[ Министерство образования Республики Беларусь
Учреждение образования
«Полоцкий государственный университет»
МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ
ПО ПОДГОТОВКЕ К ЭКЗАМЕНУ (ЗАЧЕТУ)
по курсу «Культурология»
для студентов заочников всех специальностей
Новополоцк
2007
1
УДК 168.522 (075.8) ББК 71 (я73) Одобрено и рекомендовано к изданию кафедрой социально-гуманитарных дисциплин Составитель С.М. Сороко, кандидат филологических наук, доцент Рецензенты Л.В.Янковская, кандидат философских наук, доцент.
А.В. Коротких, кандидат филологических наук, доцент.
2
ВВЕДЕНИЕ
Методическое пособие по курсу «Культурология» предназначено для студентов-заочников всех специальностей УО «Полоцкий государственный университет», изучающих дисциплину на первом, втором или третьем курсах. Его цель – помочь и значительно облегчить подготовку студентов к экзамену (зачету). Пособие составлено в соответствии с утвержденной Министерством образования Республики Беларусь учебной программой по курсу «Культурология» для студентов высших учебных заведений Беларуси (Минск, 2000).Данная методическая разработка разбита на три основных раздела:
«Теорию культуры», «Историю культуры» и «Культуру Нового времени», каждый из которых содержит основные темы изучаемого студентами курса «Культурология». Темы кратко представлены в тезисном изложении и соответствуют расширенной рабочей программе по этой гуманитарной дисциплине. Предполагается, что при подготовке к экзамену (зачету) студенты в основном самостоятельно осваивают теоретическую и историческую проблематику культуры. Эти методические рекомендации их ориентируют в нужном направлении, нацеливают внимание студентов на наиболее значимые культурологические явления, которые нужно освоить и проанализировать перед контрольным испытанием. Пособие поможет студентам-заочникам определить ряд теоретических вопросов, исторических фактов, на которых особо следует акцентировать внимание и которые позволят расширить и углубить знания по дисциплине.
В методическом пособии приведен перечень предполагаемых вопросов к экзамену (зачету). Чтобы избежать трудностей при их подготовке, по каждому вопросу непосредственно в темах даются некоторые (не все, конечно) культурологические понятия, которые являются базисными и координируют процесс обучения. Здесь вы также найдете сведения о временных границах отдельных явлений культуры, некоторые даты, имена культурологов и мыслителей, чьи труды непосредственно рассматриваются в курсе культурологии. Надеемся, что это поможет вам своевременно сориентироваться, грамотно и в полном объеме составить план ответов на вопросы, вынесенные на экзамен (зачет).
Поскольку большую часть культурологических понятий, исторических фактов и явлений студентам предстоит изучить самостоятельно, в темы также включены основные координирующие вопросы, ответы на которые нужно найти обязательно для успешного завершения изучения курса. Полный перечень рекомендованной по дисциплине «Культурология» литературы (основной и дополнительной) приведен в конце данной методической разработки.
РАЗДЕЛ I. ТЕОРИЯ КУЛЬТУРЫ
Тема 1. Система культурологического знания.1.1. Понятия культуры и культурологии.
Внимательно прочтите определение дисциплины, к изучению которой вы приступили. Культурология – гуманитарная наука об общих закономерностях развития культуры как творческого процесса человеческой деятельности. Почему эта дисциплина считается гуманитарной наукой? На какие две большие сферы делится научное знание сегодня? Когда произошло это разделение?
В виде самостоятельной науки культурология сформировалась во второй половине ХХ века. В рамках каких наук до этого времени рассматривалась и разрабатывалась культурологическая проблематика? Согласны ли вы с утверждением, что основная цель культурологии – научное определение конкретных и реальных путей достижения культурного совершенства человека?
В системе культурологического знания центральным является понятие культуры. Среди множества научных определений вы можете выбрать любое, которое сочтете объективным и доступным. Как вариант предлагаем следующее. Культура (лат. cultura – возделывание, воспитание, образование) – многоуровневая динамично развивающаяся система материальных и духовных ценностей, создаваемых человечеством (группами, общностями людей) в процессе исторического развития. Она является предметом и объектом изучения культурологии.
Основой всякого культурного процесса является творческая деятельность, под которой понимают активно преобразующую деятельность субъекта (свободной личности) своего внутреннего духовного мира и внешнего мира как объекта. Не любой вид деятельности можно считать творческим. Различают виды деятельности: продуктивные, репродуктивные, творческие. Объясните отличия между ними.
Перечислите смежные с культурологией дисциплины, предметом изучения которых является культура. Какова задача культуроведения? Что общего между культурогенезом – учением о происхождении культур, их становлении и развитии – и названием 1-й Книги Бытия (Генезис), которая изображает картину возникновения мира. Разъясните сущность концепций культурогенеза: символической, игровой, трудовой. Какие еще концепции происхождения культуры вы знаете?
Какие проблемы решает культурософия?
Социология культуры рассматривает культуру эмпирически с точки зрения ее функций в обществе. Есть ли формы культуры с более масштабными функциями?
1.2. Универсалии и категории культурологии: ценности, традиция и новация, артефакт, архетип, «Запад-Восток», «осевое время» и др.
Универсалии – это совокупность ценностных понятий (суждения, нормы), которые выработаны культурной общностью людей и выражены символически. Категории – термины определенной науки. Могут ли одни и те же понятия одновременно быть универсалиями и категориями? Перечислите категории культурологии, которые вы знаете.
Традиция и новация – основные универсалии культуры. Объясните, в чем их диалектическое единство и противоположность, сравнив понятия.
Традиция (лат. traditio – передача, повествование) – исторически сложившиеся, передаваемые из поколения в поколения обычаи, обряды, нормы поведения, вкусы, взгляды и т. п. Новация (лат. novatio – обновление, изменение) – любое новшество, рассматриваемое как явление культурной динамики, нетрадиционное для данного общества, частично или полностью разрушающее устойчивые социокультурные нормы, взгляды.
Можно ли утверждать, что благодаря традиции осуществляется связь времен, обеспечивается устойчивая историко-генетическая преемственность в социокультурных процессах? Традиция – это благо или зло для человека?
Какие суждения о традициях в философии культуры существовали? Можно ли считать синонимами новацию и модерн?
Артефакт и архетип – культурологические категории. Артефакты культуры – единицы искусственного мира, созданные человеком. Это может быть любой объект, в том числе предметы, вещи, дороги и т.п. Приведите примеры артефакта культуры и объекта природного, который нельзя считать артефактом культуры. Архетип (греч. archetypos – прообраз, проформа) – начальный образ или первообраз, запечатленный в душе человека. Понятие восходит к философской традиции платонизма. В начале ХХ века это понятие ввел и разработал в аналитической психологии швейцарский философ Карл Юнг. Он считал архетипы структурообразующими элементами коллективного бессознательного. Какие примеры архетипов коллективного бессознательного приводил и анализировал основоположник аналитической психологии?
«Осевое время» – культурологическая категория, введенная в науку немецким философом К. Ясперсом как время формирования «оси мировой истории», когда независимо друг от друга в различных культурах появляется философия и зарождаются основы будущих мировых религий. Именно в этот период произошел самый резкий поворот в истории. Появился человек такого типа, который сохранился и по сей день (К.Ясперс). Исторический период между 800 и 200 гг. до н. э. считается эпохой духовного основоположения человечества, становления истории как мировой, общечеловеческой. Попытайтесь найти ответ на вопрос: почему «осевыми культурами» К.Ясперс называет древние культуры Греции, Индии, Китая, Персии, Палестины?
Дихотомия (греч. dichotomia) – деление целого на две одинаково развитые противоположные части. Примером культурной дихотомии может служить условное деление мировой культуры на два архетипа: «Запад» – «Восток». Разъясните, как вы это понимаете, сравнив характеристики.
«Запад – Восток» – дихотомия мировой культуры. «Запад» – архетип мировой культуры, который характеризуется господством принципов и ценностей материализма, практицизма и рационализма, индивидуализма и активизма, свободы и демократии. «Восток» – архетип мировой культуры, который характеризуется приоритетом духовных ценностей, общинным началом, коллективизмом и тоталитаризмом, идеализмом и иррационализмом.
В чем сегодня проявляется противостояние Запада и Востока, западного и восточного образов мышления? Почему сущность центральной социокультурной проблемы современности заключается в установлении диалога между Западом и Востоком? Ответьте на эти вопросы.
1.3. Функции культуры.
В культурологии рассматриваются следующие функции культуры:
– мировоззренческая;
– познавательная (гносеологическая);
– ценностная (аксиологическая);
– информационно-коммуникативная;
– воспитательная и образовательная;
– регулятивная;
– прогностическая.
Разъясните сущность каждой из них, определите соотносимые с ними сферы человеческой деятельности и направления научного знания.
Что вы понимаете под мировоззрением? Отражает ли культура мировоззрение людей своей эпохи? Отличаются ли люди разных эпох по мировоззрению?
Что такое гносеология? Какие проблемы исследует данная философская дисциплина? Каким образом процесс познания взаимосвязан с развитием культуры?
Что такое аксиология? Назовите предмет исследования этой научной дисциплины. Проанализируйте следующее определение. Ценность – это то, что чувства людей признают стоящими над всем, к чему должно и нужно стремиться, относиться с уважением, почтением. (П.Менцер) Что является лично для вас ценностью? Можно ли все ваши ценности оформить в виде системы ценностей? Являются ли ценности смыслообразующими основаниями человеческого бытия? Задают ли они направленность и мотивированность человеческой жизни? Разъясните аксиологическую функцию культуры как формирование ценностной ориентации человека.
Информационно-коммуникативная функция культуры особое значение приобрела в современном мире. Поясните утверждение, что культура является носителем информации. Может ли культура быть средством общения между людьми? Какой исторический период времени называют информационной эрой? В чем ее сущность?
Пайдейя (греч. paideia) – концепция воспитания в соответствии с традициями этоса (нрава-традиции), сформировавшаяся в античной философии.
