WWW.DISS.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА
(Авторефераты, диссертации, методички, учебные программы, монографии)

 

Pages:     || 2 |

«Исторический факультет Кафедра Всеобщая история и дисциплины классического цикла А. В. Хазина, Т.Г. Чугунова ИСТОРИЯ ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА И ДРЕВНЕГО ВОСТОКА Учебно-методическое пособие Нижний Новгород 2012 3 УДК 931 ...»

-- [ Страница 1 ] --

Министерство образования и науки Российской Федерации

ФГБОУ ВПО «Нижегородский государственный педагогический университет

имени Козьмы Минина»

Исторический факультет

Кафедра «Всеобщая история и дисциплины классического цикла»

А. В. Хазина, Т.Г. Чугунова

ИСТОРИЯ ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА

И ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

Учебно-методическое пособие Нижний Новгород 2012 3 УДК 931 ББК 63.3(0)3 Х 152 Рецензенты:

доктор исторических наук, профессор ННГУ им. Н.И. Лобачевского Е.А. Молев кандидат исторических наук, доцент НВИИВ А.В. Шуршикова Хазина А.В., Чугунова Т.Г.

Х 152 История первобытного общества и Древнего Востока: учебнометодическое пособие. Хазина А.В., Чугунова Т.Г. Н. Новгород: НГПУ им. К. Минина, 2012. – 67 с.

Учебно-методическое пособие к I модулю курса «Истории Древнего мира» (история первобытного общества и Древнего Востока) составлено в соответствии с компетентностно-ориентированным подходом по модульнорейтинговой системе согласно ФГОС 2010.

Пособие содержит перечень тем лекционных и семинарских занятий по дисциплине, рейтинг-план, методические указания к семинарским занятиям, списки источников и литературы, необходимые для изучения каждой темы, рекомендации по организации самостоятельной работы студентов, список экзаменационных вопросов. Для ряда тем прилагаются тексты источников.

Предназначено для подготовки I курса бакалавров направления Педагогическое образование», профиль - «История».

УДК ББК 63.3(0) © А. В. Хазина, Т. Г. Чугунова, © НГПУ им. К. Минина, Содержание Введение

Структура и содержание модуля, объем и виды учебной работы

Таблица 1. Содержание лекций, виды учебной работы

Таблица 2. Содержание семинарских занятий, виды учебной работы............. Таблица 3. Рейтинг-план по модулю «История первобытного общества и Древнего Востока»

Методические рекомендации к семинарским занятиям

Тексты источников

Мирный договор между Рамсесом II и хеттским царем Хаттусили III..... Надпись из гробницы Эйе

Хеттские законы

Среднеассирийские законы

Организация самостоятельной работы студентов

Методические рекомендации по выполнению заданий репродуктивной самостоятельной работы

Методические рекомендации по выполнению заданий эвристической самостоятельной работы

Тематика рефератов

Контрольные и тестовые материалы к промежуточной аттестации:................ Тематика докладов

Вопросы для рубежного контроля по истории первобытного общества и Древнего Востока

Учебно-методическое и информационное обеспечение модуля

Курс «История Древнего мира» для педагогических университетов в соответствие с ФГОС 2010 года включает два модуля: I - «История первобытного общества и Древнего Востока», II - «История Древней Греции», «История Древнего Рима».

Пособие имеет целью облегчить студентам I курса исторического факультета самостоятельную работу, подготовку к семинарским занятиям, текущему и рубежному контролю по первому модулю – «Истории первобытного общества и истории Древнего Востока».

Цель курса состоит в том, чтобы сформировать у студентов комплекс знаний и представлений об истории первобытного общества и Древнего Востока, а также приобщить первокурсника к азам самостоятельной исследовательской деятельности; научить приемам работы с историческим источником и специальной литературой. Критически освоить исторический источник – задача достаточно сложная для студента, тем более первокурсника.

Такая работа требует предварительной подготовки, которая осуществляется в процессе общения студентов с преподавателем на лекциях, практических занятиях и консультациях, а также с помощью самостоятельного изучения общих и специальных учебных пособий.

Пособие содержит рейтинг-план, развернутые планы семинарских занятий, тексты источников, списки источников и литературы, методические указания, выделяющие узловые моменты каждой темы, на которые следует обратить внимание в процессе самостоятельной работы.

практическому занятию: сначала изучается лекционный материал, отражающий тему семинарского занятия, а также материал рекомендованных учебных пособий. После этого анализируются и конспектируются источники, подобранные по хрестоматии. Конспектирование – это краткое фиксирование главной мысли (или мыслей) соответствующего раздела (главы, статьи, строфы, страницы) источника с точной ссылкой на него. Конспект пишется на одной половине страницы, чтобы в ходе занятий было место для дополнений, уточнений, фиксирования возникающих вопросов, проблем и т.п. В заключение читается специальная литература, которая помогает уточнить материал источников, правильно оценить их сущность.

Организация самостоятельной работы Самостоятельная работа выстроена в соответствии с рейтинговой системой, поэтому студенту необходимо обратить внимание на рейтинг-план, где указаны виды учебной работы, сроки выполнения и количество баллов за конкретное задание. Рекомендуемые списки монографической литературы достаточно обширны. Изучение хотя бы одной-двух работ по теме из этого списка обязательно: это обогатит знания студента, даст дополнительную информацию по обсуждаемой теме, познакомит с различными точками зрения, существующими в исторической литературе. Самостоятельная работа предполагает подготовку реферативных выступлений, работу с интернетсайтами, составление таблиц, словарей, кроссвордов, анализ научнопопулярных фильмов и др. Преподаватель организует проверку всех форм самостоятельной работы студентов.



Процесс изучения модуля направлен на формирование следующих компетенций:

понимать движущие силы и закономерности исторического процесса, место человека в историческом процессе, политической организации общества (ОК-15);

определять пространственные рамки исторических процессов и явлений на локальном, национальном и глобальном уровнях (СК-1);

анализировать исторические события, явления и процессы в их темпоральной характеристике (СК-2);

характеризовать модели общественного развития (СК-3);

ориентироваться в научных концепциях, объясняющих единство и многообразие исторического процесса, специфику интерпретации прошлого различными школами и направлениями в исторической науке применять методы комплексного анализа исторических источников для объяснения исторических фактов (СК-5);

использовать общенаучные принципы и методы познания при анализе конкретно-исторических проблем (СК-6);

соотносить собственные ценностно-ориентационные установки с религиозными и научными картинами мира (СК-8);

синтезировать когнитивные, деятельностные и ценностные элементы профессиональной компетентности как основы деятельности учителя истории (СК-9).

В результате изучения модуля студент должен знать:

основные закономерности антропосоциогенеза, принципы формирования первых человеческих коллективов, протогосударств; закономерности общественного развития древневосточных цивилизаций;

первобытного общества и Древнего Востока.

уметь:

проводить самостоятельный поиск исторической информации в исторических источниках разного типа;

источников;

анализировать исторические проблемы, устанавливать причинноследственные связи;

выявлять общие черты и различия сравниваемых исторических процессов формировать собственный алгоритм решения историко-познавательных задач, формулировать проблемы и цели работы, определять способы их решения.

владеть:

историческими понятиями и терминами;

технологиями научного анализа, использования и обновления знаний по истории первобытного общества и Древнего Востока, для формирования собственного мировоззрения и профессиональных позиций, а также для конструктивного, толерантного взаимодействия с людьми разных убеждений.

Структура и содержание модуля, объем и виды учебной работы Структура модуля состоит из 9 дидактических единиц (11 тем лекций и 12 тем практических занятий). Общая трудоемкость модуля составляет 6 зачетных единиц, 180 часов, из них 90– часов аудиторных занятий, 90 часов – самостоятельная работа студентов.

Таблица 1. Содержание лекций, виды учебной работы 1.Введение в историю первобытного общества. Предмет, Составление значение и задачи науки о первобытном обществе. Роль и таблицы (археологические, этнографические, антропологические, ская и лингвистические и др.) и их особенности. Проблема специальные первобытной истории. Современные достижения первобытной ИПО»

археологии и палеоантропологии, историко-этнографические реконструкции первобытного прошлого Проблема происхождения человека. Концепции антропогенеза:

креационистская, космологическая. Селекционноэволюционная концепция Ч. Дарвина, Э. Геккеля. Критерии человека. Гоминидная триада. Трудовая теория антропогенеза Ф. Энгельса. Мутационно-эволюционная теория Н.П.

Дубинина, Г.Н. Матюшина. Стадии и этапы антропогенеза в свете современной науки. Проблема появления неоантропа.

Развитие мышления и речи. Расогенез. Прародина человечества. Динамика первобытного стада, праобщина.Три этапа в хронологической динамике первобытного стада (австралопитеки, питекантропы, неандертальцы) 3. Разложение первобытного общества и возникновение ранних цивилизаций. Общество Чифдома. Племенные по блоку переселения VIII-III тыс. до н.э., появление скотоводческоземледельческих обществ, проблемы «классогенеза», понятие «страты». Древнейшие города как начало цивилизаций. Признаки государства и пути развития обществ ранней древности 4.Древний Восток - предмет и задачи курса.Периодизация ИДВ, природно-географические условия, место ИДВ в мировой истории. Цивилизация как стадия развития общества. Виды цивилизаций, особенности древневосточной цивилизации 5.Источники, историография и периодизация истории Древнего Двуречья. Источники по истории Древнего Двуречья.

Основные раскопки на территории Двуречья и памятники материальной культуры. Клинописные документы (хозяйственные документы, юридические, дипломатические памятники, летописи, литературные произведения и др.).

Свидетельства античных авторов и Бероса. Этапы изучения истории древнего Двуречья. Дешифровка клинописи.

Достижения отечественного востоковедения. Хронология и периодизация истории Двуречья 6.Древняя Месопотамия. Города-государства Шумера. Природно-географические условия и этнические процессы в Древней Передней Азии. Создание упорядоченной ирригации и образование древнейших городов-государств. Социальноэкономические отношения. Организация управления.

Социальная борьба в Лагаше. Реформы Уруинимгины и их оценка в современной историографии 7. Ранние деспотии в Месопотамии, державы Аккада и III династии Ура. Объединение Месопотамии под властью Аккада. Внешняя и внутренняя политика Саргона и его приемников. Усиление царской власти. Формирование восточной деспотии. Третья династия Ура. Вклад народов Месопотамии в мировую культуру 8.Источники, историография и периодизация истории Египта.Источники по истории Древнего Египта. Дешифровка древнеегипетской письменности. Ф.Шампольон. Развитие египтологии в XIX – XX вв. Достижения отечественной египтологии. Хронология и периодизация истории Древнего Египта. Природные условия Древнего Египта. Население. Конец додинастического периода, объединение Верхнего и Нижнего Египта. Менес. Развитие бассейновой системы ирригации.

Формирование общеегипетского государственного аппарата.

Большое многоотраслевое царское хозяйство. Окончательное объединение страны в эпоху Древнего царства. Социальнополитическая структура египетского общества. Храмовое и большое вельможное хозяйства. Причины заката и распада Древнего царства среднеассирийский период. Природно-географические условия, этнические процессы, образование государства Ашшур.

Хозяйственная жизнь, социально-экономические отношения.

Внешняя и внутренняя политика. Культура Ассирии 10. Хеттское царство. Открытие хеттов. Становление хеттского царства. Хозяйственная жизнь, социальноэкономические отношения. Внешняя и внутренняя политика.

Культура Хеттского царства Природно-географические условия. Население и этнические по блоку процессы. Периодизация. Индская (Хараппская цивилизация) Таблица 2. Содержание семинарских занятий, виды учебной работы 1.Вводное занятие 2.Становление и развитие родового строя 6. Общеегипетское государство в период 1. Устный ответ по теме Среднего Царства 7. Общественный строй Египта периода 1. Устный ответ по теме 9. Общественно-экономические отношения Герменевтический анализ 10. Организация персидской державы при 1. Устный ответ по теме Дарии I 11. Хозяйственный и общественный строй 1.Устный ответ по теме «Артхашастре»

Таблица 3. Рейтинг-план по модулю «История первобытного общества и Древнего Востока»

ДЕ 1. Введение в ИПО «Общеисторическая и специальные периодизации ИПО»

ДЕ 2. Основные проблемы антропосоциогенеза и духовная культура первобытного общества ДЕ 3. Древняя Месопотамия ДЕ 4. Древний Египет ДЕ 5.Ассирийское и Хеттское царства ДЕ 7. Иран при Ахеменидах ДЕ 8. Южная Азия в древности. Цивилизация Индии ДЕ 9. Китай эпохи древних империй Поощрительные баллы ресурсов по одной из тем курса популярного фильма по ИПО и ИДВ модулю или по отдельным разделам) заданий препятствование работе группы Методические рекомендации к семинарским занятиям

ВВОДНОЕ ЗАНЯТИЕ

1. Что такое «практическое занятие».

2. Знакомство с учебниками, хрестоматиями, основной и дополнительной литературой.

3. Подготовка к практическому занятию, конспектирование и оформление конспектов семинарских занятий.

4. Знакомство с приемами библиографического описания источников и литературы.

Обязательная литература История Древнего мира / под ред. В. И. Кузищина. – М.: Издательский центр «Академия», 2007.– 368 с.

Гернес, М. История первобытного человечества / М. Гернес. – М.: КРАСАНД, 2010. – 112 с.

