятия взаимосвязаны, часто следуют одно за другим и употребляются в форме условий-предостережений (напр., Втор 28:2-14; 15-68).

Формулы этого Ж. встречаются и в НЗ (напр., Мф 5:3-12), причем проклятие, т. е.

отлучение от Бога, произносится крайне редко (Мк 11:12-14 и парал.). Проклятие греха и смерти снимается с человечества смертью и Воскресением Иисуса Христа ( Гал 3:13-14).

Богослужебный устав, руководство для совершения ветхозав. культа (напр., Левит).

Генеалогия (греч. — genealog…a, евр. толдот, тольдот — родословие, происхождение), перечень имен, призванный указать на родственную связь лиц, колен, племен и народов. Генеалогии наиболее характерны для Кн. Бытия, в частн.

для текстов Священнической традиции (см. ст. Четырех источников Пятикнижия теория). Цель этих генеалогий, по выражению Тураева, утвердить идею «единства человечества» (ср. Деян 17:26). Источником их служили народные предания и документы Древнего Востока. Нередко в генеалогиях (напр., Быт 10) под личными именами подразумеваются целые народы (блж. Августин, О Граде Божием, XVI, 3;

см. ст. Эпонимы библейские). Насыщены генеалогиями и книги, относящиеся к циклу Хрониста (1-2 Пар, 1 Езд, Неем). В них списки имен призваны показать непосредств. преемственность между ветхозав. Церкви допленного периода и Церковью Второго Храма периода (иудейством). Генеалогии в Мф 1:1-16 и Лк 3:23-38 также приведены не просто для объективной информации, а для выражения веры в мессианство Господа, Его происхождение от Давида.

Богословский характер генеалогии Мф подчеркнут тем, что в ней опущен ряд имен, чтобы получить условное число 14 (к-рое является суммой двух священных семерок — см. ст. Символич. числа библейские) и в то же время соответствует цифровому значению имени Давид: Д-4, В-6, Д-4). Генеалогия Лк восходит к Адаму в соответствии с универсалистским духом 3-го Евангелия.

Героический эпос, сказания о подвигах героев, к-рые заимствованы свящ.

писателями из народных преданий. Этому Ж. свойственны гиперболы и драматизм повествования. Наиболее характерным примером героич. эпоса являются сказания о судьях.

Гимн, молитвенное песнопение, первоначально предназначавшиеся для обществ.

богослужения;

Деяния (евр. маасй, деяния), форма ветхозав. учительной лит-ры, к-рая повествует об отд. знаменательных событиях в жизни праведников. Как полагают, этот лит.

Ж. был одним из прототипов жанра Евангелий, хотя маасе носили фрагментарный, эпизодич. характер. Примерами такого рода деяний могут считаться рассказы о пророках.

Доксология (от греч. dТxa — слава), славословие и благословение, обращенные к Богу. Иногда доксологии заключали в себе молитвы (1 Пар 16:8-36), а иногда молитвы ими начинались (Дан 2:20-23; Лк 1:68). Одной из форм доксологии является призыв славить Господа (Пс 28).

Евангелие, жанр, к-рый не существовал в ветхозав. лит-ре и созданный в лоне христ. Церкви. Предшественниками Евангелий как лит. Ж. были биографии, деяния, аретологии, но писания евангелистов не тождественны ни одному из этих лит. видов;

Завет. Под этим словом подразумеваются д в а лит. Ж.: а) формула заключения свящ. союза либо между равными людьми (Быт 21:25-32) — либо между сюзереном и вассалом (1 Цар 11:1), либо между Богом и людьми (Быт 15; 17:1-14;

см. ст.: Ветхий Завет; Новый Завет); б) наставление к.-л. лица, кончающего свой земной путь (Быт 49; Тов 14). В НЗ эта форма встречается в Ин 13:31-35; 16:32- и в Деян 20:17-35. Достаточно характерна она для апокрифов, как ветхозав. (Завет 12 патриархов), так и новозав. (Успение Блаженной Девы Марии).

Загадка (евр. хирб), иносказательное описание предмета или явления, предлагаемое как вопрос для отгадывания (Суд 14:14). Загадкам присущ оттенок иронии, они близки к Ж. басни и притчи. Однако загадки рассматривались не просто как игра, а как проверка силы разума. Соломон славился своим умением разгадывать загадки (3 Цар 10:1-3). Как литературные загадки иногда использовались пророками (Иез 17:2 сл.).

Летопись, объективное, бесстрастное повествование об историч. событиях. В самой Библии нет летописей в прямом смысле слова, но нек-рые разделы ВЗ, вероятно, заимствованы из летописей (напр., Ис 36-39). На летописи как на источники библ. книг есть указания в 3 Цар 14:19 и 1-2 Пар.

Мидраш (евр. — комментарий), сказание или поучение, являющееся толкованием свящ. текстов. Этот Ж. появился в междузаветный период как плод размышления над Словом Божьим. Мидраш существовал в двух формах: как агада и как галаха.

