«Н.И. ИВАНОВА СОВРЕМЕННОЕ КОММУНИКАТИВНОЕ ПРОСТРАНСТВО РУССКОГО ЯЗЫКА В РЕСПУБЛИКЕ САХА (ЯКУТИЯ) СОцИОПСИХОЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ Ответственный редактор доктор филологических наук П.А. Слепцов НОВОСИБИРСК НАУКА 202  ...»

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК

СИБИРСКОЕ ОТДЕ ЛЕНИЕ

ИНСТИТУТ ГУМАНИТАРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ

И ПРОБЛЕМ МАЛОЧИСЛЕННЫХ НАРОДОВ СЕВЕРА

Н.И. ИВАНОВА

СОВРЕМЕННОЕ

КОММУНИКАТИВНОЕ

ПРОСТРАНСТВО

РУССКОГО ЯЗЫКА

В РЕСПУБЛИКЕ САХА

(ЯКУТИЯ)

СОцИОПСИХОЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ

АСПЕКТ

Ответственный редактор доктор филологических наук П.А.

Слепцов

НОВОСИБИРСК

«НАУКА»

20  УДК 81.27 +. ББК 81.2Рус + 2Рос.Яку И Рецензенты доктор филологических наук А.А.

Бурыкин кандидат филологических наук Т.В.

Аргунова кандидат филологических наук В.М.

Тобурокова Утверждено к печати Ученым советом Института гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО РАН Издание осуществлено при финансовой поддержке СО РАН, ПФИ Президиума РАН «Историко-культурное наследие и духовные ценности России », Государственной целевой программы Республики Саха (Якутия) «Сохранение, изучение и развитие государственных и официальных языков в Республике Саха (Якутия) на 2012–2016 годы »

Иванова Н.И.

И 20 Современное коммуникативное пространство русского языка в Республике Саха (Якутия): социопсихолингвистический аспект /Н.И. Иванова. — Новосибирск: Наука, 2012. — 130 с.

ISBN 978–5–02–019053–5.

Монография посвящена положению русского языка в Республике Саха (Якутия), актуальным проблемам взаимодействия русского и якутского языков в новом социопсихолингвистическом аспекте. В исследовании автор представил функционирование русского языка в разных сферах и средах его использования, на практическом материале показал ценность русского и якутского языков среди жителей республики, мотивацию к изучению этих языков, а также существенно обогатил формальный теоретический аппарат современных социолингвистических исследований и создал прецедент для изучения аналогичной проблемы в других регионах России со сходной языковой ситуацией.

Издание адресовано лингвистам, социолингвистам, психолинг­ вистам, студентам.

УДК 81.27 +. ББК 81.2Рус + 2Рос.Яку © Н.И. Иванова, © Институт гуманитарных исследований © и проблем малочисленных народов © Севера СО РАН, © Редакционно­издательское оформление.

© Сибирская издательская фирма ISBN 978–5–02–019053–5 © «Наука», Введение При рассмотрении различных аспектов функционирования языков в регионах Российской Федерации, изучении проблем лингвистического, психолингвистического, социолингвистического и другого плана в условиях двуязычия, многоязычия интерес исследователей прежде всего обращен в сторону региональных, титульных языков, языков коренных народов, как правило, в силу различных условий претерпевающих в настоящее время значительные изменения экстенсивного, интенсивного характера.

В якутской лингвистической науке заметна активизация изучения коренных языков и личности носителей данных языков чаще всего методами психолингвистики. Однако в то же время обращает на себя внимание некоторая инерция исследовательского интереса в изучении регионального русского языка.

Между тем существующий вакуум в рассмотрении особенностей современного функционирования русского языка, трансформациях, сужении, расширении либо сохранении его коммуникативных функций, потребностях, предпочтениях русскоязычного (не только русского) населения республики представляет собой проблему (конфликтогенную ситуацию), требующую описания, осмысления и трансляции.

Изменения этносоциолингвистической реальности в республике, в частности демографических, миграционных показателей, свидетельствуют о сужении русскоязычного коммуникативного пространства, значимости этнической толерантности. В целом причины явления понятны и по сути объективны — устанавливается новый баланс языков, особенно в столице республики.

Надо сказать, что по многим признакам сложившаяся ситуация более близка к гармоничному двуязычию, нежели в 1970–80­х, да и 1990­х гг. Следовательно, начинают происходить адаптационные явления среди русскоязычных (как русских, так и якутов), постепенно подвергается некоторым изменениям их речевое и языковое поведение, языковые ориентации, предпочтения.

И в этой ситуации особую значимость приобретает поиск оснований, которые могут объединить представителей различных лингвокультурных общностей для дальнейшего построения гармоничного диалога культур.

По классификации функциональных типов языков В.Ю. Ми­ хальченко [Михальченко, 2010, с. 42–44] русский язык является носителем глобальных социальных функций, на что указывают два показателя — демографическая и функциональная мощности языка. При этом под демографической мощностью языка понимается число говорящих на этом языке в отношении к общему числу населения исследуемого ареала, а под функциональной — соотношение сфер общения, в которых используется тот или иной язык, с совокупностью сфер общения, характерных для данной языковой общности в целом.

«Таким образом, в качестве основных релевантных признаков функционального типа являются:

— наличие языковой общности, владеющей и использующей этот язык;

— демографическая мощность языка данной языковой общности;

— функциональная его мощность;

— функционирование данного языка в доминантных сферах общения;

— тенденции функционирования — расширение или сужение функций.

Функциональный тип занимает в социально­коммуникативной системе место, соответствующее объему его социальных функций в макро­ или микроязыковой общности, находится с другими компонентами социально­коммуникативной системы в отношениях функциональной дополнительности» [Там же, с. 43].

Таким образом, по данной классификации русский язык, как было уже сказано, относится к первому типу — группе языков с глобальными социальными функциями, якутский язык, наряду с татарским, чувашским, башкирским, — ко второму типу.

«По сложившимся в отечественной традиции представлениям для мирового языка русскому языку характерны: 1) глобальность распространения; 2) его признание как емкого и доступно­ го источника человеческих знаний; 3) языковые особенности — отражение наиболее высокого уровня производства науки, техники, культуры, достигнутой его носителями, и роль языка в жизни всего мира. Важно также богатство словаря, наличие лингвистической традиции, системы функциональных стилей, а также другие лингвистические характеристики.

Как известно, русский язык соответствует всем этим параметрам, поэтому он является одним из мировых языков, языков международного общения. В связи с этим его социальные функции охватывают значительное количество сфер общения и, соответственно, социальных функций. Так, в репертуар социальных функций русского языка в разных языковых общностях следует включать: функцию языка международного общения, межнационального общения, государственного языка, этнического языка русского народа, русскоязычных и иноязычных диаспор» [Михальченко, 2010, с. 44].

Сегодня в силу ряда факторов употребление и изучение русского языка как родного и в качестве средства межнационального общения значительно трансформировались. При этом, как утверждают исследователи, в российском коммуникативном пространстве наблюдаются неоднозначные процессы. А.Д. Дули­ ченко, рассуждая о современной постсоветской социолингвистической парадигме русского языка, формирующейся с 90­х гг.

XX в., отмечает потери, приобретения и так или иначе удерживаемые позиции. Говоря о потерях, она связывает их с пост­ советским нероссийским пространством: сокращением официального использования язка; объективным разделением и тем самым отчуждением, в том числе и носителей, от языковой метрополии; юридически не закрепленным статусом в ряде бывших советских республик с проживающими там носителями языка; сокращением обучения на русском языке и его знания в рамках бывшего «социалистического содружества»; уменьшением числа использующих русский язык; сужением в ряде ситуаций вне метрополии его функционального спектра; ослаблением жанрово­стилистических характеристик и некоторой тенденцией к его регионализации и др. Сохранение позиций русского языка А.Д. Дуличенко связывает с тем, что русский язык был и остается трансэтническим языком огромного региона — Евразии и по­прежнему является одним из языков международного общения. Кроме того, огромный объем знаний, закодированный и накопленный ранее и кодируемый в настоящее время, остается притягательной силой для его дальнейшего активного использования как в пределах бывшего СССР, так и в остальном мире.

Известно также, что благодаря прошлой глубокой, многосторонней практике культивирования русский язык все еще остается средством межнационального общения. Основой для поддержания и использования русского языка во внероссийском пространстве становится диаспора, русскоязычные СМИ (ТВ и компьютерные технологии). А.Д. Дуличенко справедливо отмечает, что языки такого социолингвистического ранга, каким в силу объективных причин является русский, выполняют сложную ответственную задачу по обеспечению общения как между разноязычными народами самой России, так и за ее пределами — прежде всего в постсоветском нероссийском пространстве, а затем и шире [Дуличенко, 2009, с. 31–32].

Для наиболее полного исследования функционирования (взаимодействия, сосуществования) языков мы будем использовать понятие коммуникативного пространства, позволяющее объективно оценить реалии языковой жизни в регионе. Русское коммуникативное пространство в Республике Саха (Якутия) определяется функционированием русского языка в качестве:

1) родного языка для этнических русских и лиц других национальностей; 2) функционально первого языка для большинства этнических русских и русскоязычного населения других национальностей; 3) второго языка, языка официального общения для этнических якутов с родным якутским и другими родными нерусскими языками; 4) языка межнационального общения практически для всего населения.

Выбранный нами социопсихолингвистический аспект изучения русского коммуникативного пространства через призму коммуникативных потребностей личности и социума в целом, в том числе описание коммуникативных категорий, формирующих национальное коммуникативное сознание, актуализируемых на фоне фактов социолингвистической реальности, объединяет разные отрасли знаний: макросоциолингвистику, микросоциолингвистику, социопсихолингвистику. Как известно, психолинг­ вистика, являясь ядерной сферой поля антропоцентристского языковедения, изучает коммуникативную компетенцию человека, рассматриваемую в индивидуально­психологическом аспекте [Седов, 2007, с. 5]. В свою очередь социолингвистика, объединяя две разные отрасли знаний, разграничивает «изучение межгрупповой интеракции на уровне крупных групп, вплоть до контактирующих наций и государств» (макросоциолингвистику) и анализ, сфокусированный на индивиде в неформальной внутригрупповой интеракции малых групп (микросоциолингвистику) [Белл, 1980, с. 45]. При этом все, что именуется микросоцио­ лингвистикой, имеет отношение к индивидуальной коммуникативной компетенции, входит в сферу социальной психолингвистики [Седов, 2007, с. 6].

При социопсихолингвистической классификации языков многонациональных общностей используется понятие коммуникативной среды, определяемой как исторически сложившаяся этносоциолингвистическая общность, имеющая относительно стабильные и регулярные внутренние коммуникативные связи и территориальную локализованность. Любая коммуникативная среда состоит из трех компонентов: этнического (совокупность этнических коллективов), языкового (совокупность языков и диалектов) и коммуникативного (распределение коммуникативных сфер для соответствующих языков и диалектов).

