«Н. В. Александрова, И. А. Ладынин, АА Немировский, В. М. Яковлев Древний восток Учебное пособие для вузов Астрель Российская академия наук Государственный университет гуманитарных наук Научно-образовательный центр по ...»

Российская академия наук

Государственный университет гуманитарных наук

Научно-образовательный центр по истории

Н. В. Александрова, И. А. Ладынин, АА Немировский, В. М. Яковлев

Древний

восток

»

Учебное пособие для вузов

Астрель

Российская академия наук

Государственный университет гуманитарных наук

Научно-образовательный центр по истории Н.В. Александрова, И.А. Ладынин, А.А. Немировский, В.М. Яковлев Древний Восток Учебное пособие для вузов Руководитель проекта — академик РАН АО. Чубарьян ACT • Астрель Москва УДК 94(3) ББК 63.3(0)3 Д 73 Ответственный редактор проекта — доктор исторических наук, профессор В.П. БУДАНОВА Оформление обложки — дизайн-группа «Дикобраз»

Древний Восток: учеб, пособие для вузов / Российская Д73 академия наук; Государственный университет гуманитар­ ных наук; Научно-образовательный центр по истории;

Н.В. Александрова, И.А. Ладынин, А.А. Немировский, В.М. Яковлев; рук. проекта А.О. Чубарьян. — М.: Астрель:

ACT, 2008. - 654,[2] с.

ISBN 978-5-17-045827-1 (ООО «Издательство АСТ») ISBN 978-5-271-17872-6 (ООО «Издательство Астрель») Учебное пособие «Древний Восток» посвящено становлению, раз­ витию и особенностям первых в мире цивилизаций, история которых начинается с IV тысячелетия до нашей эры.

Пособие состоит из 7 глав: «Древний Египет», «Древняя Месопо­ тамия», «Малая Азия и Закавказье в древности», «Восточное Среди­ земноморье и Аравия», «Древний Иран», «Древняя Индия» и «Древний Китай».

Каждая глава имеет четкую структуру, облегчающую поиск нуж­ ного материала. Приводятся объяснения основных исторических тер­ минов и понятий изучаемого периода.

Авторы книги — ведущие специалисты Института всеобщей исто­ рии РАН, Института востоковедения РАН, преподаватели Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова, Российского го­ сударственного гуманитарного университета.

Для студентов высших учебных заведений, преподавателей и всех, интересующихся историей.

УДК 94(3) ББК 63.3(0) Подписано в печать 20.07.2007 г. Формат 60x90Vi6.

Печать офсетная. Уел. печ. л. 41,0. Тираж 3 000 экз. Заказ № 7029.

ISBN 978-5-17-045827-1 (ООО «Издательство АСТ») ISBN 978-5-271-17872-6 (ООО «Издательство Астрель») © Н.В. Александрова, И.А. Ладынин, А.А. Немировский, В.М. Яковлев, © ООО «Издательство Астрель», Оглавление ВВЕДЕНИЕ (В.П. Буданова)

ГЛАВА I

ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ (И.А. Ладынин)

Становление цивилизациии и ее открытие наукой.................. Природные условия Египта

Специфические черты древнеегипетской цивилизации................ Древнеегипетский календарь

Египет в картине мира его древних обитателей

Источники по истории Древнего Египта

Египет в представлениях греческих авторов

Дешифровка иероглифов и изучение древнеегипетского язы ка.. Изучение Древнего Египта

Периодизация истории и хронология Древнего Египта......... (до XXIX—XXVIII вв. до н.э.)

Доисторический Египет (до середины IV тысячелетия до н.э.).. Возникновение ранних государств в долине Нила (вторая половина IV тысячелетия до н.э.)

Общественная структура додинастического Е гипта

Объединение Египта при Менесе

Раннее царство (середина XXXI — рубеж XXIX— XXVIII вв. до н.э.)

«Цари-Хоры» и «цари-Сеты»: распад и воссоединение Египта при II династии

Древнейшие контакты Египта с внешним миром

Египет Древнего ц арства

От Джосера до Снофру: III—IV династии

Снофру — «владыка маат»

Деятельность Мечена и судьбы египетской общины................ «Эпос о Менесе»: народная традиция против официального историописания

IV династия: строители «великих пирамид»

V и VI династии

Царская власть в Египте в середине III тысячелетия до н.э.... «Поучение Птахотепа»

Рядовые египтяне Древнего царства — работники царя и вельмож

Погребальная практика египтян III тысячелетия до н.э............. «Мир-двойник» гробниц Древнего царства

«Тексты пирамид»

Религия и мифология Древнего царства

Упадок царской власти и конец Древнего царства

Египет I Переходного периода (X X II-X X I вв. до н.э.)

«Земля перевернулась подобно гончарному кругу»:

экологическая и социальная катастрофа

Простые египтяне перед лицом катастрофы

Бедствия страны и сомнения в религиозной истине............. Царь и его ответственность перед богом

Изменения в египетской религии в I Переходный период......... Суд Осириса

Объединение Египта под властью Фив. XI династия.................. Среднее царство (конец XXI — начало XVII в. до н.э.)

XII династия (1976—1794 гг. до н.э.)

Завоевание Нубии и контакты с Азией

Аменемхет III — упрочение центральной власти

Древнеегипетское общество в эпоху Среднего царства.

«Система смотров»

«Царские люди» и их роль в экономике Среднего царства.. Литература и религия Египта в эпоху Среднего царства........... «Тексты саркофагов» и гробницы Среднего царства............... Время XIII— XIV династий (около 1793 г. — начало XVII в. до н.э.)

Египет II Переходного периода

Гикеосское владычество (первая половина XVII — середина XVI в. до н.э.)

Загадка о гиппопотамах

XVII династия

';

Гиксосы: характер завоевания ими Египта и интерпретация их обозначения

Египет Нового царства. Эпоха XVIII династии (середина XVI — XIV вв. до н.э.)

Хатшепсут: женщина на престоле Египта

Решающая фаза войн Египта с Митанни (1468 — около 1410 г. до н.э.)

Перемены в общественном сознании египтян в начале Нового царства (вторая половина XVI—XV в. до н.э.)

Аменхотеп IV (Эхнатон). Египет в годы «амарнской реформы»

(1365—1348 гг. до н.э.)

12-й год Эхнатона: гонение на традиционные культы............... Крах «амарнского мирового порядка»

Постамарнское время (1348—1334 гг. до н.э.)

Царствование Хоремхеба

Последствия амарнской эпохи во внутренней жизни и мировоззрении Египта

Эпоха Рамессидов: XIX и XX династии (конец XIV — начало XI в. до н.э.)

Воцарение XIX династии. Начало хетто-египетского противостояния (1334—1290 гг. до н.э.)

Династическая история Египта при первых Рамессидах:

реальность и мифология

Рамсес II (1290—1224 гг. до н.э.). Решающая фаза войн Египта с Хеттским царством

Первая волна нашествия «народов моря».

Конец XIX династии

Вторая волна нашествия «народов моря» и Рамсес I I I............. «Большой папирус Харрис»

Древнеегипетское общество в эпоху Нового царства................ Древнеегипетская религия и культура в эпоху Нового царства Миф об Осирисе в литературном преломлении

Изучение заупокойных текстов и религии Нового царства Конец Нового царства

Египет Позднего времени (XI в. до н.э. — 332 г. до н.э.).. Начало III Переходного периода

Египет при ливийских царях (945 г. — вторая половина VIII в. до н.э.)

Первое столкновение с Ассирией и децентрализация Египта Нубийское завоевание Египта. XXIV (саисская) и XXV (нубийская) династии

Подчинение Египта Ассирией. «Додекархия»

«Саисское возрождение»

«Первый Армагеддон». Египет и Нововавилонское царство Филэллин Амасис (Яхмос II): «египетский Брежнев»............... Египетское общество и перемены в его мировоззрении в I тысячелетии до н.э

Перемены в религиозном мировоззрении позднего Египта.. Перемены в представлениях египтян Позднего времени о царской власти

Египетские поучения Позднего времени: представление о благочестии

Последние века египетской цивилизации

Египет в составе державы Ахеменидов

Египет в IV в. до н.э

Египетские религиозные концепции середины I тысячелетия до н.э

Фиванская космогония «огдоады».........

Второе персидское владычество (343—332 гг. до н.э.).

Завоевание Египта Александром М акедонским

ГЛАВА II

Природа и население

Ассирийцы и вавилоняне

От понятия «Шумер и Аккад» к понятию «Месопотамия». Периодизация истории Месопотамии

Месопотамия общин и городов-государств (VI тысячелетие — XXIV в. до н.э.)

Заселение Месопотамии. Убейдцы-субареи

Шумерская загадка

Начало эпохи Урук. Ниппурский номовый союз

«Колониальная система» эпохи Урук

«Великий потоп»: мифы и реальность

На пути к шумеро-аккадскому симбиозу.

Культура Джемдет-Наср

«Они писали на глине»

Раннединастический период Шумера. Расцвет и закат номовых городов-государств

Власть и правитель в городах Шумера

Возвышение и низвержение К иш а

Гильгамеш и гегемония Урука

I династия У ра

Эблаиты и сутии

От Армянского нагорья до Инда

Народы Иранского нагорья

М есопотамия в конце III тысячелетия до н.э

Лагаш Лугальанды и Умма Лугальзагеси

Держава Саргона Аккадского.....

Нарам-Суэн и падение аккадского могущества

Гудеа — прислужник кутиев

III династия Ура: бюрократизация государства

Крах Ура и закат Шумера и Аккада

Старовавилонский период (ок. 2000—1595 гг. до н.э.)......... Общественный строй в Двуречье первой половины II тысячелетия до н.э

I династия И сси н а

Господство амореев в Двуречье

Создание державы Хаммурапи

Хаммурапи, справедливый государь

Вавилонское общество времен Хаммурапи

Законы Хаммурапи

Общественный строй Касситской Вавилонии

Внешняя политика Касситской Вавилонии...........

Кадашман-Эллиль I и Египет: безуспешное сватовство... Ассиро-вавилонские войны и падение касситской династии.. Мировоззрение и культура Древней М есопотам ии............... Магико-мифологическая картина мира и ее основы................ Теория мифологического мышления

Рациональная природа древней картины мира

Человеческая личность на древнем Ближнем Востоке....... «Религия» и этика на древнем Ближнем Востоке. Понимание добра и зла

Вселенная, ее силы и судьбы

Судьба человека в мире богов

Влияние богов на земную жизнь лю дей

Месопотамский взгляд на жизнь: рациональный социализированный гедонизм

Представления о царской власти

Ритуал и ц а р ь

«Мандат на правление» и смена царей

Культура Древней М есопотам ии

Грамота и школы

Вавилонский календарь и рождение астрологии.................. Медицина и знахарство

Зодчество и скульптура Двуречья

Пантеон богов Двуречья

Некоторые м иф ы

«Энума Элит»

«Эпос о Гильгамеше» и мировоззрение жителей Месопотамии... Смысл человеческой жизни в «Эпосе о Гильгамеше»........... «Диалог господина и раба»

Ассирия — «мировая держава» М есопотам ии

Город-государство Ашшур: предыстория им перии

Первое великодержавие Ассирии

Войны с Вавилонией и крах завоеваний Ассирии

Реванш Вавилонии

Второе возвышение Среднеассирийской державы (конец X II — середина X I в. до н.э.)

Нашествие арамеев. Ассирия на переломе эп ох

Ассирийский общественный с т р о й

Специфические черты Ассирийского государства................ Первое возвышение Новоассирийской державы (IX — начало VIII в. до н.э.)

Тиглатпаласар III — преобразователь и м перии

Военная реформа Тиглатпаласара I I I

Завоевания Тиглатпаласара I I I

Преемники Тиглатпаласара

Разгром Урарту Саргоном I I.........

