«С. Й. Татаринов С. А. Федотов ШТЕТЛ БАХМУТ - ФЕНОМЕН ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА В ДОНБАССЕ Историко-культурологический очерк Слово 2013 ББК 84.4 (УКР.РОС) Т12 Научное издание ( в рамках проекта Актуальные вопросы историV1 науки, ...»

Центр памятниковедения НАН Украины и украинского

общества охраны памятников истории и культуры

Учебно-научный

профессионально-педагогический институт

Украинской инженерно-педагогической академии

С. Й. Татаринов

С. А. Федотов

ШТЕТЛ БАХМУТ - ФЕНОМЕН ЕВРЕЙСКОГО

НАРОДА В ДОНБАССЕ

Историко-культурологический очерк "Слово" 2013 ББК 84.4 (УКР.РОС) Т12 Научное издание ( в рамках проекта «Актуальные вопросы историV1 науки, техники, промышленности, экономики, финансов и профтехобразования Донбасса») Утверждено в печать Ученым Советом Центра памятниковедения НАН Украины (протокол №2 от 14.02.2013 г.) Главный научный редактор ТИТОВА ЕЛЕНА НИКОЛАЕВНА, директор ЦП НАНУ и УООПИК, доцент, доктор философии, кандидат исторических наук, заслуженный работник культуры Украины Рецензенты:

Зильбербранд Михаил, доктор философии, кандидат геолого-минералогических наук (Израиль) Смирнова Т.В., лоцент, кандидат искусствоведения.

Севастопольский НТу Ответственные за выпуск Р.С.Теслюк, Д.М.Бондарцов (УН ПЛИ УИПА) С. Й. Татаринов, С. А. Федотов, Штетл-Бахмут- феномен еврейского народа в Донбасе. Историко-культурологический сборник.

-X.: ЧИПП"Слово" 2013, 186 стр., 28 илл.

18ВЫ- 978-617-7035-08- Адресуется специалистам юдаики, студентам, преподавателям технических, педагогических, исторических, культурологических специальностей, учителям, краеведам.

© Татаринов С.Й. 18ВМ-978-617-7035-08-3 © С.А. Федотов ОГЛАВЛЕНИЕ; стр.

Штетл как феномен еврейской истории и культуры_ б Бахмутский край и хазары Еврейская «колонизация» Бахмута_ Евреи-промышленники_ Типографское дело_ Бахмутские фотографы Евреи - стройпромышленники Евреи в перерабатывающей и пищевой промьшшенности_ Евреи в финансах и капиталах Роль евреев в розничной торговле ^ Недвижимое имущество евреев_ Роль евреев в местном самоуправлении Евреивсистеменародногообразования Раввинат_ Евреи и благотворительность_ Евреи - аптекари и медики Роль евреев в развитрш культуры Евреи и правопорядок_ уу Истоки антисемитизма и мечта о «Земле обетованной»_ Участие в деятельности революционных организаций_ Евреи: путь во власть У истоков пионерииикомсомола_ Советизации еврейского населения Евреи-литераторы _ _ _ Еврейская культура в 1920 - 1940-е годы^2 о Репрессии 1930 - х годов в Артемовске ^2 з Трагедия артемовского еврейства в 1942 -1943 гг._ Евреи-вьщающиесябахмутчане_ Источники и литература_ слово до ЧИТАЧА Схщна Свропа - «колиска» сучасно! еврейсько!' культури, яка стабшьно привертае до себе увагу вс1х, хто хоче бшьше знати про сучасне життя народу, що опинився в сьогодшшшй Украш!.

Мало що нагадуе про ашкеназск1х еврей. Згщно Свроаз1йського еврейського щор1чника (2007/2008), еврейська цивш1зац1я з и своерщною 1 досить В1ДМ1ННОЮ В1Д навколишнього населения культурою, мовою, л1тературою, духовними пошуками, процв1тала тут понад п'ятсот рок1в.

На територй Украши виник р ел тй н и й рух хасид1в, що справив вщхив на худаом у всьому с в т. У XVIII стол1тт1 виниюта релМйна теч1я франк1ст1в, що продовжила псевдомессханський рух Шабтая Цв1. Великими центрами Хаскали (еврейського руху за осв1ту 1 модерюзащю XVIII - XIX столхття) були Броди, Льв1в, Кременець, Тернопшъ, Кремеичук, Херсон, Катеринослав, Одеса.

Украша була прикордонною територхею, на як1й вщбувалася зустр1ч культур сходу 1 заходу, Полъщ!, Австри, Угорщини, Румун11, Росп та Туреччини. Бар1анти ашкеназськоТ культури 1 р1зн1 дхалекти мови щиш побутували в Подоли Болиш, Галичин!, Буковин!, Закарпатт!, на Чершпвщиш та Полтавщин!, в Катеринославсъкш 1 Тавр^йськш губерниях.

Поди XX СТОЛ1ТТЯ - втани, революцй та Голокост з масовим винищенням нацистами бшьшост! еврейського населения, модершзац1я, масова мхгращя у велию м1ста 1 ем1грац1я призвели до розпаду традицшного еврейського мктечка ШТЕТЛА 3 його сощальною структурою, що була основою ашкеназсько! культури, до массово! асим1ля1Щ 1 втрати знания сврейсько! мови 1 культури, вщходу вщ рел1гп 1 традицхйного способу життя.

Чисельнкть еврейського населения на територй УкраТни скоротилася протягом XX столггтя майже в 10 раз1в, при цьому частка тих, хто вважав щиш рщною мовою, скоротилася з понад 90% на початку стол1ття до меише 10% наприк1нц1 стол1ття.

На сьогодн! знайти людину похилого в1ку, що пам'ятае довоенне життя в мхстечках, 1х уклад 1 звича!', набагато легше в Тель-Ав1в1 або Брукл1ш, н1ж у самих мхстечках. Матерхальш пам'ятки еврейсько! культури та мистецтва, книги, рукописи.

суво1, предмета синагогального ужитку опиншгася далеко В1д м1сць свого створення. Про колись кв1туч1 численш еврейськ!

громади Украши визуально нагадують лише нечисленш збережен! еврейськ! ютадовища.

Тим часом, центральш арх1ви Украши 1 Росй збер1гають цшну шформащю про зникл! еврейськ! громади 1 культуру.

На вщмшу взд них, м1сцев1 арх1ви Украши не всюди були помилуван! револющями 1 вшнами. Величезну роботу з пошуку та збереженню рел1кт1в 1сторц (в, тому числ1, еврейсъко1‘) виконують краезнавч! музе!" та хсторики-репоналкти.

Ця книга продовжуе серию п}^бл1кащй доктора фшософй;

кандидата кторичних наук С.Й. Татаринова по вщновленню ктори р1зних нащональних громад м кта Бахмуту (ниш Артем1вська) Катеринославсько! губерни. Авторами розшукано 1забрано величезний арх1вний матер1ал з хсторйевреш Бахмуту, IX участ! в економ1чному, пол1тачному 1 сощальному житт!

м кта 1 краю, 1х внеску в науку I культуру, траг1чно! загибел! в Г ОЛОКОСТ].

Книгастановитьштересдля1сторик:в,краезнавц1в,соц1олог1в, ус1х, хто щкавиться 1сторкю рел1п 1 та м1жнащональних вщносин у Донбас!.

ТЫз Ьоок сопйпиез Ше риЫкайопз о{ 5.^. Та1:агтоу (РЬ.О.

т Н151огка1 всгепсез) оп гесоуегу о^ ЫзШгу о^ сИйегеп!: пайопа!

сотти п Ш ез ех13*ес1 1п БакЬти^ (по\у, Аг4етоузк) о^ Л е Ека1:еппоз1ау Ргоутсе. ТЬе аиЛог Ьаз ^оип(1 ап(1 ри1:1о§:е1:Ьег а 1ги§е агсЫуе та1:епа1 ге1айп§ 1:о Ше ]е\у1зЬ Ыз1огу о^ ВакЬти1, рагйсхрайоп о^ 1оса1 ]е\У8 т Ше е с о п о тк, роИйса! ап(1 зос1а1 Ше о^ 1Ье с11:у апс! Ше ге§1оп аз а шЬо1е, Ше!! сопйЬийоп {:о зсхепсе апс1 сиИиге, апс1 Ыз й а § к с1еа1:Ь 1п Йте Но1осаиз1:.

ТКе Ьоок 13 о^ т^егез! 1о Ыз1:опапз, е^Ьпо^гарЬегз, 80сю10§1з1:з, апс1 апуопе 1п1:егез1:е1теля.

3-х разрядными хедерами заведовали СИ. Брагинская ( классная - женская школа), Г.И. Брагинский (мужская), Х.Ш.

Гальперин (смешанная).

Выпускники Еврейского училиш;а и частных хедеров могли учиться наравне с русскими и украинцами в Высшем народном училище, ремесленном училище, по нескольку десятков еврейских детей учились в двух женских и мужской гимназиях, в Реальном училище.

В «Списках выпускников Бахмутской мужской гимназии им.Николая Второго» указано, что в 1903 г. из 24 выпускников евреев бьшо 4 (Бедерман Леон, Левитин Беньямин, Шапиевский Мирон, Годин Шмерка), в 1904 г. из 31 выпускника евреев 7 (Абрамович Давид, Коган Александр, Китаев Аарон, Сангурский Гавриил, Трахтеров Владимир, Шухман Абрам, Янпольский Аарон), в 1905 г. из 34 выпускников евреев (Браиловский Михаил, Гершкович Павел, Грилихес Зельман, Еланчик Израиль, Березин Михаил, Львов Маркус, Скольник Гдалья, Уманский Хаим, Шапиро Рувим). В 1906 году из выпускников евреев 12 юношей, а экзамен по латыни сдавали еще 18 девушек.

Такая же тенденция сохранялась до 1909 года, а потом число вьшускников-евреев стало снижаться. Но среди отчисленных из мужской гимназии учеников 5-7 классов евреев не бьшо.

Дети из зажиточных еврейских семей могли получить образование за границей после окончания Бахмутской мужской гимназии им.Николая Второго.

В списке студентов Цюрихского университета за год числился Габриэль (Гавриил) Сангурский ( № в списке ) из купеческой семьи, он изучал медицинскую гистологию. Сангурский родился в Бахмуте 27 мая 1884 года, окончил мужскую гимназию в 1904 г., проживал по улице Екатеринославской.

Давид Абрамович из семьи купца-пивовара изучал в Цюрихском универсотете медицинскую психологию (№ в списке ), родился в Бахмуте 13 ноября 1886 года, окончил мужскую гимназию в 1904 г., проживал по улице Малой Харьковской.

Особый интерес представляет судьба выпускника мужской гимназии в 1904 г. ученого уголовного права В.С.Трахтерова, сьша купца-вл адельца Общества пивомедоварения и Торгового Дома мукомольного производства, владельца большой недвижимости в Бахмуте. Он учился в 1906 -19 0 7 гг. в Цюрихе и Гейдельберге.

Ежемесячный ученический журнал «Проблески» под редакцией статского советника А.Л. Кобалевского печатался в типографии И. И. Дерковскрго с октября 1916 до марта года. Вышло шесть номеров этого интересного издания. Среди авторов журнала был ученик Алексавдр Финкель. Его первое стихотворение «Я почитал тебя как рыцарь» опубликовано в «Проблесках» в октябре 1916 года. В этом же номере А. Финкелем опубликованы стихотаорение «Цветы осенние», перевод из Я.

Когана и критический этюд о поэте Сергее Городецком «Внук Хаоса».

Нужно заметить, что если под двумя первыми стихотворениями стояла подпись «Александр Финкель, уч.7 кл.», то под третьим и четвертым — «А.Ф.» и «АМФ».

В последуюш,их пяти номерах «Проблесков» А. Финкель оставлял авторский псевдоним своих произведений как «А. Ф.». Это были стихи-экспромты, переводы ш Теодора Шторма, Генриха Гейне, Вильяма Шекспира, размышления и письма о литературе, сатирические монологи «На Парнасе (стенографический отчет заседания в ночь под Рождество)», где умершие великие русские писатели, поэты и политические деятели, собравшиеся на горе Парнас, обсуждают принять или нет журнал «Проблески» в сокровипщицу русской литературы, и заслуживают ли отдельные авторы быть принятыми в когорту поэтов и писателей, в том числе сам Александр Финкель и как бы совершенно другой человек «А. Ф.». И если первого приняли с натяжкой, то «А. Ф.» на «ура». Во втором номере «Проблесков»

появилась пародия на стихотворение А.Финкеля. Но ответил на этот вьшад не он, а ученица 8-го класса 1-й женской гамназии Шубина, написавшая, что «дерзкому мальчику (автору пародии) нужно надеть намордник, дабы он не перекусал и другах юных начинающих и талантливых поэтов, которые являются надеждой нашей современной литературы».