Социопсихолингвистическое описание русского языка в иноязычном окружении, произведенное методами как социолингвистики (социолингвистическое анкетирование, интервьюирование), так и психолингвистики, когнитивной лингвистики (направленный ассоциативный эксперимент), позволило нам представить реальный социальный статус русского языка, ориентации, предпочтения и этноязыковое самочувствие его носителей, носителей якутского языка, уровень межъязыковой толерантности;

описать особенности фиксации коммуникативным сознанием якутянина­русского концептов русский язык, якутский язык, английский язык, китайский язык; сопоставить с таковыми в концептосфере якутов.

По нашим предыдущим исследованиям русский язык является родным для 95,7 % этнических русских и 3,9 % якутов [Иванова, 2011, с. 21]. Для описания современного русского коммуникативного пространства нам необходимо установить и проанализировать фактический статус русского языка в республике, определив его коммуникативные функции для носителей русского языка и билингвов­якутов. Если раньше при изучении национально­языковых процессов учитывались прежде всего объективные факторы языковой ситуации: этнокультурные, социально­исторические, демографические, экономические и другие условия развития «языковой жизни» того или иного региона, то научный социолингвистический опыт изучения внешнеязыковых или экстралингвистических, объективных и субъективных факторов, влияющих на речевое поведение, отражает возрастающую значимость и разнообразие субъективных факторов: ценностные ориентации народа, его привязанность к своей культуре и языку, желание расширить социальные функции родного языка, степень межъязыковой, межэтнической толерантности и др.

Для получения результатов исследования этнического самочувствия русского населения рассмотрены вопросы межэтнических отношений, софункционирования языков, принято во внимание субъективное мнение о сокращении, расширении употребления того или иного языка в разных сферах. Использованы данные социолингвистического опроса 2007–2009 гг., проведенного в 14 субъектах республики, в том числе опрошено русских 26,7 % (якутов 59,6 %). Среди респондентов русской национальности 54,5 % женщин и 45,5 % мужчин. Охвачены опросом 59,1 % русских, родившихся в Якутии, проживающих в ней свыше 10 лет — 32 %, 3–10 лет — 5,7 % и 3 и менее лет — 3,2 %. Возраст респондентов следующий: 37,3 % — 16–25 лет, 19,3 % — 26– 35 лет, 24,1 % — 36–50 лет, 19,2 % — старше 50 лет. Почти половину респондентов составляют люди с высшим образованием (46,0 %); с незаконченным высшим — 19,4 %; со средним специальным — 18,7 %; среднее общее образование имеют 9,9 % респондентов; начальное, неполное среднее — 2,1 %. Православных убеждений придерживаются 74,9 % респондентов. Основная доля опрашиваемых занята в сферах промышленности, строительства, транспорта, связи; в области культуры, науки, СМИ, спорта — 16,9 %.

Возраст респондентов якутской национальности следующий:

39,7 % — 16–25 лет, 21,9 % — 26–35 лет, 23,9 % — 36–50 лет, 14,5 % — старше 50 лет. Почти половину охваченных опросом также составляют люди с высшим образованием (49,8 %), с незаконченным высшим — 12,2 %, со средним специальным — 15,3 %, среднее общее образование имеют 24,0 % респондентов, начальное, неполное среднее — 2,5 %. Среди них традиционных религий народов Севера придерживаются 38,2 % опрошенных, православных убеждений — 12,9 %; не придерживаются никаких убеждений 47,1 % респондентов. Основная доля опрашиваемых занята в сфере образования: дошкольного воспитания — 29,9 %, в сфере культуры, науки, СМИ, спорта — 16,3 %, в промышленности, строительстве, на транспорте, в связи — 13,2 %, в органах управления, сферах финансов, страхования — 12,4 %, сфере услуг, бытового обслуживания, ЖКХ — 8,2 %.

Для сопоставления в некоторых случаях привлекается анкетный материал этнических якутов с прямой, смещенной и множественной (двойной) идентичностью, а также представителей других этнических групп, объединенных в группу «Другие».

Кроме того, привлекается прошлый опыт изучения исследователями аналогичных проблем.

Динамичное развитие и междисциплинарный характер социолингвистической науки, интегрированная природа ее терминов, зависимость задач социолингвистики от различных экстралингвистических обстоятельств, склонность к индивидуальному «терминотворчеству» авторов представляют собой сложность в установлении единого терминологического аппарата. В своей работе в разделе социолингвистической проблематики мы придерживаемся толкований «Словаря социолингвистических терминов» [2006], разработанного НИц НЯО Института языкознания (ИЯ) РАН под руководством доктора филологических наук В.Ю. Михальченко. Также в разработке нашего исследования использован трехъязычный словарь терминов казахстанских социолингвистов, в котором нас интересуют термины по национально­русскому двуязычию [Словарь…, 2007]. Также в казахстанской системе терминов социолингвистики наиболее широко освещена региональная терминология, отражающая отношения центр — периферия, мажоритарные — миноритарные языки.

В разработке психолингвистической части, изучении коммуникативного сознания используется методология И.А. Стернина, З.Д. Поповой.

Отметим важный момент, который необходим для понимания термина коммуникативное пространство.

Коммуникативное пространство — одно из основных понятий в современной лингвистике — выделено в ходе исследования особенностей категоризации и концептуализации мира, продуктов этого процесса. В словаре социолингвистических терминов ИЯ РАН данный термин наряду с термином «этноязыковое пространство» предложен в качестве варианта основного термина «языковое пространство» и представлен как «совокупность языковых кодов, используемых в том или ином административном и национальном образовании» [Словарь…, 2006, с. 271].

В русле формирующейся сейчас отрасли знания, межкультурной коммуникации, коммуникативное пространство объясняется как «…совокупность сфер речевого общения, в которой определенная языковая личность может реализовать в соответствии с принятыми в данном социуме языковыми, когнитивными и прагматическими правилами необходимые потребности своего бытия» [Русские…, 2006, с. 44], что не противоречит первому определению и расширяет его содержание.

Понятие коммуникативная сфера одно из ключевых в нашей работе, оно детально разработано в социолингвистике, хотя смысловая наполненность и численность коммуникативных сфер у разных лингвистов не всегда совпадают. В словаре ИЯ РАН в качестве основного используется термин сферы общения. Нам же, ввиду выбранного аспекта исследования, удобнее пользоваться термином коммуникативные сферы.

Психолингвисты определяют коммуникативную сферу как область действительности, в которой коммуникативное поведение человека имеет относительно стандартизованные формы общения.

За основу анализа нами принята дифференциация коммуникативных сфер В.А. Аврорина [1975, с. 76–77], но внесены некоторые изменения — дополнена вопросами выбора языка в некоторых коммуникативных ситуациях, представляющих существенное значение в полном описании коммуникативного пространства. Так, выявлены социальные функции русского языка в семейном общении, общении на работе, в школе, ссузе, вузе, с друзьями, в СМИ, книгоиздании, массовой визуальной информации, в сферах массовой публичной коммуникации и личном пространстве. Исследованы предпочтения и ориентации в сфере образования, обслуживания в области потребления продукции СМИ.

Одним из важных понятий в изучении коммуникативного пространства является речевое поведение. Оно «…изучается социолингвистикой с точки зрения процесса выбора языка либо языкового варианта для построения социально корректного высказывания. Речевое поведение реализуется в конкретных видах или стратегиях (в зависимости от темы, обстановки, цели общения, ролевых отношений коммуникантов, их социального статуса и установки)» [Словарь…, 2006, с. 184].

В последнее время в междисциплинарных работах на стыке лингвистики и психолингвистики используется его синоним — «коммуникативное поведение». Термин «коммуникативное поведение» впервые был использован в 1989 г. в работе И.А. Стернина «О понятии коммуникативного поведения» [1989, с. 279–282].

По мнению Ю.Е. Прохорова, «коммуникативное поведение — это поведение (вербальное и сопровождающее его невербальное) личности или группы лиц в процессе общения, регулируемое нормами и традициями общения данного социума.

В ряде работ для обозначения исследуемого нами феномена — коммуникативного поведения народа, группы, личности — используется термин “речевое поведение”. Речевое поведение выступает как синоним термина “коммуникативное поведение”, они описывают одно и то же — общение народа, группы людей или личности как некоторую упорядоченную систему правил, но при этом термин “речевое общение” акцентирует речевую сторону, речевой аспект общения, а термин “коммуникативное поведение” — коммуникативный, т.е. связанный с более широким набором факторов, в том числе нормами и правилами общения. Коммуникативное поведение предпочтительнее как термин, поскольку коммуникативный аспект общения шире речевого, он, с нашей точки зрения, включает речевой аспект общения как свою составную часть, но далеко не исчерпывается им.

Национальное коммуникативное поведение — совокупность норм и традиций общения определенной лингвокультурной общности» [Русские…, 2006, с. 42].

В последние годы все более актуальным становится рассмотрение языковых контактов в процессах межкультурного общения и овладения вторым языком с позиций пользующихся контактирующими языками индивидов, т.е. в центре внимания исследователей оказываются проблемы взаимодействия языков в индивидуальном сознании, проблемы коммуникации. Появилось много работ, посвященных проблемам функционирования русского языка, анализу межличностного общения представителей различных культур, изучению национально­культурных особенностей коммуникативного поведения: Т.Е. Владимировой «Призванные в общение: Русский дискурс в межкультурной коммуникации» [2010]; М. Кронгауза «Русский язык на грани нервного срыва» [2008]; О.С. Иссерс «Коммуникативные стратегии и тактики русской речи» [2008]; Т.В. Лариной «Категория вежливости и стиль коммуникации: Сопоставление английских и русских лингвокультурных традиций» [2009]; А. Гладковой «Русская культурная семантика: Эмоции, ценности, жизненные установки»

[2010].

Региональный материал с использованием ассоциативных экспериментов задействован в психолингвистических исследованиях В.М. Тобуроковой, Л.С. Заморщиковой, Э.С. Атласовой, Н.И. Ивановой, Л.Н. Семеновой, И.З. Борисовой, Т.М. Елизаровой.

Подчеркнем, что для выбранного нами социопсихолингвистического аспекта в исследовании функционирования и концепции языка как достояния индивида, т.е. трактуемого не как системно­структурное образование, а как «живое знание», один из психических процессов, функционирующий во взаимодействии с другими психическими процессами, в том числе памятью, мышлением, восприятием и т.д., характеризующийся динамикой разных уровней осознаваемости и сопровождающийся эмоционально­оценочным переживанием всего воспринимаемого, языковые контакты предстают в качестве процессов, присущих непосредственно индивиду как носителю языков и культур. Для более глубокого и по возможности всестороннего анализа в гл. обратимся к изучению коммуникативного сознания наших объектов исследования посредством методов психолингвистики и когнитивистики. Данные отрасли знания во многом взаимосвязаны, последняя является «последовательницей» психолингвистики, поскольку существование когнитивной лингвистики стало возможным после оформления теоретических постулатов психолингвистики, основы ее методологии также построены на достижениях психолингвистики. Именно психолингвисты обосновали наличие невербального мышления и концептосферы, состоящей из квантов знания — концептов. Как отмечает Т.Н. Ушакова, «не оказываются посторонними для психолингвистики поиски когнитивистской ориентации. Когнитивные науки разрабатывают и применяют ценные способы анализа и описания сложных объектов, к числу которых, несомненно, относятся речь и язык. Их модельные представления дают возможность сделать наглядными и умопостигаемыми теоретические разработки психолингвистов. Применение когнитивистских моделей не является в то же время чем­то искусственным и чуждым для психолингвистических исследований, так как в определенном смысле речь и язык входят в круг познавательных операций, поскольку служат хранению, передаче и приеме знаний» [Ушакова, 2009, с. 19].

