«УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС Духовно-мировоззренческие основы морали и христианские ценности в русской литературе 8-11 класс Автор: Сухая Наталья Викторовна, учитель русского языка и литературы Смоленск 2008 ...»

Муниципальное образовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа № 34

города Смоленска

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ

КОМПЛЕКС

«Духовно-мировоззренческие основы

морали и христианские ценности в

русской литературе»

8-11 класс

Автор: Сухая Наталья Викторовна,

учитель русского языка и литературы Смоленск 2008 Учебно-методический комплекс «Духовномировоззренческие основы морали и христианские ценности в русской литературе» разработан в соответствии с «Концепцией модернизации российского образования до 2010 года». Комплекс предназначен для школьников 8-11 классов общеобразовательных школ. Основные цели: помочь учащимся определиться с выбором духовнонравственных жизненных ориентиров; восполнить утраченные моральные и нравственные содержательные пробелы основного курса Литература для придания целостности изучения предмета;

воспитывать гражданско-патриотические качества школьников в целях подготовки их к активному участию в общественной, производственной и культурной жизни страны.

Комплекс представлен учебными программами для 8классов, тематическим планированием и кратким содержанием тем каждого года изучения;

методическими рекомендациями по основным видам учебных занятий; конспектами занятий с электронными демонстрациями к урокам;

технологическими картами для учителя; литературой для учеников и учителя.

Содержание Введение…………………………………………………………………………………….

1. Информационная карта учебно-методического комплекса……………

2. Программа факультативного курса…………………………………………………… 2.1. Пояснительная записка……………………………………………………......

2.2. Общая структура изучения материала в 8-11 классах……………………....

2.2. Тематическое планирование и краткое содержание тем курса 8 класса......

2.3. Тематическое планирование и краткое содержание тем курса 9 класса......

2.4. Тематическое планирование и краткое содержание тем курса 10 класса....

2.5. Тематическое планирование и краткое содержание тем курса 11 класса....

3. Методические рекомендации……………………………………………

3.1. Методический комментарий к курсу 8 класса……………

3.2. Методический комментарий к курсу 9 класса……………

3.3. Методический комментарий к курсу 10 класса………………

3.4. Методический комментарий к курсу 11 класса………………

3.5. Технологические карты для 8, 9,10,11 классов………………………….......

Приложение ……………………………………………………

Модели уроков Вопросы нравственности в памятнике древнерусской литературы 12-13 вв.

книгах «Пчела»……………………………………………………

Духовная лирика позднего периода творчества А.С.Пушкина………….....

Сопоставительный анализ стихотворений М.Ю.Лермонтова «Молитва» («Я, Матерь Божья,…» 1832 и «В минуту жизни трудную…» 1839)…………..............

Противоречивость натуры Гоголя. История II тома «Мертвых душ»….......

Любовь в творчестве А.И.Куприна (по произведениям «Суламифь», «Гранатовый браслет», «Олеся») в форме игры «Умники и умницы»………................

Занятие-игра «Поступки и их последствия»………

Деловая игра «Учимся делать добрые дела»…………………

Созданные электронные демонстрационные материалы к урокам…...

4.

Литература для учеников и учителя……………………………................

5.

Результаты работы по программе………………………………………….

6.

Письменные работы учащихся ………

6.1.

Исследовательские работы учащихся…………………………………...........

6.2.

Чудеса Богородицы: миф или реальность Художественные особенности «Жития Сергия Радонежского»

Рефераты учащихся ………………………………………………

Выпуски школьного печатного листка «Звонок»

Грамоты и дипломы учащихся……………………………………………......

6.3.

Заключение………………………………………………………………………………...

Введение Учителя должны учеников обучать не только грамоте, но и честной жизни, страху Современное гуманитарное образование несет в себе важнейшие воспитательные функции, являясь частью процесса духовного развития нации. Интересны в связи с этим слова статьи «Духовное образование и современное российское общество» профессора Московской Духовной Академии Осипова А.И.: «Когда мы говорим об образовании, то мы говорим о создании какого-то образа. Какой же будет этот образ? На что мы нацелены? К чему стремимся?»

В концептуальной части Федерального компонента государственного стандарта общего стандарта по литературе (2004) особое внимание уделено необходимости формирования у школьников ценностных ориентиров. Побудить школьников задуматься над сложностью человеческих взаимоотношений, неоднозначностью, противоречивостью характеров, показать способы раскрытия психологии человека в художественных произведениях, поднять проблему ответственности человека перед другими людьми, перед собою, перед жизнью - представляется главной задачей преподавателя литературы сегодня.

Не всегда и не всем получается найти свое место в жизни, но каждому ученику необходимо помочь определиться с правильным выбором жизненных ориентиров.

Программа курса «Духовно-мировоззренческие основы морали и христианские ценности в русской литературе» предлагает обратиться к богатому духовно-нравственному потенциалу нашей художественной литературы, формирующей замечательные черты русского характера – милосердие, жертвенность, верность, мужественность, щедрость.

Ученики должны знать, как важно поступать всегда по совести, не причинять никому зла, быть честным и добрым, уметь делать добро другим людям. Так у школьника формируется социально желательное поведение, что и является желаемым результатом предлагаемого учебно-методического комплекса.

Полное название Учебно-методический комплекс «Духовно-мировоззренческие программы основы морали и христианские ценности в русской литературе»

Главные цели:

3.Воспитать гражданско-патриотические качества школьников в Область применения: Общеобразовательные учреждения Краткое содержание учебно-методического комплекса:

Ожидаемые результаты Формирование у школьников социально желательного поведения Автор учебно- Сухая Наталья Викторовна, учитель русского языка и литературы методического 214036, г. Смоленск, ул. Соколовского, д.5 а, кв. комплекса, адрес, контактный телефон:

Возможности Воскресные школы, преподавание литературы в образовательных использования учреждениях, истории православной культуры, библиотеки представленного опыта:

Место реализации:

Участники программы: Учащиеся 8-11 классов Трансляция положительного опыта программы:

филологического факультета Смоленского Государственного 3.Муниципальное учреждение культуры «Централизованная 5.Издательство «Русское слово» города Москвы (Приложение5) Социальные партнеры:

дополнительного профессионального образования ( повышение квалификации) специалистов «Смоленский областной институт 2.Областной информационно-методический Центр по духовнонравственному воспитанию и образованию «Духовно-мировоззренческие основы морали и христианские Актуальность программы факультативного курса «Духовно-мировоззренческие основы морали и христианские ценности в русской литературе»

Приобщение школьников к духовным и культурным ценностям как духовнонравственному, культурно-историческому наследию осуществляется в образовательной практике всех цивилизованных государств. Не является исключением и наша страна.

Принципами государственной политики в сфере образования (Закон Российской Федерации «Об образовании», Статья 2 «Принципы государственной политики в области образования») провозглашены: гуманистический характер образования, приоритет общечеловеческих ценностей, жизни и здоровья человека, свободного развития личности.

Воспитание гражданственности, трудолюбия, уважения к правам и свободам человека, любви к окружающей природе, Родине, семье.

Противоречие и проблема Таким образом, актуальность изучения духовных и культурных ценностей обусловлена насущной потребностью обновления содержания образования и духовнонравственных основ обучения и воспитания учащихся в нашей стране. Культура России исторически формировалась под воздействием Православия. Без знания основ православной культуры адекватное освоение ценностей русской культуры, особенно в ее гуманитарном аспекте, невозможно, а приобщение к ним затруднено.

Приобщение же детей и молодежи к православным культурным ценностям является необходимым условием формирования человека и гражданина. Задача социализации учащихся в современном российском обществе и интеграции в пространство российской культуры не может быть реализована без знания ценностей традиционной духовной культуры.

Обоснование необходимости и целесообразности Очевидно, что именно гуманитарные дисциплины обладают огромными развивающими и воспитательными возможностями в соответствии с современными тенденциями образования.

Программа по школьному предмету Литература сейчас разнообразна, достаточно насыщенна и теоретическим, и практическим материалом. Учитель литературы свободен сегодня в выборе программы обучения и соответствующего учебного пособия, создавая благоприятные условия для того, чтобы уроки литературы выполняли функцию художественно-эстетического воспитания и укрепления нравственности учащихся.

Недостаток нашего преподавания зачастую состоит в том, что, используя разные виды анализов художественных текстов, увлекаясь литературоведческими исследованиями, мы не обращаем внимания школьников на самое сокровенное — духовное содержание произведения, которое всегда являлось основой русской литературы.

Побудить школьников задуматься над сложностью человеческих взаимоотношений, неоднозначностью, противоречивостью характеров, показать способы раскрытия психологии человека в художественных произведениях, поднять проблему ответственности человека перед другими людьми, перед собою, перед жизнью представляется оптимально возможным ведением факультативного курса «Духовно-мировоззренческие основы морали и христианские ценности в русской литературе».

Курс «Духовно-мировоззренческие основы морали и христианские ценности в русской литературе» в учебном учреждении Курс разработан в соответствии с «Примерным содержанием по учебному предмету «Православная культура», представленным Министерством образования Российской Федерации (М., 2002). Содержание курса носит культурологический характер, поэтому позволяет рассматривать православную культуру в социокультурном контексте истории России вне зависимости от конфессиональной принадлежности учащихся. Курс нацелен на изложение православной точки зрения на основные вопросы бытия (смысл жизни, нравственные и духовные ценности и др.), ознакомление с системой нравственных норм Православия.

Методологическим основанием курса является духовно-нравственный и культурный опыт Православия.

Цель курса Факультатив предназначен для учащихся 8-11 классов. Цель - помочь учащимся определиться с выбором духовно-нравственных жизненных ориентиров.

Эта модель работы со школьником наиболее эффективна для целенаправленной социализации личности, так как предполагает, с одной стороны, удовлетворение образовательных потребностей личности, с другой – формирование общей культуры, социальной ориентированности личности, мобильности, способности адаптироваться и успешно функционировать.

Цель достигается решением следующих задач:

1. Систематизировать и углубить знания учащихся по предмету, учитывая духовный опыт великой русской литературы.

2. Воспитать необходимость оценки внутренних побуждений относительно христианского мировоззрения;

3. Вызвать стремление жить в соответствии с нормами и правилами христианской нравственности;

4. Содействовать воспитанию качеств гражданственности, патриотизма, культуры межнационального общения, любви к Родине, семье, соотечественникам и согражданам.

Содержание курса может способствовать:

1. Формированию гражданского самосознания;

2. Формированию чувства личной сопричастности к истории Отечества, неотделимой частью которого является Православие.

3. Любви к своему земному отечеству – России и своему народу;

4. Формированию личности духовно, душевно и телесно здоровой;

5. Раскрытию духовных, творческих дарований учащихся.

Данный курс базируется на основных содержательных линиях, представленных в проекте федерального стандарта курса «Основы православной культуры»:

- православный образ жизни;

- нравственная культура Православия;

- православная христианская картина мира;

- Православие – традиционная религия русского народа;

- региональный компонент образования.

Учащимся предоставляется возможность сделать мировоззренческий выбор, определиться, по каким морально-этическим нормам строить свою жизнь.

Ожидаемый результат - формирование у школьников социально желательного поведения.

При подборе содержания учитывался школьный программный материал, изучаемый в рамках гуманитарных дисциплин (истории, литературы, русского языка, искусства).

Курс изучается 34 учебных часа в год (1 урок в неделю) с 8 по 11 класс.