Такая «защита» со стороны Шубиной может показаться странной, потому что из всех юных поэтов, сотрудничающих в «Проблесках», настоящего внимания заслуживали только эти двое -- Шубина и Финкель. И тем более странно, что в последующих номерах на нападки уже на Шубину Финкель не отреагировал должным образом, не защитил. Возможно, свой «долг» он исполнил, взяв впоследствии Шубину, как одного из «четырех» ( на самом деле - трех, потому что Ал. Финкель и А. Ф. - одно лицо) персонажем сатиры «На Парнасе», стихи которой там восприняли с одобрением. Последний номер «Проблесков» вышел в марте 1917 года. В нем было напечатано стихотворение «Галилей перед судом инквизиции» и вторая часть большой критической статьи о поэте Игоре Северянине.

А. Финкель пробует себя в театре музыкальнодраматического Общества Бахмута как актер. Согласно одной из афиш в декабре 1913 года Александр Финкель играл роль Шамеса в пьесе Шолом-Алейхема.

Еврейская молодежь публиковала стихи и эссе в первом в Донбассе литературно-художественном журнале «Сфинкс»

под издателя А.Кашниковох! и редактора Мархлевича.

Анализ роли еврейского населения Бахмутского уезда в развитии народного образования показывает такие тенденции. Сначала сформировались сугу'бо етнические еврейские учебные заведения начального типа, затем с 80-х годов 19 столетия евреи постепенно получают аозможность продолжения образования в гимназиях и Реальном училище, выезжают для получения высшего образования заграницей, учатся с начала 20 столетия в ведущих университентах и институтах России.Высшее образование бьшо доступно детям купцов и промышленников.

РАВВИНАТ

Достоверные данные о наличии в Бахмуте синагога относятся к середине 19 столетия.

Новороссийский и Бессарабский генерал-губернатор написал Министру внутренних дел письмо под грифом «Секретно» 27 апреля 1856 года: «Имею честь уведомить, что в июне 1854 года предшественник мой поручал еврею Гуровичу обозреть еврейские синагоги, молт4твенные школы, благотворительные при них заведения, молитвенные общества и их Правления, находящиеся в городах Екатеринославской губернии: во всем ли они соответствуют своему назначению и в каком положении находятся. В случае уклонения от прямого своего назначения представить соображения о мерах, которые нужно будет принять. Еврей Гурович представил две записки».

«Беспорядки относятся ко всем молитвенным обществам и заключаются в уклонении от установленных правил. Дано распоряжение о введении в молитвенных обществах в должную силу существующих законов и о точном их исполнении, о строжайшем воспрещении иметь раввинов, не утвержденных правительством... В городе Екатеринославе, Новомосковске, Павлограде, Славяносербске... Б городе Бахмуте синагога строится, здание для евреев довольно достаточное; строится на собственном иждивении, т.е. от продажи мест покупщику в потомственное владение. Синагога потому бедна, что места продаются на век, тогда как следовало бы их продавать только на год и тогда была бы сумма для хорошего содержания синагоги, раввина. В городе находится только Бейс хамидраш, который вместе с тем предоставляется и для приезжих бедных людей. Раввин города отличается перед другими раввинами добрыми качествами и образованием.... Однако между тем порядка мало. На содержание Бейс хамидраша отгг\^скается из коробочного сбора 150 руб. серебром в год. Люди здесь довольно состоятельные и не должны бы прибегать к помощи коробочного сбора. По окончании строительства здания синагоги можно будет закрыть Бейс хамидраш, как лишний.

Раввин Хевра Гадойш имеет доход, но не дает отчет ником}', получая на погребение бедных 150 рублей серебром из коробочного сбора. Б Бахмуте очень мало бедных евреев и потому, если когда-нртбудь случится расход, то общество может употребить из сбора поступающего от богатых умерших; при этом 150 рублей от коробочного сбора лишние. Местному начальству следовало бы требовать отчет о деньгах, которые отпускаются из коробочного сбора, вписъшая расходы в шнуровые книги. Б Бахмуте раввин своими стараниями служит улучшению общества».

В царской России служрггелей культа - раввинов готовили общественные Еврейские училища в Вротъно, Житомире, Бердичеве. Правительство добивалось замены избрания раввинов их назначением. Последние выборы раввинов в России состоялись в 1903 году на основании инструкции Министра внутренних дел Д. Сипягина. Уполномоченные от еврейских молитвенных обществ обязательно приносили присягу, раввин клялся быть «верным в службе и пользе государственной, вести себя и поступать как верные Его Императорскому величеству.

Синагоги строили из разного материала: из дерева, бревен, бруса, а также из камня и кирпича. Исследователи юдаики указывают, что в крупных местечках могло быть несколько синагог или молитвештых домов. Во всех случаях при постройке синагог соблюдались правила, согласно которым здания были ориентированы по оси запад - восток, т. е. в ту часть света, где находился Иерусалим, что тгмело особое сакральное значение для иудея.

У восточной стены синагоги располагался арон га-кодеш (шкаф для хранения свитков Торы) и места для наиболее уважаемых членов общины, у западной - вход в синагогу и места для наиболее бедных членов общины. В синагоге получала воплощение идея противопоставления сакрального (чистого) и мирского (нечистого).

Евреи подвергались давлению со стороны православия.

При Екатеринославской православной епархии с 1880-х годов действовал Миссионерский комитет, главной задачей которого было давление на иноверцев и староверов с целью обращения их в православие.

Б «Обозрении Екатеринославской губернии» за 1895 год прТ'Юедены данные о «раскольниках» по состоянию на 1894 год.

Всего их насчитыватюсь 11,6 тыс., т. е. фиксировалось общее увеличение за год на 3,3 тыс. вер}лощих. Привлечено было к ортодоксальному православию в губернии 13 католиков, лютеран, 66 иудеев, 2 магометан, 2 менонита, 6 штундистов, малопутов, 33 роскольника. Всего по губернии действовало миссионерских комитетов.

В 1911 году казенным раввином Бахмута был педагог и писатель Арон Нухимович Розенфельд, духовным раввином Иосиф Кречмер.

К 1913 году в Екатеринославской губернии бьшо свыше синагог и молитвенных домов. Б уездном Бахмуте к 1914 году бьшо 2 синагоги и 6 - 8 частных молитвенных домов.

ЕВРЕИ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ

В 80-е гг. XIX века в Бахмуте возникает Общество пособия бедным евреям; его председателем был М. Л. Гринер, казначеем - Шая Райтпорт, секретарем - М. Давидович.

Абрам Еланчик, купец 1-й гильдии, возглавлял «Мелкоторговое, ремесленное и кустарное ссудно­ сберегательное общество».

В 1916 году существовали бххаготворительные организации не только в Бахмуте. Общество пособия бедным евреям в Юзовке возглавяли Председатель Правления Илья Израилевич Шапиро и его заместитель Крендель.

Общество пособия бедным и больным евреям в пос.

Дмитриевском при ст. Константиновка возглавлял Председатель Правлешя И. А. Бермант, членами Правления бььли Лангерман, Фрейман.

25 сентября 1911 года Уездное попечительство детских приютов провело лотерею «Алегри» и собрало 3518 рублей.

Из 473 участников этого меропррштия более 130 бьши евреи-промыптаенники, купцы. Товары из своих магазинов пожертвовали на содержание детей Браиловский, Абрамович, Лейферовы, Гершкович, Гуревич, Кауфман, Львов, Мордкович, Немировский, Паперный, Прейс, Сорин, Тумаркин, Шухер, Французов Б.Г.

В 1912 году в Бахмуте бьш создан Комитет помощи голодающим «Колоссок ржи», но он оказался в целом не очень эффективным.

В кинематографе О.О.Чепурковского «Модерн» в апреле 1912 года показывали фильмы, доход от показа которых предназначался голодающим.

13-14 мая 1912 года но инициативе опекуна Александровского З^чилигца Шабашевой была организована и проведена лотерея «Аллегри». В училище учтетось до 300 учениц, -..дети самой недостаточной части населения, вечно нуждающиеся в самом необходимом». Девушки изготовили своими руками много красхгвых изделий, которые разыгрывали в лоторею и продавали желающим. Разумеется, здесь участвовали еврейские дети.

Но нашлись недовольные лотереей, ссылались на то, что Дума и общественность и так тратит по 200-250 руб. на каждую ученицу в год. И тогда бьпта завистники...

В Народном Доме 23 апреля 1912 года состоялся спектакль «Веселый месяц май» и одновременно проходтет сбор средств Обществу помощи бедным ученикам мужской гимназии.

Но, как писала газета «Бахмутский листок, «...представление не принесло сбора средств, потому что один из влиятельных горожан не пожелал помогать бедным ученикам-евреям». Речь шла об антисемите и монархисте, купце Назарии Миленкове.

М.О.Коптева, организатор мероприятия, вынуждена была потом возвращать деньги.

ЕВРЕИ - АПТЕКАРИ И МЕДИКИ

В 1843 -1846 гг. уездным врачом Бахмутсюй городской больницы был выпускник медицинского факультета университета Святого Владимира Нахман Крывц.

Бедное еврейское население Бахмута часто страдало (как и многие многодетные крестьянские семьи) семейными формами сифилиса, «бугорчаткой» - туберкулезом кожи. Во время эпидемии холеры в 1872 году «болезнь прежде всего проникала в бедные еврейские семьи», как отмечал земский разъездной врач Твердохлебов.

В 1871 году врачебный инспектор губернского Управления Бойченко составил акт обследования аптеки, принадлежавшех вдове провизора Анне Цельднер и жене подпоручика Марии Жабокрицкой. Управляющим этой аптекой был провизор Павел Карлович Лебен, помопщиком провизора работал Яков Абрамович Абрамов, учеником - Илья Жабокриикий. Видимо, Анне Цельднер принадлежала еще одна аптека в Бахмуте, построенная ее мужем.

В 1872 году в аптеке «Цельднер и Жабокрицкой» сменился провизор, — им стал Константин Пушкарев.

Цельднер и Жабокрицкой принадлежало аптечное отделение при Бахмутской уездной больнице; в 1871 году здесь бьшо отпущено 76 рецептов на 42 рубля и от ручной продажи получено 52 рубля.

В 1873 -1874 гг. Мария Цельднер продала одну из своих аптек провизору Мельхору. В этой аптеке числились управляющий, провизор, помощник провизора, ученик. Врачебный инспектор Рейс отмечал: «Шкафы в рецептурной очень стары», что косвенно может указывать на возникновение этой аптеки в первой половине XIX века. За год аптека отпустила 1927 рецептов на сумму 2620 рублей, от ручной продажи доход составил 1205 рублей.

В 1874 -1875 гг. помощник г}^бернского врача Рейс и уездный врач Нахман Крывц в акте обследования Бахмутских аптек отмечали существование аптеки жены подпоручика Марии Павловны Жабокрицкой. Управляющим этой агггекой был провизор Константин Апполонович Пушкарев, помощниками — Илья Жабокрицкий и Илья Нечипоренко, учеником Виталий Жабокрицкий. Аптека в год отпускала 3687 рецептов на сумму 4193 рубля. Жабокрицкой принадлежало и аптечное отделение в Бахмутской больнице, где за год было отпущено рецепта на 84 рубля.

В начале XX века в Бахмуте было 3-4 аптеки. Б 1910 - 1914 гг.

аптеки принадлежали Д.Я. Межеровскому, А.Я. Зильберману, М. Розенбергу, В.Г. Гальперину.

Владельцы бахмутских аптек широко рекламировали свои заведения в справочных изданиях Екатеринославской губернии. Так, провизор «Старобахмутской аптеки» Д.Я.

Межеровский сообщал после выкупа аптеки у М. Гуревича, что оборудовал химико-бактериологический кабинет и запустил «завод искусственных минеральных и шипз^их вод». Провизор М.Г. Розенберг выполнял химико-бактериологические исследоваш1Я «мочи, мокроты, молока; осуществлял стерилизацию молока, перевязочных средств»

Аптеки в Бахмуте в 1911-17 гг. находились в распоряжении провизоров Давида Янкелевича Межеровского, АбрамаЛейзера Янкелевича Зильбермана, Мойши Арона ГдштьГершева Розенберга, Вольфа Гершевича Гальперина.