З.Д. Попова, И.А. Стернин принципиально разграничивают языковое и коммуникативное сознание: коммуникативное сознание — совокупность коммуникативных знаний и коммуникативных механизмов, которые обеспечивают весь комплекс коммуникативной деятельности человека [Попова, Стернин, 2002, с. 29]. Это коммуникативные установки сознания, совокупность ментальных коммуникативных категорий, а также набор принятых в обществе норм и правил коммуникации. Составной частью коммуникативного сознания человека является его языковое сознание — знание системы языковых средств, их значений и правил использования в речи.

Если языковое сознание исследуют прежде всего в рамках традиционной лингвистики, психолингвистики, нейролингвистики, психологии, логопедии, методики обучения языкам, то коммуникативное сознание как предмет и объект не изучается какой­либо одной специальной наукой, интерес к коммуникативному сознанию народа в той или иной мере проявляют культурология, лингвокультурология, этнография, этнолингвистика, межкультурная коммуникация.

«Таким образом, коммуникативное сознание включает языковое (понимаемое в рассмотренном выше смысле) как свою составную часть, но не исчерпывается им. Коммуникативное сознание человека образовано коммуникативными категориями и коммуникативными концептами.

Под коммуникативными категориями понимаются самые общие коммуникативные концепты (понятия), упорядочивающие знания человека об общении и нормах его осуществления. Некоторые из коммуникативных категорий отражают общие представления человека об общении, некоторые — о его речи. Так, для русского коммуникативного сознания могут быть выделены в качестве релевантных такие коммуникативные категории, как собственно категория общение, категории вежливость, грубость, коммуникабельность, коммуникативная неприкосновенность, коммуникативная ответственность, эмоциональность, коммуникативная оценочность » [Стернин, 2002, с. 44–51].

В коммуникативное сознание входит и информация о других (неродных, изучаемых) языках — отношение к ним, их оценка, характеристика степени трудности, знания о коммуникативном поведении носителей этих языков и др.; поэтому описание коммуникативного сознания в данной работе ограничено отношением к другим языкам, представляющим для жителей республики живой интерес в плане изучения и использования.

В качестве метода сбора информации выбран направленный ассоциативный эксперимент прежде всего как наиболее удобный для получения локальной дополнительной информации к имеющимся социолингвистическим характеристикам современного общества и продуктивный в получении оценок, поскольку его ассоциативный поток ограничен по инструкции рамками одного грамматического класса, в нашем случае — имен прилагательных.

В толковании концепта, ключевого понятия когнитивной лингвистики, мы придерживаемся точки зрения З.Д. Поповой, И.А. Стернина и понимаем его как «…дискретное ментальное образование, являющееся базовой единицей мыслительного кода человека, обладающее относительно упорядоченной внутренней структурой, представляющее собой результат познавательной (когнитивной) деятельности личности и общества и несущее комплексную, энциклопедическую информацию об отражаемом предмете или явлении, об интерпретации данной информации общественным сознанием и отношении общественного сознания к данному явлению или предмету» [Попова, Стернин, 2010, с. 34]. Кроме того, будем придерживаться их определения концептосферы как упорядоченной совокупности концептов народа, информационной базы мышления [Там же, с. 36].

Условия активного двуязычия, многоязычия, сильная ориентированность на изучение иностранных языков, массовый выезд якутян для изучения языков в восточные страны обусловили исследование национальной концептосферы якутян, связанной с языками — концепты русский язык, якутский язык, безусловно, являются важной составной частью коммуникативного сознания как русских, так и якутов. Мнение молодежи, котороя в будущем пополнит класс якутской интеллигенции и станет претворять в жизнь демократические преобразования, направленные в том числе на стабильность и консолидацию общества, явилось основным критерием при выборе испытуемых. Данные концепты в сознании носителей русского и якутского языков не изучены; вместе с тем актуальность их изучения в регионах, интерпретация их восприятия, оценки сосуществующими народами чрезвычайно важны не только в целях описания национальных концептосфер, но и в дидактических целях: преподавателям, филологам необходимо знать, какое содержание вкладывают носители того или иного языка в понятия русский язык, якутский язык, английский язык, китайский язык, каковы их отношение к ним, оценка, восприятие разных сторон. Таким образом, цель гл. 2 — описать особенности фиксации коммуникативным сознанием русского студента концептов русский язык, якутский язык, английский язык, китайский язык, сопоставить их с концептосферой якутов.

В направленном ассоциативном эксперименте участвовали 255 чел., в том числе 99 русских студентов, 156 якутов. Испытуемым задавался вопрос: «Русский язык (якутский, английский, китайский) — какой?» и предлагалось записать пять первых ассоциативных реакций, пришедших в голову. Время выполнения задания не ограничивалось.

Интервьюирование носителей русского языка и направленный ассоциативный эксперимент проведены соисполнителем проекта доцентом кафедры русского языка филологического факультета Северо­Восточного федерального университета им. М.К. Аммосова, кандидатом филологических наук А.В. Осиной.

Коммуникативное пространство русского языка:

основные характеристики, коммуникативные функции, коммуникативное поведение, языковые предпочтения, 1.1. Экстралингвистические характеристики Республика Саха (Якутия) в силу социально­экономических и политических особенностей всегда находилась под воздействием миграционного фактора. В 1990­х гг. миграционный приток впервые сменился на миграционную убыль — население республики с 1990 по 2006 г. уменьшилось на 264 тыс. чел., республика из региона притока населения превратилась в регион оттока, что привело и к изменению этноязыковой ситуации. В становлении нового баланса языков существенную роль играют следующие факторы:

1) сужение русскоязычного пространства в республике, поскольку основной тенденцией в миграционном поведении населения был массовый выезд в другие регионы РФ и страны Ближнего Зарубежья из промышленных и северных районов, где сосредоточены горнодобывающие предприятия;

2) смена доминирующего фактора в составе общей миграции — возрастание доли внутренней миграции — с 37,5 до 63,1 % и снижение доли внешней миграции — с 62,5 % в 1990 г.

до 36,9 % в 2006 г.;

3) особенности внутренней миграции последних лет — отток сельского населения в городскую местность, что в первую очередь связано со стремлением людей жить в более благоприятных условиях. В целом за последние 17 лет городское население выросло за счет прибывших из сел республики примерно на 51 тыс. чел. (по данным ФУ Госкомстата РС (Я)).

Доля якутов в общей численности населения республики сокращалась вплоть до 1980 г. Начиная с 1990­х гг. в результате оттока пришлого населения она выросла и в настоящее время составляет 45 %, а вместе с малочисленными народами Севера — более 50 % от общей численности населения. Доля коренного населения и его численность, по оптимальному прогнозу специалистов, удвоится через 50 лет [Егоров, Пономарева, Федорова, 2009, с. 17–18].

В столице — г. Якутске высока внутрирегиональная миграция, направленная в центр и в определенной мере в центральные улусы. По данным ФУ Госкомстата РС (Я), доля проживающих в столице имеет тенденцию к росту, следовательно, этно­ языковые процессы наиболее активны в столице. В свою очередь влияние экстралингвистических факторов существенным образом эксплицитно и имплицитно начинает отражаться на этноязыковой ситуации, в частности на языковой компетенции, этноязыковом самочувствии жителей республики. В условиях повышения национального самосознания, отражающегося в социокультурном процессе явлениями догоняющей модернизации представителей титульного якутского этноса и некоторой части коренных малочисленных народов Севера, отмечаются стремление якутов к равностатусному контакту, процессы социально­ психологической адаптации русских и русскоязычных к новым условиям. Адаптивные стратегии, характер и интенсивность межэтнических отношений во многом определяются социально­ экономическими параметрами развития региона. В то же время важное значение имеет этнокультурный потенциал этнических групп, в частности установки и стереотипы их речевого поведения, общий фон межкультурного поведения, которые мы обозначили как этноязыковое самочувствие.

В СССР русский язык по объективным причинам стал языком межнационального общения и реальным государственным языком, хотя данный статус не был подкреплен соответствующими документами. На рубеже 1980–1990­х гг., в «перестройку», языковые проблемы стали решаться на государственном уровне — были приняты законы о языках СССР, затем такие законы стали разрабатываться и юридически утверждаться во всех республиках страны. В России русский язык был объявлен государственным, статус государственных получили и национальные языки республик — субъектов России.

В Республике Саха (Якутия) проблема языков на законодательном уровне с самого начала была решена в пользу двуязычия и даже многоязычия. Несмотря на то что якутский, по данным переписи населения 2010 г., — язык этнического большинства в республике (по переписи 2002 г. русских — 390 671 чел., якутов — 432 290, предварительные результаты переписи 2010 г. показали продолжающуюся тенденцию к сокращению русскоязычного населения), он, особенно в городской среде, значительно уступает русскому по своей функциональности, количеству сфер применения, социальному статусу и другим аспектам.

Русский и якутский языки в Республике Саха (Якутия) представляют собой два основных, коммуникативно и демографически мощных, наделенных статусом государственных языка.

Комментируя особенности современной языковой жизни республики, выявленные на реальном социолингвистическом материале 2007–2009 гг., охватившем 14 населенных пунктов республики и 1829 чел. (в том числе 1083 (59,6 %) якута, 485 (26,7 %) русских, 249 (13,7 %) представителей других этносов, включая коренных малочисленных народов Севера (КМНС), отобранных по квотной выборке), можно проследить существующие и намечающиеся тенденции в русском коммуникативном пространстве, описать динамику в становлении нового баланса языков, определить языковое самочувствие носителей русского языка, которое в эксплицитной форме отражает этноязыковые процессы в обществе, позволяет установить обратную реакцию на усилия государства, негосударственных объединений, отдельных личностей по регулированию языкового взаимодействия. Таким образом, нас будет интересовать русский язык в фокусе социолинг­ вистических исследований.

1.2. Языковая идентичность (выбор родного языка) Человечество находится в поиске адекватных путей противостояния унифицирующему воздействию глобализации, вызвавшему процессы локализации, которые преследуют цель сохранить существующие отличия одних людей от других. Этим объясняется всплеск интереса к проблемам идентичности, этнической уникальности и тем ценностным ориентирам, которые влияют на взаимопонимание и взаимодействие представителей разных этнических сообществ.