Ассирия и Вавилон: неразрешимая проблема взаимоотношений

Правление Синаххериба

Асархаддон: смена курса

Походы Асархаддона: от Мидии до Египта

Ашшурбанапал: грамотей на престоле

Ассирия в правление Ашшурбанапала:

колосс на глиняных ногах

Культура Ассирии

Нововавилонское царство

Переднеазиатский геополитический переворот конца VII в. до н.э

Скифский разгром Ассирии и возвышение Вавилона............... «Мировая война» за ассирийское наследство

Общественный строй Вавилонии в VII— вв. до н.э............... Вавилония Навуходоносора

Преемники Навуходоносора

Падение Халдейской Вавилонии

Вавилон при халдейской династии

ГЛАВА III

МАЛАЯ АЗИЯ И ЗАКАВКАЗЬЕ

В ДРЕВНОСТИ (А.А. Немировкий)

Анатолия и Армянское нагорье в древности

Хеттское царство

Складывание народности и государства

Народ умман-манда и появление индоевропейцев в Азии

Страна Хатти и царство Канеса

Держава Анитты

Древнехеттская держава. Общество и государство

Хаттусили I и его преемники

Новохеттский период. Общественный строй и система управления хеттов

Новохеттское великодержавие. Узурпатор Суппилулиума и расширение границ

Сватовство рождает войну

Хеттское царство при потомках Суппилудиумы

Соседи хеттов на западе: царства Лрцава и Илион........... Борьба хеттов с ахейцами и «Троянская война»

Хеттское «царство амазонок»

Великое переселение балкано-эгейских народов на Восток и гибель Хеттского царства

Мировоззрение и культура х е т т о в

Хеттская мифология

Хеттская литература и э т и к а

Царь и подданные у хеттов

М алая Азия в I тысячелетии до н.э

Фригийцы и Фригийское царство

Лидийское царство

Хурритский мир И —I тысячелетий до н.э

Общество и власть в Митанни

Урартские завоевания

Древнейшее армянское царство

ГЛАВА IV

ВОСТОЧНОЕ СРЕДИЗЕМНОМОРЬЕ

И АРАВИЯ (А.А. Немировский)

Территория и население

Каин и Шет: кочевники против горожан

Древнейшая история Восточного Средиземноморья.................. Миграции семитских племен

Раннее государство Эбла

Восточное Средиземноморье во II тысячелетии до н.э........ Ямхад и объединение гиксосов

Этнополитическая карта Леванта в XVI— XII вв. до н.э........... Геополитический переворот XII— вв. до н.э

Город-государство Угарит

Восточное Средиземноморье в первой половине I тысячелетия до н.э

Финикийская колонизация

Тиро-Сидонское царство

Дамасское царство

Древнейшая история евреев

Возникновение Израильского царства

Израиль эпохи первого Х рам а

Древнееврейское общество

Социально-религиозная борьба в Израиле: путь к теоцентризму.. Ветхозаветные пророки и рождение Абсолютного Бога... Восточное Средиземноморье — «яблоко раздора» для великих держав

Культура и религия Восточного Средиземноморья................ Финикия: письменность и мифология

От исконных древнееврейских представлений к теоцентризму... Древнееврейская литература и Ветхий Завет

Аравия в I тысячелетии до н.э

Расселение арабов

Саба и государство юга Аравии

ГЛАВА V

ДРЕВНИЙ ИРАН (АЛ. Немировский)

Элам — древнейшая цивилизация И р а н а

Иранская «ойкумена» и внешняя политика Элама

Шутрукиды и их наследники

Пришествие ариев и гибель древнеиранской цивилизации.. Древние арии и их переселения на юг Евразии

Переселение ариев в первой половине II тысячелетия до н.э.. Вторая волна миграций ариев: расселение ираноязычных племен. Общество и культура древних ариев

Киммерийцы и скифы

Рождение Мидийского царства

Взлет Мидийского царства при Киаксаре

«Мировая» держава Ахеменидов

Персия на взлете: экспансия и династические смуты............... Кир — создатель империи

Реформы Дария I: упорядочение финансов и администрации. Держава Ахеменидов при преемниках Дария

Судьба «мировой державы» Азии после Ахеменидов........... Культура и мировоззрение Древнего Ирана. Зороастризм....... «Авеста»

ГЛАВА VI

ДРЕВНЯЯ И Н Д И Я (Н.В. Александрова)

Древняя цивилизация в долине И н д а

Градостроительство протоиндийской цивилизации.................. Хозяйство и торговля

Общество индской цивилизации

Истоки и судьба индской цивилизации

Мохенджо-Даро — крупнейший город протоиндийской цивилизации

Протоиндийская письменность

Хараппское искусство: люди и божества.......

Ведийская эпоха в И ндии

Хозяйство и общество индоариев

Раджи и первые царства индоариев

Варны

Ашрамы

Шудры и «неприкасаемые»

Ведийская литература Древней И н д и и

«Ригведа»

Брахманы (тексты)

Упанишады

Брахманские сутры

Эпическая литература Древней Индии. «Махабхарата»................ «Бхагавадгита»

«Рамаяна»

Пураны

Ведийская р е л и ги я

Ведийские боги: Индра, Варуна, Агни

Сома

Демоны и духи ведийской И н д и и

Культ предков

Человек и космос в ведийской религии

Карма и дхарма

Гуру и риши

Индия в магадхско-маурийский («буддийский») период — Правители М агадхи

Государственный строй Индии эпохи Маурьев

Военные силы Индии эпохи Маурьев

Держава Маурьев: от Чандрагупты Маурья до Ашоки (конец IV—II в. до н.э.)

Ашока — мудрый правитель

Мегасфен

Паталипутра. Архитектура и искусство в маурийский период.....

Религиозные искания эпохи Маурьев: на путях постижения истины

Ранний буддизм

Будда

«Четыре благородные истины» и философские основы буддизма

Буддийские монахи

Буддийские секты раннего периода

Ступа

Дж айнизм

Вардхамана — последний тиртханкара

Дигамбары и шветамбары

Адживики

Индия в период поздней древности (II в. до н.э. — V в. н.э.)

Индо-греческие царства. Вторжение сакскихплемен и парфян... Кушаны в Индии

Кушанский царь Канишка и его ступав Пурушапуре........... Династия Гуптов и ее расцвет при Чандрагупте II

Фа-сянъ и Сюань-цзан:

Индия глазами китайских паломников

Частная жизнь и быт древних индийцев

Классическая санскритская литература

Бхаса у истоков драматургии

Калидаса — поэт любви

Буддизм в период II в. до н.э. — V в. н.э

Хинаяна, или тхеравада

М ахаяна

Бодхисаттва — идеал сострадания

Нагарджуна. Философская школа мадхьямака

Буддийская литература Древней Индии и Палийский канон.. Джатаки

«Дхаммапада»

Поэт Ашвагхоша

Искусство буддизма на рубеже э п о х

Рельефы Бхархута

Буддийские ступы из Санчи

Скульптура Гандхары

И н д уи зм

Вишну — Кришна: аватары и спасение м и ра

Грозный бог Ш и в а

Брахма. Космология индуизма

Локапалы и низшие духи: якши и наги

Царь обезьян Хануман

«Шесть даршан»

ГЛАВА VII

ДРЕВНИЙ КИТАЙ (В.М. Яковлев)

Древнейший календарь

Культ предков и Ш анди

Гадания

Бронзовые сосуды

Ранний период китайской истории, отраженный в преданиях

Эра пяти добродетельных императоров

Династия Ся согласно легендам

Хозяйство и общество раннего периода китайской истории

Эпоха Ся: правление Ю я

Экономическая география государства Ся

Упрочение династии Ся и централизация власти

Эпоха Ш ан -И н ь

Смена столиц и борьба династии Шан за «место под солнцем»

Социальное неравенство: байсин и м и н ь

Династия Ч ж о у

Западное Ч ж оу

Титулы ван и хуанди

Вэнь-ван

Система фэнцзянь

Хозяйство и налогообложение

Социальная иерархия

Военные конфликты и походы

Эпоха Чуньцю

Круговращение власти в Чжоу:

ваны в борьбе за власть

Племена и народности

Общественное производство и торговля

Летопись «Чуньцю» («Вёсны и осени»)

«Пять гегемонов»

«Мандат Неба»

Философские школы эпохи Ч ун ьц ю

Конфуцианство

Конфуций

Канонические книги

Мэн-цзы (Мэн Кэ)

Даосизм

Лао-цзы

Моизм

Период Чжаньго, или «Сражающихся царств»

Краткая летопись междоусобиц «Сражающихся царств»

и экспансия Ц и н ь

Общественное производство и изменения в социальной структуре. Реформы Шан Я н а

Легизм

Гунсунь Л ун

Великая Китайская стена

Сожжение книг

Восстание Чэнь Шэна и У Гуана

Оппозиция царства Чу и возвышение Лю Б ан а

Империя Хань

Ранняя Хань. Правление Гао-цзу (Лю Б ан а)

Преемники Лю Бана: смертельная борьба за власть.................. «Сюнну»

Правление императора У-ди и борьба с кочевыми племенами... Правление Чжао-ди

Правление Сюань-ди и дробление удельных княжеств в 1 в. до н.э

Великий шелковый путь

Внешние отношения. Усиление племен «цянов»

«Мягкие» правления Юань-ди и Ч эн-ди

Культ и обряды

Хозяйство и государственный аппарат Западной Хань............. Последние правители династии Западной Хань

Философская и историческая мысль эпохи Ранней Хань.. Дун Чжун-шу

Инь и я н

«Пять начал»

Бай-ди

Ян С ю н

Бань Гу

Закат Западной Хань и гражданская война

Ван Ман

Реформы Ван Мана

Восстание «Красных бровей»

Падение Ван М ан а

Правление Гэнши-ди и его падение

«Спокойные десятилетия»

Положение бюрократии и ее функционирование

Водные пути

Возвышение Доу Сяня. Падение рода Д о у

Воцарение Ань-ди. Регентство вдовствующей императрицы Д эн.. Хань и «сюнну»: извечный с п о р

Образование и экзамены для чиновников в I—II вв. н.э............ Чжан Хэн

От Шунь-ди до Хуань-ди: «расцвет» фаворитизма и клановость

Власть и бюрократия при Шунь-ди и Хуань-ди

Цуй Ши и Лю Тао: призывы к благоразумию и справедливости

Чэнь Фань: сановник в борьбе за экономию и справедливость

Массовые выступления

Правление Лин-ди и ослабление династии: борьба евнухов и сановников империи

Нарастание волнений некитайских народностей................ Восстание «Желтых повязок» и гибель Поздней Х а н ь....... Регенство императрицы Хэ. Истребление евнухов и действия Юань Шао и Дун Чжо

Оппозиция диктату Дун Чжо

Конец империи Х ань

Л и те р а ту р а

ВВЕДЕНИЕ

История Древнего мира как часть мировой истории нача­ лась на Востоке. Именно здесь сложился человек современ­ ного типа, зародились первые цивилизации, были созданы культурные и политические ценности, вошедшие в сокро­ вищницу мировой культуры. Именно на Древнем Востоке в результате достеленного накопления материальных и ду­ ховных ресурсов был впервые создан приспособленный к че­ ловеку мир, в котором закладывались основы бытия, совер­ шенствующие и развивающие самого человека.

Определение места Древнего Востока в мировой истории, его вклада в цивилизационное развитие, знакомство с его социально-политическими, экономическими и культурными структурами, с основными фактами, событиями и явления­ ми древневосточного мира — главное содержание настоящего учебного пособия. Изложенный в нем материал соответствует современному уровню развития исторической науки, учиты­ вает основные требования к повышению уровня преподава­ ния и подготовки специалистов с высшим образованием.

История Древнего Востока является составной частью об­ щего курса истории Древнего мира и изучается, как правило, на первом курсе. Эта дисциплина призвана не только дать студентам системные научные знания, но и сформировать новое, адекватное реальности мировоззрение, толерантность и гуманизм.