Песни, разнообразные по характеру произведения библ. поэзии. Нередко они сопровождались музыкой и танцем ( Исх 15:20 сл.). Песни отличались широким диапазоном. Достаточно назвать трудовые песни (Числ 21:17-18), иронические ( Числ 21:27-30), сторожевые (Ис 21:11-12), свадебные (отраженные в Песн), траурные (Иер 9:17 сл.: Ам 5:16-18), победные песни (Суд 5). Классической надгробной песнью является песнь Давида на смерть Саула и Ионафана (2 Цар 1:17-27).

Письмо, переписка между частными лицами. В ВЗ примерами могут служить письмо Давида к Иоаву (2 Цар 11:15) и письмо Иеремии (Иер 29:1-28).

Эллинистич. док-ты, изученные Дайссманном, показали, что послания ап. Павла во многом приближаются к Ж. частной переписки. Обычно такая переписка шла по установившемуся шаблону: 1) имя отправителя и адресата (напр., «Аминта приветствует Зенона»); 2) благодарение богам; 3) изложение просьб, наставления, предостережения, описание жизненных обстоятельств; 4) приветствия и добрые пожелания. Подобную же схему находим и у ап. Павла.

Послание (греч. эпистола), Ж., широко известный в греко-римском мире и характерный для НЗ. В отличие от частной корреспонденции эпистолы были «открытыми письмами», обращенными к целым общинам, и содержали вероучительные и нравств. наставления. Послания ап. Павла были одновременно и эпистолами и письмами, включая при этом элементы Ж. доксологий, молитв и гимнов. В антич. и новозав. эпистолах часто применялись лит. изобразительные средства (см. ст. Поэтика библ. книг).

Пословица, обычно краткое, устойивое в речевом обиходе изречение. В библ.

тексте пословицы имеют две формы. 1. Простая пословица посвящена одной теме, напр.: «Какова мать, такова и дочь» (Иез 16:44); «Врач! исцели самого себя» (Лк 4:23). 2. Сложная пословица, как правило, имеет две темы, связанные между собой, напр.: «Венец славы — седина, которая находится на пути правды» (Притч 16:31);

«Пес возвращается на свою блевотину» и «вымытая свинья идет валяться в грязи»

( 2 Петр 2:22). Принято считать, что простые пословицы — чисто народного происхождения, а сложные — продукт лит. творчества (см. ст. Пословицы библейские).

Притча (евр. машал — сравнение), небольшое назидательное изречение или рассказ. В ВЗ под словом машал обычно подразумевается афоризм (характерный пример — Кн. Притчей Соломона). Подобную же, но более сложную форму машала мы находим и в Евангелии (напр., Мф 5:13). Там же впервые появляются притчи-рассказы как важнейший элемент проповеди (хотя притчи-рассказы не чужды и ВЗ, напр., 2 Цар 12:1-6). Среднее положение между афоризмом и рассказом занимает притча-сравнение (напр., Мф 11:16 сл., 13:44-50). По мнению совр. экзегетов, притчи-рассказы в лит. отношении наиболее оригинальный евангельский Ж., начало к-рому положил Сам Господь Иисус. Нек-рые ветхозав.

мидраши (см. выше) имеют сходство с евангельскими притчами-рассказами.

Пророческие речения, произносившиеся первоначально обычно при Храме, а позднее собранные в книги. Для ранних пророческих речений характерна наглядность, эмоциональность, резкая смена образов, метафоричность. Речения эти начинаются формулой: «Так говорит Господь». Классич. форма этого Ж. ведет начало от проповеди прор. Амоса, хотя существовал он и раньше (Числ 24:15-24).

Речения пророков облекались в поэтич. форму, удобную для запоминания, со свойственным древневост. поэзии параллелизмом (см. ст. Поэтика библ. книг).

Пророки в речения вносили элементы различных Ж. (песнь, загадка, притча), иллюстрируя пророчества символич. действиями. Нек-рые проповеди Христа Спасителя по стилю близки к пророческим речениям (напр., Мф 23), но знаменательно, что в них никогда не встречается формула «Так говорит Господь».

Сказание, повествование, восходящее к устной традиции, к-рое изложено в свободной, недокументальной форме, но говорит о реальных событиях (ср. со скандинавской сагой). К Ж. сказаний относятся рассказы о праотцах, патриархах, Моисее, Иисусе Навине и судьях.

Указ, письменно зафиксированное официальное правительств. постановление (напр., 1 Езд 7:11-26). Многочисленные их образцы содержат памятники Древнего Востока и эллинистич. времени.

Наличие в Библии разнообразных литературных жанров обусловлено тем, что Слово Божье обращено к людям через посредство исторически сложившегося языка и литературных форм, свойственных той или иной эпохе.