Идеологический, политический и социально­экономический кризис, наблюдавшийся в стране после крушения коммунистической идеологии и распада СССР, разочарованность в прежних идеалах и ценностях вызвали в обществе глубинный идентификационный кризис, актуализировавший этническую и религиозную идентичность, изменения этнической идентичности, этно­ языковые процессы в национальных республиках. Сегодня исследователи говорят о процессах утраты макроидентичности и усиления микроидентичности у большинства россиян, кроме того, некоторыми специалистами отмечена тенденция усиления надэтнической, российской, идентичности и постепенно снижающейся актуальности этнической идентичности.

Однако и в настоящее время во многих регионах этническая идентичность является одним из средств приспособления, лучшей ориентации в полиэтническом пространстве. Язык как доминирующий фактор формирования этнической идентичности выступает важным этноразличительным признаком. При этом исследование этнической идентичности отражает весь спектр этносоциолингвистических факторов: социальное самочувствие этнических групп, зависящее от частоты и качества межэтнических контактов, этническое самоощущение, условия и перспективы развития культуры и языка, уровень толерантности в отношениях с другими этносами. Два важных аспекта языка, инструментальный и символический, обусловливают сложность и динамику языковых отношений в многоэтничной среде. С од­ ной стороны, язык — это инструмент общения и коммуникации, облегчающий взаимодействие между людьми, а также инструмент социального продвижения. В этом плане ценность языка определяется прежде всего его коммуникативными и социальными функциями. С другой стороны, язык — это символ этнической и культурной идентичности, эмоционально окрашенная коллективная ценность. Язык для индивидуума может быть не просто инструментом общения, но символом и средством, которые свяжут его с этническим коллективом, дающим ему ощущение культурной и этнической идентичности.

Опрос показал, что у 95,7 % русских и 87,4 % якутов национальная принадлежность и родной язык совпадают. При преобладающей прямой языковой идентичности русских 2,8 % респондентов признали родным якутский и 2,4 % русский и якутский языки; 5,5 % якутов признали родным русский язык, 10,3 % — русский и якутский языки (табл. 1).

Необходимо отметить, что ответ на вопрос о национальности в полиэтничном сообществе вызывает определенные трудности у молодых респондентов в Оймяконском (с. Томтор, Ючюгэй) и Вилюйском (г. Вилюйск, пос. Кысыл­Сыр) улусах, рожденных в межэтнических семьях: наблюдается возрастающая множественная этническая идентичность (двойная национальность), которая более ярко выражена в основном у школьников, но спорадически фиксируется и у взрослых. Данная тенденция, видимо, будет усиливаться, поскольку объективно количество межэтнических браков и личных отношений будет возрастать.

симости от этнической принадлежности респондентов, 2008 г., % и 2,4 % русский и якутский языки (см. табл. 1).

Родной язык ве родных указали учащиеся средних школ, студенты смешанной национальности, хорошо владеющие обоими языками и проживающие или проживавшие долгое время в якутской доминантной среде; 84,5 % из признавших родным русский язык закончили русскую школу.

Русский язык преобладает в качестве родного у респондентов со средним специальным образованием (данная сфера слаба в преподавании этнокультурного компонента) и наименее значим в ответах якутян со средним образованием.

Оба языка в качестве родных более всего представлены в ответах молодых людей со средним образованием, их количество убывает с повышением образовательного уровня. Таким образом, у молодежи наблюдается актуализация множественности языковой идентичности, имеющая тенденцию к усилению.

Данное явление наблюдается и в Татарстане — 10,1 % респондентов признали родным татарский и русский языки [Валеева, Фахреева, 2007, с. 71–72]. Исследования же в Республике Марий Эл в 2006 г. не зафиксировали подобного явления, хотя в более ранних данных 1985, 1994, 2001 гг. оно присутствовало, — 13,8, 0,6, 11,1 % соответственно [Шабыков, Кудрявцева, 2007, с. 125]. В суверенном государстве Казахстан русский язык выступает культурной ценностью для многих респондентов­казахов и оценивается частью из них как родной (0,8 %) или как родной наряду с казахским (1,2 %) [Аманбаева, 2007, с. 126].

В то же время у якутян стремление самоидентифицироваться через родной язык очень сильно (табл. 2). Среди прочих факторов у якутов знание родного языка (73,2 %) и национальное сознание, самосознание (51,6 %) наиболее важны при определении этнической принадлежности; у русских и представителей других этносов имеет значение только знание родного языка — 62,1 и 45,3 % соответственно.

В целом можно отметить тот факт, что якутяне независимо от этнической принадлежности весьма серьезно относятся к вопросам языкового, этнического взаимодействия. Так, на основе итогов общероссийского социологического опроса и анализа этнокультурной ситуации в регионах В.А. Тишков и В.В. Степанов отмечают, что значительное количество неприемлющих множественную этническую идентичность имеется в г. Грозный и Якутске. Причем ответ о том, что этническая принадлежность у человека может быть только одна, преобладает и у русских — 64 %, и у якутов — 68 % [Российская нация…, с. 36–37]. В общей совокупности ответов на многие вопросы нашей анкеты можно усмотреть признаки региональной идентичности, присущей якутянами в целом, как русским, так и якутам. Как отмечают исследователи, региоТабл и ца Распределение ответов на вопрос «Что Вы считаете наиболее важным при определе- идентичности занимают сейнии своей национальности?», % Варианты ответа нальных традиций Совсем неважно 0,5 1,9 1,4 лиэтничность региона форРелигия предков Совсем неважно 1,6 5,0 3,7 ем «малая родина». ОбративКухня Совсем неважно 4,2 13,5 8,0 русских (сибиряков), нахоПроживание на одной территории Неважно 39,6 46,2 43,1 [Жигунова, 2009, с. 73–77], Совсем неважно 6,8 20,0 12, ние и самосознание Таким образом, коммуникативное пространство в республике создается языковыми личностями­носителями двух государственных, функционально и демографически доминирующих, активно взаимодействующих языков (русским и якутским), у которых в целом родной язык и этническая принадлежность совпадают. Родной язык служит основным признаком национальной (этнической) принадлежности как у якутов, так и у русских.

Русский язык как родной актуален для 95,7 % русских и 5,5 % якутов. При преобладающей прямой языковой идентичности русских 2,8 % респондентов признали родным якутский и 2,4 % русский и якутский языки; 5,5 % якутов признали родным русский язык, 10,3 % — оба языка.

По формальному показателю (признанию родным неэтнического языка) сдвиг языка более характерен для якутов. Однако переход на русский язык перекрывается показателями множественной языковой идентичности, присутствующей у якутской молодежи и имеющей тенденцию к росту.

Языковую компетенцию (знание языка) либо уровень владения языком в социолингвистических разработках выявляют различными методами: тестами, вопросами об оценке собственных навыков в том или ином языке и т.д. При этом владение языком обязательно предполагает умение не только пассивно воспринимать, но и активно использовать язык, и в этом смысле оно противопоставлено «знанию языка», которое может быть пассивным. Вполне оптимально для объективизации данной категории применить классические психолингвистические разработки. Для определения уровня владения языком будем использовать элементарные механизмы речи по ее видам (табл. 3).

В анкете применялись формулы: для активного владения — свободно говорю, читаю и пишу, говорю, читаю, но не пишу;

для пассивного владения языком: говорю, но не читаю и не пишу, говорю с затруднениями, понимаю общий смысл сказанного, но не говорю, а также отмечалось незнание языка: не владею.

Свободное владение этническими русскими русским языком, по переписи 2002 г., составляет 99,7 %, что подтверждается и нашими данными: 99,2 % русских свободно, 99,6 % активно Степень владения языками в зависимости от этнической принадлежности, % владеют русским языком. Среди других национальностей также высок уровень владения — 100 %, в том числе 94,4 % свободно, 97 % активно им владеют; 11,1 % респондентов говорят на русском с затруднениями, в том числе 8,7 % якутов, 0,2 % русских, 2,2 % других.

По итогам переписей известно, что доля русских, свободно владеющих якутским языком, несколько возросла: в 1989 г. — 1,4 %, в 2002 г. — 2 %. По данным нашего социолингвистического анкетирования, в котором уровень владения языком измерялся на основе навыков в четырех видах речевой деятельности:

чтении, письме, говорении, слушании, можно отметить факт включенности якутского языка в русскую языковую компетенцию: 41,2 % русских в той или иной степени (свободно — 4,3 %, в активной форме — 5,8 %) в основном в пассивной форме владеют якутским языком. Значительная часть русских (25,5 %) понимают общий смысл сказанного, но не говорят; 58,8 % не владеют якутским языком.

Сравним данные по республикам Саха (Якутия) и Татарстан.

Уровень владения русскими татарским языком также возрос:

если по данным переписи 1989 г., всего лишь 1,1 % русских владели татарским, то по переписи 2002 г., среди русских на владение татарским языком указали 4,2 %. По опросу МЭО­2003, 3,1 % русских в городе указали на свободное владение татарским языком, в то время как у русских на селе наблюдалась высокая компетенция — 27,4 % [Сулейманова, электрон. ресурс]. Кроме того, по опросу 2005 г., около 10 % опрошенных русских в городе изучают татарский язык самостоятельно или на курсах. Что касается языковой идентификации русских, то она не подверг­ лась серьезным изменениям — 98,2 % считают русский родным языком и столько же респондентов говорят на нем свободно [Там же].

По показателям свободного владения языком, зафиксированным в данных Всесоюзных и Всероссийской переписей, можно проследить широкое распространение русского языка, национально­русского двуязычия в республике. Доля якутов, свободно владеющих русским языком, следующая (%): 1970 г. — 45,4; 1979 г. — 60,3; 1989 г. — 65,0; 2002 г. — 87,1.

Также достаточно высок уровень владения якутским языком у представителей иных национальностей: около 36,4 % свободно владеют, около 12 % говорят, читают, но не пишут. Таким образом, около половины (48,3 %) всех представителей других национальностей, значительную долю которых составляют представители коренных малочисленных народов Севера, владеют в активной форме якутским языком. Не владеют якутским 26,1 %.

Данные об уровне владения русским языком населением РС (Я) свидетельствуют о том, что во всех группах он выше, чем якутским языком (рис. 1).

Лучше владеют русским языком горожане и люди среднего социально активного возраста, чему способствует, безусловно, языковая практика. Проблемы возникают преимущественно у сельских жителей: 17,9 % в основном молодых жителей в сельской местности испытывают трудности в продуцировании русской речи.

Русским языком в той или иной степени владеют 99,8 % якутов: в том числе 87,2 % якутов свободно, 89,4 % активно, 10,3 % пассивно. Таким образом, преобладающая часть якутского населения двуязычна, причем владение русским языком незначительно, но выше уровня владения родным языком. Если сопоставить с результатами опроса «Межнациональные отношения» 1990 г. (см. табл. 3), выявляются следующие качественные изменения: в 2,6 раза возросло количество якутов, свободно владеющих русским, в 2,5 раза сократилось количество говорящих с затруднениями и в 1,5 раза сократилось количество не говорящих на русском языке. За неполные 20 лет прослеживается очевидная динамика в сторону качественного совершенствования показателей владения языком.