Молева, Н. В. История первобытного общества / Н. В. Молева, Н. Ю. Сивкина – Н. Новгород: ННГУ, 2011. – 70 с.

Дополнительная литература Алексеев, В. П. История первобытного общества / В. П. Алексеев, А. И.

Першиц. – М.: Высшая школа, 1990. – 351 с.

Васильев, Л.С. История Востока: в 2 т / Л. С. Васильев. – 3-е изд. – М.: Высшая школа. – 2003. – 511 с.

История Древнего Востока. Тексты и документы / под ред. В. И. Кузищина.– М.: Высшая школа, 2002. – 719 с.

История Древнего Востока: Материалы по историографии / сост. А.А. Вигасин.

– М.: МГУ. – 1991. – 198 с.

История Древнего мира: Восток, Греция, Рим / сост. И. А. Ладынин, С. В.

Новиков, В. О. Никитин. – М.: ЭКСМО, 2005. – 575 с.

История Древнего мира: в 3 кн. / под ред. И.М. Дьяконова. – М.: Наука, 1989. – Кн. 1. – 470 с.

История Древнего мира: в 3 кн. / под ред. И.М. Дьяконова. – М.: Наука, 1989. – Кн. 2. – 571 с.

Марков, Г. Е. Первобытное общество / Г. Е. Марков. – М.: МГУ, 2009. – 210 с.

Практикум по истории Древнего мира / под ред. И.С. Свенцицкой. – М.:

Просвещение, 1989. – Вып. 1. – 139 с.

Практикум по истории Древнего мира / под ред. Е.А. Молева. – Н. Новгород:

ННГУ, 2002. – 105 с.

Хрестоматия по истории Древнего Востока: в 2 ч. / под ред. М.А. Коростовцева.

– М.: Высшая школа, 1980. – Ч. 1-2.

Хрестоматия по истории Древнего Востока / сост. А.А. Вигасин. – М.,:

Восточная литература, 1997. – 400 с.

Все перечисленные учебники, учебные пособия и хрестоматии содержат необходимый материал для подготовки к семинарским занятиям по приведенным ниже темам. В списках литературы и источников по каждой теме будут рекомендованы книги, соответствующие данной исторической проблеме.

ТЕМА 2. СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ РОДОВОГО СТРОЯ

Раннепервобытная родовая община а) возникновение рода, экзогамия;

б) половозрастные отношения, этапы развития семейно-брачных отношений;

в) общественные отношения и система управления в раннеродовой г) становление первых хозяйственно-культурных типов, разделение труда, обмен.

Эпоха позднепервобытной родовой общины.

а) «неолитическая революция» и причины перехода к позднеродовой б) семейно-брачные отношения;

в) общественные отношения и организация управления в позднеродовой общине земледельцев-скотоводов.

Обязательная литература Гернес, М. История первобытного человечества / М. Гернес. – М.: КРАСАНД, 2010. – 112 с.

Марков, Г. Е. История хозяйства и материальной культуры в первобытном обществе / Г. Е. Марков. – М.: КРАСАНД, 2012. – 304 с.

Марков, Г. Е. Первобытное общество / Г. Е. Марков. – М.: МГУ, 2009. – 210 с.;

URL: http://www.twirpx.com/file/315327/ (Дата обращения: 12. 01. 12) Молева Н.В., Сивкина Н.Ю. История первобытного общества / Н.В. Молева, Н.Ю.

Сивкина. – Н.Новгород: ННГУ, 2011. – 70 с.

Морган Л.Г. Древнее общество: Исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации. Пер. с англ. Изд. 3 / Л.Г. Морган. – М.: УРСС, 2012. – 360 с.

Дополнительная литература Алексеев, В. П. История первобытного общества / В. П. Алексеев, А. И.

http://www.twirpx.com/file/227314/ (Дата обращения 15. 10. 12) Артемова О.Ю. Охотники-собиратели и теория первобытности / О.Ю.

Артемова. – М.: ИЭА РАН. 2004. – 250 с.

Алексеев, В.П. Становление человечества / В. П. Алексеев. – М.: Политиздат, 1984. – 462 с.

Борисковский, П.И. Древнейшее прошлое человечества / П. И. Борисковский. – М.: Наука, 1980. – 240 с.

Бутовская М.Л., Файберг Л.А. У истоков человеческого общества / М.Л.

Бутовская, Л.А. Файберг. М.: Наука, 1993. – 225 с.

История Европы с древнейших времен до наших дней: в 8 т. / под ред. З. В.

Удальцова. – М.: Наука, 1988. – Т. 1. – 703 с.

История первобытного общества. Эпоха первобытной родовой общины / под ред. Ю. В. Бромлея. – М.: Наука, 1986. – 572 с.

Румянцев, А.М. Возникновение и развитие первобытного способа производства: Присваивающее хозяйство. – М.: Наука, 1981. – 262 с.

Энгельс, Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // К.

Маркс, Ф. Энгельс. – Соч. – 2-ое изд. – Т.21. – гл. 1-3.

Рассматривая переход от праобщины к родовой организации, необходимо выделить материальные и социальные предпосылки возникновения родового строя. Важно иметь в виду, что этот переход был связан с заменой присваивающей формы хозяйственной деятельности производящей, а также сопровождался вытеснением зоологического индивидуализма социальными факторами. Внимательно разберитесь с периодизацией брачно-семейных отношений в первобытном обществе.

ТЕМА 3. ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА

1. Причины появления религиозных верований в первобытном обществе и понятие религии.

2. Формы первобытных верований: анимизм, фетишизм, тотемизм, магия, культ предков.

3. Причины возникновения культа богов.

4. Система религиозно-нравственных запретов (табу) и шаманизм.

5. Возникновение первобытного искусства и его характер.

6. Развитие знаний о природе и зарождение письменности.

Обязательная литература Всемирная история [Электронный ресурс]: Учебник / под ред. Г. Б. Поляка. – 3е изд. М.: Юнити-Дана. – 2011. –1 СD-ROM.

Гернес, М. История первобытного человечества / М. Гернес. – М.: КРАСАНД, 2010. – 112 с.

Тахтарев К.М. Очерки по истории первобытной культуры / К.М. Тахтарев. – М.:

КРАСАНД, 2010 – 192 с.

Дополнительная литература Алексеев, В. П. История первобытного общества / В. П. Алексеев, А. И.

http://www.twirpx.com/file/227314/ (Дата обращения 15. 10. 12) Ларичев, В.Е. Прозрение / В. Е. Ларичев. – М.: Политиздат, 1990. – 222 с.

Леви-Стросс К. Первобытное мышление / К. Леви-Стросс. – М.: Республика, 1999. – 385 с.

Окладников, А.П. Утро искусства / А. П. Окладников. – М.: Искусство, 1967. – 60 с.

Смирницкая, Е. В. Происхождение вещей. Очерки первобытной культуры / Е.

В. Смирницкая. – М.: ННН, 1995. – 272 с.

Ранние формы искусства / под ред. Е. М. Мелетинского. – М.: Искусство, 1972.

– 480 с.

Столяр, А.Д. Происхождение изобразительного искусства / А. Д. Столяр. – М.:

Искусство, 1985. – 300 с.

Тайлор, Э.Б. Первобытная культура / Э. Б. Тайлор. – М.: Политиздат, 1989. – 572 с.

Фрезер, Д.Д. Золотая ветвь. Исследование магии и религии / Д. Д. Фрезер. – М.:

Политиздат, 1980. – 831 с.

Фрейд, З. Тотем и табу / З. Фрейд. – СПб.: Алетейя, 1997. – 221 с.

Религия, в широком понимании, - вера в сверхъестественное. Необходимо дать характеристику корней религиозных верований: психических, социальных, гносеологических. Различные формы первобытных верований проиллюстрируйте конкретным материалом этнографических источников.

Подумайте над тем, как первобытные верования отражаются в современных религиях. Попытайтесь проследить развитие религии от первобытных форм до возникновения культа богов и эволюцию искусства от конкретнореалистической формы к абстрактной.

ТЕМА 4. ЭКОНОМИКА И ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ ДРЕВНЕЙ

ВАВИЛОНИИ

ПО «ЗАКОНАМ ХАММУРАПИ»

Занятие 1. Характеристика источников по истории Древнего Вавилона.

2. Хозяйственная жизнь Древневавилонского царства:

а) особенности развития сельского хозяйства;

б) уровень развития ремесла;

в) торговля и ростовщичество.

Обязательная литература История Древнего мира / под ред. В. И. Кузищина. – М.: Издательский центр «Академия», 2007.– 368 с.

Законы Хаммурапи // http: //www.hist.msu.ru/ER/Etext/hammurap.htm Дополнительная литература Васильев, Л.С. История Востока: в 2 т / Л. С. Васильев. – 3-е изд. – М.: Высшая школа. – 2003. – 511 с.

Дьяконов, И.М. Гражданское общество в древности / И. М. Дьяконов, В. А.

Якобсон // Вестник древней истории. – 1998. – №1. – С. 22-30.

Законы Вавилонии, Ассирии и Хеттского царства / пер. и коммент. под ред. И.

М. Дьяконова // Вестник древней истории. – 1952. –№ 3. – С. 199-303.

Законы Вавилонии, Ассирии и Хеттского царства / пер. и коммент. под ред. И.

М. Дьяконова // Вестник древней истории. – 1952. –№ 4. – С. 206-311.

История Древнего мира: в 3 кн. / под ред. И.М. Дьяконова. – М.: Наука, 1989. – Кн. 1. – 470 с.

История Древнего Востока: Материалы по историографии / сост. А.А. Вигасин.

– М.: МГУ. – 1991. – 198 с.

История Древнего Востока: Материалы по историографии / сост. А.А. Вигасин.

– М.: МГУ. – 1991. – 198 с.

Практикум по истории Древнего мира / под ред. И.С. Свенцицкой. – М.:

Просвещение, 1989. – Вып. 1. – 139 с.

Хрестоматия по истории Древнего Востока: в 2 ч. / под ред. М.И. Коростовцева.

– 1980. – Ч. 1. – 328 с.

При подготовке к занятию требуется внимательное чтение источника.

При этом на отдельные карточки следует выписать соответствующие номера статей судебника с их кратким содержанием и собственными выводами.

Необходимо постараться сгруппировать статьи по подвопросам, имея в виду, что многие статьи законов содержат материал по нескольким проблемам. При анализе сельского хозяйства необходимо ответить на такие вопросы: какое место оно занимало в экономике страны; какие сельскохозяйственные культуры, земледельческие работы, орудия труда, домашние животные и их эксплуатация упоминаются в источнике; как была устроена и функционировала система искусственного орошения. Нужно выделить категории основных производителей в сельском хозяйстве и их социальное положение. Для характеристики ремесла подобрать материал о ремесленных специальностях, организации ремесла, ремесленных изделиях, формах производства (на заказ или на рынок) и степени его развитости. На основании статьи 274 попытаться ответить на вопрос: чьи интересы защищает законодатель – ремесленников или нанимателей. При анализе торговли и ростовщичества нужно выделить категории торговцев, оценить взаимоотношения между ними, проследить как осуществлялись расчеты и платежи, что было средством обмена и предметом торговли. В каких отраслях хозяйства действовали ростовщики, какими были условия ростовщических сделок, какова была прибыль ростовщиков и как относится законодатель к деятельности ростовщиков.

Занятие 1. Формы землевладения и землепользования. Роль общины.

2. Социальное деление вавилонского общества – «авелум» (человек) и «мушкенум». Категории свободного населения по роду деятельности.

3. Источники рабства и положение рабов.

Обязательная литература См. занятие 1.

Дополнительная литература Илюшечкин, В.П. Эксплуатация и собственность в сословно-классовых обществах / В. П. Илюшечкин. – М.: Наука, 1990. – Дьяконов, И.М. Проблемы собственности: О структуре общества Ближнего Востока до середины II тыс. до н.э. / И. М. Дьяконов // Вестник древней истории. – 1967. – № 4. С. 13-35.

Дьяконов, И.М. Рабы, илоты и крепостные в ранней древности / И. М. Дьяконов // Вестник древний истории. – 1973. – № 4. – С. 3-29.

Редер, Д.Г. К вопросу о юридическом положении рабов по Законам Хаммурапи // Древний Восток. Сборник статей / под ред. Кацнельсона. – М.: Наука, 1975. – Вып. 1. – С.230-245.

Кошурников, С.Г. Городские старосты, градоправители и градоначальники:

судопроизводство, царская администрация и община в старовавилонском Дильбате / С. Г. Кошурников // Вестник древней истории. – 1990. № 3. – С. 76Методические указания При рассмотрении земельных отношений (ЗХ. §23, 27-56,65-66, 136, 165) необходимо уяснить, что характерной особенностью древневавилонского общества являлось длительное сохранение общины, а право собственности на землю было обусловлено членством в общине. Нужно выяснить: каким категориям населения принадлежала земля и на каких условиях (владения или собственности), имелись ли ограничения в распоряжении ею. В чем заключались особенности землевладения различных категорий служилых людей. Найти свидетельства существования общины в статьях, касающихся коллективной ответственности, выкупа воинов, семейных отношений.