«Pai» – ребенок, «paideia» – тип взрослого человека-гражданина, воспитанного в нравственных традициях соответственно «прекрасному строю космоса», занимающего свое «естественное место». В соответствии с этой концепцией наиболее важным качеством является восприимчивость ребенка к воспитанию. В V – IV вв. до н.э. о традициях этоса рассуждали Сократ, Аристофан, пифагорейцы, этой теме посвящены политико-воспитательные сочинения учеников Сократа – Платона и Ксенофонта. Поясните, какие качества современного человека в античности могли считаться негативными и не согласовываться с концепцией пайдейя? Что вы знаете о калокагатосах?
Анализируя образовательную функцию культуры, отметьте общие черты и отличие между образованием и воспитанием. Не забывайте, что образование стало приоритетным направлением развития европейской культуры в эпоху Просвещения.
Регулятивная функция культуры тесно связана с общественными отношениями, понятиями о нравственной и правовой культурах. Поясните их регулятивную сущность, место и роль в обществе. Прогностическая функция культуры выражается в глобальной диалектике культуры и цивилизации (законы философии культуры).
Тема 2. Многообразие культурных форм.
2.1. Материальная и духовная культуры. Художественная культура.
По отношению к основным ценностям – материальным и духовным – разделяют материальную и духовную культуры. Когда произошло такое разделение? С чем это было связано?
Материальная культура – это совокупность всех созданных трудом человека материальных предметов, отношение к ним, навыки мастерства, все то, что охватывает сферу материальной деятельности и ее результаты (орудия труда, жилища, быт, средства транспорта, связь и т.д.). Что является смысловой (семантической) единицей материальной культуры? Какие формы культуры относятся к материальной сфере?
Духовная культура – это сфера духовного производства (познание, нравственность, воспитание, просвещение, право, философия, этика, наука, искусство, литература, мифология, религия). Согласны ли вы с утверждением, что семантической единицей духовной культуры является язык, который выполняет в ней такую же функцию носителя, как материальные предметы в материальной культуре? Можно ли считать артефактом духовной культуры письменность?
Художественная культура – совокупность художественных ценностей, исторически определенная система их воспроизводства и функционирования в обществе. Она включает изобразительное искусство, литературу, архитектуру, музыкальное и театральное искусство, киноискусство, фольклор и другие виды народного творчества, декоративно-прикладное искусство и художественные ремесла, книгоиздательство и библиотечное дело. Семантической единицей художественной культуры является знак-образ.
Сравните вышеприведенные определения культур. Является их разделение условным или абсолютным? Они дополняют или исключают друг друга? Поясните свою точку зрения.
2.1.1. Мифология и религия как формы духовной культуры.
Раскройте понятие мифологии как формы духовной культуры, которая отражает архаическое мировосприятие. Можно ли утверждать, что мифологическое сознание характеризуется синкретизмом, образностью, символичностью? Обоснуйте свою точку зрения.
Сегодня различают классическую мифологию: сакрализованный тип духовной культуры архаики, и современную мифологию: сознательное вкрапление мифа (прошлого) в немифологическую культурную традицию настоящего. С чем это связано?
Раскройте взгляд К. Ясперса на мифологию. Мифологическая эпоха существовала до «осевого времени», до возникновения философии, характеризовалась устойчивостью мировоззрения, основу которого составляли созданные мифы. Этика религии возвысила божество, миф потерял свое содержание, превратился в символ. (К.Ясперс) Излагают ли мифы (греч. mythos – предание) целостную картину мироздания, сформировавшуюся в древности и длительное время существующую в коллективной памяти народа? Объясните утверждение К.Юнга, что мифология – это коллективная психика, а не индивидуальная. Он считал, что лишь в эпоху Просвещения люди обнаружили, что боги не существуют в действительности, а являются «проекциями». Вы с ним согласны?
Объясните роль мифа в истории мировой культуры. Какие мифологии вы знаете? На примере любой мифологии (египетской, греческой, славянской или др.) поясните: Какие бывают мифы? Каковы функции богов?
В какой исторический период времени зародились основы религиозного мировоззрения? Какие религии называются мировыми? Чем религиозное сознание отличается от мифологического сознания? Назовите исторические народы, исповедующие буддизм, христианство, ислам.
Раскройте основополагающую роль религиозной культуры в эпоху Средневековья на примерах европейской, византийской или арабомусульманской культур. Каким образом религия повлияла на развитие художественной культуры и на отдельные виды искусства?
2.1.2. Символ. Символизм в искусстве, литературе и культурологии.
Покажите основополагающую роль символа в художественной культуре. Разъясните понятие. Символ (гр. symbolon) – условный опознавательный знак, художественный обобщенный образ, воплощающий собой какуюлибо идею. Имеет знаковую природу, но в отличие от знака символ имеет глубинное логически-непроницаемое содержание, «чувственное воплощение идеального» (Э. Кассирер).
В чем сущность символической концепции происхождения культуры?
Согласны ли вы с утверждением, что культуру создали символы? Почему немецкий философ и культуролог Эрнст Кассирер видел ключ к пониманию культуры в символе? Разъясните его мнение о несовершенстве биологической природы человека, бытие которого, в отличие от других высокоразвитых биологических существ, протекает в символических формах. Что это за формы? Можно ли считать язык, миф, искусство, религию – частями «символического универсума»?
Символизм как направление европейской художественной культуры сформировался в конце XIX – начале ХХ вв. Этот художественный метод был основан на выражении посредством символа – многозначно-иносказательного и логически непроницаемого образа – «вещей в себе» или нераскрытых идей, находящихся за пределами рационального восприятия. Символизм проявился в литературе, живописи, театре Франции, России, Бельгии, Англии и других европейских стран. Какова роль символизма в формировании новых течений ХХ века: экспрессионизма, сюрреализма, футуризма?
Проанализируйте творчество французских поэтов-символистов:
П.Верлена, А.Рембо, С.Малларме. Кто написал манифест символизма и какова его основная идея?
Назовите отличительную черту русского символизма. В чем сущность эстетической концепции религиозно-мистического учения Владимира Соловьева о «душе мира» – Софии? Какие символы характерны для творчества художников-символистов (на примерах произведений Борисова-Мусатова, Врубеля, Петрова-Водкина)? Что такое идея «условного театра» в театре символизма конца XIX – начала XX вв.?
2.2. Мировая культура. Национальные и этнические культуры.
В настоящее время по носителю (представителям) культуру разделяют на общечеловеческую (мировую) и национальные культуры.
Мировая культура – это общепризнанный синтез (сплав) лучших достижений всех культур народов, населяющих нашу планету сегодня, а также лучшие достижения древности. Основой мировой культуры являются гуманистические ценности. Перечислите ценности, которые составляют систему гуманистических (общечеловеческих) ценностей. Все ли мыслители прошлого и настоящего признают их?
Поясните, почему с точки зрения гуманистических ценностей мировой культуры любая культура рассматривается как прогрессивная либо как реакционная. Какая культура считается прогрессивной? Как выявляется реакционный характер той или иной культуры? Объясните, почему любая реакционная культура обречена на гибель.
Национальная культура – синтез культур различных слоев и групп соответствующего общества, имеющий свое ярко выраженное национальное своеобразие, неповторимость и оригинальность, как в духовной, так и в материальной сферах. Для любой национальной культуры всегда свои национальные ценности будут приоритетными. Почему?
Сравните определения этноса и нации, сформулируйте основные отличия. Этнос - исторически сложившаяся общность людей, основанная на единстве происхождения (общие предки), на единых биопсихических признаках, общих социокультурных ценностях и наличии самоидентификации.
Нация - полиэтническая, социокультурная и политическая общность людей, объединенных идеей единого независимого государства. Нация, в отличие от этноса, существовать без государства не может. Фундаментом для развития духовной и материальной культуры нации является объединившая народ национальная идея.
В культурологии рассматриваются также понятия этнической культуры, региональной культуры, субрегиональной культуры, суперрегиональной культуры. Это промежуточные культурные образования, еще не вошедшие или уже вышедшие (по ценностной ориентации, которая может, например, быть религиозной или идеологической) за рамки того или иного исторического типа культуры. Определите особенности каждой из этих культур.
2.3. Элитарная, массовая и маргинальная культуры.
Социальная типология включает элитарную, массовую и маргинальную культуры.
Внимательно ознакомьтесь с определением элиты. Элита (франц. Elite – лучшее, избранное) – высшие привилегированные слои общества, осуществляющие функции управления, развития науки, культуры. Охарактеризуйте элитарную культуру как предназначенную для высших слоев общества, ориентированную на менталитет ее создателей – людей с особой художественной восприимчивостью. Она обладает глубинной проблематичностью, изысканностью вкуса. Можно ли утверждать, что именно представители элитарной культуры создают духовные ценности? Охватывает ли эта культура изящные искусства, классическую литературу и музыку?
Представление об элите сложилось в трудах Платона, Конфуция, Т.
Карлейля, Ф. Ницше. Как система взглядов теория элиты сформирована в ХХ веке в трудах В. Парето, Г. Моски, Ч. Миллса и др. Согласны ли вы с утверждением, что причина возникновения элиты в обществе – природная одаренность отдельных людей? Какие элиты можно выделить в обществе сегодня? В чем сущность современных взглядов на роль элиты в обществе?
Расскажите о возникновении массовой культуры в период становления европейской культуры индустриального общества. Охарактеризуйте ее как явление кон. XIX – ХХ века, рожденное научно-технической революцией, урбанизацией, разрушением локальных общностей, размыванием территориальных и социальных границ. Основные черты: стандартна, стереотипна, неглубока, тиражирована, легко доступна, рассчитана на «среднего» человека. Обоснуйте связь массовой культуры с развитием кино, телевидения, радио, СМИ и коммуникации, которые ориентированы на интересы массовой аудитории потребителей культурной продукции. Покажите отличие массовой культуры от народной культуры, сформировавшейся в средневековом феодальном обществе.