Аптеки в Бахмутском уезде принадлежали провизорам Нахману Гифтевичу Косачевскому (Лисичанск), Борису Абрамовичу Вейсбергу (пос. Александро-Полонсктда), мещанину Элю Гершову Жилину (пос. АлександроПолонский), Фейге Гиршевне Житомирской (ст. Гришино), провизору Хаиму-Шенселю Срулевичу Зальману (пос.

Горловка), Залману Беркову Каплуну (пос. Яковлевский, ст.

Дружковка), провизору Нахману Гифтевичу Косачевскому (с.

Верхнее), провизору Семену Михайловичу Плешкину (пос.

Юзовка), Хаиму Фроимовичу Макарову (пос. Юзовка), Пинкусу Янкелевичу Гольдштейну (пос. Юзовка), Гиршу Шмулевичу Левитсшу (пос. Юзовка), Марку Моисеевичу Бирнбауму (при Вознесенском руднике), Соломону Иосифовичу Чернявскому (пос. Гавриловск).

Сельскими аптеками владели Марк Мордух Яковлевич Гранат (пос. Авдеевка), Исаак Иосифович Пурто (с. Авдотьино), Лея Шмерковна Абугова (Дебальцево), Едидия Файвушева Гринн (ст. Константиновка), Сарра Яковлевна Огуз (кол.

Нью-Йорк), Вильгельм Карлович Нотман (кол. Шидлово), Элья Айзикович Эскт1Н (ст. Ясиноватая), Борух Хаимов Лейбов Лубовский (ст. Никитовка), Дора Вениаминовна Слуцкая (ст. Попасная), Шиман Нахманович Гельфанд (с. Селидовка), Г. И. Дубовицкий (с. Гродовка), Хаим Давидович Гуревич (при Щербиновском руднике), Нотан Гершков Шварцман (с.

Калиновское), Соломон Гиршев Эскин (ст. Юзовка), Лейба Абелев Соломонов (с. Троицкое), Иосиф Абрамович Гасно (с.

Андреевка).

Аптечное дело, как и фотоателье, бьшо популярным занятием евреев-предпринимателей в Донбассе.

Однако «тяжелые условия аптечного труда и ряд забастовок, прокатившихся волной по промышленным районам Донбасса в 1902 году, взволновали часть работников частновладельческих аптек Бахмута», - вспоминал И.Ю. Явнель.

Это привело к тому, что в конце 1902 года в Бахм^^те бьш организован нелегальный Союз служащих-фармацевтов. В основном задачи Союза сводш1ись к улучшению условий труда и материального положения работников аптек. Было также обращено внимание на практиковавшееся тогда бесгшатное аптекарское ученичество с 12 - 14-часовым рабочим днем, причем только раз в неделю предоставлялось полдня выходных.

В 1904 году уже окрепший подпольный Союз охватил членством почти всех евреев служаш;их-фармацевтов города и предъявил двум частным владельцам аптек Сталю и Палангу следующие требования: после двух рабочих дней третий считать выходным, установить восьмичасовой рабочий день, допускать не более 10 ночных дежурств в месяц, увеличить зарплаты всем группам аптечных работников,, ликвидировать обязательность пансиона, за*:репить невмешательство в дела аптеки родственников аптекарей,^ преимущественно жен.

В случае неудовлетворения предъявленных требований в течение 24 часов Союз грозил забастовкой.

Предъявленные требования с ультиматумом вызвали трогательное единение хозяев-агггекарей, которые раньше враждовали между собой на почве конкуренции. Владелец аптеки Палант не возражал против удовлетворения требований, однако при условии, что все эти требования будут приняты и Сталем.

Аптекарь Сталь отклонил 24-х часовой срок для ответа и заявюл, что считает совершенно ненужным и даже вредным для служащих обостря-гь отношения между фармацевтами (т.

е. владельцами аптек). По его мнению, общность интересов по обслуживанию населения стоит выше личных мелких требований служащих-фармацевтов; некоторые их нужды можно обсудить сообща, как старших товарищей с младшими, а не в форме каких-то требований или угроз. Однако Союз не пошел на миролюбивое обсуждение своих скромных требований со «старшими товарищами» и через 24 часа после предъявления требований объявил забастовку. Места ушедших с работы и сама аптека Сталя бьши объявлены под бойкотом. Характерно, что в забастовке принял участие брат жены аптекаря Сталя фармацевт И. Бордах и один рабочий его аптеки.

Накануне 1905 года было организовано первое выступление аптечных работников за свои права трудящихся против эксшгуатации их аптековладельцами.

После поражения революции 1905 года условия аптечного труда в Бахмуте стали ухудшаться. Рабочий день в аптеке Сталя был удлинен до 10 часов, выходные дни д;ю фармацевтов установлены через 3 дня на 4-й; эксплуатация учеников приняла первоначальные формы. В Правлении подпольного Союза служащих аптек города Бахмута в 1907 году состояли:

Гордон Л., Каценталь С., Явнель И., Типчевский, Узкель М.

1908 год для аптечных работников Бахмута стал датой новой активной борьбы. Союз очнулся от долгой спячки и организовал работников аптеки Гуревича к выступлению за улучшение условий труда и повышение зарплаты.

Требования, предъявленные Союзом владельцу аптеки Гуревичу, были хозяином отклонены, и тогда пришлось объявить забастовку. Здесь впервые столкнулись с предательством штрейкбрехера Шепутовского. Однако сплоченным забастовавшим товариш;ам удалось через 3 дня после объявления забастовки снять с работы пггрейкбрехера Шепутовского. Лишившись опоры в лице штрейкбрехера, Гуревич вынужден был сдаться, и предъявленные требовант^я работников аптеки были им удовлетворены. Эту забастовку проводило правление Союза.

Аптечные работники Бахмута все больше убеждались в том, что без коренного изменения системы управления аптечным делом им не удастся улучшить свое материальное и правовое положение, свои условия труда и сохранить аптеку как лечебно­ профилактическое учреждение, обеспечиваюш;ее население доброкачественной лекарственной номош,ью.

К 1917 году частновладельческая аптека совершенно не выполняла возложенных на нее задач: ценные медикаменты заменяли менее эффективными, посетителям аптеки давали всевозможные советы, как лечить болезни, а за лекарства брали произвольную цену. Широко развивалась торговля «абсентами» (полынная настойка), «киндербальзамами», «перцовками», «калгановками» и др. спиртными настойками, расфасованными по 100, 250, 500 грамм. Это стало обычным явлением в системе дореволюционной частной аптеки, особенно в период империалистической войны 1914 - гг. Частновладельческую аптеку того времени народ не без основания назвал «кабаком под двухглавым орлом».

Бахм\"тский Союз служащих аптек, успевший к этому времени получить достаточную закалку, предъявил 17 апреля 1917 года свои требования бахмутским владельцам аптек, которые были приняты с незначительными изменениями всеми владельцами аптек. Но уже на следующий день после достигнутого соглашения аптекарь Зильберман уволил без денежьюй компенсации одного из фармацевтов. Требование Союза восстановить уволенного товарища на работу или уплатить еьгу месячное вознаграждение Зильберман категорически отказался вьшолнить. Это вынудило Союз объявить забастовку в этой аптеке. Спустя несколько дней требование Союза бьшо удовлетворено и забастовка прекратилась.

14 сентября 1917 года Союз предъявил всем местным владельцам аптек новые требования, в которых, наряду с нормированием условий оплаты труда аптечных работников, выдвигались также требования обеспечить население доброкачественной лекарственной помощью.

В трех аптеках, где штат работников всецело состоял из членов Союза, предъявленные владельцам аптек требования, были удовлетворены почти полностью. Лишь снова тот же аптекарь Зт-шьберман, окружив себя по преимуществу не членами Союза, а своими родственниками, отказался вьшолнить требование Союза. Служащие и рабочие аптеки, состоявшие членами Союза, прекратили работу. Штрейкбрехеров, провизора Миркику и аптечных учениц сестер Яхинович, — стачечный комитет объявил под бойкотом. Хотя вскоре удалось уволить с работы всех штрейкбрехеров, но забастовка в аптеке Зильбермана приняла затяжной характер. Владелец аптеки со своим сыном студентом-медиком, племянницей и домашней работницей продержался свыше 3-х месяцев.

В начале забастовки в этой аптеке стачечный комитет Союза выпустил листовки, которые наклеивали на фасад здания, организовал массовую раздачу их населению, поставив в известность граждан о забастовке в аптеке Зильбермана. В дальнейшем Союз неоднократно освещал в местной газете факты нарушения в аптеке Зильбермана фармацевтического режима и неблаговидные поступки самого ахггекаря, призывая население бойкотировать эту агггеку. Наконец, 15 января года, в связи с развившейся спекуляцией медикаментами, исчезновением из частных аптек самых ходовых препаратов, произвольным повышением цен и полным разложением частновладельческих аптек. Союз вынес решение о необходимости изъять аптеки из рук частных владельцев и передать их в ведение городского самоуправления. В ответ на это решение Городская Дума на заседании 18 января года постановила муниципализировать частновладельческие аптеки в Бахмуте.

До 1860 года в губернии работало 8 уездных врачей, городских - 7, частных врачей для обслуживания дворян - 4, фармацевт -1, повивальных бабок -10, фельдшеров в больницах - 11, учеников врачей - 13.

Среди частных врачей (по одному на каждый уезд) появились молодые евреи, которые, как писал капитан Генерального штаба В. Павлович, «отличаются знанием своего дела». Свободно практикующий врач получал у пациента за визит от 2 до 3 руб. серебром.

Благотворительность - одно из основных понятий еврейской традихщи, «мицва» - доброе дело. Согласно древним заповедям, по мнению кгудрецов Талмуда, по своему весу важнее всех мицвот вместе взятых. Строительство «еврейских больниц» исключительно на еврейские пожертвования бьшо одним из характерных признаков времени на рубеже XIX XX столетий. Возведенные на еврейские благотворительные деньги больницы предназначались для нужд всего городского населения без деления по национальности и религии. Между тем нередко благотворители-христиане финансировали строительство больниц исключительно «только для христиан».

16 июня 1901 года по улице Мариупольськой на деньги евреев-промышленников и купцов А. Смоленского, М.

Крамарева, А. Гершковича, А. Фарбмана, М. Гринера, Е.

Шухера, И. Голдрина, А. Французова, Я. Абрамовтгча была открыта Обш;ественная больница. В Еврейской больнице работали Р.А.Шершевская-Розенфельд и О.Р1. Токарева.

Губернатор утвердил в 1912 году привлечение 6 тыс. руб.

из коробочного сбора с евреев на реконструкцию Еврейской больницы, ремонт здания, восстановление сгоревшт^х хозяйственных сооружений.

Богатые еврейки собрали 2 тыс. руб. и начали шить белье для нужд больницы. К губернатору отправили для ознакомления Устав больницы. Готовилось назначение врача и формирование персонала больницы.

Одно крыло здания в больнице было отведено для инфекционных пациентов. К маю была подготовлена палата, где для приема ботшных размещалось 10 бесплатных кроватей.

При заводе Б.О.Плещеева фельдшером работал Дмитрий Андреевич Хлебников, который окончил Севастопольскую фельдшерскую школу. Известно, что он был сослан в Сибирь за участие в революционных волнениях на флоте. Умер Хлебников в 1922 году. При приемном покое заводской больницы была аптека. Имелась палата для больных с 2 кроватями.

Рабочих огнеупорных заводов раз в неделю посещали врачи В. М. Стебельский или Я.А. Смоленский.

В декабре 1908 года на XXXI Съезде горнопромьшшенников Юга России в Харькове в работе секции от фабричнозаводских врачей уезда принимали участие С.М. Сангурский (Бахмут), Ю.Т. Меддалье (Сартана, металлургический завод), О.П. Печников (Юзовка, Лидиевская шахта), Я.Я.

Олъшвангер, Т.О. Садовский (Шербиновка), В.К. Петерсен (Енакиево, металлургический завод), К.К. Комер (Краматорск, мета^шургический завод), В.Я. Сабсович (Юзовка, Прохоровская шахта), О.М. Стрикозов (Мушкетово) и др.

В начале XX века в Бахмуте бьшо 11 -12 врачей. Из материалов ХХХШ Съезда горно-промышленников Юга России, который проходил в Харькове в 1908 году, стало известно, что врач Соломон Моисеевич Сангурский представлял солеваренный завод А.Е. Скараманги.

Зубными врачами в Бахмзгге бьши Барат Пинхусов, Фейга Грузенберг, Сара Тинёр. В уезде все 27 зубных врачей бьши евреями.

К известным врачам, пользующимся несо^шенпным авторитетом у населения, следует отнести Французова, Юсевича, Махлина, Смоленского.