Подумать, почему материал об общинах в судебнике невелик. Чтобы правильно оценить положение рабов в Вавилоне (ЗХ. §7, 15-20, 113-119, 170-171, 175-176, 195-199, 215-227, 178-182) выделите различные категории рабов по их принадлежности (авилуму, храму, дворцу, мушкенуму), по способу, каким попали в рабство (пленный, купленный раб, раб-должник и т.д.). Разберитесь в правовом и имущественном положении различных категорий рабов. Ответьте на вопросы: чей труд – свободных или рабов был преобладающим в экономике;

чем, главным образом, были заняты упоминаемые в судебнике рабы, возможен ли был переход из рабского состояния в свободное. Особо нужно выделить долговое рабство, подумав над тем, в чем заключаются особенности юридического положения попавших в долговую кабалу свободных людей, каким образом вмешивается законодатель в отношения должника и кредитора, почему он это делает. Сделайте вывод: дают ли законы Хаммурапи полное представление о рабстве в Вавилоне.

Занятие 1. Право и судопроизводство в Вавилоне.

2. Брачно-семейные отношения, семейное и наследственное право.

3. Деспотическая власть Хаммурапи и ее особенности.

Обязательная литература См. занятие 1 и 2.

Дополнительная литература См. занятие 1и 2.

Дьяконов, И.М. Гражданское общество в древности / И. М. Дьяконов, В. А.

Якобсон // Вестник древней истории. – 1998. – № 1. – С. 22-30.

К первому вопросу подобрать из судебника следующий материал:

способы установления истины в суде, учет умысла при определении наказания за совершенное преступление. Определить виды наказаний, размеры компенсации за причиненный ущерб. Отметить, какие пережитки родового права сохраняются в законах. При анализе семейного и наследственного права выяснить, как оформлялся брак, права супругов, положение детей в семье, порядок наследования. Была ли ограничена власть главы семьи по отношению к жене, детям; как оценить статьи судебника о женах-рабынях и их детях. В заключение дайте общую характеристику вавилонской семьи. Для характеристики деспотической власти царя Хаммурапи используйте, кроме статей судебника, Введение и Заключение к нему. Выясните, в чем выражалась монополия власти царя, обратив особое внимание на неотчуждаемые формы собственности, фиксированный закон и связанные с ним формы принуждения. Рассмотрите сакрализацию власти и военные заслуги Хаммурапи.

ТЕМА 5. КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ МЕСОПОТАМИИ

1. Развитие письменности. Различные системы клинописи.

2. Этапы развития и жанры литературы.

3. Религиозно-мифологические представления народов Древней Месопотамии.

4. Архитектура и скульптура.

5. Зарождение научных знаний.

Доклады Архивы и библиотеки, школы и образование в древней Месопотамии.

Эпос о Гильгамеше.

Вавилонская версия мифа о сотворении мира и людей.

Астральные культы.

Обязательная литература История Древнего мира / под ред. В. И. Кузищина. – М.: Издательский центр «Академия», 2007.– 368 с.

История и культура Древнего Востока: энциклопедический словарь / под ред.

А. А. Вигасина. – М.: РОССПЭН, 2008. – 431 с.

История мировой культуры (мировых цивилизаций) / под ред. Г. В. Драча. – 7-е изд. – Ростов н/Д.: Феникс, 2010. – 537 с.

Бардески К.Д. Месопотамия: колыбель человечества / К.Д. Бордески. – М.:

«Ниола-Пресс», 2008. – 128 с.

Дополнительная литература Борзова, Е. П. История мировой культуры / Е. П. Борзова. – СПб.: Лань, 2001. – 672 с.

Дандамаев, М. А. Вавилонские писцы. – М.: Наука, 1983. – 245 с.

Дандамаев, М. А. Месопотамия и Иран в VII-IV вв. до н. э: Социальные институты и идеология / М. А. Дандамаев. – СПб.: СПбГУ, 2009. – 512 с.

Емельянов, В.В. Древний Шумер / В. В. Емельянов. – СПб.: Петербургское Востоковедение, 2001. – 368 с.

Кьера, Э. Они писали на глине / Э. Кьера. – М.: Наука, 1984. – 135 с.

Саггс, Х. Вавилон и Ассирия: Быт, религия, культура / Х. Саггс. – М.:

Центрполиграф, 2004. – 232 с.

Якобсен, Т. Сокровища тьмы. История месопотамской религии. М.: «Восточная литература» РАН,1995. – 293 с.

При подготовке к данной теме следует обратить внимание на то, что в отличие от древнеегипетской культуры, которую можно рассматривать как однородную, культура Двуречья – многослойна (синкретична) в связи с заселенностью этого региона различными народами. И если древнеегипетская цивилизация сохранила зрительные и письменные образы, то цивилизации Двуречья (шумеро-вавилонская культура), прежде всего, - письменные.

Появление и развитие клинописи стало неким объединяющим фактором.

Внимательно проанализируйте жанровое многообразие литературного творчества народов Двуречья (мифы, гимны, эпосы и др.), обратив внимание на то, что одной из центральных проблем являлась проблема происхождения человека. Остановитесь подробно на достижениях месопотамской архитектуры, указав, что в Двуречье был выработан определенный тип застройки храмовсвятилищ, сложился особый тип храма – зиккурат. Покажите, как в архитектуре отражались религиозные представления.

ТЕМА 6. ОБЩЕЕГИПЕТСКОЕ ГОСУДАРСТВО В ПЕРИОД СРЕДНЕГО

ЦАРСТВА

1. Характеристика источников.

2. Организация государственного управления.

3. Экономические и общественные отношения.

4. Завоевательная политика фараонов XII династии.

5. Завоевание Египта гиксосами.

Обязательная литература История Древнего мира / под ред. В. И. Кузищина. – М.: Издательский центр «Академия», 2007. – 368 с.

Дополнительная литература Берлев, О.Д. Трудовое население Египта в эпоху Среднего царства / О. Д.

Берлев. – М.: Наука, 1972. – С. 368 с.

Богословский, Е.С. Собственность и должностное владение в Древнем Египте / Е. С. Богословский // Вестник древней истории. – 1979. – № 1. – С. 3-23.

История Древнего мира: в 3 кн. / под ред. И.М. Дьяконова. – М.: Наука, 1989. – Кн. 1. – 470 с.

История Древнего Востока: Материалы по историографии / сост. А.А. Вигасин.

– М.: МГУ. – 1991. – 198 с.

Котрелл, Л. Во времена фараонов / Л. Котрелл.– М.: Наука, 1982. – 384 с.

Перепелкин, Ю.Я. История Древнего Египта / Ю. Я. Перепелкин. – СПб.:

Летний сад, 2001. – 607 с.

Практикум по истории Древнего мира / под ред. И.С. Свенцицкой. – М.:

Просвещение, 1989. – Вып. 1. – 139 с.

Хрестоматия по истории Древнего Востока: в 2 ч. / под ред. М.А. Коростовцева.

– М.: Высшая школа, 1980. – Ч. 1. – 328 с.

При изучении периода Среднего царства необходимо указать, что политический центр переместился в Средний Египет, крупную роль начали играть Фивы. Особое внимание следует уделить успешной завоевательной политике фараонов XII династии и, в частности, СенусертаIII, правление которого принято считать кульминацией развития египетского государства эпохи Среднего царства. Укажите, чем сопровождалось приобретение обширных территорий, какие выгоды извлекли из этого египтяне. Подробно следует остановиться на социальных противоречиях в египетском обществе, которые способствовали завоеванию Египта гиксосами.

ТЕМА 7. ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ ЕГИПТА ПЕРИОДА НОВОГО

ЦАРСТВА

1. Источники по истории Египта Нового царства.

2. Экономический подъем Египта, внутренняя и внешняя политика фараонов XVIII династии.

3. Положение храмов в Египте периода Нового царства и религиозная реформа Эхнатона. Ее причины, содержание и последствия.

Обязательная литература История Древнего мира / под ред. В. И. Кузищина. – М.: Издательский центр «Академия», 2007.– 368 с.

Дополнительная литература Ассман, Я. Египет: теология и благочестие ранней цивилизации / Я. Ассман. – М.:

«Присцельс», 1999. – 368 с.

Богословский, Е.С. Собственность и должностное владение в Древнем Египте / Е. С. Богословский // Вестник древней истории. – 1979. – № 1. – С. 3-23.

Дейнека, Т.А. Идеологическое обоснование внешней политики Египта в XVIXIV вв. до н.э. / Т. А. Дейнека // Вестник древней истории. – 1990. – № 2. – С.

135-154.

Жак, К. Нефертити и Эхнатон / К. Жак. – М.: Молодая гвардия, 2006. – 215 с.

История Древнего мира: в 3 кн. / под ред. И.М. Дьяконова. – М.: Наука, 1989. – Кн. 1. – 470 с.

Котрелл, Л. Во времена фараонов / Л. Котрелл.– М.: Наука, 1982. – 384 с.

Перепелкин, Ю.Я. История Древнего Египта / Ю. Я. Перепелкин. – СПб.:

Летний сад, 2001. – 607 с.

Плас, Д. Запрет на изображения в монотеистических религиях / Д. Плас // Вестник древней истории. – 1996. – № 2. – С. 123-143.

Практикум по истории древнего мира / под ред. И.С. Свенцицкой. – М.:

Просвещение. – 1989. – Вып. 1. – 139 с.

Хрестоматия по истории Древнего Востока: в 2 ч. / под ред. М. А.

Коростовцева. – М.: Высшая школа, 1980.– Ч. 1. – 328 с.

При анализе источников обратите особое внимание на их виды и жанр (письма, автобиографические надписи, предписания и постановления). На основании источников необходимо выяснить особенности военной политики фараонов XVIII-XIX (разнообразие методов управления завоеванными территориями, формы политической зависимости сопредельных стран) и ее влияние на общественный строй и социальные отношения Египта Нового царства. Рассматривая реформу Эхнатона, обратите внимание не только на ее религиозное содержание, но и на ее социально-культурные последствия.

ТЕМА 8. КУЛЬТУРА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

1. Письменность и литература Древнего Египта.

2. Религиозно-мифологические представления и культы древних египтян.

3. Архитектура и скульптура. Формирование египетского стиля в изобразительном искусстве.

4. Научные достижения древних египтян.

Доклады Амарнский период: великие произведения древних скульпторов и Заупокойный культ и обожествление фараона.

Господство канона в искусстве.

Обязательная литература История Древнего мира / под ред. В. И. Кузищина. – М.: Издательский центр «Академия», 2007. – 368 с.

История и культура Древнего Востока: энциклопедический словарь / под ред.

А. А. Вигасина. – М.: 2008. – 431 с.

История мировой культуры (мировых цивилизаций) / под ред. Г. В. Драча. – 7-е изд. – Ростов н/Д.: Феникс, 2010. – 537 с.

Дополнительная литература Ассман, Я. Египет: теология и благочестие ранней цивилизации / Я. Ассман. – М.:

«Присцельс», 1999. – 368 с.

Богословский, Е.С. Древнеегипетские мастера / Е. С. Богословский. – М.:

Наука. –1983. – 368 с.

Борзова, Е. П. История мировой культуры / Е. П. Борзова. – СПб.: Лань, 2001. – 672 с.

Видеман, А. Религия древних египтян / А. Видеман. – М.: Центрполиграф, 2009. – 256 с.

Кацнельсон И. С. Тутанхамон и сокровища его гробницы. – М.: Наука, 1979. – 152 с.

Коростовцев М. А. Писцы Древнего Египта / М. А. Коростовцев. – СПб.:

Летний сад, 2001. – 368 с.

Крол А. Египет первых фараонов.Хеб-Сед и становление древнеегипетского государства / А. Крол. – М.: «Рудомино», 2005. – 224 с.

Мертц, Б. Древний Египет. Храмы, гробницы, иероглифы / Б. Мертц. – М.:

Центрполиграф, 2007. – 363 с.

Морэ А. Нил и египетская цивилизация / А. Морэ. – М.: Центрполиграф, 2007. – 479 с.

Морэ А. Цари и боги Египта / А. Морэ. – М.: Алетейя, 1998. – 239 с.

Главная цель семинарского занятия состоит в том, чтобы ознакомиться с наиболее значимыми достижениями древнеегипетской культуры. При изучении столь обширной темы, следует выделить основные особенности древнеегипетской культуры: монументальность, синтетичность, тесную связь искусства и религии. Обратите внимание на жанровое многообразие древнеегипетской литературы (мифы, пророчества, сказки и др.), рассмотрите системы древнеегипетского письма. Особое внимание уделите характеристике достижений древнеегипетской архитектуры: храмовому и дворцовому строительству, указав на то, что зодчество оказывало влияние на все остальные виды искусства. Рассмотрите религиозно-мифологические представления древних египтян, проанализируйте, сохранила ли религия древних египтян признаки фетишизма и тотемизма. Более подробно разберите один из главных сюжетов в египетской мифологии - представление о загробной жизни. Ответьте на вопросы, почему среди древневосточных цивилизаций древнеегипетская цивилизация занимает особое место и в чем проявилось влияние египетской культуры на культуру других народов.

Перевод Н. С. Петровского. Печатается по: Хрестоматия по истории Древнего Востока / под ред. В. В. Струве. – М.: Изд-во восточной литературы, 1963. – С. 126-130.

В круглых скобках - пояснения переводчика. В квадратных скобках реконструкция утраченного текста.

21-й год царствования, 1-й месяц Всходов, 21-е число, при величестве царе Верхнего и Нижнего Египта Усермаатра-Сетепенра, сыне Ра, Рамсесе-Мериамоне, которому дана жизнь вечно, вековечно, любимому Амоном-Ра-Хорахти, Птахом... Мут... Хонсу...