Маргинальная культура (лат. marginalis – находящийся на краю) – понятие, которое указывает на существование в рамках традиционной или господствующей культуры иного культурного образования. Маргинал – человек, который находится между какими-либо социальными группами общества, вне традиционных культурных типов, осваивает чуждый образ жизни и культурные ценности, которые ему не свойственны. Термин ввел в науку американский социолог Роберт Парк. Он считал, что маргинальная личность обладает такими качествами, как беспокойство, агрессивность, честолюбие, чувствительность, стесненность, эгоцентричность. Маргинальная личность (Р.Парк) – это продукт естественного культурного процесса, расширяющегося взаимодействия культур. Кого можно считать маргиналами? Приведите примеры.
2.4. Культура в природе и в обществе. Экологическая культура.
Первоначально термином культура (лат. cultura – возделывание, взращивание) обозначали сельскохозяйственные культуры. Сравните это понятие с современным восприятием культуры. В чем отличие? Уже в античности «cultura animi» (культура души) стала употребляться применительно к человеку и его деятельности. Обратите внимание на то, что до эпохи Нового времени природа охватывает все человеческое. В античности воспитание рассматривается как природный процесс. Дихотомия «культура-натура» возникла только в «эпоху разума».
В современной гуманитарной науке культуру в природе и культуру в обществе объединяет экологическая культура, которая характеризует поведение и отношение человека, групп, общностей людей к окружающей их среде, отражает определенный уровень экологических знаний людей и взаимоотношений между живыми организмами и средой их обитания. Дайте определение понятий биосфера, ноосфера, техносфера. Что такое социальная экология?
В условиях индустриального общества экологические знания стали основой для формирования норм личного и общественного поведения человека, его отношения к природе, как общечеловеческой ценности.
Проанализируйте понятия экологический кризис и экологическая катастрофа. Рассмотрите основные экологические проблемы современности:
– угроза термоядерной войны и опасность экологической катастрофы;
– загрязнение окружающей среды;
– нерациональное использование природных ресурсов;
– проблемы, связанные с освоением океана и космического пространства;
– стремительный рост население планеты;
– негативные последствия научно-технического прогресса и др.
Динамика культуры – это процесс совершенствования смысла культурной деятельности, ее содержания и форм. Она подразумевает любые изменения в культуре, которые могут быть как прогрессивными, так и регрессивными явлениями. Схематически динамика культуры может быть представлена диалектическим единством: «традиция – модерн – постмодерн».
Источниками культурной динамики являются противоречия.
Что вы знаете о религиозных, национальных, социальных, классовых противоречиях? Какие еще возможны противоречия? Кто рассматривал психологические противоречия в истории культуры?
Есть ли противоречие между двумя началами бытия и художественного творчества: «аполлоновским» и «дионисийским»? Поясните его сущность.
Философско-эстетические понятия «аполлоновского» и «дионисийского» начал анализировали Шеллинг, немецкие романтики, Гегель, Ницше. Об олицетворении платоновского идеала абсолютной ценности бога в искусстве Древней Греции писал П. Сорокин. Создайте символические образы бога Аполлона и бога Диониса через абстрактные характеристики. Согласны ли вы с мнением представителей немецкой школы «философии жизни», что это два различных вида художественных сил (потенций), заключенных в самой природе? Поясните, почему поступательное движение в культуре возможно лишь при условии равновесия этих двух противостоящих начал.
Основные понятия культурной динамики: культурная эволюция и культурная революция, культурный кризис, ренессанс и декаданс. Поясните каждое из этих понятий на примерах из истории мировой культуры.
Культурная революция – скачкообразное коренное изменение качественного состояния какой-либо культуры: ее содержания, структуры, функциональных связей, смысла культурных универсалий; переход к новой культурной модели (эпохе).
Объясните, почему основным вопросом культурной революции является переоценка традиционных ценностей, изменение ценностной ориентации. Эта проблематика рассматривалась в трудах немецкого философа Ф.Ницше. Именно он пытался осуществить переоценку ценностей мировой культуры. Объясните, почему «философия жизни» – направление западноевропейской философии, сложившееся в конце XIX в. в Германии (Ф.Ницше, О.Шпенглер, Дильтей, Шеллинг и др.) – считается бунтом против разума.
Известны буржуазная французская революция в культуре (конец XVIII в.); «культуркампф» в Германии (70-е годы XIX в.); социалистические культурные революции в СССР (30-е годы XX в.) и в Китае (60-е годы XX в.) и др.
Тема 4. Культура социальных отношений.
В культуре социальных отношений рассматриваются три основные формы культуры: нравственная, правовая и политическая.
Нравственная культура отражает общественные отношения между людьми с точки зрения соблюдения ими моральных норм и правил. Определите роль этики в этой культуре. Науку о морали (нравственности) называют этикой. Что такое нравственные ценности («этические добродетели») и нравственные регулятивы? Раскройте понятия Добра и Зла как высших категорий морали. Какие вы знаете основные принципы нравственной культуры, формировавшиеся исторически?
Поясните сущность социокультурных функций морали: мотивационной, конститутивной, координационной.
Опишите этапы формирования личной нравственности:
– элементарная нравственность – конвенциональная нравственность – автономная нравственность.
Какие вы знаете типы морали? Что такое этические идеалы? Объясните противоположные понятия: гедонизм — ригоризм; эгоизм — альтруизм;
индивидуализм — коллективизм; этика борьбы — этика сотрудничества;
мужская этика — женская этика.
Раскройте основные принципы современной нравственной культуры:
– «Золотое правило» нравственности.
– Моральная автономия личности как завоевание эпохи Нового времени. В чем сущность этого принципа? (И.Кант) – Гуманизм. Требует ли он отказа от всех форм насилия над личностью?
Политическая культура — совокупность регулятивов и ценностей, определяющих участие людей в политической жизни. Какой основной вопрос политики непосредственно влияет на общественные отношения людей?
Как определить уровень политической культуры?
Макс Вебер о политической культуре. Охарактеризуйте типы политической культуры и типы власти: традиционный, харизматический и легитимный.
Существуют две основные модели легальной политической культуры, которым соответствуют два вида политических режимов: тоталитарный и демократический. Что такое демократия? Когда и где сформировалась эта модель политической культуры? Какой архетип мировой культуры характеризуется принципом демократии? Что такое тоталитарный режим? Какая модель политической культуры характерна для архетипа «Восток»?
Правовая культура — комплекс регулятивов и ценностей, на основе которых строится реально существующий в стране правопорядок. Эта культура выражается в правосознании людей: представлениях о том, каков должен быть порядок и как следует относиться к действующей в государстве правовой системе.
Объясните понятие обыденного правосознания людей, мало знакомых с юриспруденцией и руководствующихся интуитивными представлениями о справедливости. В чем его отличие от профессионального правосознания юристов?
Кратко охарактеризуйте основные типы современных правовых систем: традиционный, религиозный, континентально-европейский, англосаксонский. Что такое правовое государство? Как соотносятся правовая культура и правовое государство?
Опишите функции правовой культуры как – культуры законодательства – культуры власти – культуры населения.
Тема 5. Современные культурологические концепции.
5. 1. Единство культурно-исторического процесса. Европоцентризм.
Проблемы преемственности культур.
Единство культурно-исторического процесса – это взгляд на мир как на универсальную систему с единой историей и культурой. Он предполагает историческую преемственность и линейный (непрерывный) характер истории мировой культуры, развивающейся через последовательную смену периодов, этапов, эпох, которые одновременно представляют собой основные исторические типы мировой культуры. Мировоззренческие установки антропоцентризма, теоцентризма, европоцентризма формировались в рамках признания единства мировой системы (универсума). Объясните, почему.
Европоцентризм – мировоззренческая установка, согласно которой Европа с присущими ей традициями, укладом жизни, а также сформировавшейся системой ценностной ориентации, является центром развития мировой культуры и цивилизации. В какую эпоху формировалась эта мировоззренческая установка? Объясните роль науки в этом процессе. Является ли наука феноменом европейской культуры?
Есть ли мировая история и мировая культура? Какие культурологические точки зрения по этому вопросу вам известны? Каким образом эта проблематика связана с вопросами преемственности культур? Кто из известных вам теоретиков философии культуры Нового времени был сторонником единства культурно-исторического процесса? Какое мнение по этому поводу у К.Ясперса? У О.Шпенглера и Н.Данилевского? Выскажите свое мнение:
если исторического единства и преемственности в мире не существует, то таким образом развиваются и взаимодействуют друг с другом культуры разных народов?
5.2. Культура и цивилизация. Цикличный характер культурной динамики.
Объединяющая большинство философов и культурологов конца XIX – XX вв. особенность – критическое переосмысление наследия мировой культуры. Понятие цивилизации (лат. civilis – государственный, гражданский), как научной философской категории, возникло в европейской философии культуры XVIII века. Им французские философы-просветители стали именовать общество, основанное на идеалах справедливости и разума. Сравните оба понятия – культуры и цивилизации – и определите их общие и отличительные черты. В соответствии с теорией общественного договора (Т.Гоббс) обоснуйте синонимичность понятий культура и государство (цивилизация), а также противопоставление им «варварства».
Обоснуйте трактовку цивилизации как замкнутых общественных систем или культурно-исторических типов (А.Тойнби, Н.Данилевский) и как последний этап в развитии культуры (О.Шпенглер).
Органическая концепция культуры рассматривает общество и культуру как живой (природный) организм (Г. Спенсер, Э. Тайлор, О. Шпенглер, эволюционисты). Обоснуйте природный характер культурных процессов, который подразумевает их цикличность – теория культурных циклов (Ш. Монтескье, Д. Вико, О. Шпенглер, Н. Данилевский, А. Тойнби и др.): неизбежную повторяемость, синхронность, что является общеисторическим законом развития культуры. Каждая культура непременно проходит стадии рождения, становления, расцвета, старения, умирания. Попытайтесь объяснить, почему Освальд Шпенглер считал именно цивилизацию целью культуры.