Яков Абрамович Смоленский окончил медицинский факультет Харьковского университета в 1879 году, имел оклад до 1200 рублей в год. С 1896 года был врачом 2-го участка Александро-Шультинской волости, обслуживал огнеупорные заводы Часов Яра. В 1895 - 1896 годах как врач Бахмутской земской больницы проводюл ежемесячные медицинские осмотры в селе Покровское, где проживало до 10 тысяч человек.

К нему на приемы обращалось от 450 до 600 крестьян в месяц.

Газета «Бахмутская копейка» в 1913 году писала о подвижническом труде врача Соломона Юсевича: «...В глухую темную ночь приходит житель Забахмутки и просит его ехать к больной. Однако переправля'гься через речку нет возможности, и доктор соглашается, чтобы пациент перенес его на своих плечах. Б больнице он лечил не только обычных больных, но брался также лечить их душевные раны».

Л.Б.Французов родются 19 апреля (6 апреля по старому стилю) 1877 года в городе Бахмуте Екатеринославской губернии.

После окончания гимназии с золотой медалью поступил на медицинский факультет Харьковского универсттгета, который окончил в 1902 году. Б этом же году женился на Софье Шварцберг, родной сестре Якова Александровича Шварцберга, ставшего впоследствии известным профессором, заведующим кафедрой оториноларингологии Киевского медицинского института. После окончанйя медицинского факультета Л. Б.

Французов специализировался по акушерству и гинекологии в Австрии. Возвратившись в родной город, продолжт^ш заниматься врачебной деятельностью.

Б Русско-японской войне (1904 -1905 гг.) сражалось до ЗОтысяч евреев и среди них - 3 тысячи евреев-врачей. С самого начала Русско-японской-войны Л. Б. Французов в качестве военного врача находился на фронте, где за проявленное исключительное чувство долга и высокие нравственные качества был награжден боевым Орденом. «За самоотверженность и мужество, проявленные при оказании помощи раненым на поле боя под Мукденом», - гласил текст записи в личном деле военного врача. После демобштазации продолжил врачебную работу в Бахмуте. В 1914 году прошел курс повышения квалификации в акушерско-гинекологической клинике Харькова.

С первых дней 1-й мировой войны Л. Б. Французов вновь в армии, на русско-германском фронте, в качестве военного врача служит в полевом госпитале. Служба продолжалась до 1916 года. Он б ь т награжден Орденом Владимира IV степени «за ^гужество при спасении раненых во время налета вражеской авиации на госпиталь». В том же 1916 году Л. Б. Французов перенес тяжелый сьшно14 тиф с осложнениями на сердце, после чего был «переведен в тт^ш и назначен на дотокность старшего врача запасного пехотного полка». В 1917 году по состоянию здоровья демобилизован и продолжил врачебную работу в родном городе.

В 1919 году во время уличного боя между красногвардейским отрядом и белогвардейцами Лев Борисович «по собственной инициативе, надев повязку с красным крестом, с врачебной сумкой, пошел оказывать помощь раненым. В ответ на тревожный вопрос жены; «Куда ты идешь? Стреляют! Тебя могут убить!» - ответил: «Я врач, и это мой долг!».

После освобождения Бахмута Красной Армией в 1920 году Лев Борисович был назначен санитарным комендантом города.

В этот период он проводил борьбу с эпидемией сыпного тифа, организовывал санпропускники, внедрял другие санитарные мероприятия. В дальнейшем работал г^шекологом в городской поликлинике, врачом заводской амбулатории, преподавал акушерство и гинекологию в медицинском техникуме, был секретарем врачебной секции «Медсантруд».

Во время Великой Отечественной войны, когда немцы пррхблизились к Донбассу, Лев Борисович с семьей был эвакуирован на Урал, под город Уфу на авиамоторный завод, где работал в поликлинике, но вскоре тяжело заболел и 8 марта 1942 года скончался от инфаркта миокарда. Похоронен на кладбище в городе Уфе.

Его сын, Б. Л. Французов, хюшел по стопам отца: он добровольно вступил в армию, став военным врачом, впоследствии - крупным специалистом, талантливым хирургомоториноларингологом, полковником медицинской службы. Во время финской кампании и в годы Велтжой Отечественной войны бьш начальником военного госпиталя, много сделал для спасения раненых и возвращения их в строй. Борис Львович был человеком высокого морального и профессионального долга и непоказного мужества. После войны, в течение многих лет, Б. Л. Французов бьш Главным отоларингологом Киевского Военного Округа и начальником ЛОР-отделения Киевского Окружного Военного Госпиталя № 408.

В 1913 - 1914 гг. в Бахмут после окончания Московского университета переехал врач Д. Махлин («Городская медицинская легенда 20 —50-х годов»).

Первым депзпгатом Верховного Совета СССР I Созыва в году от Артемовского избирательного округа стал еврей-врач А. Л. Китаев.

Арон Львович родился 11 сентября 1884 года в Павлограде в,б едной семье. В 1904 году закончил Бахмутскую гимназию с золотой медалью. В 1910 году заканчивает медицинский факультет Харьковского университета. В 1911 году ликвидирует эпвдемию холеры в Бахмутском уезде. С 1911 года работает в Зайцевско-никитовском врачебном участке. С 1914 по 1918 год - на фронте, капитан русской армии, военный врач. С 1918 года - врач больницы еврейского Общества в Бахмуте. С 1920 по год возглавляет секцию врачей-гинекологов. С 1926 по год заведует гинекологическим отделент^ем. В 1934 году бьп награжден грамото14 Наркома здравоохранения уССР. Умер в 1940 году.

В 1926 году в Артемовске открывается фельдшерская школа (медицинское училище). Среди его преподавателей в 20 —30-е гг. бьши Китаев А. Л., Айзенштат Е. К. - зав}'ч:, Богуславские М, И. и В. И., Говзман Р. М., Гринберг, Ротенберг Р. Т., Кордонский С. И., Щарфштейн, Эммануэль Н. Р., Шапиро С. М.

Р.М. Говзман родилась в 1902 году в Попаснянском районе в мещанской семье. В 1926 году, после окончания Днепропетровского медицинского института, начала работать врачом в селе Покровское, а затем - в рабочей поликлинике в Артемовске. С 1931 года заведовала консультацией Охматдита.

В 1941 -1945 годах была в эвакуации. Работала начальником тылового госпиталя №3437. После войны Р.М. Говзман была на должностт-1 завгорздравотделом. Награждена Орденом Трудового Красного Знамени. Избиралась депутатом городского Совета и членом ГК КПу.

Новую систему аптечной помощи в Артемовске и округе создавали в 20-е годы фармацевты Ноделъ, Розенцвайг Я, И., Заславский, Ротенберг X. Таксин, Ротенберг Р. С., Явнель И. Ю., Либин 3. И., Брозий, Беленький, Елькин М., Елькина, Гуткин. Когда в 1938 году в Артемовске открыли Аэроклуб, врач Д. Г. Махлин осматривал курсантов перед прыжками, а обу чение там в это время проходили Вайхневич М., Расин Г., Корсунский Б.

РОЛЬ ЕВРЕЕВБ РАЗВИТИИ КуЛЬТуРЫ

Местечко представляло собой особый образ жизни, характерный для еврейства. Этот образ жизни базировался на особом бытовом и духовном укладе. Жизнь еврея в местечке в значительной степени ограничивалась домом (семьей), ст-гаагогой и рынком. Основной социальной единицей местечка была семья (патриархального типа, хотя и находившаяся уже в стадии разрушения и формирования малой семьи). Семьи были очень многодетньпкШ и сплоченными. Через семью все члены обш;ины были связаны между собой. Какие-либо события в жизни семьи (рождение, свадьба, бар-мицва (совершеннолетие) и пр.), а также поступки, совершенные ее членами, становились событием в жизни всей обпдины, предметом обсуждения, одобрения или порицания. Обходились, как правило, без органов принуждения и не прибегали к помощи полиции извне.

Огромную роль в жизни общины играла синагога - она была не только домом молитвы, местом обучения мальчиков, изучения Торы и Талмуда, но и местом собрания общины, духовным и социальным центром. Распределение мест в синагоге отражало социальную иерархию местечка: у восточной стены (ориентированной на Иерусалим) сидели наиболее уважаемые и богатые члены общины, у западной наиболее бедные ее члены. Большую роль в жизни местечка играла благотворительность. Различные братства брали на себя заботу о нуждающихся, больных и умерших. Именно в ст-шагоге молодые люди в основном изучали Тору и Талмуд, именно там имелись известные иешивы, куда стекались учащиеся послушать уважаемых законоучителей.

Встреча с нееврейским окружением происходила на рыночной гоющади, которая также еще была и местом заработка для ремесленника и торговца. Здесь происходт-ша встреча двух культур, двух ментаяитетов, чуждых и нередко враждебных друг другу. Жизнь все же заставляла сотрудничать, происходило естественное взаимопроникновение культур.

В 1900 году купцы, чиновники, интеллигенты Бахмзгта решили создать музыкально-драматическое Общество. Вошли в Общество многие известные в Бахмуте евреи-промышленники, купцы, чиновники, музыканты. В то время для официальной легализации Общества надо бьшо обратиться с ходатайством в Городскую Думу, а Устав общества представить для одобрения в Екатеринослав губернатору, затем - в Санкт-Петербург Министру внутренних дел. Вице-губернатор Князев писал в Петербург, что целью Общества является «развитие музыкального, литературного и драматического образования, проводить время с пользой и удовольствием». Из проекта Устава известно, что «членам Общества предоставляется право собираться для чтения книг, периодических изданий, испотшения музыкальных и драматических произведений, устраивать публичные концерты, спектакли, литературные вечера, дозволенные законом зрелища». В типографии «Печатное искусство» И. Грилихеса, типографии И.

Дерковского печатались книжечки «Отчетов» и «Журналов заседания общего собрания Общества», именно из них мы узнаем, что в 1901 году члены Общества бьши озабочены тем, что в правление музыкально-драматического Общества необходимо избрать «лиц женского пола», на что опять же нужно бьшо просить разрешение Министра внутренних дел России. В 1911 году ревизионная комиссия Общества отмечала, что деятельность просветителей не может всколыхнуть мещан Бахмута, которые «относятся нечувственно, если не сказать индифферентно, к этому единственному художественнопросветительному начинанию в нашем городе».

Бюджет Общества бьш скромным - от 300 до 450 рублей в год. В 1911 году Общество поставило два спектакля: «Борцы за мечту» и «На бедного Макара», но «результаты материальные от спектаклей оказались ничтожны, потому что бьши устроены днем», в Народный Дом со спектаклем членам общества бьшо трудно попасть. Годовой взнос члена Общества составлял рубля (плата учителя, священника, полицейского в то время была 30 - 60 рублей в месяц), средства расходовались на аренду помещений, реквизит, керосин для освещения, прокат пианино, печатание афиш и программок и не покрывались доходами от спектаюгей и концертов. Часть концертов членов Общества были благотворительными. 11 декабря 1913 года в Народном Доме состоялся благотворительный спектакль в пользу бедных учащихся Бахмута. В том же году Общество смогло поставить на выезде только один спектакль «Фарисеи»

в зале Реального училища.

В январе 1914 года газета «Бахмутская копейка» писала;

«...Завтра в Народном Доме состоится традиционный студенческий вечер в пользу бедных студентов-бахмутчан, местным драматическим кружком будет поставлен спектакль «Хорошо сшитый фрак». В это же время в городе гастролировал передвижной театр «Московский балет», а в «кинематографе»

А. А. Чепурковского «Модерн» шел немой фршьм под названием «На развалинах чужого счастья».

В 1913 - 1916 гг. в Бахмуте в городском парке А. А.

Чепурковского, в актовом зале Реального училища местные музыканты и самодеятельные актеры, значительную часть из которых составляли евреи, ставили спектакли и давали концерты, сбор от которых направлялся на пособия бедным студентам, учащимся Бахмутской гимназии, пострадавшим от наводнения, семьям, потерявшим кормильца в Первую мировую войну. Бахмутчане в парке Чепурковского любили слушать музыку Листа, Шопена, Рубинштейна, Бетховена, Рахманинова, Чайковского и других известных композиторов в исполнении самодеятельных музыкантов-евреев: И.

Ротенберга, Р. Лейтмана, И. Райхельсона, О 1авиной и других.

В 1909 -1917 гг. в Бахмуте существовал нотный магазин «Эхо». Для него трудилась типография, которой помогал талантливый музыкант и композш'ор М. Кушлин. Когда в шахте «Итальянка» в Гришино в 1910 году произошел взрыв, унесший жизни многих шахтеров, Кушлин написал «Реквием».