Основные требования к знаниям, умениям, навыкам при изучении учебного курса Учащиеся должны знать:

- содержание произведений художественной литературы, основные термины курса, - православную трактовку понятий «свобода», «любовь», «подвиг», «совесть», «нравственность», «добро»;

- систему духовно-нравственных норм и заповедей, православные традиции семьи, содержательные и смысловые особенности художественной культуры.

- пагубные последствия нарушения нравственных канонов.

Учащиеся должны уметь:

выделять социально-историческую, нравственно-философскую проблематику произведения;

-видеть в произведении авторское отношение к героям и событиям;

- узнавать и характеризовать лики Богородицы, Христа Спасителя, святых;

- анализировать жизненные ситуации, собственное поведение, в которых проявляются и пороки, и добродетели;

-грамотно строить монологические высказывания различных форм и жанров, владеть культурой диалогической речи;

-выполнять письменные работы разных жанров, элементарные исследовательские У учащихся должны быть сформированы навыки:

- самовоспитания;

- самоцелеполагания;

- самоорганизации;

- самокоррекции и регуляции.

Общая логика «движения» материала в 8-11 классах представлена следующим образом:

8 Духовно-нравственная специфика и жанровое своеобразие древнерусской 11 Проповедь, поучение, пророчество Гоголя.

Духовно-мировоззренческие основы морали.

Последствия греховных поступков в жизни человека.

Православное понимание свободы воли.

Нравственная культура православной семьи.

Православная христианская культура отношения к болезни и смерти.

Православный уклад жизни. Христианские добродетели.

Единство веры и дел как необходимое условие исправления жизни.

10 Православная культура отношения к ближнему, жертва за ближнего в личной жизни, семье, обществе.

11 Паломничество, трудничество.

О Богослужениях Православной Церкви.

Человек и его вера в рассказах русских эмигрантов первой волны.

Исповедальная литература революционного периода.

Проповедники и молитвенники периода Великой Отечественной войны.

Литература русской послевоенной эмиграции.

7 Совесть как внутренний закон. Нравственные категории в литературе послевоенного времени.

Современная литературная ситуация.

Духовные произведения сегодняшнего дня.

10 Подвиг духовника сегодня.

Курс позволяет совершенствовать навыки самостоятельной работы учащихся, умения сопоставлять и анализировать, беседовать и дискутировать.

Изучение и осмысление библейских текстов, анализ влияния их на развит ие мировоззрения автора и его творчества, ознакомление с духовными произведениями современных проповедников призваны сформировать нравственный и эстетический идеал учащихся, содействующий их духовно-эмоциональному и литературному развитию.

1тема. О вере и жизни христианской. Символ Веры как краткое и точное изложение всех истин христианской веры. Вера в Бога, жизнь христианская, 10 заповедей Закона Божия и о 9 заповедей блаженства. Священное Предание и Священное Писание.

2 тема. Притчи. Жизненные корни притчи как жанра устного и письменного повествования. Притчи царя Соломона. Мудрые и невежды, темы пути и дома, богатства и бедности, погибели и падения, тема учения. Правила благоразумия, правосудия.

3 тема. Признаки притчи как жанра. Тематика. Тема милосердия и сострадания.

Чувство любви как нравственная категория. Поучительность и аллегоричность. Чувство ответственности человека перед другими людьми, перед собой. Притчевое начало.

Милосердие Христа.

4 тема. Евангельские притчи. Изучение сущности учения Христа. Духовная основа жизни.

5 тема. Ветхий и Новый Завет. Изучение истории книг Ветхого и Нового Завета и понятия блаженства в Ветхом и Новом Завете. Блаженные в псалмах, проповедь.

Современное определение понятия «блаженный»

6 тема. Духовные заблуждения Л.Толстого. Суть философии Льва Толстого.

Толстовство.

7 тема. Почему мы православные. Соединение человека с Богом. Православие как воспитание образа мысли и образа жизни. Православная религия.

ТЕМАТИЧЕСКОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ КУРСА 8 КЛАССА

«Причину зла я вижу в безверии» (Ф.М. 1 час Сочинение Достоевский) Что такое православие. Проф. Осипов А.И. 1 час Просмотр (Русская православная церковь. Общество художественного Что такое притча. Как рождается притча 1 час Урокисследование "Вначале было слово" История создания 1 час Просмотр 3 тема. Признаки притчи как жанра.

Поучительность и аллегоричность как 1 час Семинар обязательные признаки жанра притчи на примере изучения сказки М.Е.Салтыкова Щедрина "Богатырь" Сравнение древнерусской притчи "Притча о 1 час Урок-анализ 10.

милостыне" и стихотворения в прозе И.С.Тургенева "Милостыня" 11.

стихотворениях в прозе И.С.Тургенева "Без гнева", «Нищий" и рассказе Ф.М.Достоевского "Мальчик у Христа на елке" Проповедь священника Дмитрия Дудко "О милосердии" Тема любви в повести И.С.Тургенева "Ася" 2 часа Анализ текста 12.

4 тема. Евангельские притчи Евангельские притчи. Основные черты. 2 часа Лекция с 13.

Осмысление "Притчи о блудном сыне" А.С. 1 час Беседа 14.

Пушкиным в повести "Станционный смотритель" Смысл притчи о сеятеле. Трактовки притчи 1 час Лекция с 15.

16.

5 тема. Ветхий и Новый Завет История книг Ветхого и Нового Заветов 2 часа Обзорная лекция 17.

18.

Общее и различие ветхозаветной притчи из 1 час Анализ текста 19.

книги Исайи (Ис 5) и притчи Иисуса (Мк Современная проповедь "О винограднике" священника Дмитрия Дудко 6 тема. Духовные заблуждения Толстого Суть философии Льва Толстого. Поиски 1 час Обзорная лекция 20.

истины. Толстовство Анализ рассказов Толстого "Фальшивый 1 час Семинар 21.

купон" и "После бала" 7 тема. Почему мы православные Почему мы православные. Александров А. 2 часа Просмотр 22.

Русская Православная церковь, Радонеж, художественного Тематическая беседа со священником 2 часа Экскурсия 23.

Храма Новомученников и Исповедников Российских. Подведение итогов года 1 тема. Духовно-нравственная специфика и жанровое своеобразие древнерусской литературы. Древнерусская литература как источник познания мира и образец мировой литературы. Жизнь и деятельность «святых, в земле Смоленской просиявших», особенности истории святости Смоленской земли.

2 тема. Роль молитвы в жизни человека. Влияние молитвы на душу человека, православная культура почитания Святых икон. Чудотворные и мироточивые иконы, почитание икон. Крестное знамение.

3 тема. «Блажен, кто…» Библейские мотивы в произведениях А.С. Пушкина.

Тематика пушкинской поэзии зрелых лет. Внутренняя гармония, душевный покой.

4 тема. Проповедь, поучение, пророчество Гоголя. Патриотизм Гоголя, любовь к родной стране. Истории монастырей. Монастырь как центр культуры и летописания на Руси.

Христианское воспитание, образование. Ступени духовного развития.

5 тема. Истоки русского языка. Этапы развития письменности на Руси. Святые Кирилл и Мефодий. Письменность Смоленщины. Центр книжной культуры, славянская азбука. Церковнославянский язык.

ТЕМАТИЧЕСКОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ КУРСА 9 КЛАССА

1 тема. Духовнонравственная специфика и жанровое своеобразие древнерусской литературы Кафедрального Собора.

памятнике древнерусской литературы 12-13 вв. книгах «Пчела». Знакомство учащихся с жанром исторического анекдота литературы «Хожений»

2 тема. Роль молитвы в жизни Что такое молитва? Молитва, 1 час Беседа ее происхождение и значение в мировой культуре. Виды молитв. Молитва личная и общественная, молебны, православный молитвослов.

Крестное Знамение М.Ю.Лермонтов «Молитва» 2 часа Сопоставительный почитания Святых икон.

Чудотворные иконы, мироточивые иконы.

Знаменитые Богородичные иконы, их история и традиции Стихотворение «Нищий»

(1830). Паломничество поэта в Троице - Сергиеву Лавру 3 тема. Блажен, кто… Библейская формула ’’блажен, 1 час Урок-исследование 10.

кто…’’в русской поэзии 11.

текста 6 главы Книги пророка Исайи со стихотворением А.С.Пушкина ’’Пророк’’ Сопоставление стихотворения Самостоятельная над могилою коня’’, А.С.Пушкина ’’Подражание Корану’’, М.Ю. Лермонтова ’’Три пальмы’’ Тематика пушкинской поэзии 2 часа Анализ текста 13.

зрелых лет. Духовная лирика позднего периода творчества А.С.Пушкина Духовная жизнь в искусстве. 1 час Просмотр 14.

Пушкина) Фестиваль «Православие на ТВ»- ’’Блаженный в поэтическом 1 час Сочинение 15.

сознании Пушкина’’ 4 тема. Проповедь, поучение, пророчество, поэзия в творчестве Н.В.Гоголя 16.

Патриотизм Гоголя Трагическая судьба пророка 1 час Лекция с 17.

18.

Гоголя. История II тома «Мертвых душ»

переписки с друзьями" ("Нужно Письменность Смоленщины 1 тема. Духовно-мировоззренческие основы морали. Православное понимание свободы воли. Грех, беззаконие, нарушение заповедей Мораль, нравственность, духовность.

2 тема. Последствия греховных поступков в жизни человека. Борьба с греховными делами, помыслами, привычками, страстями, пороками. Страсть, стадии е развития.

3 тема. Православное понимание свободы воли. Выбор своего жизненного пути.

4 тема. Грех гордыни. Ограниченность рассудочного нигилизма. Дерзкий бунт против семьи, любви, веры. Истинный гуманизм.

взаимоотношениях. Церковные нормы и каноны, нравственные законы общества. Брак и любовь, ответственность за свои поступки.

6 тема. Нравственная культура православной семьи. Православные образцы благочестия в семейной жизни. Истинная любовь, душевное бескорыстие, подавление себялюбия и гордыни. Благочестивая семья, целомудрие.

7 тема. Православная христианская культура отношения к болезни и смерти. Главное и ценное в жизни. Возрождающая сила любви.

8 тема. Православный уклад жизни. Христианские добродетели. Воплощение мечты о всеобщей гармонии, гуманизме и подлинной любви к Богу. Нравственное оздоровление общества. Народные праведники 9 тема. Единство веры и дел как необходимое условие исправления жизни. Упадок моральных ценностей в русском обществе, в душе человека. Таинства крещения, миропомазания, покаяния, причащения, брака, священства, елеосвящения. Духовный писатель. Нравственное совершенство.

10 тема. Православная культура отношения к ближнему, жертва за ближнего в личной жизни, семье, обществе. Внутренний конфликт духовного мира человека, духовное преображение. Православные воспитательные ценности: Отечество, Родина, семья, любовь к ближнему, трудолюбие. Нравственная деградация и духовная опустошенность.

11 тема. Паломничество, трудничество. Паломничество как вид духовного делания.

Традиции паломничества на Руси. Христианские ценности, спасение души, духовное совершенствование.

ТЕМАТИЧЕСКОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ КУРСА 10 КЛАССА

1 тема. Духовномировоззренческие основы понимание свободы воли. Грех как беззаконие, нарушение со страстью? Религиозность и страстность главной героини 4 тема. Грех гордыни бунтующее сердце» главного лирическом цикле «Новые стихотворения в прозе»

И.С.Тургенева 5 тема. Православная культура о природе мужчины и женщины, их взаимоотношениях Нарушение церковных норм и 1час Анализ текста, канонов, нравственных законов решение Н.Г.Чернышевского «Что делать?»