5.3.Карл Ясперс. Теория «осевого времени».
Теория «осевого времени» немецкого философа-экзистенциалиста Карла Ясперса изложена в книге «Смысл и назначение истории». Всю историю человечества он разделил на доисторию, историю, мировую историю. Поясните, что он подразумевал под каждым понятием. Был ли Ясперс противником европоцентризма? Почему он считал условную «ось» духовного основоположения человечества центром развития мировой истории и культуры?
Согласны ли вы с ним, что человечество имеет единые истоки и общую цель?
В истории мировой культуры К. Ясперс выделил четыре периода по уровню научного и хозяйственного производства:
– Прометеевская эпоха. Чем она характеризуется?
– Великие культуры древности: государственные сообщества V – III тыс. до н.э. (Египет, Месопотамия, Индия, Китай).
– «Осевое время» или время становления истории человечества как мировой (800 – 200 гг. до н.э.), период формирования современного нам по духу человека с философско-религиозным мировоззрением.
– Научно-техническая эпоха, начавшаяся в XVII в. и продолжающаяся по настоящее время. Является ли она началом нового «осевого времени»?
Поясните образные понятия «двух дыханий». Каким образом они связаны с «одухотворением» народов?
Что такое «идея империи»? Почему египетская и вавилонская культуры так и остались, по мнению философа, «застывшими» в истории?
5.4.Теория локальных культур О. Шпенглера.
Основана на дискретном характере понимания истории, «фрагментарности» ее фактов, на отрицании исторической преемственности и поступательного развития мировой культуры. Объясните, почему Шпенглер – сторонник органической концепции культуры и теории циклического развития культур. Тождественна ли культура разуму?
По его мнению, культура – это живой организм, который «вырастает с возвышенной бесцельностью, подобно цветам в поле», и также бесцельно уходит. Она передается в такте, ритме, тональности. Это коллективная душа народа, которая имеет собственный первосимвол – источник всех культурных форм. Центральное понятие его локальных исторических культур – «душа».
Раскройте смысл этого субстанционального начала, как стремящегося к самопроявлению, к разворачиванию во времени и пространстве.
Какие «этапы жизни» культуры рассматривал Шпенглер? Чем, по его мнению, характеризуется стадия цивилизации? Сколько лет «живут» культуры у О. Шпенглера? Какие восемь типов культур он выделил в истории?
Возможен ли диалог культур, если все культуры самодостаточны и между ними нет преемственности? Почему О.Шпенглер считает, что человек не в силах понять ценности чужой культуры, а нормы духовной деятельности имеют смысл только в рамках определенной культуры? Что такое «этический масштаб»? Согласны ли вы с ним, что явления разных культур «говорят» на разных зыках? Разрешима ли, с этой точки зрения, проблема современного противостояния «Запада» и «Востока»?
5.5. Психоаналитические концепции культуры (З. Фрейд. К. Юнг).
Психоаналитические концепции культуры конца XIX – ХХ вв. базируются на учении австрийского врача-психиатра и философа 3игмунда Фрейда.
Он открыл бессознательное как самостоятельное, независимое от сознания безличное начало души, активно вмешивающееся в жизнь человека. Все психические состояния, действия людей, исторические события в психоанализе истолкованы как проявление бессознательного начала. Дайте определения центральных понятий Фрейда: бессознательное, либидо, сублимация. Раскройте связь между ними.
Предмет анализа Фрейда: личность в культуре, ее психологические характеристики и рамки свободы, стереотипы поведения, взаимодействие человека с окружающей средой, внутриличностные конфликты и процессы.
Дайте исчерпывающие ответы на следующие вопросы. Считал ли Фрейд, что всякая культура строиться на принуждении и запрете влечений?
Выполняет ли культура реакционную функцию (подавления) по отношению к бессознательному началу души человека? Что в психоаналитических концепциях культуры является причиной возникновения морали, искусства, науки, религии, государства, права?
Культура (Фрейд) обозначает всю сумму достижений и общественных учреждений, отличающих нашу жизнь от жизни животных. Она служит двум целям: защите людей от природы и урегулированию отношений между людьми («Недовольство культурой»). Культура выступает в качестве системы норм и запретов, в которой заранее «заложен» психологический конфликт между устремлением к индивидуальной свободе и сдерживающими эти устремления культурными нормами во имя интересов социума.
Швейцарский основоположник аналитической психологии Карл Юнг анализировал два важных культурологических понятия: коллективное бессознательное и архетипы. Самым ярким примером архетипов коллективного бессознательного в культуре он назвал мифологию. Юнг описывал динамику архетипов, расшифровывал и анализировал сновидения, мифы, символы художественного творчества.
РАЗДЕЛ II. ИСТОРИЯ КУЛЬТУРЫ
Доисторической эпохой называют периоды первобытности, о которых история знает недостаточно: палеолит, мезолит, неолит. Охарактеризуйте культуру первобытного общества как синкретичную. Синкретизм (греч.synkretismos – соединение) – сочетание разнородных воззрений, их однородность; основная характеристика архаической культуры и мышления человека в древности. Этим термином в античности обозначали смешанные религиозные воззрения. Синкретизм архаического сознания в том, что человек не выделял и не отделял себя от природы и коллектива, вс вокруг воспринимал как цельное и неделимое. Ему было характерно абстрактное мышление, динамизм и схематизм в символическом восприятии окружающего мира. Поясните это на примерах.
Какие исторические периоды называются каменным, бронзовым и железным веками? Охарактеризуйте неолитическую революцию как переход к оседлому образу жизни, к земледелию и скотоводству. (VIII тыс. до н.э. – IV тыс. до н.э.) Виды первобытной культуры: охотничья, земледельческая, кочевых и скотоводческих племен. Дайте характеристику каждой из них. Объясните, почему земледельческая культура способствовала появлению первые представления о пространстве и времени, о космосе и хаосе. Кокой вид первобытной культуры характеризуется зарождением ремесел: ткачества, керамики?
Охарактеризуйте формы верований первобытности и ритуалы: анимизм, фетишизм, тотемизм, магию. Что такое культ мертвых? Является ли он формой ритуальной культуры?
Что вы знаете о первобытном искусстве? Какой вид искусства самый древний? Кратко охарактеризуйте каждый. Орнамент. Искусство добывания огня (Миф о Прометее). Строительство крепостей, гигантских статуй. Музыка. В чем синкретизм искусства архаики? Ответьте на этот вопрос, анализируя формы: ритуальный танец, ритуальное действие, мифологическое творчество, наскальную живопись, мелкую пластику. Назовите памятники первобытного искусства.
Тема 7. «Доосевые» культуры и древние цивилизации.
Ранние цивилизации сформировались в V – III тыс. до н.э. (эпоха бронзы). В середине III тыс. до н.э. произошла научно-техническая революция древности. Охарактеризуйте «ирригационные культуры» как культуры городов-полисов древних цивилизаций (Месопотамии, Египта) с высокоразвитой материальной культурой, научно-техническими знаниями о строительстве масштабных оросительных систем, систем сбора и хранения воды для развития земледельческой культуры.
Раскройте основные черты «доосевых» культур:
– архаическая форма мировосприятия, основу которой составляли мифы, не требующие фактического подтверждения и логического обоснования;
– ритуальный, культовый характер социальных взаимоотношений;
– магическая, политеистическая духовная культура;
– синкретичный и монументальный характер развития искусства.
7.1. Культура Месопотамии.
Охарактеризуйте Месопотамию (двуречье Тигра и Евфрата III-I тыс.
до н.э.) как культурно-цивилизационный комплекс близлежащих, относительно самостоятельных городов-полисов: Шумер, Аккад, Ур, Урук, Киш, Вавилония, Ассирия и др. Определите по географической карте современные государства-преемники этой культуры.
Письменность и городской уклад жизни здесь впервые стали основополагающими факторами формирования культуры. В Шумере возникла древнейшая из известных в мире письменностей – клинопись (рубеж IV-III тыс. до н.э.). «Эпос о Гильгамеше» (царе города Урук) – самое древнее литературное произведение.
Объясните культовый, научный и государственный характер письменности. Что вы знаете о космогонических мифах шумер? Какие науки здесь были развиты? Шумеро-аккадские древние тексты и предания – достояние многих народов, они отражены в Библии. Образование находилось в ведомстве служителей культа в храмах.
Расскажите об архитектуре (градостроительство, храмовая, дворцовая), об основном направлении музыкального искусства – инструментальной культуре (арфа, гобой, барабан).
Охарактеризуйте правовую культуру Вавилона. Законы Хаммурапи (XVIII в. до н.э.) – древнейший сборник правовых норм.
7.2. Культура Древнего Египта.
Охарактеризуйте Египет как цивилизацию с высоким уровнем развития сельского хозяйства на основе ирригационных систем, каналов, плотин; с высокоразвитыми ремеслами, техникой обработки камня, строительной инженерией, медициной, наукой, архитектурой.
Какие периоды в культуре Древнего Египта вы знаете? В который из них началось распространение железа?
Особенности культуры: обожествление власти фараона. Каким образом это отразилось на мировоззрении, развитии науки, искусства? Что вы знаете о культе мертвых и богах египетской мифологии? Раскройте иерархичный характер египетской мифологии. Покажите мифологический и магический характер египетских верований (мифы, магические тексты, заговоры против болезней и т.п.). Содержала ли мифология космогонические концепции, идеи бессмертия и созидательного творчества?
Кто в Египте занимался наукой, образованием? Можно ли считать жрецов творцами духовной культуры? Какое место в ней занимали магические знания о тайнах мироздания, о гармоническом единстве мира, о законах психической энергии и о «золотом сечении»?
Основные направления египетской архитектуры: плановое градостроительство; колоссальные пирамиды, культовые гробницы с заупокойными храмами; храмовая архитектура с монументальной скульптурой.