сияющему на престоле Хора живых, подобно своему отцу Ра-Хорахти вечно, вековечно.

В сей день, когда его величество (был) у города «Пер-Рамсес-Мериамон», воздавая хвалу своему отцу Амону-Ра-Хорахти, Атуму, владыке Обеих Земель Гелиополя, АмонуРамсесу-Мериамону, Птаху-Рамсесу-Мериамону, Сету, великому силою, сыну Нут, сообразно с тем, что они дают ему вековечность в празднествах и вечность в годах покоя, причем все земли и чужеземные страны повергнуты под его сандалии навечно, пришел царский посол... [и посол] хеттов Теретсаб... и второй посол хеттов... [серебряную дощечку] царя хеттов Хетесера (Хаттусили), доставленную фараону, — да будет он жив, невредим, здоров, — чтобы просить мира [у величества царя Верхнего и Нижнего Египта УсермаатраСетепенра], сына Ра, Рамсеса-Мериамона, которому дана жизнь вечно, вековечно, подобно его отцу Ра, ежедневно.

Копия дощечки из серебра, которую повелел правитель хеттов Хетесер (Хаттусили) доставить фараону — да будет он жив, невредим, здоров! — рукою (т. е. через посредство) своего посла Теретсаба и своего посла Рамосе, чтобы просить мира у величества [царя Верхнего и Нижнего Египта Усермаатра-Сетепенра], сына Ра, Рамсеса-Мериамона, Тельца властителей, устанавливающего свои границы по своему желанию в любой стране:

«Договор, составленный правителем хеттов Хетесером (Хаттусили), могущественным, сыном Мерсера (Мурсили), правителя хеттов могущественного, внуком [Супилулиумы, правителя хеттов] могущественного, на дощечке из серебра для УсермаатраСетепенра, великого властителя Египта, могущественного, сына Менмаатра (Сети I), великого властителя Египта, могущественного, внука Менпехтира (Рамсеса I), великого властителя Египта, могущественного. Превосходный договор мира и братства, дающий мир... [вплоть до] вековечности.

Что касается будущего вплоть до вековечности, что касается образа бытия как великого властителя Египта, так и правителя хеттов, то не даст бог, чтобы случилась вражда между ними, что сделано в виде договора… Смотри, вступил (?) Хетесер (Хаттусили), правитель хеттов, в договор с УсермаатраСетепенра, великим властителем Египта, начиная с сего дня, чтобы дать, чтобы был добрый мир и доброе братство между нами вековечно: он в братстве со мной, он в мире со мной, и я в братстве с ним, в мире с ним вековечно… Что касается засвидетельствованного (?) договора, бывшего во время Сеперера (Супилулиумы), царя хеттов, и равным образом засвидетельствованного (?) договора, бывшего во время Меченра (Муваталлу), правителя хеттов, моего отца, то я следую (?) ему.

Смотри, Рамсес-Мериамон, великий властитель Египта, следует [ему]... вместе с нами одновременно, начиная с сего дня мы следуем ему. Мы будем поступать в соответствии с этим засвидетельствованным (?) образом действия.

Если выступит другой враг против земель Усермаатра-Сетепенра, великого властителя Египта, и он пошлет (сообщение) правителю хеттов, говоря: «Иди со мной в помощь (?) против него!», то придет правитель хеттов, и правитель хеттов повергнет его врага.

Если не будет желания правителя хеттов прийти (самому), то он даст незамедлительно свое (пешее) войско и свое колесничное войско, и пусть оно повергнет его (Египта) врага.

Либо если прогневается Рамсес-Мериамон на подданных, принадлежащих ему, либо они совершат другой проступок против него, и он пойдет, чтобы повергнуть их, то будет правитель хеттов вместе с [Рамсесом-Мериамоном, владыкой Египта...] [Если же выступит другой враг против земель правителя хеттов и он пошлет (сообщение)] правителю (?) Египта равным образом, то Рамсес-Мериамон, [великий властитель Египта], придет к нему на помощь (?), чтобы повергнуть его врага. Если [не] будет желания Рамсеса-Мериамона, великого властителя Египта, прийти (самому), то он [даст незамедлительно свое (пешее) войско и свое колесничное войско, и пусть оно повергнет его врага?]...

Если же выступят подданные правителя хеттов против него, то Рамсес-Мериамон [будет вместе с правителем хеттов?]...

...[Если знатные люди убегут из Египта в страну] правителя хеттов либо какогонибудь селения... земель Рамсеса-Мериамона, великого властителя Египта, и они придут к правителю хеттов, то не должен правитель хеттов их брать. Должен правитель хеттов повелеть, чтобы их доставили Усермаатра-Сетепенра, великому властителю Египта, их владыке.

Либо если человек или два человека, которых не знают (т. е. люди незначительные), убегут [из Египта] и они придут в страну хеттов, чтобы стать подданными другого, то не оставят их в стране хеттов, а доставят Рамсесу-Мериамону, великому властителю Египта.

Либо если убежит какой-нибудь знатный человек из страны хеттов и [он придет к] Усермаатра-Сетепенра, великому властителю Египта, либо из какого-нибудь города или из сельской местности (?) страны хеттов и они придут к Рамсесу-Мериамону, великому властителю Египта, то не должен Усермаатра-Сетепенра, великий властитель Египта, их брать. Должен Рамсес-Мериамон, великий властитель Египта, повелеть, чтобы их доставили правителю хеттов, и их не оставят.

Равным образом, если какой-нибудь человек либо два человека, которых не знают (т.

е. люди незначительные), убегут и они придут в землю Египетскую, чтобы стать подданными других, то не должен Усермаатра-Сетепенра оставлять их. Он должен повелеть, чтобы их доставили правителю хеттов.

Что касается этих слов [договора?] правителя хеттов с Рамсесом-Мериамоном, великим властителем [Египта], начертанных на этой дощечке из серебра. Что касается этих слов — тысяча богов из богов и богинь страны хеттов вместе с тысячью богов из богов и богинь Египта — они у меня (?) как свидетели, исполняющие (?) эти слова.

(Далее следует перечень имен египетских и хеттских богов, призванных в свидетели).

Что касается слов, что на этой дощечке из серебра, для страны хеттов и Египта — если кто-нибудь не будет блюсти их, — тысяча богов страны хеттов вместе с тысячью богов Египта отрешат (от него) его дом, его страну, его подданных. Что же касается того, кто будет блюсти слова, что на этой дощечке из серебра, — будь они из страны хеттов, будь они из египтян и они не будут пренебрегать ими, — то тысяча богов страны хеттов и Египта дадут, чтобы он был здоров, дадут, чтобы он был жив вместе с его домом, вместе с его (страной), вместе с его подданными.

Если убежит один египтянин, либо два, либо три, придя к правителю хеттов, то правитель хеттов должен схватить и повелеть, чтобы их доставили снова УсермаатраСетепенра, великому властителю Египта. Что касается человека, которого доставят РамсесуМери-амону, великому властителю Египта, пусть не возбуждают дела о его преступлении против него, и не отрешат (его) от его дома, его жен, его детей, [и не убьют его], пусть не повредят его глаз, его ушей, его рта, его ног [и не возбудят] против него [дела о каком-либо его преступлении].

Равным образом, если убежит человек из страны хеттов — один, два и три — и они придут к Усермаатра-Сетепенра, великому властителю Египта, пусть схватит (их) РамсесМериамон, великий властитель [Египта — и повелит, чтобы их] доставили правителю хеттов, и не возбудит правитель хеттов дела о его преступлении против него, и не отрешит (его) от его дома, его жен, его детей, и не убьют его, и не повредят его ушей, его глаз, его рта, его ног, и не возбудят против него дела о каком-либо его преступлении… Эйе - сановник эпохи Эхнатона, взошедший на престол после смерти Тутанхамона.

Аналогичные надписи были и в других гробницах амарнской эпохи. Перевод М. А. Коростовцева. Печатается по: Повесть Петеисе III. Древнеегипетская литература / пер.

М. А. Коростовцева. – М.: Художественная литература, 1978. – С. 251-255.

Прославляем бога по имени его: «Жив бог Ра-Хорахти, ликующий на небосклоне, в имени его Шу, — он и есть Атон». Да живет он во веки веков, Атон живой и великий, Владыка всего, что обегает солнечный диск, Владыка неба и Владыка земли, Владыка храма Атона в Ахетатоне и слава царя Верхнего и Нижнего Египта, живущего правдою, слава Владыки Обеих Земель Неферхепрура, единственного у Ра, сына Ра, живущего правдою, Владыки венцов Эхнатона, — да продлятся дни его жизни! — слава великой царицы, любимой царем, Владычицы Обеих Земель, Нефернефруитен Нефертити, — да живет она, да будет здрава и молода во веки веков!

Говорит он: «Ты сияешь прекрасно на небосклоне, диск живой, начало жизни! Ты взошел на восточном склоне неба и всю землю нисполнил своею красою. Ты прекрасен, велик, светозарен! Ты высоко над всей землею! Лучи твои объемлют все страны, до пределов созданного тобою.

Ты Ра, ты достигаешь пределов. Ты подчиняешь дальние земли сыну, любимому тобою. Ты далек, но лучи твои на земле, ты пред людьми [...] твое движение. Ты заходишь на западном склоне неба — и земля во мраке, подобно застигнутому смертью. Спят люди в домах, и головы их покрыты, и не видит один глаз другого, и похищено имущество их, скрытое под изголовьем их, — а они не ведают.

Лев выходит из логова своего. Змеи жалят людей во мраке, когда приходит ночь и земля погружается в молчание, ибо создавший все опустился за край небес. Озаряется земля, когда ты восходишь на небосклоне; ты сияешь как солнечный диск, ты разгоняешь мрак, щедро посылая лучи свои, и Обе Земли просыпаются, ликуя, и поднимаются люди. Ты разбудил их — и они омывают тела свои, и берут одежду свою.

Руки их протянуты к тебе, они прославляют тебя, когда ты сияешь надо всею землей, и трудятся они, выполняя работы свои. Скот радуется на лугах своих, деревья и травы зеленеют, птицы вылетают из гнезд своих, и крылья их славят душу твою. Все животные прыгают на ногах своих, все крылатое летает на крыльях своих — все оживают, когда озаришь ты их сияньем своим. Суда плывут на север и на юг, все пути открыты, когда ты сияешь. Рыбы в реке резвятся пред ликом твоим, лучи твои проникают в глубь моря, ты созидаешь жемчужину в раковине, ты сотворяешь семя в мужчине, ты даешь жизнь сыну во чреве матери его, ты успокаиваешь дитя… Нет другого, кроме тебя! Ты был один — и сотворил землю по желанию сердца своего, землю с людьми, скотом и всеми животными, которые ступают ногами своими внизу и летают на крыльях своих вверху. Чужеземные страны, Сирия, Куш, Египет — каждому человеку отведено тобою место его. Ты созидаешь все, что потребно им. У каждого своя пища, и каждому отмерено время жизни его. Языки людей различаются меж собою, несхожи и образы их, и цвет кожи их, ибо отличил ты одну страну от другой. Ты создал Нил в преисподней и вывел его на землю по желанию своему, чтобы продлить жизнь людей, — подобно тому как даровал ты им жизнь, сотворив их для себя, о всеобщий Владыка, утомленный трудами своими. Владыка всех земель, восходящий ради них, диск солнца дневного, великий, почитаемый!...Ты установил ход времени, чтобы вновь и вновь рождалось сотворенное тобою, — установил зиму, чтобы охладить пашни свои, жару, чтобы [...] Ты создал далекое небо, чтобы восходить на нем, чтобы видеть все, сотворенное тобою.

Ты единственный, ты восходишь в образе своем, Атон живой, сияющий и лучезарный, далекий и близкий! Из себя, единого, творишь ты миллионы образов своих. Города и селения, поля, и дороги, и Река созерцают тебя, каждое око устремлено к тебе, когда ты, диск дневного солнца [...] Ты в сердце моем, и нет другого, познавшего тебя, кроме сына твоего Неферхепрура, единственного у Ра, ты даешь сыну своему постигнуть предначертания свои и мощь свою. Вся земля во власти десницы твоей, ибо ты создал людей; ты восходишь — и они живут, ты заходишь — и они умирают. Ты время их жизни, они живут в тебе. До самого захода твоего все глаза обращены к красоте твоей. Останавливаются все работы, когда заходишь ты на западе. Когда же восходишь, то велишь процветать [...] для царя. Спешат все твари с тех пор, как ты основал твердь земную. Ты пробуждаешь всех ради сына своего, исшедшего из плоти твоей, для царя Верхнего и Нижнего Египта, живущего правдою, Владыки Обеих Земель, Неферхепрура, единственного у Ра, сына Ра, живущего правдой, Владыки венцов Эхнатона, великого, — да продлятся дни его! — и ради великой царицы, любимой царем, Владычицы Обеих Земель Нефернефруитен Нефертити, — да живет она, да будет молода она во веки веков!»

ТЕМА 9. ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ В

АССИРИЙСКОМ И ХЕТТСКОМ ЦАРСТВАХ ПО ДАННЫМ

СУДЕБНИКОВ

Занятие 1.

1. Сравнительная характеристика ассирийского и хеттского законодательств.

Другие источники по истории ассирийцев и хеттов.

2. Экономические отношения в хеттском и ассирийском обществах (сельское хозяйство, ремесло, торговля, ростовщичество).

3. Земельные отношения и характер общины.