В 1913 году бахмутский кол^тозитор К. Зосрш издал в журнале «Музыка и пение» концерт духовной музыки на четыре голоса, а в нотном магазине «Эхо» издал вальс «Листья падают».

Зимний театр до революции помещался в Народном Доме.

Б. А. Розенфельд писала в своих воспоминаниях: «...Маленькая сцена, скудное освещение, небольшое количество стульев и скамей, неудобный и тесный амфитеатр, еще более неудобная галерка, всегда переполненная молодежью». Однако в течение года зал не пустовал, здесь выступали заезжие труппы, известные музыканты России. В местной газете «Бахмутская жизнь»

читатели могли прочесть регулярные рецензии на спектакли типа; «Оперетка Валентинова «Тайны гарема», не блещущая особенно красивыми, музыкальными моментами, была разыграна живо и интересно, вызывая шумные аплодисменты и беспрерывный хохот у публики задних рядов». Автор «Зет» упоминает актеров «господ Дарова, Верину, МарусинаМедведева, Лео-Левани, балерину Висновскую». Заметим, что это типичные театральные псевдонимы того времени. Тот же «Зет» сетовал, что «несмотря на воскресный день зрителей было все же маловато».

В ноябре 1913 года со спектаклем «Пляска Венеры» в Бахмуте гастролировала балерина Софья Белая. В это время в местной газете довольно часто печатали заметки о спектаклях, концертах И. Эфенбаха. В 1905 году в Бахмуте учился в частной школе и готовт-ется к поступлению в гимназию будущий вьщающийся певец Большого театра М. О. Рейзен. В своих воспоминаниях он говорил о том, что его поразило мелодичное пение в Троицком соборе, доносившееся в окна частной школы. Марк бродил по улицам Бахмута с «невиданными 2 - 3 -х этажными домами», потом попал в Народный Дом, где шла репетиция спектакля.

Важное место в культурной жизни города играли парки. Здесь находился загородный сад «Аквариум» Вильде, где отдыхала рабочая молодежь, а в центре города - сад А. Чепурковского (этот сад он приобрел у Демьянова, благоустроил, открыл кинематограф, где показывали немые фильмы). Б летнем театре А. Чепурковского играл оркестр пожарников, по субботам устраивались танцевальные вечера. В зимнем театре Народного Дома выступали Мариус Петипа, скрипач Леопольд Ауэ. В летнем театре в июле 1912 года бьш «гранд-концерт с роскошным дивертисментом» с участием Венского струнного оркестра. Там же выступала труппа МХАТа, на спектакль нельзя было достать билеты, так велико бьгао желание бахмутчан увидеть Орлова, Бабанову и др. В сентябре 1913 года в летнем театре А. Чепурковского выст}шила тр)шпа еврертеко-немецких актеров «Дегель Махне Иег\'да».

В годы I мировой войны в летнем театре Чепурковского музыкальная общественность Бахм)гга устраивала концерты для сбора средств «семьям служащим, призванных на войну» ( г.), «в пользу семей запасных» (1916 г.), «в пользу пострадавших от наводнения» (март 1917 г.). Музыкаеты И. Ротенберг, Р.

Лейтман, И. Райхельсон, Чернова, Славина, Стояновская исполняли произведения Листа, Шопена, Рубинштейна, Бетховена, Рахманинова, Чайковского, Бинявского. 30 мая года Попечит’ельскт-ш совет Соборной церкви устроил в сквере гуляние с оркестром 25-го запасного полка, собранные средства предназначались «семьям запасных, взятых в армию». На афише от 14 марта 1917 года (на огромном листе темно-алого цвета из типографии Грилихеса) в программе концерта «Спите, орлы боевые» Ружицкого значилась кантата «Русь святая идет на войну», ария из оперы «Князь Игорь» в исполнении М. Константинова (тогда еще п-1мназиста-восьмиклассника).

Б. Яковлев исполнял частушки «Что вы, немцы, головы повесили?», к)^плеты, декламацию.

Начало музыкального образования бахмутчан заложили, вне всякого сомнения, Адель и Мария Мерейнес.

Адель родилась 5 октября 1881 года, с 18 лет училась игре на фортепиано в Венской консерватории в 1899 - 1902 гг.

(преподаватель - Ап1:оп Воог, Раи1 В е Согте). Получила в году диплом с «отличием».

Мария родилась 8 мая 1885 года, с 16 лет училась игре на фортепиано в Венской консерватории в 1901-1904 п ’., получила только «АЬ§ап§й2:еи§п15» (аттестат зрелости).

Нормальное обучение фортепиано длилось в консерватории 6 лет: 3 года - «УогЫЫип^» (подготовительная учёба) и 3 года - «АизЫЫип^» («высшее» обученрхе). Сестры Мерейнес начали свою учёбу в консерватории с первого года «АивЫЫип^», что означает, что они уже были в то время подготовленными пианистками. Эта информация взята М.М. Зильбербрандом из печатных годовых отчетов Венской консерватории (СезеИзсЬаЙ (1ег Миз1к{геип(1е 1п \У1еп).

8 января 1903 года Адель Мерейнес открывает в городе частную музыкальную школу, где в соответствии с Уставом, утвержденным МВД, преподавались такие предметы: игра на фортепиано, скрипке, виолончели и на духовых инструментах, пение соло, хоровое пение, теория и история музыки. Курс обучения продолжался от трех до пяти лет. Музыкальные курсы имели целью подготовку з^чащихся к публичному сольному и ансамблевому исполнению музыкальных пьес. Музыкальной школой устраивались домашние и публичные вечера. Б фондах Артемовского музея имеется Устав курсов А. Мерейнес.

Отметим некоторые 1 'Штересные пункты Устава. Лица разного пола обучались отдельно, плата за об)'чение устанавливалась по соглашению с учредительницей курсов, прием учапщхся продолжался в течение всего года. Для постугьтенрм в классы музыкальной подготовки не требовалось.

Удалось узнать о судьбе сына Мерейнесов. Доцент Григорий Давьщович Мерейнес окончил Бахмутскую мужскую гимназию в 1906 году, бьш преподавателем, заведующим геологического музея Харьковского государственного университета в 1923 — 1941 гг. По данным Института Холокоста: погиб в гетто Харькова в 1942 году.

В журнале «Современность» (1983, №№1-2) Оксана Буревий, студентка в 1939-1941гг., вспоминала, что «деканом геолого-географического факультета бьш Мерейнес, которьта преподавал кристаллографию. Небольшого роста, круглый, с большой головой и усами, он бьш прозван студентами «Тараканиш;ем». Объединение двух обязанностей не пошло ему на пользу. Читая лекцию, он мог вдруг остановрггь свою речь, увидев в аудитории неуспевающего студента, который имел «хвост» по географии. Затем Мерейнес переходил на вопль и начинал ставить в укор студенту его успеваемость, прервав лекцию. Чаще всего декан Мерейнес не говорил, а орал. Лицо его краснело, глаза вьшезали из глазниц, казалось, что его вотвот удар хватит. Катится Мерейнес коридором, ругает свою очередную жертву, голос его слышат во всем здашги, хотя везде в это время идут занятия. Лекции Мерейнес упрямо читш!

на руссском языке и добивался, чтобы другие преподаватели делали так же. В 1940 году он устроил голосование среди студентов по поводу выбора языка преподавания, но его план провалился: огромное большинство студентов проголосовало за украинский язык. Но когда прошел слух о платном обучении - начался «бунт» среди студентов и когда в дверях появился декан Мерейнес, то его встретили криком. Впервые в жизни Мерейнес растерялся и перепугался. Он взывал, визжал, но никто его не слушал. Тогда он заперся в кабинете и велел, чтобы все старосты, комсорги, группорги припьли к нему. Студентов оправили в аудитории и приказали ждать».

ЕВРЕИ И ПРАВОПОРЯДОК

Участие евреев в деятельности правоохранительных органов до революции прослеживается очень плохо. Они бьши нотариусами, частными поверенными (адвокатами). Известно, например, что частный поверенный Грузенберг вел в Бахм}тге дела уголовников, посещал подследственных в тюрьме и даже жаловался в Харьковскую судебную палату на волокиту с письмами его подзащитных. Даже потребовалось в мае 1909 года вмешательство Екатеринославского тюремного инспектора. Во время революционных волнений в 1905 —1910 годах в Бахмуте не хватало мест временного тюремного содержания, поэтому гюлиции приходилось брать в аренду частные строения, из которых злоумьшшенникам иногда удавалось бежать.

Нами найден документ от 24 декабря 1907 года, в котором идет речь о том, что был случай, когда во дворе дома Абрама Французова, по улице Малой Харьковской, из арестантского помещения, из камеры № 2, где сидело 20 человек заключенных, бьш обнаружен подкоп во двор помещицы Стрелиной. Это не прибавляло любви к евреям-промышленникам со стороны бахмутчан.

8 июля 1907 года в газете «Русское слово» сообщалось, что в аптеку Спивака явились двое «экспроприаторов» и потребовали денег. Владелец начал кричать, благодаря чему один «экспроприатор» бьш задержан. При обыске у него бьш обнаружен револьвер, патроны и революционная прокламация.

В ночь на 19 февраля 1908 года около еврейского кладбища был найден мещанин Исаак Яковлевич Мордкович. Как писал пристав, после пьянки у Михарша Блажиевского и Никифора Тараненко Мордковича заманили к кладбищу и потребовали сумму за предьщущие кражи. После отказа отдать деньги его убили. Взяли находившиеся при нем 13 рублей. 10 февраля 1909 года бахм^тский исправник уличил в азартной карточной игре «9 вал» Григория Смоленского, Вениамина Французова, Григория Чехирова и наложт/ш на них штраф в 500 рублей.

Жителям штетла Бахмут бьши присущи не только революционные порывы, но и элементарная уголовпщна, В рапорте бахмутского уездного исправника от 3 января 1908 года указывалось, что 22 декабря 1908 года в 6 часов вечера в магазин сыновей Бахм)пгского купца Лейферова Соломона и Моисея ворвались три злоумышленника в масках, вооруженные револьверами и кинжалами. Грабители разбили кассу и похитили 80 рублей. В 1915 году попечителями бахмутского тюремного отделения бьши Абрам Крамарев, Абрам Французов, Моисей Французов, Вениамин Французов.

В 1912 1'оду поймали группу фальшивомонетчиков, куда входили также и евреи города. Позже в окружном суде слушалось дело Кононенко, Попова, Кулика, ТерДавьщова, Мусалова, Шаргородского, Жабченко и братьев Соловьевых о фальсификации монет в Нахичевани. Работали злоумышленники на Петровских заводах уезда. Защитниками по делу бьши Волкенштейн с Ростова, Бабаков, Коников, Ревякин, Малашенко - с Бахмута. Слепой ншций Кулик в Грушевой Балке искал покупателей на фальшивые серебряные рубли и золотые империалы (хю 45 коп. и 3 рубля), в о з р ш и х в Нахичевань с января 1911 года. Вьщало фальшивомонетчиков анонимное письмо в полицию. В Ростове Мусалов и ТерДавыдов в лавке изъяли 300 рублей и 34 империала. Виновные получили от 8 до 4 лет каторги.

Один из евреев-ремесленников изобрел новый вид торговли, которая заключачась в том, что владелец шорной мастерской рассьшал по железной дороге «изделия» (мешки с углем) нагюженным платежом на мифические адреса, регистрировал документы в казначействе, получал деньги. От преследований ПОЛИЦР1И аферист своевременно скрылся...

Возле дома Шароевской на Харьковской улице в апреле года состож1ась «потасовка». Бьш сильно избит палкой глава семейства. Свидетили инциндента обратились к городрвому участка, но он не сдвинулся с места, не задержал нападавшего.

В период 1-й мировой войны богатые еврейские семьи ^асто подвергались грабежам.

31 января 1915 года был ограблен магазин Соломона Хургина, у которого бьшо украдено товаров на 895 рублей. марта 1915 года у мещанки Беллы Векслер украли в квартире бумажник с 350 рублями и 2 векселями на сумм}^ в 350 рублей.

29 апреля 1915 года у купца Абрама Менкеса украли в квартире 190 рублей, золотые часы за 150 рублей, серебряный портсигар. 13 мая 1915 года у Меера Долинского украли бумажник с 450 рублями, серебряный портсигар, паспорт и лотерейных бршета.

21 сентября 1915 года со двора керосинового склада Шлемы Каменецкого были украдены две лошади крестьянами, покупавших у него керосин.

6 декабря 1916 года у меховщика Хаима Марголина из мастерской-магазина воры украли шубу бархатную на беличьем меху с енотовым воротником за 800 рублей, каракулевых и котиковых пшурок на 1350 рублей, шелк, плюш, костюмную ткань на более чем 3932 рубля.