(Материал взят из "Библиологического словаря" Александра Меня) Благословений, Виктор 2007-06-11 05:34:37, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/10/ Кто написал Библию?

Отвечает: Максим Балаклицкий Инесса!

2Пет.1:21 никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.

Это были в основном евреи разных сословий, приблизительно 40 человек, живших на Ближнем Востоке на протяжении 1,5 тыс. лет.

С уважением, Максим 2007-06-11 05:34:37, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/10/ Спрашивает: Tidus Атеистическая критика Библии Отвечает: Максим Балаклицкий 3.888 Tidus пишет: «Здравствуйте! Я хотел бы задать вам ряд вопросов, которые очень тревожат меня. Я сейчас читаю книгу "Библейские Истории" автора Г. Гече.

Это первая атеистическая книга, которую я решил прочитать. Признаюсь, что я ещё не дочитал её до конца, но уже хотелось бы услышать ваше мнение вот по каким вопросам. В книге Гече пытается "раскрыть несостоятельность представлений о "богодухновенности" библейских сказаний", доказать, что Библия - результат кропотливой работы человека и только человека, что Бог не имеет к ней никакого отношения. Гече говорит, что представления древних евреев о начале мира были почерпнуты из мифологии окружающих народов, но были интерпретированы авторами так, чтобы соответствовать сложившемуся у иудеев монотеизму (например, великий потоп - это литературная обработка одной из песен о Гильгамеше), утверждает, что в Библию просочился древний политеизм (выражается в том, что в ней есть упоминания о борьбе Яхве с древними морскими чудовищами (Рехавом, Таннином, Левиафаном), также Гече говорит, что о духовности Библии позаботились толкователи в более позднее время, что они, грубо говоря, выдумали участие Господа и Его чудеса в истории израильского народа. Мне бы хотелось услышать ваше мнение обо всём вышесказанном. Не подрывает ли это авторитет Библии? Я уверен, что для меня аргументы Гече кажутся убедительными всвязи с моей недостаточной осведомлённостью в этих вопросах. Так ли это? Знакомы ли вы с трудами Гече? Что можете о них сказать?

Заранее спасибо! С нетерпением жду ответов на свои вопросы.»

Мир Вам!

Что сложнее: придумать гениальную идею или ее воплотить?

В современном мире видно, что идеи ценнее всего.

Так и тут: может, Моисей и знал о Гильгамеше.

Более того, думаю, что до нас дошел мизер из культурного наследия той эпохи.

Может быть, тот эпос был у них чем-то презренным, типа "мыльной оперы", а тогдашних шедевров мы никогда не узнаем.

Но, простите, миллион рабов с мятежным воякой (не богословом, поэтом или философом, заметьте) во главе, да чтобы придумали такую революционную вещь, как монотеизм?!

Это ни в какие ворота не лезет.

Не улавливаете противоречия? То совершенно феноменальным образом горсть рабов придумывает в корне отличную от цивилизованного окружения идею и ей одной живет, хотя формы широко заимствует (вот фантазер).

Но потом через эту "непробиваемую культурную оболочку" ПРОСАЧИВАЕТСЯ политеизм! Мило! Как заявил князь Потемкин драматургу Фонвизину, "умри, Денис, лучше не скажешь!" Это не наука, друг мой, а оголтелая пропаганда: любой ценой дискредитировать авторитетный исторический источник.

И пропаганда, надо сказать, довольно кислая.

Повторюсь, что литературные влияния были всегда. Никто и никогда не живет на острове, а Израиль, который ходил из плена в плен, а в промежутках воевал и торговал, не может сравниться с Китаем, Японией или Тибетом.

Но феномен как раз в том, что, показывая мощь этих морских чудовищ, Библия нигде не намекает на их божественность.

Везде показано, что царь Тирский - прообраз Сатаны - сотворен Иеговой (Иез. 28), как сотворены Им Левиафан и Бегемот Тартара (Иов ), и Иегова их на 100% контролирует и поставит на место в свое время.

Какая уж тут "борьба добра и зла", инь и ян! "Не верю", - сказал бы Станиславский.

По поводу переписывания.

Во-первых, благоговение евреев перед библейским текстом очевидно.

Каста масоретов (переписчиков) руководствовалась такой дисциплиной, что благодаря этим правилам современные рукописные (!) версии Библии, читаемые в синагогах, практически не отличаются от копий времен апостолов.

Во-вторых, не зафиксировано никаких попыток посягнуть на содержание текста.

Его могли забыть, забросить в закрытом храме, потерять, сжечь, но переписывать смысл?

Сменявшие друг друга царьки спешили утвердить свою власть здесь и сейчас, им было не до "славы в веках".

Разработка систематической мифологии царства характерна для империй, а Израиль ей никогда не был.

Для примера возьмите сложности с созданием идеологии украинского государства.