Анализ зависимости уровня владения языками от места проживания показывает детерминированность от этнического размещения, которая в свою очередь напрямую влияет на языковую компетенцию (в том числе в местах компактного расселения коренных малочисленных народов Севера учитываются активные ассимиляционные процессы либо относительная устойчивость). В целом анализ отражает реальное использование языков в данном административно­территориальном объединении.

В городах низкий уровень использования якутского языка (60,4 %) сформирован в основном за счет городов Нерюнгри и Мирный, где якутское население в 36 и 14 раз меньше русско­ го населения, соответственно ниже языковая компетенция.

В г. Якутске она выше. В моноэтничных якутских селах (Чай Вилюйского, Нуорагана Мегино­Кангаласского районов) языковая компетенция выше представленной в табл. 3.

Высокие количественные и качественные показатели уровня владения русским языком отличают респондентов с высшим образованием, затруднения в речи могут испытывать люди независимо от уровня образования. Свободное владение якутским выше у респондентов со средним и средним специальным образованием, несколько ниже он у людей с высшим и еще ниже Рис. 1. Уровень владения русским (а) и якутским (б ) языками в ным средним образованием. Уровень владения иностранными языками, % Достаточно велика доля якутян, владеющих речью, чтением, но Язык Якуты Русские Другие не умеющих писать, как прави- Английский 74,8 76,5 16, ло, это горожане, закончившие Французский 5,3 0,0 1, русские классы.

Объем владения другими Эвенкийский 0,0 0,0 29, языками объективно отражается Украинский 0,7 8,8 7, в основном в знании англий- Бурятский 0,0 0,0 7, ского языка. Зафиксировано оно Казахский 1,3 1,5 2, больше у молодых респондентов Юкагирский 0,0 0,0 2, в улусных центрах (табл. 4). Чукотский 0,0 1,5 1, Уровень свободного владе- Долганский 0,0 0,0 1, ния селянами русским языком ниже уровня владения родным на 20 %, особые проблемы возникают в устном воспроизведении; в городе, наоборот, языковая компетенция в русском языке выше. Таким образом, умения и навыки в якутском языке меньше у обучавшихся на русском языке или в школах, где якутский язык и литература преподавались как отдельная дисциплина.

Также подтверждается мнение специалистов о влиянии базового образования на родном языке на изучение других языков, в данном случае русского. Показатели свободного и в целом активного владения русским языком незначительно, но выше у обучавшихся на якутском языке (29,3, 64,8 % соответственно), нежели на русском языке (28,4, 53,2 %) и в классах со смешанным языком обучения (24,9, 53,9 %). Якуты, слабо владеющие или совсем не владеющие русским, получили обучение на родном языке.

По сравнению с 1990­ми гг. очевиден качественный сдвиг в уровне владения русским языком: в 2,6 раза возросло количество якутов, свободно владеющих русским, в 2,5 раза сократилось количество говорящих с затруднениями и в 1,5 раза — число вообще не говорящих на русском языке.

Также проблему языковой устойчивости можно определить посредством выявления установки об обязательности/необязательности владения этническим языком: данный императив в республике высоко значим для якутов (96,2 %), достаточно высоко ценится у русских (83 %) и представителей иных национальностей (86,7 %) (табл. 5).

Подобный императив детерминирован местом проживания:

на 100 % согласны с утверждением об обязательности владения этническим языком жители улусных центров, 94 % — жители Распределение ответов на вопрос «Согласны ли Вы с мнением, что человек должен владеть языком своей национальности?», % 83,0 % — поселков городского типа (Нижний Вариант ответа Затрудняюсь ответить 1,9 9,1 7, другие социальные сообщества снижают данный показатель и отражают значимость дву­ и многоязычия. С возрастом значение данного императива изменяется — для языкового сознания молодого поколения, устремленного в глобализирующийся мир, его актуальность умеренно снижается: у 96,8 % респондентов старше 50 лет, 93,0 % 36–50 лет, 92,6 % 26–35 лет, 87,4 % 17– 25 лет.

Известно, что язык представляет собой две ипостаси: как консолидирующий и дезинтегрирующий потенциал языковых процессов (см. [Бромлей, 1987; Губогло, 1998; Тэйлор, 2002; Язык и этнос…, 2002]). С целью выявления групп, чувствующих подобный потенциал, имеющийся в определенных формах во многих полиэтнических сообществах, нами были предложены несколько вопросов на данную тему.

Ответы на вопрос «Как Вы относитесь к людям своей национальности, не владеющим родным языком?», заданный с целью выявления стратегий внутриэтнического языкового исключения, оказались неоднозначными (как отрицательные, так и положительные). Этот вопрос оказался одним из наиболее сложных для определения — многие (в основном респонденты русской и других национальностей) затруднились ответить. Однако преимущественно результаты свидетельствуют о толерантном отношении к подобному явлению: у якутов — 39,4 %, у русских — 45,6 %, у других национальностей — 38,8 %. Та же позиция преобладает во всех возрастных группах, чаще всего встречается у респондентов 26–35 лет (хотя данный показатель неодинаков в различных населенных пунктах); среди молодых больше положительно реагирующих на данное явление. Нетерпимое отношение проявила часть старших по возрасту респондентов (от 36 и старше). Данная установка детерминирована уровнем образованности — чем выше образование, а следовательно, общий уровень культуры, тем установки толерантности сильнее. Распределение ответов по месту проживания показывает, что на селе (35,1 %) и в улусных центрах (51,9 %) при преобладающем нетерпимом отношении имеется достаточно значимая по количеству положительная оценка данного явления (32, и 29,6 %).

Таким образом, коммуникативное пространство республики формируется в основном языковыми личностями — носителями русского и якутского языков с активным владением русским языком. Среди якутов высок уровень владения родным языком.

Владение обоими языками имеет тенденцию к возрастанию, наиболее выраженную во владении русским языком.

В настоящее время в обществе установилось преобладающее толерантное отношение в вопросах межъязыкового взаимодействия. Тенденции этноцентризма в доминирующем якутоязычном сообществе проявляются в умеренной степени.

Язык — это средство выражения и символизации этнической принадлежности — такова позиция отечественных этнологов Ю.В. Бромлея, М.Н. Губогло. Язык выполняет интегрирующую функцию, служит внутринациональным средством общения и формой культуры для данной этнической общности. Как показывают исследования М.Н. Губогло, в ситуации ослабления интегрирующей функции языка другие элементы этноса выполняют ее более усиленно. Эта компенсация в свою очередь способствует сохранению этнического самосознания. В другом случае ослабление интегрирующей функции языка ведет к усилению индифферентности личности к остальным элементам этнической идентификации. Таким образом, устойчивость интегрирующей функции языка, реальное речевое поведение (уровень знания языка, установки) могут иметь разную степень выраженности у членов одной этнической общности, а значит, культурно дистанцировать не только «качественно различные» этнические группы, но и формировать внутриэтнические особенности. Сюда же можно отнести и возможности в реализации языковых потребностей.

1.4. Функционирование русского языка в регламентируемых и нерегламентируемых (аморфных) сферах общения 1.4.1. Сфера семейно-бытового общения Служит важнейшим контекстом функционирования первого разговорного языка ребенка, а в дальнейшем выступает важной составной частью коммуникационного пространства языковой личности. Семья, как исходная точка социальной мобильности человека, есть фундамент социализации и вместе с тем играет немаловажную роль в развитии и функционировании языка того или иного этноса. Исследование взаимодействия якутского и русского языков в сфере семейно­бытового общения показало, каким образом и какими темпами происходит функциональное языковое перераспределение в кросс­, меж­ и внутрипоколенных видах общения.

Общение в семье в зависимости от этнической принадлежности ее членов имеет свои особенности, производные от многих экстралингвистических факторов. У якутов в данной сфере преобладает обучение на этническом языке — в сумме с вариан­ том ответа «преимущественно на якутском языке» колеблется от 72 % в общении с детьми до 89,2 % в общении со старшими родственниками (бабушкой, дедушкой), на второй позиции с незначительным преимуществом — общение на русском (кроме общения с родственниками более дальними); позиция, когда общение происходит в равной мере на якутском и русском языках, после общения на якутском языке занимает вторую позицию в субъектах с доминирующим якутским населением (например, в Вилюйском районе). Этот факт отражает как наличие разговорных ресурсов для поддержания кросскультурного общения, так и тенденцию ослабления роли этнического языка в семейном общении с сокращением возрастной дистанции.

У русских стабильны и устойчивы позиции языка своей национальности, имеется незначительное применение якутского языка в общении со старшими родственниками (бабушкой, дедушкой) — 2,1 %.

Представители других национальностей преимущественно русскоязычны, на вторых позициях имеется общение на якутском языке, которое также более активно в общении со старшими родственниками (бабушкой, дедушкой) — 28,5 %.

Для всех опрашиваемых объектов в полиэтнических сообществах характерно (безусловно, по степени частоты после этнического языка для русских и якутов и русского языка для других этносов) общение на русском языке или преимущественно на русском языке с супругом (супругой) в отличие от других ситуаций. Данная реальность, почерпнутая из бесед, интервью, в некоторой степени объясняется наличием межнациональных семей, имеет потенциал для сбалансирования, возрастания доли общения на якутском в якутских семьях. Семья, как сфера нерегулируемого общения, не поддается языковому планированию, но увеличение в городах числа якутоязычных этнофоров может выправить ситуацию в якутских семьях, не использующих активно родной язык, в сторону увеличения его функциональной значимости (табл. 6).

«Н., 35 лет, медсестра, якутка, г. Якутск.

— В семье на каком языке говорили? В родительской семье? * * Стиль интервью сохранен.

Язык общения в семье в зависимости от этнической принадлежности респондентов, % Общение с детьми Общение с супругом (супругой) Общение с родителями Общение со старшими родственниками Общение с родственниками — Родители по национальности?

— В настоящей семье?

— В настоящей семье тоже по­русски. Муж якут/хорошо говорит по­якутски/он с района. Получается по­русски с ним разговариваю.

Один ребенок/тоже по­русски/иногда ну/с бабушкой дедушкой чуть­ чуть по­якутски говорит. Ну/некоторые слова.

— Для вас какой язык является основным ?

— В основном русский.

— Первый и родной получается?

— Родной-то якутский получается.

— Что касается русского языка как вы его выучили: в семье?

— Мы жили/в русском поселке/получается у нас/постоянно окружение было русское/детсад/школа/ну/кругом русские учителя/получается кругом русские и русский язык. Получается якутский язык как бы не приветствовался да. У меня родители дома между собой по­ якутски разговаривают/а так в основном по­русски получается.

— Что побудило вас изучить якутский язык? Какие причины?

— Ну/в основном мотив/наверное когда появляется проблема да.

Допустим/у меня муж по­якутски хорошо говорит да/когда он с кем­то разговаривает я не понимаю/с друзьями да/допустим. Все его друзья все по­якутски разговаривают/а я не понимаю».