4. Основные категории населения.

Обязательная литература Среднеассирийские законы (см. настоящее пособие) Хеттские законы (см. настоящее пособие) Дополнительная литература Герни, О.Р. Хетты / О. Р. Герни. – М.: Наука, 1987. – 234 с.

Гиоргадзе Г.Г. Вопросы общественного строя хеттов / Г.Г. Гиоргадзе. – Тбилиси: Мецниереба, 1991. – 190 с.

Маккуин. Д.Г. Хетты и их современники в Малой Азии / Д. Г. Маккуин. – М.:

Наука, 1983. – 183 с.

Менабде, Э. Хеттское общество / Э. Менабде. – Тбилиси: Мецниереба, 1965. – 256 с.

Попов, В.П. О статусе рабов в хеттском государстве по данным §§ 93- хеттских законов / В. П. Попов // Вестник древней истории.- 1969.- № 3. – С. 73Садаев Д.Ч. История Древней Ассирии / Д. Ч. Садаев.– М.: Наука. – 1979. – Чернышова А.З. Пленные в государстве хеттов / А. З. Чернышова // Вестник древней истории. – 1986. – № 4. С. 69-77.

Янковская, Н.Б. Некоторые вопросы экономики Ассирийской державы / Н. Б.

Янковская // Вестник древней истории. – 1956. – № 1. – С. 28-46.

Изучение этой темы сходно с исследованием свода законов царя Хаммурапи. Поэтому при подготовке к занятиям следует учитывать общие методические указания к первой теме. При характеристике ассирийских и хеттских законов выяснить, когда, кем они были составлены, сравнить степень их сохранности, структуру, отметить в чем отличие судебников от законов Хаммурапи. Выявите общие и особенные черты в экономике двух народов, определите, какая отрасль экономики была преобладающей у хеттов, а какая у ассирийцев и почему. Сопоставьте степень развития сельского хозяйства, ремесла и торговли; определите отношение составителей законов к ростовщичеству.

Занятие 2.

1. Брак и семья. Наследственное право.

2. Судопроизводство. Уголовное право. Пережитки родовых обычаев.

3. Своеобразие общественно-политического строя Ассирии и хеттов в новохеттский и новоассирийский периоды.

Обязательная литература См. занятие 1.

Дополнительная литература См. занятие 1.

При подготовке ответов на первый и второй вопросы можно пользоваться методическими указаниями к соответствующим пунктам вавилонского законодательства.

Перевод В.В. Иванова. Печатается по: Хрестоматии истории Древнего мира / под ред. М.А. Коростовцева. – М.: Высшая школа, 1980. – С. 271-291.

§ 1. Если кто-нибудь убьет во время ссоры мужчину или женщину, то он должен сам доставить труп; 4 головы он должен дать взамен, мужчин или женщин соответственно, и он отвечает своим домом.

§ 2. Если кто-нибудь убьет во время ссоры раба или рабыню, то он должен сам доставить труп; 2 головы он должен дать взамен, мужчин или женщин соответственно, и он отвечает своим домом.

§ 3. Если кто-нибудь ударит свободного мужчину или свободную женщину, и если жертва умрет, причем у него не было на это умысла, то он должен сам доставить труп; головы он должен дать взамен, в дом его их он должен отправить.

§ 4. Если кто-нибудь ударит раба или рабыню и если жертва умрет, причем у него не было на это умысла, то он должен сам доставить труп; 1 человека он должен дать взамен, и он отвечает своим домом.

§ 5. Если кто-нибудь убьет хеттского торговца, то он должен дать 100 мин серебра, и отвечает своим домом. Если это случится в стране Лувия или в стране Пала, то он должен дать 100 мин серебра и возместить его добро. Если это случится в стране Хатти, то он должен также сам доставить труп торговца.

§ 6. Если какой-либо человек, мужчина или женщина, умрет насильственной смертью в чужом общинном поселении, то тот, на чьем участке он умрет, должен отрезать гипессаров от своего поля, и наследник должен получить их.

§ 7. Если кто-нибудь ослепит свободного человека или выбьет ему зуб, то прежде обычно давали 1 мину серебра, теперь же он должен дать 20 сиклей серебра, и в дом их он должен отправить.

§ 8. Если кто-нибудь ослепит раба или рабыню или выбьет ему/ей зуб, то он должен дать 10 сиклей серебра, и отвечает своим домом.

§ 9. Если кто-нибудь разобьет голову человека, то прежде обычно давали 6 сиклей серебра. Из них пострадавший брал 3 сикля серебра и для дворца обычно брали 3 сикля.

Теперь же царь отменил долю, полагавшуюся дворцу, и только сам пострадавший должен взять себе 3 сикля серебра.

§ 10. Если кто-нибудь причинит вред человеку и сделает его больным, то он должен за ним ухаживать. Он должен дать вместо него человека, и тот должен работать в доме пострадавшего до тех пор, пока тот не поправится. Когда же он поправится, виновный должен дать ему 6 сиклей серебра, и он сам должен также заплатить плату врачу.

§ 11. Если кто-нибудь сломает руку или ногу свободному человеку, то он должен дать ему 20 сиклей серебра, и он отвечает своим домом.

§ 12. Если кто-нибудь сломает руку или ногу рабу или рабыне, то он должен дать сиклей серебра, и он отвечает своим домом.

§ 3. Если кто-нибудь откусит нос свободному человеку, то он должен дать 30 мин серебра, и он отвечает своим домом.

§ 14. Если кто-нибудь откусит нос рабу или рабыне, то он должен дать 3 сикля серебра, и он отвечает своим домом.

§ 15. Если кто-нибудь порвет ухо свободному человеку, то он должен дать 12 сиклей серебра, и он отвечает своим домом.

§ 16. Если кто-нибудь порвет ухо рабу или рабыне, то он должен дать 3 сикля серебра.

§ 17. Если по чьей-либо вине свободная женщина родит прежде времени и если это случится на 10 месяце беременности1, то виновный должен дать 10 сиклей серебра; если же это случится на 5 месяце беременности, он должен дать 5 сиклей серебра, и он отвечает своим домом.

§ 18. Если по чьей-либо вине рабыня родит прежде времени, то если это случится на 10 месяце беременности, виновный должен дать 5 сиклей серебра.

§ 19. А. Если какой-нибудь человек из страны Лувия украдет человека — мужчину или женщину — из города Хаттусаса и уведет его в страну Лувия, его господин же найдет его, то он может забрать всю его чадь. Б. Если в городе Хаттусасе какой-нибудь человек страны Хатти украдет человека страны Лувия и уведет его в страну Лувия, то прежде обычно давали 12 человек, теперь же он должен дать 6 человек, и он отвечает своим домом.

§ 20. Если какой-нибудь человек страны Хатти украдет раба человека страны Хатти из страны Лувия и приведет его в страну Хатти, его хозяин же найдет его, то похититель должен дать ему 12 сиклей серебра, и он отвечает своим домом.

§ 21. Если кто-нибудь украдет раба, принадлежащего лувийцу, из страны Лувия и приведет его в страну Хатти, его хозяин же найдет его, то он должен взять себе только самого раба; возмещения же нет.

§ 22. Если раб убежит и кто-нибудь приведет его назад, то если он поймает раба неподалеку, тот (хозяин раба) ему должен дать обувь; если он поймает раба по эту сторону реки2, тот должен дать ему 2 сикля серебра, если он поймает раба по ту сторону реки, тот должен дать ему 3 сикля серебра.

§ 23. Если раб убежит, и если он пойдет в страну Лувия, то тому, кто его назад приведет, хозяин должен дать 6 сиклей серебра. Если раб убежит, и если он пойдет во вражескую страну, то тот, кто его все же назад приведет, сам должен взять себе этого раба.

§ 24. Если раб или рабыня убегут, то тот, у чьего очага их хозяин найдет их, должен дать плату за мужчину за 1 год 2 мин серебра, а за женщину за 1 год он должен дать сиклей серебра.

§ 25. Если человек осквернит сосуд или источник, то прежде давали 6 сиклей серебра;

тот, кто осквернил, давал 3 сикля серебра, и для дворца обычно брали 3 сикля серебра.

Теперь же царь отменил долю, полагавшуюся дворцу. Только тот, кто осквернит, должен дать теперь 3 сикля серебра, и он отвечает своим домом.

§ 26. А. Если женщина прогоняет от себя мужчину... то она должна дать ему... и доля наследника... мужчина должен взять себе своих детей. Б. Если мужчина уходит от женщины... то он может продать ее; тот же, кто ее купит, должен дать 12 сиклей серебра.

§ 27. Если мужчина возьмет себе жену и приведет ее в свой дом, то он берет ее приданое вместе с ней. Если женщина в его доме умрет, а ее имущество сжигают во время Речь идет о лунных месяцах. Десять лунных месяцев соответствуют 280 дням, так что реально имеется в виду выкидыш на 9-м месяце.

Видимо, Марассантия (Галис, совр. Кызыл-Ырмак), окружающая своим изгибом центральные (внутренние) районы страны Хатти.

похорон, то мужчина должен получить ее приданое. Но если она умрет в доме отца своего и если остаются дети, то мужчина не должен получить ее приданое.

§ 28. А. Если девушка помолвлена с одним мужчиной, а другой ее уводит, то тот, кто ее уводит, должен возместить первому человеку то, что тот дал (за невесту). Отец и мать ее не должны давать возмещения.

§ 29. Если девушка связана по брачному соглашению с мужчиной, и он за нее заплатит брачный выкуп, а впоследствии отец и мать разрывают соглашение и ее разлучают с этим мужчиной, то они должны возместить выкуп в двойном размере.

§ 30. Если мужчина еще не взял девушки себе и откажется от нее, то он должен потерять выкуп, который он за нее заплатил.

§ 31. Если свободный мужчина и рабыня полюбят друг друга (?) и будут жить вместе, и он возьмет ее себе в жены, и у них будет свое хозяйство и дети, а впоследствии они либо поссорятся, либо мирно решат разойтись и разделят свое хозяйство, то мужчина должен взять себе детей, но женщина должна взять себе одного ребенка.

§ 32. Если раб возьмет себе в жены женщину, то для них судебное решение будет точно таким же.

§ 33. Если раб возьмет себе рабыню, то для них судебное решение будет точно таким же.

§ 34. Если раб дает брачный выкуп за свободную женщину и возьмет ее себе в жены, то никто не может освободить ее от брачных обязательств.

§ 35. Если надсмотрщик или пастух убежит со свободной женщиной и не даст за нее брачного выкупа, то она должна стать рабыней до третьего года.

§ 36. Если раб даст выкуп за свободного юношу и возьмет его в качестве зятя, входящего в дом, то никто не может освободить его от брачных обязательств.

§ 37. Если кто-нибудь уведет женщину, и с похитителем вместе будет отряд помощников, когда при этом два или три человека умрут, то возмещения нет. Закон гласит :

«Ты стал волком!»3.

§ 38. Если люди взяты для суда и кто-нибудь приходит к ним как заступник, и если их противники по суду приходят в ярость, и помощника кто-нибудь из противников ударит, и он умрет, то возмещения нет.

§ 39. Если человек общинного поселения займет поле другого, то он будет выполнять саххан4 (связанный с этим полем). Если он (потом) оставит это поле, то другой человек может взять это поле себе; он не сможет продать это поле.

§ 40. Если «человек должности» исчезнет, а ему окажется (на смену) человек саххана, и если этот человек саххана скажет: «Это — моя должность, и это — мой саххан», тогда он обеспечит за собой право владеть полем «человека должности». Он по закону будет занимать эту должность и должен будет выполнять (соответствующий) саххан. Если же он откажется от должности, то поле «человека должности» объявляется пустующим и его будут обрабатывать люди этого общинного поселения.

§ 41. Если человек саххана исчезнет, а ему окажется (на смену) человек саххана, и этот «человек должности» скажет: «Это — моя должность, и это — мой саххан», то он обеспечит за собой право владеть полем человека саххана. Он по закону будет занимать эту должность и должен будет нести (соответствующий) саххан. Если же он откажется от этого саххана, то поле человека саххана должно быть взято для дворца, и этот саххан упраздняется.

Смысл статьи в том, что умыкающий женщину и его пособники становятся вне закона, как дикие звери, и их можно убивать безнаказанно.

«Саххан» (примерный перевод - «дань, оброк, служба») хеттский термин, обозначающий некую государственную повинность, точный характер которой пока нельзя считать окончательно выясненным.

§ 42. Если кто-нибудь нанимает человека, и тот идет на войну и погибает, то если плата была уже дана, возмещения нет. Если плата его не была еще дана, то наниматель должен дать 1 человека и плату в размере 12 сиклей серебра, и он должен дать плату женщине в размере 6 сиклей серебра.

§ 43. Если человек, как обычно, переходит реку вброд со своим быком, и если другой его оттолкнет и схватит быка за хвост и перейдет через реку, а хозяина быка унесет река, то именно этого человека должны взять.

§ 44. А. Если кто-нибудь толкнет человека в огонь, и тот умрет, то он должен дать за него молодого человека. Б. Если кто-нибудь совершит обряд очищения человека, то остатки он должен отнести к месту кремации; если же он отнесет их на чье-либо поле или в чей-либо дом, то это колдовство, и подлежит царскому суду.

§ 45. Если кто-нибудь найдет утварь, то он должен вернуть ее владельцу, тот же должен вознаградить его. Если же он не отдаст ее, то он станет вором.