Если бы не Россия рядом, никто бы особо не пыжился. Страна как страна. Свои герои соответствующего уровня. Но соседство с империей накладывает отпечаток на историко-политическое сознание государств-сателлитов. Российская мифология имеет такой же процент вымысла, как и украинская, но "выезжает" за счет авторитета империи.

Когда пророк говорит неполиткорректные вещи, пророка изгоняли, подкупали или убивали.

Воевать с книгами тогда еще не научились - это методы христианской эры.

Простите, а как Гече объясняет факт разрыва в династической цепи (первенец фараона умер, а отец утонул в Красном море), внезапный уход миллиона рабов в соседнюю страну?

Авторитет Библии от такой бездарной "критики" не может поколебаться.

Вопрос в том, стоит ли тратить время на эту чепуху.

С уважением, Максим 2007-06-11 05:34:37, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/10/ Спрашивает: Ольга Как относиться к существованию апокрифов и каково числи богодухновенных книг.

Отвечает: Василий Юнак 3.899 Ольга Озолина (5olga@???.lv) пишет: «В поисковой системе -google -я нашла евангелия от Иессеев, а также от Петра, от Марии, от Фомы, от Филиппа. а в Ездра 3 в одной из глав написано, что всего было написано книги. в одной из библий я насчитала 70 книг. а где остальные и почему в основном изучают 66 книг, а не 70 -где божий авторитет. и хочется узнать об остальных 24 книгах и как относится к тем евангелиям что я нашла в гуугле.

всех вам благ. Ольга.»

Приветствую Вас, Сестра Ольга! Ваш вопрос относится к теме о каноне и богодухновенности Священных Писаний. Но я начну вначале с числа книг, а затем перейду к этим главным вопросам.

Итак, сколько книг должно быть в Библии? Смотря как считать. Нам надо раздельно смотреть на книги Ветхого Завета и на книги Нового Завета, потому что канон Ветхого Завета составлялся книжником Ездрой еще до времени Христа, а канон Нового Завета утверждался уже на христианских соборах. В канон Ветхого Завета в настоящее время входят 36 книг. Это те же самые книги, которые в древнееврейском каконе насчитывают 22 или 24 (по разным исчислениям) книги. Содержание в них одно, а разделение на книги разное. Это потому, что некоторые книги объединены в одну, например, все 12 книг малых пророков объединены вместе, Ездра и Неемия составляют одну книгу, объединены Царства и Паралипоменон... Что касается увеличения количества книг, то Псалтирь состоит из пяти книг, Притчи подразделяются на 5 - 7 книг, Исаия состоит из двух книг и так далее. Так что в этой области можно ожидать довольно много разных подсчетов, которые не изменяют самого содержания.

Однако помимо различного деления на книги, не изменяющего содержание, есть еще и дополнительные книги, дополнительные тексты, которые так или иначе прибавляли к существующему канону Священных книг Библии. Такие дополнительные книги обычно называют "неканоническими", "второканоническими" или "апокрифическими". В любом случае, эти книги не являются богодухновенными книгами Священного Писания.

Канон Ветхого Завета, включающий в себя нынешние 39 книг, установился во втором веке до Христа, а канон Нового Завета был подтвержден в 393 году, хотя сложился он значительно раньше. Все книги, не вошедшие в канон, то есть все те, что в современных изданиях Библии добавлены к обычным 66 книгам (36-ВЗ и 27-НЗ), не являются богодухновенными, и на них нельзя основывать какие-либо доктринальные или богословские утверждения. Это вовсе не означает, что в них нет истины, но это означает, что в них могут быть заблуждения. Но, по крайней мере, автором их является человек, а не Святой Дух, руководивший писавшими из людьми. При этом нужно знать, что уже в 150 году нашей эры появлялись такие апокрифические книги, которыми отдельные люди пытались подтверждать свои ереси.

Как относиться к таким книгам? Вы - свободная личность. Никто не вправе Вам диктовать. Вы можете их прочесть и использовать то доброе, что найдете в них, подобно любому другому произведению, каких в мире неисчислимое множество, а можете проигнорировать и читать только то, в чем Вы действительно уверены.

Господь да благословит Вас сделать верный выбор.

Василий Юнак 2007-06-11 05:34:37, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/10/ Где взять Библию?

Отвечает: Максим Балаклицкий Люся!

Найдите через интернет адрес Библейского общества Вашей страны. Свяжитесь с ними и узнайте их ближайший магазин.

Или придите в любую протестантскую церковь и задайте этот вопрос. Должны помочь :) С уважением, Максим 2007-06-11 05:34:37, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/10/ Спрашивает: Андрей Почему из большинства Евангелий в Канон вошло только четыре?

Отвечает: Виктор Белоусов Мир Вам, Андрей!

Четыре Евангелия - это результат тщательного исследования и молитв для определения каноничности и неканоничности (апокрифичности) новозаветних книг первых веков Христианства.