В сельской местности (селах и улусных центрах) устойчиво используется якутский язык, в городах и поселках городского типа — русский, причем разница составляет 20–30 %. Возраст­ ной фактор имеет немаловажную роль в выборе языка общения в семье. Больше всего респонденты в возрасте от 16 до 35 лет общаются на якутском языке со старшими родственниками, от 36 до 50 — с родителями. Опрашиваемые в группе старше 50 лет чаще общаются на якутском с супругом (супругой). Общение на русском языке происходит чаще в двух старших группах. Чем моложе возраст, тем наиболее ярче наблюдается тенденция общения на якутском. Лишь в случае общения с супругом (супругой) на русском у молодых оно возрастает до 53 %.

Двуязычное семейное общение локально, в пределах 10 %.

Выявление, в какой мере различные поколения респондентов­якутов нацелены на сохранение и трансляцию якутского языка подрастающему поколению, дало следующие результаты.

Этнические якуты чаще в семье используют якутский язык, реже общаются в равной мере на якутском и русском языках (с детьми и родственниками) и незначительную часть в семейно­бытовом общении (с супругами, родителями) занимает русский язык. Таким образом, двуязычие у якутов по сравнению с языковой ситуацией в 1980­е гг. стагнирует или же имеет тенденцию к снижению за счет увеличения доли общения на якутском. Об этом свидетельствуют сопоставления результатов проекта «Сельский житель» (1970–1980­е гг.), языкового поведения якутов Горного улуса (1985 г.) [Аргунова, 1992, с. 59] и идентичного с ним по этнодемографическим параметрам Вилюйского улуса: если в сельской местности в 1980­е гг. уровень использования русского языка был высок в семьях, где родителям по 30–40 лет, то теперь максимум наблюдается у населения в возрасте 26–35 лет, в более старших группах происходит снижение показателя.

В 1968 г. на обоих языках в сельской местности говорили в семье 1,7 % якутов, в 1985 г. — 18,7 %, в 2008 г. в семье (с детьми) — 17,3 % якутов, причем наиболее активно в молодом возрасте: в 16–25 лет — 20,5 %, в 26–35 лет — 19,1 %.

Кроме того, если в 1980­е гг. [Аргунова, 1992, с. 58] 52 % родителей­якутов с высшим образованием общались с детьми на родном языке, то в 2008 г. — 85 %; если в 1980­е гг. 78,0 % детей 16–19 лет разговаривали в семье только на родном языке [Дьяконова, 1984, с. 98–99], то в 2008 г. — 87,1 % молодых людей 16–25 лет с родителями общались на родном.

Особый интерес в современном коммуникативном пространстве вызывают тактики и стратегии речевого поведения людей среднего возраста — трансляторов этничности, осуществляющих межпоколенные языковые контакты, с одной стороны, со своими родителями и с другой — с детьми.

Как пишет М.Н. Губогло, «…на поколении, находящемся на стыке старшего и младшего поколения лежит долг сохранения самобытности своего народа. Понятно, что от модели языковой жизни, в том числе от языкового баланса среднего поколения, во многом зависит устойчивость и развитие этничности всего народа» [2006, с. 3–7].

У среднего поколения якутов в возрасте 26–35 и 36–50 лет в общении со старшим поколением высок удельный вес использования родного языка (90,2 и 86,1 % соответственно). В общении с детьми данный показатель составляет 68,8 и 72,7 %, ослабляя трансляцию языковых навыков. Однако увеличение объема общения на родном языке у самых молодых респондентов, осознанно приобщающих своих детей к родному языку, стоит рассматривать как весьма значительный фактор в стремлении сохранить родной язык. Также высок удельный вес русского языка у молодых людей 26–35 лет в общении между супругами (в свою очередь этот показатель сокращается у молодых).

Однако функциональное использование якутского языка в семье имеет свои градации: в целом среди горожан (модель г. Якутска) этнический язык является транслятором языка в кросскультурном общении (с бабушкой, дедушкой) (так ответили от 60 до 87,6 %), в Вилюйском улусе максимально — 81,3– 100 % (ответы суммированы с вариантом ответа «общаемся преимущественно на якутском»). В межпоколенном общении (с родителями) якутский язык используют от 66,7 до 80,6 % (в Вилюйском улусе — 73,4–87,1 %). Снижается уровень использования якутского языка в межпоколенном общении с детьми — от 41, до 72,9 % (в Вилюйском улусе — 70,3–80,6 %) и еще реже язык употребляется во внутрипоколенном общении (с супругом (супругой)) — от 55 до 72,7 % ответивших (в Вилюйском улусе — 66,7–81,8 %).

В сельской семье поддерживается на 100 % кросскультурное общение, на 97,3 % межпоколенное с детьми, на 96,9 % меж­ поколенное с родителями, на 96,4 % внутрипоколенное и на 95,7 % с родственниками.

В целом среди якутов этнический язык является устойчивым транслятором языка в кросскультурном общении (с бабушкой, дедушкой) — 89 % (ответы суммированы с вариантом ответа «общаемся преимущественно на якутском»), в межпоколенном общении (с родителями) — 83,5 %. Снижается использование якутского языка во внутрипоколенном общении с супругом (супругой), особенно в группах 16–25 и 26–35 лет — 76,6 %, еще реже употребляется в межпоколенном общении с детьми — 72 %.

Четко обозначена тенденция к смешанному русско­якутскому общению в семье (табл. 7).

Во внутрипоколенном общении также выявились некоторые особенности. Как показывает социолингвистическая исследовательская практика, динамика языкового сдвига и становление нового языкового баланса непосредственно отражается во внутрипоколенном общении в семейно­бытовой коммуникации, дружеских контактах, в общении с коллегами в сфере производственной коммуникации. Рассмотрим предпочтения и ориентации в нерегламентируемых сферах коммуникации, хотя общение на работе в определенной мере (поскольку возрастной состав может быть разнороден) имеет свои ограничения. Общение в этих сферах проходит согласно следующим вариантам ответов респондентов: на якутском языке, преимущественно на якутском, на русском языке, преимущественно на русском, в равной мере на якутском и русском языках, на каком языке обратятся, на том и отвечаю.

У якутов русский язык преобладает в семейном общении с супругами: так ответили 58,7 %, на работе общаются 25,4 %, с Использование якутского языка в общении с членами семьи в различных возрастных группах, % друзьями — 16,2 %. Якутский язык доминирует в общении с друзьями — 54,2 %, на работе — 43,1 %, с супругами — 34,6 %.

Предпочитают общаться в равной мере на якутском и русском языках чаще на работе — 31,2 %, с друзьями — 29,4 %. Такую стратегию выбирают в соответствии с реальной языковой средой, речевым потенциалом своих друзей; намного реже данный вариант используется в семье (6,2 %).

Во внутрипоколенном общении также выявились некоторые особенности речевого поведения: безусловно, в ситации двуязычия фактор официальности/неофициальности среди прочих экстралингвистических факторов влияет на выбор языка общения. Также можно предположить, что в рассматриваемых условиях в преобладающем якутоязычном сообществе, этнический (якутский) язык в большей степени сохраняется в неофициальном общении нежели в официальном, стратегия паритетности общения преобладает на работе как в коллективе со смешанным составом (общение на работе в основном зависит от этнического состава производственного коллектива — малой микросоциальной общности), так и в работе с клиентами.

1.4.2. Общение в социально значимых сферах Данные о выборе языков общения (см. Прил. 1, табл. 1) в регламентированных и нерегламентированных коммуникативных сферах вне семейного общения в целом отражают существующую или существовавшую функциональную дистрибуцию языков в языковой практике опрашиваемого, коррелирующую со степенью владения тем или иным языком и этнодемографическими параметрами. Для анализа языкового баланса выбраны этнически смешанные совокупности с сопоставимыми этногетерогенными долями в Якутске, Вилюйском, Оймяконском улусах.

Города Мирный, Нерюнгри как сообщества с преобладающим русскоязычным населением не представляют интереса в данном ракурсе, поскольку в этих объектах доминирует русский язык.

В Якутске якутский язык преобладает в дружеском общении якутов, поскольку оно менее зависит от экстралингвистических факторов, об этом свидетельствует 45,1 % ответов респондентов (в Вилюйском улусе — 56,9 %, Оймяконском улусе — 50,9 %); сокращается использование якутского языка в школах — 43,5 % (в Вилюйском улусе — 53,9 %), меньше всего используется в сфере среднего специального и высшего образования — 34,3 % (в Оймяконском улусе — 28,9 %, Вилюйском — 37,1 %, чуть выше в силу деятельности Вилюйского педагогического колледжа), тем самым обнаруживаются проблемные несбалансированные сферы в коммуникативной системе якутского и русского языков.

В улусах, улусных центрах, где преобладает якутоязычное сообщество, на работе в сельских улусах якутский язык доминирует в силу этнодемографических факторов (в Мегино­Кангаласском — 68,1 %, Оймяконском — 56,2 %, Вилюйском улусе — 49,6 %, пос. Нижний Бестях — 29,9 %); кроме того, регламентированность и этнически смешанная среда расширяют двуязычие и паритетное двуязычие (в Мегино­Кангаласском улусе — 25,3 %, Оймяконском — 28,6 %, Вилюйском улусе — 33,1 %, пос. Нижний Бестях — 41,6 %) (см. Прил. 1, табл. 1).

Сравнение сфер общения на работе и с друзьями (стратегия общения внутри семьи в основном детерминирована составом семьи, поэтому не включена) выявило различия в функциональной нагрузке языков и стратегию речевого поведения в зависимости от этнической принадлежности и степени владения языком: русские больше общаются на якутском в этнически смешанных улусах как в официальной (на работе — например, в Вилюйском улусе до 3 %), так и в неофициальной (с друзьями — например, в Оймяконском улусе до 7,2 %) ситуациях.

В Вилюйском улусе общение на якутском на работе происходит чаще, видимо, за счет общения со слабо владеющими языком пожилыми клиентами в соответствующих службах. В столице, несмотря на достаточный уровень владения якутским языком, русские общаются на нем одинаково мало как на работе, так и с друзьями (0,5 %), используют паритетное двуязычие больше в неофициальном (3,5 %) общении, чем в официальном (2,5 %).

Социальные установки, или аттитюды, в смешанном двуязычном производственном коллективе сильнее проявляются в официальной сфере, а этнические, когда человек, действуя в любой сфере — профессиональной, политической, культуре и др., оценивает и поступает как личность, включенная в этническую группу, более отчетливы в свободном общении с друзьями и, конечно, в семье, поскольку неофициальные отношения наименее или совсем не осложнены регламентированным выбором.

Снижается компонент двуязычного общения на работе: русские стараются не переключать коды общения, за исключением, скорее всего, общения с якутами в возрасте. Также установлено, что русские, владеющие якутским, на работе чаще стараются отвечать на языке обращения (2,8–3,0 %). Данный факт локально зафиксирован в Вилюйском улусе.