Авторы поставили своей задачей показать взаимодействие человека с природой, охарактеризовать экономическое разви­ тие древних обществ, различные формы социального и по­ литического строя, становление идей и институтов, раскрыть на конкретном материале позитивный след в истории каждо­ го из народов древности, мужество, благородство, мудрость человека древневосточного мира.

Именно с этой целью в учебном пособии реализован цивилизационный подход. Категория «цивилизация» ис­ пользуется авторами в значении этапа истории человечест­ ва, связанного со всем многообразием его жизни в условиях рукотворной среды обитания, а также как обозначение оп­ ределенной стадии развития общества, сменяющей перво­ бытность. Цивилизационный подход предполагает отказ от жесткого детермизма, т.е. представления об определяющем значении какой-либо одной стороны жизни общества, и ак­ центирует внимание на тесной взаимосвязи экономической, политической и духовной сфер. Подобный подход к истории Древнего Востока дает возможность увидеть, каким образом происходило становление принципиально нового этапа все­ мирной истории, каковы признаки первых цивилизаций, как в древности начиналось «единство» истории, ее всемирность, как различные формы диалога цивилизаций и культур влия­ ли на системность исторических подъемов и кризисов, и по­ размышлять, почему в жизни цивилизаций так недолговечны эпохи расцвета и так долговременны периоды кризиса.

Древним Востоком принято называть огромную терри­ торию от Северо-Западной Африки до Тихого океана, от Сахары до Индийского океана и до Великой степи. В этой обширной географической зоне в основном субтропическо­ го климата с очень жарким, сухим летом и мягкой зимой, где бассейны рек с плодородными аллювиальными долина­ ми перемежались с каменистыми пустынями, обширными плоскогорьями и горными хребтами, в эпоху «неолитичес­ кой революции» были созданы предпосылки для становле­ ния первых цивилизаций.

Разразившийся в канун «неолитической революции» эко­ логический кризис изменил климатические условия обитае­ мой части суши, растительный и животный мир, ускорил пе­ реход от присваивающего, потребляющего и, следовательно, бесприбыльного хозяйства к производящему, рационально организованному, приносящему значительный прибавочный продукт, что сыграло поистине революционную роль в ис­ тории Древнего Востока. С выделением земледелия, ското­ водства, а впоследствии ремесла в отдельные виды трудовой деятельности перед человеком открылись новые возможности и перспективы оседлого быта с гарантированным удовлетво­ рением витальных потребностей, что кардинально изменило его образ жизни. Стабильное существование сопровождалось демографическим «взрывом», усилением миграционных про­ цессов, быстрым освоением пригодных для земледелия тер­ риторий. По мере увеличения плотности населения нарас­ тала борьба за плодородные земли, за территории с богаты­ ми природными ресурсами. Первые шаги древневосточных цивилизаций сопровождались многочисленными войнами, нарастающей хаотичностью и неупорядоченостью сложно пульсирующего мира, растворявшего человека в своей бесструктурности. С переходом от присваивающего хозяйства к производящему слабела зависимость человека от природы и возрастала роль отношений внутри человеческого коллекти­ ва и организации труда в нем, так как это прямо влияло на выживание человека.

Один из знаковых признаков становления новых циви­ лизаций — возникновение частной собственности и денеж­ ного обращения. Древний Восток преодолел уравнительное распределение, что создавало экономический интерес чело­ века к приумножению собственности, прежде всего для се­ бя, для своей семьи, включало мотивационные механизмы, которые побуждали его лучше трудиться, находить более эффективные способы возделывания земель, выращивания скота, изготовления ремесленных изделий, строительства домов и сооружений, регулярно приносящих доход. Все это, как и обмен продуктами, в сочетании с поиском выгоды, на­ коплением богатств в конечном итоге многократно наращи­ вало темпы прогресса. Появление института частной собс­ твенности и владения имуществом, включая землю, вело к концентрации богатств в руках одних и потере их у других.

Шло социальное расслоение прежде единой первобытной общины, появление богатых и бедных. Верхушка общины, сосредоточив в своих руках право распоряжения лучшими землями, стадами, захваченным у противника богатством и пленными, закрепила это имущество за собой. Мелкие част­ ные собственники — земледельцы, скотоводы, ремесленни­ ки — присваивали часть имущества, ранее находившегося в их личном пользовании. В той или иной мере они пользова­ лись и общинной собственностью (выпасы для скота, стра­ ховые запасы семян и др.). Объектом собственности был и сам человек, ибо рабский труд также приносил доход. Одна­ ко рабовладение не стало экономической основой и ведущим признаком древневосточных цивилизаций.

В ходе «неолитической революции» окончательно офор­ милась потестарная (властная) структура (вожди, жрецы), впоследствии ставшая основой института государства. По­ явление публичной власти в лице царя, придворных, военапальников, судей и др. включало механизм внутреннего ре­ гулирования социальных отношений и конфликтов, а также внешней защиты, опираясь на нормы права. Отметим также то, что законодательство в целом демонстрировало высокий уровень понимания места человека в государстве, степень и формы его отношений с государством, государственны­ ми институтами и членами общества. Нормы права (Законы Хаммурапи и др.), являясь демонстрацией государственной власти, выражали и основы принятой в обществе морали.

Оседлый образ жизни привел к увеличению средних раз­ меров общины, к образованию территориальной общины, ко­ торая, теряя родовой характер, стала организацией соседей, живущих на определенной территории. В тоге рост общины, которая включала отдельные домохозяйства, большие семьи и семейные общины, привел сначала к появлению больших поселений, а затем и городов. Первые в истории человечества города стали возникать в Южной Месопотамии уже в V ты­ сячелетии до н.э. Появление городов как административнохозяйственных, военных и культурно-религиозных центров, как мест концентрации материальных и интеллектуальных ресурсов какого-либо региона Древнего Востока стало одним из важнейших признаков цивилизационного развития.

Быстрый рост численности населения, его высокая плот­ ность в отдельных областях, развитие ремесел и строитель­ ства, появление административных центров зарождающихся государств, необходимость их укрепления привели к так на­ зываемой «городской революции» — созданию обширной сети городов. С ростом городов и концентрацией населения в них развернулись строительство и ремесла, активизировался об­ мен, шло формирование разносторонней городской культуры.

Монументальным строительством дворцов, храмов, пирамид для усопших древневосточные цивилизации демонстрирова­ ли возможности и потенциал своего развития. Так заклады­ вались основы одной из ярких традиций, сохранившихся до нашего времени, — демонстрировать свое величие в памят­ никах монументальной архитектуры, которые олицетворяли, становясь символом, ту или иную цивилизацию.

Однако высшим «достижением» древневосточных циви­ лизаций стал сам человек и его беспрецедентный интеллек­ туальный прорыв в будущее — изобретение письменности, ставшее второй, после появления членораздельной речи, ин­ формационной революцией. Открылась возможность не толь­ ко накапливать и приумножать жизненный опыт, но и пере­ давать накопленное последующим поколениям. Возникшая к рубежу IV—III тысячелетий до н.э. клинопись уже во второй половине II тысячелетия до н.э. стала на Ближнем Востоке средством международного общения. Письменность имела огромное самостоятельное значение в развитии абстракции, была одним из самых мощных инструментов ее развития.

Все ранние письменности восходили к слову как выраже­ нию сущности вещей, из которых состоял мир. С рождени­ ем первых цивилизаций знание стало заключаться в слово, а нахождение нужных слов превратилось в процесс познания, который продолжается вплоть до наших дней. Изобретение письменности стало, таким образом, одним из ярких сви­ детельств материальных и интеллектуальных возможностей цивилизаций Древнего Востока.

Становление и развитие Древнего Востока имеет ряд ха­ рактерных особенностей. Создание производящей экономики и появление частной собственности усложняли социальную структуру, разделяя родовое общество на прослойки, разли­ чавшиеся богатством, знатностью и влиянием на сородичей.

В результате стали складываться отношения эксплуатации как отчуждения рабочего времени и продуктов труда одни­ ми членами общества у других. У некоторой части общества появилась возможность жить за счет эксплуатации. В стра­ нах Древнего Востока шло постепенное формирование трех основных классов: рабов (рабы-чужеземцы, рабы-должники) и работников рабского типа, ведущих свое хозяйство, мел­ ких производителей (свободные и зависимые земледельцы, ремесленники) и господствующего класса (земледельческая и служилая знать, жречество, богатая верхушка селян и горо­ жан). Эти классы состояли из различных слоев, отношение к которым определялась юридическим и бытовым положением человека, его имущественной состоятельностью и сословной принадлежностью. Сословность определялась по правовому и престижному положению. По степени свободы и формальной независимости от других выделялись полноправные и непол­ ноправные граждане, а также рабы. Эта довольно сложная классовая и социальная структура отражала высокий уро­ вень развития древневосточного общества в сравнении с первобытным.

Важная особенность истории Древнего Востока — на­ личие общины, которая сохраняла коллективистские формы жизни, несмотря на имущественную и социальную диффе­ ренциацию, на интенсивное развитие отношений частной эксплуатации. В ряде стран с общиной сочеталась восточная деспотия — режим абсолютной, неограниченной власти царя.

Восточная деспотия либо разрушала общину, либо подчиняла общинные структуры, превращая их в низшие органы адми­ нистрации, либо ограничивалась верховным контролем над общиной. Наряду с деспотией, политический строй Древнего Востока был представлен номовой монархией, ограниченной коллективными общинными институтами, и олигархической («аристократической») республикой.

Пояс древних цивилизаций включает цивилизации Егип­ та, Месопотамии, Малой Азии и Закавказья, Восточного Средиземноморья и Аравии, Ирана, Индии и Китая. Отно­ сительно хронологических рамок истории древневосточных цивилизаций нет полного единства. В значительной степени это объясняется тем, что становление и гибель цивилизации нельзя точно приурочить к строго определенному времени.

С известной степенью условности начальным периодом раз­ вития древних цивилизаций можно считать IV тысячелетие до н.э., а завершением их истории для Ближнего Востока — IV в. до н.э., для Южной и Восточной Азии — III— вв. н.э.

В истории Древнего Востока выделяют три эпохи, различаю­ щиеся по социально-экономическому облику (периодизация Г.А. Меликишвили). Первая эпоха (конец IV—III тысячелетие до н.э.) отмечена формированием и доминированием круп­ ных централизованных государств. В трех регионах — Егип­ те, Южной Месопотамии, Индии — складывались первые в мире цивилизации, утверждались ранние номовые государс­ тва. На их периферии, в Северной Месопотамии, Анатолии, Восточном Средиземноморье, Иране, Средней Азии шел про­ цесс формирования протогородских центров и номовых госу­ дарств. Вторая эпоха (II — начало I тысячелетия до н.э.) ха­ рактеризуется доминированием мелких хозяйств, охваченных государственной эксплуатацией. На этом этапе сложились первичный очаг цивилизации в Китае, новый центр в Индии в долине реки Ганг, сеть номовых государств в Восточном Средиземноморье. В Малой Азии и Северной Месопотамии сформировались Хеттская, Митаннийская, затем Фригийс­ кая и Урартская державы. Первенства на всем Ближнем Вос­ токе достигло Ассирийское царство. На рубежах Восточного Средиземноморья стали складываться объединения и союзы племен (гиксосское, древнееврейское, арамейские), перерас­ тавшие в ранние государства. Третья эпоха (середина I тыся­ челетия до н.э. — середина I тысячелетия н.э.) ознаменована подъемом товарно-денежных отношений и ростом крупной частной собственности. На этом этапе обширные пространс­ тва Ближнего и Среднего Востока были ввергнуты в новый передел мира, завершившийся созданием государства Ахеменидов (рубеж VI— вв. до н.э.). В I тысячелетии до н.э. сло­ жился непрерывный пояс классовых, высокоорганизованных и активно взаимодействующих обществ — от Атлантического до Тихого океана, — которые ко II в. н.э. вошли в состав четырех великих цивилизаций — Римской, Парфянской, Кушанской и Ханьского Китая. Завершилась третья эпоха Ве­ ликим переселением народов (IV— вв.), которое затронуло Восток не меньше, чем Запад.