Чем характеризуется иероглифическая письменность? Литературные памятники Древнего Египта: «Книга мертвых», «Тексты пирамид», «Тексты саркофагов», египетские папирусы времен Среднего царства («Нил», «Гимн Нилу» и др.).
Во II тыс. до н.э. Египет оказал основное влияние на формирование культур Восточного Средиземноморья (современная территория Сирии, Израиля, Иордании, Ливана). В эллинистический период (греко-римский, 332 – 30 гг. до н.э.) происходит кризисное столкновение ценностей нескольких культур: древнеегипетской, античной и зарождающейся христианской. В каком веке Египет стал провинцией Римской империи?
К Древнему Востоку, ценности которого повлияли на формирование современных представлений об архетипе мировой культуры «Восток», относят: Восточное Средиземноморье (Сирия, Финикия, Палестина), Древнееврейскую культуру (XI – VI вв. до н.э.), культуры древней Индии и Китая («осевые»).
Проанализируйте историю формирования книг «Ветхого завета» как литературных памятников древнееврейской культуры, оказавших влияние на формирование духовной основы мировой культуры в I тыс. до н.э. и на возникновение в Палестине (провинция Римской империи) христианской религии в I в. н.э.
Современные представления об особенностях архетипа культуры «Запад» формировались под влиянием исторических фактов об античной (греко-римской) культуре.
8.1. Культура Древней Индии.
Сформировалась около 5 тысяч лет назад. Охарактеризуйте ее духовную культуру, исходя из ключевых понятий мировоззрения народа (брахманизма): сансара, карма, майя, инкарнация, реинкарнация, ахимса, драхма, нирвана и др. Что вы знаете об Индской цивилизация (III тыс. до н.э.)?
В Ведийский период (1700 – 600 гг. до н.э.) формируются философия, мифология, основы индуизма и мировой религии – буддизма. Философские школы древней Индии: «Локаята», «Вайшешика», «Йоги», школа Нагараджуны. Веды, Упанишады, героические эпосы «Махабхарата» и «Рамаяна» – ведическая литература. Из каких книг состоит Ведический канон?
С VI – VII вв. буддизм угасал, возрождались политеистические народные верования (новобрахманизм). В эпоху Средневековья (с XI в. н.э.) на той территории распространялся ислам параллельно с индуизмом. Индуизм – одна из наиболее крупных современных религий по числу верующих в мире.
Возник в I тыс. до н.э. в Индии в ходе развития ведического и брахманского учений. Можно ли считать индуизм 2-ой стадией развития брахманизма?
В искусстве Древней Индии различают периоды: древнебрахманский, буддийский, новобрахманский. Охарактеризуйте буддийское искусство (каменное зодчество, пещерные храмы, буддийско-индийская пластика, стенная живопись). Это искусство рациональное или иррациональное? Обоснуйте свою точку зрения на примерах памятников архитектуры или скульптуры.
Опишите монументальный характер новобрахманского искусства, получившего развитие с VIII века н.э. Что такое монолитные храмы? Выражен ли культ Шивы и Вишну в новобрахманском искусстве? Покажите влияние мусульманской культуры на дворцовую архитектуру.
8.2. Традиционная культура Китая. Конфуцианство и даосизм.
Роль традиции – основополагающая в китайской культуре. Задумайтесь, почему самый древний в мире культурно-цивилизационный комплекс на протяжении нескольких тысячелетий сохранял свою культурную целостность (ритуальную, культовую). Только в эпоху Средневековья (VII – XII вв.) здесь сложилась городская культура с ее характерными чертами.
Во II тыс. до н.э. в Китае существовала иероглифическая письменность как форма обрядовой деятельности. Верования носили анимистический характер. Сложились собственные художественные традиции в музыке, поэзии и прозе, ритуальной культуре. В искусстве особое место занимали погребальная пластика, монументальная каменная скульптура, китайско-буддийская храмовая архитектура (пещерные монастыри, скальные храмы). Развивалась живопись, в том числе, по шелку. Охарактеризуйте китайский «идеал изысканной простоты» в художественной культуре.
Что вы знаете о достижениях китайцев в науке?
Середина I тыс. до н.э. – классический период развития духовной культуры Китая, «золотой век» философии: становление школ, создание письменных поэтических и прозаических произведений. Сравните две лидирующие философские школы: конфуцианство и даосизм.
Даосизм – философское учение, обожествляющее силы космоса в самом себе (в личности), отрицающее культ предков. Охарактеризуйте понятие «Дао». Каким образом, на ваш взгляд, оно отождествляется с рождающей пустотой, скрывает в себе неисчерпаемые потенции? Кто такой Лао-Цзы?
Конфуцианство – культовое учение о государстве, о «благородном муже»
(элите), о «гуманном правлении», о проблемах нравственности, о почитании власти («сына неба»), родителей, традиций. Почему именно конфуцианство в II – I вв. до н.э. стало государственной религией? В IX в. н.э. эта религия одержала верх над буддизмом, в XI в. – над даосизмом в Китае.
8.3. Культура древней Греции.
Кратко охарактеризуйте основные периоды формирования древнегреческой культуры: Крито-микенский (III – II тыс. до н.э.); Гомеровский (XI – VIII вв. до н.э.). В период архаики (VII – VI вв. до н.э.) на Балканском полуострове возникли города-полисы с письменной культурой. Перечислите их. В какой период греческой культуры сформировались принципы градостроительства, ордерная система храмов (дорический, ионический, коринфский) и основные типы зданий? Когда возникла греческая письменность?
Охарактеризуйте классический период (V – IV вв. до н.э.) как самый яркий в культуре Древней Греции: систематизируется мифологическое наследие, складываются философские школы, расцветает греческая демократия, возникает театральное искусство. Назовите характерные черты искусства классического периода. Каких греческих ученых вы знаете?
Почему мифология и музыка считаются основой развития греческого искусства? Покажите его синкретичный характер. Каково значение театра в греческом обществе? Охарактеризуйте уникальные особенности древнегреческой драмы. Является ли Греция родиной драматургии, трагедии и комедии? Что вы знаете о творчестве Еврипида, Эсхила, Софокла, Аристофана?
Греческая классическая философия и, одновременно, греческая форма мышления легли в основу классической европейской философии, западноевропейского образа мышления и представления об архетипе мировой культуры «Запад». В чем сущность диалектического метода мышления? Можно ли утверждать, что учения о свободе, демократии, ценности личности сформировались в Греции? Крупнейшие греческие философы: Пифагор, Сократ, Платон, Аристотель, Диоген, Протагор и др.
Поясните, что культуру греки связывали с воспитанием человека для политической деятельности, с формированием свободных гражданских нравов. Калокагатия – этико-эстетический идеал древнегреческой культуры.
Этим термином Платон назвал идеальное воспитание в древней Греции: гармоничное развитие человека и соответствующий образ жизни. Воспитание в духе калокагатии – сочетание благородства, богатства, физических и духовных способностей личности. Соответствует ли это понятие современному представлению об элите?
В каком веке Греция была подчинена Римской империи?
Эллинизм – период в истории Восточного Средиземноморья, Передней Азии, Причерноморья 334 – 30 г. до н.э., когда в результате многочисленных завоевательных войн распадаются древние цивилизации, формируется могущественная Римская империя и одновременно с этим происходит слияние греческой классической культуры с культурами порабощенных народов. Можно ли это понятие применять только к греческой или только к римской культурам?
8.4. Культурное наследие древнего Рима.
Периодизация культуры Древнего Рима: этрусская культура (кон. II тыс. до н.э. – 510 г. до н.э.); период Республики (510г. до н.э. – I в. до н.э.);
период Империи (I в. до н.э. – II в. н.э.). Кратко охарактеризуйте каждый период. Какой из них наиболее яркий? Обоснуйте свое мнение.
Римляне заимствовали лучшие достижения древнегреческой классической культуры во многих видах искусства, в философии, в литературе и драматургии. Расскажите о влиянии греческой классической и этрусской (сочетание реализма и условности) культур на культуру Древнего Рима. Почему период до 240 года до н.э. называется «долитературным» в Древнем Риме?
Как развивалось театральное искусство в Римской империи? Что вы знаете о творчестве Вергилия, Горация, Овидия и расцвете в I в. до н.э. римского поэтического языка?
Римские достижения: римское право, юриспруденция. Законы «XII таблиц» (450 г. до н.э.) – древний памятник правовой культуры. Свяжите расцвет в Древнем Риме искусства красноречия, риторики с деятельностью философа и оратора Цицерона. В чем сущность идеи «humanitas»?
Августовский классицизм – стиль архитектуры, скульптуры, живописи и литературы Римской империи I в. до н.э. – II в. н.э. Сочетал методы идеализации, масштабности, монументальности с традицией греческой классики.
Каким образом стиль связан с деятельностью римского императора Октавиана Августа? Почему римский скульптурный портрет считается величайшим достижением античного искусства?
Характеризуйте городскую архитектуру как предельно упрощенную, упорядоченную, стереотипную. Важнейшие культовые сооружения: форум с храмом Марса Мстителя, святилище Аполлона на Палатине, храм Юпитера Громовержца на Капитолии и др.
В конце IV в. н.э. христианство признано господствующей религией Римской империи. Уточните, когда Римская империя распалась на западную Римскую империю с центром в Риме и Византийскую империю (Восточную римскую империю) с центром в Константинополе. В каком году западная Римская империя прекратила свое существование? Когда распалась Византийская империя?
Начинается с распада Римской империи (V в.), заканчивается крушением Византийской империи и началом Возрождения в Европе(XV в.). В целом эпоха Средневековья характеризуется господством религии во всех сферах жизни людей. Культуры мира, достигшие расцвета в эту эпоху: западноевропейская, арабо-мусульманская, византийская, тибетская, японская.
В этой теме рассматриваются две культуры: западноевропейская и арабо-мусульманская, с которыми связано современное культурологическое представление о дихотомии мировой культуры «Запад – Восток».
9.1. Культура европейского средневековья.