Чтобы понять разницу, вот неполный список апокрифов:

Евангелие от египтянЕвангелие от ессеевЕвангелие от евреев Евангелие от евионитовЕвангелие ЕвыЕвангелие от ПетраЕвангелие от МарииЕвангелие от НикодимаЕвангелие от ФилиппаЕвангелие ИудыЕвангелие от ФомыПапирус из Оксиринха (неканонический отрывок из синоптиков)Папирус Эджертона (неканонический отрывок из Евангелия от Иоанна)Тайное евангелие от Марка Есть также "евангелия детства" и много других псевдотрудов...

Какие выводы мы можем сделать по этому большому списку?

1. Эти труды внутреннее противоречивы 2. Большинство апокрифов отражают идеи гностицизма (Отцы Церкви того времени хорошо знали эти источники в греческой философии и их египетские корни. Сегодня же "эзотерики" пытаются "внушить" христианам что гностицизм есть истинное Евангелие) 3. Поддельность авторства (обычно эти "евангелия" писались во втором веке) Благословений, Виктор 2007-06-11 05:34:37, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/10/ Спрашивает: Ирина Существует ли Евангелие от Иисуса Христа?

Отвечает: Виктор Белоусов Мир Вам, Ирина!

Слово «Евангелие» (Благая Весть) обычно несет значение – рассказ о земной жизни Иисуса. В языческом мире оно воспринималось несколько иначе - для обозначения вести об изменениях в жизни империи – рождении или вступлении на престол нового императора, победе, одержанной над врагом или соперником в борьбе за власть.

Поэтому жанр христианского Евангелия изначально не являлся биографическим, а служил способом возвещения вести о воцарении долгожданного Мессии - Царя Иудейского.

А вестником в таком случае не мог быть сам царь. Его подчиненные должны написать о Царе. Поэтому Иисус не написал ни одной строчки Сам.

1 Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, 2 как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, 3 то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, 4 чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен.

(Лук.1:1-4) Благословений, Виктор 2007-06-11 05:34:37, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/10/ Что может помочь в изучении Библии?

Отвечает: Максим Балаклицкий 3.946 Влад пишет: «Я очень много раз начинал читать Библию, но через некоторое время мне становилось непонятно, и я переставал это делать.

Пожалуйста, посоветуйте, как правильно читать Библию, откуда начинать и т.п.»

Влад!

Чтобы понимать послание, оставленное несколькими десятками евреев, живших несколько тысяч лет назад в радикально отличающихся условиях, нужна подготовка:

1) молитва ( 2 Петра 1:20-21). Если Вы поймете апостола Павла, но не услышите Бога, говорящего через апостола, чтение Библии будет бесполезным.

2) учитель (Деян. 8:27-35). Ищите людей, знающих Писание лучше Вас.

Проверяйте их толкование библейским текстом (Деян. 17:10-12). Если увидите системные расхождения, просите у Бога послать Вас в Его церковь, которая учит неповрежденной истине.

3) единомышленники (Евр. 3:12-13). Писание предназначено для того, чтобы умудрить нас во спасение во Христе, а не на теоретическое многословие. И здесь очень важно иметь друзей, ищущих той же праведности, что и Вы.

Остальное - второстепенные методы. Почитайте систематические толкования, позволяющие увидеть библейское повествование в полноте, например, пятитомник Елены Уайт "Конфликт веков".

Можно заучивать тексты, размышлять над отдельным отрывком, служить Словом для других (это дисциплинирует мысль), читать разные переводы, отвечать на вопросы, участвовать в диспутах...

Было бы желание (Иоан.7:17). Бог откроется ищущему.

С уважением, Максим 2007-06-11 05:34:37, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/10/ Евангелие от Фомы из текстов Наг-Хаммади Отвечает: Максим Балаклицкий 3. 956 Алексей пишет: «Здравствуйте. Я посмотрел фильм "Стигматы" и в конце фильма было сказано: «Иисус сказал: "Царствие Божие внутри тебя, и по всюду вокруг тебя. Не в зданиях из камня и дерева. Расколи кусок дерева – и я там, поднимите камень - и вы найдете меня" - это тайные слова Господа нашего Иисуса Христа, кто поймет их смысл, тот не ощутит вкус смерти.»

В 1945 году в пустыне Наг-Хамади был обнаружен свиток, который называют "тайными словами живого Иисуса". Ученые всего мира считают, что этот список Евангелие от Фомы - это самая точная запись слов реально жившего Иисуса. Ватикан отказывается признать это Евангелие и приписал его к разряду ересей. Скажите пожалуйста правда ли это что действительно нашли Библию от самого Иисуса? Что вы об этом знаете? Мне интересно узнать ваше мнение.

Спасибо.»

Евангелие от Фомы недаром не вошло в библейский канон. Его идеология в корне противоречит библейскому понимаю Бога, Который, сотворив землю и небо, не является их физической частью, как написанная Вами книга не станет частью Вашего тела.