В учебном пособии предложена современная, апроби­ рованная в высшей школе последовательность изложения материала, который структурно разделен на 7 глав. Внут­ реннее информационное пространство каждой главы пред­ ставляет собой трехуровневую конкретизацию историчес­ кого материала, состоящего из тестов-блоков. Каждый из таких текстов имеет самостоятельное смысловое содержание и логическую завершенность. Все тексты-блоки связаны по принципу — от общего к частному. Сначала дается общий очерк того или иного исторического периода или явления, потом идет рассказ о связанных с ним отдельных событи­ ях, которые далее конкретизируются на уровне исторических портретов, сюжетов о произведениях искусства, предметах материальной культуры и пр. Каждый из таких текстов, при всей их взаимосвязи, имеет самостоятельную содержательную и логическую завершенность. Такое структурно-логическое построение материала реализует некоторые элементы про­ граммированного обучения и придает пособию многоцеле­ вой и многофункциональный характер. Пособие сочетает в себе возможности традиционного издания подобного рода, дающего целостную историческую картину, дополняющего и конкретизирующего материал учебника, и своеобразного пособия-справочника, позволяющего оперативно выбрать и использовать в учебном процессе необходимые материалы по истории Древнего Востока.

Учебное пособие предназначено для преподавателей и студентов вузов гуманитарного профиля. Оно может быть по­ лезным учителям учреждений среднего образования. Доступ­ ный язык изложения, сжатый, «клиповый» текст и структура пособия дают возможность старшим школьникам, учащим­ ся колледжей и лицеев дополнить свои знания по истории Древнего Востока.

Пособие подготовлено ведущими специалистами Инсти­ тута всеобщей истории РАН, Института востоковедения РАН, преподавателями Московского государственного университе­ та им М.В. Ломоносова, Российского государственного гума­ нитарного университета.

ГЛАВА I

СТАНОВЛЕНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ

И ЕЕ ОТКРЫТИЕ НАУКОЙ

s^ древнегреческому историку Геродоту из Галикарнасса, посетивш ему Египет в середине V в. до н.э., «вся страна, наводняемая и орошаемая Нилом, принадлежит Египту, и все люди, живущ ие ниже Э лефантины и пьющие нильскую воду, — египтяне». И ны ми словами, в древнос­ ти Египтом называлась долина Нила — вы тянутая с юга на север полоса земли на северо-востоке Африки, которую ве­ л и кая река во время своих ежегодных разливов затопляла, обеспечивая ее плодородие. У помянутая Геродотом Элефантина — крайний город на юге Египта: выше по течению реки (т.е. южнее) от него находится первый порог Нила, бывший границей Египта и Нубии.

К северу от Элефантины долина Нила на большем ее п р о ­ тяж ении очень узка (от 4 до 20 км в ширину); эта ее часть получила наименование Верхний Египет. Ниже по течению (севернее) от древней столицы Египта г. Мемфис течение Нила разветвляется на несколько рукавов, образующих так называемую Дельту (название, данное древними греками, потому что на карте эти рукава напоминали перевернутую букву греческого алфавита), — плодородное и значительно более широкое, чем долина Нила, пространство, на котором в древности особенное развитие получило скотоводство; до­ лина Нила в районе Мемфиса и Дельта вместе часто назы­ ваются Нижний Египет.

В наше время Дельта образована двумя рукавами (устья­ ми) Нила — Розеттским (западным) и Дамиэттским (вос­ точным); в разные периоды древности их число колебалось от пяти до семи (античные авторы приводят разное их ко­ личество и названия). Устья Нила впадают в Средиземное море, побережье которого в древности представляло собой болотистую область, малопригодную для жизни; и города, и сельские поселения начинались ближе к центру Дельты.

С Красным морем Египет соединяла пересохшая реч­ ная долина Вади-Хаммамат, шедшая от г. Коптос в Верх­ нем Египте к району современного Косейра (егип. Гасуу) на морском побережье, где находилась важная морская гавань.

На побережье Средиземного моря, из-за его необжитости, гаваней не было; здесь морские порты египтян были, как и обычные поселения, отнесены в глубь Дельты. Именно таким образом в середине I тысячелетия до н.э. возникает важная древнегреческая торговая колония в Египте Навкратис; лишь в начале эпохи эллинизма, во время завоевания Египта Александром Македонским, непосредственно на мор­ ском побережье, недалеко от впадения в море Канопского ус­ тья Нила, основывается укрепленный пункт, ставший затем крупнейшим торговым центром и резиденцией царей элли­ нистического Египта — Александрия Египетская. Характер­ но, что и египтяне, и люди Античности воспринимали этот город как своего рода «нарост» на территории Египта, а не его органическую часть, именуя его, в частности, «Алексан­ дрия при Египте».

С обеих сторон долину и Дельту Нила окаймляли пусты­ ни (Ливийская на западе, Аравийская на востоке); восточная часть Дельты граничила с Суэцким перешейком, соединя­ ющим Африку с Азией; кроме того, от Восточной Дельты ответвлялась еще одна пересохшая долина Вади-Тумилат, шедшая в направлении Синайского полуострова. С запада к долине Нила в ее средней части примыкает обширный Фаюмский оазис; еще несколько оазисов (Сива, Бахрия, Дахла, Харга) лежат значительно дальше, в глуби Ливийской пусты­ ни, и соединяются с Египтом караванными путями.

Как видно, Египет — очень компактная страна с четкими естественными границами, отделяющими ее от остального мира. Относительная изоляция Египта обеспечивалась не только его границами, которые отнюдь не были непреодо­ лимыми (например, Восточная Дельта всегда была своего рода «контактной зоной», обеспечивавшей взаимодействие Египта с его азиатскими соседями), но прежде всего тем, что вблизи от них на большем протяжении древней истории обитали народы, уступавшие египтянам по своей численнос­ ти и уровню своего развития и не представлявшие для них угрозы. Благодаря этому вторжения в Египет были очень редки и ни разу не привели к смене преобладавшего в его населении этноса (египтян — народа, образующего особую группу в составе афразийской, или семито-хамитской язы­ ковой семьи).

В древности Египет был исключительно богатой страной.

Основой его богатства и процветания явились обеспечивавшие высокое плодородие почвы разливы Нила, которые египтяне поставили себе на службу с помощью системы ирригации. Они происходят ежегодно благодаря таянию снегов и весенним дож­ дям у истоков Нила (рек Голубой Нил и Атбара) на Эфиопском нагорье. В Египте начало Половодья (особого сезона египет­ ского календаря, связанного с циклом сельскохозяйственных работ) приходилось на середину июля: нильская вода заливала поля и удерживалась там при помощи системы дамб, причем в это время на почву оседал удобрявший ее ил (аллювий), состо­ ящий главным образом из минеральных частиц, принесенных течением от истоков Нила в Эфиопии (меньшую роль в фор­ мировании аллювия играли органические остатки, попадавшие в речную воду из другого истока Нила — реки Белый Нил в Центральной Африке).

Интересно, что, по мнению некоторых исследователей, спо­ собность Нила откладывать на почву аллювий проявлялась не всегда или, по крайней мере, не на всей территории Египта: до VIII— VII тысячелетий до н.э. течение Нила у его устьев, впа­ давших в Средиземное море, было быстрее, чем сейчас, ил не успевал оседать на почву, и Дельта была не плодородным про­ странством, а пустынным районом, покрытым дюнами. Лишь позднее, с изменением уровня моря и скорости речного течения, сформировалась плодородная почва Дельты, превратившая ее в важный сельскохозяйственный район.

Дождей в Египте практически не бывает; поэтому на большей части возделываемых земель их «пропитка» водой разлива в сезон Половодья (один из трех, на которые делился египетский календарный год) была единственным источни­ ком орошения. К ноябрю разлив спадал, речная вода спус­ калась с полей в реку, и начинались сельскохозяйственные работы (сезон Всходов). К марту (началу сезона Сухости) с полей собирался богатый урожай, многократно превышав­ ший по своему объему высеянное в землю зерно. Египтя­ не сеяли ячмень, пшеницу, эммер (или полбу), выращивали лен, разводили финиковые пальмы и сикоморы. Были раз­ виты скотоводство (особенно в Дельте) и разведение птицы.

Большую роль в быте египтян играл обильно растущий по всей долине Нила папирус.

Будучи благодатным краем для развития сельского хозяйс­ тва, Египет был, однако, чрезвычайно беден месторождениями металлов, лесом, особенно крупных пород дерева, и даже кам­ нем. Уже с древнейших времен за всеми этими материалами приходилось снаряжать специальные экспедиции, и, соответс­ твенно, сформировались определенные направления внешней экспансии Египта. Наименее важным из них было западное:

за исключением районов, лежавших сравнительно недалеко от возделываемой территории и дававших Египту шкуры пус­ тынных животных и минеральные соли (например, так назы­ ваемый Вади-Натрун к юго-западу от Дельты), а также более отдаленных оазисов, служивших перевалочными пунктами на караванных тропах (так, через оазис Харга проходил удобный путь в обход Нильских порогов в Нубию), в Ливийской пус­ тыне для египтян не находилось ничего важного.

Различные сырьевые (в особенности рудные) месторожде­ ния разрабатывались в Аравийской пустыне к востоку от до­ лины Нила, на Синайском полуострове и в Нубии; последняя страна была богата золотом. Важными материалами, которые также приходилось доставлять из-за пределов Египта (из Ну­ бии и гораздо более отдаленной страны Пунт — вероятно, в районе современного Сомали, куда плыли по Красному мо­ рю), являлись ладан и иные виды благовоний, использовав­ шиеся в религиозных ритуалах для установления контакта с божествами. По этим причинам и Синайский полуостров, и Нубия с очень раннего времени становятся «сырьевыми придатками» Египта, прочно закрепленными за ним (даже теряя все остальные азиатские владения, Египет неизменно сохраняет свое присутствие на Синае).

Если Синайский полуостров был населен подвижными и сравнительно малочисленными кочевыми племенами, то в Нубии проживало оседлое земледельческое население, кото­ рое уже в III тысячелетии до н.э. достигло стадии формиро­ вания собственной государственности. Однако неравенство Египта и Нубии, предопределявшее подчиненное положение последней вплоть до рубежа II—I тысячелетий до н.э., состо­ яло в разнице природных условий этих двух стран. В Нубии, отделенной от Египта порогами Нила, река не отлагала ал­ лювия на почву, и поэтому ее плодородие было чрезвычайно низким; соответственно, государственность возникла там не только позднее, чем в Египте, но и принимала значительно более слабые формы (что особенно важно, она не опиралась на обширную бюрократию, обеспечивавшую функциониро­ вание ирригационной системы).

Лишь в I тысячелетии до н.э., с переходом от бронзово­ го к железному веку, «отставание» Нубии от Египта было в какой-то мере скомпенсировано и там возникло единое госу­ дарство, сумевшее даже на некоторое время подчинить себе Египет (при этом оно опиралось на культурно-религиозную традицию, занесенную египтянами в Нубию во II тысячеле­ тии до н.э.). В Азии, помимо Синайского полуострова, зо­ ной постоянного присутствия египтян, также испытавшей их культурное влияние, был район города Библ в Финикии:

эта страна интересовала египтян прежде всего как источник ценной древесины — кедра, в изобилии росшего тогда на горных склонах Ливана.

Возвращаясь к природным условиям и географическим особенностям долины Нила и подводя некоторый итог, мож­ но выделить две фундаментальные черты, оказавшие влия­ ние на весь ход истории Египта.