Сопоставление с предыдущими исследованиями на материале опроса в сельских районах (табл. 8) в целом отражает устойчивость якутского языка в социальной сфере, некоторую тенТабл и ца Язык общения на работе якутского населения в улусах, % Респонденты денцию к незначительному сокращению (за 23 года на 1 %).

В сопоставлении с исследованиями 1980­х гг. в Якутске обнаружено, что в настоящее время в общении на работе регламентированность, расширение сфер деятельности, в том числе появление инновационных сфер, где активно используется заимствованная из иностранных языков терминология, не имеющая эквивалентов в якутском, значительно (примерно в 8 раз!) расширяет употребление русского и на 15 % сокращает ситуацию двуязычия, кроме того, этнодемографические факторы незначительно увеличивают объем общения на якутском.

Ниже представим языковую картину общения на работе якутского населения в г. Якутске (%, в числителе указаны данные на 1980 г., в знаменателе — на 2008 г.):

Таким образом, языковой баланс в данных коммуникативных ситуациях устанавливается благодаря многим экстралинг­ вистическим параметрам, главные из которых следующие: установившаяся функциональная нагрузка языков в зависимости от места проживания; этнодемографический фактор, который имеет огромный потенциал для регулирования языкового дисбаланса.

Увеличение демографической и коммуникативной мощности якутского языка в столице обнаруживает едва намечающуюся тенденцию к увеличению объема якутского, замещающего двуязычие (см. табл. 9).

В общей совокупности языкового общения якутов в зависимости от возраста были получены следующие данные: чем моложе человек (16–25 лет), тем выше у него значимость родного якутского языка, кроме того, он двуязычен в ситуациях обучения в вузе, ссузе и школе, однако такой молодой человек реже пользуется обоими языками на работе и в общении с друзьями, что также говорит об увеличении объема общения на якутском языке не только в улусных центрах, но и в столице респуб­ лики.

Высокая функциональная значимость якутского языка в сфере среднего и высшего образования в ответах молодых — безусловно, показатель нарастающей социальной базы языка, формируемой другими экстралингвистическими факторами, в том числе наличием миграционных потоков в столицу.

На работе доминирует русский язык во всех группах, у молодых групп (16–25 и 26–35 лет) его значимость возрастает — приближается к 50 %, здесь действуют факторы официальности, терминологической зависимости, этнически смешанного состава в рабочей ситуации, которые играют определяющую роль.

В свою очередь завершение активной трудовой деятельности предполагает возврат к исконному этническому языку.

1.4.3. Речевое поведение, ориентации в сфере публичной коммуникации Дистрибуция языков в публичной коммуникации характеризуется разным объемом выполняемых ими социальных функций.

Так, язык обращения якутов в органы власти детерминирован устной/письменной формой речи: в письменной форме намного чаще функционирует русский язык — в 76,9 % случаев, якутский — в 7,7 % случаев; в устной форме русский язык используется на 47,7 %, якутский — на 20,8 % (табл. 9). Обращение к властным структурам происходит в основном на русском, в Речевое поведение респондентов в различных сферах деятельности в зависимости На каком языке обращаетесь в органы власти в устной форме?

На каком языке обращаетесь в органы власти в письменной форме?

На каком языке ведете документацию, служебную переписку?

На каком языке Вам удобно выступать на собраниях?

На каком языке Вы лучше воспринимаете лекции, доклады?

На каком языке чаще с Вами общаются работники сферы обслуживания?

На каком языке ведете личную переписку?

На каком языке ведете личные записи, дневник?

Если пишете стихи, прозу, то чаще на каком языке?

письменной форме существенно снижается употребление якутского языка и равномерное использование обоих языков, что объективно обусловлено неразработанностью официально­делового стиля и терминологии на якутском языке. Устный характер речи способствует снижению объема использования русского языка, возрастанию роли двуязычия.

По республике в письменной форме только 7,7 % якутов используют свое право обращения на якутском — одном из двух государственных языков, в том числе в Оймяконском улусе — 4,2 %, Якутске — 5,1 %, Вилюйском улусе — 12,3 %. В дан­ ной ситуации чаще встречается двуязычие. В сельской местности вполне конкурентоспособен якутский.

Интересны данные о языковых предпочтениях в устных публичных выступлениях: предпочитаемый язык выступления и язык восприятия (аудирования) чужой речи у якутов различны.

В Якутске удобнее выступать (для 52,7 % опрошенных) и воспринимать публичную речь на русском (для 58,6 %) или обоих языках (для 27,2 и 30,1 % соответственно). В улусах языковое поведение другое: удобнее выступать на якутском и русском (в Вилюйском улусе на якутском — 41,4 %, Оймяконском — 40,6 %), а воспринимать публичную речь на русском или обоих языках.

Безусловно, русские и лица других национальностей в том и другом случае предпочитают русский язык и незначительные сопоставимые доли опрошенных — оба языка. В целом по республике в устном выступлении предпочитается русский язык, затем якутский, в восприятии — русский и оба языка (табл. 10).

Зачастую в улусах на совещаниях администрации улуса, города рабочим языком является русский, даже при отсутствии не владеющих якутским языком. Делопроизводство на якутском также не имеет тенденции к становлению.

В сфере обслуживания для русских значим русский язык, для других национальностей русский преобладает, менее значимо двуязычное общение. Среди якутов существуют различные языковые практики, зависящие, видимо, от уровня этнического самосознания в части положительной самооценки, языковой лояльности, установившихся в течение длительного времени языков общения, языковой толерантности.

У якутов по республике преобладает русский — 47,0 % (в Якутске — 67,2 %), в Вилюйском улусе — якутский — 40,8 %, в Оймяконском улусе доминирует ситуация двуязычия (46,3 %);

Языковые предпочтения в устных публичных выступлениях и восприятии чужой На каком языке Вам удобно выступать на собраниях?

На каком языке Вы лучше воспринимаете лекции, доклады?

на второй позиции в целом по республике выступают двуязычие и русский язык в Оймяконском улусе.

Сфера обслуживания в настоящее время, на наш взгляд, является наименее детерминированной внешними факторами, поскольку снижается фактор официальности, усиливается прагматика коммуникации, целеориентированнность. Вследствие этого из всех исследованных сфер общения данная сфера предстает как обладающая наиболее экстенсивной коммуникативной базой, где неякутское население общается на якутском языке (хотя вопрос в анкете был поставлен следующим образом: «На каком языке чаще с Вами общаются работники сферы обслуживания?» и предполагал выявление языка коммуникации адресанта — отправителя информации). Приведем факты: 4,3 % русских, свободно владеющих якутским языком, и 5,1 % русских, владеющих разговорной формой якутского языка, применяют в данной сфере якутский язык (1,5 %) и оба языка (3,5 %); 8,5 % представителей других этносов изъясняются на якутском и 14,8 % на обоих языках, владея при этом якутской разговорной речью на 52,8 %.

Коммуникативную функцию якутского языка в сфере обслу­ живания отражает сопоставление с данными о языке семейного общения русских: объем общения в указанной сфере сопоставим с объемом общения на якутском с детьми — 1,5 % русских изъясняются на якутском в сфере обслуживания, 1,2 % — с детьми.

Таким образом, сфера обслуживания в данных условиях исследования предстает как максимально реализующая паритетное русско­национальное и национально­русское двуязычие. Подобные факторы могли бы способствовать активизации использования якутского языка в данной сфере, и этому есть предпосылки:

представители других этнических групп (18,8 %) и русские (3,1 %) ответили, что к ним достаточно часто (по сравнению с другими сферами, безусловно) обращаются на обоих языках. Понятно, что 4,5 % русских, заявивших о владении якутским в активной форме, и 42,5 %, владеющих им в той или иной степени, не реализуют на практике свои навыки. Таким образом, из всех исследованных сфер общения данная сфера предстает как обладающая потенциальной коммуникативной базой, где неякутское население могло бы общаться на якутском языке. Именно в ситуации паритетного общения в сфере обслуживания можно сбалансировать функциональную нагрузку языков. Замечены такие тенденции в Вилюйском улусе, где русские и лица других национальностей по сравнению с другими ситуациями в большей мере реализуют свое знание якутского языка.

Л., 25, женщина, татарка, эксперт, Германия.

«// мне кажется очень важную роль в языке / в том как функционирует язык играет внешность да /вот например кыргызы один кыргыз легко может отличить другого кыргыза да / и он обращается к нему на кыргызском языке / также в Якутии / то что визуально один этнос от другого отличается также отличает а­а коммуникацию на родном языке и что в Татарстане это невозможно потому что у нас часто внешне не отличить да и это барьер для функционирования татарского языка в общественной сфере потому что внешне не отличаешь человека не знаешь и сохраняется дистанция обращаешься на русском / можно отличить да но не всегда».

Однако языковая толерантность и установившийся в течение длительного времени привычный язык общения, являются весьма устойчивыми и представляют собой сдерживающий фактор в развитии социальных функций якутского языка.

М., мужчина, 20 лет, студент, ФТИ ЯГУ.

«— Бэйэн ханнык тгээ нууччалыы, сахалыы саараын?

— Оччо оннук нууччалыыбын диэн билбэппин элбэхтэ // онтон син биир ол атыыhыттары атын дьоннору кытта кэпсэтэргэр билбэт дьоун кытта /холобура /кэпсэтэргэр игин син биир нууччалыы кэпсэтэбин/ холобура сорох саха сахалыы билбэт буолар ол иhин син биир нууччалыы кэпсэтэбин.

— Сахалыы билбэт саханы хайдах билэин?

— Сирэйиттэн хараыттан кыратык кстр буолар /онтон сороор олох да билбэт буолан хаалар».

В личном коммуникативном пространстве (личная переписка;

личные записи, дневник; сочинение стихов, прозы) языковое предпочтение различно в разных субъектах проживания опрашиваемых, обусловлено многими факторами.

В целом по республике доминирует якутский язык у якутов (кроме ситуации, обладающей глубоким уровнем интимизации, — ведении личных записей, дневников) и русский язык у русских и лиц других национальностей. Незначительное доминирование якутского языка у якутов в 2–3 % достигнуто за счет ответов якутского населения в улусах; в Якутске преобладает русский во всех трех указанных ситуациях личного общения.

Сопоставления [Аргунова, 1992, с. 66] также обозначили отрицательную динамику употребления якутского языка и существования двуязычия в личной переписке, положительную динамику в реализации русского (табл. 11).

При ведении личных записей, дневников и в литературном творчестве респонденты других национальностей показывают хотя и совсем незначительную, но актуализацию их этнического родного языка, чего не обнаружено в столице.

но размежевание языков в Языковое предпочтения респондентов в ведении личной переписки, % данной сфере — используется либо якутский, либо Ответ респондента 1968 г. 1985 г. 2008 г.

