ЮРИДИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ

Кафедра теории и истории государства и права

Епифанов А.Е.

ИСТОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ И ПРАВОВЫХ УЧЕНИЙ

Учебно-методический комплекс для подготовки магистра по направлению

03090 «Юриспруденция»

Рассмотрено и утверждено на заседании

кафедры «_» _ 2012 г.

Протокол № Зав. кафедрой _ Д.Н.Вороненков Санкт-Петербург – 2013

СОДЕРЖАНИЕ

Наименование раздела Стр.

Раздел 1. Рабочая программа учебной дисциплины История политических и правовых учений Извлечение из образовательного стандарта положений для дисциплин, 1.1.

включенных в государственный образовательный стандарт Цели и задачи учебной дисциплины 1. Требования к результатам освоения дисциплины 1. Тематический план учебной дисциплины 1.4.

Учебно-методическое обеспечение учебной дисциплины 1.5.

Раздел 2. Методические рекомендации по изучению учебной дисциплины для студентов Рекомендации по использованию материалов учебно-методического 2.1.

комплекса. Пожелания к изучению отдельных тем курса Рекомендации по работе с литературой 2.2.

Советы по подготовке экзамену (зачёту) 2.3.

Раздел 3. Материалы тестовой системы или практикум по решению задач по темам лекций Раздел 4. Словарь основных терминов (глоссарий) Раздел 1. Рабочая программа учебной дисциплины 1.1. Требования образовательного стандарта по учебной дисциплине «История политических и правовых учений»

Критерии оценки политико-правовых доктрин; становление и развитие политико-правовой идеологии; политические и правовые идеи в государствах Древнего мира и Средних веков;

политические и правовые учения Нового времен; теория естественного права; теория разделения властей; ранний социализм; политически и правовые учения в России; правовые и политические учения Канта и Гегеля; либеральные политико-правовые доктрины; социалистические политикоправовые теории; марксистские политико-правовые учения; основные политические и правовые учения второй половины XIX века (Остин, Еллинек и др.) и XX века (Дюги, Эрлих, Кельзен и др.).

1.2. Цели и задачи учебной дисциплины Целью учебной дисциплины «История политических и правовых учений» является формирование у студентов целостного научно-обоснованного представления об основных положениях всемирной истории политических и правовых учений применительно к основным этапам их эволюции и приобретении понятия о мировоззренческих основах конкретных концептуальных схем, существующих в рамках этой истории.

Задача изучаемого курса - формирование у студента понимания закономерностей и принципов существования и познания взаимосвязи власти, государства (с его возможностью использования государственного принуждения) и личности (с ее правами и свободой). В силу этого общая цель изучения данной дисциплины заключается в вооружении магистранта как будущего специалиста научной методологией познания сущности основных политико-правовых доктрин в их связи с направлением развития исторического процесса, изменения государственности.

Учебная дисциплина «История политических и правовых учений» - необходимый элемент теоретической, мировоззренческой, методологической и специальной подготовки юристов, политологов. Изучение курса позволяет студентам познать, осмыслить, конкретизировать процесс возникновения, становления и развития политико-правовой мысли, увидеть становление и развитие теории государства и права в ее конкретном «личностном» восприятии.

1.3. Требования к результатам освоения дисциплины Выпускник должен обладать следующими общекультурными компетенциями (ОК):

осознанием социальной значимости своей будущей профессии, проявлением нетерпимости к коррупционному поведению, уважительным отношением к праву и закону, обладанием достаточным уровнем профессионального правосознания (ОК-1); способностью добросовестно исполнять профессиональные обязанности, соблюдать принципы этики юриста (ОК-2);

способностью совершенствовать и развивать свой интеллектуальный и общекультурный уровень (ОК-3); способностью свободно пользоваться русским и иностранным языками как средством делового общения (ОК-4); компетентным использованием на практике приобретенных умений и навыков в организации исследовательских работ, в управлении коллективом (ОК-5).

Выпускник должен обладать следующими профессиональными компетенциями (ПК):

в правотворческой деятельности: способностью разрабатывать нормативные правовые акты (ПК-1);

в правоприменительной деятельности: способностью квалифицированно применять нормативные правовые акты в конкретных сферах юридической деятельности, реализовывать нормы материального и процессуального права в профессиональной деятельности (ПК-2);

обязанностей по обеспечению законности и правопорядка, безопасности личности, общества, государства (ПК-3); способностью выявлять, пресекать, раскрывать и расследовать правонарушения и преступления (ПК-4); способностью осуществлять предупреждение правонарушений, выявлять и устранять причины и условия, способствующие их совершению (ПКспособностью выявлять, давать оценку и содействовать пресечению коррупционного поведения (ПК-6);

в экспертно-консультационной деятельности:способностью квалифицированно толковать нормативные правовые акты (ПК-7); способностью принимать участие в проведении юридической экспертизы проектов нормативных правовых актов, в том числе в целях выявления в них положений, способствующих созданию условий для проявления коррупции, давать квалифицированные юридические заключения и консультации в конкретных сферах юридической деятельности (ПК-8);

в организационно-управленческой деятельности: способностью принимать оптимальные управленческие решения (ПК-9); способностью воспринимать, анализировать и реализовывать управленческие инновации в профессиональной деятельности (ПК-10);

в научно-исследовательской деятельности: способностью квалифицированно проводить научные исследования в области права (ПК-11);

в педагогической деятельности: способностью преподавать юридические дисциплины на самостоятельной работой обучающихся (ПК-13); способностью организовывать и проводить педагогические исследования (ПК-14); способностью эффективно осуществлять правовое воспитание (ПК-15).

Политико-правовая мысль Древнего мира.

Политическая и правовая мысль Древней Греции Политико-правовые учения Древнего Рима Политико-правовая идеология христианства средневековья, Возрождения и Реформации Политический идеал эпохи Возрождения Реформация и ее политико-правовые итоги Политико-правовая мысль Нового времени Политико-правовая мысль XIX в.

Политико-правовая мысль XX в.

Итоговая конференция, защита рефератов 1.5. Учебно-методическое обеспечение учебной дисциплины «История политических и правовых учений» (ИПиПУ) Объект и предмет науки. Место ИПиПУ в системе юридических наук. Связь с другими гуманитарными науками. Методологические проблемы изучения ИПиПУ. Соотношение исторического и логического.

Право и государство как объекты исследований с позиции юриспруденции, философии и других дисциплин. Взаимосвязи преемственности и новизны в истории учения о праве и государстве.

Формационный и цивилизационный подходы к изучению истории восточного общества.

Марксистская концепция азиатского способа производства. Запад и Восток; проблема синтеза цивилизаций.

Политико-правовое учение в Египте и Вавилоне. Религиозное и обыденное; специфика и механизмы взаимодействия. Вера в духовном мире личности. Религия и государство.

Обожествление верховного правителя как способ легитимизации существующей формы государства. Природа власти.

«Поучение гераклеопольского царя»; поиск средств и методов эффективного управления и усиления централизации государства. Законы Хаммурапи; сакральный характер права, представления о различных видах вины, утверждение незыблемости сословного деления общества, неравное положение представителей различных слоев перед законом.

Политико-правовая мысль в Древней Индии. Ведийский период (1500-600 Г.г. до н.э.) Догма о божественном создании общественного строя - основа взглядов на духовную и светскую власть, отношения между ними, долг правителя и поданных.положение о божественном установлении сословно-кастового строя. Предмаурийский период (600-325 г.г. до н.э.). Появление новой отросли знания- политической науки или науки управления. «Артхашастра»; представления о политической организации, о ее структуре, стадиях развития, зачатки теории внешней политики.

«Законы Ману» как кодекс социальной жизни древней Индии. Возникновение буддизма, его политическая роль. Основные политико-правовые категории: рита, дхарма, карма, данда. Раштра, кшатра, брахма.

Политическая и правовая мысль Древнего Китая. Общество, государство и право в учении Конфуция (551-479 Г.г. до н.э.). Государство как большая семья, основные заповеди умелой администрации, идея морального самоусовершенствования. Конфуций о соотношении морали и закона. Школа легистов. Шан Ян (400-338 Г.г. до н.э.). Государство как машина принуждения, высший смысл и цель деятельности, абсолютный институт. Закон — средство достижения этой цели. «Хань Фэй-цзы» - кульминация древнекитайского легизма. Даосизм. Учение о Дао. Метод недеяния (увэй). Специфика древнекитайской политической и правовой мысли: социальность, слабая связь с религией, практичность, внимание к вопросам этики, сочетание расчета и утопии.

Древнегреческие учения. Идеал совершенной автаркии. Первоначальное отношение греческой философии к политике. Софисты. Учения софистов о естественном праве. Сократ.

Отношение Сократа к естественному праву. Его политический идеал. Платон. Значение метафизики Платона для его построения общественного идеала.

Учение Платона о естественном праве. «Апология Сократа», «Горгий» первое начертание политического идеала. Философско-историческая концепция Платона в «Политике» и «Законах».

Классификация Платоном форм политического устройства и их критика. Проект «идеального государства» Платона, условия существования идеального общественного строя и важнейшие добродетели, присущие ему; сословное деление в «идеальном государстве» (философы-правители, воины-стражи, ремесленники-производители); справедливость как основной принцип гармоничной государственной жизни.

Классификация политических режимов Аристотелем, положительные и отрицательные типы государственного строя (монархия-тирания, аристократия олигархия, полития-демократия).

Понятие устойчивого государственного строя. Полития и аристократия - устойчивый и идеальный типы государства.

Деление прав на теономное (fac), естественное (jus naturale) и позитивное (lex). Цицерон о происхождении и роли государства и права. Юридизация понятия государства. Цицерон о формах правления; царская власть, власть оптиматов (аристократия), народная власть (демократия).

Смешанная форма государства. Обязанности гражданина. Цицерон о естественном праве и справедливом законе.

Римские стоики о духовной свободе, равенстве и нравственном совершенствовании людей.

Римские юристы о праве. Деление права на частное и публичное. Система римского права.