Во-первых, это территориальная компактность страны и одновременно высокая степень естественной централизации, связанная с наличием на большей ее части только одного русла реки, служившей к тому же единственным источником орошения. Возможность и необходимость создания на этой естественной базе единой ирригационной системы предопре­ деляли раннее возникновение объединяющего всю страну государства, аппарат которого и возвышающаяся над ним фигура царя становятся со временем самыми мощными из всех наличествующих в обществе сил.

Сообразно своей объективно высокой роли, это государс­ тво очень быстро (уже ко второй четверти III тысячелетия до н.э.) не только поставило в зависимость от себя, но и рас­ творило в своей структуре все исходно независимые от него объединения людей — унаследованные от поздней первобыт­ ности сельские общины, родовые и клановые структуры. При этом государство естественным образом (не из альтруизма, но из объективной необходимости обеспечивать достаточное для общественной стабильности благополучие людей) взяло на себя материальное и моральное попечение, ранее осущест­ влявшееся этими объединениями по отношению к своим членам; однако само исчезновение этих сообществ (прежде всего сельской общины, способной, при натуральном харак­ тере своего хозяйства и жесткой солидарности ее членов, пережить практически любой кризис) предопределило срав­ нительно высокую уязвимость египетского общества в целом к потрясениям государственной структуры.

Во-вторых, это скудость природных ресурсов Египта, не имеющих отношения к сельскому хозяйству, и его острая за­ висимость от их поступления извне. Соответственно, когда возможность такого поступления прекращалась либо воз­ никали государства, располагавшие значительно большими ресурсами, нежели Египет, и способные перекрыть доступ к ним (прежде всего крупные межрегиональные державы Пе­ редней Азии I тысячелетия до н.э.), египетское государство начинало испытывать непреодолимые трудности в своей не только внешне-, но и внутриполитической деятельности.

И сход но им енн о к циклу разл и вов Нила у египтян была привязана календ арная си стем а ; по-вид им о м у, продолж и­ тел ьность и сч и сл я вш е го ся таки м о б р а зо м года основательно колебалась (от 350 д о 415 дней), но на за ре е ги п е тско й и с ­ тори и это е щ е не и м е л о б о л ь ш о го значения. П озднее, ког­ за м е ти л и, что н а ступ л е н и е в Египте ни льского р а зл и ва с о в ­ п р е д ста в л е н и я х египтян с бо ги н е й И сидой; д а н н о е явление на зы ва е тся в а с т р о н о м и и «гелиакальны й во схо д Сириуса»).

И м ен н о день, когда н а б л ю д а л о сь это явление, — 17 июля — В реальности, поскольку египтяне не знали ви со ко са и каж ды й год со сто я л из 365 дней, календарны й Новый год о тставал у них в течение каж ды х четырех лет от « а стро н о м и ­ ческого», о п р е д е л я е м о го по гели акальн ом у восходу С и р и уса, на одни сутки. Н акопление этой погреш н ости «гасило» ее на протяжении 1460 лет (так назы ваем ы й «цикл Сотиса»), за ко­ торы е она д о сти га л а целого года, и календарны й и а с т р о ­ ном ический дни Н ового года вновь совп ад али. По с в е д е н и ­ ям античных авторов, уже в эпоху, когда Египет стал частью Ри м ско й им перии, такое со в п а д е н и е про изо ш л о в 139 г. н.э., причем известны й и в то врем я цикл в 1460 лет получил на­ звание «эры М еноф реса».

Понятно, что подобная с и с т е м а л етосчи слен ия долж на бы ла начать сво й отсчет от м о м ен та одного из бо л ее ранних со вп ад ен и й кал енд ар но го Н ового года с гелиакальны м в о с ­ хо д о м С и ри уса. Египтологи начала X X в. (например, крупней­ ший и ссл е д о в ате л ь д р е в н о сти и историк-теоретик Эд. М ейер) считали, что она возникла в 4142 г. до н.э.; однако в конце X X в. известны й отечественны й еги птол ог О.Д. Берлев т в е р ­ д о доказал, что имя «М еноф рес» — это искаж енное п р о зв и ­ ще еги п е тско го царя, основателя III ди н а сти и Д ж осер а, и, с о ­ ответственно, введение календаря, связан но го с С и р и у со м, долж но бы ло и м еть м е ст о при нем (ок. 2781 г. д о н.э.).

С цветом аллю виальной (образованной н а н о сам и ила) почвы Египта свя зан о одно из названий этой страны в д р е в ­ ности — К е м е т («Черная [земля]», в отличие от Д ж е ш е р е т — «Красной [земли]» сопредельны х пустынь). Д ругим р а с п р о с т р а ­ хний и Нижний Египет; «парность» этих двух частей страны играла в пр едставл ени ях египтян больш ую роль) или просто «страна» (та — «речная долина», опять же в отличие от о к а й м ­ ляю щ их ее непригодны х для зе м л е д е л и я «нагорий» — ха сут), часто — «Страна возлю бленная» {Та м е р и ; наш е со вр ем е н н о е название «Египет» — греч. А й г ю п т о с — восход ит к о д н о м у из еги петских названий г. М е м ф и с — Х е т-к а -П та х, т.е. «П одво­ рье д уха [бога] Птаха»).

Уже по эти м названиям видно, что д р е вн и е египтяне сч и ­ тали сво ю страну, по сути дела, ед и н стве н н ы м в м и р е м е с ­ том, пригодны м для норм альной (осед л ой и изобильной) жизни, и резко отличали ее от «искаж енного мира» с о п р е ­ дельны х с ним зем ель, где м ало воды и лю ди вы нуж дены охотиться и кочевать со скотом, а не за н и м аться з е м л е д е ­ лием, где «небо сум ер е чн о даж е днем» и з-за скры ваю щ и х его дер евьев, а реки текут в «неправильном» по сравн ению с Н илом направлении. (В се р е д и н е II ты сячелетия д о н.э. е ги п ­ тяне дош ли в А зи и до Евф рата и с р а зу назвали его «Пере­ вернутой водой» (егип. М у кед), поскольку, будучи не м енее полноводны м, чем Нил, он тек не с юга на север, а скор е е в противополож ную сторону.) С о о тве тстве н н о эти м представл ени ям, египтяне сдел ал и вывод, что их благодатная стр ан а сп ец и ал ьн о со зд а н а б о га ­ ми дл я того, чтобы на ее территори и со в е р ш а л о сь служ ение им: в это м см ы сл ее обозначения «Страна возлюбленная», а такж е характерн ого п р едставлени я о «наследии Геба», с о ­ гласно котором у этот б о г в сво е врем я со став и л завещ ание сво и м пр еем н икам на е ги петско м престоле, отказав «две трети» египетской зем л и царям Египта (т.е., собственн о, всю египетскую зем л ю в се зо н ы П оловодья и С ухости, когда она не д а е т плодов и в то же врем я об уходе за ней надо з а б о ­ титься) и «треть» зе м л и его б о га м (т.е. всю зем л ю в пл од о­ носную пору Всходов). Тем са м ы м боги Египта, укорененны е в этой уникальной стране, в о сп р и н и м а л и сь как со зд ате л и и хозяева всего мира, а служ ение им о б ре тал о универсал ьное значение, значит и власть о сущ еств л я вш и х его царей такж е долж на бы ла быть универсальной.

С то и т зам етить, что в пр едставл ени ях египтян «Земля» в целом, вклю чаю щ ая как «Страну возлюбленную», так и окру­ 2- ж аю щ ие ее «нагорья», бы ла одной из трех о сновны х частей м ир о здани я, на которые оно р а зд е л и л о сь через некоторое время п о сл е его со тво рен ия по воле о сущ е ств и в ш е го этот великий акт б ога со л н ц а Ра. Д ве др уги е части м и р о зд а н и я представляли со б о й сл уж а щ е е о б и та л и щ е м богов «Небо»

(егип. п ет) и «Загробны й мир» (егип. д[у\ат\ позднее, в не­ которых случаях, преж де всего в представлениях, связанны х х е т е п — «поля довольства»). Хотя эти части и с о о б щ а л и сь с зе м н ы м м иром, но все же были прочно от него отграничены лям и вы ступали, соответственн о, наделенны е вечной ж изнью «усопшие» (егип. аху, букв, «светлые», т.е. об л ад аю щ и е очень важной для них по еги п е тски м п р едставл ени ям с п о с о б н о с ­ тью видеть) и «боги» (егип. н еч ер у). Как и в лю бой ар ха и ч ес­ кой культуре, «боги» являли сь п е р сон иф икац и ям и д е й ств у ю ­ щ их в м и р е сил, за в е д о м о превы ш аю щ их человеческие: от солнечны х све та и тепла д о б ол езнетворн ой силы эпи дем ий, а такж е сил, п р и м е н я е м ы х в м агической практике.

ли в некоей о со б о й, не д о сту п н о й ч еловеческом у восприятию ф орме; по некоторы м косвенны м признакам мож но только до гад ы вать ся, что в со в р е м е н н ы х ф изически х категориях энергией. Б ож ества были сп о со б н ы п о сещ ать зе м н о й мир, обретая в нем вещ ествен ную ф о р м у ж ивого су щ е ств а или предм ета, наприм ер, статуи. Они м ы сл и л и сь как со ве р ш ен н о за в и си м ы е от воли бож ества с р е д с т в а его проявления, на­ зы ва вш и е ся п о -еги п етски «хему» (букв, «слуга»), тр а д и ц и о н ­ ный еги птологи ческий п е р ев о д это го сл о ва как «Величество»

связан с его часты м уп о треб л ением по отнош ению к египет­ ск о м у царю, личность которого такж е служ ила проявлением бож ественн ого начала, свя зан н о го с его исклю чительной во все м зе м н о м м и р е властью.

Мир, с которы м отож дествляли сво е сущ е ство ва н и е е ги п ­ тяне, по их пр ед ста вл е н и я м им ел не только четко о п р е д е л е н ­ ное начало (м о м ен т его творения), но и конец во времени:

судя по о д н о м у ф р а гм е н ту «Книги мертвых», слож и вш ейся в эпоху Н ового ц ар ства (к се р е д и н е II ты сячелетия до н.э.), этот конец долж ен был с о сто я ть в превращ ении всех ж и­ вых су щ е ств и пр е д м е то в в м ертвую о дн ор од ную материю.

нявш ие обличье зм е й бог-творец Ра-А тум и О си р и с. Трудно сказать, пр едсто ял о ли м ир о здани ю, с точки зр ения египтян, переж ивать новые циклы творения и сущ ество вани я. С уд я по тому, что этот во п ро с не получил в их рел и ги озны х текстах никакого развития, он не о со б е н н о и н тересо вал египтян как неактуальны й для их зе м н о й и д а ж е за гр о б н о й жизни. Н а­ против, условия этой заклю чительной и неизбеж ной ф азы сущ ество вани я каж дого человека и н тересо вал и египтян на­ столько, что уже к концу N ты сячелетия д о н.э. появляю тся целые ком плексы текстов, связан ны е с б ы тием человека в за гр о б н о м м ире, а к се р е д и н е II ты сячелетия д о н.э. изучение п о тусторонн его м ир а (причем в буквальном см ы сл е это го слова) вступ ает в ф азу тщ ательного вы черчивания его схем, д о п ол н яем ы х и зо бр аж ениям и насел явш их его сущ еств.

Первые известия о египетской и других восточных циви­ лизациях появились у обитателей Европы еще до становле­ ния античной цивилизации, во II тысячелетии до н.э. Собс­ твенно говоря, Египет и другие страны Востока были своего рода фоном и в то же время кладезем важных культурных достижений для развития античных государств Греции. Не­ удивительно, что уже в эпоху греческой архаики в творчестве логографов (авторов, ставивших перед собой задачу комплек­ сного описания истории, географии и культуры отдельных регионов Эллады и Средиземноморья) Египет занимает важ­ ное место (в частности, о нем пишут такие авторы VI— вв.

до н.э., как Гекатей Милетский и Гелланик Лесбосский).