§ 46. Если кто-нибудь имеет в общинном поселении в качестве «ивару»5 поле саххана, то если ему было дано все поле, то он должен нести луцци.6 Если ему была дана лишь часть поля, то он не должен нести луцци, его должны выполнять люди из дома его отца. Если от поля владельца «ивару» ему отрежет часть «куле»7 или если люди общинного поселения дадут ему поле, то он должен нести луцци.

§ 47. А. Если кто-нибудь имеет поле как подарок царя, то он не должен нести луцци.

Царь возьмет со стола хлеб и даст ему.

§ 47. Б. Если кто-нибудь купит все поле «человека должности», то он должен нести луцци. Если он купит (сколь угодно) большую часть поля, то он не должен нести луцци.

Если ему от поля «куле» часть отрежет, или жители общинного поселения ему дают поле, то он должен нести луцци.

§ 48. Хиппарас8 несет луцци, и никто не должен заключать торговой сделки с хиппарасом. Никто не должен покупать его сына, его поля или его виноградника. Тот, кто вступит в сделку с хиппарасом, должен потерять уплаченную цену. Что бы хиппарас ни продал, он должен получить это назад.

§ 49. Если хиппарас украдет, то возмещения нет. Если существует объединение «твикканц», к которому он принадлежит, то именно объединение «твикканц» и должно дать возмещение. Иногда же всех обвинят в воровстве, как если бы они все были обманщиками или все стали ворами. Тогда пострадавший пусть схватит одного из них, а тот схватит другого из них; их отдадут под суд царя.

§ 50. У людей священного звания, которые имеют обрядовую власть в городах Нерике, Аринне и Циппаланде, и у жрецов во всех городах дома свободны, но люди их наследственной доли должны нести луцци.(... ) Тот, в воротах чьего дома виднеется вечнозеленое священное дерево, накрепко свободен (от повинностей).

Земельное владение члена общины, т.е. либо земельное владение большой семьи, либо земельное владение выделенного из нее младшего члена (отныне самостоятельного).

«Ивару» - земля неотчуждаемая.

Луцци (примерный перевод «барщина», «отработочная повинность») - государственная трудовая повинность, изначально распространявшаяся на всех трудоспособных членов хеттского общества, кроме привилегированной высшей знати.

Некое сообщество, способное выделить землю, или, возможно, общинный совет, имеющий право распоряжаться землей на иных основаниях, нежели «жители общинного поселения» в целом.

Хиппарасы - особая категория военнопленных, из которых государство образовывало псевдообщинные коллективы - твикканцы (они связывались круговой порукой, но не располагали ни самоуправлением, ни общинной собственностью на землю, почему государство и должно запрещать им куплю-продажу земли от собственного лица).

§ 51. Прежде дом того, кто становился ткачом в городе Аринна, был свободным (от повинностей), и люди его наследственной доли и люди его рода были свободны (от повинностей). Теперь же только его собственный дом свободен, а люди его наследственной доли и люди его рода должны нести саххан и луцци; в городе Циппаланда то же самое.

§ 52. Раб Каменного дома, раб царевича и начальник над суппату9, которые имеют поля среди полей «людей должности», должны нести луцци.

§ 53. Если «человек должности» и человек его наследственной доли живут вместе, и если они поссорятся и решат разделить свое домашнее имущество, то если на их земле было 10 голов, «человек должности» должен взять 7 голов и человек его наследственной доли должен взять 3 головы. Быков и овец на своей земле они должны поделить таким же образом. Если кто-нибудь имеет дар царя с удостоверяющей клинописной таблицей об этом даре, то в случае, если они будут делить свои прежние поля, «человек должности» должен взять две трети дара, а человек его наследственной доли должен взять одну треть.

§ 54-55. 54. Прежде воины (племени) Манда, воины (племени) Сала, воины городов Тамалки, Хатра, Цальпа, Тасхиния, Хеммува, лучники, плотники, конюшие и их люди карухала не несли службы и не исполняли повинностей. §55. Когда сыновья города Хатти — люди саххана - пришли и стали просить отца царя, они говорили ему: «Никто не платит за нас платы, и нас отвергают, говоря: «Вы одни - люди, несущие саххан!». Тогда отец царя в тулию10 пришел и объявил о следующем решении, скрепленном печатью: «Идите, раз вы мои ближние люди, вы должны быть такими же!»

§ 56. Никто из медников не свободен от участия в фортификационных работах во время похода царя и от подстригания виноградников. Садовники должны нести все луцци.

§ 57. Если кто-нибудь украдет племенного бычка, то если это теленок-сосунок, то это все равно что не племенной бык, и если это годовалый бык, то это все равно что не племенной бык, если это двухгодовалый бык, только тогда он считается за племенного быка.

Прежде в виру за это обычно давали 30 быков. Теперь же вор должен дать 15 голов скота - двухгодовалых быков, 5 годовалых быков и 5 телят-сосунков. И в дом потерпевшего их он должен отправить.

§ 58. Если кто-нибудь украдет племенного жеребца — если это жеребенок-сосунок, то это все равно что не племенной жеребец, если это — годовалый жеребец, то это все равно что не племенной жеребец, если это — двухгодовалый жеребец, только тогда он считается за племенного жеребца. Прежде в виру за это обычно давали 30 племенных жеребцов.

Теперь же вор должен дать 15 коней - 5 двухгодовалых жеребцов, 5 годовалых жеребцов и жеребят- сосунков. И домом своим он отвечает.

§59. Если кто-нибудь украдет племенного барана, прежде обычно давали 30 овец.

Теперь же вор должен дать 15 овец - 5 рунных овец, 5 баранов, 5 ягнят. И домом своим он отвечает.

§ 60. Если кто-нибудь найдет племенного быка и сведет с него тавро, а его хозяин обнаружит это, то виновный должен дать 7 голов скота: 2 двухгодовалых быков, 3 годовалых быков и 2 телят-сосунков. И домом своим он отвечает.

§ 61. Если кто-нибудь найдет племенного жеребца и сведет с него тавро, а его хозяин обнаружит это, то виновный должен дать 7 лошадей: 2 двухгодовалых лошадей, 3 годовалых лошадей и 2 жеребят-сосунков. И домом своим он отвечает.

§ 62. Если кто-нибудь найдет племенного барана и сведет с него тавро, а его хозяин обнаружит это, то виновный должен дать 7 овец: 2 рунных овцы, 3 баранов, 2 ягнят. И домом своим он отвечает.

Культовая должность?

Совет высшей знати с судебными и политическими функциями, верхушка панкуса столичного собрания граждан-воинов.

§ 63. Если кто-нибудь украдет пахотного быка, то прежде обычно давали 15 голов скота. Теперь же вор должен дать 10 быков - 3 двухгодовалых быков, 3 годовалых быков, телят-сосунков. И домом своим он отвечает.

§ 64. Если кто-нибудь украдет упряжную лошадь, то его дело решается точно таким же образом.

§ 65. Если кто-нибудь украдет домашнего (?) козла, или прирученного дикого козла, или прирученную горную овцу, то возмещение за них такое же, как если бы это был козел.

§ 66. Если пахотный бык или упряжная лошадь, или корова, или упряжная ослица забредут в загон, или если домашний (?) козел, или рунная овца, или баран зайдет в загон, а его хозяин его найдет, то хозяин (скота?) должен взять его (как он есть) в целости и сохранности. Его (хозяина загона?) не должны взять как вора.

§ 67. Если кто-нибудь украдет корову, то прежде обычно давали 12 голов скота.

Теперь же вор должен дать 6 быков - 2 двухгодовалых быков, 2 годовалых быков и 2 телятсосунков. И домом своим он отвечает.

§ 68. Если кто-нибудь украдет упряжную кобылу, то его дело решается точно таким же образом.

§ 69. Если кто-нибудь украдет рунную овцу или барана, то прежде обычно давали овец. Теперь же он должен дать 6 овец – 2 рунных овцы, 2 баранов и 2 ягнят. И домом своим он отвечает.

§ 70. Если кто-нибудь украдет быка, или лошадь, или мула, или осла, а его хозяин обнаружит его, то хозяин скота должен взять его в целости и сохранности. Сверх того, вор должен дать ему возмещение в двойном размере. И домом своим он отвечает.

§ 71. Если кто-нибудь найдет быка, лошадь или мула, то он должен пригнать его к царским воротам. Если же его он найдет в открытой местности, то старейшины могут его передать нашедшему, и он может его запрячь. Если же хозяин скота его найдет, то он должен вернуть его в целости и сохранности. А если старейшины не передадут ему скота, (а он все равно возьмет его), то он станет вором.

§ 72. Если у кого-нибудь на поле падет чужой бык, то хозяин поля должен дать быков. И домом своим он отвечает.

§ 73. Если кто-нибудь разделит на части живого быка (оказавшегося на его земле), то он приравнивается к вору.

§ 74. Если кто-нибудь сломает рог или ногу быку, то он этого быка должен взять себе, а хозяину быка он должен дать быка в хорошем состоянии. Если хозяин быка скажет: «Я бы взял своего собственного быка», то он должен взять своего быка, а виновный должен дать ему 2 сикля серебра.

§ 75. Если кто-нибудь запряжет быка, лошадь, мула или осла, и тот падет, или его сожрет волк, или тот пропадет, то вместо него он должен дать в замену такое же животное в целости и сохранности. Если же он скажет: «Он умер от бога», то он должен принести клятву.

§ 76. Если кто-нибудь возьмет под залог быка, лошадь, мула или осла, и тот падет на его земле, то он должен дать возмещение за него, и его цену он должен дать.

§ 77. А. Если кто-нибудь ударит стельную корову и причинит выкидыш, то он должен дать 2 сикля серебра. Если кто-нибудь ударит стельную кобылу и причинит выкидыш, то он должен дать 2 сикля серебра. Б. Если кто-нибудь выбьет глаз быку или лошади, то он должен дать 6 сиклей серебра. И домом своим он отвечает.

§ 78. Если кто-нибудь наймет быка и приложит к нему бич или кнут, и его хозяин обнаружит это, то нанявший должен дать 1 ше (серебра).

§ 79. Если быки пойдут на поле и хозяин поля их найдет, то в течение одного дня он может их запрягать, до тех пор пока взойдут звезды. Тогда он должен отогнать их обратно к хозяину.

§ 80. Если кто-нибудь бросит овцу волку, то ее хозяин должен взять мясо, а он сам должен взять себе шкуру овцы.

§ 81. Если кто-нибудь украдет свинью, откормленную на сало, то прежде обычно давали 1 мину серебра. Теперь же он должен дать 12 сиклей серебра. И домом своим он отвечает.

§ 82. Если кто-нибудь украдет свинью со двора, то он должен дать 6 сиклей серебра.

И домом своим он отвечает.

§ 83. Если кто-нибудь украдет супоросую свинью, то он должен дать 6 сиклей серебра. Поросят также они должны сосчитать, и за каждых 2 поросят он должен дать одну меру зерна. И домом своим он отвечает.

§ 84. Если кто-нибудь ударит супоросую свинью и она падет, то его дело решается точно таким же образом.

§ 85. Если кто-нибудь отделит маленького поросенка (от матки) и украдет его, то он...

должен дать 1 ше (серебра).

§ 86. Если свинья забредет на гумно, или на поле, или в сад, и хозяин гумна, поля или сада ударит ее и она падет, то он должен ее вернуть ее владельцу. Если же он не вернет ее, то он приравнивается к вору.

§ 87. Если кто-нибудь ударит собаку пастуха и она издохнет, то он должен дать сиклей серебра. И он отвечает своим домом.

§ 88. Если кто-нибудь ударит собаку охотника и она издохнет, то он должен дать сиклей серебра. И он отвечает своим домом.

§ 89. Если кто-нибудь ударит дворовую собаку и она подохнет, то он должен дать сикль серебра.

§ 90. Если собака сожрет свиное сало и хозяин сала найдет ее, он ее может убить и достать сало из ее желудка. Возмещения за это нет.

§ 91. Если кто-нибудь украдет пчел из улья, то прежде давали 1 мину серебра. Теперь же виновный должен дать 5 сиклей серебра. И он отвечает своим домом.

§ 92. Если кто-нибудь украдет 2 улья или 3 улья, то прежде виновного отдавали на съедение пчелам. Теперь же он должен дать 6 сиклей серебра. Если кто-нибудь украдет улей, в котором не было пчел, то он должен дать 3 сикля серебра.

§ 93. Если заранее схватят свободного человека, пока он еще не забрался в дом, то он должен дать 12 сиклей серебра. Если заранее схватят раба, пока он еще не забрался в дом, то он должен дать 24 сикля серебра.

§ 94. Если свободный человек совершит кражу в доме, то он должен отдать назад вещи в целости и сохранности. Прежде за воровство обычно давали сверх того 1 мину серебра. Теперь же вор должен дать 12 сиклей серебра. Если он много украдет, то его обяжут дать большое возмещение. Если он мало украдет, то его обяжут дать небольшое возмещение.

И он отвечает своим домом.

§ 95. Если раб совершит кражу в доме, то он должен отдать назад вещи в целости и сохранности. За воровство он должен дать 6 сиклей серебра. У него также надо отрезать нос и уши и отдать его назад его хозяину. Если он много украдет, то его обяжут дать большое возмещение. Если он мало украдет, то его обяжут дать небольшое возмещение. Если его хозяин скажет «Я дам возмещение вместо него», то он должен дать возмещение. Если же он откажется дать возмещение, то тем самым он лишается этого раба.