Становление светской науки о праве – юриспруденции.

Эволюция отношения к власти в раннем христианстве. Истоки христианской эсхатологии в Ветхом завете (Книги пророков Иезикииля и Даниила). Эсхатологические воззрения христиан по Откровению Иоанна Богослова. Идеи конца времени, Страшного суда, царства божьего на земле.

Развитие христианской эсхатологии Августином Блаженным в его книге «О граде Божием»:

противопоставление двух государств земного (светского) и небесного (божественного).

Государственное право и его роль в жизни христианина.

Основные понятия: политико-правовая мысль, политико-правовое учение, общественных идеал, государство, право, государственное, политическое, метод, функции метода, исторический и логический методы, традиция, новация. формация, цивилизация, миф и мифологическое, религия, власть, порядок, легитимация, рита, дхарма, карма, данда, раштра, кшатра, брахма, мораль, закон, благородный муж, даосизм, дао, увэй, конфуцианство, легизм, миф, логос, рациональное, полис, исегория, исономия, гражданство, монархия, аристократия, демократия, тирания, охлократия, деспотия, естественное право (фюзис), позитивное право (номос), свобода, равенство, справедливость (уравнительная и распределительная), идеальное государство, республика, империя, jus, lex, космополитизм, справедливость, идеальное государство, форма государства, гражданин Рима, право частное и публичное, юриспруденция,эсхатология, мессия, власть светская и духовная, спасение, град земной и град божий, евангелие, экклесия.

Тема 5. Политические и правовые учения эпохи средневековья, Возрождения и Реформации учениях.Теократическая идея в трудах Иоанна Солсберийского и Фомы Аквинского. Фома Аквинский о государстве и праве. Определение закона. Иерархия законов.

Средневековые ереси. Марсилий Падуанский о народном суверенитете и государстве, основанном на земном законе. Идея разделения властей.

Гуманизм философской и политико-правовой мысли Возрождения. Становление национальных государств.

Республиканские убеждения Н.Макиавелли. Интерес как центральная категория политической философии Макиавелли. Эгоизм «естественного состояния» человека - предпосылка создания государства для ограничения эгоистических устремлений индивидов; теория «общественного договора». Взгляд Н.Макиавелли на правителя в «Государстве»; успех решающий критерий в политической деятельности, оправдание насилия со стороны правителя, тактика политической борьбы («правитель-лев» и («правитель-лисица»), разграничение морали и политики. Роль закона в создании сильного самостоятельного государства.

Реформация. Историко-религиозные предпосылки. Отношения церкви и государства в католической Европе.Основные черты идеологии Реформации; раннепротестанское учение о Боге и мире, учение о человеке, учение о спасении. Лютер об отношении церкви и общества.

Социальные и политико-юридические итоги Реформации; формирование новых личностных установок, идея «всесвященства» М.Лютера, религиозное санкционирование буржуазной предприимчивости. Ж. Кальвин и его теория божественного предопределения.

Протестантизм и буржуазно-демократические институты. Концепция «естественного права» с 16в.в. Понятие прирожденных личных свобод индивида. Государство как продукт добровольного соглашения. Теория «общественного договора». Теологическое мировоззрение; церквоцентризм и отчуждение совести; грех и правовой статус мирянина. Проблема несовпадения закона и права.

Раннебуржуазная правовая идея как идея нравственно-религиозная. Свобода совести. Вера и правовые обязанности государственной власти.

Гражданская междоусобица и ее воздействие на политическое мышление 17 столетия.

Переход от теологического к юридическому мировоззрению.

Основные понятия: теократия, иерархия, ересь, божественное право, разделение властей, Церковь, каноническое право, феодальное право, государство, нация, доблесть (virtu), политический интерес, свобода воли, судьба (fatum), цели и средства политики, природа человека, гуманизм, «добродетели» политика, благочестивая жестокость, равнодостоинство, раскаяние, свобода по крещению, свобода совести, всесвященство, суверенная воля, секуляризация власти, отделение церкви от государства, свобода проповеди, свобода печати, кальвинизм (пуританство), лютеранство.

Тема 8. Политическая и правовая мысль Нового времени Т.Гоббс. Естественное и общественное состояние людей, «теория общественного договора».

Власть правителя и «естественные законы». Противоречивость абсолютной власти государства.

Антидемократизм Т.Гоббса. Прогрессивное значение учения Т.Гоббса о государстве как социальном институте, возникшем без участия сверхестественного начала.

Дж.Локк Теория буржуазного конституционного правления, политика и учение о разделении властей. Локковский вариант естественного права и общественного договора.

Ш.Л. Монтескье о разделении законодательной, судебной и исполнительной власти.

Значение географической среды и климата как определяющей причины различия форм государственной власти и законодательства. Естественное право и общественный договор.

Политические идеалы Ж.-Ж. Руссо. Первоначальное «естественное» состояние человечества. Частная собственность и появление социального неравенства. Установление государства как результат общественного договора и углубления социального неравенства.

Перерастание государственного правления в деспотизм и тиранию. Народный суверенитет. Роль закона и место Законодателя в обществе.

Т.Пейн о различении общества и государства, естественных и гражданских прав. Идеи Т.Джефферсона о равенстве граждан (перед законом), о народном суверенитете. Основные идеи Декларации независимости. Дж. Мэдисон о роли факций в политической жизни. А. Де Токвиль о демократии в Америке.

Основные понятия: естественные права и свободы, правовое государство, общественный договор, гражданское общество, гражданские права, политические права, абсолютная монархия, ограниченная монархия, разделение властей (законодательная, исполнительная, судебная), этатизм, суверенитет, естественное состояние, гражданское состояние, государство как арбитр, ограничение власти, источник нормативности права, право на восстание, географический детерминизм, воля частная, воля всех, общая воля, права человека, факции.

Учение о государстве и праве И.Канта. Систематическое обоснование либерализма.

Нравственный закон. Понятие права. Необходимость государства. И.Г.Фихте. Понятие прав.

Индивидуальная и общая воля. Происхождение государства. Проект идеального государства.

Г.Ф.Гегель и эволюция его взглядов на гocyдapство от идеи преодоления до обожествления.

Типы государственного устройства. Правовой характер государства. «Политическое государство».

Права и свободы индивидов. Философия права.

Историческая школа права. Г.Гуго, К.Савиньи, Г.Пухта. Критика теории «естественного права». «Национальный дух» - источник права.

Буржуазный либерализм во Франции. Констан. Либерализм в Англии. Взгляды Бентама на право и государство. Политические взгляды социалистов-утопистов.

Миф и утопия. Генезис утопического сознания. Утопия и идеология. Утопии социальные и социалистические. Развитие социализма от утопии к науке. Критический утопический социализм Ш.Фурье, A.Cен-Симона, Р.Оуэна.

Марксизм о государстве и праве. Становление взглядов К.Маркса и Ф.Энгельса на проблему власти и государства. Сущность государства. Опыт буржуазно-демократических революций в Европе конца 1840-х годов. К.Маркс о сущности и типах буржуазных реформ, об ограниченности буржуазной демократии. Необходимость слома старой государственной машины, феномен «революции сверху». Опыт Парижской коммуны. Спор с анархистами по вопросу о государстве.

Ф.Энгельс о государстве и власти. Пути и форма развития государства. Факторы, обуславливающие отмирание государства.

Р.Штаммлер, Ф.Ницше о государстве, политике, праве. Учение Дж. Остина о праве. Позитивизм в праве.

Основные понятия: либерализм, консерватизм,анархизм, утилитаризм, социализм, утопический социализм, утопия, марксизм, категорический императив, объективное права, субъективное право, общественно-экономическая формация, революция, отмирание государства, базис, надстройка, способ производства, формы общественного сознания, материалистическое понимание истории, классы, классовая борьба, прибавочная стоимость, капитал, цель в праве, право как интерес, социологизм, позитивизм, воля к власти, раса.

Социология политических отношений начала XX века. Концепция «политического класса»

и теория элит Г.Моски и В.Парето.

Основные типы политической организации: город-государство, феодальное государство, бюрократическое государство, современное представительное государство. Политическая власть и формы ее реализации. Понятие и критерии формирования «политического класса». Деление общества на страты. Понятие «элита». Критерии принадлежности к элите. «Циркуляция» элит.

Концепция «форм господства» М.Вебера. Соотношение понятий «господство» и «власть».

Три формы господства: «традиционное», «харизматическое», «легальное». «Плебисцитарная»

демократия. Две модели власти: рационально-правовая и харизматическая. Анализ и критика бюрократии. «Железный закон олигархии» Р.Михельса. Критика парламентской демократии.

Категория «массы». Основные свойства «массового человека». Переход от «спонтанного лидерства» к «олигархии».

Аналитическая юриспруденция (Г. Харт).

Позитивистский нормативизм Г. Кельзена. «Чистая теория права» Предмет и цель общей теории права. Значимость позитивного права. Основная норма Кельзена. Государство как юридическая корпорация.

Политико-правовые идеи солидаризма и институционализма, Л. Дюги и М. Ориу.

Устранение «метафизических» понятий в праве. Пересмотр предмета публичного права и прав человека. Понятие социальной солидарности и социальной нормы. М. Ориу и его идея равновесия правопорядка. Государство и государственный режим как предмет публичного права.

Социологическая юриспруденция (Е. Эрлих, Г. Гурвич). Юриспруденция интереса Р.

Иеринга.

Психологическая теория права Л. И. Петражицкого. Право как явление индивидуальной психики. Роль права и роль нравственности в общественной жизни.

Возрожденное естественное право (Л. Фуллер, Р. Дворкин, А. Кауфман).

Основные понятия: элита, политический класс, круговорот элит, господство, власть, легальное, традиционное, харизматическое господство, железный закон олигархии, иерархия норм, основная норма, чистое право, солидарность, социальное право, прецедент (судебный или административный), интуитивное право, «первичные» и «вторичные» правила, юридическая ситуация, взаимная зависимость, свободное судейское усмотрение, императивность, императивно-атрибутивный характер права, государственный и личный интерес, нравственность, солидаризм, институционализм, государственный режим, солидарность, социо, права человека, личности, гражданина, правовое государство, разделение властей, социальная солидарность.