Она будет нести информацию о Вас и от Вас, но сообщит ровно то, что захотите сказать Вы. Более того, в Вашей власти будет запутать читателя.

Гностическое евангелие от Фомы помещает Бога внутрь природы. Оно заявляет, используя наш пример, что Вы живете в книге, и книгой можно ограничиться, знакомясь с Вами.

Согласитель, решительный произвол, не позволяющий в полноте познать Творца мира.

Не только католики, но и все христиане считают эту книгу противоречащей Библии.

С уважением, Максим 2007-06-11 05:34:37, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/10/ Буквальное понимание книги Песни Песней Отвечает: Максим Балаклицкий 3.560 Сергей пишет: «Помогите, пожалуйста, понять Песнь Песней в буквальном понимании. Мне не понятно, что она говорит. Поначалу я считал, что это Песнь о взаимоотношения мужа и жены в браке. Я так и остался так считать. Но некоторые люди говорят, что эта Песнь про блуд, т.к. они не были женаты и что вместе они так и не были. Я с этим не согласен. Пожалуйста, проясните этот вопрос. Я не могу никак понять к какому времени относится эта Песнь? Одни говорят к молодости Соломона, другие нет, а какое Ваше мнение?

Также не могу понять как ее понимать. Одни говорят в виде только двух персонажей Соломона и Суламифь, другие в трех пастух, пастушка и Соломон.

Почему Соломон несчастен, ведь у него была Суламита? Я считаю, что Песня это про взаимоотношения двоих, про их знакомство свадьбу и жизнь после свадьбы и нет никакой греховности. Разъясните эту Песнь. Спасибо!»

Сергей!



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |


Похожие работы:

«Российское право: состояние, перспективы, комментарии Правовое С.В. Васильева Доцент кафедры регулирование конституционного и муниципального права лоббизма и иные факультета права Государственного университета — механизмы продвижения Высшей школы экономики, кандидат частных интересов юридических наук Вопрос о законодательном регулировании лоббизма в России вновь стал актуальным в середине 2008 г. Правотворческую активность подхлестнуло принятие Указа Президента РФ от 31 июля 2008 г.,...»

«Предисловие Раздел 1. Общие вопросы методики преподавания  информатики и ИКТ в школе Глава 1. Предмет информатики в школе 1.1. Информатика как наука и как учебный предмет 1.2. История введения предмета информатика в отечественной  школе 1.3. Цели и задачи школьного курса информатики Контрольные вопросы и задания Глава 2. Содержание школьного курса информатики и ИКТ 36   2.1. Общедидактические подходы к определению содержания курса  информатики...»

«РЕСПУБЛИКА САХА (ЯКУТИЯ) ВЕСТНИК ЯКУТСКОГО-САХА ИНФОРМАЦИОННОГО АГЕНТСТВА САХА-НОВОСТИ (ЭЛЕКТРОННЫЙ ВАРИАНТ) 1 октября 2013 г. Вторник №906 (5601) СЕГОДНЯ В НОМЕРЕ: Официально О НАГРАЖДЕНИИ ГОСУДАРСТВЕННЫМИ НАГРАДАМИ РЕСПУБЛИКИ САХА (ЯКУТИЯ) О НАГРАЖДЕНИИ ОРДЕНОМ РЕСПУБЛИКИ САХА (ЯКУТИЯ) ПОЛЯРНАЯ ЗВЕЗДА В ЯКУТИИ В УСТАВЫ ПРЕДПРИЯТИЙ, НАХОДЯЩИЕСЯ В СОБСТВЕННОСТИ ГОСУДАРСТВА, ВНЕСУТ ИЗМЕНЕНИЯ КОМПАНИЯ РОСГЕОЛОГИЯ БУДЕТ ВЕСТИ ГЕОЛОГИЧЕСКОЕ ИЗУЧЕНИЕ ТЕРРИТОРИИ ЯКУТИИ ЯКУТСКИЕ КАДЕТЫ ДАЛИ КЛЯТВУ В...»

«Энергетический бюллетень Тема выпуска: Каспийский регион на энергетической карте мира Ежемесячное издание Выпуск № 16, август 2014 ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ БЮЛЛЕТЕНЬ Выпуск № 16, август 2014 Содержание выпуска Вступительный комментарий 3 Ключевая статистика 4 По теме выпуска Реалии энергетического сотрудничества России 10 с Каспийским регионом Каспийский газ: в поисках пути 15 Обсуждение Внедрение наилучших доступных технологий в 20 промышленности России Газовые запасы и безопасность Европы Обзор...»

«Муниципальное образование городской округ Дзержинский СОВЕТ ДЕПУТАТОВ РЕШЕНИЕ _22_ февраля 2012 № 5/2 О Положении Об утверждении Правил землепользования и застройки муниципального образования Городской округ Дзержинский Московской области Заслушав представленный администрацией города проект Положения Об утверждении Правил землепользования и застройки муниципального образования Городской округ Дзержинский Московской области, Совет депутатов РЕШИЛ: 1. Принять Положение Об утверждении Правил...»