Египет в представлениях греческих авторов Галикарнасским сво е й «И стории в девяти книгах», главной те м ой которой стал пик давнего, с его точки зрения, п р о ­ тивостояния А зи и и Европы в эп о ху Гр еко -п ерсид ских войн.

И сходя из о бщ ей задачи историка, п е р е д Геродотом встала вы, объ е д и н и в ш е й весь ближ не- и ср ед н е во сто ч н ы й мир, в том числе посл е д о ва те л ьн о сть за во еваний п е р си д ски х царей. Д о в е д я м аги стр а л ьн ую линию св о е го повествования до вступления на п е р си д ски й престол царя К а м б и са и за в о е в а ­ ния им Египта, Геродот о стан авли вается и дел а ет обш ирны й э к с к у р с в географ ию, и стор ию и культуру этой страны.

логос» Геродота (вся II книга его «Истории»), оправды вается заявл е н и ем греческого авто ра о д а вн ем и глубоком р о д с ­ тве греческой и еги петской цивилизаций (последняя тем са м ы м за н и м ае т в ряду д р уги х культур В остока со ве р ш ен н о уникальное м есто). О сн о в о й дл я с о зд а н и я э то го о пи сани я твен ны е н аблю дени я и р а с с к а з ы египтян, со б р а н н ы е им во время поездки в их стр ан у около 40-х годов V в. д о н.э. Ге­ род от ста р а л с я пе р ед ать такие ра ссказы м акси м ал ьно точ­ но, но с а м оговорил, что не мож ет бы ть уверен в их полной д о сто в е р н о сти. Так, заф иксир ован ны й им очерк египетской истор ии со д е р ж и т очень характерны е искажения: он и з о ­ билует ош ибкам и, подчас грубы ми, в том, что касается и с ­ тории Египта д о се р е д и н ы VII в. д о н.э. Так, он п о м е щ а ет ликих п и р а м и д в Гизе. Но начиная с этого врем ени собы тия правления XXVI д и н а сти и ф араонов из гор ода С а и с, с пря­ м ы м и «наследниками» которой Геродот и о бщ ался, и зл ага­ ются довольн о точно. Нет сом нени я, что и м е ю щ и е ся в труде Геродота искаж ения и о ш ибки исход ят не от него, а им енно от его еги п етски х ин ф ор м аторов, которые не знали историю сво е й страны на « п роф ессиональном » (в наш ем понимании) уровне.

Д овол ьно м но го сви д е те л ь ств об истории Египта (правда, скор е е косвенны х) со д е р ж и тся в произведени ях греческих авторов IV в. д о н.э. (например, аф инских ораторов) — с о в ­ рем енн иков по сл е д н его этап а его н е за ви си м о сти. В 332 г.

до н.э., после заво евания А л е кса н д р о м М акедонским, Египет стан о ви л ся частью античного культурн о-исторического круга эпохи эл лини зм а. В с а м о м Египте, преж де всего в его новой сто л иц е А л е кса н д р и и, сл а в я щ е й ся как культурный центр в с е ­ го С р е д и з е м н о м о р ь я, работаю т м ногие гречески е писатели и историки, первы м из которы х был Гекатей А б д е р ски й (конец IV в. д о н.э.), с о зд а в ш и й е щ е одн о ком плексное о пи сани е Египта.

Как считается, им енн о оно легло в о сн о ву по свящ енной Египту I книги «И сторической библиотеки» Д и о д о р а С и ц и л и й ­ ского (I в. д о н.э.) — св о е го ро д а св о д н о го очерка истории практически всех и звестны х к то м у врем ен и л ю д ям Антич­ ности стран мира. В I — начале II в. н.э. ценны е свед ен ия о религии Д р ев н е го Египта ф иксирую т в трактате «Об И си д е и О си ри се» гречески й автор Плутарх Х ер он е й ски й и в книге XI сво е го худож ественного п р о изведени я «М етам орф озы, или Зо л ото й осел» р и м ски й писатель Апулей из М ад авра. П ояв­ ление этих све д ен и й в их трудах св я за н о с и н те р е со м к е ги ­ петской религии как о сн о ве культа «благих богов» С а р а п и са с эпохи эллинизм а; однако об источниках трактата П лутарха сто и т сказать н ем ного подробнее.

твенное на ве сь корпус п и сьм енны х источников по Д р е в н е м у Египту свя зн о е излож ение м иф а об эти х ключевых ф игурах египетской религии I ты сячелетия д о н.э. С вы сокой вероят­ ностью оно восход ит к так н а зы ваем о й «Свящ енной книге», по-вид им ом у, очерку египетской м иф ологии, н апи сан но м у в начале III в. д о н.э. на греческом языке еги п е тски м ж рецом М ан еф о н о м С е ве н н и тск и м (как считал отечественны й е ги п ­ толог В.В. Струве, греческая ф о р м а им ени «Манефон» п р о ­ и сход ит к егип. М е р -н е - Д ж е х у т и — «любимый Тотом», т.е.

еги п е тски м б о го м мудрости). Тогда же этот автор со зд а л (также на греческом языке) сводны й очерк истор ии Д р е в н е ­ го Египта.

З а исклю чением отдельны х ф рагм ентов, сохраненны х в точных цитатах п и сав ш и м по-гр ечески е в р е й ск и м автором I в. н.э. И о си ф о м Ф л ав и е м (его и н тересо вал и преж де всего «точки соприкосновения» истор ии Египта и евреев), от труда М ан еф она о ста л ся только перечень е ги петских царей с ука­ за н и ям и пр о долж ительности их правлений и скуп ы м и ко м ­ м е нтариям и (этот перечень сохрани л и хронограф ы — р а н н е ­ хр и сти ан ск и е авторы, со б и р а в ш и е все в озм ож н ы е свед ен ия о пр о долж ительности все м и р н о й и стор ии из более ранних п р о изведени й и со п о ста вл я вш и е их с биб л ейско й свящ енной историей).

Плохая сте п е н ь со хр а н н ости труда М ан еф о на привела некоторых и ссл е д о в ате л е й к мнению, что он и сво д и л ся к перечню еги петских царей; однако против это го говорят как цитаты И о си ф а Ф лавия, так и стойкая репутация п о в е ств о ­ вательного и сто р и ч е ско го произведени я, укр е п и в ш аяся за до вател ьно сти еги п е тски х царей на 30 д и н а сти й и всей е ги ­ петской и стор ии — на несколько крупных п е р ио до в (хотя с сущ е стве н н ы м и коррективам и). Будучи написаны уже посл е завоевания А л е к с а н д р о м Египта и на греч еско м язы ке (к ской элиты), пр о и зв е д е н и я М ан еф о н а бы ли призваны п о ка­ зать новы м хо зя е ва м стр аны величие ее исконной и стор ии и культуры и в м е сте с те м вп исать правление А л е кса н д р а и новой м акедо нско й д и н а сти и П тол е м е ев в единую п о с л е д о ­ вательность ц ар ски х д о м о в, правивш их Египтом с глубокой др евности.

Сведения античных (как видно, прежде всего грекоязыч­ ных) авторов о Древнем Египте были основой европейских представлений о нем вплоть до начала XIX в., когда была дешифрована египетская иероглифическая письменность. Ее памятники ни разу не стали объектом изучения со стороны античных авторов (за понятным исключением Манефона), а после становления в Египте христианства иероглифы были забыты и там. Хотя в IV в. н.э., на закате собственно египет­ ской культуры, появляется трактат Гораполлона «Иероглифика», в котором произвольные толкования знаков египетской письменности соседствуют со вполне правильными. Отде­ льные же, порой очень яркие, воспоминания о прошлом сво­ ей страны встречались и у египетских христианских (копт­ ских), и у арабских авторов.

Назовем лишь некоторые иероглифические письменные памятники, наиболее значительные по охвату в них исто­ рической информации. Это летопись на «Палермском кам­ не» — описание важнейших событий истории Египта на протяжении первой половины III тысячелетия до н.э. (I— V династии), привязанное, как и в труде Манефона, к от­ дельным царствованиям с датировками их по годам. Нельзя не упомянуть названный по месту его хранения «Туринский царский список» — перечень практически всех правителей Египта с указанием продолжительности их пребывания у власти на протяжении III — первой половины II тысяче­ летия до н.э. (I—XVIII династии). Большое значение имеют два царских списка из храма Осириса в Абидосе и список из частной гробницы в некрополе Саккара близ Мемфиса, охватывающие примерно тот же временной промежуток, что и «Туринский список».

Стоит заметить, что все эти списки, за исключением «Палермского камня», датирующегося серединой III тысяче­ летия до н.э. (конец V династии), относятся ко времени на­ чала XIX династии (Новое царство; рубеж XIV— XIII вв. до н.э.). О причинах такого внимания египтян к своей истории именно в это время еще будет сказано; отметим здесь, что эти источники не только служат ценным дополнением к тру­ ду Манефона при изучении истории и хронологии Древнего Египта современными исследователями, но вместе с данны­ ми Манефона свидетельствуют о практике в Древнем Егип­ те специализированного изучения прошлого своей страны, значительно более подробного, чем полные хронологических неувязок сведения информаторов Геродота. Очевидно, эти документы вышли из греческой среды.

В связи с древнеегипетскими источниками скажем не­ сколько слов и об истории письменности и языка, на кото­ рых они были записаны. Письменность в Древнем Египте возникла во второй половине IV тысячелетия до н.э., как и повсюду на Древнем Востоке из того, что в обществе, ус­ ложнившемся на этапе образования государства, появилась потребность фиксировать информацию, которая уже не уме­ щалась просто в памяти людей, отвечавших за различные сферы хозяйства и администрации. При этом в течение дли­ тельного времени письменность существовала параллельно с пиктографией — способом фиксации того или иного сооб­ щения при помощи изображения, «расшифровываемого» по принципу ребуса.

Самым знаменитым примером ранних египетских пик­ тограмм является изображение на так называемой «палетке Нармера» — большой каменной пластине для растирания минеральной краски, которая является памятником, про­ славляющим правителя эпохи объединения Египта. На ее лицевой стороне изображен царь, заносящий булаву над по­ верженным противником; выше него помещено изображение сокола, сжимающего в лапе веревку с привязанной к ней го­ ловой врага и восседающего при этом на шести стеблях ло­ тоса (или, возможно, папируса), произрастающих на полосе земли. Смысл этой пиктограммы может быть передан следу­ ющим образом: «Царь (изображенный в виде сокола) захва­ тил 6 тысяч пленных (если растение, на котором восседает сокол, — лотос, побег которого передает число 1000) либо «Область Папируса» (если это растение — папирус)». Как видно, даже в понимании пиктограммы Нармера нет уверен­ ности, и тем более она не передает какой-либо конкретной фразы, которую на древнеегипетском языке можно было бы записать только с использованием фонетических знаков. Но письмо, состоящее из таких знаков, зарождается уже в эпо­ ху Нармера и окончательно оформляется к первой половине III тысячелетия до н.э., к периоду Древнего царства.

В своем развитом виде древнеегипетская письменность состояла из знаков, передающих от одного до четырех со­ гласных звуков (гласные, как во многих других афразийских, или семито-хамитских, языках не выписывались), и знаков, передающих различные понятия вне прямой зависимости от звучания соответствующих им слов, т.е. с помощью рисунка.

Такие знаки могли упо1фебляться либо как так называемые детерминативы, или «определители», уточняющие чтение слов, написанных фонетическими знаками, либо самосто­ ятельно, как идеограммы — смысловые знаки, передающие определенное слово (так, изображение солнечного диска с чертой под ним или рядом с ним — указание, что данный знак является идеограммой, — читалось ра, т.е. «солнце»).

Когда письменность, основанная на этом принципе, сложи­ лась, в египетской культуре появилось само понятие «текс­ та», т.е. последовательности знаков, которая может быть про­ читана определенным однозначным образом.

Уже в III тысячелетии до н.э. сформировались два ти­ па древнеегипетского письма: собственно иероглифика, т.е.