Тема: Русская философия права Возникновение и становление русской философии права конца XIX - начала XX в.в. Роль философии в развитии основ теории государства и права. Вопрос об отношении права и нравственности. Ценность права. «Юридический позитивизм» Г.Ф Шершеневича.

«Социологический позитивизм» С. А. Муромцева, Н.М. Коркунова. Либеральный консерватизм Б.Н. Чичерина. И. А. Ильин о правосознании. Теория правовой монархии. П.И. Новгородцев об общественном идеале. Н. Н. Алексеев о социальном правовом государстве. Русская философия права о религиозно-нравственных основаниях права.

Тема: Ислам о государстве и праве Шариат – «закон жизни мусульманина». Источники мусульманского права: Коран, сунна, иджма, кийяс. Основные школы мусульманского права – масхабы: суннитские и шиитские.

Понятие уммы как мусульманского братства. Умма и государство. Личный статус мусульманина.

Всеобщая исламская декларация прав человека от 19 сентября 1981 г.

ВНИМАНИЕ! Источники, обозначенные в списках литературы цифрами, обязательны к прочтению и конспектированию.

Тема 2. Политическая мысль Древней Греции 1. Софисты о праве естественном и позитивном.

2. Политический идеал Сократа.

3. Идеальное государство Платона.

4. Политический проект Аристотеля.

Литература 1. Платон. Государство. Соч. В3 т. Т.3 ч.1. – М., 1971.

2. Аристотель. Политика. Соч. В4 т. Т.4. – М., 1984.

3. Вернан Ж.П. Происхождение древнегреческой мысли. – М., 1988.

4. Асмус В.Ф. Платон. – М., 1969.

5. Виндельбанд В. Платон. – М., 1993.

6. Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу. – М., 1972.

7. Кессиди Ф.Х. Сократ. – М., 1976.

8. Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. – М., 1993.

9. Боннар А. Греческая цивилизация. – М., 1995.

10. Нерсенянц В.С. Сократ. – М., 1977.

11. Нерсенянц В.С. Политические учения Древней Греции. – М., 1979.

12. Нерсевянц В.С. Платон. – М., 1984.

13. Штраус Лео. Введение в политическую философию. – М.: Логос, Праксис, 2000.

14. Доватур А. Политика и Политии Аристотеля. – М.-Л.: Наука, 1965.

Темы докладов и рефератов 1. Классификация форм государственного устройства Платоном и Аристотелем.

2. Жизнь и дело Сократа.

3. Общественный идеал античности.

Тема 3. Политико-правовые учения Древнего Рима 1. Цицерон о государстве и законах.

2. Римские юристы оправе.

3. Философия римских стоиков.

Литература 1. Цицерон. Диалоги о государстве и о законах. – М., 1994.

2. Римские стоики. – М., 1986.

3. Кнабе Г.С. Древний Рим - история и повседневность. – М., 1986..

4. Утченко С.Л. Политические учения Древнего Рима. – М., 1977..

5. Утченко С.Л. Цицерон и его время. – М., 1972.

Темы докладов и рефератов 1. Полис Древней Греции и Космополис Древнего Рима.

2. Цицерон о праве и законе.

3. Идеальный правитель Древнего Востока и Древнего Рима.

Тема 4. Политико-правовая идеология христианства (4 ч.) 1. Политико-правовая проблематика раннего христианства. Эволюция отношения к власти.

2. Светская и духовная власть (государство и церковь) Августина Блаженного.

3. Фома Аквинский о государстве и праве.

4. Ереси. Марсилий Падуанский.

Литература 1. Августин. О Граде Божием. В 4-х т., кн.1-22. – М., 1994.

2. Фома Аквинский. Оправлении государей// Политические структуры эпохи феодализма в Западной Европе (VI-XVII в.в.). – Л., 1990.

3. Новый Завет. Любое издание.

4. Алексеев Н.Н. Идея «земного града» в христианском вероучении! / Путь. Кн. 1 (I-VI). – 5. Алексеев Н.Н. Христианство и идея монархии. – М., 1992.

6. Боргош Ю. Фома Аквинский. – М., 197.

7. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. – М., 1979.

8. Малашенко И.Е. Данте и Фома Аквинский. Два подхода к решению вопроса о соотношении светской и духовной власти// Вестник МГУ. Сер. 7. Философия. 1980. № 9. Малашенко И.Е. Социально-философская концепция Данте и его полемика с Августином// История зарубежной философии и современность. – М., 1980.

10. Срединская Н.Б. Трактат Фомы Аквинского «О правлении государей»// Политические структуры эпохи феодализма в Западной Европе (VI-XVII в.в.). – Л., 1990.

11. Честертон Г.К. Святой Фома Аквинский// Честертон Г.К. Вечный человек. М., 1991..

12. Коплстон Ф.И. История средневековой философии. – М., 1997.

13. Данте Алигьери. Монархия // Данте Алигьери. Малые произведения. – М., 1968.

Темы докладов и рефератов История возникновения христианства.

Сравнительная характеристика моральных ценностей в Ветхом и Новом Завете.

Основания негативного отношения к светской власти в иудаизме и христианстве.

Фома Аквинский о светской власти.

Данте Алигьери. «Монархия».

Основные течения в средневековой еретической мысли.

Темы 6, 7. Политические идеи эпохи Возрождения и Реформации (4 ч.) 1. Политический идеал Н. Макиавелли.

2. Содержание и итоги Реформации.

3. Переход от теологического к юридическому мировоззрению.

Литература 1. Лютер М. К христианскому дворянству немецкой нации об исправлении христианства;

О светской власти. В какой мере ей следует повиноваться // Лютер М. Время молчания прошло: Избр. произв. 1520-1526 г. – Харьков, 1992.

2. Макиавелли Н. Государь. Рассуждение о первой декаде Тита Ливия. О военном 3. Баткин Л.М. Макиавелли // Итальянское Возрождение: Проблемы и люди. – М., 1995.

4. Бродель Ф. Структуры повседневности: Возможное и невозможное. Т.1. – М., 1986.

5. Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. В 2-х т. – СПб., 1906. М., 1996..

6. Бурлацкий Ф.М. Загадка и урок Никколо Макиавелли. – М., 1980.

7. Виппер Р.Ю. Кальвин // Христианство: Энциклопедический словарь. В 3-х т. Т.1. – М., 8. Гуттен У. Вадиск или римская троица; Разбойники // Гуттен Ульрих фон. Диалоги;

Публицистика; Письма. – М., 1959.

9. Гуттен У. Разбойники // Гуттен Ульрих фон. Диалоги; Публицистика; Письма. – М., 10. Дживилегов А.К. Никколо Макиавелли // Макиавелли Н. Государь; Рассуждения о первой декаде Тита Ливия; О военном искусстве. – М., 1996..

11. Философия эпохи ранних буржуазных революций. – М., 1983..

12. Эразм Роттердамский. Оружие христианского воина // Эразм Роттердаиский.

Философские произведения. – М., 1987.

13. Юсим М.А. Этика Макиавелли. – М., 1990..

14. Ян Гус, Мартин Лютер, Жан Кальвин, Торквемада, Лойола: Биографические очерки. – 15. Щедровицкий Д. Библия в переводе Лютера / / Христианин. 1991. № 1.

16. Соловьев Э.Ю. Непобежденный еретик: Мартин Лютер и его время. – М., 1984.

Темы рефератов Н. Макиавелли о преимуществах республиканской формы правления.

Формирование светской политической науки.

Утопические проекты идеального государства.

Сравнительная характеристика Северного и Южного Возрождения.

М. Вебер о протестантской этике и духе капитализма.

М. Лютер, Т. Мюнцер, Ж. Кальвин (Доклад о жизни и делах по выбору).

Тема 9. Политико-правовая мысль Нового времени.

1. Концепции «естественного права» и «общественного договора» в ХVII-XVIII В.в.

2. Политическая мысль в Голландии ХVII в.

3. Политико-правовые теории в Англии в ХVII в.

4. Политико-правовые идеи французского Просвещения.

Литература 1. Гуго Гроций. О праве войны и мира. – М., 1994.

2. Гоббс Т. О гражданине // Гоббс Т. Избр. произв. В 2-х т. Т.1. – М., 1965.

3. Локк Д. Два трактата о государственном правлении // Избр. произв. В 2-х тт. Т. 2. – М., 1960.

4. Монтескье Ш. О духе законов // Монтескье Ш. Избр. произв. В 2-х т. Т.2. – М., 1960.

5. Спиноза Б. Богословско-политический трактат // Спиноза Б. Трактаты. – М., 1998.

6. Руссо Ж.-Ж. Об Общественном договоре или Принципы политического права // В кн.: Трактаты.

– М., 1969.

7. Азаркин Н.М. Монтескье. – М., 1988.

8. Асмус В.Ф. Руссо. – М., 1962.

9. Философия эпохи ранних буржуазных революций. – М., 1983.

Темы рефератов Т. Гоббс: основные противоречия политико-правовой доктрины.

Свободный труженик – собственник по Дж. Локку.

Вольтер о свободе.

Т. Пейн о правах человека.

Сравнительная характеристика восточного деспотизма и западного абсолютизма.

Тема 7. Политико-правовая мысль в XIX веке 1. Кант о государстве и праве.

2. Философия права Гегеля.

3. Марксизм о государстве и праве.

4. Либерализм, консерватизм, социализм как политические идеологии.

Литература 1. Гегель Г.-В.-Ф. Философия права. – М, 1990.

2. Кант И. Метафизические начала учения оправе // Кант И. Соч. В 6-и т. Т.4. Ч.2. – М., 3. Гулыга А. Гегель. – М., 1970.

4. Гулыга А.В. Кант. – М., 1994.

5. Гулыга А.В. Учение Канта о вечном мире // Философия Канта и современность. – М., 6. Дробницкий О.Г. Теоретические основы этики Канта // Философия Канта и современность. – М., 1974.