Кроме всего прочего имушество богатых евреев часто горело.

Вспомним пожар на заводе В.Французова.

В 1913 году произошел крупный пожар на складе купца Каминского, где он «хранил свой товар»; бумагу, кости, железо ИТ. д.

15 августа 1915 года по Александровской улице загорелся «Завод газовых и фруктовых вод» Хатхдкеля Конникова. убыток составил 500 рублей, но пострадала и соседка Мария Хенкина на более чем 1000 рублей. Правда, имущество Хенкиной, в отличие от Конникова, бьшо застрахова1Ю А причиной пожара стал дворник Василгаг Скляренко «бродивший по чердаку здания с папиросой».

ИСТОКИ АНТИСЕМИТИЗМА И МЕЧТА О «ЗЕМЛЕ

ОБЕТОВАННОЙ...»

Антисемитизм в России исходил от царской власти^ установившей «черту оседлости», законы, ограничивающие экономические, политические и юридические права евреев;

от православной церкви, для которой евреи были врагами христианства; от крестьян и казаков - для них евреи были «богоубийцами», спаивали русский народ, владели предприятиями и магазинами, скупали землю.

Первые погромы в России произошли в 1820, 1859. годах, но носили отучайный характер.

убийство Александра II, воцарение Александра III и назначение бахмутского помещика генерала графа Н.П.Игнатьева министром внутренних дел привело к серии погромов в Екатеринославской губернии с апреля 1881 г.

В 1881 году принятием «Временных правил для евреев»

Министром внутренних дел графом Н.П.Игнатьевым бьши спровоцированы еврейские погромы в Новомосковском, Павлоградском уездах, развернута пропаганда нетерпимости.

В районе будущего погрома (Александровск, Новомосковск) происходил какой-либо бытовой конфликт между евреями и украинцами, расползал1/ слухи о дате беспорядков, евреи получали у властей успокаивающее заверения в абсолютной безопасности. К группе погромщиков вскоре присоединялось местное население, погром превратцался в «праздник». Потом на подавление беспорядков бросали войска и полицию...

Народнические организации Украины издали не менее прокламаций, носивших антиеврейский характер. Александра III народники называли «панским и жидовским царем», напоминали о предводителях гайдамаков И. Гонте, И.

Зализняке, «которые мечем и огнем изгоняли панов и жидов и добьгаи себе вековечную славу».

По мнению историков, погромы оказали сильное влияние на еврейское население России: началась массовая эмиграция евреев на Запад в США; революционеры-евреи начали связывать разрешение еврейских проблем с общими судьбами России, борьбу за свержение самодержавия вели в рамках русского революционного движения; часть евреев - просветителей выступила на путь борьбы против самодержавия, которая связывалась с борьбой за становление независимой еврейской культуры, развитие литературы на иди Можно говорить о предубежденном отношении в XIX веке большинства местного населения Донбасса к евреям, так как за телесные повреждения, убийство цыгана, еврея власть наказывала мягче, чем за подобные действия против представителей других национальностей.

промышленников-конкурентов. В Отчете XII Съезда горно­ промышленников Юга России, когда в 1887 г. был поставлен вопрос о попудном коэфициенте налога на перевозку соли, идея бьша отююнена, поскольку к тому времени не существовало учреждения, которое могло бы подтверждать количество добычи и вывоза горно-заводских грузов, на собственные же свидетельства промьшхленников нельзя было положиться.

Один из горно-промыплленников Екатеринославской губернии И.Ф. Фелькнер высказался: «если наивные христианские души правдиво будут сообщать объемы своего производства, то...

жиды, без сомнения, жестоко будут обманывать».

Во время вспьшгки холеры в 1892 году у рабочих Юзовки и Горловки, настоятель Свято-Преображенского собора Юзовки о. Александр Матвиевский поступил как решительный и мужественный человек. 2 августа 1892 года «толпа в несколько тысяч рабочих бросилась разбивать чайную, устроенн}то во время эпидемии, разорять лавки, склады и магазины евреев, начался страшный грабеж. Мужчины, жешцины и дети тащили, кто сколько мог. В 8 часов вечера начался пожар разграбленной лавки часового мастера Прилуцкого, к ночи базарная площадь представляла сплошной пожар». Полностью сгорели синагога, гостиница, разграблены 7 домов, 182 магазина, 11 пивных. Б пламени погибло 80 евреев.

Александр Гергиевич Матвиевский с крестом в руках пытался остановить пьяную толпу рабочих, которые считали евреев виновными в распространении холеры. Еврейские семьи спасались в храме. Казачьи войска арестовали в Юзовке более 500 участников погрома. Было применено огнестрельное оружие, сабли, пик1> 23 погромщика были убиты, 7'умерли от ожогов.

Будущий русский писатель В.В.Вересаев как студент-медик Дерптского университета участвовал в ликвидащте эпидемии и оставил яркое описание антиеврейской погромной толпы.

Когда А.Г.Матвиевский умер в 1910 г., то благодарная еврейская община Юзовки искренне оплакивала его и принесла венки на могилу.

Согласно переписи 1897года 72,6 % евреев Екатерр-гнославской губернии хорошо владели русским языком. Сионт4стские организации, которые развернули свою деятельность в Екатеринославской губернии, вели переписку с юзовскими коллегами на русском языке, бахмутские евреи просили присылать им литературу также на русском языке.

Бахмутский мещанин Павлов и дворянин Шабельский в 1900 году создали организацию «Союза русского народа» и открыли «чайную трезвости» в Народном Доме.

В Лондоне создается Национальный Банк, ведающий колониальным еврейским фондом в размере 2 миллионов фунтов, составленным из шекельного сбора. Еврейский колониальный фонд бььл учрежден Беньямином - Зеевом Герцлем в 1899 году в качестве финансовой поддержки сионистского движения.

Б 2001 году Б.Р. Кузнецов передал нам уникальную облигацию-акцию Лондонского банка 1900 года стоимостью 1 английский фунт, средства от реализации этих акций шли переселенцам в Палестину. Акция принадлежала бахмутским мещанам Финтектиковым.

Российские власти запретили всякие операции с этим фовдом.

6 января 1908 года в номерах гостиницы Шейко был арестован без паспорта мещанин Хаим Мееровот Гринберг.

«При нем была обнаружены переписка на еврейском и русском языках, много еврейских брошюр, воззваний и отчетов». Из докуме1:Ггов было вгедно, что он командирован ЦК Сионистской организации в России из города Вильно, имелся путевой лист следования. В Бахмуте Гринберг «занимался организацией сионистских отделов, агитацией на собраниях, денежными сборами для организации». При себе имел Программы для сионистских инструкторов по созданию кружков и удостоверение корреспондента редакции газеты «Южная заря», В секретном циркуляре МВД Екатеринославскому губернатору от 16 апреля 1907 года сообщалось, что «всякие организации сионистов и их сообщества должны быть признаны запрещенными».

«В Екатеринославе - комитет, в Александрове и Бахмуте - кружки..., - говорилось в Рапорте Бахмутского уездного исправника -...в Бахмуте в настоящее время существуют единичные личности, сочувствующие идее колонизации евреев в Палестршу, но никаких активных действий не предпринимают».

В циркуляре Екатеринославского губернатора говорилось:

«За махинациями еврейских дельцов уследить невозможно.

Сионисты (поатедователи Д. Герцля) сохраняют связь с деятелями еврейских революционных организаций».

По данным М.М.Зильбербранда 189 бахмутских евреев приобрел>1 акции. Среди них финансисты - Михель Гольдберг, Исая Гольдрин, Евгений Гальперин, аптекари и владельцы магазинов - Моисей, Леон, Рувим Гуревичи, Шолом Браславский, Меир Коган, Езекиел Конников, Иля Глейсеров, Эфраим Рабинович, Юлиус Купчик, Яков Лейферов, Давид Деглин, Иосиф Лейферов, Гамлиел Левант, Арон Мордкович, Исраель Браславский, Хаим Бродский, Михель Брукман, Залман Хайкин, Герш Херсонский, Борух, Хаим Яков, Мендель Шапиро, Бенцион, Яков Шухман, Исраель Уманский, Хаим Браверман, владелец магазина часов Герш Агуф, владельцы магазина и керосинового склада Шломо и Ривка Каменецкие, меховщики Меир, Абрам Неймарк, владельцы кирпично­ алебастровых заводов Абрам Французов, Михель Французов, Исак Венгеровский, владельцы лесопилки, черепичного завода Абрам, Хаим, Лейб, Яков, Ехиель Палант, раввины - Моше Гительсон, Аарон Розенфельд и Роза Розенфельд, отец врача Леон Давьщов, отец врача гинеколога Лейба Китаев, семья врача Исаака Волкомирского, семья писателя М.ЭпштейнаГолодного, отец профессора-филолога Моше Финкель, полиграфист Леон Грштахес, жена фотографа Софья Львова.

«В городе Бахмуте ежегодно собирались пожертвования в размере 3 рублей с каждого еврейского домохозяина в пользу общества в Одессе, но теперь не собираются» писал уездный исправник в Екатеринослав.

Бахмутчане Брукман Я., Венгеровский М., Гурев1« Р., Каменецкий М., Каплан Д. А., Крамарев М., Кунин В. Ш. и Цукерник С. В. в 1909 г. заплатили по 3 рубля в фонд Общества вспомоществования евреям-земледельцам и ремесленникам в Сирии и Палестине.

жандармского Управления 20 апреля 1909 года докладывал:

«Екатеринославская губерния покрыта довольно густой сетью сионистских организаций. Б Одессе существует комитет « 'Общества вспомоществования евреям земледельцам и ремесленникам в Сирии и Палестине»... «Ортодоксальные сионисты носятся с неосуществимой мечтой выкупа земли в Палестине для образования еврейского ядра, чтобы территориальным владением закрепить свое национальное «лицо» в ряду государственных организмов».

Бахмутчанин Д. А. Каплан был членом-сотрудником Общества, через которого поступали пожертвования из Бахмута в течение 1908-1910 гг.

Епископ Екатеринославский Агапит осенью 1901 года во время ревизии уезда выст}л1ил в гимназиях с антиеврейскими проповедями.

На предприятих Донбасса среди инженерно-технрхческих работников было много евреев, что вызывало желание власти натравливать на них робочих, традиционную ненависть рабочих -хохлов и кацапов.

Традиционно евреи занимались торговлей, ремеслами, держались обособленно, среди них практически не было рабочих. Поэтому рабочие ненавидели торговцев и шинкарей, «еврейских эксплуататоров» с другой верой-указывает японский историк Г.Куроми.

Полицейские отчеты отмечали, что в 1903 году больше всего антисемитскими настроениями заражено Гришино.

' После еврейских погромов в Кишеневе в 1903 г. далее социал-демократы Донбасса отменили майскрте маевки, опасаясь их переростания в погромы евреев. Хозяева шахт предусмотрительно вызвали казаков и не допустили погромов.

В октябре 1905 года рабочие Юзовки после того, как евреи показшш им Манифест Николая II о «свободах», разгромили почти все лавки, сожгли синагогу, убили 12 человек, нескольких евреев живьем сожгли в доменной печи.

«Был прекрасный солнечный осенний день...Солдаты не пускали рабочих в город...Раздался залп, кричали, что стреляют холостыми...На втрой день войска не останавливали рабочих, были разгромлены магазины...Пух и перья летали на улицах, т.к. погромщики вспарывали перины. «Еврейского царя» сожгли на кодзаводе. Никита в больницы видел ужасную картину-трупы в несколько рядов и слоев.. Кто выносил иконы, того не трогали»- так описьшал увиденное в 15 летнем возрасте в Юзовке Н.С.Хрущев.

Б Бахмуте в октябре 1905 года толпа совершила погром еврейских магазинов. Для подавления волнений прибыли казаки и рота Павлоградского полка, но они присоединились к погромщикам. Бьши разгромлены магазины Абрамовича, Лейферова, Марка Остроухова, Нахемия Гольдрина, Моисея Эльберта. В Никитовке толпа разгромила уголный склад отца М. Рейзена на станции.

Ганс Рогер и Хирояки Куроми указывают на причины погромов в возникших социальных противоречиях в городах и рабочих местечках. В погромах з^частвовали мещане, рабочие, шахтеры, грузчики, строители, поденщики, бродяги. Все они пришли из центральной России, где евреев почти не бьшо, не имели корней, культуры и традиций. Коренное, богатое население Донбасса боялось принесенных евреями новаций, конкуренции с евреями в промышленности, торговле, финансах, пъггалоись остановить прогресс. Погромов не было в сельской местности.