«СПРАВОЧНИК ПОПУЛЯРИЗАТОРА НАУКИ Настоящая публикация создана в рамках проекта Научные сотрудники и учителя. Польско-грузинское сотрудничество для развития образования в Грузии, реализуемого Фондом Партнерс Польша (Варшава), в сотрудничестве с Фондом инновационного образования (Тбилиси) и Центром науки Коперник (Варшава). Cодержание: Илона Иловецка-Таньска, Фонд Партнерс Польша, Продвижение науки: необходимо покинуть крепость!......................................»

«Александр Кондратенко Путь, длиной в 80 лет к 80-летию производственной деятельности Севкавгипроводхоза г. Пятигорск 2007 год ББК 84 (2РОС=РУС)6 УДК 626.8 К64 ISBN 978-5-91266-004-7 Кондратенко Александр Андреевич Путь, длиной в 80 лет К 80-летию производственной деятельности Северо-Кавказского института по проектированию водохозяйственного и мелиоративного строительства – открытого акционерного общества Севкавгипроводхоз. Пятигорск, 2007. 260 стр. Технический редактор – кандидат технических...»

«МИНИСТЕРСТВО РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ПО ДЕЛАМ ГРАЖДАНСКОЙ ОБОРОНЫ, ЧРЕЗВЫЧАЙНЫМ СИТУАЦИЯМ И ЛИКВИДАЦИИ ПОСЛЕДСТВИЙ СТИХИЙНЫХ БЕДСТВИЙ УСТАВ СЛУЖБЫ ПОЖАРНОЙ ОХРАНЫ (ПРОЕКТ С УЧЕТОМ ЗАМЕЧАНИЙ И ПРЕДЛОЖЕНИЙ ДЕПАРТАМЕНТОВ МЧС РОССИИ) Москва - 2004 1 Настоящий Устав службы пожарной охраны (далее - Устав) определяет назначение, порядок организации и осуществления службы пожарной охраны в Российской Федерации. Действие Устава распространяется на личный состав Государственной противопожарной службы и...»

«НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИНФОРМАЦИОННО-АНАЛИТИЧЕСКИЙ ЦЕНТР ПО МОНИТОРИНГУ ИННОВАЦИОННОЙ ИНФРАСТРУКТУРЫ НАУЧНО - ТЕХНИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И РЕГИОНАЛЬНЫХ ИННОВАЦИОННЫХ СИСТЕМ (НИ АЦ МИИ РИС ) www.miiris.ru ИННОВАЦИОННЫЙ ДАЙДЖЕСТ 27 апреля — 10 мая 2009 г. Москва | 2009 Содержание Вкратце Инфраструктура инновационной деятельности Производственно-технологическая Консалтинговая Сбытовая Государственная инновационная политика Федеральный уровень Региональный уровень События Примеры новаций Международное...»

«ПРАВИТЕЛЬСТВО РОСТОВСКОЙ ОБЛАСТИ ПОСТАНОВЛЕНИЕ от 13.11.2012 № 1017 г. Ростов-на-Дону О Региональной стратегии действий в интересах детей на 2012 – 2017 годы Во исполнение Указа Президента Российской Федерации от 01.06.2012 № 761 О Национальной стратегии действий в интересах детей на 2012 – 2017 годы, в целях улучшения положения детей в Ростовской области Правительство Ростовской области п о с т а н о в л я е т: 1. Утвердить Региональную стратегию действий в интересах детей на 2012 – 2017 годы...»

«8068 УДК 65.0 (075.8) ИНЖИНИРИНГ БИЗНЕС-СИСТЕМ В.В. Кондратьев Московский Физико-Технический Институт (Государственный Университет) Россия, 141700, Долгопрудный, Институтский пер., 9 E-mail: [email protected] К.В. Кондратьев Московский Физико-Технический Институт (Государственный Университет) Россия, 141700, Долгопрудный, Институтский пер., 9 E-mail: [email protected] И.В. Любимцев Московский Физико-Технический Институт (Государственный Университет) Россия, 141700, Долгопрудный,...»

«, © Мир науки СОДЕРЖАНИЕ НОМЕРА: htpp:// www.mirnauki.ucoz.ru/ E-mail: [email protected]/ International Standard Book Number – ISBN 5-89930-097-3. ВСТУПИТЕЛЬНАЯ СТАТЬЯ Учредитель и издатель – коллектив редакции Юлий Оганисьян Роль государства в развитии малого и среднего бизнеса в России. 3 Редакционный Совет Хохолкова А.А. Современное состояние конкурентоспособности России на глобальном уровне..11 Егорова Н.В. Особенность и экономические аспекты Алисова Любовь Николаевна – управления...»