7. Мангейм К. Идеология и утопия // Утопия и утопическое мышление. –М., 1991.

8. Пионтковский А.А. Теория права и государства Канта // Философия Канта и современность. – М., 1974.

9. Нерсесянц В.С. Гегелевская философия права: история и современность. М., 1974.

10. Соловьев З.Ю. Теория «общественного договора» и кантовское моральное обоснование права // Философия Канта и современность. – М., 1974.

11. Хейде Л. Осуществление свободы: Введение в гегелевскую философию права. – М., 12. История политических и правовых учений - Учебник (любой).

13. Розин З.Л. Возникновение марксистского учения о государстве и праве. – М., 1967.

14. Марксистско-ленинское учение о государстве и праве. – М., 1977.

Темы рефератов 1. Утилитаризм И. Бентама.

2. Консерватизм Ж. де Местра.

3. Либерализм Д.С. Милля.

4. Б. Констан о власти, политике, государстве.

5. А. де Токвиль о демократии.

6. Теория надклассовой монархии Л. Штайна.

7. Идеология и утопия.

8. Марксизм об отмирании государства.

9. Позитивизм в праве.

10. Ницше о государстве и праве.

11. Социологическая юриспруденция и прецедентное право.

Тема 8. Политико-правовые теории в ХХ веке 1. Аналитическая юриспруденция.

2. Социологическая юриспруденция.

3. Психологическая теория права.

4. Возрожденное естественное право.

5. Теория элит.

Литература 1. Дж. Роулз. Теория справедливости. – Новосибирск, 1996.

2. Современный либерализм. – М., 1998.

3. Геллнер Эрнст. Условия свободы. – М., 1995.

4. Отфрид Хеффе. Политика. Право. Справедливость. – М., 1994.

5. Власть. Очерки современной политической философии Запада. – М., 1989.

6. Мангейм К. Идеология и утопия // Утопия и утопическое мышление. – М., 1991.

7. Рикёр П. Topжeство языка над насилием. Герменевтический подход к философии права // Вопросы философии. 1996. № 24.

Темы рефератов 1. «Чистое учение оправе» Г. Кельзена.

2. Психологическая теория права Л. Петражицкого.

3. Социализм в XX веке: большевизм, фашизм, национал-социализм.

1. Религиозно-мифологические представления о власти в странах Древнего мира.

2. Политико-правовая мысль в Древней Индии.

3. Политические школы в Древнем Китае.

4. Политический идеал античности.

5. Политико-правовые взгляды софистов.

6. Политико-правовой идеал Сократа.

7. Платон: проект идеального государства.

8. Политико-правовая доктрина Аристотеля.

9. Цицерон о государстве и законах.

10.Политико-правовые взгляды римских стоиков.

11.Политико-правовая идеология раннего христианства.

12.Теократический идеал средневековья.

13.Фома Аквинский о государстве и праве.

14.Политический идеал эпохи Возрождения.

15.Политический проект Н.Макиавелли.

16.Реформация и ее политико-правовые итоги.

17.Политико-правовой идеал эпохи ранних буржуазных революций.

18.Теория «естественного права» и «общественного договора» в ИП и ПУ.

19.Политико-правовые учения в Голландии в ХУН веке.

20.Политико-правовые течения в английской буржуазной революции.

21.Политико-правовая идеология французского Просвещения.

22.Американские просветители о свободе и правах человека.

23.Кант о государстве и праве.

24. Философия права Гегеля.

25. Политико-правовая теория «исторической школы права».

26. Марксизм о государстве и праве.

27. Основные течения в политико-правовой мысли первой половины XIX в.

28. Основные течения в политико-правовой мысли второй половины XIX в.

29. Основные направления политико-правовой мысли в ХХ в.

30. Платон. «Государство».

31. Аристотель. «Политика».

32. Цицерон. Диалоги о государстве.

33. Цицерон. Диалоги о законах.

34. Римские стоики (работа по выбору) 35. А. Августин. «О граде Божием».

36. Ф. Аквинский. «О правлении государей».

37. М. Лютер. «О светской власти».

38. Н. Макиавелли «Государь».

39. Н. Макиавелли. «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия»

40. Г.Гроций. «О праве войны и мира».

41. Б. Спиноза. «Богословско-политический трактат».

42. Т.Гоббс. «О гражданине».

43. Дж. Локк. «Два трактата оправлении».

44. Ш.Л.Монтескье. «О духе законов».

45. Ж.-Ж. Руссо. «Об общественном договоре».

45. И.Кант. «Метафизические начала учения оправе».

46. Г. Гегель. «Философия права».

47. Ф. Энгельс «Происхождение семьи, частной собственности и государства».

48. К. Маркс «Критика Гегелевской философии права. Введение».

49. В. И. Ленин «Государство и революция».

50. Русская философия права (работа по выбору).

Список литературы 1. Августин. О Граде Божием. В 4-х т., кн. 1-22: Репринт. изд. – М., 1994.

2. Аверинцев С.С. Византия и Русь: Два типа духовности // Новый мир. 1988. № 2, 7, 9.

3. Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. – М., 1977.

4. Азаркин Н.М. Монтескье. –М., 1988.

5. Актон Д. История свободы в античности / / Полис. 1993. № 23.

6. Алексеев Н.Н. Идея «земного града» в христианском вероучении // Путь. Кн. 1 (I- VI: Репринт с издан. 1925-1927 гг. – М., 1992.

7. Алексеев Н.Н. Христианство и идея монархии // Путь. КН.1 (1- VI): Репринт с издан. 1925- гг. – М., 1992.

8. Алексеев-Попов В.С. О социальных и политических идеях Руссо // В кн.: Трактаты. – М., 1969.

9. Амусин И.Д. Кумранская община. – М., 1983.

10.Амусин И.Д. Рукописи Мертвого моря. – М., 1961.

11.Апокрифы древних христиан: Исследования; Тексты; Комментарии. – М., 1989.

12.Аристотель. Никомахова этика // Аристотель. Собр.соч. В 4-х т. Т. 4. – М., 1984.

13.Аристотель. Политика // Аристотель. Собр. соч. В 4-х т. Т.4. – М., 14. Асмус В.Ф, Античная философия. – М., 1965.

15. Асмус В.Ф. Платон. – М., 1969.

16. Асмус В.Ф. Руссо. – М., 1962.

17. Баткин Л.М. Данте и его время. Поэт и политика. – М., 1965.

18. Баткин Л.М. Макьявелли // Итальянское Возрождение: Проблемы и люди. – М., 1995.

19. Библия. – М., 1968.

20. Блок М. Феодальное общество // Блок М. Апология истории или Ремесло историка. – М., 1986, 21. Боргош Ю. Фома Аквинский. – М., 1975.

22. Бродель Ф. Структуры повседневности: Возможное и невозможное. Т. 1. – М., 1986.

23. Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. В 2-х т. – Спб., 1906. – М., 1996.

24. Бурлацкий Ф.М. Загадка и урок Никколо Макиавелли. – М., 1980.

25. Валлон А. Педагогические и психологические идеи романа- трактата Ж.-Ж.Руссо «Эмиль, или о воспитании» // Руссо Ж.-Ж. Педагогические сочинения. В 2-х т. Т. 2. – М., 1981.

26. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избранные произведения. – М., 1990.

27. Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. – М., 1988.

27. Виппер Р.Ю. Кальвин // Христианство: Энциклопедический словарь. В 3-х т. Т. 1. – М, 1993.

28. Виппер Р.Ю. Рим и раннее христианство. – М., 1954.

29. Гвардини Р. Конец нового времени. Возникновение картины мира нового времени // Вопросы философии. 1990. № 4.

30. Гегель Г.-В.-Ф. Философия права. – М, 1990.

31. Герье В. Блаженный Августин. – М,.1910.

32. Гоббс Т. О гражданине // Гоббс Т. Избр. произв.В 2-х т. Т.1. – М., 1965.

33. Грабарь В.З. Священная Римская империя в представлении публицистов начала XIV в. // Средние века. Вып. 1. – М., 1942.

34. Григорий (Борисоглебский). Сочинение блаженного Августина «О Граде божием», как опыт христианской философии истории. – Харьков, 1891.

35. Гуго Гроций. О праве войны и мира. – М., 1994.

36. Гулыга А. Гегель. – М., 1970.

37. Гулыга А.В. Кант сегодня // Кант И. Трактаты и письма. – М., 1980.

38. Гулыга А.В. Кант. – М., 1994.

39. Гулыга А.В. Учение Канта о вечном мире // Философия Канта и современность. – М., 1974.

43. Гурвич Г.С. Руссо и Декларация прав. – Пг., 1918.

44. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. – М., 1972.

45. Гусейнов А.А., Иррлитц Г. Краткая история этики. – М., 1987.

46. Гуттен У. Вадиск или римская троица; Разбойники // Гуттен Ульрих фон. Диалоги;

Публицистика; Письма. – М., 1959.

47. Гуттен У. Разбойники // Гуттен Ульрих фон. Диалоги; Публицистика; Письма. – М., 1959.

48. Данте Алигьери. Монархия // Данте Алигьери. Малые Произведения. – М., 1968.

49. Джибладзе Г.Н. Жан-Жак Руссо и его педагогическое наследие // Руссо Ж.Ж. Педагогические сочинения. В 2-х т. Т. 1. – М., 1981.

50. Дживилегов А.К. Никколо Макиавелли // Макиавелли Н. Государь; Рассуждения о первой декаде Тита Ливия; О военном искусстве. – М., 1996.

51. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М., 1971.

52. Длугач Т.Б. Подвиг здравого смысла, или рождение идеи суверенной личности. – М., 1995.

53. Доброхотов А.Л. Данте Алигьери. – М., 1990.

54. Доватур А.Н. «Политика» Аристотеля // Аристотель. Собр. соч. В 4-х т. Т.4. –М., 1984.

55. Доватур А.Н. Политика и политии Аристотеля. – М.-Л., 1965.