Выделяют раннее (V – IX вв.), зрелое или развитое (X – XIII вв.) и позднее Средневековье (XIV – XV вв.). Раскройте основные черты Европейской средневековой культуры:
– господство мировоззренческой установки теоцентризма;
– растворение индивидуальной личности в христианской идее;
– каноничность, полное подчинение произведений искусства христианской религии.
Охарактеризуйте виды европейской средневековой культуры, каждый из которых сформировался в соответствующем социальном слое: религиозно-церковная; культура светская феодальная; народная культура. Покажите доминирующую роль официальной религиозно-церковной культуры, основу которой составляли ценности христианской религии. Что такое теология, патристика, схоластика? Чем догматический метод мышления – экзегетика – отличается от диалектического метода мышления, характерного для античности? Библия – нравственный кодекс христиан. Наиболее яркие мыслители средневековой Европы: Альберт Великий, Фома Аквинский, Августин Блаженный и др.
Охарактеризуйте светскую феодальную культуру как рыцарскую, для которой основное значение имели ритуалы (турниры, клятвы верности), темы героизма, патриотизма, преданности. Народная культура Средневековья – смеховая, карнавальная, грубая, материальная (Михаил Бахтин).
Основные виды искусства Средневековья: архитектура, иконопись, живопись, музыка (литургическое пение, григорианский хорал), литература (жития святых, легенда, хроника, хождения, эпос, роман, былина). В зрелое средневековье расцвета достигла храмовая и замковая архитектура. Сложились два стиля: романский, готический. Охарактеризуйте их, приведите примеры. Что вы знаете о поэзии вагантов?
Расскажите о развитии науки в Средневековье. В XII в. появляются первые университеты в Европе. Какой был первым? Есть ли связь между Крестовыми походами католической церкви (XI – XIII вв.) и географическими открытиями в науке? Повлияло ли это на возникновение европоцентризма? Обоснуйте свое мнение.
9.2. Арабо-мусульманская культура. Духовные ценности ислама.
Когда и где возник ислам? Раскройте его духовные основы (Коран, Мекка, учение Мухаммеда, шариат, акида). Охарактеризуйте ханифизм как домусульманское учение о едином боге Рахмане (араб. «милостивый»). Покажите роль этой мировой религии в политическом единстве арабских народов и стран Арабского халифата в VII в. Какие территории входили в халифат в VIII – IX вв.? С какого года (от рождества христова) начинается мусульманское летоисчисление?
В период Средневековья именно арабо-мусульманская культура стала преемником классического греческого наследия. Что вы знаете о творчестве Авиценны, аль-Газали, аль-Фараби, Низами Гянджеви? Когда и каким образом античные идеи дошли до европейцев? Какую роль в этом сыграли арабские ученые? Что такое суфизм? Покажите влияние его обеих ветвей (восточной или персидо-индийской; западной или арабской) на развитие философии, естественных наук, медицины на Востоке.
Охарактеризуйте период расцвет арабо-мусульманской культуры в XXV вв. (философия, поэзия, архитектура, живопись). Раскройте специфику построения городов-резиценций и развития городской, культовой и дворцовой архитектуры под влиянием ислама (арк, шахристан, рабад, каравансарай, мечеть, михраб, минарет, медресе, мавзолей и др.). Покажите особую роль орнамента (арабески, раппорт) и миниатюрной живопись (гератская, тебризская, делийская и другие школы) в художественной культуре мусульман.
Что вы знаете о литературном языке арабского Востока – фарси? По творчеству Омара Хайяма, Хафиза, Хосрова Дехлеви, Низами Гянджеви, Саади охарактеризуйте классическую поэзию (образность, метафоричность, жанры: касыды, газели, кит’а, рубаи и др.), эпические произведения Востока («Шах-намэ», «Хамсэ»).
Тема 10. Культура Возрождения и Реформации.
В Европейском Возрождении (XV – XVI вв.) выделяют два масштабных явления: Итальянское Возрождение (или Ренессанс) и Северное Возрождение.
Реформация католической церкви – общественно-религиозное движение в европейских странах, начавшееся в XVI в. – связана с гуманистическими идеями Северного Возрождения.
Можно ли утверждать, что европейская культура этого периода представляет собой синтез возрожденных идеалов античности и ценностей средневекового христианства? Раскройте ее основные тенденции: Реализация принципа «humanitas» в философии, литературе, искусстве. Переход от теоцентристского (средневекового) мировоззрения к антропоцентристскому (античному). Создание предпосылок для возникновения «идеи культуры» как специфически человеческого продукта.
В связи с чем у европейцев складывается представление о науке как специфическом феномене западноевропейской культуры (с XVI в.)? Определите место естествознания в этом процессе. Расскажите о книгопечатании.
Какую позицию занимали представители церкви?
Можно ли считать живопись главным видом искусства Возрождения, а ее основным жанром – портрет? Связано ли это с антропоцентризмом? Какие традиции античности возрождаются в европейской архитектуре?
Кратко охарактеризуйте периоды Итальянского Возрождения: раннее (XIV – XV вв.); высокое (кон. XV – XVI в.); упадок Ренессанса (кон. XVI – нач. XVII в.). Какой период считается проторенессансом? Что такое маньеризм? Чем знаменит Джорджо Вазари? Центры искусства Ренессанса: Флоренция, Венеция, Рим. Что вы знаете о творчестве итальянских гуманистов Франческо Петрарки, Джованни Боккаччо, Леонардо да Винчи, Леона Альберти, Леонардо Бруни, Лоренцо Валла?
Северное Возрождение охватывало северные от Италии страны: Нидерланды, Германию, Англию, Францию и др. Охарактеризуйте развитие искусства в его центрах: Антверпен, Нюрнберг, Аугсбург, Галле, Амстердам. Выявите особенности. Для этого явления европейской культуры значимыми были два фактора: развитие экономики и промышленности; протестантские идеи реформации католической церкви. Что такое протестантизм? Что вы знаете о критике церковных догм нидерландского философа Эразма Роттердамского, английского философа Томаса Мора? Почему в странах Европы периоды национального возрождения связаны с переводами Библии на немецкий, французский, английский, славянский языки? Определите период наибольшего расцвета Северного Возрождения.
РАЗДЕЛ III. КУЛЬТУРА НОВОГО ВРЕМЕНИ
Тема 11. Общая характеристика европейской культуры Охарактеризуйте эпоху Нового времени европейской культуры (XVII – XX вв.), как становление научно-технической цивилизации в Европе и начало формирования новой «оси» мировой истории (К.Ясперс). Определите специфику культуры XVII, XVIII, XIX и ХХ веков. XVII – век абсолютизма.XVIII – эпоха Просвещения. XIX – эпоха национальных государств, «золотой век» европейской культуры и искусства, становление техногенного характера европейской цивилизации. ХХ – эпоха модернизма и постмодернизма, эра информационных технологий.
Обратите внимание на формирующиеся тенденции европейской культуры Нового времени: Рационализм – новая установка индивидуального сознания. Европоцентризм – мировоззренческая установка. Дихотомия «культура» – «натура»: противопоставление созданного человеческим разумом (или надприродного) и естественного (природного). Сциентизм и главенство естествознания. В материальной культуре утверждается буржуазный, затем капиталистический способ производства.
11.1. Культура века абсолютизма.
В XVII веке в европейских странах утверждается абсолютизм как форма политической культуры. В чем его сущность? Раскройте положительные и отрицательные стороны абсолютизма. Покажите возрастающее влияние Франции на европейскую культуру этого времени.
Т. Гоббс и Г. Гроций – родоначальники теории естественного права и общественного договора. Объясните теорию естественного права, исходя из человеческой природы и естественных законов (самосохранение, удовлетворение жизненно важных потребностей). Относится ли к ним право силы? Согласны ли вы с Гоббсом, что естественное состояние истории народов характеризуется «войной против всех», в которой побеждает сильнейший? Объясните, что, в соответствии с теорией общественного договора, люди посредством заключения договора уступают государству часть своих прав и свобод, в результате чего на смену естественному праву приходит гражданское право.
Охарактеризуйте развитие науки в XVII веке (Ньютон, Галилей, Гюйгенс и др.). Поясните на примерах, как проявляется абсолютизация роли науки в жизни людей (сциентизм). В чем сущность программы культивирования разума (Гоббс, Локк, Спиноза, Декарт, Бэкон и др.)? Опишите ее три основные задачи: очищение разума от предрассудков; совершенствование разумного познания с помощью методических правил; осуществление разумного контроля над страстями и волей. Какие проблемы культуры пытались решить философы? Почему оформилось противопоставление «культурного» и «природного»?
Охарактеризуйте стили искусства: барокко, классицизм, академизм.
Что их объединяло и в что отличало? Назовите центры, представителей. Караваджизм – европейская школа живописи последователей итальянского художника Микеланджело Караваджо. Объясните, что для творчества Караваджо характерно реалистическое видение в сочетании с монументализацией обыденного мира.
11.2. Культура эпохи Просвещения.
Раскройте просветительскую сущность культуры XVIII века через дидактико-морализаторский характер культурной деятельности, особую роль образования в системе ценностей европейской культуры. Отражена ли просветительская «картина мира» в различных видах искусства (гражданская архитектура, живопись, скульптура)?
Выдающиеся просветители эпохи: итальянский философ Дж. Вико (основоположник историзма); французский философ Ж.Ж. Руссо (революционный романтизм и сентиментализм в литературе); французский противник абсолютизма Вольтер (классицизм в литературе); французский публицист и теоретик искусства Д. Дидро (глава энциклопедистов); немецкий гуманист И.Г. Гердер (идеолог течения «Буря и натиск», родоначальник европейской славистики) и др.
Что вы знаете об идеях философов-просветителей? (Проблема природы культуры и ее творцов. Воздействие культуры на личность. Взаимосвязь культуры с религией, наукой, искусством. Основополагающая роль культуры в понимании прогресса, свободы, гуманизма.) В этот период сформировалась немецкая классическая философия (Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель).