система чисто рисуночных знаков, которыми делались мону­ ментальные надписи на стенах построек и иных памятниках из камня, и так называемая иератика, т.е. система знаков, измененных по сравнению со своими рисуночными прото­ типами в связи с тем, что ими писали на иных материалах, пригодных для записи текстов и их хранения в быту, — па­ пирусе (особых листах, изготовленных из стеблей одноимен­ ного нильского растения) или остраконах (глиняных череп­ ках или осколках камня). Эти две системы письма исполь­ зовались для записи текстов на языке, грамматика и отчасти лексика которого с течением времени менялись: если язык Древнего царства и язык I Переходного периода — Среднего царства (среднеегипетский язык) достаточно близки, то но­ воегипетский язык, на котором стали говорить еще с середи­ ны II тысячелетия до н.э., а писать с эпохи Эхнатона, сильно отличается от них по своему строю.

В I тысячелетии до н.э., когда на основе новоегипетского формируется так называемый демотический язык, для за­ писи текстов на нем (прежде всего документов, но также и литературных произведений этого времени) складывается и особое письмо — так называемая демотика (букв, «народное письмо»), состоящее из особенно модифицированных (и для современных исследователей трудночитаемых) знаков. При этом среднеегипетский язык (а вместе с ним иероглифика и иератика как типы письма), уйдя из живой речи, сохра­ няет (подобно латыни в эпоху европейского Средневековья) значение языка классической литературы, некоторых офици­ альных надписей и религиозных текстов в течение не только всего II, но и I тысячелетия до н.э. Наконец, когда уже в первые века нашей эры в Египет проникает христианство, для записи связанных с ним текстов на основе греческого алфавита создается так называемое коптское письмо.

Интерес к памятникам древнеегипетской культуры, зна­ комство с которыми было явно неполным без дешифровки иероглифической письменности, начался в Европе с эпохи Возрождения. Прежде всего с XVI в. пробуждается новый ин­ терес к трактату Гораполлона; в XVII в. неудачную попытку дешифровки иероглифики на основе толкований этого трак­ тата и собственного знания коптского языка — языка египет­ ских христианских текстов, представляющего собой поздней­ шую фазу развития языка древних египтян, — предпринял иезуитский ученый А. Кирхер. В середине XVIII в. датский ученый и собиратель восточных древностей К. Нибур сделал совершенно верное наблюдение, что число египетских иерог­ лифических знаков сравнительно невелико и, соответствен­ но, они не могут истолковываться исходя из того, что каж­ дый из них обозначает отдельное слово или понятие.

Однако возможность для решающего шага в дешифров­ ке египетской иероглифики появилась лишь с 1799 г., когда во время египетского похода Наполеона Бонапарта ученые, сопровождавшие французскую армию, обратили внимание на найденную в районе г. Розетта каменную плиту с надпи­ сью, выполненной египетской иероглификой («рисуночным»

письмом, применявшимся в надписях на памятниках), так называемым демотическим письмом (скорописью, использо­ вавшейся, как выяснилось позднее, для текстов на древне­ египетском языке I тысячелетия до н.э. — начала н.э.) и на древнегреческом языке.

Как сразу выяснилось, древнегреческая надпись пред­ ставляла собой декрет особого съезда («синода») египетских жрецов в честь воцарения представителя македонской ди­ настии в начале II в. до н.э. Птолемея V Эпифана; ее явная идентичность с двумя другими надписями дала надежную основу для их дешифровки. Существенные шаги в установ­ лении значений фонетических знаков демотического текста Розеттского камня сделали на рубеже XVIII—XIX вв. шведс­ кий востоковед Д. Окерблад и британский — Т. Юнг.

С 1808 г. изучением Розеттского камня занимается фран­ цузский исследователь Ж.-Ф. Шампольон (1790—1832), кото­ рый устанавливает соотношение между иероглификой и демотикой, делает вывод о наличии между ними еще одной промежуточной формы письма, иератики, и к 1822 г. при­ ходит к уверенному чтению собственных имен, записанных всеми видами египетской письменности, представленными на Розеттском камне. К концу своей жизни Шампольон оконча­ тельно установил структуру древнеегипетской письменности, сумел определить на основе знания коптского языка огром­ ное число переданных ею значений отдельных слов, составил грамматику древнеегипетского языка и фактически открыл возможность чтения любого выполненного на нем текста.

В середине XIX в. происходит бурное накопление массива древнеегипетских памятников, известных европейской науке;

вслед за научной экспедицией, описавшей многие из них еще во время египетского похода Наполеона, важными этапами на этом пути стали экспедиция в Египет и Судан немецкого египтолога К.-Ф. Лепсиуса (40-е годы XIX в.), создание му­ зея Булак (будущего Каирского музея) и Службы древностей Египта О. Мариеттом (1821—1881) и многообразная деятель­ ность археолога, исследователя политической истории, куль­ туры и религии Египта Г. Масперо (1846—1916); чуть рань­ ше аналогичную комплексную работу, заложившую основу немецкой египтологии, провел Г. Бругш (1827—1894). На ру­ беже XIX— XX вв. основы современного научного изучения древнеегипетского языка закладывают ученые «берлинской школы» А. Эрман (1854—1937), К. Зетэ (1869—1934), X. Трапов (1885—1967) и Г. Мёллер (1876—1921): их важнейшим делом стало создание фундаментального многотомного «Словаря египетского языка».

Большую роль в этой работе и в целом в изучении древ­ неегипетского языка и литературных текстов сыграл бри­ танский исследователь А.Х. Гардинер (1879—1963). Важней­ шими археологическими открытиями конца XIX — начала XX в. стали памятники додинастического этапа истории Египта (до рубежа IV—III тысячелетий до н.э.), обнаружен­ ные Ж. де Морганом, Дж. Квибеллом и У.М. Флиндерсом Питри (1853—1942) — крупнейшим археологом этого этапа развития египтологии, — и открытая Г. Картером в 1922 г. гробница Тутанхамона (единственного царского погребения, дошедше­ го до современных исследователей не разграбленным).

С 10-х годов XX в. начинается археологическое изучение памятников на территории Судана (Древней Нубии), нахо­ дившейся в эпоху фараонов под политическим и культурным влиянием Египта. В связи со строительством в 60-е годы XX в. на юге Египта высотной Асуанской плотины по ини­ циативе ЮНЕСКО была предпринята масштабная междуна­ родная кампания по исследованию и частичному спасению от затопления памятников египетской Нубии (самым извес­ тным среди комплексов, перенесенных в ходе нее на новое место, был храм Рамсеса II в Абу-Симбеле).

В России интерес к Древнему Египту проявился сразу после открытия Шампольона; так, в 30-е годы XIX в. путе­ шествовал по Египту и опубликовал свои наблюдения, в том числе попытки прочтения некоторых царских имен, описания и датировки памятников, А.С. Норов. Еще в 1826 г. закладыва­ ется основа египетской коллекции петербургского Эрмитажа;

в начале 30-х годов на фоне интереса к египетской древности приобретаются знаменитые сфинксы, установленные в Петер­ бурге на набережной Невы перед Академией художеств.

Подлинным основоположником российской научной египтологии стал В.С. Голенищев (1856—1947), который издал ряд папирусов Эрмитажа с литературными текстами, внес важный вклад в изучение древнеегипетского языка и в ходе многолетних частных поездок собрал большую коллекцию египетских памятников (проданная в 1909 г. Российскому го­ сударству, она стала основой собрания ГМИИ им. А.С. Пуш­ кина). Будучи выдающимся ученым, Голенищев тем не менее вплоть до своего отъезда из России в 1915 г. (во Францию, а затем в Египет) не занимался преподаванием и не оставил в нашей стране своих прямых учеников.

Создание российской школы египтологии стало делом Б.А. Тураева (1868—1920), работавшего в Санкт-Петербургском университете. Ему принадлежат двухтомная «История древне­ го Востока» — первый в российской науке опыт обобщения материала по древним цивилизациям Египта, Передней Азии и Ирана, а также исследования по египетской религии, копт­ ским и эфиопским христианским текстам, издания египетс­ ких памятников. В советское время главным продолжателем его дела стал В.В. Струве (1889—1965), занимавшийся историей Египта Позднего времени (включая эллинистический пери­ од), трудом Манефона и связанными с ним хронологически­ ми проблемами, социально-экономическим строем Древнего Египта (в 1933 г. им был сделан вывод о господстве в Египте и в целом на Древнем Востоке рабовладельческого способа производства).

Работы по обществу и культуре Древнего Египта, зна­ чимые не только для российской, но и для мировой науки, принадлежат петербургским исследователям Ю.Я. Перепелкину (1903—1982), Е.С. Богословскому (1941—1990) и в осо­ бенности О.Д. Берлеву (1933—2000). Труды этих ученых были нацелены на то, чтобы путем исчерпывающего анализа всех доступных источников установить важнейшие черты функци­ онирования египетского общества и вйдения древними егип­ тянами мира в использовавшихся ими самими понятиях. В настоящее время данная работа продолжается применитель­ но к религии и мировоззрению египтян III тысячелетия до н.э. А.О. Большаковым, хранителем египетской коллекции Государственного Эрмитажа.

р и о д и зац и и и стор ии Д р е в н е го Египта по сл едо вател ьно сть правления 30 д и н а сти й е ги п е тск и х царей, введенное ещ е М ан еф о н о м. П ервы й ц арь в это м ряду, М ен е е (или Мина), правил около XXXI в. д о н.э., и в и стор ич еско й реальности его уже нет со м н е н и й. Тем не м енее, судя по всему, М енее чатое его п р е д ш е стве н н и кам и. М ан еф он вы делял в истории Египта три крупных периода, со о тв е тств у ю щ и х тр ем частям («томосам») его труда: 1) с I по XI д и н а сти ю (от М е н е са до реход ного периода: X X X — начало X X в. д о н.э.); 2) с XII по XIX д и н а сти ю (вплоть д о вторжения в Египет «народов моря»

и эры м е ж д о у со б и ц, ф инал которой, по М анеф ону, был си н ­ хронен с п а д е н и е м Трои: X X — конец XIII в. д о н.э.) и 3 ) с Х Х по X X X д и н а сти ю (до второго за во е ва н и я Египта пе р сам и и низлож ения им и п о сл е д н его со б с т в е н н о еги петского царя Н ектан еба II: XII в. д о н.э. — 3 4 3 — 341 гг. д о н.э.).

В каждую династию М анеф он объединял ряд царей, не обязательно связанны х кровным родством, но, как правило, имевш их резиденцию в одном и том же городе и, главное, передававш их власть др уг др угу непрерывно, без длительных периодов смут. Д елен ие истории Египта на продолжительные периоды было также воспринято со вр ем ен н ы м и египтологами у М анеф она, но с сущ ественн ы м и поправками: в ней выделя­ ются Раннее царство (XXXI— XXIX вв. до н.э.; I— II династии), Д ревнее (XXVIII — начало XXII в. до н.э.; Ill—VIII династии), С р ед н е е (конец XXI—XVIII вв. д о н.э.; XI— XIII династии), Новое (XVI — начало XI в. д о н.э.; XVIII—XX династии) царства. Каждое из них — это период правления ряда ц арских домов, не пре­ ры вавш ийся расп а д о м единого государства. Кроме того, вы­ деляется так назы ваем ое П озднее время (XXI— X X X династии, включая ряд владевш их Египтом чуж еземны х царских домов).

ц ар ства м и пролегаю т I и II П ереходны е периоды (со ответс­ твенно XXII— XXI в. д о н.э.: IX — начало XI династии; и конец XVIII — начало XVI в. д о н.э.: XIV— XVII династии) — эпохи, на протяж ении которы х в Египте р а с п а д а л о с ь е ди но е госу­ дарство; п о м и м о этого, на о сн о ва н и и все того же критерия, в III П ереходны й п е р и о д вы дел яется эпоха XXI— X X V д и н а сти й (начало XI — с е р е д и н а VII в. д о н.э.).