6 тема. Нравственная культура православной Семья в русской классической 1час Семинар литературе благочестия в семейной жизни великих святых: Петра и Февронии, императора Николая II и его супруги Александры Фдоровны, Серафима Вырицкого, Алексия 10.

Благочестивая семья святого. художественного 7 тема. Православная христианская культура отношения к болезни и «Последние песни» как «поэма 1час Анализ текста 11.

итогов» Н.А.Некрасова 12.

роковая страсть в жизни и творчестве поэта 13.

8 тема. Православный уклад жизни. Христианские добродетели.

мечты о всеобщей гармонии, гуманизме и подлинной любви 9 тема. Единство веры и дел как необходимое условие исправления жизни 15.

Ф.М.Достоевского. «Дневник элементами беседы Сопоставление текста 2 эпизода 4 главы 4 части романа «Преступление и наказание» и текста 11 главы Евангелия от Иоанна (воскресение Лазаря) 17.

«Братья Карамазовы»

19.

20.

21.

причащения, брака, священства, елеосвящения 10 тема. Православная культура отношения к ближнему, жертва за ближнего в личной жизни, семье, обществе 22.

А.П.Чехова 11 тема. Паломничество и трудничество 23.

24.

25.

Московская. Документальнохудожественный фильм.

ставропигиальный женский православной культуре. Православное церковное Богослужение, его цель, действия священнослужителей, чтение и песнопения. Пасхальный праздничный цикл, переходящие и непереходящие праздники. устройство храма, священнослужители, их облачение, церковнослужители. Построение Всенощного бдения, Божественной Литургии.

_Православный календарь, Церковное новолетие. Богослужебные книги. Часы.

2 тема. Человек и его вера в рассказах русских эмигрантов первой волны. Душевная чистота и искренность чувств. Смысл человеческой жизни, священные предметы.

Христианское начало в человеке.

3 тема. «Богоищущий» Серебряный век. Поэтическая эмиграция первой волны с ностальгией по исчезнувшей России. Двоемирие символистов. Религия для узкого круга людей. Обожествление. Ересь, еретическое заблуждение 4 тема. Исповедальная литература революционного периода. Двойственность душевного состояния в период революции. Духовная раздвоенность. Апокалиптический конец.

5 тема. Проповедники и молитвенники периода Великой Отечественной войны.

Православная культура поминовения воинов-защитников Отечества. Вклад Русской Православной церкви в дело победы над темными силами фашизма. Моление о спасении России, стояние на камне, подвиг. Небесный покровитель.

6 тема. Литература русской послевоенной эмиграции. Жизненный подвиг во имя Христа. Новомученики и Исповедники Российские. Духовность, нравственная чистота, полное доверие Богу. Соловецкая каторга, Новомученики 20 века.

7 тема. Совесть как внутренний закон. Нравственные категории в литературе послевоенного времени. Знание и различение добра и зла. Христианское самопожертвование и духовный подвиг. Духовные искания, узкий праведный путь.

8 тема. Современная литературная ситуация. Черты размытости нравственных ориентиров. Культура разрушения нравственных и моральных устоев общества. «Новая»

эстетика 9 тема. Духовные произведения сегодняшнего дня. Применение христианских заповедей для современного человека в повседневной жизни. Духовное завещание.

Наставление, духовная поддержка, духовное милосердие.

10 тема. Подвиг духовника сегодня. Молитвенный и жертвенный подвиг. Духовное окормление.

ТЕМАТИЧЕСКОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ КУРСА 11 КЛАССА

произведениям «Суламифь», «Гранатовый браслет», Внутренняя борьба героини 1 час Анализ текста, монастырскими стенами Л.Андреева «Баргамот и Гараська», «Ангелочек», повестях «Жизнь Василия Фивейского», «Иуда Искариот»

3 тема. «Серебряный век – мятежный, богоищущий, бредивший красотой…»

10.

Марина и Анастасия Цветаевы 1 час Урок-исследование 11.

12.

Евфросиния Алексинская 4 тема. Исповедальная литература революционного 13.

В.В.Розанова и «Окаянные дни» И.А.Бунина, «Плачи»

А.М.Ремизова 14.

15.

Библейские мотивы в лирике В.

Маяковского Богоборческие строки 16.

мотивы в творчестве 5 тема. Проповедники и молитвенники периода Великой Отечественной 17.

поминовения воиновзащитников Отечества 18.

Великой Отечественной войны.

Сокровенная жизнь души маршала Жукова Проповедники и молитвенники 2 часа Беседа 19.

периода Великой Отечественной войны. Серафим Вырицкий.

Святитель Лука (ВойноЯсенецкий) 6 тема. Литература русской послевоенной эмиграции Соловецкая каторга в рассказах 1 час Анализ 20.

«Неугасимая лампада» - М.:

Свято – Тихоновский Богословский институт, Роль Вифлеемской звезды и 1 час Урок-исследование 21.

тема христианского Рождества в повести В.П.Некрасова «В окопах Сталинграда»

7 тема. Нравственные категории в литературе послевоенного времени Духовные искания героев 1 час Урок-исследование 22.

романа Б.Пастернака «Доктор 23.

А. Т. Твардовского «По праву 24.

исповедально-лирическом рассказе Ю.Казакова «Долгие 8 тема. Современная литературная ситуация Нравственное преображение 1 час Урок-исследование 25.

героев в повестях Бор.

Екимова «Ночь исцеления» и С. Каледина «Смиренное Главный герой романа Л.Улицкой «Даниэль Штайн, переводчик»

(Гурьянова), иеросхимонаха

3. МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ

1 тема. О вере и жизни христианской На изучение темы отводится 8 часов. Первое занятие предполагает своей целью показать учащимся, что существование человека на земле имеет глубокий смысл, великое назначение и высокую цель. Вера в Бога - это основное свойство человека.

распространяется между людьми и сохраняется двумя способами: посредством Священного Предания и Священного Писания.

Следующие занятия посвящены Символу Веры как краткому и точному изложению всех истин христианской веры. На занятиях подробно рассматривается каждый член Символа Веры, раскрывается его смысл и значение. Во время лекции учитель предлагает учащимся побеседовать о чудесах Божьих, о Кресте Христовом, о Воскресение Христовом, о таинствах и других вопросах, возникающих в ходе лекции.

Заключительный час темы говорит о жизни христианской. Добрые дела есть выражение нашей любви, а любовь есть основание всей христианской жизни. Ребятам сообщается, что все мы получили от Бога также и особые средства для того, чтобы различать добрые и злые дела. Средства эти: закон Божий внутренний, или совесть, и закон Божий внешний, или заповеди Божьи.

Следующая беседа о 10 заповедях Закона Божья и о 9 заповедях блаженства.

1 час отводится для написания сочинения-рассуждения «Причину зла я вижу в безверии» (Ф.М.

Достоевский).

Эта тема заканчивается просмотром художественного фильма профессора Московской Духовной Академии Осипова А.И. «Что такое православие?» или «... Скажу о православии» (Русская православная церковь. Общество Радонеж, 1999).

Во 2 теме рассматриваем притчу как предмет исследования. Решаем с учащимися, что будем понимать под словом «притча», почему совершенно разные произведения называют притчами. Различаем жизненные корни притчи как жанра устного и письменного повествования. На это литературоведческое исследование отводится 1 час, заканчиваем изучением притчи Соломона о двух матерях.

Обращаем внимание учащихся на то, что решение царя Соломона выделяет не физический аспект материнства, а только духо вно-нравственный. Эта история не только показывает, что мудрость Соломона была выше мудрости всех сыновей Востока и всей мудрости египтян, но и обосновывает мысль о том, что жизнь ребнка дороже обладания самим этим ребнком. И весь приведнный рассказ воспринимается как притча на эту тему, как развртывание этой темы в историю о двух спорящих женщинах.

Можно предложить учащимся написать свою версию притчи, не ограничиваясь определнным временем и местом действия, сравнить современное повествование с обилием деталей и подробностей и удивительное библейское сказание.

Следующие 3 часа изучаем притчи царя Соломона в том виде, в каком они собраны в Библии. Говорим с учениками не только о мудрости царя, но и о других его достоинствах и заслугах, об испытаниях, выпавших на его долю.

В самом начале Книги притчей Соломоновых акцентируем внимание на точном определении жанра и назначении притчи: «Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского, чтобы познать мудрость и наставление, понять изречение разума, усвоить правила благоразумия, правосудия...» (Притч 1, 1 - 6 ) В ходе изучения Книги предлагаем примерные вопросы:

разума(2),усвоить правила благоразумия (3), разумный найдт мудрые советы(5), чтобы разуметь притчу (6), доброе разумение у всех(7) с синонимами в этом контексте. Найдите антонимы к этим словам.

Как контраст определяет противопоставление мудрых и невежд, обратите внимание на характер парного противопоставления в стихах 3 и 4(5 главы) мд и елей, с одной стороны, а с другой - полынь и меч обоюдоострый. На чм основывается это противопоставление? Какое значение в композиции главы играет противостояние чужого и своего?

В каких главах Притчей проходит тема мудрой жены - устроительницы дома? В каких обликах выступает глупая жена? Почему благополучие дома связано с мудрости в стихах 1 - 6 (глава 14).

Как в этой главе рассматривается тема богатства и бедности? Как тема богатства связана с темой труда, а одновременно и мудрость мыслится как источник богатства?

Какие человеческие качества (глава 16) признаются наиболее пагубными?

Являются ли синонимами погибель и падение?

Обратите внимание на сопоставление в стихах 32?

Как в этой главе развивается тема учения? Как вы понимаете слова учность глупых — глупость. О какого рода глупости идт речь?

Рассмотрите стих 20. В каком отношении друг к другу в нм находятся понятия благо и блаженство? Можно ли считать их синонимами?

Заканчиваем тему просмотром художественного фильма «Вначале было слово»

(история создания нового перевода Библейских Псалмов. Перевод А. Лучника.) 3 тема. Признаки притчи как жанра. Тематика Какой бы многоплановой ни была тематика притчи, к каким бы сравнениям ни обращался царь Соломон, говорит он только об одном - как избавиться от недовольства, беспокойства, зависти.

В тему включаем изучение признаков притчи как жанра, рассматриваем основную тематику. На 1 уроке темы анализируем сказку М.Е.Салтыкова-Щедрина «Богатырь» с точки зрения поучительности и аллегоричности. К данному семинарскому занятию предлагаем литературу и примерные вопросы:

Можно ли эту сказку назвать притчей. Если да, то, по каким признакам?

Что значит притчевое начало?

Сказка, притча, басня? Как не ошибиться?

Какие известные вам сказки близки притче? Попытайтесь обосновать вашу точку Следующий час изучение темы отводим сравнению древнерусской притчи «Притча о милостыне» и стихотворения в прозе И.С. Турген ева «Милостыня».

Примерные вопросы:

Случайна ли близость названий?

Как вы понимаете смысл этих произведений?

В чем своеобразие художественных средств воплощения авторской мысли.

Следующим этапом является беседа на тему милосердия и сострадания в стихотворениях в прозе И.С.Тургенева.

В конце урока обсуждаем рассказ Ф.М. Достоевского «Мальчик у Христа на елке».

Выясняем, что о любви и милосердии Христа к маленькому мальчику повествует рассказ Ф.М. Достоевского.

Какова была жизнь мальчика до выхода в город?

Мальчик в городе. Расскажите о восприятии ребенком праздничного города, в канун Рождества. ( Восхищение елкой, шарами, огнями, много-много света, но этот свет мальчику не принадлежит, он живет отдельно, и праздничный город тоже живет отдельной жизнью, в которой мальчика нет).