§ 96. Если свободный человек совершит кражу в хлебном амбаре и возьмет из хлебного амбара зерно, то он должен наполнить амбар зерном и дать 12 сиклей серебра. И он отвечает своим домом.

§ 97. Если раб совершит кражу в хлебном амбаре и возьмет из хлебного амбара зерно, то он должен наполнить амбар зерном и дать 6 сиклей серебра. И он отвечает своим домом.

§ 98. Если свободный человек подожжет дом, то он должен снова построить дом. Он непременно должен возместить за то, что пропадет в доме, будь то человек, крупный рогатый скот или овцы.

§ 99. Если раб подожжет дом, то его хозяин должен дать возмещение вместо него. У раба следует отрезать нос и уши и отдать его назад хозяину. Если же тот хозяин раба не даст возмещения, то тем самым он лишается этого раба.

§ 100. Если кто-нибудь подожжет сарай для скота, то он должен кормить скот пострадавшего, а следующей весной дать возмещение: он должен отдать сарай. Если в нем не было соломы, то он должен построить сарай.

§ 101. Если кто-нибудь украдет виноградную лозу, или побег винограда, или плодовое дерево, или лук, прежде обычно давали за 1 лозу винограда 1 сикль серебра, за 1 побег винограда 1 сикль серебра, за 1 плодовое дерево — 1 сикль серебра, за 1 связку лука 1 сикль серебра, и они ударяли его... копьем во дворце11. Прежде так делали. Теперь же, если он — свободный человек, то он должен дать 6 сиклей серебра, а если он — раб, то он должен дать 3 сикля серебра.

§ 102. Если кто-нибудь украдет лес из пруда, то если это 1 талант леса, он должен дать 3 сикля серебра; если это 2 таланта леса, он должен дать 6 сиклей серебра; если это 3 таланта леса, то это дело решается судом царя.

§ 103. Если кто-нибудь украдет недавно посаженное растение, то если это 1 гипессар посадок, он должен снова засадить его и дать 1 сикль серебра. Если это 2 гипессара посадок, то он должен засадить их и дать 2 сикля серебра.

§ 104. Если кто-нибудь срубит виноград и горную яблоню или... дерево, то он должен дать... сиклей серебра. И он отвечает своим домом.

§ 105. Если кто-нибудь огонь зажжет, и огонь перейдет на плодовый сад, и если сгорят виноградники, яблони, горные яблони и... деревья, то за каждое дерево он должен дать 6 сиклей серебра. То, что было посажено, он снова должен посадить, и он отвечает своим домом, деньги он должен отправить. Если же это — раб, то он должен дать 3 сикля серебра.

§ 106. Если кто-нибудь разожжет огонь у себя на поле, и огонь перейдет на созревшее поле, и он подожжет поле другого, то тот, кто подожжет, должен взять себе сожженное поле, а хозяину этого поля он должен дать хорошее поле, и тот должен снять с него урожай.

§ 107. Если кто-нибудь пустит своих овец в возделываемый виноградник, и те его опустошат, то если это плодоносящий виноградник, он должен дать 10 сиклей серебра за каждые ику, если же это пустой виноградник, он должен дать 3 сикля серебра.

§ 108. Если кто-нибудь украдет виноградные лозы из огороженного виноградника, то если в нем 100 деревьев, он должен дать 10 сиклей серебра. И их деньги в дом его он должен отправить. Если же виноградник не огорожен, а он украдет виноградные лозы, то он должен дать 3 сикля серебра.

§ 109. Если кто-нибудь отделит от канала орошаемый им плодовый сад, то если в нем 100 деревьев, он должен дать 6 сиклей серебра.

§ 110. Если кто-нибудь украдет известку из ямы, то сколько он украдет, столько он должен дать ему сверх того, что он вернет украденное.

§ 111. Если кто-нибудь слепит человеческое изображение из глины, то это колдовство и подлежит суду царя.

§ 112. Если они дают военнопленному поле «человека должности», которое приносит зерно, то те не должны нести саххана 3 лет; начиная с четвертого года он должен будет начать нести саххан наравне с прочими «людьми должности».

§ 113. Если кто-нибудь отрежет... виноградную лозу, то он должен взять отрезанную лозу себе, а хозяину виноградной лозы хорошую виноградную лозу он должен дать, и тот Разумеется, не смертная казнь, а некое телесное и/или символически позорящее наказание.

соберет с нее урожай. До тех пор, пока его виноградная лоза не отрастет снова, он пользуется виноградной лозой пострадавшего. После же тот берет свою лозу назад.

§ 119. Если кто-нибудь украдет водяную птицу из водоема или куропатку (?), то прежде обычно давали 1 мину серебра. Теперь же он должен дать 12 сиклей серебра. И он отвечает своим домом.

§ 120. Если кто-нибудь украдет... птиц, если он украдет 10 птиц, то он должен дать сикль серебра.

§ 121. Если какой-нибудь свободный человек украдет плуг, а владелец его это обнаружит, то он его вора «поставит посреди быков» (?)12 Прежде делали так. Теперь же он должен дать 6 сиклей серебра. И он отвечает своим домом. Если он раб, то он должен дать сикля серебра.

§ 122. Если кто-нибудь украдет тяжелую повозку со всеми принадлежностями, то прежде обычно давали 1 сикль серебра... Теперь же он должен дать... сиклей серебра. И он отвечает своим домом.

§ 123. Если кто-нибудь украдет... прежде... Теперь же... он должен дать 3 сикля серебра. И он отвечает своим домом.

§124. Если кто-нибудь украдет дерево сисияма, то он должен дать 3 сикля серебра. И он отвечает своим домом. Если кто-нибудь нагрузит тяжелую повозку и оставит ее в поле, а кто-нибудь украдет ее, то укравший должен дать 3 сикля серебра. И он отвечает своим домом.

§ 125. Если кто-нибудь украдет водосточный желоб, то он должен дать... сиклей серебра. Если кто-нибудь украдет бич... или кнут, то он должен дать 1 сикль серебра.

§ 126. Если кто-нибудь украдет эмблему «цахран» в воротах дворца, то он должен дать 6 сиклей серебра. Если кто-нибудь украдет бронзовое копье в воротах дворца, то он должен умереть. Если кто-нибудь украдет медный гвоздь (?), то он должен дать меры зерна. Если кто-нибудь украдет нити в таком количестве, что из них можно соткать 1 кусок ткани, то он должен дать 1 кусок шерстяной ткани.

§ 127. Если кто-нибудь украдет во время ссоры дверь, то он должен возместить все, что пропадет в доме. Он должен также дать 1 мину серебра. И он отвечает своим домом.

§ 128. Если кто-нибудь украдет кирпич, то сколько он украдет, столько он должен дать потерпевшему сверх того, что вернет украденное. Если кто-нибудь украдет камни из фундамента, то за 2 таких камня он должен дать 10 камней. Если кто-нибудь украдет камень хуваши или камень хармиялу, то он должен дать 2 сикля серебра.

§129. Если кто-нибудь украдет вожжи (?) или кожаную узду (?), или бронзовый катрал лошади или мула, то прежде обычно давали 1 мину серебра. Теперь же он должен дать сиклей серебра. И он отвечает своим домом.

§ 130. Если кто-нибудь украдет... быка или лошадь, то он должен дать... сиклей серебра. И он отвечает своим домом.

§ 131. Если кто-нибудь украдет кожаный хаппут... то он должен дать 6 сиклей серебра. И он отвечает своим домом.

§ 132. Если какой-нибудь свободный человек украдет... то он должен дать 6 сиклей серебра. И он отвечает своим домом. Если укравший — раб, то он должен дать 3 сикля серебра.

§ 133. Если какой-нибудь свободный человек украдет... то он должен дать... сиклей серебра. И он отвечает своим домом. Если он — раб, то должен дать... сиклей серебра.

§ 142. Кто-нибудь гонит... и если кто-нибудь украдет колеса с нее, то за 1 колесо он должен дать 72 меры зерна. Если он — раб, то он должен дать... зерна за 1 колесо.

Видимо, некое позорящее наказание, наподобие позорного столба.

§ 143. Если свободный человек украдет медный нож (?) или медное санкувалли, то он должен дать 6 сиклей серебра. Имущество он должен также дать как обеспечение. Если он — раб, то он должен дать 3 сикля серебра.

§ 144. Если цирюльник... медным ножом и приведет их в негодность, то он должен дать взамен в целости и сохранности... Если кто-нибудь разрежет тонкое сукно... то он должен дать 10 сиклей серебра. Если кто-нибудь отрежет... то он должен дать 5сиклей серебра.

§ 145. Если кто-нибудь построит хлев для крупного рогатого скота, то... должен дать ему 6 сиклей серебра. Если он не сделает... то он теряет свое вознаграждение.

§ 146. Если кто-нибудь покупает дом, или селение, или сад, или пастбище, а другой человек придет и опередит того первого человека и предложит покупную цену выше первоначальной цены, то он считается провинившимся и должен дать 1 мину серебра.

Первый же человек покупает по первоначальной цене.

§ 147. Если кто-нибудь покупает необученного обычного человека, а другой его опередит, то он считается провинившимся и должен дать 5 сиклей серебра.

§ 148. Если кто-нибудь покупает быка, лошадь, мула или осла, а другой человек его опередит, то он считается виновным и должен дать... сиклей серебра.

§ 149. Если кто-нибудь продает обученного человека, а потом скажет: «Он умер», его же хозяин выследит, то он его должен взять себе. Сверх того виновный должен дать ему головы. И он отвечает своим домом.

§ 150. Если мужчина нанимается за плату, то его плата за 1 месяц должна составлять... сиклей серебра. Если женщина нанимается за плату, то ее плата за 1 месяц должна составлять... сиклей серебра.

§ 151. Если кто-нибудь наймет пахотного быка, то его цена за 1 месяц должна быть сикль серебра. Если кто-нибудь наймет корову, то цена за 1 месяц должна быть сикля серебра.

§ 152. Если кто-нибудь наймет лошадь, мула или осла, то он должен дать в качестве платы за него за 1 месяц 1 сикль серебра.

§ 157. Если бронзовый топор весит 3 мины, то его наемная цена за 1 месяц составляет 1 сикль серебра. Если топор весит 1 мину серебра, то его наемная цена за 1 месяц составляет сикля серебра. Если бронзовый тапулли весит 1 мину, то его наемная цена за 1 месяц составляет 72 сикля серебра.

§ 158. Если мужчина пойдет за плату на уборку урожая с тем, что он будет вязать снопы, что связанные снопы будут складываться на повозку, что он будет помещать их в житницу и что они, работники, будут расчищать гумно, то его плата за 3 месяца составляет 30 мер зерна. Если женщина пойдет за плату на уборку урожая, то ее плата за 2 месяца составляет 12 мер зерна.

§ 159. Если кто-нибудь запряжет упряжку быков, то его плата за 1 день составляет меры зерна.

§ 160. Если кузнец сделает медный желоб весом в мины, то его плата составляет (?) меры зерна. Если он сделает топор весом в 2 мины, то его плата составляет 1 меру полбы.

§ 161. Если он сделает топор весом в 1 мину, то его плата составляет 1 меру зерна.

§ 162. А. Если кто-нибудь отведет оросительный канал в сторону, то он должен дать сикль серебра. Если кто-нибудь потом (?) повернет канал вверх, то он им не может пользоваться (?). Если он его вниз приведет, то канал будет принадлежать ему. Б.... ктонибудь возьмет, то чье... Если кто-нибудь... овец с пастбища, то... должно быть дано возмещение и он должен взять ее шкуру и ее мясо.

§ 163. Если чей-либо скот поражен заразной болезнью (?) и хозяин срежет с него (тавро?) и выгонит... но не скажет об этом своему товарищу, и его товарищ не будет знать, что тот скот выгнал, и (у него скот) падет, то должно быть дано возмещение.

§ 164—165. Если кто-нибудь пойдет, чтобы взять что-либо под залог, затеет ссору и повредит поднявшийся хлеб или прольет разобьет сосуд с вином для жертвоприношений, то он должен дать 1 овцу, 10 хлебов и 1 кувшин крепкого пива, и он должен снова сделать ритуально чистым свой дом. Пока не пройдет года, в дом его он да не входит с передней стороны.

§ 166-167. Если кто-нибудь посеет семя на семя13, то его шея должна быть положена под плуг. Следует запрячь две упряжки быков и направить одну упряжку лицом в одну сторону, а другую упряжкулицом в другую сторону. Человек должен умереть, и быки потом должны умереть. И тот, кто первым засеял поле, должен собрать урожай. Прежде делали так.

(§ 167). Теперь же человек заменяется 1 овцой, и 2 овцы заменяют быков. Он должен дать хлебов и 3 кувшина крепкого пива. И он должен снова сделать их ритуально чистыми. И тот, кто прежде первым засеял поле, должен снять с него урожай.

§ 168. Если кто-нибудь нарушит границу поля и возьмет 1 борозду чужого поля, то хозяин поля должен отрезать 1 гиппессар поля от поля виновного и взять его себе. Тот, кто нарушит границу, должен дать 1 овцу, 10 хлебов и 1 кувшин крепкого пива и сделать поле снова ритуально чистым.