«Настоящее издание – это переиздание оригинала, переработанное для использования в цифровом, а также в печатном виде, издаваемое в единичных экземплярах на условиях Print-On-Demand (печать по требованию в единичных экземплярах). Но это не факсимильное издание, а публикация книги в электронном виде с исправлением опечаток, замеченных в оригинальном издании. Издание входит в состав научно-образовательного комплекса Наследие художественного театра. Электронная библиотека – проекта, приуроченного к...»

«.qxd 27.10.2008 17:47 Page 1 ПРИОРИТЕТНЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ПРОЕКТ ОБРАЗОВАНИЕ.qxd 27.10.2008 17:47 Page 2 МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ ИНСТИТУТ ПРОБЛЕМ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ ЭВРИКА.qxd 27.10.2008 17:47 Page 3 КОМПЛЕКСНЫЙ ПРОЕКТ МОДЕРНИЗАЦИИ РЕГИОНАЛЬНОЙ СИСТЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ ВОРОНЕЖСКОЙ ОБЛАСТИ ЭВРИКА ИНСТИТУТ ПРОБЛЕМ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ.qxd 27.10.2008 17:47 Page Брошюра подготовлена и издана в целях реализации проекта Организационно техническое...»

«Администрация Курской области Комитет по делам молодежи и туризму Курской области Совет молодых ученых и специалистов Курской области СОВЕТ МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ И СПЕЦИАЛИСТОВ КУРСКОЙ ОБЛАСТИ: ЭТАПЫ СТАНОВЛЕНИЯ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ Сборник информационно-аналитических материалов Курск – 2011 г. 1 УДК: 001-053.81 (470.323) ББК: 72:66.75 С 56 Редколлегия: Тимошилов В. И. – председатель Совета молодых ученых и специалистов Курской области, представитель от Курской области в МПА Совета Федерации,...»

«2 1. Цели освоения дисциплины. Целями освоения дисциплины Основы горного дела (подземная геотехнология) является формирование у студентов представления о будущей профессии, получение базовых знаний об основных принципах добычи полезных ископаемых подземным способом. Дисциплина Основы горного дела формирует теоретические знания, практические навыки, вырабатывает компетенции, которые дают возможность выполнять следующие виды профессиональной деятельности: – производственно-технологическую; –...»

«МЕСТНОЕ САМОУПРАВЛЕНИЕ Г. ТАГАНРОГ РОСТОВСКОЙ ОБЛАСТИ ГОРОДСКАЯ ДУМА ГОРОДА ТАГАНРОГА РЕШЕНИЕ № 512 26.12.2012 О бюджете муниципального образования Город Таганрог на 2013 год и на плановый период 2014 и 2015 годов Принято Городской Думой 25.12.2012 В соответствии с Бюджетным кодексом Российской Федерации, Федеральным законом от 06.10.2003 № 131-ФЗ Об общих принципах организации местного самоуправления в Российской Федерации, статьями 21, 35, 57 Устава муниципального образования Город Таганрог,...»

«VAS-RF_#11_2009_1ch:VAS-RF.qxd 29.10.2009 13:43 Page 100 Свободная трибуна Артем Георгиевич Карапетов профессор Российской школы частного права, ректор Юридического института М-Логос, зав. кафедрой Государственной академии повышения квалификации (ГАСИС), кандидат юридических наук Императивность или диспозитивность большинства гражданско-правовых норм не может быть установлена непосредственно из текста закона. Российская судебная практика в основном исходит из презумпции императивности таких...»

«4 ВВЕДЕНИЕ. А.В. Гурьева. Об авторе. Дорогу осилит идущий Сегодня мы беседуем с автором книги Механохимические технологии и организация новых производств на предприятиях строительной индустрии - ДСК и заводах ЖБК и СД Верой Павловной Кузьминой – кандидатом технических наук, специалистом мирового уровня в области пигментов для строительной индустрии и нашим постоянным автором. Кроме того, Вера Павловна – разработчик 16 патентов и 200 ноу-хау, руководитель предприятия ООО Колорит-Механохимия и –...»

«Раздел 6. ТРЕБОВАНИЯ К ВЫПОЛНЕНИЮ КУРСОВЫХ ПРОЕКТОВ ПО ДИСЦИПЛИНЕ ПРОЦЕССЫ И АППАРАТЫ ХИМИЧЕСКОЙ ТЕХНОЛОГИИ 6.1. ЦЕЛИ И ЗАДАЧА КУРСОВОГО ПРОЕКТИРОВАНИЯ Основная цель курсового проектирования состоит в систематизации, закреплении, расширении и углублении практических знаний, приобретенных студентами при изучении курса Процессы и аппараты химической технологии и ряда предшествующих общеобразовательных дисциплин, таких, как термодинамика и теплопередача, гидравлика, конструирование и расчет...»






 
2014 www.av.disus.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, Диссертации, Монографии, Программы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.