56. Древние цивилизации / С.С.Аверинцев, В.П.Алексеев, В.Г.Ардзинба и др.; под общ. ред.

Г.М.Бонгард-Левина. – М., 1989.

57. Дробницкий О.Г. Понятие морали. – М., 1974.

58. Дробницкий О.Г. Теоретические основы этики Канта // Философия Канта и современность. – М., 1974.

59. Дройзен И.Г. История эллинизма. В 2-х т. – М., 1997.

60. Ефремова Н.В. Философия, теология и политика в творчестве У.Оккама //История политической мысли и современности. – М., 1988.

61. Жильсон Э. Разум и Откровение в Средние Века // Богословие в культуре средневековья. – Киев. 1992.

62. Зелинский Ф.Ф. Идея нравственного оправдания // Мир Божий. 1899. № 22.

63. Зелинский Ф.Ф. Рим и его религия // Вестник Европы. 1903. № 1-2.

64. Зелинский Ф.Ф. Цицерон в истории европейской культуры // Вестник Европы. 1896. № 22.

65. Иллюстрированная история религии / Под ред. Д.П.Шантепи де ля Соссей. В 2-х т.: Репринт с издан. 1899 г. – М., 1992.

66. Ильин М.В. Слова и смыслы. Опыт описания ключевых политических понятий. – М., 1997.

67. Ильин М.В., Цымбурский В.Л. Общества: «Открытые» и «закрытые», Миф и его рационализация // Космополис, Альманах, 1997. – М.: Полис, 1997.

68. Итальянские гуманисты ХУ в. о церкви и религии. – М., 1963.

69. Кант И. Конец всего сущего 1794 // Кант И. Трактаты и письма. – М., 1980.

70. Кант И. Метафизические начала учения оправе // Кант И. Соч. В 6-и т. Т. 4. Ч. 2. – М., 1965.

71. Кант И. Предполагаемое начало человеческой истории 1786 // Кант И. Соч. В 6-и т. Т. 4. Ч 2. – М. 1965.

72. Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу. – М., 1972.

73. Кессиди Ф.Х. Сократ. – М., 1976.

74. Кессиди Ф.Х. Этические сочинения Аристотеля // Аристотель. Соч. В 4-х т. Т. 4. – М., 1984.

75. Ключ к пониманию Священного Писания. – Брюссель, 1982.

76. Кнабе Г.С. Древний Рим – история и повседневность. – М., 1986.

77. Козловски П. Культура постмодерна. – М., 1997.

78. Козловски П. Общество и государство: неизбежный дуализм. – М., 1998.

79. Койре А. От мира «приблизительности» к универсуму прецизионности // Койре А. Очерки истории философской мысли. – М., 1985.

80. Коллингвуд Р.Дж. Идея истории. Автобиография. – М., 1980.

81. Констан Б. О свободе у древних в ее сравнении со свободой у современных людей // Полис.

1993. № 22.

82. Котляревский С.А. Марк Аврелий // Римские стоики. – М., 1995.

83. Крылова С.Е. О политических взглядах Иоанна Солсберийского // Проблемы социальной истории и культуры средних веков: Межвузовский сборник. – Л., 1987.

84. Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. – М., 1993.

85. Лабрюйер Жан де. Характеры, или Нравы нынешнего века. – М.-Л., 1964.

86. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. – М., 1992.

87. Лившиц Г.М. Происхождение христианства в свете рукописей Мертвого моря. – Минск, 1967.

88. Локк Д. Два трактата о государственном правлении // Избр. произв. В 2-х т. Т. 2. – М., 1960.

89. Лосев А.Ф. Античная философия истории. – М., 1977.

90. Лосев А.Ф. Поздние стоики // Римские стоики. – М., 1995.

91. Лютер М. К христианскому дворянству немецкой нации об исправлении христианства; О светской власти. В какой мере ей следует повиноваться // Лютер М. Время молчания прошло:

Избр. произв. 1520 - 1526 г. – Харьков, 1992.

92. Мажуга В.И. Королевская власть и церковь во франкском государстве VI в. // Политические структуры эпохи феодализма в Западной Европе VI-XVII вв.). – Л., 1990.

93. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. Латинская патристика. – М., 1979.

94. Майоров Г.Г. Этика в Средние века. – М., 1986.

95. Макиавелли Н. Государь. Рассуждение о первой декаде Тита Ливия. О военном искусстве. – М., 1996.

96. Макиавелли Н. История Флоренции. – М., 1984.

97. Малашенко И.Е. Данте и Фома Аквинский: Два подхода к решению вопроса о соотношении светской и духовной власти // Вестник МГУ. Сер. 7. Философия. 1980. № 4.

98. Малашенко И.Е. Социально-философская концепция Данте и его полемика с Августином // История зарубежной философии и современность. – М., 1980.

99. Мангейм К. Идеология и утопия // Утопия и утопическое мышление. – М., 1991.

100. Марк Туллий Цицерон. Диалоги. –М., 1994.

101. Медведев И.П. Некоторые правовые аспекты византийской государственности // Политические структуры эпохи феодализма в Западной Европе VI-XVII вв.). – Л., 1990.

102. Мертон Р.К. Явные и латентные функции // Американская социологическая мысль: Тексты. – М., 1994.

103. Мирзоев С.Б. Политическое учение Полибия. – М., 1986.

104. Монтескье Ш. О духе законов // Монтескье Ш. Избр. произв. В 2-х тт. Т. 2. – М., 1960.

105. Монтескье Ш. Персидские письма. – М., 1956.

106. Наумов Е.П. Сословные монархии средневековой Европы в политической концепции Данте // Дантовские чтения. – М., 1979.

107. Нерсесянц В.С. Гегелевская философия права: история и современность. – М., 1974.

108. Нерсесянц В.С. Платон. – М., 1984.

109. Нерсесянц В.С. Политические учения Древней Греции. – М., 1979.

110. Нерсесянц В.С. Сократ. –М., 1977.

111. Ницше Ф. Шопенгауэр как воспитатель // Ницше Ф. Полн. собр. соч. Т. 2. –М., 1909.

112. Пионтковский А.А. Теория права и государства Канта // Философия Канта и современность. – М., 1974.

113. Платон. Апология Сократа // Платон. Собр. соч. В 4-х т. Т. 1. – М., 1990.

114. Платон. Государство // Платон. Соч. в 3-х т. Т. 3. Ч. 1. – М., 197.

115. Плутарх. Соч. – М., 1983.

116. Покровский Н.Е. Ранняя американская философия: Пуританизм. – М., 1989.

117. Полибий. Всеобщая история. В 3-х т., 40 кн. Т. 1. – СПб., 1994.

118. Попов Н.В. Личность и учение Блаженного Августина. Т. 1. Ч. 1 -2. – Сергиев Посад, 1916.

119. Поснов М.З. История христианской церкви: (До разделения церквей 1054 г.). – Киев, 1991.

120. Рассел Б. История западной философии. Т. 1 - 2. – М., 1993.

121. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. Средневековье. – СПб., 1994.

122. Решетников Ф.М. Беккариа. – М., 1987.

123. Римские стоики: Сенека; Зпиктет; Марк Аврелий. –М., 1995.

124. Родников К. Учение Блаженного Августина о взаимных отношениях между государством и церковью. – Казань, 1897.

125. Руссо Ж.-Ж. Об Общественном договоре, или Принципы политического права // Руссо Ж.-Ж.

Трактаты. – М., 1969.

126. Ротенбург В.И. Итальянский город от раннего средневековья до Возрождения. – Л., 1987.

127. Свенцицкая И.С. Раннее христианство: Страницы истории. – М., 1987.

128. Сенека. Нравственные письма к Луцилию. – Кемерово, 1986.

129. Словарь античности. – М., 1992.

130. Словарь библейского богословия / Под ред. К.Леон-Дюфура и др. – Брюссель, 1990.

131. Соколов В.В. Средневековая философия. – М., 1979.

132. Соловьев З.Ю. Непобежденный еретик: Мартин Лютер и его время. – М., 1984.

133. Соловьев З.Ю. Политико-юридические завоевания Реформации //Философия эпохи ранних буржуазных революций. – М., 1983.

134. Соловьев З.Ю. Теория «общественного договора» и кантовское моральное обоснование права // Философия Канта и современность. – М., 1974.

135. Спиноза Б. Богословско-политический трактат // Спиноза Б. Трактаты. – М., 1998.

136. Срединская Н.Б. Трактат Фомы Аквинского «О правлении государей» // Политические структуры эпохи феодализма в Западной Европе (VI-XVII вв.). – Л., 1990.

137. Средневековая Европа глазами современников и историков. В 5-и ч. – М., 1994.

138. Тагуэл С. Блаженство // Христианин. 1990. № 21.

139. Тексты Кумрана / Пер. с древнееврейск. и арамейск., введение и комментарии И.Д.Амусина.

Вып. 1. – М., 1971.

140. Темнов Е.И. Макиавелли - политический писатель // Макиавелли Н. Государь; Рассуждения о первой декаде Тита Ливия; О военном искусстве. – М., 1996.

141. Трубецкой Е.Н. Политические идеалы Платона и Аристотеля и их всемирно-историческое значение // Вопросы философии и психологии. 1890. № 25.

142. Трубецкой Е.Н. Религиозно-общественный идеал западного христианства в V в. Ч. 1. – М., 1892.

143. Уколова В.И. Философия истории Аврелия Августина // Религии мира. 1985. – М., 1986, 144. Утченко С.Л. Политические учения Древнего Рима. – М., 1977.

145. Утченко С.Л. Цицерон и его время. – М., 1972.

146. Федотов Г.П. Христианская трагедия // Христианин. 1991. № 22.

147. Философия права Гегеля и современность. – М., 1977.

148. Философия эпохи ранних буржуазных революций. – М., 1983.

149. Философский энциклопедический словарь. – М., 1989.

150. Флавий Иосиф. Иудейские древности. – СПб., 1900.

151. Фома Аквинский. О правлении государей / / Политические структуры эпохи феодализма в Западной Европе (VI-XVII вв.). – Л., 1990.

152. Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. – М., 1989.

153. Хайдеггер М. Вещь // Хайдеггер М. Время и бытие. – М., 1993.

154. Хайдеггер М. Учение Платона об истине // Хайдеггер М. Время и бытие. – М., 1993.

155. Хейде Л. Осуществление свободы: Введение в гегелевскую философию права. – М., 1995.

156. Христианство: Энциклопедический словарь. Т. 1 - 3. – М., 1993 - 1995.

157. Цицерон. Диалоги. – М., 1994.

158. Цицерон. Философские трактаты. – М., 1985.

159. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. – М., 1991.

160. Честертон Г.К. Святой Фома Аквинский // Честерто.н Г.К. Вечный человек. – М., 1991.

161. Четвернин В.А. Политическое учение бл. Августина (метод исследования, основные идеи и их историческое движение // Политико-правовые идеи и институты в их историческом развитии. – М., 1980.

162. Шпренгер Я., Инсисторис Г. Молот ведьм. – М., 1990.

163. Штаерман Е.М. Социальные основы римской религии. – М., 1987.

164. Щедровицкий Д. Библия в переводе Лютера // Христиании. 1991. № 21.

165. Эккерман И.П. Разговоры с Гете в последние годы его жизни. – М.-Л., 1934.

166. Энгельс Ф. О первоначальном христианстве. – М., 1962.

167. Энгельс Ф. Юридический социализм // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Изд. 2-е. Т. 21.

168. Эразм Роттердамский. Орудие христианского воина // Эразм Роттердамский. Философские произведения. – М., 1987.

169. Юсим М.А. Этика Макиавелли. – М., 1990.

170. Ян Гус. Мартин Лютер. Жан Кальвин. Торквемада. Лойола: Биографические очерки. – М., 1995.

171. Ястребицкая А.Л. Средневековая культура и город в новой исторической науке. – М., 1997.

Материалы текущего, промежуточного и итогового контроля Варианты контрольных работ для осуществления текущего контроля уровня знаний студентов (аттестации).

Вариант 1.

1. Политический идеал античности.

2. Ницше о государстве и праве.

Вариант 2.

1. Локк о разделении властей.

2. Эволюция отношения к власти в христианстве.

Вариант 3.

1. Теория «естественного права» в ИП и ПУ.

2. Политический идеал Н.Макиавелли.

Вариант 4.

1. Кант о морали и праве.

2. Теория «общественного договора» в ИП и ПУ.

Вариант 5.

1. Марксизм о государстве и праве.

2. Спиноза о свободе.

Вариант 6.

1. Политический идеал Нового времени.

2. Цицерон о государстве.

Итоговые тесты по дисциплине Вариант №1.

1. Для мифологического мировоззрения характерно… 2. Делении общества на брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр упоминается в… 3. Самой древней мировой религией является… 4. Автором одной из первых патриархально-патерналистских концепций власти является… 5. Принцип увэй означает… 6. Какие из следующих направлений древней политико–правовой мысли существовали в Древнем Китае: 1. брахманизм, 2. легизм, 3. конфуцианство, 4. буддизм, 5. даосизм?

7. Этический и гносеологический релятивизм характерен для воззрений… 8. Древнегреческая мысль разделяла все формы государственного устройства в зависимости от целей управления на… 9. Идеальной формой государства Аристотель считал… 10. Платон характеризовал демократию как правление… 11. Идеал античности – Полис – является идеалом...

12. Положительной чертой монархии Цицерон считал… 13. Государство в понимании Цицерона – это… 14. Для философии римских стоиков характерны следующие черты… 15. Отношение к власти в христианстве характеризуется… 16. Ядром теологического мировоззрения является…:

17. Высшей формой государства по мнению Фомы Аквинского является… 18. Появление в политической науке термина stato(государство) связанно с имением… 19. Буржуазный конституционализм Дж.Локка состоит в… 20. Теория, которая обосновала законность притязаний буржуазии на власть и право народа на восстание против власти, называется… 21. Представителями немецкого либерализма являются… 22. Автором «железного закона олигархии» является… 23. Какая из типов власти по М.Веберу является наиболее перспективной?

24. В основе марксистского понимания истории лежит… Вариант №2.

1. Что означает понятие «дхарма» в идеологии брахманизма 2. Самой древней монотеистической религией является… 3. Кто из нижеперечисленных мыслителей относится к школе легистов?

4. Сократовский идеал правления означал… 5. К правильным формам государства Платон относил… 6. Государство по мнению Аристотеля, возникает из… 7. Цицерон признавал рабство… 8. Христианская теология в вопросе борьбы между властью светской и духовной стоит на позиции… 9. Фома Аквинский выделял следующие элементы власти… 10. К идеологам Реформации относятся… 11. Естественноправовая теория обосновывала идею… 12. Целью объединения в государство по Б.Спинозе является… 13. Согласно Т.Гоббсу естественное состояние людей характеризуется… 14. Носителем суверенитета, по мнению Руссо, является… 15. Идею о том, что права человека – это принцип правления цивилизованных правительств, выдвинул… 16. Мысль о необходимости разделения властей на судебную, исполнительную и законодательную высказал… 17. С философским обоснованием либерализма выступил… 18. Основоположником классического консерватизма является… 19. С развёрнутой критикой теории общественного договора выступили представители… 20. Приоритет интересов государства над личностью наиболее рельефно прослеживается в трудах следующих мыслителей?

21. Большевистская концепция власти Советов стояла на позиции… 22. Автором «чистой теории права» является… 23. Е. Эрлих, М. Ориу, Л. Дюги, Г. Гурвич, Ф. Паунд принадлежат к направлению:… 24. В основе технократических концепций лежит идея… Вариант №3.

1. Что такое «Артхашастра»?

2. В древнем мире миф служил… 3. В своей теории Конфуций уподоблял общество… 4. Вопрос о соотношении права естественного и позитивного софисты трактовали следующим образом… 5. Справедливость, по мнению Платона, состоит в том, что бы… 6. К неправильным формам государства Аристотель относил… 7. Опасность простых форм государственного устройства, по Цицерону, состоит в следюущем… 8. К школе римских стоиков относятся… 9. В какой части Нового Завета даётся критика государства?

10. По мнению Августина Блаженного деление на людей на жителей Града Божьего и Града земного произошло вследствие… 11. В концепции Фомы Аквинского первое место в иерархии законов занимал… 12. Окончательное решение о праве борьбы с тиранией принадлежит, по мнению Ф. Аквинского… 13. С точки зрения Н. Макиавелли важнейшим признаком государства является… 14. Идеологи Реформации считали, что светская власть опирается на… 15. Вне юрисдикции государства, по мнению Лютера, находятся… 16. Идеологи ранних буржуазных революций считали, что собственность… 17. Кто из нижеперечисленных мыслителей считал, что при переходе от естественного состояния к государственному, права и свободы сохраняются за индивидом?

18. Одним из главных признаков буржуазного конституционализма является… 19. Объяснение политических явлений исключительно с помощью природных факторов называется… 20. Возможность построения демократии на больших территориях в теоретическом споре с Аристотелем доказали… 21. Афоризм:-«Государство – это шествие Бога в Мире» - принадлежит… 22. Гегель считал, что государство – это… 23. Основоположником «психологической школы права» считается… 24. Приоритет права и интересов личности над государством характерны для… А – правового государства;

В – догосударственного состояния;

С – тоталитарного государства.

Раздел 2. Методические рекомендации по изучению учебной дисциплины для студентов 2.1. Рекомендации по использованию материалов учебно-методического комплекса При работе с настоящим учебно-методическим комплексом особое внимание следует обратить на содержательную сторону лекций и литературу, рекомендованную для подготовки к семинарским занятиям и литературу, рекомендованную для изучения курса. Лекции выполняют главную информационно-методологическую функцию в освоении предмета. Отобранный в них материал составляет «последнее слово» науки, рассчитан на уровень конкретной аудитории и структурирован по вопросам. Лекции ориентируют студента в массе проблем и теоретических подходов, направляя и облегчая процесс изучения предмета. Однако, не стоит преувеличивать собственные возможности, ограничиваясь самостоятельным изучением лекции. Их необходимо конспектировать, стараясь уловить логику изложения и принципиальные положения темы, не нужно записывать всё дословно, самые важные моменты лектор выделит голосом, разрядкой слов и неоднократным повторением. С изучения конспекта лекции по теме и начинается подготовка студента к семинару. Просмотрев конспект лекции, восстановив в памяти узловые положения, выделив принципиально важное, на что обратил внимание лектор, необходимо изучить соответствующий раздел учебника и после этого приступить к чтению научной литературы.

Специфика в изучении 4-го раздела комплекса состоит в том, что некоторые из терминов не имеют однозначного толкования, и их определения носят дискуссионный характер. Студенту может остановить свой выбор на любом из имеющихся определений (которые принадлежат разным школам и течениям), или даже предложить своё. При этом необходимо научнообоснованно аргументировать свой выбор.

Изучая разделы 3 и 6 данного комплекса, необходимо помнить, что тесты, особенно в курсе, изучающим историю мысли, всегда есть некоторое упрощение, если не сказать опрощение.

Поэтому не стоит механически «натаскивать» себя на выполнение тестовых заданий. Материалы к мультимедийным лекциям представляют из себя некоторый костяк, скелет темы, они рассчитаны на людей с хорошей визуальной памятью. Но «нарастить мышцы» на этот скелет поможет только вдумчивое прочтение рекомендованной литературы.

2.2. Пожелания к изучению отдельных тем курса.

При изучении темы № 2 «Политическая мысль Древней Греции» и 3 «Политико-правовые учения Древнего Рима», необходимо обратить своё внимание на особенности социальнополитической жизни древних греков и римлян, и на сформировавшуюся у них научнофилософскую структуру знания (рационалистическую и космогоническую в своей основе),которые привели к образованию особого типа политической философии: античного или классического, как мы его называем. В основе этого типа можно выделить следующие аспекты: вопервых, натурализм. Бытие – и природное, и человеческое – представляет собой единое целое. В таком типе мышления природа является моделью для построения в том числе политических схем.