Охарактеризуйте Францию как центр духовной жизни и светской культуры Европы XVIII в. Здесь существовали литературные школы Вольтера, Руссо, Дидро. Кто такие энциклопедисты? Расскажите о светской культуре, революционном классицизме и чувственной основе стиля рококо. Почему рококо называют вырождающимся барокко?
Что вы знаете о свободолюбивой Венецианской республике? Можно ли считать Венецию центром итальянского классического искусства XVIII века?
Расскажите о венецианской школе живописи и расцвете венской классической музыки (Гайдн, Бетховен, Моцарт).
Оперная, симфоническая и камерная музыка – это достижение музыкальной культуры Европы XVIII в. Дайте характеристику возрождающемуся театральному искусству.
11.3. Европейская культура XIX века Определите исторические и духовные предпосылки для развития национальных государств в XIX в. Что такое «Весна Европы» 1848-1849 гг.?
Какие принципы отстаивали революционеры? Охарактеризуйте сформировавшиеся основные течения европейской политической культуры: либерализм, демократизм и социализм.
Опишите стилистическое разнообразие «золотого» века европейского искусства. Ведущим течением художественной культуры первой половины XIX в. был романтизм (Байрон, Гюго, Шелли, Вальтер Скотт, Делакруа, Бетховен, Вагнер и др.). Это реалистическое или идеалистическое направление искусства? Назовите его специфические черты. Было ли связано творчество романтиков с национально-освободительными движениями в различных странах? (Ш. Петефи, А. Мицкевич, Г. Лонгфелло и др.) С середины XIX в. искусство Западной Европы вступило в эпоху декаданса (фр. decadence – упадок, разложение) – кризис духовной культуры, выражающийся в настроениях пессимизма и безнадежности. (Ш. Монтескье) Покажите, как черты декаданса проявились в натурализме, в символизме, затем в реализме, эстетизме и модернизме.
Охарактеризуйте реализм как ведущее течение художественной культуры (не только Европы) второй половины XIX в., метод искусства и литературы, строящийся на основе принципа жизненной правды. Что вы знаете о творчестве Стендаля, Бальзака, Мопассана, Диккенса, Достоевского, Твена, Лондона? Какие еще стили, течения, направления получили развитие в европейских видах искусства конца XIX в.? Раскройте сущность, основные направления и идейные истоки эстетизма, символизма и зарождающегося модернизма.
11.3.1. Культура индустриального общества.
Свяжите становление техногенного характера европейской цивилизации и культуры индустриального общества с утверждением капиталистического способа производства и научно-технической революцией конца XIX века. Определите их роль в кардинальном изменении облика европейской культуры: масштабный рост городов (урбанизация), повсеместное создание промышленных комплексов. Развиваются средства массовой информации и коммуникации. Покажите, как на смену народной культуре постепенно пришла массовая культура.
В чем сущность теории индустриального общества, которая была главенствующей в западной Европе и Америке практически до конца ХХ века? (Сен-Симон, Конт, Спенсер, Дюркгейм, Ростоу, Тоффлер и др.) Раскройте ее основной принцип: технологического детерминизма. Какое место в этой теории отведено культуре?
Охарактеризуйте массовую культуру как явление западноевропейской культуры индустриального общества. Формирует ли она стереотипы? Рассчитана ли она на унифицированное массовое сознание, производство культурных ценностей конвейерными технологиями? Покажите, что европейская живопись и архитектура XIX века – предвестники новой техногенной эры.
Что вы знаете об импрессионистах (К.Моне, Э.Мане, Э.Дега, О.Ренуар, и др.) и постимпрессионистах? Что между ними общего и в чем отличие? Каким образом культура индустриального общества отражена в живописи Анри Тулуз-Лотрека (реклама), Ван Гога, Ж.Сра и др.?
Тема 12. Модернизм и постмодернизм в европейской культуре.
Модернизм – общее название разветвленной системы различных направлений и школ философии, искусства, литературы ХХ века, представители которых отрицали традиционные формы прошлого и классическую эстетику, дистанцировались друг от друга. Они ориентировались на рационализм, условность и абстрактное моделирование.
Кратко опишите разновидности модернистских течений в европейском искусстве: символизм, абстракционизм, акмеизм, дадаизм, имажизм, кубизм, фовизм, футуризм, школа «потока сознания», экспрессионизм и др.
Охарактеризуйте авангард как масштабное художественное движение ХХ века, охватившее различные модернистские течения с эстетической ориентацией на поиск передовых идеалов, методов, средств выражения художественных образов и идей. На примере творчества любого модерниста (С.Дали, М.Шагал, В.Кандинский, В.Маяковский, И.Северянин, С.Прокофьев, В.Мейерхольд или др.) покажите их отношение к традиции. Обоснуйте свое мнение.
Постмодернизм – состояние современной европейской культуры, отражающее завершение эпохи модернизма. Поясните, почему постмодернизм ориентирован на плюрализм и многообразие истин в стремлении к целостности европейской культуры (глобализации). Осознают ли постмодернисты необходимость ограничения модернистского рационализма? Что означает их девиз: «Пересекайте рвы, засыпайте границы» (Л.Фидлер). Объясните первый пункт ситуации постмодерна: не существует абсолютной истины. (Ж.Ф.Лиотар «Постмодернистское состояние: доклад о знании») Теоретики постмодернизма: Ж.Деррида, Ж.Делез, Ф.Гваттари и др.
К понятиям постмодернизма относятся: деконструкция, «смерть субъекта», «смерть автора», «смерть Бога», симулякр, пустой знак, языковые игры, постмодернистская чувствительность, переоткрытие времени, плоскость и поверхность, постмодернистская ирония и др. Объясните их.
Тема 13. Русская культурологическая мысль XIX – ХХ вв.
Опишите противоречие первой половины XIX в. между западниками и славянофилами по вопросу: каким путем развиваться России? Кто такие западники? Какие ценности отстаивали славянофилы? В чем сущность «теории официальной народности» (С. Уваров)? Какие идеи обосновал в книге «Россия и Европа» славянофил Н.Данилевский?
Охарактеризуйте русский космизм как направление русской философии и науки второй половины XIX – ХХ вв., рассматривающее космос в качестве активной силы, влияющей на жизнь человека, на общество, на культуру. Представители русского космизма: Н.Федоров (идея «патрофикации»), К.Циолковский («космическая философия»), Вл.Соловьев (философия всеединства), В.Вернадский («живое вещество Природы»), Л.Гумилев (теория этногенеза), А.Чижевский, Н.Умов, и др. На примере одной из теорий покажите основополагающую идею «космического начала».
Дайте характеристику культуры России начала ХХ – «серебряного века». Течения модернизма (символизм, акмеизм, футуризм, кубизм) формировались в условиях кризиса культуры, выражали декадентские пессимистические настроения (Д. Мережковский). Что вы знаете о творчестве русских неотомистов и персоналистов (В.Розанов, С.Булгаков, Л.Карсавин, П.Флоренский, Н.Бердяев, Л.Шестов, А.Лосев и др.)? Как они относились к революции в России?
Какие задачи культуры выдвинула социалистическая революция в России? (В.Ленин «О кооперации») Расскажите о соцреализме как господствующем течении советской культуры, художественном методе литературы и искусства СССР и стран социалистического содружества ХХ в. Раскройте эстетическую концепцию мировоззрения человека в ходе борьбы за социализм и коммунизм. (Труды М.Горького, М.Коцюбинского, А.Луначарского, А.Воронского и др.) Можно ли описать особенности соцреализма, как: эклектическое сочетание реализма с пафосным героическим романтизмом, монументальность, интернациональность, агрессивность к инакомыслию?
Тема 14. Белорусская культура в системе мировой культуры.
Определите периоды формирования этнической и национальной культур Беларуси. Раскройте «пограничный характер» белорусской этнической культуры и проблему культурной самоидентификации белорусов.
Что вы знаете о традициях балтской ( до V в.) и славянской культур?
Опишите влияние христианской культуры на белорусскую культуру с X в.
Назовите период формирования письменной культуры городского типа. Охарактеризуйте культуру Полоцкого княжества (X – XIII вв). Монументальное искусство: каменная храмовая архитектура (сочетание черт византийской архитектуры и романского стиля), живопись (фрески, иконография) XI – XIII вв. Отметьте развитие просвещения и письменности в Полоцком, в Турово-Пинском княжествах. Расскажите об искусстве рукописной книги (Е.Полоцкая, К.Туровский, К.Смолятич и др.). Какие памятники славянской литературы XIII – XVI вв. вы знаете?
Дайте краткую характеристику исторических этапов формирования этнической культуры на территории современной Беларуси. Традиционная белорусская культура в составе Великого княжества Литовского (XIV-XVI вв.).
Политическая и правовая культура («Статут Великого княжества Литовского»). Белорусско-литовские летописи, хроники (XV – XVI вв.). Готическое искусство (XIII – XVI вв.). Представители Возрождения на белорусских землях (Ф.Скорина, М.Гусовский и др). Книгопечатание, распространение идей гуманизма. Культура Речи Посполитой (XVI-XVIII вв.). Феодальнокатолическая культура и европейское реформационно-гуманистическое движение. Идеи протестантизма. Создание униатской церкви в 1596 г.
С.Полоцкий и его прогрессивная деятельность в век абсолютизма. Стиль барокко и рококо, классицизм (XVII – XVIII вв.). Светская культура и расцвет театрального искусства, живописи, литературы в эпоху Просвещения. Беларусь в составе Российской империи XIX в. Становления белорусской культуры в «Нашанивский период». Советская эпоха и господство соцреализма.
Развитие национальной культуры Беларуси (с 1991). Современная деятельность белорусского правительства по сохранению культурного наследия (Мирский замок, Августовский канал и др.).
ВОПРОСЫ К ЭКЗАМЕНУ ИЛИ ЗАЧЕТУ
Понятия культуры и культурологии.Культура в природе и в обществе. Экологическая культура.
Материальная и духовная культуры. Художественная культура.
Элитарная, массовая и маргинальная культуры.