Как поступила с мальчиком барыня?

Барыня подала копеечку и выгнала.

Барыня, скорее всего женщина верующая, во что она верит? Кого она должна бояться? Бога она не боится, обижая ребенка.

Канун Рождества. Но у ребенка нет праздника в праздничный день. Обида, боль, одиночество, ощущение своей ненужности и радость, счастье соседствуют.

Когда мальчик почувствовал, что он не одинок, что он кому-то нужен?

Ребенок идет за крестом — к добру, свету и радости. Он увидел свет, много света. А теперь он сам на этом светлом празднике.

Милосердие Христа. В чем оно проявляется?

Не было счастья при жизни, а теперь оно есть. Встреча с мамой, а это радость встречи двух родственных душ. Мать и сын встретились в Рождество. Впервые в своей жизни мальчик побывал на елке.

Наконец у мальчика радость. Но не радуется этому Достоевский, он не счастлив за мальчика. Почему? Какова идея рассказа?

Душа ребенка чиста, полна любви, не защищена от грубых прикосновений, вот почему самый страшный грех — обижать ребенка.

Затем читаем, подводя итог, проповедь священника Дмитрия Дудко «О милосердии».

Заканчивается тема анализом текста повести И.С. Тургенева «Ася». На уроках рассматриваем чувство любви как нравственную категорию, говорим о чувстве ответственности человека перед другими людьми, перед собой.

4 тема. Евангельские притчи 4 тема подразумевает изучение сущности учения Христа, проявляющееся в притчах, определяющих духовную основу жизни.

Анализируем притчу о блудном сыне.

Ставим перед классом вопросы:

Задумайтесь над тем, почему раскаявшийся блудный сын был не просто принят в отцовский дом, но его возвращение стало поводом для праздника?

Как отец объясняет это сам? (Возвращение пропавшего и неожиданного нашедшегося сына — каким бы он ни был — это праздник в душе и в доме. Сам объясняет так: "А о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся").

Что можете сказать об отце, который так встретил беспутного раскаявшегося сына? (добрый; незлопамятный).

Можно ли упрекнуть в чем-нибудь старшего сына? (Да, пожалуй, его послушание и трудолюбие были небескорыстными, а рассчитанными на похвалу и награду).

На следующем занятии проанализируем, как осмыслил "Притчу о блудном сыне" А.С. Пушкин в своей повести "Станционный смотритель". Жизнь Дуни и ее отца словно зеркальное, перевернутое отражение евангельского сюжета.

Укажите отличия в сюжете А.С. Пушкина от евангельской притчи о блудном сыне.

В чем смысл такой трактовки притчи Святого Писания в повести А.С. Пушкина.

предостережение писателя современникам, людям XX века, для которых евангельские притчи утратили религиозный смысл, перестали быть живым нравственным уроком, а стали лишь частью быта или образом светского искусства.

Основные черты Евангельской притчи рассматриваем на примере притчи о сеятеле, анализируем трактовки этой притчи А. С. Пушкиным и Н.А.Некрасовым.

5 тема. Ветхий и Новый Завет Тема отводится для изучения истории книг Ветхого и Нового Завета и понятия блаженства в Ветхом и Новом Завете.

Вспоминаем, кто признается блаженным в псалмах (Пс.1, 1-2, Пс.40,1-3, Пс.64-4, Пс.88, 16-17, Пс.93, 12-13, Пс.105, 3 и др.) Выяснив, кого Библия считает блаженным, находим современное определение понятия «блаженный» в Словаре русского языка. В конце занятия учащиеся с помощью учителя приходят к выводу, что каждый стих Евангелия (МФ. 5, 3-11), известного под наименованием «Заповеди блаженств», представляет собой «свернутую» притчу.

Следующий час темы сопоставляем ветхозаветную притчу из Книги Исайи (Ис. 5), притчу Иисуса (МК. 12) и современную проповедь «О винограднике» священника Дмитрия Дудко. Обращаем внимание, что в церковной практике притчи используются как основа для произведений иного жанра – для проповедей.

6 тема. Духовные заблуждения Л.Толстого Как всякий проповедник, Толстой должен был бесконечно доверять тому, что он проповедует, Толстой - искатель, осознающий бесконечность этого своего поиска, уходил от того, что утверждал в своей проповеди. Знакомим учащихся с сутью философии Льва Толстого. Говорим о поисках истины. Обретенная сегодня автором истина утверждалась и проповедовалась Толстым как единственно возможная и достоверная. Но уже завтра новые мысли и чувства вели его к постижению неведомого прежде, и приходилось проповедовать то, что никак не подтверждало сказанного вчера. Лев Толстой всю жизнь искал возможность испытывать блаженное чувство в повседневной жизни, искал возможность соединить земную жизнь и жизнь вечную. Отмечаем, что Толстой не был христианином, потому что отвергал Богочеловечность Христа и Его воскресение.

Следующий час темы - семинарское занятие. Анализ повести Л. Толстого «Фальшивый купон» и рассказа «После бала». Предлагаем для подготовки к семинару литературу и вопросы:

Что это значит - жить хорошей жизнью?

В каком произведении наиболее отчетливо проявляются основные черты толстовства, этапа развития толстовской идеи.

Нравственный идеал героя.

Как в произведениях отражается суть философии Льва Толстого.

7 тема. Почему мы православные 7 тема является заключительной в представленном факультативном курсе 8 класса.

Мы предлагаем учащимся экскурсию в Храм Новомученников и Исповедников Российских для просмотра кинофильма «Почему мы православные?» (Александров А. Русская Православная церковь, Радонеж, 1998) и тематической беседы со священником.

В конце встречи - подведение итогов, обмен мнениями и впечатлениями.

древнерусской литературы Курс начинаем с изучения жизни и деятельности «святых, в земле Смоленской просиявших»: князя Глеба, преподобного Исаакия, преподобного Прохора Лебедника, преподобного Аркадия Вяземского, благоверного князя Ростислава Мстиславича, преподобного Авраамия Смоленского, мученика Меркурия, благоверного князя Андрея Смоленского, благоверной княгини Иулиании Вяземской. Показывая истоки их мужества, мудрости, чистоты, воспитываем уважение к национальным святыням, понимание нетленной сущности их.

Изучение древнерусской литературы в курсах Литературы России и Литературы Смоленщины (предмете регионального компонента) перекликаются с тематикой факультатива, поэтому предлагаем ученикам самостоятельно систематизировать и обобщить знания в форме защиты проектов по теме.

Организуя самостоятельную поисковую деятельность учащихся, обращаем их внимание на некоторые особенности истории святости Смоленской земли.

Сведения о крещении Смоленской земли имеются в летописях. В летописях есть сведения о крещении Владимиром Святославичем кривичей и вятичей. В 990 г. князь Владимир, направляясь с походом в Новгород, заехал с митрополитом Михаилом в Смоленск и крестил смолян.

В 1015 году умер киевский князь Владимир (в крещении — Василий). Киевский престол занял Святополк. Стремясь утвердить власть, он стал уничтожать своих братьев, возможных соперников. Так погибли Борис и Глеб, ставшие первыми русскими святыми.

Древнерусская литература неоднократно обращалась к их образам, осуждая княжеские распри, прославляя поведение Бориса и Глеба, не поднявших руки на старшего брата даже в защиту своей жизни.

Одно из таких произведений, «Сказание о Борисе и Глебе», имеет смоленскую редакцию. Автор ее, по предположению ученых, Иаков Мних (жил в XI веке) — выходец из Смоленской земли, монах Киево-Печерской лавры. Здесь подробно рассказывается, как Глеб погиб на Смядыни. Так называлась река и пригород в западной части Смоленска.

Благоверный князь, имея возможность сопротивляться, не захотел начинать войну с братом, проливать кровь соплеменников и единоверцев. Добровольно смиренно отдав себя в руки убийц, князь Глеб стяжал мученический венец. Скорее всего, смерть Глеба была его евангельским подвигом, то есть торжеством евангельской идеи вольной жертвы за Христа.

Христианский подвиг преподобного Аркадия Вяземского, это подвиг юродства Христа ради. Христа ради юродивые ставили себе задачей побороть в себе корень всех грехов – гордость. Для этого они вели необычный образ жизни, иногда представлялись как бы лишенными рассудка, вызывая тем над собой насмешки людей. Вместе с тем они в иносказательной символической форме обличали зло в мире, как словами, так и действиями.

Такой подвиг брали на себя юродивые, чтобы смирить себя, и вместе с тем, чтобы сильнее воздействовать на людей, так как к обычной простой проповеди люди относятся равнодушно.

Преподобный Исаакий раздал имение нищим, вел строгую аскетическую и молитвенную жизнь, принял монашество. Монашество, или по-русски иночество, есть величайший подвиг духовного служения миру, подвиг молитвенного заступничества за мир.

Преподобный Прохор Лебедник вел строгую аскетическую молитвенную жизнь, принял монашество (иночество), то есть удаленный от соблазнов мира образ жизни.

Иноческая жизнь, или монашество, есть удел только немногих избранных, имеющих «призвание», то есть непреодолимое внутреннее желание иноческой жизни, чтобы всецело посвятить себя на служение Богу.

Христианский подвиг благоверного князя Ростислава: «любить правду, и все по правде творить, и весь Богом порученный люд праведно судить, и мирного завета никогда не нарушать, и землю русскую, что досталась ему по отцовскому завещанию, всею силою от врагов защищать и охранять ее благочестиво».

Выдающейся личностью был Авраамий Смоленский. С его именем связан расцвет духовной жизни Смоленска, он был великий подвижник и молитвенник, прославился как проповедник и просветитель. Много сил и времени отдал переписыванию книг в разных монастырях.

24 ноября (7 декабря) – день памяти мученика Меркурия, воина Смоленского.

«Мученики – те христиане, которые за веру в Иисуса Христа приняли жестокие мучения и даже смерть».

Заповедь самоотвержения, преподанную Божественным Учителем, являет нам благоверный князь Андрей Смоленский.

«Низвергнувшись с высот земной славы, не потерял трезвения и бодрости духа, не предался унынию и печали из-за жизненных напастей, но в смирении и добролюбии покорился воле Господней»

Одной из главных черт древнерусской женской праведности было хранение целомудрие христианского брака, как великого таинства Церкви. Хранение святыни брака – один из величайших подвигов человека. Этот подвиг был совершен святой Иулианией Вяземской.

Церковь называет святыми тех людей, которые, очистившись от греха, стали подобными Христу и явили в мире Его чудотворную силу, исцеляли больных, избавляли от скорбей и бедствий, прекращали войны, массовые болезни, стихийные бедствия, прозревали будущее отдельных людей и целых народов. Святых людей иначе называют угодниками Божьими, потому что они, живя на земле, угодили Богу своей праведной жизнью, а теперь, пребывая с Богом, они молятся о нас.

Древнерусская литература дает нам много нравственных уроков. В ней даже складывается особый жанр-поучение. Таково «Поучение Владимира Мономаха», включенное в «Повесть временных лет». Смоленщина была удельным княжеством Владимира Мономаха. Это он повелел строить в Смоленске собор, названный Мономаховым, во имя Успения Богоматери. И, может быть, именно здесь, на этих смоленских холмах, складывались строки его знаменитого «Поучения», которое он написал, как сам говорит, уже «сидя в санях», т.е. готовясь к смерти, потому что в Киевской Руси покойников носили в церковь на санях, и вкладывая в поучение потомкам опыт своей жизни: «Кому из детей моих полюбится, пусть примет его в сердце свое и лениться не станет, а трудиться будет. Делающие зло погибают. Уклоняйся от зла и делай добро — и жить будешь вечно. Когда господь смягчит сердце ваше, слезы прольете о грехах своих. Особенно бедных не забывайте, но по мере сил кормите их, и сироту одарите, и вдову защитите сами, и не позволяйте сильным губить человека. Старика уважайте, как отца, а молодых, как братьев.