Это означает, что в качестве критерия справедливости принимается природный порядок независимый от субъекта. Во- вторых, тесная связь политических и этических воззрений.

Этическая перспектива и забота о Благе преобладают над чисто политическими заботами. Благим политическим институтам соответствуют благие нравы. В- третьих, античному политическому мышлению присущ телеологизм: и человек, и природа созданы и живут ради определённой цели.

Человек – существо от природы социальное, политическое. Естественная начальная форма его жизни – семья; высшая форма – государство. И ещё один аспект. Классический дух склонен к стабильности, он и есть стабильность. Поэтому классическая политическая и мысль всячески стремится избежать любых изменений, нарушающих равновесие в обществе.

При изучении тем № 4 «Политико-правовая идеология христианства» и 5 «Политические и правовые учения эпохи средневековья». Необходимо выделить идеи, оказавшие наиболее значительное влияние на формирование средневековой политической философии. Это, во-первых, идея универсализма совершенно нового типа, идея единства человеческого рода, отражающего единство божественной сущности, и, во-вторых, идея дуализма духовного и временного, земного, существующая в христианском мышлении не только в качестве принципа личной жизни индивида, но и смыслообразующего принципа сообщества. Именно здесь разрыв с античной традицией наиболее ощутим. Идея единства не играла в античной мысли такой принципиальной роли, как в христианстве. Для грека полис воплощал единство всей жизни в институциональном отношении. И варвары, и рабы оставались вне полиса. Единство Римской империи было основано исключительно на силе, даже если при этом использовались благородные идеи сообщества, базирующегося на свободном согласии воли и умов. Империя не сумела ассимилировать множество народов, и социальные связи, с таким трудом устанавливаемые, рушились под ударами варваров. Принципом нового единства выступала уже не сила, но Бог, высший по отношению к миру, дающий свой закон всем и вся. Речь идёт уже не о «polis (е)», не о «res publica (ae)», а о «civitas» – общине, представляющей собой не национальное или интернациональное объединение, а сообщество, объединенных одной верой людей. Ещё одна идея христианства – разделение духовного и земного бытия человека приобретает вид разделения между властью политической и властью божественной, властью Церкви, что составляет основное содержание средневековых политикоправовых теорий.

При изучении тем № 6 «Политический идеал эпохи Возрождения» и № 7 «Реформация и её политико-правовые итоги» особое внимание следует обратить на три главных феномена этого периода. Первый. В качестве основной культурной и жизненной ценности утверждается принцип личности. Второе – на политическую мысль серьёзное влияние оказали религиозные войны. Третье – Реформация привела к расколу католицизма и формированию протестантской этики как нравственной основы и духа капитализма. К этому же периоду относится зарождение института национального государства.

При изучении темы № 8 следует обратить внимание на возникновение нового типа рациональности. Политическая философия этого периода заботится об интеллектуальном прояснении своего понятийного аппарата как основного элемента социально-политических теорий.

Центральная проблема этого периода – образование единого, независимого, светского национального государства. Формируется идея неделимого суверенитета, которая определяет сущность государства, идут поиски новых оснований права, формируется этатизм, поскольку все проблемы решаются с точки зрения государства. Следует обратить внимание на связь политической мысли с антропологией (Гоббс, Спиноза, Локк).

2.3. Рекомендации по работе с литературой При изучении курса ИПиПУ особое внимание следует обратить на следующие литературные источники:

Учебники:

1. Азаркин Н.Н., Шевченко В.Н., Мартышин О.В. История политических учений. М., 1994.

2. Баскин Ю.Я. Очерки по истории политических учений. Л., 1991.

3. Исаев И.А., Золотухина Н.М. История политических и правовых учений России. XI-XX 4. История политических и правовых учений / Под ред. О.Э. Лейста. М., 1997.

5. История политических и правовых учений / Под ред. В.С. Нерсесянца. М., 1996.(или При изучении темы № 7 («Реформация…») неоценимую помощь окажет коллективная монография «Философия эпохи ранних буржуазных революций» Раздел 1. М., 1983.

Хороший текстологический анализ первоисточников и указания на используемую литературу даны в пятитомном издании «История политических и правовых учений» издательства «Наука». Каждый том посвящён отдельной исторической эпохе: античность – Средние века и Возрождение - XVII-XVIII вв. – XIX в. – XX в. Из всех учебников это издание наиболее полное, интересное и хорошо прокомментированное.

При работе с любой литературой необходимо помнить, что уясняя содержание любого произведения (будь то первоисточник или комментаторская литература), полезно привлечь другие произведения данного автора, его переписку, различные наброски и подготовительные материалы, если таковые, разумеется, есть. Сам процесс уяснения содержания произведения требует большой и тщательной работы, надо произвести тщательный смысловой анализ формулировок автора, их сопоставление и систематизацию и таким образом дойти до реального смысла всей концепции и идей, её составляющих, т.е. установить политико-правовой идеал, выдвигаемый автором. Очень важно ознакомиться с идеями, с которыми автор полемизировал, установить практические цели, выдвинутой концепции. Должна быть постигнута внутренняя логика, развиваемая автором теории.

При изучении содержания рекомендуемого произведения нужно как можно точнее и обстоятельнее выяснить не только теоретические проблемы и вопросы, рассматриваемые в нём, но и обнаружить их связь с социальными и политическими реалиями внешней истории той эпохи, к которой принадлежит автор. Необходимо также помнить, что истина не может быть сосредоточена в каком-либо одном произведении, и что частички её «разбросаны» по книгам многих авторов.

2.3. Советы по подготовке к экзамену На подготовку к экзамену отводится от 2-х до 4-х дней. Однако наивно думать, что можно освоить весь учебный курс за это короткое время. Поэтому подготовку следует начинать заблаговременно, отрабатывая один за другим вопросы, указанные в учебно-методическом комплексе.

Повторение пройденного целесообразно вести по конспекту лекции (разумеется, если в нём нет пропуска тем). Можно рекомендовать подготовку и по одному из указанных учебников, помня при этом, что ни один учебник не содержит ответа на все вынесенные на экзамен вопросы.

Эффективность подготовки значительно повышается при одновременном использовании всех типов памяти: зрительной, слуховой, двигательной, образно-ассоциативной. Поэтому чтение и пересказывание текста полезно сочетать с составлением логических схем, выписками. Призвав на помощь память и воображение, постарайтесь подыскать цитаты из первоисточников, иллюстрирующие соответствующие теоретические положения и ваши тезисы. Все способы подготовки хороши, исключая зубрёжку (или механическое заучивание), которую нельзя назвать учением уже потому, что она создаёт внутреннее сопротивление какому бы то ни было запоминанию (мозг защищается от насилия) и, конечно, уменьшает память.

Важно иметь в иду, что хотя содержание предмета концентрируется в определённых понятиях, знания которых необходимо, главное внимание следует уделять не формальной, а содержательной стороне подготовки, т.е. вникать в глубинный смысл концепций, анализировать их сущность и назначение и т.д. Творческий подход в этих вопросах можно только приветствовать.

Умение самостоятельно мыслить, иметь независимое суждение, успешно решать проблемы – отличительные черты будущего высококлассного специалиста. Всё это, конечно, должно быть основано на глубоких знаниях.

Все оставшиеся перед экзаменам неясности и вопросы могут быть разрешены на консультации. Приходить на неё имеет смысл даже тогда, когда кажется, что к экзамену всё готово. Помимо позитивной информации по предмету, можно узнать о типичных ошибках при ответах. К таковым можно отнести неумение объяснить политическую востребованность той или иной концепции (например, почему теории естественного права и общественного договора сыграли столь революционную роль в XVII-XVIII вв.). Поэтому при подготовке к экзамену особое внимание следует обратить на следующие моменты: первое – при анализе отдельных концепций или целых школ политико-правовой мысли следует чётко определить их историческое место.

Необходимо также знать исторический контекст, в котором появилась та или иная теория, хотя «засиживаться» на внешней истории долго не стоит. Второе – необходимо хорошо знать текст обязательных первоисточников. Комментарии – дело вторичное.

Раздел 3. Материалы тестовой системы или практических заданий по темам лекций.

Задание 1. Составьте таблицу или синхронизированную схему развития политических и правовых учений в рассматриваемый период. Количество мыслителей и школ не менее 10 по Вашему выбору.

Образец таблицы 1. Каково место Часть государства в божественн мироздании и какова ого мироздания в целом? порядка государства?

Задание 2. Заполните таблицу, оставляя неизменным круг вопросов. Сами определите круг мыслителей и концепций, их должно быть не менее 7 (Аристотелеь, Цицерон и Шан Ян обязательны). Если позиция мыслителя по какому-то вопросу не ясна, можно оставить пробел.

1. Какова роль семьи, нации, религиозного образовании государства?

2.Каково место религиозного сообщества в жизни государства?

3. Каков механизм формирования профессиональных групп и их роль в государственной жизни?

различных по своему имущественному положению слоёв общества в жизни государства?

5.Какая форма собственности предпочтительнее для государства?

Задание 3. Заполните таблицу по аналогии с заданием 1 и 2 (не менее 8 позиций).

1. Какую роль в формировании права играет божественное откровение?

2. Какую роль в формировании права правителя?

3. какую роль в формировании права играют труды юристов?

4. Какую роль в формировании права играют местные обычаи и традиции?

5. Какую роль в формировании права играют представления о правде и справедливости и каково происхождение этих представлений?

6. Каково соотношение вышеприведённых источников права по значимости?

7. Должен ли правитель и чиновники руководствоваться нормами права (если да, то какими из выше приведённых)?

Задание к теме № 9. Первое – заполните таблицы, характеризующие воззрения на государство приведённых ниже мыслителей.

государство? возни- образования соотносятся государстве соотносятся Гроций Спиноза Гоббс Локк Монтескье Констан Руссо Маркс Кант Гегель Задание к темам № 10, 11, 12. Заполните следующую таблицу.