§ 169. Если кто-нибудь купит поле и (тем?) нарушит границу, то он должен взять ритуальный хлеб, разломать его перед Богом Солнца и сказать: «Ты поместил мои весы на земле». Так он должен сказать. Будь то Бог Грозы или Бог Солнца, они гневаться не будут.

§ 170. Если свободный человек убьет змею и произнесет при этом имя другого человека, то он должен дать 1 мину серебра. Но если он виновный — раб, то он должен умереть.

§ 171. Если мать отбросит свою одежду прочь от сына своего, то она изгоняет своего сына. Если ее сын входит в ее дом снова, он возьмет ее дверь и отбросит ее, возьмет его искиссана и возьмет его хаппули и отбросит их, и она возьмет их снова. Она делает сына своего снова своим сыном.

§ 172. Если кто-нибудь спасет жизнь свободному человеку в голодный год, то тот должен потом дать взамен человека, подобного себе. Если он — раб, то он должен дать сиклей серебра.

§ 173. Если кто-нибудь воспротивится решению царя, то его дом должен быть превращен в пустошь (?). Если кто-нибудь воспротивится решению сановника, то ему должны отрезать голову. Если раб восстанет против своего хозяина, то он должен быть брошен в водоем (?).

§ 174. Если люди бьются друг с другом и один из них умрет, то виновный должен дать 1 голову в возмещение.

§ 175. Если пастух или надсмотрщик берет в жены свободную женщину, то она будет рабыней либо в течение двух лет, либо в течение четырех лет. И ее детей должны освободить от рабства, а пояса у них должны снять (?).

§ 176. А. Если кто-нибудь держит быка вне (?) загона, то это решается судом царя.

Они должны его отправить на продажу. Он приносит потомство на третий год; пахотный бык, баран и козел приносят потомство на третий год. Б. Если кто-нибудь купит ремесленника, будь то гончар, кузнец, плотник, кожевник, валяльщик, ткач, или же если он купит изготовителя одежд капалли, то он должен дать 10 сиклей серебра.

§ 177. Если кто-нибудь купит обученного птицелова (?), то он должен дать 25 сиклей серебра. Если он покупает мужчину или женщину, не вполне обученных этому ремеслу, то он должен дать 20 сиклей серебра.

§ 178. Цена пахотного быка — 12 сиклей серебра. Цена племенного быка — 10 сиклей серебра. Цена большой взрослой коровы - 7 сиклей серебра. Цена годовалого пахотного быка или коровы — 5 сиклей серебра. За теленка-сосунка он должен дать 4 сикля серебра. Если корова — стельная, то ее цена 8 сиклей серебра. Цены жеребца и упряжной кобылы, осла и упряжной ослицы — соответственные.

Т.е. уничтожит чужой посев на поле и засеет его сам. Речь идет о присвоении чужого поля.

§ 179. Если это овца, то ее цена —1 сикль серебра. Цена 3 коз — 2 сикля серебра.

Цена двух ягнят — 1 сикль серебра. Цена двух козлят — сикля серебра.

§ 180. Если это упряжная лошадь, то ее цена — 20 сиклей серебра. Цена мула — мина серебра. Цена лошади на пастбище — 15 сиклей серебра. Цена годовалого жеребца — 10 сиклей серебра. Цена годовалой кобылы — 15 сиклей серебра.



Pages:     || 2 |


Похожие работы:

«Епифанова Т.В. МЕТОДИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ АНАЛИЗА ФИНАНСОВОЭКОНОМИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ ПРЕДПРИЯТИЙ МАЛОГО И СРЕДНЕГО БИЗНЕСА Ростовский Государственный Экономический Университет РИНХ к.ю.н., доцент кафедры Гражданского права This article describes the methodological tools and approaches for assessing the financial and economic situation of small and medium businesses. Identifies factors affecting the financial stability of companies in а market economy. Key words: small and medium business, financial and...»

«Допущено Министерством образования и науки Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов образовательных учреждений среднего профессионального образования, обучающихся по специальностям Экономика и бухгалтерский учет и Налоги и налогообложение Третье издание, стереотипное КНОРУС • МОСКВА • 2012 УДК 657.6(075.32) ББК 65.052я723 С89 Рецензент И.М. Волков, заместитель декана экономического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова, канд. экон. наук, доц. Суйц В.П. С89 Аудит : учебное...»

«Общая сОциОлОгия Под редакцией доктора экономических наук, профессора М.М. Вышегородцева Рекомендовано ФГУ Федеральный институт развития образования в качестве учебного пособия для использования в учебном процессе образовательных учреждений, реализующих программы высшего профессионального образования УДК 316(075.8) ББК 60.5я73 О-28 Рецензенты: А. Л. Маршак, заведующий кафедрой социологии и гуманитарных дисциплин Российской академии предпринимательства, д-р филос. наук, проф., Э. В. Онищенко,...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Ивановский государственный энергетический университет имени В.И. Ленина А.Е. Аржанникова, Т.Ю. Мингалва ПРОЕКТИРОВАНИЕ ЭЛЕКТРИЧЕСКОЙ СЕТИ Учебное пособие к выполнению курсовой работы Иваново 2014 УДК 621.311 АРЖАННИКОВА А.Е., МИНГАЛЁВА Т.Ю. Проектирование электрической сети: Учеб. пособие / ФГБОУВПО Ивановский государственный энергетический...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДРАЦИИ Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования ГОРНО-АЛТАЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВРСИТЕТ Биолого-химический факультет Кафедра органической, биологической химии и методики преподавания химии Учебное пособие по органической химии Алифатические и ароматические углеводороды Составитель д.х.н., профессор кафедры органической, биологической химии и методики преподавания химии...»

«ЛИПЕЦКАЯ ОБЛАСТНАЯ УНИВЕРСАЛЬНАЯ НАУЧНАЯ БИБЛИОТЕКА НАУЧНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ ОТДЕЛ Право быть гражданином Итоги конкурса Библиотеки Липецкой области и правовое просвещение избирателей ЛИПЕЦК, 2012 Право быть гражданином : итоги конкурса Библиотеки Липецкой области и правовое просвещение избирателей / ЛОУНБ; науч.-метод. отдел; сост. Л.В. Селиванова; ред. и отв. за вып. Л.Т. Самойлова. – Липецк, 2012. – 80 с. 2 Ни один человек не рождается хорошим гражданином, ни одна страна не рождается...»

«1 ФГБОУ ВПО САРАТОВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ЮРИДИЧЕСКАЯ АКАДЕМИЯ Кафедра теории государства и права МЕТОДИЧЕСКАЯ РАЗРАБОТКА для проведения лекции по теории государства и права Тема № 8 Право в системе социальных норм Автор: профессор кафедры теории государства и права, к.ю.н. В.Л.Кулапов Обсуждено на заседании кафедры теории государства и права Протокол № от 2012 г. Саратов – 2012 2 УТВЕРЖДАЮ Заведующий кафедрой теории государства и права, кандидат юридических наук, профессор В.Л. Кулапов _2012...»

«Утверждено: Согласовано: Учебно-методические комплексы МОУ СОШ №1 г.Карталы на 2012 -2013 учебный год Класс Учебный предмет Кол-во Учебная программа Учебники и учебные пособия Методические пособия для часов в учащихся учителя неделю Начальное общее образование Русский язык: Русский язык 1.Примерная программа по 1.Горецкий В.Г. Азбука: учебник для Жиренко О.Е. Поурочные обучению грамоте и письму. // учащихся 1 классов начальной школы. разработки по обучению Примерные программы – М.: Просвещение,...»

«ВЕТЕРИНАРНАЯ ХИРУРГИЯ Учебно-методический комплекс ММIX МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования ГОРНО-АЛТАЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Сельскохозяйственный университет Кафедра хирургии, терапии и акушерства ВЕТЕРИНАРНАЯ ХИРУРГИЯ Учебно-методический комплекс для студентов, обучающихся по специальности 111201 Ветеринария Горно-Алтайск РИО Горно-Алтайского...»

«СБОРНИК ЗАДАЧ ПО ОБЩЕМУ КУРСУ ФИЗИКИ ВОЛНОВАЯ ОПТИКА В.П. Рябухо Саратовский государственный университет им. Н.Г. Чернышевского Научно-образовательный институт оптики и биофотоники СГУ Институт проблем точной механики и управления Российской Академии Наук В.П. Рябухо СБОРНИК ЗАДАЧ ПО ОБЩЕМУ КУРСУ ФИЗИКИ ВОЛНОВАЯ ОПТИКА Учебное пособие для студентов физических и технических специальностей и направлений Издание 5-е, переработанное и дополненное Саратов 2013 г. ББК 22. УДК В.П. Рябухо СБОРНИК...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ КЫРГЫЗСКОЙ РЕСПУБЛИКИ КЫРГЫЗСКИЙ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ Факультет Менеджмента и туризма Кафедра Экономическая теория УТВЕРЖДАЮ _ (подпись ) _ (фамилия, И.О.) _ 2008 г. Учебно-методический комплекс дисциплины МИРОВАЯ ЭКОНОМИКА Рекомендован кафедрой Экономическая теория Протокол № от _ 2008 г. г. Бишкек 2008 г. СОДЕРЖАНИЕ АННОТАЦИЯ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОГО КОМПЛЕКСА.................. 1. Место дисциплины в основной образовательной программе........»

«Министерство образования и наук и Самарской области государственное бюджетное образовательное учреждение среднего профессионального образования Кинель – Черкасский сельскохозяйственный техникум МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ по выполнению самостоятельной работы по дисциплине Менеджмент для студентов 4 курса Номинация: Учебно-методические материалы по общепрофессиональным дисциплинам Разработал: преподаватель высшей квалификационной категории Дорошенко Марина Геннадьевна с. Кинель-Черкассы 2012 год...»

«Серия Reuters для финансистов Рынок облигаций Курс для начинающих Перевод с английского Москва 2003 Эта книга — великолепное учебное пособие для начинающих углубленное изучение рынков облигаций. Она знакомит с принципами функционирования рынков облигаций, их особенностями, инструментами и участниками, организацией и регулированием. Хотя книга рассчитана на начинающих, в ней уделено внимание и сложным вопросам, которые рассматриваются, как правило, только в специальной профессиональной...»

«ФАКУЛЬТЕТ ЗАОЧНОГО ОБРАЗОВАНИЯ Кафедра Теплотехники и энергообеспечения предприятий УТВЕРЖДАЮ Декан ФЗО _ П.А. Силайчев _ 2010.г _ ТЕПЛОЭНЕРГЕТИЧЕСКИЕ УСТАНОВКИ И СИСТЕМЫ (Учебная и рабочая программы, методические материалы) Основная образовательная программа Направление 650300 агроинженерия Специальность: 110302 Электрификация и автоматизация сельского хозяйства Москва – 2010 Учебно-методический комплекс по дисциплине Теплоэнергетические установки и системы составлен в соответствии с...»

«Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Тихоокеанский государственный медицинский университет Министерства здравоохранения Российской Федерации ОТЧЕТ о результатах самообследования Государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования Тихоокеанский государственный медицинский университет Министерства здравоохранения Российской Федерации за 2013 год Владивосток 2014 СОДЕРЖАНИЕ СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ ВВЕДЕНИЕ...»

«621.396.62.(07) № 4132 M545 МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ Технологический институт Федерального государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования Кафедра радиоприемных устройств и телевидения Южный федеральный университет Приоритетный национальный проект Образование Методические указания по выполнению лабораторной работы ИССЛЕДОВАНИЕ ПРИЕМНИКОВ ДИАПАЗОНА УКВ Для студентов радиотехнических...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования ТОМСКИЙ ПОЛИТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ УТВЕРЖДАЮ Директор ИДО _А.Ф. Федоров _2006 г. ЭКСКУРСОВЕДЕНИЕ Рабочая программа, методические указания и контрольные задания для студентов специальности 230500 Социально–культурный сервис и туризм Института дистанционного образования Семестр 9 10 Лекции, часов 2 Практические занятия, часов Контрольная работа Самостоятельная работа, часов Формы...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ Бийский технологический институт (филиал) федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования Алтайский государственный технический университет им. И.И. Ползунова Е.А. Морозова, В.В. Еремина ЭКВИВАЛЕНТ Методические рекомендации по выполнению лабораторных работ по курсам Химия, Общая и неорганическая химия и Основы общей и неорганической химии для студентов специальностей 160700.65 Проектирование...»

«Национальный фонд подготовки кадров Подготовлено при финансовом содействии Национального фонда подготовки финансовых и управленческих кадров в рамках его Программы поддержки академических инициатив в области социально-экономических наук ФИНАНСОВАЯ АКАДЕМИЯ АКАДЕМИЯ ПРИ МЕНЕДЖМЕНТА ПРАВИТЕЛЬСТВЕ РФ И РЫНКА ИНСТИТУТ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ОЦЕНКИ В рамках инновационного проекта развития образования, программы поддержки развития академических инициатив в области социально экономических наук разработан...»

«Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ НИЗКОТЕМПЕРАТУРНЫХ И ПИЩЕВЫХ ТЕХНОЛОГИЙ Кафедра общей и холодиль- ной технологии пищевых продуктов ТЕХНОЛОГИЯ СУШКИ Методические указания к самостоятельной работе магистранта по направлению 552400 для магистерской программы 552418 Санкт-Петербург 2005 3 УДК 664.8.037. Куцакова В.Е. Технология сушки: Метод. указания к...»






 
2014 www.av.disus.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, Диссертации, Монографии, Программы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.