Г.Рогер указывает, что евреи донецкой степи не смогли самоорганизоваться, как в Западных губерниях, не было отрядов самообороны и организаций партии Бзгнд.

Черносотенные организации «Союза русского народа»

активно привлекали в свои ряды шахтеров. Как вспоминал Н.С.Хрущев, шахтеры постепенно разбирались, что евреи не враги им, стали слушать евреев-атотаторов, охранять их во время забастовок.

В 1906 г. «среди бахмутчан вызвал большую сенсацию арест купца, гласного Думы Н.С.Мт1ленкова, у которого был обнаружен целый склад черносотенных воззваний, призывавших к избиению евреев и ингеллигентов» - писала газета «Русское слово». Назарий Степанович был известным скандалистом в городской Думе, ярым антисемитом. К его «подвигам» относился и срыв благотворх1тельной Лотереи в синематографе А.А.Чепурковского для бедных учап щ хсяевреев в апреле 1912 г.

Хулиганы Юзовки Мануйленко и Тарасенко разбили в г. в Преображенской церкви икону с целью спровоцировать погром. Полиция провела расследование и выяснила, что надругательство над святыней совершено не евреями как утверждали, а русскими.

Во время вспыхнувшей склоки в 1908 году между бахмутскими промыпшенниками и уездным исправником Шишковым некто И.И. Правда написал о к р у ж Е Ю м у фабричному и н ж е н е р у, что исправник - «польский дворянин, променявший блестя1ций мундир артиллерийского офицера на полицейский, его «помощники в еврейских хедерах учешись и променяли свою древнюю иудейскую веру на православную, уже успевшие приобрести рудники».

Неоднозначной личностью в истории Бахмута бьш Антиох Андреевич Луцкевич-инспектор народных училиш; уезда в 1906-12 гг. создавший первый в истории России «класс военной гимнастржи», обласканный царем Николаем II в Царском Селе 22 мая 1910 года во время смотра «бахмутских потешных». После своего увольнения с должности инспектора народных училищ Бахмутского уезда он выпустил книгу, содержавшую антиеврейский манифест; «Бахмут показался мне до того жалким, убогим, грязным и отвратительным, что наполнявшее мою душу чувство обиды от незаслуженной ссылки сюда до слез давило и угнетало меня. Город оказался переполненным жидами, захватившими в свои руки торговлю и промышленность, банковые операции, врачебную часть.

адвокатуру, народное образование. Жиды и неразлучные их спутники поляки проникли далее в разные местные комитеты и правительственныя учреждения, в особенности в Земскую Управу и во все почти земские учреждения. Здесь процветает также еврейский клуб под названием „Коммерческий». Русский клуб, слывущий под громким наименованием „Общественное собрание» представляет собою какое-то жалкое явление как по внешнему своему виду, так и по вн}т:реннему содержанию: нет ничего, чтобы свидетельствовало об объединении русских на национально-патриотических началах, нет соответствуюпхих русскому духу развлечений, процветает карточная игра и кутежи с певичками, т. е. все, что и в еврейском клубе.

Жидовское господство и русская раболепная приниженность сказываются здесь во всем и на каждомъ шагу, куда ни глянешь.

Жиды живут в лучших домах, жены и дочери их щеголяют в самых модных и самых дорогих нарядах, едят тонкие блюда и пьют дорогие вина, разъезжают в шикарных экипажах, а на лето уезжают в заграничные курорты, а русские, у которых жиды из под носа забрали все местные богатства, закупили имения и сделали еще и своими должниками, только умильно глядят им в глаза и всячески прислуживаются в ожидании какой нибудь подачки. Русский обыватель не может без жидакоммиссионера ничего ни купить, ни продать, ни нанять себе квартиру, ни договориться за прислугу. Наибольший и разнообразнейший привоз на местный базар всякой птицы, рыбы, яиц, молочных продуктов бывает только по пятницам перед еврейским „шабашем», а в самый шабаш (субботний день) базар совершенно пуст и в городе как будто все вымерло.

По части внешнего благоустройства Бахмут стоит неизмеримо Ш4же железнодорожных, заводских и рудничных поселков уезда. На бахмутских улицах весной и осенью стоит такая ужасная грязь, что в ней лошади тонут, а летом такая пьгаь, от которой нет спасения даже в домах с наглухо закрьггыми дверями и ставнями; керосиновые лампочки далеко стоят друг от друга, улт1чные фонари не освещают улиц и в безлунные ночи повергают их в непроницаемый мрак; город страшно бедствует от недостатка воды, так как не имеет своего водопровода, лишен пруда, в колодцах вода соленая и Д71Яп итья вовсе не годится. Вот в какой город занесла меня судьба!». Поразитекльно, но книга с «манифестом» печаталась в еврейской типографии (других в Бахъмуте не бъшо!). Ни одна газета, выходившая в Донбассе, не отреагировала на эстапады А.А.Луцкевича ни одобрением, ни осуждением.

Отношения между гласными Думы евреями и гласными других национальностей не всегда бьши безоблачными...

Конфликт в апреле 1912 года возник между Апаренко и Миленковым по поводу требований Управы ввести Правила против загроможденности торговых рядов, уборки нечистот.

Миленков как Пуришкевич начал обвинять «известную расу», а евреи-гласные промолчали. Городской Голова В.И.Першин поставил на вид Миленкову, что «раса» (т.е.евреи) здесь ни к чему... Проект Праврш провалили. Гласный-еврей Шт)^карев сказал: «Он думает, как у себя в лавке».

Антисемитизм процветал и в учебных заведениях Бахмута.

Газета «Бахмутский листок» в апреле 1912 года опубликована отрывки из Правил для учащихся мужской гимназии:«...

православным учащимся с евреями говорить нельзя», «гимназистам с евреям!-! гулять нельзя», «при новых знакомствах обязательно требовать свидетельство о крещенир!», «учащиеся гуляют со знакомыми еврейками по разним сторонам улиц».

В своих мемуарах «Автобиографические заметки»

известный советский певец М. О. Рейзен вспоминал, что он - сын владельца угольного склада на ст. Никитовка, не был допущен в Бахмутскую мужскую гимназию.

6 июня 1912 года «Донецкое слово» указывало на «строгое отношение к экзаменующимся гимназистам-евреям» в Бахмуте.

Б марте 1915 г. правительством бьши упразднены ограничения на передвижение евреев. Ограничения по приему евреев в высшие учебные заведения оставались нетрону^тыми.

Им запрещалось занимать определенные должности, евреи не могли быть офицерами. Хотя в Русско-японской волйне участвовал врачем Л.Б.Французов, получил орден, а в 1-й Мировой капитан-врач А.Л.Китаев.

Евреи гибли на фронтах Первой мировой войны. Только по сводкам погибших и раненых в 1916 году значится 400 человек из Бахмутского уезда, из них 8 - евреи.

В сентябре 1917 г. толпа мещан разгромила винные склады Бахмута, где имелось 100 тыс.ведер водки и 600 тыс.ведер вина. Потом пошли громить в поисках закуски бакалейные и продуктовые лавки. Попытки работах дружин города остановить погром называли подцержкой «жидов». С-д.

организации обвиняли «жидовский Бунд».

Антисемитские настроения в Юзовке были настолько сильными, что местная организация РСДРП поставила этот вопрос вторым в повестке 16 ноября 1917 г.

Б годы гражданской войны в Украине было совершено погромов. Деникинцы совершили 226 погромов, петлюровцы - 211, ПОЛЯКР1 и отряды Булак-Булаховича - 47, банды Махно, Григорьева и др. - более 900.

Нужно отметить, что в начальный период революции евреи входрши в состав правительства УНР. Министерство еврейских дел в Каменец-Подольске возглавлял лидер Фолькспартай Пинхас Красный, евреи бьши заместителями Министров народного хозяйства, труда, иностранных дел, более 200 евреев работали в разных государственных учреждениях.

Министр уН Р Оскилко в ответ на жалобы евреев заявил:

«В Советах одни евреи, вот мы и убиваем». Лидер Социалдемократической партии Украины, премьер-шгаистр уН Р В. К. Винниченко в книге «Возрождение нации» писал; «...

Когда пресса называла Петлюру погромщиком, то необходимо открыто, не скрывая правды, без жалости признать, что этот человек заслужил эту печальную славу». Историк Марголин указывает: «...Много евреев было среди большевиков, и даже в армии Деникина; украинское движение почти не привлекало евреев». От еврейских погромов особенно страдали города Юга Украины. В 1919 году в Киеве петлюровцами были замучены 37 студентов-евреев, в городе Тростянец в мае года петлюровцы заживо закопали около 400 евреев. В Умани убили 2000 евреев. В 1926 году Петлюра бьш убит в Париже террористом, мотивировавшрш свой акт местью за еврейские погромы на Украине.

В. К. Винниченко в 1919 году писал, что «погромы прекратятся тогда, когда евреи перестанут быть коммунистами».

После погромов евреев войсками Симона Петлюры «Бунд»

и другие еврейские организации переориентировались с Директории на большевиков. «Бунд» в Киеве, Одессе, Харькове и Екатеринославе сначала образовал коммунистическую фракцию, а в марте 1919 года - «Комбунд». Затем образовалась Еврейская коммунистическая рабочая партия, она вошла в Коминтерн, стала активно сотрудничать с КП(б)У, а к концу 1919 года вошла в состав Коммунистической партии.

По подсчетам Г.Куроми в Украине в годы гражданской войны погибло 180-200 тысяч евреев.

В 1919 г. в Донбассе бьшо 24 еврейских погрома в Луганске, Юзовке, Енакиево, Гришино - 6 Добровольческой армии и махновцами.

Евреи, притесняемые советской властью лавочники и ремесленники, ждали белых, а те обвиняли их в еврейском заговоре, «...много евреев было среди большевиков, и даже в армии Деникина; украинское движение почти не привлекало евреев».

Стремление в «Землю Обетованную» бьшо полводом для репрессий в первые годы советской власти в Бахмуте. В связи с выездом за грагошу на постоянное местожительство евреев губрозыск получал в 1922 году неоднократные задания по поиску компромата на семью Бич - Марию, Соломона, Якова, Репус, Туркину Розу. Получили рапорт о проверке проживаюпдих по ул. Николаевская. 46 Каспина Герша Натановича, Хай Гершевны и Гени Гершевны. Собрать порочащаи людей материалы не удалось, пришлось выпускать их в Америку.

УЧАСТИЕ ЕВРЕЕВ В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПОДПОЛЬНЫХ

РЕВОЛЮЦИОННЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ

Репрессивная политика царского режима, ограничение гражданских свобод вынуждало евреев заниматься революционной дея'гельностью. В истории политической борьбы конца XIX - начала XX вв. осталось достаточно ^шого имен ярких личностей, революционеров, выходп,ев из Бахмзпга.

Невероятной бьюта судьба еврейских девушек из Бахмута Евгении и Ольги Рубанчик. Известно, что они родились в 1861 году в многодетной семье. Сестры входили в подпольную организацию «Черный передел», которая бьша создана после раскола «Земли воли» в августе 1879 года.

Попытки чернопередельцев продолжать пропаганду в деревне окончились неудачей, участники общества сконцентрировались на работе в основном в Петербурге.

Несмотря на то, что в Программе «Черного передела»

провозглашалась пропаганда среди крестьян, основные усилия членов организации сосредоточились на агитационной деятельности среди рабочих.

В столице была налажена подпольная типография, в которой печатались журнал «Черный передел» и газета для рабочих «Зерно».

возникновением, с одной стороны, энергии старых землевольцев М. Р. Попова и Г. В. Плеханова, а с другой - новых, принятых на Воронежском съезде бывших землевольцев - Стефановича и Дейча. В переговорах с террористами-полрггиками и в выработке пунктов разделения, когда раскол уже состоялся, участвовали Стефанович и Дейч. В организацию «Черный передел» вошли: Г. В. Плеханов, П. Б. Аксельрод, Л. Г. Дейч, Я. Б. Стефанович, В. И. Засулич, М. Р. Попов, Преображенский, Е.Козлов, Е.Козлова, Е. Н. Ковальская, Е. Шевырева, М. Крьшова, Н. П. Щедрин, Переплетчиков, П. В. Приходько-Тесленко, И. Пьянков, В. Игнатов, Николаев, Короткевич, Л. Гартман.

Из «старых» землевольцев в организацию вошли Плеханов, Попов, Игнатов, Гартман, Преображенский, Крылова. Из «новых» землевольцев вошла заграничная группа в составе:

Дейч, Стефанович, Засулич и Аксельрод. В результате переорганизации старых и новых землевольцев во фракции «Черного передела» оказалось тринадцать человек. После взрыва 19 ноября 1879 года под Москвой Гартман эмигрировал.