Лжи остерегайтесь, пьянства и разврата тоже: в этих пороках и душа, и тело погибают».

покровительницей города и получила название Смоленской Одигитрии.

Сообщение ученика об истории Одигитрии во время экскурсии в Успенский Собор.

На следующих занятиях расширяем знания учащихся о жанровом многообразии древнерусской литературы. Знакомим учащихся с жанром исторического анекдота на примере сборника «Пчела». Литература церковная и литература мирская существовали не изолированно, а постоянно взаимодействовали друг с другом. Поэтому и появляются новые жанры в древнерусской литературе. Примером тому является жанр исторических анекдотов и изречений, известный и в переводной древнерусской литературе, и в оригинальной.

Говоря об особенностях литературы «хожений», отмечаем, что в «хожениях» очень сжато рассказывается о пути к святым местам. Зато подробно излагается их история, описывается внешний вид (облик палестинских церквей и домов, связанных с памятью об Иисусе Христе, и т. д.). Такой труд — прежде всего перечень, «каталог» увиденных святынь.

Эти произведения часто состоят из ряда самостоятельных фрагментов, в каждом из которых описывается святыня - город, монастырь, храм. Об обратном пути на родину паломники обычно ничего не рассказывают или упоминают о нм коротко и лишь в самых общих словах. Этот путь не приближает к святыням, а удаляет от них и потому не заслуживает внимания.

Авторы сочинений, как правило, очень сдержанны в описании своих чувств, вообще очень мало пишут о себе. Сокрушение о своих грехах, смиренный и покаянный тон, изумление, трепет и страх от увиденных Божественных чудес, благодарность Богу за успешное завершение странствия — ничего другого о себе они не сообщают.

Заканчиваем изучение 1 темы защитой проектов «Святые угодники Божии Древней Руси».

2 тема. Роль молитвы в жизни человека Во 2 теме говорим, что молитва – обращение верующего человека к Богу с просьбой, благодарностью или славословием, знакомим учащихся с самыми необходимыми молитвами, православным молитвословом, рассматриваем роль молитвы в жизни человека. Выясняем значение крестного знамения.

Эпиграф занятия: «Тихо было все на небе и на земле, как в сердце человека в минуту утренней молитвы»,- так описано редкое благое мгновение в «Герое нашего времени».

1839).

Цель - показать влияние молитвы на душу человека, воспитать желание помощи ближним, находящимся в несчастье.

Говорим с учащимися о православной культуре почитания Святых икон. Ведем речь о чудотворных и мироточивых иконах, об истории и традиции почитания знаменитых Богородичных икон. Свои впечатления учащимся предлагаем выразить в форме защиты проектов, посвященных чудотворным иконам Богородицы.

Продолжаем изучение темы, анализируя стихотворение М.Ю.Лермонтова «Нищий»

(1830). Задаем вопросы:

Когда написано? (После паломничества поэта в компании У.А. Сушковой в Троице - Сергиеву Лавру.) Кому посвящено?

Как Евангельская проповедь воплощается в строках стихотворения?

«Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?» Евангелие от Матфея 7:9.

Как заканчивается стихотворение?

Завершается тема заочной экскурсией в Троице – Сергиеву Лавру.

3 тема. Блажен, кто… Далее рассматриваем ставшую довольно устойчивой в русской поэзии библейскую формулу блажен, кто...

Обращаемся к «Словарю языка Пушкина»: «Блаженный (50).

1. Невозмутимо счастливый, исполненный блаженства(44) 2. Юродивый, почитаемый святым (5) Тексты для анализа:

«Горе от ума» Грибоедова.

«Пловец» Языкова.

Лирика Пушкина, «Евгений Онегин» 8гл.

На 2 уроке этой темы проводим семинарское занятие «Библейские мотивы в произведениях А.С. Пушкина». Предлагаем сопоставить текст 6 главы Книги пророка Исайи со стихотворением А.С. Пушкина «Пророк».

Для подготовки к семинару предлагаем литературу и следующие вопросы:

Можно ли пушкинское стихотворение назвать притчей?

Насколько возможно расширить толкование аллегорического содержания этого стихотворения?

Какие выводы можно сделать на основании этого сопоставления?

Какие ещ произведения поэта развивают библейские мотивы?

Продолжаем изучение темы самостоятельной работой, где сопоставляем стихотворения В.А. Жуковского «Песнь араба над могилою коня», А.С.Пушкина «Подражание Корану»(9), М.Ю. Лермонтова «Три пальмы» (восточное сказание). На работу отводится 1 час.

Примерный план сопоставительного анализа:

1. Какие темы и общие мотивы можно в них обнаружить?

2. Каковы стихотворные особенности (образно-выразительные средства, своеобразие лексики, ритм и рифма, стихотворный размер).

3. Жанр, к которому относится данное стихотворение. Какое из этих произведений в наибольшей степени обладает чертами притчи?

4. Художественная идея (если возможно, укажите, в каких строках она 5. Вывод. Попытайтесь обосновать вашу точку зрения.

Тематика пушкинской поэзии зрелых лет – предмет исследования следующих занятий. Духовная лирика позднего периода творчества А.С.Пушкина – в определенном смысле «поэзия итогов». Мы видим, как важны для поэта истоки, вехи памяти, поиски внутренней гармонии, душевного покоя.

На следующем уроке предлагаем просмотр художественного фильма «Спасенья тесные врата». (Духовный путь Пушкина) Фестиваль «Православие на ТВ»-2000 г.

И в конце изучения темы можно предложить учащимся сочин ение-рассуждение «Блаженный в поэтическом сознании А.С. Пушкина».

4 тема. Проповедь, поучение, пророчество, поэзия в творчестве Н.В.Гоголя Первый час — лекция с элементами беседы о трагической судьбе пророка (анализ притчи в начале 7 главы «Мертвых душ»). Обращаем внимание учащихся на то, что Гоголю была близка и понятна трагическая судьба пророка, обреченного на непонимание глухотой, глупостью, враждебностью тех, к кому он обращается с проповедью. О судьбе художника, вернее, о разных судьбах художников, рассказывает Гоголь притчу в начале 7 главы «Мертвых душ». Сопоставляем взгляды Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Некрасова, Полонского на проблему взаимоотношений про рока и проповедника и тех, к кому они обращаются. В этом отношении участь каждого, зовущего очистить душевный город от суеты и светской скверны, прямое продолжение и повторение судьбы ветхозаветных пророков, не понимаемых и не принимаемых современниками.

На следующем уроке - семинаре говорим о патриотизме Гоголя, о его любви к родной стране, желании ей добра. Всегда патриотизм состоит не в замалчивании ошибок, недостатков, заблуждений, не в отрицании их, а в трезвом их анализе и в стремлении их исправить. Гоголь рассматривает чиновников как страсти в душевном городе.

Учащимся предлагаем примерные вопросы:

Имел ли Н.В.Гоголь в виду конкретную соотнесенность определенных страстей с образами отдельных чиновников? Можно ли тогда эти образы рассматривать как аллегорические?

Помогает ли при таком рассмотрении письмо Хлестакова?

Как вы думаете, на чем основывается патриотизм Гоголя, определяющий пафос финала « Развязки» «Ревизора»?

Тема следующего занятия: «Противоречивость натуры Гоголя. История II тома «Мертвых душ». Цель - показать роль христианского воспитания и образования Н.В. Гоголя.

Религиозное образование и в семье, и в школе постоянно питало его последующее творчество. Поэтому мы рассматриваем все написанные Гоголем произведения в разные этапы его жизни как последовательные ступени духовного развития.

Завершая тему изучения творчества Гоголя как «проповедника» и «пророка», обращаемся с учащимися к другим отступлениям из «Мртвых душ» и, конечно же, к «Выбранным местам из переписки с друзьями». Предлагаем уч ащимся подумать, как в художественном сознании Гоголя взаимодействовали образы пророка и проповедника.

монастырь—это место, откуда люди восходят к Богу. В монастырях никто не рождается, но в монастырях умирают. Поэтому там возникали братские кладбища, на которых погребали насельников монастыря. Многие мирские люди считали за большую честь быть похороненными рядом с братией, неподалеку от святынь и храмов, делали различные вклады на поминовение души.

Совершаем заочную экскурсию в Данилов монастырь, где захоронен Н.В. Гоголь.

5 тема. Истоки русского языка Программа факультативного курса 9 класса заканчивается проведением устного журнала «Святые Кирилл и Мефодий. Письменность Смоленщины». В журнале несколько страниц, каждая посвящена определенному этапу развития письменности на Руси.

Основные тезисы журнала:

События первоначальной истории нашей Родины хранятся в «Повести временных лет». На пергаментные листы вписывались лишь важнейшие дела, свершения общерусского значения. События 988 года. Важное известие, завершающее год 988, — открытие в стольном Киеве дворцовой школы « Ученья книжного».

Возник центр книжной культуры, который соединил Киевскую Русь с многовековой цивилизацией.

Так, наряду с латинской, греческой и арабской школами, на историческую арену выходит славянская школа. Рождение новой школы непосредственно связано с созданием славянской азбуки Константином (Кириллом) Философом и его братом Мефодием в году. Первая школа, где велось преподавание церковнославянского (иначе — старославянского) языка, была открыта братьями в столице Моравского княжества Велиграде. Ими было воспитано около 200 книжников. Их ученики стали открывать свои школы, учить других, и к концу века уже тысячи людей читали и писали на старославянском языке, который был понятен всем славянским народам того времени.

Древнерусские рукописные книги отличаются высокой культурой художественного оформления, самобытной каллиграфией.

Начертание буквиц славянского алфавита дают возможность увидеть мир глазами наших отцов. Древнерусский книжник не просто украшал буквицу, для него очень много значило само начертание. Эти буквицы поют, щебечут, издают звериный рык, летают, скачут, говорят человеческим голосом. Каждая буквица индивидуальна, неповторима.

Письменность Смоленщины насчитывает около 1000 лет своего существования, ведь и сам Смоленск — древнейший город на Руси. Именно здесь, в Гнздовских курганах, археологами обнаружен глиняный кувшин (амфора) с самой древней из найденных надписью «гороухща», что значит «горчичное семя». Наш земляк, современный прозаик Олег Ермаков, в одной из повестей рассказывает о древних живописцах-изографах, которые в своих странствиях приходят в город на берегах зеленоватого Днепра и остаются в нем писать фрески-росписи по сырой штукатурке в строящихся храмах. Фрески запечатлевают душу города и важнейшие события его жизни. Автор назвал свою повесть «Фрески города Гороухщи».

Заканчиваем год участием в городском празднике Дня славянской письменности и участием в крестном ходе.

На первом занятии этого года знакомим учащихся с духовно-мировоззренческими основами морали. Приводим высказывания святых отцов о православном понимании свободы воли. Рассматриваем грех как беззаконие, нарушение заповедей, Говорим о последствиях греховных поступков в жизни человека, семьи, общества, народа и необходимости борьбы с греховными делами, помыслами, привычками, страстями, пороками. Выясняем, что такое страсть, стадии е развития.