И стория Египта д о его объеди нения М е н е с о м д ел и тся на ряд периодов по ар хео л огич еским критериям; кро м е того, IV ты сячелетие д о н.э. (эра зарож дени я и становления го су ­ дар ств в долине Нила) в целом о б означается как «додинастическое время» (с его д е л е н и е м на Первы й и В торой д о д и н а стические периоды и о б ъ е д и н е н и е м ря да правителей — п р е д ­ ш ественников М е н е са — в так назы ваем ую «0-ю» династию.

На сегодняш ний день датировки отдельных собы тий и с ­ тории Египта династического врем ени установлены для III тысячелетия до н.э. с точностью прим ерно до 50 лет, для последую щ его врем ени — с точностью, как правило, до о д н о ­ го-двух годов; прим енительно к собы ти ям I тысячелетия до н.э., отразивш им ся, п о м и м о египетских источников, также в ближ­ невосточных клинописны х текстах, Библии, античных и других источниках, эта точность часто бы вает абсолю тной. При этом в соврем енной египтологии сущ ествую т три си стем ы д а ти р о ­ вок собы тий второй половины II ты сячелетия до н.э., им ею щ ие каждая свои обоснования и различаю щ иеся одна от другой примерно на 20 лет каж дая (например, со о бр азн о им, вступ­ ление на престол величайш его царя XIX династии Р а м се с а II может датироваться 1304, 1290 либо 1279/1276 гг. до н. э.

ЕГИПЕТ РАННЕГО ЦАРСТВА

(ДО РУБЕЖА XXIX—XXVIII вв. до н.э.) Земледелие и скотоводство зарождаются на территории Египта около X—IX тысячелетий до н.э. Возможно, эти занятия, а также используемые в них виды растений и животных про­ никают сюда из Восточного Средиземноморья: археологическая культура Хелуана — первая культура производящего хозяйства в Египте — считается ответвлением натуфийской культуры с центром в Сирии и на юго-востоке Малой Азии. В это время и позднее, вплоть до V тысячелетия до н.э., климат Египта был более влажным, чем в историческую эпоху: у Нила имелись притоки, в его долине водились крупные животные и росли деревья, почва Египта увлажнялась дождями. Соответственно, хозяйство тогдашних обитателей Египта еще не полностью за­ висело от разливов Нила и не было ирригационным; наряду с земледелием, сохраняли свою роль в качестве основных, а не вспомогательных занятий охота и рыбная ловля.

Трудно сказать, к какой этнической группе принадлежа­ ли обитатели Египта этого времени: носители натуфийской культуры с наибольшей вероятностью входили в так назы­ ваемую «ностратическую общность», еще в XIV— XIII тыся­ челетиях до н.э. обретавшуюся в Центральной и Восточной Малой Азии (ее дальнейший распад породил общности, раз­ вившиеся далее в целый ряд языковых семей, включая индо­ европейскую). Однако связь культуры Хелуана с натуфийской совершенно не обязательно означает миграцию носителей последней из Азии в Африку.

В VI— тысячелетиях до н.э. климат Египта и вообще Се­ верной Африки становится суше (начинается первая за время существования у человечества производящего хозяйства эпо­ ха аридизации — наступления более засушливого климата).

В частности, Сахара, где в IX— VIII тысячелетиях до н.э. оби­ тала общность людей, ставшая основой всех народов афразий­ ской (семито-хамитской) семьи, начинает превращаться из са­ ванны в пустыню. Распад этой общности из-за невозможности сохранения в условиях аридизации ее прежнего образа жизни, скотоводства с развитым подсобным земледелием, привел к появлению на территории Египта (вероятно, в V тысячелетии до н.э.) предков египтян исторической эпохи. Облик их хорошо известен по многочисленным изображениям на памятниках Древнего Египта. Египтяне отличались стройным телосложе­ нием, смуглой кожей (более светлыми тонами изображались женщины, возможно, избегавшие загара). В классификации человеческих рас египтяне принадлежат к европеоидам.

Заселял этот народ долину Нила, по-видимому, с запада, с территории будущей Ливийской пустыни (позднее на их место пришли племена собственно ливийцев, также принадлежавших к афразийской семье, причем они были еще ближе к искон­ но европеоидному облику афразийцев, нежели более смуглые египтяне). В V тысячелетии до н.э. неолитические поселения появляются сначала в Фаюмском оазисе, а затем перебираются к долине Нила (в районах совр. Меримде-Бени-Саламе на юге Дельты, а позднее Тасы и Бадари в Среднем Египте). Таким образом, в Египте с этого времени и вплоть до возникнове­ ния единого государства в конце IV тысячелетия до н.э. про­ слеживается последовательность археологических культур, не­ прерывность и внутренняя взаимосвязь которых и позволяет с уверенностью отождествить уже обитателей Фаюмского оазиса V тысячелетия до н.э. с афразийцами-египтянами.

В то же время земли к югу от Египта заселялись предка­ ми нубийцев — народами кушитской группы афразийской се­ мьи: они принадлежали к другой части исходной афразийской общности, которая мигрировала из района прародины на юг (к озеру Чад, где осели и ассимилировали местных негроидов афразийцы-чадцы), а затем на восток, где кушиты отделились от ушедших в Азию через Баб-эль-Мандебский пролив семи­ тов и, миновав Эфиопское нагорье, расселились в верхнем тече­ нии Нила. Понятно, что за время длительных миграций через просторы Африки кушиты, в отличие от египтян и тем более ливийцев, восприняли целый ряд расовых черт негроидов, ко­ торые и сохраняют до сих пор.

На рубеже V—IV тысячелетий до н.э. пересыхание притоков Нила заставило египтян окончательно спуститься в самую его долину, а сокращение осадков — начать создание системы реч­ ной ирригации, которая в целом складывается в так называе­ мый Первый додинастический период, или время археологичес­ кой культуры Амра/Нагада I; первая половина IV тысячелетия до н.э. На протяжении этого времени египтяне, очевидно, жили достаточно многочисленными сельскими общинами, которые, благодаря успехам в освоении ирригационной техники, стано­ вились все более зажиточными. В этих общинах уже имелись освобожденные от труда в полях профессиональные ремеслен­ ники, которые давно освоили производство керамической посу­ ды и теперь изготавливали мелкие орудия (иглы, рыболовную снасть) из меди. Однако серьезного имущественного расслое­ ния в обществе этого времени еще не прослеживалось.

Н ила (вторая половина IV ты сячелетия д о н.э.) Мощный скачок в развитии древнеегипетского общества происходит с началом Второго додинастического периода (ок. XXXVI— XXXI вв. до н.э.; время археологических куль­ тур Герзе/Нагада II и Семайна/Нагада III). Поселения людей этого времени укрупняются, достигая уже размеров ранних городов (городища Иераконполя — егип. Нехен, совр. Ком эль-Ахмар; Нагады — древн. Коптос и др.). Погребения начи­ нают различаться по богатству помещаемого в них инвентаря, что ясно указывает на выделение в обществе имущественной элиты. На некоторых предметах обнаруживаются знаки, ко­ торые позднее встречаются в древнеегипетской иероглифике;

следовательно, внутренняя жизнь общества настолько услож­ нилась, что потребовала фиксации определенной информа­ ции с помощью письма.

Многие находки этого периода (цилиндрические печа­ ти, керамические сосуды с так называемыми «волнистыми ручками», изображения особого типа ладей) имеют столь четкие аналогии в археологических комплексах Азии, что наводили некоторых исследователей на мысль о завоевании Египта вторгнувшимся с Востока более развитым народом (или «династической расой», якобы создавшей египетское государство). В действительности, эти аналогии объясняют­ ся интенсивными торговыми контактами и обменом опытом между Египтом, Восточным Средиземноморьем и вообще Азией. В основе их лежала элементарная нехватка в доли­ не Нила многих необходимых материалов (примером того, насколько далеко заводили такие контакты, служат обнару­ женные в Египте предметы из среднеазиатского лазурита).

Кроме того, наличие в инвентаре Месопотамии и Египта предгосударственного времени сходных предметов объясня­ ется попросту независимым параллельным (конвергентным) их появлением.

Многие признаки в памятниках Второго додинастического периода, такие как размеры поселений, различия в качестве погребений, вероятное зарождение письменности, указывают на то, что уже к его началу египетское общество достигло уровня ранней государственности — этапа, на кото­ ром, ввиду усложнения общественной структуры, возникает потребность в особой обширной прослойке людей, профес­ сионально занятой делами управления.

Первые государства обозначаются современными иссле­ дователями термином «номы», взятым как раз из описаний Древнего Египта греческими авторами. Как известно по примерам многих ранних обществ, номы были невелики по своим размерам и возникали из объединений общин, которые вели на компактной территории совместную хо­ зяйственную деятельность и тяготели к общему культо­ вому центру, одновременно служившему местом хранения общих запасов, размещения ремесленных мастерских и мес­ тным рынком. Именно такую роль должны были выполнять крупные поселения Второго додинастического периода.

Потребность общин в объединении в номовые государства в Египте (как и в других странах Востока с ирригационной экономикой) возникала столь рано благодаря их совместно­ му труду по созданию оросительных систем: именно этой деятельностью начинает руководить складывающаяся госу­ дарственная власть.

В историческое время Верхний Египет делился на 22, а Нижний — на 20 небольших провинций-номов (егип. сенат).

Управителей таких провинций, нередко передававших свои полномочия по наследству, исследователи обозначают гречес­ ким термином «номарх». Каждый ном был самодостаточен в хозяйственном отношении, имел собственную систему куль­ та и при ослаблении центральной власти мог обрести само­ стоятельность.

Считается, что номы исторической эры восходят к древ­ нейшим государствам Второго додинастического периода.

Вряд ли это может быть иначе, тем более что священные символы номов («штандарты») встречаются в изображениях на памятниках конца этого периода. Однако, из-за отсутс­ твия относящихся к его событиям письменных источников или преданий, современных или хотя бы более поздних, ни­ каких более подробных сведений о внутреннем устройстве и истории номовых государств Египта у нас пока нет (в отли­ чие, к примеру, от Месопотамии).

Долгое время считалось, что в результате войн между номами долины Нила и Дельты на протяжении Второго до­ династического периода образовались два крупных государс­ тва — Верхнеегипетское, со столицей в городе Иераконполь (егип. Нехен), и Нижнеегипетское, со столицей в городе Буто (егип. Пе-Деп, вероятно, совр. Телль эль-Фараин); оба эти города уже в историческое время считались древнейшими религиозными центрами. Затем, уже к концу IV тысячеле­ тия до н.э. верхнеегипетские цари завоевали Дельту Нила и объединили страну.

Новые археологические исследования показали, что путь к объединению Египта был более сложным. По-видимому, ко второй половине IV тысячелетия до н.э. в Верхнем Египте насчитывалось несколько сравнительно крупных государств, состоявших из более чем одного нома каждое.

Примерно к XXXIII в. до н.э. сильнейшими из них и пог­ лотившими остальные оказались три царства. Центром од­ ного из них, объединявшего центральную и среднюю часть Верхнего Египта, был Тинис; его правители принимали имена, связывавшие их с почитавшимся в образе сокола и олицетворявшим небо и солнечный диск богом Хором, и погребались вблизи будущего важного религиозного цен­ тра г. Абидос. В городе Иераконполе (юг Верхнего Египта) также имел значение культ Хора, а правители носили белую корону бутылкообразной формы и помещали рядом со свои­ ми изображениями знак розетки. Наконец, в Нагаде (район будущих городов Коптос и Омбос, выше района Тиниса по течению Нила) чтился бог Сет — мифологический против­ ник Хора, а в комплексах Нагады Второго додинастического периода найдено древнейшее изображение красной короны в форме плетеной корзины, которая становится в дальнейшем парной белой короне.