Мировая культура. Прогрессивные и реакционные культуры.
Этнические и национальные культуры. Региональные, субрегиональные культуры.
7. Мифологическая культура. Роль мифа в человеческой культуре.
8. Религия как форма духовной культуры. Мировые религии.
9. Символ. Символизм в искусстве, литературе, культурологии.
10.Культура социальных отношений: нравственная, правовая и политическая культуры.
11.Воспитательная функция культуры. Концепция «paideia».
12.Информационно-коммуникативная и познавательная функции культуры.
13.Понятие о ценностях и системе ценностей. Аксиологическая функция культуры.
14.Культурные революции и культурная эволюция. Переоценка ценностей (Ф.Ницше).
15.Противоречия как источники культурной динамики.
16.Традиция и новация как основные культурные универсалии. Их единство и противоположность.
17.Преемственность в культурах. Единство культурно-исторического процесса. Европоцентризм.
18.Понятия культуры и цивилизации. Теории циклического развития культур.
19.Карл Ясперс. Теория осевого времени.
20.Теория локальных культур О. Шпенглера.
21.Архетипы культуры «Запад», «Восток». Сущность центральной социокультурной проблемы современности.
22.Психоаналитические концепции культуры. Зигмунд Фрейд. Карл Юнг.
23.Понятие культурогенеза. Концепции происхождения культур (символическая, игровая, трудовая, органическая).
24.Синкретизм архаичной культуры. Неолитическая революция.
25.Культура первобытного общества. Ее виды, формы верований, искусство.
26.Письменная культура городского типа. (Месопотамия) 27.Культура древнего Египта.
28.Литературные памятники древнееврейской культуры.
29.Культурные традиции древней Индии.
30.Традиционная культура Китая. Конфуцианство и даосизм.
31.Культурное наследие древнего Рима.
32.Периодизация и общая характеристика культуры древней Греции.
33.Арабо-мусульманская культура. Духовные ценности ислама.
34.Культура западноевропейского средневековья.
35.Романский и готический стили искусства.
36.Гуманистические ценности эпохи Возрождения.
37.Итальянское Возрождение. Общая характеристика, представители.
38.Северное возрождение. Сущность, представители.
39.Общая характеристика европейской культуры Нового времени.
40.Стили искусства Нового времени.
41.Основные тенденции развития культуры в век Просвещения.
42.Культура индустриального общества.
43.Романтизм, натурализм и реализм в европейской культуре «золотого века».
44.Импрессионизм и эпоха постимпрессионизма.
45.Общая характеристика русской культурологической мысли XIX – нач.
ХХ веков.
46. Модерн в культурологии. Модернизм в европейской культуре.
47.Ситуация постмодерна. Основные черты постмодернизма в современной культуре.
48.Белорусская культура в системе мировой культуры. Периодизация, краткая характеристика этапов формирования, представители.
ЛИТЕРАТУРА ПО ДИСЦИПЛИНЕ
1. Андреева А.Н. Культурология. Личность и культура. -Мн. 2. Бобахо В.А. Левикова С.И. Культурология. Программа базового курса, хрестоматия, словарь терминов. -М. 3. Борзова Е.П. История мировой культуры. -СПб. 4. Власов В.Г. Стили в искусстве. Словарь. Т.1-3. -СПб. 1995- 5. Гуревич П.С. Культурология. -М. 6. Кармин А.С. Культурология. Культура социальных отношений.-СПб. 7. Культурология /под ред. Драч Г.В. -Ростов н/Д. 8. Культурология /под ред. Лапиной С.В. -Мн. 9. Культурология /под ред. Неверова А.С. -Мн. 10.Лазука Б.А. Гісторыя мастацтваў. -Мн. 11.Левяш И.Я. Культурология. Учебное пособие для студентов вузов. -Мн. 12.Морозов И. Основы культурологии. Архетипы культуры. -Мн.
13.Морфология культуры. Структура и динамика. / под ред. Орловой Э.А. -М. 14.Сапронов П.А. Культурология. Курс лекций по истории и теории культуры. -СПб. 15.Сороко С.М. Культурология. Учебно-методический комплекс. – Новополоцк. 2006.
16.Степанов А.С. Очерк истории мировой культуры. -М. 17.Новейший философский словарь. -Мн. 18.Постмодернизм. Энциклопедический словарь. -Мн. 19.Русецкі А.У. Мастацкая культура Беларусі. –Віцебск 20.Философия культуры. Становление и развитие. / под ред. Кагана М.С. -СПб. 1. Античная культура: Литература, театр, искусство, философия, наука. Словарь-справочник. -М., 1995.
2. Античная литература. Греция. -М., 1986.
3. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная смеховая культура Средневековья и Ренессанса. -М., 1990.
4. Бердяев Н.А. Самопознание: Сочинения. -М., 2000.
5. Боккаччо Д. Декамерон.. / Библиотека всемирной литературы. М., 1973.
6. Вергилий. Буколики. Георгики. Энеида. / Библиотека всемирной литературы. -М., 1973.
7. Врман К. История искусства всех времен и народов. В 3-х Т. М., 2000-2001.
8. Гердер И.Г. Идеи о философии истории человечества. -М. 9. Гомер. Илиада. Одиссея. / Библиотека всемирной литературы. М., 1973.
10.Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. -М., 1979.
11.Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. Вып. 1–2. -М., 1986– 1991.
12.Данилевский Н.Я. Россия и Европа. -М., 1991.
13.История русской культуры IX – XX вв./ под ред. Кошман Л.В. М., 2003.
14.Карсавин Л.П. Культура средних веков. –Киев, 1995.
15.Куликова И.С. Философия и искусство модернизма. -М., 1980.
16.Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. -М., 1989.
17.Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. -М., 1991.
18.Леви-Стросс К. Структурная антропология. -М., 1985.
19.Леви-Стросс К. Первобытное мышление. -М., 1994.
20.Лисовый А.И., Ревяко А.А. Античный мир в терминах, именах и названиях. Словарь-справочник по истории и культуре Древней Греции и Рима. -Мн., 1996.
21.Орлов В. Просветительница из рода Всеслава: Ефросиния Полоцкая. -Мн., 1989.
22.Ницше Ф. По ту сторону добра и зла; Казус Вагнер; Антихрист;
Ессе Homo: Сборник. -Мн., 1997.
23.Ницше Ф, Фрейд З., ФроммЭ., КамюА., Сартр Ж.П. Сумерки богов. -М., 1990.
24.Очерки теории и истории культуры / под ред. Кефели И.Ф., Громова И.А. -СПб., 1992.
25.Поэзия и проза древнего Востока / Библиотека всемирной литературы. -М., 1973.
26.Самосознание европейской культуры XX века. -М., 1992.
27.Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. -М., 1982.
28.Тайлор Э. Первобытная культура. -М., 1989.
29.Тойнби А. Постижение истории. -М., 2002.
30.Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. -М., 1992.
31.Хейзинга Й. Homo Ludens. -М., 1992.
32.Шпенглер О. Закат Европы. -М., 1990.
33.Энциклопедия литературы и искусства Белоруссии. В 5-ти Т. Мн., 1984–1987.
34.Юнг К.Г. Архетип и символ. -М., 1991.
35.Ясперс К. Смысл и назначение истории. -М., 1991.
36.Яскевіч А. Падзвіжнікі і іх святыні. -Мн., 2001.
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ _ РАЗДЕЛ I. ТЕОРИЯ КУЛЬТУРЫ _ Тема 1. Система культурологического знания _ 1.1. Понятия культуры и культурологии 1.2. Универсалии и категории культурологии: ценности, традиция и новация, артефакт, архетип, «Запад-Восток», «осевое время» и др. 1.3. Функции культуры Тема 2. Многообразие культурных форм _ 2.1. Материальная и духовная культуры. Художественная культура_ 2.1.1. Мифология и религия как формы духовной культуры _ 2.1.2. Символ. Символизм в искусстве, литературе и культурологии 2.2. Мировая культура. Национальные и этнические культуры_ 2.3. Элитарная, массовая и маргинальная культуры 2.4. Культура в природе и в обществе. Экологическая культура Тема 3. Культурная динамика Тема 4. Культура социальных отношений Тема 5. Современные культурологические концепции _ 5. 1. Единство культурно-исторического процесса. Европоцентризм. Проблемы преемственности культур 5.2. Культура и цивилизация. Цикличный характер культурной динамики 5.3.Карл Ясперс. Теория «осевого времени» _ 5.4.Теория локальных культур О. Шпенглера 5.5. Психоаналитические концепции культуры (З. Фрейд. К. Юнг) РАЗДЕЛ II. ИСТОРИЯ КУЛЬТУРЫ Тема 6. Архаическая культура _ Тема 7. «Доосевые» культуры и древние цивилизации _ 7.1. Культура Месопотамии _ 7.2. Культура Древнего Египта _ Тема 8. «Осевые» культуры 8.1. Культура Древней Индии 8.2. Традиционная культура Китая. Конфуцианство и даосизм _ 8.3. Культура древней Греции 8.4. Культурное наследие древнего Рима _ Тема 9. Эпоха Средневековья 9.1. Культура европейского средневековья _ 9.2. Арабо-мусульманская культура. Духовные ценности ислама Тема 10. Культура Возрождения и Реформации _ РАЗДЕЛ III. КУЛЬТУРА НОВОГО ВРЕМЕНИ _ Тема 11. Общая характеристика европейской культуры Нового времени 11.1. Культура века абсолютизма _ 11.2. Культура эпохи Просвещения _ 11.3. Европейская культура XIX века 11.3.1. Культура индустриального общества Тема 12. Модернизм и постмодернизм в европейской культуре Тема 13. Русская культурологическая мысль XIX – ХХ вв. _ Тема 14. Белорусская культура в системе мировой культуры ВОПРОСЫ К ЭКЗАМЕНУ ИЛИ ЗАЧЕТУ ЛИТЕРАТУРА ПО ДИСЦИПЛИНЕ _
«