2 тема. Последствия греховных поступков в жизни человека Следующая тема – исследование беззакония, нарушения заповедей главной героиней драмы А.Н.Островского «Гроза». Ставим перед учащимися вопросы такого плана:

Совместимы ли религиозность и страстность?

Какова расплата за грех?

Кого боится Катерина? Бога? Совести? Людей?

Можно ли примирить совесть со страстью?

Выясняем с учащимися, возможен ли был иной исход этой любовной истории?

Уточняем, что понимание мотивов поступков и душевных переживаний Катерины невозможно без духовного и религиозного понимания цепочки: грех – раскаяние – искупление.

3 тема. Православное понимание свободы воли Вопросы свободы воли рассматриваем на примере романа И.А.Гончарова «Обломов». Рассуждаем, чем для нас интересен образ главного героя романа? Выясняем, что жизнь Ильи Ильича Обломова заставляет размышлять о сложнейших вопросах выбора:

жить «как нужно» или «как хочу». Примерные вопросы для рассуждений:

В чем залог полноценной, деятельной жизни?

Угасание Обломова – это допустимый вариант жизни? Что было главной жизненной заботой в Обломовке?

Только ли насыщение несет в себе еда? Есть ли место еде в мечтах Обломова?

Все ли герои относятся к еде одинаково?

Как понять сочетание в Обломове такого противоречия: стремление жить – боязнь жить – «мне давно совестно жить на свете»?

Подчеркиваем, что роман не дает прямых ответов на эти вопросы. Но подробный рассказ о человеческой жизни пробуждает мысли о выборе своего жизненного пути, правильности ценностных ориентиров.

4 тема. Грех гордыни Грех гордыни, «страстное, грешное, бунтующее сердце» главного героя романа И.С.Тургенева «Отцы и дети» – тема следующего исследования. Вопросы для исследования:

Что новое несет в себе Базаров?

Каково это все разрушать и отрицать?

Что приносит нигилизм обществу и что дает он самим нигилистам?

В чем заключается истинный гуманизм?

Подчеркиваем, что нигилизм опирается на философию вульгарного материализма.

Все приносится в жертву сиюминутной практической пользы. Души нет. Есть только то, что можно взять в руки и произвести в дело. Но Тургенев – хороший психолог. Ни разу Тургенев не выступил идейным сторонником Базарова, но создал образ, человечески очень интересный, вызывающий вначале любопытство, а к концу романа – сострадание.

Самому Базарову становится понятна вся самоуверенная ограниченность своего рассудочного нигилизма: «Да, поди попробуй отрицать смерть. Она сама тебя отрицает, и баста!» Его дерзкий бунт против семьи, любви, веры завершается поражением. На словах циничный и бесстыдный, Базаров в душе человек нравственный, не сумевший воплотить в жизнь грязь и распущенность нигилистической философии.

В конце жизни Тургенев много думал о тайнах бытия и смерти. Это печальные мысли, полные воспоминаний, смертельно больного человека, живущего в чужом доме и в чужой семье. Но стихотворения в прозе, написанные в этот период, обладают особым ритмом, проникнуты тонкими чувствами, полны жизненной энергии.

Предлагаем учащимся поразмышлять вместе с автором о вере, анализируя лирический цикл «Новые стихотворения в прозе» (рассказы «Христос», « Молитва», «Два богача», «Памяти Ю.П.В.» и др.) взаимоотношениях На занятии говорим о нарушении церковных норм и канонов, нравственных законов общества героями романа Н.Г.Чернышевского «Что делать?». Анализируем те сцены, где Верочка соглашается на тайный брак без согласия родителей (новые взгляды на брак и любовь, отсутствие ответственности за свои поступки), Лопухов вынужден инсценировать самоубийство (общественное мнение и Церковь осудили бы сожительство Веры Павловны с Кирсановым), другие сцены. Отмечаем положительное отношение Н.Г.Чернышевского к новой морали, новым взглядам на любовь и женские права, новому порядку семейной жизни.

6 тема. Нравственная культура православной семьи Следующий час отводим для семинарского занятия по теме: «Семья в русской классической литературе».

Предлагаем учащимся следующую литературу по рассматриваемому вопросу:

Гончаров С.А. Сон - душа, любовь - семья, мужское - женское в раннем творчестве Гоголя // Гоголевский сборник. - СПб., 1993. - С.4-41.

Евдокимова Е.А. "Мысль семейная" и мысль о любви Л.Н.Толстого // Начало. - СПб., 1999. - N 7. - С.51-70.

Климова С.М. От кризиса семьи в произведениях Л.Толстого к "религии семьи" в творчестве В.Розанова // Актуальные проблемы социально-гуманитарных наук. - Воронеж, 2000. - Вып.20. - С.67-69.

Краснощекова Е. "Семейное счастье" в контексте русского "романа воспитания":

(И.А.Гончаров и Л.Н.Толстой) // Рус. лит. - СПб., 1996. - N 2. - С.47-65.

Лебедь О.Л., Дудина Ю.В., Куликова Е.Н. Имидж семьи в современных русских песнях // Соц. исслед. - 2002. - N 3. - С.121-123.

Любимова А. Чехов и Толстой. К вопросу о жанре семейного романа // Молодые исследователи Чехова. - М., 1998. - С.204-207.

Павлова И.Б. Тема семьи и рода у Салтыкова-Щедрина в литературном контексте эпохи / Ин-т миров. лит. им. Горького РАН. - М.: Наследие, Попова Т.М. Семейное начало в "Капитанской дочке" А.С.Пушкина и "Тарасе Бульбе" Н.В.Гоголя // Лит. в шк. - 1998. - N 1. - С.22-27.

Проскурина Т.Д. Пушкинская традиция семейного гнезда и "самостоянье человека" в романах Л.Н.Толстого и М.Е.Салтыкова-Щедрина 1870-х гг. ("Анна Каренина" и "Господа Головлевы") // К Пушкину сквозь время и пространство. - Белгород, 2000. - C.57-60.

Проскурина Т.Д. Семейные отношения в романах А.С.Пушкина "Евгений Онегин" и Л.Н.Толстого "Анна Каренина" в контексте времени // Филол. науки. - 2000. - N 2. - С.93-98.

Черная Т.К. "Мысль семейная" в романе "Евгений Онегин" // Вестн. Ставроп. гос. пед.

ун-та. Социально-гуманитарные науки. - Ставрополь, 1996. - Вып.5. - С.32-38.

В итоге занятия делаем вывод: нравственная культура православной семьи основывается на истинной любви, на душевном бескорыстии, подразумевает подавление себялюбия и гордыни.

Беседе о православных образцах благочестия в семейной жизни посвящаем 2 часа.

Рассказываем ученикам истории любви святых Петра и Февронии, императора Николая II и его супруги Александры Фдоровны, Серафима Вырицкого, Алексия Мечева и других святых. Один час ученики защищают проекты по этой теме.

Рассказываем ученикам о благочестивой семье, в которой родился святой Серафим Саровский, его пустынножительстве, столпничестве. Смотрим художественный фильм.

Преподобный Серафим Саровский и Царская семья. Сообщаем учащимся, что канонизация Серафима в июле 1903 года сопровождалась грандиозными трехдневными торжествами в Сарове. Император Николай II непосредственно участвовал в церемонии перенесения мощей нового святого в Успенский собор. Царственная чета горячо молилась о даровании сына, участвовала в крестном ходе.

Отмечаем, что по молитвам преподобного Серафима Саровского у российского императора Николая II и его супруги Александры Фдоровны родился долгожданный наследник - царевич Алексей. Это произошло через год после Саровских торжеств - 30 июля 1904 года.

7 тема. Православная христианская культура отношения к болезни и смерти «Последние песни» Н.А.Некрасова как «поэма итогов». 1час анализируем тексты Н.А.Некрасова из цикла «Последние песни» (1877). Отмечаем, что в период мучительной болезни Н.А.Некрасов написал посвящения и исповеди, передающие размышления поэта о главном и ценном в жизни.

Второй час темы посвящаем изучению творчества Ф.И.Тютчева. Трагический финал любви, осуждаемой обществом, к Е.А.Денисьевой, возлюбленной поэта, матери его «незаконных»

детей, выражается в творчестве поэта в форме протеста против смерти. Любовь выступает как роковая страсть, чувство роковое, опасное, так как властно овладевает человеком, становится страданием. Рассказываем о воспоминаниях И.С.Тургенева и А.А.Фета о страданиях и болезненной исповеди Ф.И.Тютчева.

Следующий час темы отводим для рассмотрения внутреннего мира А.А.Фета, полного светлой радости жизни, музыки, вечной красоты бытия. Подчеркиваем, что высокая культура чувств А.А.Фета позволяет из простых и обыденных вещей, малоприметных подробностей и событий создать дивный лирический сюжет, полный тончайших чувств, тайн, музыки. Даже через много лет уже стареющий поэт не утратил способности удивляться красоте мира и верить в возрождающую силу любви.

8 тема. Православный уклад жизни. Христианские добродетели Читаем христианские легенды Н.С.Лескова, рассматривая их как воплощение мечты о всеобщей гармонии, гуманизме и подлинной любви к Богу («Лев старца Герасима», «Легенда о совестном Даниле», «Повесть о богоугодном дровоколе» и др.). Обсуждаем с учениками роман-хронику о народных праведниках «Соборяне». Отмечаем, что, честно и праведно исполняя свой долг, герои романа испытывают острую тоску по тому времени, когда Православная церковь способствовала укреплению и нравственному оздоровлению общества.

9 тема. Единство веры и дел как необходимое условие исправления жизни Вопросам религиозности Ф.М.Достоевского отводим 1 час. Рассматриваем «Дневник писателя» как честный разговор о нарастающем неблагополучии, упадке моральных ценностей в русском обществе, в душе человека.

Следующие темы - доброта и гордость Раскольникова. Поиски истины. Сопоставление текста 2 эпизода 4 главы 4 части романа «Преступление и наказание» и текста 11 главы Евангелия от Иоанна (воскресение Лазаря). Вопросы для сопоставления:

Какие стихи 11 главы Евангелия от Иоанна приводятся полностью, а какие опускаются?

Рассказам князя Мышкина из романа Ф.М.Достоевского «Идиот» отводим следующее занятие. Анализируем такие фрагменты романа:

рассказ князя Мышкина о человеке, приговоренном к расстрелу;

о детях и о соблазненной Мари;

рассказ генерала Епанчина о дурном поступке (история о жизни старухи - как жила, так и умерла, и история об озлобленном прапорщике). Что могло послужить побуждением к душевному перевороту прапорщика? Обращаем внимание учеников на исходное значение слова покаяние - «перемена сознания» (греч.) Еще один час рассказываем, как Ф.М. Достоевский посетил Оптину и долго беседовал с батюшкой Амвросием Оптинским, Отец Амвросий стал одним из прообразов старца Зосимы в романе «Братья Карамазовы».

На следующем занятии смотрим художественный фильм «Оптина Пустынь».

Знакомству с книгой С. Нилуса «На берегу Божьей реки» отводим 2 часа. Лекция с элементами беседы содержит рассказ о жизни духовного писателя 20 века - учебе, любви, равнодушии к вере и церкви и преображении в душе и в жизни в Троице – Сергиевой Лавре, в Саровской обители, в Оптиной Пустыни. Влияние Иоанна Кронштадтского. И дневниковые записи автора о впечатлениях от монастырской жизни, беседах со старцами, жизнеописания великих Старцев Оптинских – о. Варсонофия, о. Нектария, о. Марка, о. Амвросия и др.