Б группу «Черного передела» второго прр1зыва входили Мария Юхавдиевна Решко, Евгений Иванович Козлов с женой Евгенией, урожденной Рубанчик.

О.Я.Рубанчик вместе с сестрой Евгенией с начала 1879 года проживала в Харькове, совместно они содержали часовую мастерскую. В то время Ольге Рубанчик было 22 года. В своем издании «Земля и воля» революционеры писали в 1879 году:

«...Если Харьков до сих нор еще не видал ни одной смертной казни, то это значит, что правительственные репрессии сильно дают о себе знать.» И уже 24 июля 1879 года Ольга Рубанчик бьша выслана в Восточную Сибирь, Евгения скрывалась от жандармов. Ее выслали позже за то, что отказалась вьщать сестру.

«...Всеотправленывссылкубезвещейибезденег,-вспоминала Буланова-Трубникова Ольга Константиновна («Народная Воля»), -... в конце апреля мы тронулись в дальнейп.тай путь, к нашей группе адм^шистративных ссыльных присоединились каторжане по Одесскому процессу: Дзвонкевич, Майер, Фанни Морейнис, Валуев, Батогов, Голиков, Моисех! Попов, полусумашедший студент Матвеевич и солдаты Алексеевского равелина, осужденные за сношения, которые вел через них с народовольцами Нечаев. Проделав бесконечное путешествие по грязным, кишевшими насекомыми, этапам, мы, наконец, в середине лета добрались до Красноярска, где узнали, что определены на проживание в Минусинск. В Минусинске мы застали старых петербургских знакомых. В числе ссьшьных Ж ИЛР1 при нас Андржейкович, Ольга Рубанчик».

Согласно списка, состояш,их под надзором полиции 3 мая 1882 года по Енисейской губернии, значилось; «Рубанчик Ольга.

Возраст 24 года, имеет отца Якова Исаевича, проживающего в Бахмуте, 65 лет; братьев - Арона, 20 лет, там же, Иосифа, 17 лет, учащегося Белгородской гимназии; сестер - Федосья, 30 лет, Софья, 14 лет, Эсфирь, 12 лет (проживает при отце), Розалия, по мужу Мерсинес, 28 лет, проживает в Бахмуте». Сохранилась телеграмма, где О.Я. Рубанчик просила разрешение выехать на родину для свидания с умирающим отцом.

Смиттен Софья Густавовна в Петербурге на Почтамтской улице организовала башмачную мастерскую на артельных началах. Устраивала в мастерской собрания. Бьша близко знакома с В. В. Берви-Флеровским. В феврале 1880 года обвиняласьвпредоставлении своего адресадляконспиративной переписки по делу Евгения Козлова и Евгении Рубанчик.

Вторая явочная квартира революционеров бьша на Нев­ ском проспекте, в доме № 130. Хозяевами ее под фамилией Головлевых бьши Е. И. Козлов и Е. Я. Рубанчик.

Еще одним из явочных пунктов подпольщиков являлся дом Николаева на Песках. В январе — мае 1880 года связь этой квартиры с организацией поддерживали Рубанчик, Р.

Плеханова. Как видно из дела прокуратуры о чернопередельцах, их явкой также был сапожный магазин, где им помогала хозяйка.

Евгешш Яковлевна Рубанчик и Евгений Иванович Козлов посещали местные революционные кружки и являлись энергичными членами организации.

Весной 1880 года для устраненрш теоретических разногласий в Женеву, как представитель революционной организации, ездила Е. Я. Рубанчик.

Сергей Кравчинский (Степняк) в конце 1881 года в письме Вере и Евгению Дейч в Милан писал: «...В составлении мертворожденной предварительной Программы «Земли и Воли» Женечкой Рубанчик-Козловой, счел возможным принять участие именно потому, что в нее были внесены дополнения, делавшие возможным для меня оставаться верным своим убеждент-1ям и, выражаясь классическим языком, - своем}^ знамени.»

письмах отмечал; «Евгения Яковлевна Козлова отбывала административную ссылку в Красноярске и Минусинске вместе с его родными». Племянница Короленко Т. Г. Морозова писала в книге « В.Г. Короленко в воспоминаниях соврем еж иков»

( Гос. изд-во худож. лит-ры, 1962): «В Растяпине же на лето селились друзья и знакомые дяди и матери по ссылке. Помню двух сестёр, урожденных Рубанчик, — Евгению Яковлевну Козлову и Ольгу Яковлевну Андржейкович». В 1883 году члены «Черного передела» Г.В. Плеханов, Л.Г. Дейч, В.И. Засулич порвали с народнической доктриной и перешли на позиции марксизма, образовав в Женеве первую русскую марксистскую группу «Освобождение труда».

Плеханов настойчиво звал жену в Швейцарию. Сомнения разрешила Евгеш1я Рубанчик, которая в 1880 году участвовала в работе кружка Аксельрода «Чёрный передел» в Петербурге.

«Плеханов стоит того, чтобы отдать ему жизнь, — сказала она Розе, — этим Бы больше сделаете для революции и русского народа, чем покинув его и отдавшись общественному делу.

Поезжайте, Розалия Марковна, и как можно скорее».

Ольга Рубаичик в 1884 году за участие в революционном «Красном кресте» бьша переведена из Западной Сибири в Восточную.

Б статье «Новые данные о деле 1 марта 1887 года» («Каторга и ссылка», 1930) сообщалось, что Андржейкович Ольга Яковлевна, фамилия по мужу - О. Як. Рубанчик.

Андржейкович (Буттов-Андржейкович) Степан (Стефан) Александрович - поляк, дворянин Гродненского уезда и губернии, землевладелец той же губернии, по матери - внук графа Бенигсена, одного из убийц Павла I. Родился в году. «Учился в Гродненской, Витебской и Петербургской 2-й гимназиях; вышел из 7-го класса».

Бурцев писал: «...П оляк Андржейкович - человек очень образованный и воспитанный, владевший чуть не полдюжиной языков, но допившийся до белой горячки». Бурцев называл Ольгу «часовпдицей», что могло указывать на ее профессию.

Можно предполож1;ггь, что супруги Андржейковичи хорошо знали Александра Ульянова, поэтому и привлекались по делу о покушении на царя Александра II I 1 марта 1887 года.

Практически до 1917 года, до Февральской революции.

Канцелярия Нижегородского губернатора вела постоянный надзор за Евгенией Яковлевной Козловой.

Братья А. и И. Рубанчик выразили недоверие Временному правительству и потребовали немедленной передачи власти Совету рабочих, сохщатских и крестьянских депутатов.

Рабочие заявили, что социалисты, вошедшие в коалиционное Временное правительство, изменили лозунгу «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!».

Далее следы бахмутчанок теряются...

Цукублина Софья Яковлевна (по мужу - Дерман), имела литературный псевдоним «Дальняя», родилась в Бахмуте сентября 1886 года. В 6 месяцев потеряла отца. Потом жила в Луганске. Муж Дерман был уроженцем Бахмута, но вел революционную работу в Луганске.

Член РСДРП с 1901 года. В 1902 году посеш;ала рабочий кружок вместе с К. Е. Ворошютовым в Луганске. Выполняла функции координатора подпольных социал-демократических организаций в Юзовке, Бахмуте и Горловке.

Известно, что в 1907 году в Бахмутской организации РСДРП она занимапась доставкой нелегальной литературы из Екатеринослава. Отбывала в Бахмуте административную ссьюку в 1909-10 гг. С 1911 года С. Дерман вела переписку с А.

М. Горьким. В следующем году она становт-ггся постоянным корресподентом газеты «Правда».

С.Я. Дальняя не выходила на баррикады. Она бьша пропагандисткой идей равенства, братства, свободы и своеобразной связной между Майкопской социалдемократической группой и большевистским центром во главе с В.И.ульяновым, находившимся в эмиграции.

Постановлением Кубанского жандармского управления от февраля 1913 года из Майкопа за пределы Кубанской области были выселены известные члены социал-демократической группы. С.Я. Дальняя и ее муж Л.А. Дерман находились в Майкопе на нелегальном положении и им удалось избежать ссылки.

Подтверждением этому служит адресная книга, которую вела в 1912 —1914 гг. Н.К. Крупская, где значшюсь: «Майкоп, Кубанской области. Георгиевская улица, дом Бортневского, КВ.28, Л. Дермащ." для Сони».

По инициативе Софьи Дальней-Дерман в Майкоп приезжал депутат III Государственной Думы России от рабочей курии Кубанской области И.П. Покровский.

Софья Дальняя-Дерман в Майкопе открыла частную школухедер. На пятерых платных учеников из состоятельных семей она брала одного из семьи бедной и обучала бесплатно.

Софья Яковлевна внесла пожертвования в строительство Майкопской городской больницы — 250 рублей.

8 марта 1914 года под редакцией Дерман вышел первый номер журнала «Работница» (закрыт был уже на 7 номере).

В журнале печатались Н. Крупская, Е. Стасова, И. Арманд, А. Коллонтай. В этом журнале редактор также печатала свои стихи, прозу.

Во вступительной статье б ьти такие строки: «От редакцтте.

По независящим от нас причинам мы лишены возможности выпустить первый номер «Работницы» в том виде, как было предположено. Ряд статей, заметок и корресповденций по «независящим» причинам не вошли в первый номер.

Несмотря на все это, мы решили не задерживать выхода в свет «Работницы». Первый номер органа работниц должен выйти в день Международного женского дня. Пусть в первом номере не будет многих необходимых статей, пусть не будет нескольких отделов, - работшщы получат свой журнал в день их международного праздника....А дальше цри вашей помопди, товариш,и-работн1'Ш;ы, мы надеемся улучшить наш журнал. Мы надеемся сделать журнал таким, чтобы он отвечал вполне нуждам и запросам работниц».

Первый номер «Работницы» открывался стихотворением «Наш праздник», которое Софья Яковлевна посвятила Международному женскому дню: Литературный талант «Дальней» искренне поддержал А.М.Горький.

Уже позже, после революции, она написала книгу воспоминаний «Первые шаги» (Гослитиздат, 1926, предисловие Н.К. Крупской).

Подвергалась арестам в 1935 и 1948 году из-за конфликтов с Л.Берией. Реабилитирована бьша в 1956 году.

Долгие годы находушась на партийной работе в Грузии.

Умерла в Тбилиси в 1960 году.

Лалова-Бразгаль Александра Абрамовна родилась в году, имела начальное образование. Член РСДРП. С 1904 по год участвовала в подпольной работе в Бахмуте, Кременчуге, Харькове, Полтаве, Мариуполе и Киеве. Подвергалась арестам в Умани в 1907 и 1908 году. Уманским Особым Судом приговорена к ссылке на поселение в Усть-Уде Иркутской губернии. После революции - член ВКП(б). Застрелилась 25 января 1929 года.

На основании просмотра нами только небольшого количества дел из фондов полицмейстера и жандармского Управления Екатеринославской губернии по Бахмутскому уезду, можно сделать вывод, что до 70% состава организаций анархистов, эсеров, эсдеков (большевиков и меньшевиков) составляли евреи, что они в полной мере, если не больше, подвергались судебным преследованиям, ссылке и каторжным работам.

8 января 1908 года в Бахмуте бьш обнаружен труп мещанина Моисея Розенблюма, 19 лет, убитого из револьвера. При нем было обнаружено письмо «Бахмутского революционного комитета», в котором говорилсъ, что Розенблюм приговорен к смерти за провокаторство и вьщачу полиции некоторых членов комитета эсеров, 12 января 1908 года к приставу Бахмута явились хозяева шапочных заведений мещанин Иосиф Моисеевич Могилевский, Илья Абрамович Сахновский и Мендель Эфроимович Писаревский. Они заявили; «...Мастеровые Зелик Левитин, Моисей Левитин, Зельман Сладкевич, Шнейдер Дворкин, Леон Галкрш, Борис Заславский, Семен Коценельсон и друп4е объявили забастовку. Левитин, Галкин, Залесский подстрекали и угрожали убийством тем, кто откажется исполнить их требования. А в 7 часов вечера они избили хозяина Могилевского. Под страхом смерти хозяевам приказали молчать».

«Под прикрытием «Профессионального общества рабочих и работниц мужского и дамского верхнего платья модисток и белошвеек» разрабатывались всевозможные «планы убийств и ограблений», - писал пристав. За первоначальное нежелание участвовать в забастовке был избит штрейкбрехер Коценельсон.