социологической позитивистской естественно- психологической право?

2.Из каких частей состоит право?

3. Какую роль в формировании права играют законодатели, судьи, административные чиновники, общество (рядовые граждане и их объединения), человеческая воля, разум, совесть (мораль), эмоции, чувства, инстинкты?

4. Как соотносятся понятия право и закон?

5. Отразите другие существенные положения учения?

Раздел 4. Словарь основных терминов (глоссарий).

Абсолютная монархия - монархия, предполагающая почти неограниченную власть монарха. При абсолютной монархии правительство или другие органы власти ответственны лишь перед монархом, как главой государства, а парламент в ряде случаев вообще отсутствует или является лишь совещательным органом.

Авторкия – 1. Абсолютный суверенитет или деспотичное правление. 2. практика или стратегия экономического самообеспечения.

Анархизм – Доктрина, защищающая достоинства существования общества без правительственных учреждений. Безгосударственное общество.

Аристократия – 1. форма государственного правления, при которой власть принадлежит представителям родовой знати. 2.Наиболее привилегированное сословие в рабовладельческом и феодальном государстве.

Брахман – Одна из высших каст в индии, по происхождению – древнее сословие жрецов.

Буддизм - мировая религия, объединяющая от 200 до 250 млн приверженцев. Буддизм возник в Индии в 6-5 вв. до н.э. Буддизм распространен главным образом в странах Восточной и Центральной Азии. Основателем религии считается Сиддхартха Гаутама Шакьямуни (Будда).

Буддизм существует в нескольких своих разновидностях: хинаяна, махаяна, тантризм, ламаизм.

Власть - форма влияния, при которой индивидуум, группа или организация имеют возможности добиться изменения поведения других людей даже вопреки их воле. Различают: власть санкций, власть отношений, власть экспертов и легитимную власть.

Государство - основная политическая организация общества, осуществляющая охрану его экономической и социальной структуры на определенной государственной территории.

Государственный суверенитет - верховенство государства в пределах собственных границ и его самостоятельность в международных делах. Государственный суверенитет не допускает постороннего вмешательства.

Гражданское общество - совокупность отношений в сфере экономики, культуры и пр., развивающихся в рамках демократического общества независимо и автономно от государства.

Гражданское общество реализуется в виде совокупности неправительственных институтов и самоорганизующихся посреднических групп, способных к организованным и ответственным коллективным действиям в защиту общественно значимых интересов в рамках заранее установленных правил гражданского или правового характера.

Даосизм - вторая местная религия Китая. Даосизм основан на сочетании элементов буддизма и конфуцианства. В основе даосизма лежит догмат:

-1- жизнь - это иллюзия;

-2- смерть - это возвращение к истинному бытию бессмертной души (дао).

Демократия - форма государственного устройства, основанная на признании:

- верховенства конституции и законов;

- народовластия и политического плюрализма;

- свободы и равенства граждан;

- неотчуждаемости прав человека.

Формой реализации демократии выступает республиканское правление с разделением властей и развитой системой народного представительства Деспотия - форма самодержавной, не ограниченной законом власти. Деспотия характеризуется произволом власти и бесправием членов общества.

Закон - юридический акт:

- принятый высшим представительным органом государственной власти либо непосредственным волеизъявлением населения;

- регулирующий наиболее важные общественные отношения;

- обладающий наибольшей юридической силой по отношению к нормативным актам всех иных органов государства.

По значимости содержащихся в законе норм они делятся на:

- конституционные;

- органические;

- обыкновенные, которые в свою очередь подразделяются на кодификационные и текущие законы;

+ чрезвычайные законы.

Естественное право - в теории государства и права - совокупность принципов, правил, прав и ценностей, продиктованных природой человека и не зависящих от законодательного признания или непризнания их в конкретном государстве. Естественное право противопоставляется позитивному праву.

Ислам - мировая религия, объединяющая более 1 млрд приверженцев.

Суть ислама составляет учение о единобожии, посредничестве между Богом и людьми, загробном воздаянии, страшном суде.

Ислам возник в 7 веке н.э. в странах Аравийского полуострова, оттуда распространилась на страны Северной Африки, Ирак, Иран, в страны Юго-Восточной Азии, Среднюю Азию, Казахстан.

Основал религию пророк Мухаммед.

Империя - крупное колониальное государство, захватывающее обширные территории в различных частях земного шара.

Карма - в индийской религии и философии - закон возмещения, по которому в соответствии с суммой добрых и злых деяний живому существу предопределяется судьба в последующих перевоплощениях.

Консерватизм - идеологическая ориентация и политическое движение, противостоящие социальным изменениям, отстаивающие сохранение традиционных ценностей и порядков.

Конфуцианство - религиозное вероучение, сформировавшееся после смерти Конфуция на основе его философско-этического учения, основным понятием которого является жэнь (гуманность).

Конфуцианство характеризуется отсутствием жречества, мистики и сводится к строгому соблюдению обрядов, культу предков, обожествлению императоров.

Либерализм - общественное движение:

- провозглашающие свободу индивида во всех областях жизни как условие развития общества;

- поддерживающее (в экономике) свободу частного предпринимательства и конкуренции;

- поддерживающее (в политике) правовое государство, парламентскую демократию, расширение политических и гражданских прав и свобод.

Марксизм - основанная К.Марксом и Ф.Энгельсом система философских, экономических и социально-политических взглядов, включающая:

- философский материализм и диалектику;

- материалистическое понимание истории (теорию общественных формаций);

- обоснование экономических законов движения капиталистического общества (теорию прибавочной стоимости и др.);

- теорию классов и классовой борьбы;

- теорию пролетарской революции и перехода к коммунистическому обществу.

Различают несколько интерпретаций марксизма: австромарксизм, ленинизм, неомарксизм и др.

Мессия - посланец Бога; ожидаемый спаситель и освободитель нации, народа, человечества.

Монархия - форма правления, при которой верховная государственная власть принадлежит одному лицу - монарху (королю, императору, султану, эмиру) и обычно передается по наследству.

Мораль - система воззрений на жизненное назначение человека, охватывающая понятия добра и зла, справедливости, совести, смысла жизни.

Мусульманское право - система права, сложившаяся в Арабском халифате в 7-10 вв. Основное содержание мусульманского права составляют вытекающие из ислама правила поведения верующих и санкции за невыполнение этих предписаний. Действие мусульманского права распространяется только на отношения между мусульманами.

Олигархия - форма правления, при которой политическое и экономическое господство осуществляется небольшой группой лиц.

Охлократия - по Аристотелю - вырожденная форма демократии, основанная на меняющихся прихотях толпы, постоянно попадающей под влияние демагогов. Охлократия характерна для переходных и кризисных периодов.

Плутократия – 1.В широком смысле - социально-политическая система, в которой политическая власть формально либо фактически принадлежит самым богатым представителям господствующего класса при полном бесправии бедных. 2. в узком смысле - правящая господствующая группа в стране, состоящая из наиболее богатых представителей имущих классов.

Позитивное право - право, действующее в настоящий момент, получившее выражение в нормах, установленных или признанных государственной властью. Позитивное право противопоставляется естественному праву.

Полис – 1. Античный город-государство и прилежащая к нему территория.

2. Особая форма социально-экономической и политической организации общества, города.

Правовое государство - характеристика конституционно-правового статуса государства, предполагающая безусловное подчинение государства следующим принципам:

- народный суверенитет;

- нерушимость прав и свобод человека со стороны государства;

- связанность государства конституционным строем;

- верховенство конституции по отношению ко всем другим законам;

- разделение властей;

- независимость суда;

- приоритет норм международного права над нормами национального права.

Разделение властей - принцип конституционализма, согласно которому:

- единая государственная власть подразделяется на самостоятельные и независимые друг от друга законодательную, исполнительную и судебную власти; причем - законодательная, исполнительная и судебная власти должны осуществляться различными и взаимно уравновешивающими друг друга органами.

Республика форма государственного правления, при которой все высшие органы представительными учреждениями (парламентами). Обычно в республиках законодательная власть принадлежит парламенту, а исполнительная - правительству. Различают:

- президентские республики, где президент возглавляет правительство и наделен очень большими полномочиями;

- парламентские республики, где роль президента существенно ограничена, а правительство возглавляет премьер.

По форме государственного устройства республики подразделяются на унитарные и федеративные.

Справедливость -1.В экономической науке - равенство граждан в распределении ограниченного ресурса. Различают:

- арифметическую справедливость - всем поровну;

- пропорциональную справедливость, оговоренную определенными условиями;

- рыночное распределение, предполагающее наличие естественного неравенства.

2.Понятие о должном, содержащее в себе требование соответствия:

- между практической ролью различных социальных слоев, групп и индивидов в жизни общества и их социальным положением;

- между их правами и обязанностями, трудом и вознаграждением, заслугами и их общественным признанием, преступлением и наказанием.

Теократия - форма правления, при которой власть в государстве находится в руках главы церкви и духовенства Тирания - в Древней Греции - форма государственной власти, установленная насильственным путем и основанная на единоличном правлении тирана.

Христианство - мировая религия, объединяющая около 2 млрд. приверженцев.

Суть христианства составляет учение о богочеловеке Иисусе Христе (сыне Божием), сошедшем с неба на землю и принявшем страдания и смерть во искупление людей от первородного греха.

Христианство возникло в 1 веке н.э. в ближневосточных провинциях Римской империи. Первая, иерусалимская христианская община состояла из учеников, собравшихся вокруг Иисуса. К 4 веку христианство стало государственной религией Римской империи.

Эсхатология - религиозное учение о конечных судьбах мира и человека. Различают:

- индивидуальную эсхатологию - учение о загробной жизни единичной человеческой души; и - всемирную эсхатологию - учение о цели космоса и истории, об их конце и о том, что за ними последует.

Этатизм - социологическая теория, обосновывающая необходимость активного вмешательства государства в экономическую и политическую жизнь общества, рассматривающая это вмешательство как высший результат и цель общественного развития.