Таинствам крещения, миропомазания, покаяния, причащения, брака, священства, елеосвящения посвящаем 3 часа лекции с элементами беседы.

10 тема. Православная культура отношения к ближнему, жертва за ближнего в личной жизни, семье, обществе Быт и бытие в рассказах А.П.Чехова. В многочисленных рассказах Чехов обращается к исследованию души человека, испытывающего пессимизм («Огни», 1888), решает волновавшие общество вопросы семейных отношений («Три года», «Супруга», «Ариадна»), аномальных явлений психики («Черный монах») и др. Основой сюжетов становится внутренний конфликт духовного мира человека. Герои рассказов страдают по причине собственных житейских ошибок, дурных поступков, нравственной апатии.

Анализ текстов рассказов «Дом с мезонином» (1896), «маленькой трилогии» «Человек в футляре», «Крыжовник», «О любви» (1898) приводит к пониманию темы нравственной деградации и духовной опустошенности русской интеллигенции, ее неспособности к социальному и личному жизнеустройству. В то же время многие герои его последних произведений все сильнее испытывают «тоску по идеалу», переживают стремление к новой, лучшей жизни («По делам службы», 1898; «Архиерей», 1902; «Невеста», 1903). Выясняем, что Чехов не прописывает рецептов нравственного совершенствования, общественного переустройства или духовного преображения, но в томлениях и муках своих героев, в их неудовлетворенности бессмысленностью своего существования видит доказательства принципиальной возможности для человека устроить свою жизнь достойно и радостно.

11 тема. Паломничество, трудничество Ни в одной стране мира нет такого количества христианских ценностей, как в России.

Чтобы прикоснуться к ним, люди съезжаются не только из других областей, но даже стран.

Рассказываем ученикам о самых известных и самых почитаемых.

Святые места Санкт-Петербурга. Паломническая поездка или заочная экскурсия Иоанновский женский монастырь на набережной реки Карповка был заложен в году по благословению святого праведного Иоанна Кронштадтского. В 1923 году обитель была закрыта. В 1990 году Иоанновская обитель была возрождена к монашеской жизни.

Одна из святынь обители – усыпальница святого праведного Иоанна Кронштадтского.

Александро-Невская Лавра. Монастырь появился вскоре после основания СанктПетербурга. Соборный храм в 1724 году освящен во имя Живоначальной Троицы, сюда из Владимира переносят мощи благоверного князя Александра Невского – небесного покровителя города. Собор, закрытый в 1934 году, был возвращен Русской Православной Церкви только в 1956 году, освящен в 1957 году. И только в 1989 году были возвращены в Троицкий собор Лавры мощи святого благоверного князя Александра.

Смоленское кладбище. Часовня святой блаженной Ксении Петербургской.

Иконы Пресвятой Богородицы «Казанская» в Казанском соборе и «Всех скорбящих Радость» в Спасо-Преображенском соборе.

Святая блаженная Ксения Петербургская, избравшая себе жребий юродивой Христа ради, является помощницей и покровительницей во всех житейских скорбях и нуждах. После кончины святой ее могила на Смоленском кладбище стала местом паломничества. На могильной плите надпись: «Кто меня узнал, да помянет мою душу во спасение души своей».

Святыни Москвы. Паломническая поездка или заочная экскурсия Храм Сергия Радонежского, Крапивенский пер., 4. Кийский Крест.

Точная копия Креста, на котором распяли Христа. Сделан из палестинского кипариса и выложен золотом, серебром и драгоценными камнями. Но для христиан главной ценностью является то, что внутри креста укрыты частицы мощей почти четырехсот святых.

К этому Кресту люди приходят со всеми бедами. А еще прикасаются к нему, чтобы набраться сил не только духовных, но и физических.

Данилов Свято-Троицкий монастырь, Даниловский вал, 22. Мощи Николая Чудотворца.

Частички останков самого почитаемого в России святого хранятся в ковчеге из серебра. Известно множество чудес, которые совершились благодаря этим мощам. Но одно только то, что их уже много веков не касается тлен, даже ученые считают феноменом.

Николаю Чудотворцу молятся о помощи плавающим, путешествующим и пленным. При бедности и нужде. Просят о мире в семье и заступничестве вдов и сирот.

Кремль, собор Успения Божией Матери. Гвоздь Господень Одна из главнейших христианских святынь. Считается, что этот гвоздь - один их тех, которыми прибивали Христа к Кресту. Хранится в Успенском соборе в серебряном ковчеге.

Для верующих прикоснуться к такой святыне - значит, укрепиться в вере. Для городов, в которых хранятся такие гвозди, это сильная защита от эпидемий и войн.

Храм Воскресения Христова, Сокольническая площадь, 6. Церковь великомученика Никиты, ул. Гончарная, 6. Мощи и икона Святого Пантелеимона.

После мученической смерти мощи Пантелеимона частичками разошлись по всему миру. В Москве есть два храма с частицами мощей и чудотворные иконы. Святого еще при жизни признали великим целителем. И с тех пор к нему обращаются с молитвами при разных болезнях.

Покровский ставропигиальный женский монастырь, ул. Таганская, 58. Мощи блаженной старицы Матроны Московской.

Жизнь блаженной старицы Матроны, исполненная страданий и лишений, духовно роднит ее с Новомученниками и Исповедниками Российскими, современницей которых она была. Исполняются слова, сказанные матушкой Матроной: «Все, все приходите ко мне и рассказывайте, как живой, о своих скорбях. Я буду вас видеть и слышать, и помогать вам…»

1 тема. Богослужения Православной Церкви Курс начинаем с молебна перед началом учебного года. Затем предлагаем двухчасовую лекцию с элементами беседы о Православном календаре, Церковном новолетии.

Знакомим с православными христианскими праздниками (Пасхой Христовой, двунадесятыми и великими праздниками, памяти Святых), историей и традициями их празднования в Церкви и семье. Объясняем смысл праздника в православной культуре. Обозначаем Пасхальный праздничный цикл, переходящие и непереходящие праздники. Отмечаем духовнонравственный смысл поста в православной культуре, отличия от диеты и вегетарианства.

представление о православном церковном Богослужении, его цели, о действиях священнослужителей, о чтении и песнопениях. Знакомим учащихся с внешним и внутренним устройством храма, рассказываем о священнослужителях и их облачении, о церковнослужителях, о Богослужебных книгах, о построении Всенощного бдения, Божественной Литургии и Часах.

2 тема. Человек и его вера в рассказах русских эмигрантов Изучать творчество русских писателей – эмигрантов начинаем, анализируя рассказы И.С.Шмелева «Рождество в Москве», «Записки не писателя», «Заметы. «Врешь, есть Бог…». Ясновидец. Еловые лапы», «Смешное дело». Рассматриваем, как Шмелев рассуждает о смысле человеческой жизни, о судьбе, о священных предметах. Отмечаем предметное восприятие автором образов и событий, душевную чистоту и искренность чувств героев изучаемых рассказов. Романы «Богомолье» и «Лето Господне» - путь на Богомолье, путь от одного праздника к другому для исправления и очищения духовного.

Рассказы о православной России А.И.Куприна читаем 1 час. Анализируем следующие рассказы: «Московская Пасха», «Блаженный», «Молитва Господня», «Четыре рычага», «Бонза», «Два святителя». О Святителе Николае Мирликийском рассказываем на следующем занятии. Совершаем путешествие в Бари.

Следующий час занятия проводим в форме игры «Умники и умницы» с элементами инсценирования. Тема: «Любовь в творчестве А.И.Куприна» (по произведениям «Суламифь», «Гранатовый браслет», «Олеся»). Выясняем, что любовь – объединяющее людей начало, то, на чм основано духовное бытие любого человека.

1 час анализируем текст рассказа И.Бунина «Чистый понедельник», решаем проблемные задачи:

спасает ли монастырь человека от разлада с миром, подавляет или нет свободу выбора человека, внутренняя борьба героини - борьба доступного земного счастья и тайного бесконечного?

Теме примирения и просветления, победе христианского начала в человеке в рассказах Л.Андреева «Баргамот и Гараська» и «Ангелочек» отводим следующее занятие.

На этом же занятии рассматриваем параллели:

древний сюжет о жизни библейского праведника Иова и отца Василия в повести «Жизнь Василия Фивейского», образ библейского Иуды и образ бунтаря – предателя, жертвующего собой, в повести «Иуда Искариот».

Отмечаем отличия библейских персонажей от переосмысленных автором героев названных повестей.

3 тема. «Серебряный век – мятежный, богоищущий, бредивший красотой…»

Словами поэта-эмигранта С.Маковского назвали мы следующую тему. Открываем ее лекцией с элементами беседы «Трагизм судеб поэтов Серебряного века». Основные тезисы лекции:

поэтическая эмиграция первой волны с ностальгией по исчезнувшей России;

Мережковский Д.С. как создатель особой религии для узкого круга людей, соединяющей земное и небесное (трилогия «Христос и Антихрист»);

двоемирие символистов – земной и небесный, грубо – вещественный и незримо идеальный, ирреальный (учение В.С.Соловьева);

разбитые жизни, разлученные семьи, одиночество, предвидение своих судеб многими символистами («История символистов превратилась в историю разбитых жизней», - писал Вл. Ходасевич);

причины обожествления античных и средневековых фигур в поэзии В.Брюсова;

стихийное бунтарство юного К.Бальмонта, неудачный брак и житейские неурядицы, поэтический взлет и нужда, смерть в приюте для престарелых;

стихотворение «Маки» И.Анненского как отражение короткой земной жизни.

Отмечаем концовку стихотворения «Осенены с небес сияющим потиром», т.е.

неиссякаемой чашей с дарами, которая вновь одарит человека жизнью;

зачем людям «без креста» нужен Христос в поэме А.Блока «Двенадцать», уместно ли расшифровывать имена красногвардейцев именами апостолов (Иоанна, Петра, Андрея)? Кается ли Петька? и др. вопросы.

Цветаевых. Семья, образование. Строптивость, своеволие и эгоцентризм Марины, катастрофическое состояние ее души в феврале 1917 года, последовавшая депрессия и ощущение ненужности, переживания и потери близких – итог: острый душевный кризис года и смерть. Анастасия Цветаева. Читаем и анализируем рассказы «Икона», «Статуя», «О Марине, сестре моей», «Ёлка». Отмечаем религиозность Анастасии. Рассказ «О Блаженной старице Евфросинье, княжне Вяземской Евдокии Григорьевне» и поиски этой старицы Евфросинии, которая помогла в годы ссылки. (Источник — А. Цветаева «О чудесах и чудесном», М., «Буто-пресс», 1991 г.) Жизнеописанию подвижницы и прозорливицы блаженной старицы Евфросинии, Христа ради юродивой, княжны Вяземской, фрейлины Императрицы ЕкатериныII, посвящаем заочную экскурсию. Общецерковные и местночтимые святые.

4 тема. Исповедальная литература революционного периода Знакомим учащихся с житейскими заметками В.В.Розанова «Апокалипсис нашего времени» (1917 – 1918) и сопротивлением И.А.Бунина в «Окаянных днях» ужасам «музыки революции», «Плачами» А.М.Ремизова как слезными молениями о «Святой Руси».

Отмечаем двойственное состояние в период революции многих талантливейших людей.

Следующий час темы отводим на защиту проектов по творчеству Сергея Есенина.

Темы проектов разнообразны: от влияния на творчество поэта Николо-Радовецкого монастыря на Рязанщине до исповеди перед «черным человеком».