развитием новых инфор- На якутском и русском — 43,7 30, мационных технологий в ХХI в., внесшем существенные изменения в личное языковое пространство, активное употребление русского в данной сфере становится устойчивее и широко распространяется. Интернет, сотовая связь, интерфейс которых выполнен на русском языке, вынуждают личное общение строить только на русском Попытка скоррелировать язык восприятия, понимания публичной информации на якутском и русском языках, как показывает наш материал, не зависит только от уровня владения языком (табл. 12): якутская устная публичная речь лучше воспринимается лишь 21,3 % якутов (тогда как свободно языком владеет 84,5 % якутов); 41,1 % ориентированы на русский и 37,6 % — на оба языка. Таким образом, кроме уровня владения языком в данной коммуникативной ситуации (что связано и с необработанностью стиля) играет значительную роль фактор доминирующего языка, проникающий и в более глубинные участки языкового сознания нерусских.

Внутри преобладающего якутоязычного сообщества также наблюдается зависимость выбора языка от письменной/устной форм организации речи, преобладание русского языка в официальной сфере устойчиво, имеет тенденцию к возрастанию.

Распределение ответов респондентов на вопрос «На каком языке Вы лучше воспринимаете лекции, доклады?» в зависимости от степени владения якутским языком, % Общение якутов в различных сферах деятельности в зависимости от возраста, % На каком языке обращаетесь в органы власти в устной форме?

На каком языке обращаетесь в органы власти в письменной форме?

На каком языке ведете документацию, служебную переписку?

На каком языке Вам удобно выступать на собраниях?

На каком языке Вы лучше воспринимаете лекции, доклады?

На каком языке чаще с Вами общаются работники сферы обслуживания?

На каком языке ведете личную переписку?

На каком языке ведете личные записи, дневник?

Если пишете стихи, прозу, то чаще на каком языке?

В восприятии и продуцировании публичной речи якутское население в основном ориентировано больше на русский язык и двуязычие. В устных публичных выступлениях у респондентов старше 36 лет больше навыков в разговорном якутском. У молодых в устных выступлениях отмечена тенденция к сокращению объема общения на русском и увеличения — на якутском.

В сфере обслуживания у молодых растет уровень общения на русском и сокращается — на якутском (табл. 13).

В республике с началом массовых внутриреспубликанских миграций из улусов в центральные районы и столицу, объективно — со времен перестроечных трансформаций, количество классов, групп, в которых ведется обучение и воспитание на родном языке, не соответствует потребностям коренного населения. Эту проблему, ущемляющую права народов и личности, регулярно и активно освещают в СМИ, изучают авторитетные ученые. Надо отметить, что в этом направлении соответствующими министерствами и ведомствами, родительскими комитетами, общественными организациями ведется сложная работа.

Для описания реального состояния в этой сфере приведем официальные данные.

С 2005 г. увеличивается количество детских садов, обучающих детей якутскому языку. По данным Управления образованием г. Якутска, в 2005/06 учебном году из 45 детских садов обучение якутскому языку проводилось в 33, в 104 группах бы­ ло охвачено 1978 детей. В русскоязычных детских учреждениях наблюдается увеличение количества групп с обучением разговорному якутскому языку. Распределение дошкольных образовательных учреждений (ДОУ) в республике в зависимости от языка обучения и воспитания показано в табл. 14.

Как видно из табл. 14, дошкольных образовательных учреждений, осуществляющих процесс воспитания на якутском языке больше по количеству, чем ДОУ с русским языком, но количеТ а б л и ц а Типы ДОУ в зависимости от используемого языка ство детей в них меньше. Объясняется это тем, что дошкольные образовательные учреждения, использующие в целях воспитания якутский язык, расположены в основном в сельской местности, поэтому и количество детей в них меньше.

Одним из факторов, обусловивших тенденции к языковому сдвигу, является, несомненно, проблема открытия школ с якутским языком обучения в промышленных районах, городах и особенно в Якутске. Демографические показатели, продолжающиеся активные миграционные процессы (сокращение фактической численности сельского населения с 1989 г. на 22,8 тыс. чел.), устойчивое общественное мнение по поводу открытия школ с якутским языком, наконец, аргументированные выступления родителей, известных педагогов, ученых являются серьезным основанием для рассмотрения данной проблемы.

По состоянию на сентябрь 2007 г. в 46 дошкольных образовательных учреждениях Якутска воспитывается 8879 детей. Обучение и воспитание на якутском языке ведется в 14 детских садах Управления образованием г. Якутска. В 25 русскоязычных дошкольных образовательных учреждениях по желанию родителей проводится обучение разговорному якутскому языку. В русскоязычных детских садах обучение якутской разговорной речи начинается со средней группы и проходит в виде занятий по подгруппам, охвачены все дети данных групп. В средней группе занятия проводятся 1 раз в неделю в течение 15 мин, всего за учебный год 30 занятий; в старшей группе — 2 раза в неделю по 20–25 мин, всего 60 занятий; в подготовительной группе — 2 раза по 25–30 мин, тоже 60 занятий в год. Занятия в группах ведутся по расписанию в первой половине дня по подгруппам.

Тем не менее по данным на сентябрь 2008 г. в общегородской и льготной очереди состоит 9459 детей. В Якутске 54 официальных дошкольных учреждения с общим количеством 6038 чел. Реальная наполняемость 10 914 детей (практически в 2 раза выше нормы).

Не менее проблематично обстоит дело с обучением на родном языке детей коренного населения.

По данным статистического отчета Министерства образования РС (Я), в 2006–2007 гг. в городах республики насчитывалось 147 школ с русским языком обучения (61 055 детей), 4 учреждения с нерусскими языками обучения (1014 детей), 29 учреждений с русским и нерусскими языками обучения (18 094 детей), в 11 учреждениях с охватом 1262 детей нерусские языки изучаются факультативно или в кружках.

В сельской местности функционируют 71 учреждение с русским языком обучения — 6978 детей, 334 учреждения с нерусскими языками обучения (45 553 детей), 68 учреждений с русским и нерусскими языками обучения (14 911 детей), в 15 уч­ реждениях с охватом 834 чел. нерусские языки изучаются факультативно или в кружках. В том числе функционируют 410 школ с якутским языком обучения и смешанным (якутско­ русским) типом обучения, где учатся 55 297 детей; 62 школы, где якутский изучается как предмет, обучается в них 5927 детей.

Коренные малочисленные народы Севера в улусах имеют возможность обучать детей: на эвенском — в 10 учреждениях (541 чел.), на эвенкийском — в 9 (740 чел.), чукотском — в (94 чел.), юкагирском — в 2 (89 чел.).

Наши социолингвистические данные по республике, объединяющие мнение родителей разных национальностей, проживающих в различных территориальных образованиях, возраст­ ных групп, уровня образования, представляют следующий сводный вид. Предпочтения в дистрибуции языков в школьном обучении следующие: у якутов преобладает потребность в обучении на родном языке с изучением русского языка (30,0 %), у русских и других — в русской школе с углубленным изучением иностранных языков (40,2, 31,1 % соответственно). На второй позиции у якутов школы с родным языком обучения и углубленным изучением иностранных языков, у русских и других — русские школы с изучением якутского языка (28,9, 19,1 % соответственно). Кроме того, 20,7 % якутов выразили мнение об обучении детей в русской школе с изучением якутского языка, / русских предпочли обучение только на русском. Представители коренных малочисленных народов выразили желание обучать детей в русской школе с изучением родных языков — 14,2 %.

Предпочтения респондентов строго дифференцированы по параметру город/село: у селян, безусловно, преобладает потребность в обучении на родном языке с изучением русского, у горожан — в русской школе с углубленным изучением иностранных языков.

У молодежи возрастает приверженность к мультикультурному, мультиязычному образованию: сильны ориентации на иностранный язык, значимы русский, якутский языки.

Во всех пунктах, где мы проводили опрос, выбор языка воспитания и обучения в дошкольном учреждении оказался сложным для молодых якутов — имелось много затруднившихся ответить. У всех групп просматривается стратегия раннего приобщения к другому, неродному, языку — одному из доминирующих языков республики: так, якуты с целью раннего активного приобщения к русскому языку выбирают детсад с русским языком обучения и воспитания. Такая стратегия актуальна больше для женщин в возрасте 26–35 лет со средним специальным образованием, чаще горожанок или жительниц поселков городского типа. Данная тенденция билингвального характера укрепляется с возрастом — у молодых в возрасте 16–25 лет она выражена менее всего, пик наблюдается у респондентов 26–35 лет, в основном реальных родителей. Русские выбирают данный вариант с целью приобщения детей к местному языку, культуре, представители других национальностей — в целях приобщения к языку с нарастающими социальными функциями, подобное мнение также укрепляется с возрастом.

Однако значимой оказалась и другая, более этнически окрашенная стратегия: в раннем возрасте обучать и воспитывать на родном языке — якутов только на якутском (с возрастом укрепляется), русских, представителей других национальностей — на русском (с возрастом ослабевает).

Мнение о русском языке обучения и воспитания в ДОУ с преподаванием разговорного якутского доминирует во всех возрастных группах, укрепляется с возрастом (табл. 15). В среднем возрасте, когда вопрос выбора предстает реально, значимо предпочтение воспитания на якутском языке для детей, потенциальные родители ориентированы на русский язык (25,7 %) и якутский (23,6 %).

В 1990­е гг. Т.В. Аргунова [1992, с. 73–74], выявляя языковые ориентации местного населения в предпочтении того или иного типа школ с разными языками преподавания для своих детей, пришла к выводу: более половины местного населения пред­ почли обучать своих детей в школах, где часть предметов изучалась бы на русском языке, часть — на языке коренного населения (якутском, эвенском, эвенкийском, юкагирском), небольшая доля опрошенных предпочитает обучать своих детей только на русском языке.

Распределение ответов респондентов на вопрос «Какое детское дошкольное учреждение Вы предпочли бы для Ваших детей?», % Обучение и воспитание на русском языке с преподаванием разговорного якутского языка 43,6 46,4 40, В настоящее время коренное население, в частности сельское, видит будущее своих детей в этнически родном языковом пространстве, но расширение коммуникативного поля в современном обществе существенно актуализирует для родителей компонент иностранных языков. Также заметно, что у представителей коренных малочисленных народов Севера (КМНС), проживающих в этнически контактном сообществе, подвергнувшихся сильной языковой ассимиляции, но сохранивших прямую этническую идентичность, предпочтения схожи с таковыми якутского населения в целом — включить якутский компонент в обучение своих детей, и наоборот, якуты, проживающие в доминирующем коммуникативном пространстве КМНС вследствие межкультурной коммуникации выявляют некоторую степень инкультурации, выраженную в изучении языков КМНС в процессе обучения их детей.

По сравнению с 1989 г. [Аргунова, 1992, с. 73] у родителей­ якутов в сфере образования сократилась ориентация только на русский или только на якутский язык, происходит переориентация на иностранные языки, устойчива потребность в билинг­ вальном типе школ.

1.4.5. Языковые предпочтения в сфере СМИ В получении телевизионной информации у русских сохраняется приоритет за русскоязычными передачами, незначительно, но присутствуют передачи на якутском и обоих языках. У якутов в потреблении ТВ­продукции двуязычные передачи преобладают.