Затем исследуем Библейские мотивы и Богоборческие строки в лирике В.

Маяковского. Обращаем внимание на двойственность душевного состояния поэта. Тема «тринадцатого апостола», библейской Неопалимой Купины и распятия Христа толпой в поэме «Облако в штанах», с одной стороны, с другой – бунт героя против Бога, как следствие – духовная раздвоенность и трагический конец.

Вера и жизнелюбие А.А.Ахматовой. Варианты судьбы библейской Лотовой жены и фигуры Магдалины в творчестве А.А.Ахматовой, темы Богоматери и распятия, образыприметы апокалиптического конца в поэме «Реквием» рассматриваются учащимися на этом занятии.

5 тема. Проповедники и молитвенники периода Великой Отечественной войны Беседе о православной культуре поминовения воинов-защитников Отечества отводим 1 час нашего следующего занятия.

Затем - сообщения учащихся с материалами мемуаров военачальников периода Великой Отечественной войны. И отдельно рассматриваем вопрос: «Сокровенная жизнь души маршала Жукова» (по воспоминаниям дочери маршала).

Добавление к сообщениям учеников:

В народе сохраняется предание о том, что Жуков возил по фронтам Казанскую икону Божией Матери. Не так давно архимандрит Иоанн (Крестьянкин) подтвердил это.

В Киеве есть чудотворная Гербовецкая икона Божией Матери, которую маршал Жуков отбил у фашистов.

В начале войны Жуков прислал в одну деревню под Нарофоминском машину со священником, чтобы окрестить всех детей...

Священник из села Омелец Брестской области в письме к Жукову, поздравляя его с Победой, пожаловался о том, что все колокола с церкви были увезены оккупантами. Вскоре от маршала пришла посылка весом в тонну — три колокола! Такого благовеста еще не слышала округа! Колокола висят там по сей день. А прихожане хранят письмо маршала.

Следующие занятия посвящаем преподобному Серафиму Вырицкому и Святителю Луке (Войно-Ясенецкому).

Рассказываем ученикам, как во время Великой Отечественной войны тысячу ночей стоял старец Серафим на камне и молился о спасении России, подражая подвигу своего небесного покровителя преподобного Серафима Саровского.

Об арестах и ссылках талантливейшего хирурга, архиепископа Крымского Луки (Войно-Ясенецкого), его работе во время Великой Отечественной войны главным хирургом в эвакогоспитале и одновременном служении следующий рассказ.

6 тема. Литература русской послевоенной эмиграции Соловецкая каторга в рассказах Б.Н.Ширяева из сборника «Неугасимая лампада» - М.:

Свято – Тихоновский Богословский институт, 2003. 1 час анализируем тексты 4 и 5 глав «Сих дней праведники» и «На тропе к Китежу». Обращаем внимание учеников на высокую духовность, нравственную чистоту, полное доверие Богу в страшных нечеловеческих условиях каторги и жизненный подвиг во имя Христа героев рассказов «Утешительный поп», «Фрейлина трех императриц», «Самое страшное», «Схимник умер» и др.

Роль Вифлеемской звезды и тема христианского Рождества в повести В.П.Некрасова «В окопах Сталинграда» - тема следующего занятия.

7 тема. Совесть как внутренний закон Нравственные категории в литературе послевоенного времени.

Христианские мотивы в романе «Доктор Живаго» рассматриваем 1 час. Этот час исследуем духовные искания героев романа Б.Пастернака «Доктор Живаго». Отмечаем путь самого Пастернака, становившегося более религиозным к концу жизни. Подчеркиваем христианское самопожертвование и духовный подвиг Юрия Живаго, его помощь семьям и детям партизан, чувство высокой любви Лары и Юрия, отсутствие гордыни и самоумаление героя.

Затем сопоставляем тексты стихотворения Б.Пастернака «Гефсиманский сад» и Евангелия от Матфея.

Обращаем внимание учащихся на то, что сюжет лирического произведения не может быть тождественным «сюжету» фрагмента Библии. В данном случае предполагается сравнение лишь по некоторым линиям.

-В каких местах поэт непосредственно цитирует Евангелие?

-Где Пастернак-лирик предлагает свое собственное внутреннее переживание евангельских событий?

На следующем занятии анализируем текст стихотворения А. Т. Твардовского «Памяти матери». Поэт передает воспоминания матери о перенесенных тяготах каторги – «всего там было», но всего нестерпимее была мысль матери о смерти на чужбине – «могилки сразу за бараками».

Все внимание уделяем решению проблемных задач при изучении исповедальной поэмы А. Т. Твардовского «По праву памяти»:

особенности композиции и жанра поэмы «По праву памяти»;

что означают понятия «память сердца», «печать молчания»;

в чем заключается тяжесть решения проблемы «отцов и детей», долга и времени.

Преображение героя в исповедально-лирическом рассказе Ю.Казакова «Долгие крики». Рассматриваем с учениками значение символов: узкая тропа через гибельное болото – «узкий праведный путь», опоры для передвижения по болотистой тропке – «шесты паломников», ночное шествие героев к месту охоты (и к забытому монастырю) – «паломничество, очищение в пути к святыне», отказ от заветной мечты – охоты внутреннее преображение человека».

8 тема. Современная литературная ситуация На занятии отмечаем, что в современной литературной ситуации находим не только черты размытости нравственных ориентиров (Л.Петрушевская «Свой круг», В.Астафьева «Прокляты и убиты» и др.), но и смену «героя времени»: от очевидного героического и положительного к незаметному внутреннему совершенствованию персонажа. Нравственное преображение героев в повестях Бор. Екимова «Ночь исцеления» и С. Каледина «Смиренное кладбище» рассматриваем 1 час занятия.

Предлагаем ученикам обзорное изучение романа Л.Улицкой «Даниэль Штайн, переводчик». М. «ЭКСМО», 2007.

Тематику новейшей русской поэзии изучаем следующий час темы. Лекция с элементами беседы объясняет ученикам, почему «новая» эстетика может осмеять самое святое и сокровенное для человека, как пародирование известных выражений и цитат, штампы, игра со словами (зачастую нецензурными) порождают новую культуру – антикультуру, культуру разрушения нравственных и моральных устоев общества.

Доказываем, что напускная комичность многих таких произведений оказывается несмешной и горькой, учитывая печальные факты окружающей нас действительности.

9 тема. Духовные произведения сегодняшнего дня На первом занятии 9 темы знакомим учащихся с творчеством современных проповедников:

старца схиигумена Саввы («Завещание мамы», «Памятка»), протоиерея Николая Гурьянова («Блудный сын» (притча Лк. 15, 11 - 24), «Не блудный сын», «Сеятель», «Душа моя грустью убита» и др.), иеросхимонаха Сампсона («Хвалебная песнь Богородице»), игумена Виссариона Остапенко («Печальник Российской Державы», «Исповедь», «Компьютер», «О вреде курения»), иеромонаха Романа («Без Бога нация - толпа», «Как пусто было без Тебя» и др.).

Обращаем внимание учеников, что в этих духовных произведениях раскрываются возможности применения христианских заповедей для современного человека в повседневной жизни.

2 урок темы посвящаем жанру духовного завещания. Предлагаем для изучения духовного завещание преподобного Серафима Вырицкого «От меня это было», завещание протоирея Николая Гурьянова из книги «Слово жизни» и завещание протоиерея Алексия Мечева. Обращаем внимание учеников на абсолютное доверие Слову Божьему, веру в силу и Промысел Божий. Отмечаем, что духовное завещание праведника - неоценимая духовная помощь и поддержка нам, мирским людям, стоящим перед выбором своего жизненного пути.

3 час занятий совершаем заочную экскурсию на остров Залит к протоиерею Николаю (Гурьянову) и смотрим документальный фильм «Небесный ангел». Светлой памяти старца Николая (Гурьянова). «Киностудия ТРОИЦА». 2003.

10 тема. Подвиг духовника сегодня Последняя 10 тема является заключительной в представленном факультативном курсе. Мы предлагаем учащимся просмотр документального фильма в 2 частях «Лечебница духовная». «Киностудия Канон», 2005 и беседу о важности духовного окормления сегодня.

Отведнное время - 2 часа.

3.5. ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЕ КАРТЫ христианской краткое и точное жизнь христианская, 10 Предание и жанра. Тематика Чувство любви Чувство ответственности Рождества, заблуждения Льва Толстого жизни и вечной. Развитие 10.

11.

пророчество родной стране, образование. Ступени обретение, 12.

мировоззренческие понимании свободы нарушение заповедей нравственность, уклад жизни. всеобщей гармонии, оздоровление общества праведники Православная Исследование души Внутренний конфликт Нравственная 22.

Паломничество, Паломничество как Христианские Христианские 23.

24.

Богослужениях православной культуре. праздничный цикл, календарь, Человек и его Душевная чистота и Смысл человеческой Христианское 25.

вера в рассказах искренность чувств жизни, судьба, начало эмигрантов «Богоищущий» Поэтическая эмиграция Двоемирие Обожествление.

26.

Серебряный век первой волны с символистов. Религия Ересь, 27.

революционного период революции Проповедники и Православная культура Моление о спасении Небесный 28.

молитвенники поминовения воинов- России, стояние на покровитель Отечественной Православной церкви в 29.

послевоенной Новомученики и полное доверие Богу новомученики Совесть как Знание и различение Духовные искания, Голос Божий.

30.

литературе послевоенного Современная Черты размытости Культура разрушения «Новая»

31.

32.

сегодняшнего христианских заповедей Промысел Божий. духовное 33.

Приложения

МОДЕЛИ ЗАНЯТИЙ

Тема: «Вопросы нравственности в памятнике древнерусской литературы 12-13 вв.

1. Продолжение изучения жанровой системы древнерусской литературы, знакомство учащихся с жанром исторического анекдота. Систематизация и обобщение знаний учащихся о литературе Древней Руси.

2. Развитие умения анализировать текст, выделять главное. Развитие навыка работы в группах.

3. Формирование необходимости духовного роста, воспитание нравственных качеств личности.

Зрительный ряд: репродукции икон «Богоматерь Владимирская» (1 пол. 12 в.), «Никола» (кон. 12 в.), «Спас Нерукотворный» (12 в.), «Успение» (кон. 12 в.), «Борис и Глеб»

(кон. 13 в.), «Спас на Престоле с избранными «святыми» (втор. пол. 13 в.), фотографии храмов 12-14 вв «Евангелие и древнерусская литература», Давыдова Н.В., - М.: МИРОС, 1992.

«Шедевры русской иконописи», авт.-сост. Адамчик М.В. – М.: АСТ, 2006.

«Слово о полку Игореве» (разные варианты изданий).

«Древнерусская духовная литература», М., 2004.

Эпиграф: «Чадо, собери разум сердца своего и внимай словам породившего тебя, ибо не во вред душе твоей, но во укрепление разума…» Изборник 1076 г.

Учитель. Обратите внимание на зрительный ряд репродукций икон, виды храмового зодчества, на литературный ряд. Попробуйте самостоятельно сформулировать цель нашего занятия. Когда, в какое время вершиной архитектурного творчества является христианский храм, в живописи главное место отводилось иконе, а в литературе господствовало религиозное содержание? (В древнерусской культуре).

II. Актуализация опорных знаний.

Найти в теме занятия ключевые слова и определить их значение.

Древнерусская литература – литература Руси после принятия христианства.

Книги привозили из христианских стран Византии, Греции, Болгарии. Русь могла пользоваться славянским алфавитом, созданным братьями Кириллом и Мефодием.